第一篇：龍舟文化見中國傳統文化

龍舟文化見中國傳統文化

摘要：在浩瀚無際的中華民族文化星空里．龍舟文化無疑是一顆璀璨奪目的明珠。龍舟比賽是起源于中國古代的一項民間娛樂活動，有很強的地域性、群眾性、競技性和民俗信仰。現代社會的龍舟競賽，在傳承了其原始的娛樂性和民俗信仰的同時，增加了競技成分，更多的注重其團隊的合作精神，以及堅忍不拔、頑強拼搏的體育競賽精神。成為華夏民族一種內在的、文化的、精神的內聚力量。關鍵詞：龍舟文化；龍舟競渡；文化內涵

在浩瀚無際的中華民族文化星空里．龍舟文化無疑是一顆璀璨奪目的明珠。它以龍圖為 根底．以水生態環境為依托．以愛國主義精神為旗幟，數千年來為人民大眾所喜愛。它生動群活的形式承載著千年累積的文化信息，長盛不衰，并傲然走向世界，這是一個十分值得研究的文化現象。龍舟文化是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多元化的復合體。因此．我們研究龍舟文化，也必須從多角度、全方位來分析總結它豐富的思想內涵和形式特征。龍舟文化是圖騰文化。眾多學者認為，對龍圖騰的祭祀崇拜是龍舟文化的起源。正如聞一多先生所考證的那樣：“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗。這可以從船上圖蚊和掛龍子幡得到暗示。他們劃著刻成龍形的獨木舟，在水上作競渡游戲，給圖騰神也給自己取樂。”我們不僅從龍舟活動的起源，而且從龍舟活動的延續也能證明龍舟文化是一種圖騰文化。如果不是出于對圖騰的尊崇和仰慕，如果不是圖騰對^們的震撼和影響，一個如此直接的文體形態何以歷百紀而不衰呢?圖騰的民族性決定了龍舟文化的民族性，而真正民族的文化才具有強大的生命力和震撼力，這也是為什么龍舟文化能隨著華人向世界的流動而走出國門、走向世界的原因。只有民族的，才是世界的。

龍舟文化是大眾文化。龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。飛濺的浪花、飛舞的龍幡、飛馳的龍舟、飛揚的號子，與兩岸敢呼雀躍的 人群融為一體。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。槳手、鼓手、舵手是一個戰斗的集體．一艘、兩艘，數艘，多舟齊發，參與者眾，方稱龍舟競渡。每場龍舟賽事少則成百上千，多則數十萬眾參與，表演者也好，觀賞者也罷，無不如癡如狂，樂在其中。龍舟競賽是為人民大眾喜聞樂見并積極參與的具有^民性的一種文化形式。

龍舟文化是生態文化。龍舟競渡必須有一個良好的水生態環境，其盛行的地方往往是濱湖沿江、水網密布的平原之鄉。人們駕馭龍舟搏浪急行，寄托了蕓蕓眾生征服自然和與自 然協調共生的強烈愿望。一個良好的龍舟賽場必須是周邊生態環境受到良好保護的場所。一場激烈的龍舟賽事過后，也不會給自然環境留下一絲遺憾。沒有良好的水域不可能賽好 龍舟，沒有和諧的生態環境。也不可能發展和延續龍舟文化。荊州九龍龍舟賽場，依托護城河，背靠古城墻．緊鄰鳳凰廣場，是一個生態環境和諧、人文景觀獨特、歷史積淀深厚、賞心悅目、莊重典雅的標準龍舟賽場。在此時此地舉辦龍舟賽事，將進一步頃養^氣．溝通古今，提升龍舟文化的底蘊。

龍舟文化星愛國主義文化。龍是中華民族力量的象征。龍舟文化所蘊含的熱愛祖國、熱愛人民的樂觀向上、勇往直前的人文精神，像一條奔騰不息的歷史長河．滋養著江漢大地，塑造著荊楚兒女的精神品格和道德風貌。龍舟競渡，祭奠屈原，相沿成俗。屈原是中華民旗精神的典范。屈原的愛國情懷、憂民思想、高潔人格，在不同的時代、不同的社會．甚至不同的國度，都具有強烈的感染力。正如一代偉人毛澤東所言：屈原“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者；無私無晨，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國^的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證。”我們為追薦屈子忠魂，祭奠大夫英曼，邀四海賓朋，辦龍舟盛會．就是要弘揚這種愛國主義精神。龍舟競渡所創造的精神財富 龍舟運動所蘊含的人文精神平等與參與

現代的體育運動都在走產業化的路子，但是產業化的前提必不可少的環節是全民化。龍舟競渡作為一項民族傳統體育項目，也應以全民健身為綱，本著平等的原則參與運動。在 龍舟竟渡活動中，只要符合以下兩個條件——身體健康會游泳，在沒有輔助救生設備情況下，能穿著比賽服裝游泳100米以上：．在無年齡限制的組別中，如果選手的年齡未達到12歲，則要有父母一方或指定的責任人在船上陪同——均可以參加龍舟比賽。我們從運動員的參賽資格就可以看出龍舟競渡包含的甲等精神，主要體現在兩個方面：首先是在運動中，其他社會因素對人的影響可以降低到最低水平。比如人與人之間學識、學歷、社會地位、所獲成就等方麗的差距，在運動過程中往往是可以忽略不計的。這在其它的體育運動中并不

多見，它為平等參與創造了前提。其次，龍舟競渡規則對任何人都是一視同仁的，如它不按照身高、體重進行分級比賽。從現實也可以看出，一般參加龍舟的人都是普通百姓，龍舟文 化是作為一種大眾的普及文化。

