第一篇：農村文化建設與農民休閑娛樂現狀[范文模版]

農村文化建設與農民休閑娛樂現狀、觀念變遷調查研究

近幾年，隨著農民物質生活水平的提升，以山西高平市寺莊鎮靖居村農民為區域代表，農村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國晉東南農村地區文化建設雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個薄弱環節，較社會經濟發展水平呈現出一定程度的滯后性。在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

一、引言

市場經濟的深入發展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認，改革開放近30年來，我國農村經濟已經有了長足發展，農民物質生活水平已大大提高，農村業余休閑娛樂生活也相應有了一定程度的發展。但經過這次調查筆者發現，要建設社會主義新農村，還必須大力發展農村文化建設，特別要喚醒農民休閑娛樂的意識和改變農民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農村和農民的面貌才能真正改變，廣大的農村才會呈現出和諧的新貌。

在全面建設社會主義新農村的新發展階段，新的形勢和任務對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標，迎接十七大的召開，必須加強農村文化建設和農村精神文明建設。而休閑娛樂無疑是精神文化建設的重要部分，同時休閑娛樂方式實際發展狀況又在一定程度上反應出社會的精神文明建設狀況。

二、調查概況

課題內容包括：

（1）調研地（山西高平市寺莊鎮靖居村）農村文化發展、農民休閑意識基本概況（2）調查方法

此次調研主要是運用問卷調查和實地訪談相結合的方法，在調查過程中，以隨機抽取石板巖鄉60家庭戶為樣本，共發放調查問卷60份，回收問卷60份（其中農民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達到83.3%。本次調查方法以采用以問卷法資料收集為主，個案非結構式訪談和文獻資料為輔。資料輸入和統計分析通過相關統計軟件在計算機上進行的，分析側重微觀層次，以農民休閑娛樂方式為核心，針對農民的休閑娛樂形式、內容、供給渠道等方面進行描述。訪談對象主要是鄉鎮干部、農民、農村教師和民間文化藝人。

三、結果與分析

（一）、農民休閑娛樂現狀

（1）在休閑娛樂形式方面，在調查問卷“ 你平時主要的業余活動”的一項，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報”、“運動”“上網”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項，結果農民選擇“看電視”的達到80%，選擇打牌或麻將的達到66%，選擇閑聊的達到40%。看電視是當地農民業余時間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報刊、打牌或麻將、上網、和鄰里聊天等等。問卷中有對農民選擇的業余活動進行先后排序這項，結果表明，大約47%的當地人將看電視節目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運動做為娛樂的第三選擇。

（2）在休閑娛樂消費方面，筆者進一步對當地人娛樂休閑消遣時間的安排情況進行了調查，結果顯示：82%的人表示“什么時候有空就什么時候，沒有定數。”另外有18%的人選擇了只在周末或假日進行娛樂消遣。

在娛樂上每天花費的時間方面；只花2小時以內的人有16% ；2—3小時的占31% ； 3—4小時的占37% ；4小時以上的占16%。可見大多數人花的時間都集中在2個至四個小時這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時間。

（3）休閑娛樂花費的問題上，調查數據表明：農民娛樂消費在100元以內的高達了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農民的消費意愿較 5000元以下的農民要高。不同收入水平的農民對文化消費的不同態度表明了農民對文化娛樂的消費意愿根本上取決于農民的收入水平。

（5）從文化需求的內容上看，筆者了解到，在看電視節目內容上，的農民選擇了最喜歡和最需要的文化內容是“行風大家談”和電視連續劇；77%的人表示在看電視時經常選擇“ 行風大家談”；85%的人表示愿意看“行風大家談”。這是因為“梨園春”每周末都會放山西的傳統“上黨梆子”。

而具體在電視節目欣賞方面，節目多集中于新聞（占82%,41）和電視劇（占64%,32），其次依次是法律類（占38%,19）、娛樂類（占34%,17）、科技類（占26%,13）、體育類（占20%,10）節目。觀看新聞節目成為多數農民了解國家政策的主要渠道，根據調查數據，有96%(48)的被訪農民是通過電視來了解國家政策。在他們所選擇的電視臺中，又以中央臺和省臺居多（分別占72%和24%），中央和省一級可以充分發揮“電視”這一現代媒體的作用，開辦更多更好健康向上、喜聞樂見的“三農”節目，進一步豐富農民的文化生活。而在民間的公共文化活動中，則以春節（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和燒香拜佛（41%）居多。從總體上來看，農民的文化生活基本上處于一種自發的、個體的或傳統的（乃至封建迷信的）狀態。