合作與競爭

龍舟運動是一項集眾多劃手依靠單片槳葉的劃槳作為推進方式，在鼓手積極有節奏地敲鼓指揮之下運用肌肉力量向船后劃水，推動舟船前進的運動。龍舟比賽的勝利，是整個 集體齊心防力，默契配合，以達到整體動作諧調、和諧，合力向前的結果。合作與競爭的關系伴隨著龍舟競渡的全過程。龍舟競渡自始至終都包含著這種關系。這種競爭包含了運動者之間精神、心理、體能、技能等方面的全面較量。同時作為一個集體運動項目，龍舟竟渡要求運動員具備與同伴進行合作的精神。因此，在龍舟運動中，競爭與合作的關系表現得非常明了，對促使人們樹立合作與競爭的精神具有積極的作用。它體現的是一種團隊的精神，講求集體力最大于個人力量，這與重視集體等中國傳統文化相一致。中國有許多成語．如患 難與共，風雨同舟，同舟共濟等都是這種合作精神，團隊精神的體現。龍舟競渡對促進人類心理健康方面的作用

在激烈緊張的工作生活中，人們需要一定的方式以求得心理健康，其中的最佳方式就是運動。現代社會雖然為人們創造了廣闊的空問，在緊張的工作節奏和繁忙的生活壓力，使人們背負了越來越多沉熏的心理負擔。體育運動是喧泄情感、凈化心靈的最佳途徑之一。參加龍舟競渡是體育活動中驅逐緊張和壓力的好方法。因為龍舟運動是一項戶外水上運動，舉行的地點?般是在山清水秀、空氣清新的空曠水面。人們在龍舟競渡的過程中，可以脫離原來的工作和生活環境，望著·片綠波蕩漾的水麗，會有種心曠神怡的感覺。客觀現實和社會因素對人的心理壓力就會降低。因此龍舟競渡可以在減輕人們日常生活和工作的焦慮情緒方面發揮一定的作用。

龍舟競渡所創造的物質財富

龍舟競渡能促進人類生理健康

龍舟競渡是群眾性娛樂與競技運動交融結合的一種活動，它與常規的競技運動不同，其形態自然，可以在歡快中，自然的完成操作，達到鍛煉的目的。龍舟競渡的技術特點是需要保持自己的動作節奏和所有隊員的節奏一致，這就要求運動員，要集中精力聽指揮，做出正確的判斷，因而能夠提高人體感受器官的功能，提高中樞的靈活性，以及運動中樞支配個人體器官的能力。長期承受一定的運動負荷能提高內臟器官的功能，如心臟收縮能力增強，呼吸系統功能增強，循環系統功能增強等等。

龍舟競渡是我國一項最其民族特色的體育活動，是世界人民的寶貴的文化遺產。透過龍舟競渡的多元的文化現象與龍舟竟渡在當代的精神與物質財富創造的實際意義的研究，對進一步挖掘龍舟文化資源、豐富我國傳統文化、振奮民族精神、健全人類身心與創造社會財富其有重要意義。同時啟發我們應大力發展民族傳統體育項目，努力使之為社會主義的精神文明與物質文明建設服務。

參考文獻：

1.陳有金 老撾的“競渡”及其文化特征[期刊論文]-東南亞縱橫 2003(02)2.張繼生.雷軍蓉 舞龍運動發展與前瞻[期刊論文]-北京體育大學學報 2003(5)3.倪依克 中國龍舟運動發展的文化研究綜述[期刊論文]-云夢學刊 2001(4)

第二篇：中國荊州龍舟文化研討會綜述

“中國荊州龍舟文化研討會”綜述

荊州日報社 陳禮榮

５月１日至２日，由湖北省社科聯、湖北省社科院、華中師范大學和荊州市人民政府聯袂舉辦的“中國荊州龍舟文化研討會”，在荊州市隆重舉行。中國龍舟協會主席王筱麟，中國史學會副會長李文海、龔書鐸、張海鵬，以及來自全國各地的專家、學者４０余人參加了這次會議。

這次“龍舟文化研討會”的召開，正值“中國荊州國際龍舟節”隆重舉辦期間，全國政協副主席王文元蒞臨會場并作了講話。在講話中，王文元副主席說，要大力弘揚屈原的憂國憂民、愛國主義的精神。中華民族正是由于這種精神，幾千年延綿不斷，興旺發達。目前，我們雖然取得了巨大的進步，但面臨的困難很多，需要弘揚這種精神。

王文元副主席全面而中肯地評價了這次“中國荊州龍舟文化研討會”，他還特別強調指出，現在經濟全球化，文化則應該多樣化，中華優秀傳統文化應該是有強大的生命力的。龍舟文化是中華文化的一個重要方面，繼承光榮傳統，弘揚時代精神，這對于民族的興旺發達、國家的繁榮昌盛，是非常重要的。

在這次為期兩天的“中國荊州龍舟文化研討會”上，共有２０余位專家、學者宣讀了論文，其中有相當數量的篇什是作者的最新研究成果，從而使這次會議在學術層面上具有一定的領先水平。在交流中，大家有爭鳴但不偏執己見，有分歧且求同存異，本著相互探討、共同磋商的原則，從中國龍舟文化的起源、流變、表現形態等歷史淵源入手，重點探討了中國龍舟文化的豐富內涵和人文精神，并全面地闡發了在新形式下舉辦這一水上盛典的現實意義以及與現代文明建設之間的傳承關系。研討會取得了圓滿成功。

作為我國最著名的年節文化活動之一，龍舟競渡這一習俗滲透著“龍”的精神，充分地體現了人類早在初始階段便頑強地展示出對于征服自然的執著向往與追求。

湖北省社科聯黨組書記陳昆滿研究員說，龍舟文化的元點，是古代的龍舟制作與龍舟競渡。這是人類征服自然的初始凱歌之一，又是勝利后喜悅情緒外泄的初始方法之一，更是人類追求真善美崇高審美理念的初始表達形態之一。在歷史長河的沖刷與洗滌中，龍舟制作與龍舟競渡活動不斷重復、不斷創新、不斷擴大影響，一直發展到今天。它已成為我國最著名的年節文化活動之一，并擴大到東亞、南亞等許多國家和地區，使其文化生態在不斷繁衍中，表現出特強的生命力。

陳昆滿研究員說，龍舟競渡，其關鍵在一個“競”字上。競，比賽也。正是在這種滲透著“龍”的精神的比賽中，先民們充分表達了他們不懼艱險征服自然，并在奮力拼搏爭先中展示自己強大力量的心儀。也正因為如此，使龍舟競渡這一習俗得以在民間長期流傳、經久不衰。

華中科技大學博士生導師張良皋教授以其對“泛巴文化”研究的最新成果，著重闡釋了“泛巴文化”與龍舟競賽的關系。他說，我們在荊州觀賞龍舟競賽，自不免憶到屈原的故事：從悲、壯升華為美，令人動心。

張教授認為，“巴”的狹義只指川東巴子之國，或鄂西廩君之國，但“巴”的內涵早已廣義化或曰“泛化”了。武王伐商，糾合“巴師八國”——從族系上包羅了中國百濮、氐羌兩大族群，地域上包羅了終南山、大巴山、大別山以南的廣大疆土。

他提出，在我們每年觀賞龍舟競渡時，也該像屈原大夫那樣歷八荒、窮四極。上下求索一番，或許也會猛然發現，泛巴文化不僅是中華文化的淵源，也是南亞文化的祖庭。屈大夫的家鄉秭歸，自古就是世界文化中心，屈大夫本人在當時已堪稱“世界人物”。以屈子代表的巴文化之東傳荊州，“西通巫巴，東有云夢之饒”《漢書·地理志》，奠定了荊州在泛巴文化中的“都會”地位，值得刮目相看。

華東科技大學博士生導師胡曉明教授說，據有關方面統計，龍舟賽事普及于全國的２１４個縣市。有這么多地方在端午節劃龍舟的事實證明，龍舟競渡活動正是南北文化融合的象征；從古代圖騰崇拜的角度講，端午賽龍舟，是人文文化屈原與神靈文化龍的結合。

胡教授援引《隋書·地理志》的有關敘述，從中國文化傳承的歷史淵源方面，著重論述了中國龍舟文化的豐富內涵。他說，尤其值得注意的是，史籍中關于荊楚大地的土人“追”屈原的記述，是表明不忍屈原去死；同時他們又“鼓棹爭歸”，是顯示出有很多人去追。上述種種內容，深刻地表明早在屈原生前，其詩歌作品即已產生出了巨大的魅力；而以屈原為代表的楚騷文學一經與廣大人民群眾的精神文化習俗結合起來，便又轉化為一種充滿力量、勇氣和美的龍舟競渡盛典。中國龍舟文化的起源和流變，表明自古以來中國文學與中國日常人生有著深厚的聯系，以及中國文學與文化有著不斷轉化再生，生生不息的生命力。

形成于楚地、盛行于楚地，并以楚地為中心向外播散開來的龍舟競渡，既是特定地域、特定時令的節日習俗，更是華夏兒女追求真善美的崇高理念表達形態。

湖北省社科院楚史研究所所長劉玉堂研究員說，以龍舟競渡的方式祭祀水神，在上古時期的中國南方各族中是一項非常隆重的祭典。據有關專家考證，上古江淮居民祭祀的水神就有江水女神奇相和淮水女神無支祁。在廣西左江巖懷山上繪出的畫上，有３條船，船前后兩邊，各有一群歌舞者，場面隆重而熱烈，“是所謂‘銅鼓賽江神’的先制”。銅鼓賽江神，就是具有地方色彩的龍舟競渡以祭水神活動的一種形式。

湖北省社科院楚史研究所副所長蔡靖泉研究員說，夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣春分、夏至、秋分、冬至之一。時迄夏至，古代中國北方所種菽黍和南方所播稻谷，都進入了夏日茁長期，古人經過繁忙的春種而可稍得喘息，加之氣溫驟升，雜草惡木、病蟲害鳥、瘟疫癉疬也猖狂蔓延而危害農作物及人的生命，古人為得生避死、除害獲福、去兇化吉，便于夏至日舉行一些活動來祈求豐收、禳除災害。夏至日也成了民俗活動日漸豐富的傳統夏節。

湖北省社科院學術顧問張正明研究員說，龍舟的源頭有兩個，北源是帝王的游船，南源是民眾的快艇。

張正明研究員多年來孜孜不倦地研究楚文化史，也曾多次來荊州考察楚地出土文物。他說，在楚人的想像中，載魂升天的舟是龍形的，這有長沙子彈庫楚墓出土的帛畫《人物御龍圖》為證。在這幅帛畫上，墓主所乘的舟確實前有龍頭，后有龍尾，整體略如隸書的“乙”字；而出土這幅帛畫的長沙原本屬于南楚，這就是龍舟的南源。

張正明說，南楚之地，大約從南朝起，競渡就與祭屈原聯系在一起了。當時競渡所祭的，除了屈原，還有風神、波神，湘江下游可能還有娥皇、女英。張說《岳州觀競渡》云：“土尚三閭俗，江傳二女游。齊歌迎孟姥，獨舞送陽侯。”所表明的就是當時這一習俗的豐富含義。民間競渡所激勵的，是“沖波突出”、“躍浪爭先”的英勇進取精神。時至當代，南方民間的龍舟競渡已有長盛不衰之勢，其文化內涵在逐漸更新中；至于帝王的龍舟之游和競渡之戲，則早已成為歷史的陳跡了。由此可見，民間民俗文化只有具備了代表本民族崇高理念的人文精神，并深深地植根于廣大群眾的沃土之中，才有可能顯示其特有的生命力。