對“ 你最愿意做出的文化投入”選項，60%的人選擇了“ 訂購一些科技致富書刊”。筆者通過查閱農民的借書登記發現，經常有人借閱有關神怪奇談、暴力言情的短篇故事類書和光碟，而很少有人借閱中長篇小說特別是中外文學名著。這說明許多農民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對美的追求和對豐富高雅文化的享受還缺乏主動性，欣賞品位還有待提高。

（二）、農民文化需求問題突出

在調查中，筆者深深感到，隨著農村的經濟發展，尤其通過發展旅游為主的第三產業經濟，農村的物質基礎、社會環境等發生了巨大變化，農村的文化發展也出現了新特點，但同時呈現的問題也十分突出，主要體現在：（1）農民的業余文化生活比較單調

在寺莊鎮調查期間，筆者初步感受到了“已經富裕起來的農民需要文化,尚未富起來的農民也需要文化”這個社會呼聲，隨著農村的物質生活水平提高后，農民群眾的精神文化需求增強。他們抱怨“活動少，渠道窄，形式舊”，渴望健康、豐富的精神文化享受。從調查數據可以表明，80%的被訪者業余生活是看電視節目，66%選擇打牌打麻將，接近半數的被訪者選擇閑聊（見表-1）。這可以從側面說明目前當地農民的業余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農民文化消費層面仍然處在較低水平

在這次調查中，雖然有33%的農民有選擇閱讀書籍報刊，但在選擇書刊具體內容上，多數農民閱讀有關神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經常性訂閱報刊選項上，習慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報刊費用支出方面，大概在20元之內（每月），占總體休閑消費比例的10%左右。這說明許多農民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個概念。（3)農民休閑娛樂意識有待進一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。休閑具有經濟功能，馬克思經濟學原理也告訴我們，生產的目的是為了消費，而消費是人類自我實現的過程。馬克思還說:“真正的經濟節約是勞動時間的節約。而這種節約就等于發展生產力。可見，決不是禁欲，而是發展生產力。發展生產的能力，既是發展消費的能力，又是發展消費的資料。消費的能力是消費的條件，因而是消費的首要手段，而這種能力是一種個人才能的發展，一種生產力的發展”。有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。目前農民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農民觀念中的休閑娛樂方式主要體現在節慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。在這方面，筆者歸結原因是：一，住戶分散不均。很多住戶地處偏遠山區，受客觀條件制約，與外界聯系不方便。這很大程度上限制了農民了解新文化意識的機會；第二、政府宣傳力度不足。（4）政府作為有待進一步加強

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是一項社會公益事業，是政府的一項重要責任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強基層文化建設,豐富群眾的精神生活。但是與新農村建設中提起的精神文明建設的目標要求是仍然有距離的。主要表現為：第一、政府在農村的娛樂休閑設施建設投入仍然不足。雖然鄉里修建了休閑健身廣場，網吧，但調查發現，接近50%的被訪者表示目前娛樂設施不足夠。筆者通過走訪，發現實際情況是鄉里雖然有休閑活動的場所和體育設施（如發廊、網吧、公共健身器械），但數量不多，而且分布集中（如在旅館，鄉政府所在地周邊）。而當地是峽谷地帶，村莊分布在河谷的兩岸，開通公路的一岸群眾的生活普遍較好，使用娛樂設施的頻率也較對岸的高。而沒有開通公路的村莊里有的群眾甚至根本不知道鄉里有娛樂設施。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在走訪過程中，筆者了解到部分村民對鄉鎮里的相關活動舉辦的時間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉鎮里從來沒有舉辦過相關的活動。第三、農村文化人才隊伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊伍是文化建設事業的主體,繁榮農村文化生活,政府在發展農村文化事業與文化產業離不開一支業務強、素質精的文化隊伍。目前鄉里的基層文化工作人員普遍素質不高，而且結構老化，這很大程度上弱化了政府對農村文化發展引導作用。

（三）、深入的分析、思考及建議 相關原因分析：

（1）“輕文化、重經濟”，是農民公共文化生活式微的體制性原因

在現代化發展進程中，經濟的發展是整個國家自上而下的追求，尋求經濟發展，追求GDP 指標，成為國家一定時期的政策重心。在這種經濟建設中心化的環境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關系，上級政府對下級政府的考核多注重于經濟發展指標，以至于對農村文化建設關注不夠。這表現在：地方政府對農村文化建設的投資太少，農村公共文化設施的建設滯后，政府在農村文化活動上組織力度不夠。