劉玉堂研究員說，端午節龍舟競渡以祭吊屈原的習俗，是形成于楚地，盛行于楚地，并以楚地為中心向外播散開來的。從南朝至今，端午龍舟競渡之風，均以兩湖地區最為盛行，其次為川渝、江浙，再次為閩粵等地。影響所及，朝鮮、日本和越南等東南亞國家也接受了這一習俗。而端午節龍舟競渡以吊屈原的習俗之所以具有如此之大的傳承偉力，正是因為它的根深植于楚文化的沃土之中。中華民族以龍舟競渡祭奠屈原，從悲、壯升華為美，使龍舟文化成為以紀念屈原為宗旨的民間民俗文化活動，正是這位大圣大哲所獨具的魅力之所在。

荊州博物館滕壬生研究員說，龍舟的觀念無論在上層還是在民間都有了廣泛的基礎。盡管這些故事發生的時間先后不同，但有一點是共同的，這就是愛國主義思想、愛國主義精神。而且這種精神在歷史人物身上體現得愈充分愈典型，流傳的時間也就愈長，流傳的地域也就越廣。當然，這當中最典型的代表只有屈原。所以從荊楚沅湘一帶興起以后，千古傳承。待到唐代的時候，龍舟文化已經發展到一個新階段。其特點就是將“紀念”與“奪標”結合起來開展龍舟競渡，從此特設“彩標”即“錦標”，以增強競爭意識，因而大大增加了娛樂觀賞的文化內涵。

蔡靖泉研究員說，端午為屈原，是中國人民的歷史選擇；屈原聯端午，是中國精英文化偉大與中國傳統節日的結合。端午競渡的形成和流行，充分地表明了楚文化代表人物屈原逐漸成為中國人民心目中的詩魂、國魂和民族之魂。

荊州師范學院魏昌教授說，圖騰和對龍圖騰的崇拜，以及生產、生活中的船龍舟也是一種文化現象，但真正演變為具有龍舟競渡性質的龍舟文化內涵，則是在秦漢以后各代。飽含悼念屈原悲壯殉國和激發愛國情感、拼搏向上內涵的龍舟文化活動，終于形成。從此，龍舟文化成為中國傳統文化的一個重要內容，五月五日以龍舟競渡為主體的端午節，也就成為中國人民僅次于春節的盛大節日。

魏昌教授多年從事楚國史的教學和研究工作，他說，龍舟文化的豐富內涵，主要是體現在激揚屈原的愛國、念祖、忠君、戀鄉、恤民精神。屈原不僅是我國古代愛國主義的偉大奠基者和光輝的典范，而且也是我國古代杰出的詩人、思想家和政治革新者，早在１９５３年就為世界和平理事會推舉為世界四大文化名人之一。漢晉以后，龍舟文化形成以紀念屈原為宗旨的活動，正是這位大圣大哲所獨具的魅力，為中華民族所共同承認的結果。

中共荊州市委、荊州市政府為舉辦這次“中國荊州龍舟文化研討會”作了大量的工作。省政協副主席丁鳳英出席了會議，荊州市政協主席盧孝云主持開幕式。在開幕式上，市委書記劉克毅向大會致辭。他提出，荊州作為楚文化的發祥地、屈原的故鄉，一定要在發掘中華民族優秀傳統文化，建立傳統特色與時代精神相結合的、與社會主義先進文化相一致的精神文明方面，作出積極的努力。

第三篇：龍舟文化解說詞

龍舟競渡，源遠流長

——西鄉塘區申報中國龍舟文化之鄉電視匯報片解說詞（初稿）

序

漿作蛟龍腿 旗是蛟龍頭 刳木為舟飛水上 五月競渡鑼鼓鳴 鑼鼓齊鳴 壯士齊心

英雄好漢勇爭先 團結拼搏逆水行?? 這是八桂大地的脈搏 這是壯鄉兒女的精神 這是百越故地的遺風 這是千古流傳的民俗 在邕江之濱跳動 在相思湖畔奏起 舉世矚目的盛宴 水擊三千的豪情 一百多萬龍的傳人

在一千一百多平方公里的土地上 銘記古訓，伴水而生 世代演繹著歷史 綿延承傳著文明 廣西首府綠城南寧的 西隅門戶——西鄉塘區 一塊人文薈萃的寶地 一個與時俱進的地方 以龍舟凝聚人心 以競渡表達友誼 誠邀五湖四海知己 攜手同舟共濟譜新曲！

1、水上狂歡

西鄉塘區

是南寧市面積最大、人口最多的地區 下轄10個街道、3個鄉鎮 這里不僅經濟發達 而且人文底蘊豐厚 大學路上，高校林立 境內居民，熱情好客

不僅是南寧市歷史發展的縮影 更是綠城最具青春活力的地帶 熱情與汗水，勤勞與拼搏 滋養著這里的龍舟文化 每年農歷端午節

各個街巷鄉鎮派出王牌龍舟隊 為集體榮譽而戰 為紀念祖先而搏

吸引方圓數十里群眾前來觀戰 人們敲鑼打鼓走出家門 人頭攢動聚集水邊 一條條彩色龍舟 在吆喝聲中駛向江面 在鼓聲中犁水飛馳 男隊女隊奮力追逐 兩岸觀眾或是歡呼雀躍 或是鳴放鞭炮祈佑平安 只聽見船頭擂鼓聲聲 只看見扒橈前后擺動 龍舟像插翅之箭

在舵手的指揮下你追我趕

隨著水面上“喲嘿、喲嘿”的整齊吶喊 一時間河流兩岸萬眾沸騰 這是水上的狂歡 這是民族的節日

“棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。” “沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。” 西鄉塘區的龍舟賽

再現了盛唐詩人筆下的激烈場面 經過數十年的發展

由壯族龍舟賽演變而來的 南寧市國際龍舟賽

至今已經成功舉辦了九屆

吸引了世界各國的許多龍舟隊參與 已成為南寧市的一項品牌體育賽事 在東南亞、歐美等地區具有一定影響力

西鄉塘區的龍舟隊是其中最活躍的一支 在一幅幅被定格的比賽畫面中

我們仿佛看到了百越銅鼓上生動的龍舟浮雕 看到了花山壁畫上祖先的身影

2、古越遺風

西鄉塘區的龍舟文化 植根民間，歷史悠久

龍舟賽，俗稱扒龍船、賽龍舟、劃龍船 是一項深受群眾喜愛的傳統競技活動 是壯族文化的組成部分 與壯族先民的生存環境 及農耕稻作文化息息相關

她伴隨著龍文化的發展而成長壯大 蘊藏著壯族人民對龍圖騰的信仰 是中華民族的重要文化積淀 史載前14年至49年 東漢大將馬援南征交趾時 “得駱越銅鼓”

深埋地下的壯鄉銅鼓穿越數千年 于上世紀大量出土后

為我們清晰展現了當時的龍舟競渡場面 而在西鄉塘以西160公里

創作于2000多年前的花山壁畫 也有不少眾人劃舟的生動作品

至1053年，北宋大將軍狄青揮師南下平亂后駐扎南疆，與壯族人民和諧交融 如今西鄉塘區平話人聚居區的大多居民 就是狄青平南軍人的后裔 每年五月初五端午節

人們相聚看龍舟賽，唱平話歌： “正月元宵妹不睇，留心五月睇龍船，五月龍船真好睇，龍船好睇滿江邊。” 歌聲悠悠延續近千年

唱詞見證西鄉塘沿江兩岸的滄海桑田 至今婦孺老幼仍耳熟能詳

西鄉塘區龍舟文化代代相傳

習俗得以保護和弘揚

因為人們堅信“有龍就有水，有水就有食” “年年扒龍舟、年年大豐收” “不敬龍舟、旱澇天收”

龍舟寄托著人們對自然的敬畏和信仰 龍舟承載著人們的生活感情和希望 至今，西鄉塘一帶民間制作龍舟 仍然依靠工匠手工完成，龍骨船身、船頭船尾依次完成 最后是畫龍點睛

賽龍舟的節日，要嚴格按照習俗 祭龍、點睛、擺頭、翻身、下水 每一個步驟都是神圣的儀式

每一個環節都需要集體齊心協力完成 賽事結束，奪魁者不獎給金銀 而是一個插了大紅花的豬頭及錦旗 勝利的隊伍舉著戰利品走村游行 每條街巷都要走過一遍

勇士歸來，全村男女老少一起慶賀 人們就用這簡單的禮儀 為健康勇敢的同胞嘉獎 人們就用這樸素的風俗 向偉大的祖先致敬

3、龍的傳人

西鄉塘區自1979年恢復組織參加龍舟賽以來 城區常年參加賽事的龍舟隊有70多支 龍舟總數達60多條 龍舟隊員多達數千人 他們參加南寧國際龍舟賽 東盟國際龍舟邀請賽 中國首屆龍舟文化展演

中國水城南寧國際龍舟邀請賽等等 連年披金戴銀，獲得200多個獎項 西鄉塘人民用一個個佳績

詮釋著對龍舟文化的熱愛和傳承

西鄉塘區下楞村 一街八巷九碼頭 一巷一支龍舟隊 每個巷口牌坊樹立 牌坊碑文和碼頭建筑

留下許多文字和壁畫 記錄著有關龍舟的典故

處處流露出下楞人的龍舟情懷 數百年前龍舟比賽的盛況 仍然歷歷在目

如今，下楞村年年舉辦賽龍舟活動 齊心協力、團結互助的優良傳統

敢于“逆水行舟、奮勇爭先”的拼搏精神 得到很好的保護和傳承

過去，人們為修造龍舟而苦惱

如今生活富裕，家家戶戶都自愿集資購置龍舟 民間龍舟文化香火越燒越旺 如“的哥”龍舟隊的成員 由清一色出租車司機構成 人數達到200多人 金陵流江網箱魚龍舟隊 隊員都是網箱養魚的養殖戶 每年臨近龍舟節

他們就會出錢出力脫產自費參訓 志在必得，豪氣沖天

西鄉塘區賽龍舟好手英才輩出

在2007年6月南寧國際龍舟邀請賽上 壇洛鎮僅僅派出下楞村的15支龍舟隊 以一個村500人的“豪華陣容”

一舉奪得4個冠軍、5個亞軍、8個季軍 而該村女龍舟隊更是所向披靡 囊括了比賽的前三名

西鄉塘區龍舟文化的發展態勢可見一斑 一支支滿載榮譽的龍舟隊

讓西鄉塘區獲得了“龍舟之鄉”美譽

雄厚的龍舟比賽實力 源遠流長的龍舟文化

孕育了西鄉塘區盛大的龍舟節慶 每逢佳節

家家戶戶包粽子、做糍粑、殺豬宰羊 喜迎八方賓客 笑談龍舟故事 夜幕降臨

人們用板凳架起福橋

燃起篝火、點鞭炮、放煙花 男女老少歡聲雷動跨越福橋

祈求風調雨順、福祿壽吉祥 然后到河邊放龍燈祈愿好運連年

龍舟文化表達了西鄉塘區群眾美好心愿 中華龍文化在這里得到演繹流傳

4、同舟共濟

在過去的困難時期

西鄉塘人民風雨同舟，共濟時艱 在和平年代

農民龍舟隊則成為團結宗族 聯絡村民感情的一種橋梁和紐帶 民族結團、愛國愛鄉

寓教于樂、促進社會經濟發展 是新世紀壯族龍舟文化的價值所在 西鄉塘區的年輕人自幼耳濡目染

對劃龍舟的熱愛勝過當今世界的第一大運動——足球 通過這項運動，村民齊心協力、團結互助 民間陋習越來越少

在政府的主導下，西鄉塘區龍舟運動 日益呈現出競技化、大眾化發展的趨勢 為拉動招商引資和消費力度 促進旅游事業和經濟發展 實施國家全民健身計劃 推動民族文化繁榮發展 發揮出越來越重要的作用 在龍舟精神的驅動下