這種現象在農業稅費改革以后，特別是農業稅取消以后，更為突顯。現有鄉鎮財政在只能勉強維持單位人員工資的情況下，對農村文化建設方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業發展在當前農村基層政府的工作中處于邊緣化[2]

在農村稅費改革之前，各村文化站主要圍繞鄉鎮政府所謂的“中心”工作（如收費征稅、計劃生育等）而運轉，幾乎沒有將精力放在農村文化服務上；農村稅費改革以后，“虛設化”的鄉鎮文化站，更無力、無心進行農村公共文化服務。正是由于這些原因，導致了農民對鄉鎮文化站的認知度很低，與文化站沒有太多交往。高達75.4%的被訪農民不知道有鄉鎮文化站，在24.6%的知道鄉鎮文化站的被訪農民中，僅有16.7%的人跟鄉鎮文化站打過交道。被訪村干部也認為，鄉村文化站的作用有待發揮。只有3.3%（3人）的被訪鄉村干部認為鄉村文化站為農民提供了豐富的文化服務；96.7%（7人）的受訪鄉村干部承認文化站提供的文化服務與農民的需求有很大差距。因此，近乎一半的被訪鄉村干部贊成將現有鄉村文化站改為“服務中心”，實行“以錢養事”新機制。整個“以錢養事”程序，概括地說，就是“項目量化、公開招標、合同管理、農民簽單、政府買單、獎懲兌現”。換言之，就是把政府提供的基本公共服務項目量化分解，使之成為能夠考核的具體指標；向社會公開采購招標，凡是具有相應資質的個人、企業、社會性組織均可參加競標，或者將量化的公共服務項目委托給非政府組織生產、供給；鄉鎮政府與中標者或代理者簽訂合同，明確各自的責權利，實行契約管理；中標者或代理者的服務情況要通過農民簽字認可、政府考核認定以后，根據其服務績效由政府兌現報酬和獎懲。

鄉村文化站（所）的“虛設化”狀態，使之失去了主動開展農村文化工作的積極性，成為本級政府完成上級任務的一個執行機構，即“往上看”而不是“往下看”。這種非農民本位的工作執行方式，使鄉村文化站在國家大力推行“文化下鄉”活動時，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農民需求之間的差距。（2）“缺人才、難合作”，是農民公共文化生活衰落的社會性原因

長期以來，我國城鄉之間的非均衡性發展，不僅體現于國家對農村文化建設的投資少于城市，還體現在農民進城打工所導致的大量農村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農村文化人才匱乏，也是當前農村基層政府開展農村文化工作組織農村文化活動的一個主要困境。[3]在當前農村社會轉型的關鍵時期，我國農村的中青年勞動力大量外出務工，尤其是中西部地區這種現象更為突出，農村社會呈現為一種“空心化”發展趨向；與此同時，改革開放以來，由于集體主義式微，農民之間的親密互助關系逐漸被赤裸的經濟利益關系所取代，農民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化。如果一個農村社區缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農民之間關系的功利化、原子化和疏離化將是一個不可避免的趨勢。盡管在不少農村地區，農民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現有的社會主義農村的公共生活，也會破壞傳統的建立在血緣、親緣和地緣基礎上的農民生活方式。從調查來看，雖然目前農村文化設施建設十分滯后，政府組織和舉辦的農村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農村精英大量外流；二是優秀的民間文化無人繼承和發揚；三是農民文化素質亟待提高；四是過分重視“物”的建設，而輕視（忽視）“人”的建設。正如筆者在一些農村所看到的，國家免費贈送給農村的諸如數字放映設備、計算機等先進文化設施，由于無人操作而大量閑置、損失。因此，無論是社會主義先進文化的建設還是農村優秀民間文化的保護、開發和發揚，都需要真正能夠扎根在農村的文化精英（人才）來擔綱。在這一點上，單靠外部人才輸入是不夠的，最根本的是建設一支本土的農村文化精英隊伍，使之在農村社會能夠因為從事農村文化事業而過上體面且受人尊敬的生活。

（3）“只輸入，不培育”，是農村文化工作思路的一個關鍵性失誤

農民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農村文化工作思路、理念不無關系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉”，卻很少注意挖掘、開發和保護優秀的農村民間文化，更不注重先進文化與優秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農村文化形式。“送”“文化下鄉”的背后邏輯是：