近年來西鄉塘區經濟建設迅猛騰飛 社會文化事業生機勃勃

先后榮獲全國科技進步先進城區

國家級出口食品農產品質量安全示范區 全國白內障無障礙縣區 全國價格監測工作先進單位

自治區首批特色文化產業示范縣區 全區五個民政建設年活動先進縣區 廣西招商引資工作先進縣區 國家級生態鄉鎮

自治區和諧社區等許多榮譽稱號

年生產總值超過600億元

財政收入超過33億元

西鄉塘區政府順勢而為

保護民間龍舟文化的生存和發展

建立龍舟文化傳承教育和創新訓練基地 加強龍舟精英式發展創新力度 大力推進龍舟文化產業

推行具有地域特色的龍舟文化戰略 如今，建設“中國龍舟文化之鄉” 已經是西鄉塘人民的共同愿望

是西鄉塘區打造宜商宜居、科教文化強區 推動城區和諧發展的一項重要舉措

5、南國新曲

綠城南寧，壯鄉腹地 西鄉塘區，龍舟文化 歷久彌新，崇拜自然 尊重人文，譜寫和諧

西鄉塘區黨委、政府 因勢順導，有所作為 注重培育，加大投入

積極推動文化事業跨越發展 瞄準龍舟文化創新篇近年來每年投入大量經費 完善各種公共文化設施

舉辦的文體活動受益群眾達60多萬人次 收到良好社會效益

龍舟文化活動傳遞正能量，促進了社會和諧、家庭和睦、生活和美

在舉國上下實現偉大中國夢的征程中

西鄉塘區將以高度的文化自覺、自信、自強 凝心聚力、趕超跨越 舉全區之力，全民參與

以創建“中國龍舟文化之鄉”為契機 打造西鄉塘區新的文化名片 進而推動城區多元文化融合 促進城區經濟社會可持續發展

讓“逆水行舟、奮勇爭先”的賽龍舟精神薪火相傳 為南寧市在全區提升經濟社會首位度 注入一股強勁的動力

為壯鄉的繁榮發展再譜新曲！

第四篇：l龍舟文化

贛南客家民俗之龍舟文化研究

【摘要】分析贛南客家龍舟文化現象，敘述贛南龍舟賽事的分布和舉辦情況，指出龍舟文化的發展不足，發展龍舟文化對旅游業及周邊經濟發展的影響，指出龍舟文化的出路。

【關鍵詞】贛南客家；民俗；龍舟文化；

我是一名土生土長的贛南客家人，對于客家的風土人情我就有很多的話說，客家民俗豐富多樣，像客家的山歌，客家端午的龍舟，客家的過年，客家的風水文化，在這里我想著重的講下我們客家的龍舟文化。

一、端午龍舟盛會

“艾蒲洗身雄黃酒，食了粽子劃龍舟。繡花香包腰上帶，神龍保我九十九”。每年的農歷五月初五，最早是我們華夏先民驅毒避瘟、迎迓龍神的節日。公元前278年之后，這個驅毒避瘟的“龍舟節”的內涵有了極大的變化，原因是：因憂國憂民而被朝廷放逐的大詩人屈原，選擇了那一年的五月初五投江自盡，百姓聞訊后，一邊組織龍舟打撈屈原，一邊將大量的粽子投入江河，讓魚蝦吃飽了而不去傷害屈原的遺體。

客家人崇尚健康，更崇尚文化，贛南的客家祖先把端午節驅毒避瘟和紀念屈原的文化內涵傳承下來，帶到了贛南，他們來到贛南后，又在開拓奮斗中給端午節增添了新的文化底蘊——把劃龍舟變成了一項富有贛南客家特色的體育運動——每年農歷五月初五舉行龍舟賽。

解放前，贛南客家人的龍舟賽，大都以宗姓為單位，一姓一船，百姓爭渡。解放后則大都以行業或俱樂部為單位，由政府和民間聯合組織，在端午這一天舉行龍舟競賽。最有意思的是，一些地方在端午龍舟決賽時，沿河兩岸當年添了男丁的家庭，都會煮一些紅蛋和香粽，挑到賽場上分送給參賽的選手，一則向他們表示鼓勵和敬意，二則希望自己家里新添的男丁將來也能像他們一樣威武強壯。

龍舟賽之前，必定要進行“祭龍舟”活動，儀式包括：請龍王、祭龍舟、安龍頭，舟下水等項目，每當祭典，鄉親們都要帶著“三牲”和粽子來到現場，擺祭品、點香燭、放鞭炮、行大禮。