一是認定農村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認定農村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進的”文化對它進行“改造”。但是，實踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強調社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農村的集體主義主要是通過強制性的集體生產和勞動，依靠國家的力量向農村社會強行“植入”的；而且，它還排除了鄉村社區傳統的各種公共性活動。實際上，某些傳統的公共活動有助于農民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優秀的農村傳統公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強制的“嵌入”農村社會，難以在農村社會這塊沃土中植根、發育、開花、結果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農村社會撤出，這種根系不夠發達的文化，就極容易凋謝。

在當前這種社會轉型關鍵時期，尤其有必要重塑農民的新集體主義觀念，以消解農村社會發展過程出現的“空心化”現象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農民的新集體主義不能重走老路——依靠強制性集體生產來維持——而應該更主要地依賴新農村文化建設，讓農民在享受健康、文明、先進的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。思考與建議：

（1）應該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是促進農村文化建設，提高群眾綜合素質的重要措施。從現在的情況看，由于農村文化工作基礎薄弱，要改變農村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現階段活躍農村文化生活，滿足農民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應有所作為。政府應切實加強和改進“送文化”的工作，使之步入規范化、制度化、經常化的軌道。要建立良好的機制，豐富“送”的內容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時機。

在農民文化供給上要發揮主渠道作用。筆者認為，在文化供給渠道上要做好以下幾點： 首先，經費保證。政府應保證和加大農村文化的投入，國家制定的文化事業經費政策必須得到落實。，只要切實落實國務院關于財政用于文化支出的比例不得低于財政總支出的1%的規定，保證這部分經費用于文化事業發展。

其次，壯大基層文化隊伍，傳承優秀民間文化。要在加強現有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網絡和培育農村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發揮好他們在農村文化建設中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農村傳統文化，整理和挖掘瀕臨失傳的文化藝術，繁榮農村文化，更大、更多地滿足農民對文化的需求。

再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農民群眾精神文化生活農村文化活動。要貼近群眾生產生活實際,堅持業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農閑、節日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據時代的特點和農民群眾精神文化需求的變化,不斷充實活動內涵,創新活動形式。同時緊密結合農民脫貧致富的需求,倡導他們讀書用書、學文化、學技能,普及先進實用的農業科技知識。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農業旅游模式

農村旅游業可以帶動當地經濟發展，也可以通過旅游業引進新文化思維意思，改善農民業余休閑生活方式。在這個途徑上，筆者認為一方面在堅持政府主渠道投入的同時，可以擴大融資渠道，充分利用民間資本，來發展農村文化。政府可以進一步出臺優惠政策，鼓勵民間資本進軍農村文化市場，引導城鎮有經濟實力的個人或組織領辦各類經營性文化實體，投資農村休閑娛樂的文化事業。這樣一來，農村文化就有了新的生命力。（3）充分利用當地的旅游資源，培育農村文化市場

從根本上說，要進一步改變滿足農民群眾的精神文化需求，還得立足農村文化的現實土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認為可以深挖當地特色文化內涵，培養具有本地特色的文化。所謂“十里不同風，百里不同俗”。地區民俗是社會傳統的文化意識和生活習俗的沉淀，具有地方的獨特性。而隨著現代旅游業的發展, 現代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統民風、民俗、歷史風情就是地域旅游文化的根, 是形成景區特色的基礎。[5 要加強對農民市場經濟知識的教育和宣傳，促使農民樹立與市場經濟相適應的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。要高度重視當地農村文化人的使用和培育，鼓勵他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術指導上給予必要的幫助和扶持，發揮其搞活農村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導當地農民的文化消費。

四、總結與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領域頗有建樹的馬惠娣認為：“休閑是一個國家生產力水平高低的標志，是衡量社會文明的尺度。”農民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構建的過程，農民休閑娛樂方式的改變，實際上反應出農民精神文化需求的變化。用先進的符合農村特點的文化占領農村陣地，不僅是落實科學發展觀的內在要求，更是全面建設小康社會、建設社會主義新農村，維護改革、發展、穩定大局的重要舉措。因此，改變農民的休閑娛樂觀念，加強農村文化建設具有重要意義。

其次，由一斑可窺見全貌。寺莊鎮的調查使我們看到，山西省近幾年的文化工作正在穩步地向著良性的軌道上快速地發展。全省的農村文化建設確實取得了喜人的成績。但這些成績與社會經濟迅猛發展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經常”參加文化活動的需求相比，還遠遠不夠。就像廣大的農村一樣，顯然山西農村文化建設還存在一定的問題。肯定成績、正視不足、抓準癥結、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點。文化部門的相關人員應在各級黨委和政府的領導下，充分重視農村文化建設，切實加強農村文化建設的力度。與此同時，積極探索對宣傳文化中心和文化站進行業務指導和工作管理的新辦法和新途徑，將實施宣傳文化工程與其它農村文化建設結合起來，認真研究，不斷創新，切實推動農村文化整體建設水平和管理水平的提高，真正建立起與農村經濟發展相協調的、適合山西區域特色的新型農村文化。