龍舟賽開始，兩岸觀者如堵，絲竹嗩吶，鑼鼓喧天，熱鬧空前。如今，端午龍舟賽已經成了客家地區旅游觀光業的一個特殊項目。

二、贛南客家龍舟文化發展現狀分析

贛南客家“祭龍舟”與端午節相聯并重。贛州市章貢區沿江一帶的龍舟活動，主要分布在南康、龍南、大余、石城、瑞金、贛縣、崇義、寧都、于都、信豐、會昌、興國、全南、上游、章貢區15個縣市，通常在端午節前1 5天左右舉行 “祭龍舟”是競龍舟的很重要的儀式，一般由各村坊各房親理事會統一組織安排，由本村德高望重或祭祀的專門人員具體主持。儀程主要有：請龍王、祭龍首、裝龍舟、舉龍身、舟下水、安龍頭、裝船舵、游江、熱身、比賽等。“祭龍舟”儀式一般在江邊或龍王廟前進行。這時家家戶戶大人、小孩穿著新衣，帶著“三牲”和粽子來到現場，拜龍王、摸龍須、沾龍氣。祭典隆重、莊嚴、熱鬧。鑼鼓聲，鞭炮聲，唱和聲，吶喊聲，此起彼伏，場面壯觀，聲勢撼人。龍舟游江所到之處都有鄉親擺祭品、放鞭炮、行大禮，以示恭迎和崇敬。

到端午節競渡時，更是萬人空巷看決賽。一江兩岸，人山人海。吆喝聲，擊節聲，歡呼聲，簡直驚天動地。

贛南龍舟在近年來舉辦的活動與日俱增，不斷豐富農民的生活，2007年6月舉辦“新農村”杯龍舟賽，由贛南14個縣市16支隊參加比賽，其中章貢區水西、水南兩支隊伍參Dlo 2009年6月24日在贛縣舉行贛縣第一屆農民龍舟競賽運動會；2010年6月23日全南舉行了首屆龍舟賽；龍南楊村龍舟賽每年都舉行，是贛南客家文化的遺產。當前贛南客家龍舟文化的發展，主要以紀念和慶祝節日的形式為主，在全民健身方面發展比較局限，而且組織形式主要以村委為主，訓練主要是在節前搞突擊練習，受時節影響較大，沒有形成常態化訓練習慣，沒有以俱樂部形式來進行發展，沒有使劃龍舟全民健身生活的一部分，龍舟也沒有成為終身體育鍛煉的良好項目。只是成為繼承優秀傳統文化的良好表達方式來存在。

三、龍舟文化對贛南客家地區旅游業發展的價值

贛南是我國有名的紅色革命老區，當前已是我國有名的紅色旅游區，是我省重點發展旅游產業重要區域，也能使旅游業帶動貿易等相關經濟的發展。目前贛南打造了以“紅色故都、南國宋城、客家搖籃、綠色家園”為主的四個品牌，形成了四個旅游區，并整合包裝了四條精品旅游線，而龍舟文化沒有真正作為旅游業發展的對象，仍舊是作為一種傳統的節日文化。其實，龍舟文化對旅游業、貿易業、娛樂業的發展有著很深的發展動力和潛力。一方面，龍舟運動本身就是巨大體育產業，有效開發和運作龍舟賽事，大有文章可作。比如賽事的冠名權、龍舟隊伍的冠名權、賽事電視轉播權、場地廣告、龍舟體廣告、運動員衣服廣告、印刷品廣告和龍舟賽指定用的器材、飲料等，精明的企業家也愿意借助這種機會，把資助文化體育活動作為塑造企業形象的重要手段，市場前景廣闊。另一方面，“龍舟搭臺，經貿唱戲”，將龍舟文化納入到經濟活動中，積極發揮其在市場中的作用，這是目前很多地方普遍采用的發展經濟的方式。因為龍舟賽事借助我國傳統節日，可觀賞性強，參與人員眾多并且認同程度高，所以，各地都把龍舟活動同經濟貿易、旅游、文化、娛樂、國際交流等有機結合起來，形成盛大的群眾歡慶活動和經貿洽談活動，這將有力帶動當地經濟、商貿、傳媒等方面的發展，并提高整個國家人民的生活水平。

從世界發展來看，有資料顯示，2015年前后，發達國家將進入“休閑時代”。休閑將成為人類生活的重要組成部分。從我國的國情看，目前我國城鎮居民全年擁有法定休閑假時間為114天，等于一年可以有三分之一的時間用于休閑，這就意味著中國的休閑產業浪潮即將到來。中國的旅游從無到有，從有到旺，一般都要經歷三個不同的階段：第一個階段是觀光旅游，即最傳統的旅游方式，“白天看廟，晚上睡覺”。第二個階段是休閑旅游，出行的目的不僅是為了觀光，還要追求身心放松的自由心境。第三個階段是體驗旅游，強調游客對文化生活、歷史的體驗，強調參與性與融入性。這是人類發展到今天的最高旅游狀態，是社會經濟高度發達的產物，是知識經濟時代旅游消費的必然需求。贛南龍舟文化發展成為一種體驗性旅游體育運動項目也將是一種趨勢，通過參與劃龍舟運動，體驗劃龍舟的樂趣，培養旅客熱愛龍舟運動的興趣，這樣既能為旅客的終身體育運動項目指定方向，又能為贛南龍舟產業發展提供廣闊的前景。如龍舟工藝品的發展，龍舟運動的培訓，龍舟運動體驗等，通過收取相應的費用，進一步繼承和發展龍舟文化，擴大贛南龍舟運動項目的規模，吸引更多的游客參加和體驗龍舟運動，這不僅帶動了其它相關產業的發展，而且突出客家旅游文化的特色。

四、組建贛南客家龍舟的出路——俱樂部

贛南客家龍舟文化是贛南龍舟運動的靈魂，它的遠大、深刻而又悠久的歷史是我們永遠繼承和發展的任務，而且要與時俱進的繼承和發展。當前，大力發展全民健身事業是我國一項重要國策，龍舟運動從運動健身方面來說，參與劃龍舟不僅可以很好的發展其力量和耐力，而且可以從精神上解放自我，甚至發泄自我，達到從生理和心理兩個方面同時得到鍛煉和愉悅。把龍舟文化發展成一項不僅具有傳承意義的傳統文化，而且具有常態化健身功能的運動項目，那么，就需要建立一個使龍舟運動得以充分發展的場所—— 龍舟俱樂部。