第三，我們認為，寺莊鎮無疑是眾多邊遠的中國農村的縮影，當地人的休閑娛樂現狀和觀念，它的文化發展與建設缺少正確觀念的指導、處于自生自發狀態的現狀無疑也反映出了如今邊遠落后農村的實際。娛樂休閑反映在個人、家庭與社會群體在社會價值認同、文化素質培養、文化品味追求、文化消費傾向等方面。按照功能主義者的觀點，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術追求(美學修養、文學創造、哲學思考)、教育學習(業余研修、社團活動、終身學習)、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠農村的經濟在慢慢的發展，隨著與外界的聯系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農村生活中的方方面面。在增強群眾娛樂觀念的同時，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導，形成不良之風。

最后，建設社會主義新農村是我國社會主義現代化進程中的重大歷史任務，也是構建和諧社會、全面建設小康目標的最艱巨最繁重的任務，事關全國廣大農民群眾的幸福安康和整個國家的穩定和發展。社會主義新農村之“新”，不僅是農民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質有文化的新農民，讓廣大農民真正成為新農村建設的主力軍。因此，在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

第二篇：農村文化建設與休閑娛樂現狀、觀念變遷調查研究

農村文化建設與休閑娛樂現狀、觀念變遷調查研究

近幾年，隨著農民物質生活水平的提升，以安徽省巢湖市黃麓鎮居民為區域代表，農村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國中部地區文化建設雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個薄弱環節，較社會經濟發展水平呈現出一定程度的滯后性。在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

一、調查概況

課題內容包括：

（1）調查當地農村文化發展、農民休閑意識基本概況（2）調查方法

此次調研主要是運用問卷調查和實地訪談相結合的方法，在調查過程中，以隨機抽取黃麓鎮60家庭戶為樣本，共發放調查問卷60份，回收問卷60份（其中農民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達到83.3%。本次調查方法以采用以問卷法資料收集為主，個案非結構式訪談和文獻資料為輔。資料輸入和統計分析通過相關統計軟件在計算機上進行的，分析側重微觀層次，以農民休閑娛樂方式為核心，針對農民的休閑娛樂形式、內容、供給渠道等方面進行描述。訪談對象主要是鄉鎮干部、農民、農村教師和民間文化藝人。

二、結果與分析

（一）、農民休閑娛樂現狀

第 1 頁（共 7 頁）

（1）在休閑娛樂形式方面，在調查問卷“ 你平時主要的業余活動”的一項，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報”、“運動”“上網”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項，結果農民選擇“看電視”的達到80%，選擇打牌或麻將的達到66%，選擇閑聊的達到40%。看電視是當地農民業余時間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報刊、打牌或麻將、上網、和鄰里聊天等等。問卷中有對農民選擇的業余活動進行先后排序這項，結果表明，大約47%的當地人將看電視節目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運動做為娛樂的第三選擇。

（2）在休閑娛樂消費方面，筆者進一步對當地人娛樂休閑消遣時間的安排情況進行了調查，結果顯示：82%的人表示“什么時候有空就什么時候，沒有定數。”另外有18%的人選擇了只在周末或假日進行娛樂消遣。

在娛樂上每天花費的時間方面；只花2小時以內的人有16%；2—3小時的占31%；3—4小時的占37%；4小時以上的占16%。可見大多數人花的時間都集中在2個至四個小時這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時間。

（3）休閑娛樂花費的問題上，調查數據表明：農民娛樂消費在100元以內的高達了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。

（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農民的消費意愿較 5000元以下的農民要高。不同收入水平的農民對文化消費的不同態度表明了農民對文化娛樂的消費意愿根本上取決于農民的收入水平。

（5）從文化需求的內容上看，在看電視節目內容上，的農民選擇了最喜歡的文化內容是電視連續劇。

（二）、農民文化需求問題突出

在調查中，我深深感到，隨著農村的經濟發展，尤其通過發展旅游為主的第三產業經濟，農村的物質基礎、社會環境等發生了巨大變化，農村的文化發展也出現了新特點，但同時呈現的問題也十分突出，主要體現在：

第 2 頁（共 7 頁）

（1）農民的業余文化生活比較單調

從調查數據可以表明，80%的被訪者業余生活是看電視節目，66%選擇打牌打麻將，接近半數的被訪者選擇閑聊。這可以從側面說明目前當地農民的業余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農民文化消費層面仍然處在較低水平

在這次調查中，雖然有33%的農民有選擇閱讀書籍報刊，但在選擇書刊具體內容上，多數農民閱讀有關神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經常性訂閱報刊選項上，習慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報刊費用支出方面，大概在20元之內（每月），占總體休閑消費比例的10%左右。這說明許多農民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個概念。

（3)農民休閑娛樂意識有待進一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。目前農民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農民觀念中的休閑娛樂方式主要體現在節慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。（4）政府作為有待進一步加強

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是一項社會公益事業，是政府的一項重要責任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強基層文化建設,豐富群眾的精神生活。但是與新農村建設中提起的精神文明建設的目標要求是仍然有距離的。主要表現為：第一、政府在農村的娛樂休閑設施建設投入仍然不足。調查發現，接近50%的被訪者表示目前娛樂設施不足夠。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在調查過程中，我了解到部分村民對鄉鎮里的相關活動舉辦的時間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉鎮里從來沒有舉辦過相關的活動。第三、農村文化人才隊伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊伍是文化建設事業的主體,繁榮農村文化生活,政府在發展農村文化事業與文化產業離不開一支業務強、素質精的第 3 頁（共 7 頁）

文化隊伍。目前鄉里的基層文化工作人員普遍素質不高，而且結構老化，這很大程度上弱化了政府對農村文化發展引導作用。

（三）、深入的分析、思考及建議 相關原因分析：

（1）“輕文化、重經濟”，是農民公共文化生活式微的體制性原因

在現代化發展進程中，經濟的發展是整個國家自上而下的追求，尋求經濟發展，追求GDP 指標，成為國家一定時期的政策重心。在這種經濟建設中心化的環境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關系，上級政府對下級政府的考核多注重于經濟發展指標，以至于對農村文化建設關注不夠。

這種現象在農業稅費改革以后，特別是農業稅取消以后，更為突顯。現有鄉鎮財政在只能勉強維持單位人員工資的情況下，對農村文化建設方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業發展在當前農村基層政府的工作中處于邊緣化。

（2）“缺人才、難合作”，是農民公共文化生活衰落的社會性原因

從調查來看，雖然目前農村文化設施建設十分滯后，政府組織和舉辦的農村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農村精英大量外流；二是優秀的民間文化無人繼承和發揚；三是農民文化素質亟待提高；四是過分重視“物”的建設，而輕視（忽視）“人”的建設。

（3）“只輸入，不培育”，是農村文化工作思路的一個關鍵性失誤

農民公共文化生活的衰微與“只‘送’不‘種’”的農村文化工作思路、理念不無關系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉”，卻很少注意挖掘、開發和保護優秀的農村民間文化，更不注重先進文化與優秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農村文化形式。“送”“文化下鄉”的背后邏輯是：

一是認定農村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認定農村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進的”文化對它進行“改造”。但是，實踐告訴我這

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種“只輸入，不培育”的農村文化工作形式往往事與愿違。在改革開放以前，農村的集體主義主要是通過強制性的集體生產和勞動，依靠國家的力量向農村社會強行“植入”的；而且，它還排除了鄉村社區傳統的各種公共性活動。實際上，某些傳統的公共活動有助于農民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優秀的農村傳統公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強制的“嵌入”農村社會，難以在農村社會這塊沃土中植根、發育、開花、結果，是一種“無根”的文化形式。思考與建議：

（1）應該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。

從現在的情況看，由于農村文化工作基礎薄弱，要改變農村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現階段活躍農村文化生活，滿足農民群眾精神文化需求的重要途徑之一。在農民文化供給上要發揮主渠道作用。我認為，在文化供給渠道上要做好以下幾點：

首先，經費保證。政府應保證和加大農村文化的投入，國家制定的文化事業經費政策必須得到落實。，只要切實落實國務院關于財政用于文化支出的比例不得低于財政總支出的1%的規定，保證這部分經費用于文化事業發展。

其次，壯大基層文化隊伍，傳承優秀民間文化。要在加強現有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網絡和培育農村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發揮好他們在農村文化建設中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農村傳統文化，整理和挖掘瀕臨失傳的文化藝術，繁榮農村文化，更大、更多地滿足農民對文化的需求。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農業旅游模式

農村旅游業可以帶動當地經濟發展，也可以通過旅游業引進新文化思維意思，改善農民業余休閑生活方式。在這個途徑上，筆者認為一方面在堅持政府主渠道投入的同時，可以擴大融資渠道，充分利用民間資本，來發展農村文化。政府可