建立龍舟俱樂部具有兩個最基本的價值

①龍舟俱樂部對發展全民健身和培養龍舟運動后備人才的價值建立龍舟俱樂部是龍舟運動成為常態化的一個平臺，從此，劃龍舟不僅僅是為了紀念愛國英雄屈原和傳承客家傳統文化，而更多是為了發展全民健身事業，不斷增強全民素質，提高全民的工作效率。龍舟俱樂部的建成也將有利于龍舟運動員后備人才的培養。在國家或地區相關部門的支持下，通過科學的選拔龍舟運動員人才，這些被選拔的人才經過系統、科學、合理的訓練，逐步挖掘他們的先天遺傳效應和不斷強化后天訓練效應，為培養優秀的龍舟運動員后備人才。同時，這也為相關專業培養一批潛在后備人才，如皮劃艇等水上項目。

②龍舟俱樂部對發展其周邊經濟的價值龍舟俱樂部的發展不僅可以為全民健身提供更多的運動項目，也可以作為一項傳統特色運動文化來發展其旅游業，具體是通過旅游者對龍舟運動的嘗試或學習，達到對龍舟運動的認識和了解，其中在這過程可以收取相應的費用。龍舟俱樂部還可以通過舉辦賽事來促進周邊經濟的發展，如促進餐飲業、服務業以及地區特色產業的發展和銷售，在贛南特色產業主要有信奉的臍橙，寧都的茶葉等等。

四、龍舟文化對全民健身的價值

龍舟文化是感受快樂的文化，是為人民大眾喜聞樂見并積極參與的具有人民性的一種文化形式。“體”字是人和本的結合，人以體為本，體以人為本。龍舟運動作為一種體育項目，集中體現了以人為本的精神。龍舟文化作為民間民俗文化，不僅具備了代表本民族崇高理念的人文精神，并深深地植根于廣大群眾的沃土之中，顯示出其特有的生命力。龍舟文化作為一種體育文化，應該發揮促進身體健康、增強體質的功能。所以，客家龍舟文化不要拘束于端午節的那天特定活動，龍舟文化需要常態化，作為客家人日常鍛煉身體的特色運動項目。組建各種形式的龍舟俱樂部或龍舟協會，為龍舟這一體育項目得到良好普及，使其確確實實成為贛南客家勞動人民參與體育鍛煉的良好運動項目。

五、小結

贛南客家龍舟文化是一個具有區域特色的文化，它不僅具有優良的贛南文化品格，而且有帶動經濟發展，促進全民健身，提高國民整體身體素質的作用和價值。

參考書目、《客家人與客家文化》 邱恒興 商務印書館 [M] 2007 《賽龍舟

》

泰偉

中國社會出版社

2010

第五篇：端午龍舟文化

端午龍舟文化

廣州市黃埔區下沙小學李肖珍

我是廣東人，端午節是一直都是我們的重視的節日，舊俗在農歷五月初二至初四便有送節之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個或四個，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節;姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現新媳婦的賢良，一方面體現新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等。粵俗文化過端午最大的活動項目是賽龍舟，人稱“扒龍船”，過去多為郊區農民為之。20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節便將去年端午節后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區各鄉龍船多集中到市郊黃竹岐進行表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。

我經常看龍舟，也就是劃龍船比賽，如下沙村的龍船比賽十分精彩，近幾年幾乎每一年都看！

今年剛進行一年一度的龍舟賽是在今天周六，我帶著老少家人一睹為快！

午飯過后，我們來到下沙大池塘邊，只見岸邊人山人海、人聲鼎沸，人多得像銀河上的不計其數的小星星，有留平頭的，有梳辮子的，有黑發的，有白發的……人人都穿上了自己喜歡的衣服：紅的、黃的、紫的、花的……可真是色彩繽紛啊。

今天的太陽熱辣辣的，曬得大池塘周圍的人個個都滿頭大汗。可他們都沒把太陽放在眼內，都踮著腳，伸著脖子，焦急而又耐心地等待龍舟賽事的來臨。突然，只聽見槍聲一響，主持人通過鞭炮聲一聲令下：“比賽開始！”頓時，人們大喊大叫起來，猶如一只只躍躍欲試的小鳥。

過了一會兒，主持人驚訝地叫了一聲，人們都不約而同地望向遠處。接著，又是一陣歡呼聲。從不遠處若隱若現看見一只只小艇陸續地劃來。參賽的龍舟可真多啊！鑼鼓喧天，龍舟越來越近了，上面坐著的不盡是年輕的選手，當中有許多是五十多歲的老人。他們拼命地劃著，爭分奪秒，你追我趕，毫不相讓。那神情，好像在決斗。生怕別人快自己一步，會追上自己。岸上也是洶涌一片，人們有的喊：“樂眾隊加油！”有的喊：“勒流隊加油！”喊聲震天動地。

時間一分一秒地過去了，一轉眼已經到了賽事的后半段了。可是不知是誰叫了一聲：“不要放棄，堅持就是勝利，加油！”頓時，人們又高叫起來，都為他們打氣。隊員們終于鼓起了勇氣，努力地往前沖，敏捷地往前劃，又進行他們的“生死決斗”了。

電線上的小鳥唧唧喳喳地鬧個不停，好像在為運動員們打氣；草坪上的一棵棵柳樹舞動動著，似乎在為他們喝彩。水浪寶寶時而翻起浪花幫助。

一場激烈的龍舟賽結束了，第一名是黃埔下沙隊。這場龍舟賽給了我一個啟發：人生的路途是曲折的，我們要不斷前進，我們要學習賽龍舟的精神，奮勇拼搏、積極向上、齊心協力，只要這樣，我們就一定能成為成功者之一！