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以進一步出臺優惠政策，鼓勵民間資本進軍農村文化市場，引導城鎮有經濟實力的個人或組織領辦各類經營性文化實體，投資農村休閑娛樂的文化事業。這樣一來，農村文化就有了新的生命力。

（3）充分利用當地的旅游資源，培育農村文化市場

從根本上說，要進一步改變滿足農民群眾的精神文化需求，還得立足農村文化的現實土壤“種文化”。在具體措施上，我認為可以深挖當地特色文化內涵，培養具有本地特色的文化。

要加強對農民市場經濟知識的教育和宣傳，促使農民樹立與市場經濟相適應的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。通過其模范帶頭示范作用，引導當地農民的文化消費。

三、總結與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。農民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構建的過程，農民休閑娛樂方式的改變，實際上反應出農民精神文化需求的變化。用先進的符合農村特點的文化占領農村陣地，不僅是落實科學發展觀的內在要求，更是全面建設小康社會、建設社會主義新農村，維護改革、發展、穩定大局的重要舉措。

其次，由一斑可窺見全貌。這次的調查使我們看到，安徽省近幾年的文化工作正在穩步地向著良性的軌道上快速地發展。全省的農村文化建設確實取得了喜人的成績。但這些成績與社會經濟迅猛發展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經常”參加文化活動的需求相比，還遠遠不夠。肯定成績、正視不足、抓準癥結、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點。

第三，我們認為，黃麓鎮無疑是眾多邊遠的中國農村的縮影，當地人的休閑娛樂現狀和觀念，它的文化發展與建設缺少正確觀念的指導、處于自生自發狀態的現狀無疑也反映出了如今邊遠落后農村的實際。娛樂休閑反映在個人、家庭與

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社會群體在社會價值認同、文化素質培養、文化品味追求、文化消費傾向等方面。按照功能主義者的觀點，休閑娛樂有著正功能和反功能。

最后，建設社會主義新農村是我國社會主義現代化進程中的重大歷史任務，也是構建和諧社會、全面建設小康目標的最艱巨最繁重的任務，事關全國廣大農民群眾的幸福安康和整個國家的穩定和發展。社會主義新農村之“新”，不僅是農民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質有文化的新農民，讓廣大農民真正成為新農村建設的主力軍。

因此，在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

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第三篇：農村文化建設與農村休閑娛樂現狀、觀念變遷調查

農村文化建設與農民休閑娛樂現狀、觀

念變遷調查

——河南安陽林州石板巖鄉之行

[內容摘要]：近幾年，隨著農民物質生活水平的提升，以河南省林州市石板巖鄉當地農民為區域代表，農村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國中原農村地區文化建設雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個薄弱環節，較社會經濟發展水平呈現出一定程度的滯后性。在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。[關鍵詞]：休閑娛樂 意識更遷

一、引言

市場經濟的深入發展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認，改革開放近30年來，我國農村經濟已經有了長足發展，農民物質生活水平已大大提高，農村業余休閑娛樂生活也相應有了一定程度的發展。但經過這次調查筆者發現，要建設社會主義新農村，還必須大力發展農村文化建設，特別要喚醒農民休閑娛樂的意識和改變農民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農村和農民的面貌才能真正改變，廣大的農村才會呈現出和諧的新貌。

在全面建設社會主義新農村的新發展階段，新的形勢和任務對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標，迎接十七大的召開，必須加強農村文化建設和農村精神文明建設。而休閑娛樂無疑是精神文化建設的重要部分，同時休閑娛樂方式實際發展狀況又在一定程度上反應出社會的精神文明建設狀況。

因此，農村文化建設關系到農村的千家萬戶，也關系到整個農村的和諧發展，是農村文化建設工作的重點之一。我們實踐隊伍于2007年7月23日來到了河南省安陽林州石板巖鄉，并就當地的農村文化建設和農民休閑娛樂現狀和觀念進行了調查。經過此次實踐調查表明：河南省的農村文化建設有了較大的發展，農民的文化生活狀況得到進一步改善。總之，河南省農村文化建設取得了一定的成績。但相比而言，存在的問題和面臨的挑戰也非常嚴峻。按“全面建設小康社會,繁榮農村文化”的要求，河南省的農村文化建設仍然存在一些問題，任重而道遠。

二、調查概況

此次調查活動是由深圳大學共青團委法學院團委組織，深圳大學2007年“和諧中國萬里行”法學院河南二隊作為指定隊伍前往河南省安陽市林州縣石板巖鄉開展相關課題調研。課題內容包括：

（1）調研地（河南省石板巖鄉）農村文化發展、農民休閑意識基本概況

發展農村文化、提高農民休閑認識層次是實現新世紀“十一五”規劃提出的“全面提高國民素質，增強民族凝聚力，為改革開放和現代化建設提供強大的思想保證、精神動力和智力支持”要求的根本需求。[1]農村文化建設、農民意識引導是開展群眾文化活動、傳播先進文化的主要途徑。據筆者了解到的情況，2007年河南省在其全省基層文化工作會議上更是提出基層文化工

作將由部門上升為政府行為。“十一五”以來，在河南省委、省政府和各級黨委、政府的重視領導下，應該說河南省的農村文化建設、片區農民精神層次取得了比較明顯的改觀與提升，農村文化建設呈現出了較好勢頭。根據河南文化廳社文處、林州市宣傳委和參考了石板巖鄉政府相關統計數據，截止2006 年底，筆者選取的以石板巖鄉為中心輻射地帶，其文化建設與發展進程的基本概況，如下：

石板巖鄉地處河南省林州市西北部，全鄉南北長約30公里，東西寬約4.5公里，總面積約114平方公里，共有17個行政村，326個自然村，總人口9040人，總戶數3000余戶。東與姚村鎮相依，東南與城郊鄉為鄰，西與山西省平順縣接壤，北與任村鎮相連。石板巖鄉人民政府位于石板巖集鎮西北區，“扁擔精神”的發祥地石板巖供銷社位于集鎮中心。境內的太行大峽谷景區是國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅游區，每年吸引大量游客和學生前來休療養生、避暑度假、旅游觀光和繪畫寫生。

（2）調查方法

此次調研主要是運用問卷調查和實地訪談相結合的方法，在調查過程中，以隨機抽取石板巖鄉60家庭戶為樣本，共發放調查問卷60份，回收問卷60份（其中農民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達到83.3%。本次調查方法以采用以問卷法資料收集為主，個案非結構式訪談和文獻資料為輔。資料輸入和統計分析通過相關統計軟件在計算機上進行的，分析側重微觀層次，以農民休閑娛樂方式為核心，針對農民的休閑娛樂形式、內容、供給渠道等方面進行描述。訪談對象主要是鄉鎮干部、農民、農村教師和民間文化藝人。

三、結果與分析

（一）、農民休閑娛樂現狀

（1）在休閑娛樂形式方面（見表-1），在調查問卷“ 你平時主要的業余活動”的一項，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報”、“運動”“上網”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項，結果農民選擇“看電視”的達到80%，選擇打牌或麻將的達到66%，選擇閑聊的達到40%。看電視是當地農民業余時間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報刊、打牌或麻將、上網、和鄰里聊天等等。問卷中有對農民選擇的業余活動進行先后排序這項，結果表明（見表-

2、圖-1），大約47%的當地人將看電視節目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運動做為娛樂的第三選擇。表-表-2第一選擇第二選擇第三選擇看電視48%20%12%讀書看報032%6%打牌30%12%20%運動0020%上網0014%閑聊8%20%20% 看電視

80%讀書看報38%打牌或麻將66%上網14%閑聊48%看電影10%（樣本數：50）圖-1 略

（2）在休閑娛樂消費方面，筆者進一步對當地人娛樂休閑消遣時間的安排情況進行了調查，結果顯示：82%的人表示“什么時候有空就什么時候，沒有定數。”另外有18%的人選擇了只在周末或假日進行娛樂消遣。結果如圖-2示：

圖-2 略

在娛樂上每天花費的時間方面；只花2小時以內的人有16% ；2—3小時的占31% ； 3—4小時的占37% ；4小時以上的占16%。可見大多數人花的時間都集中在2個至四個小時這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時間。由下圖可直觀的看出來： 圖-3 略

（3）休閑娛樂花費的問題上，調查數據表明：農民娛樂消費在100元以內的高達了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。如圖-4： 圖-

4略

（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農民的消費意愿較 5000元以下的農民要高。不同收入水平的農民對文化消費的不同態度表明了農民對文化娛樂的消費意愿根本上取決于農民的收入水平。調查中相關數據如表-3所示：

表-3年收入（元）3000以下3000-50005000-80008000以上 頻次（戶）910238 有消費意愿頻次（戶）13208（樣本=50）

另外：調查者對當地人“過節與活動”也進行了簡單的調查。具體情況如下：

主要的活動絕大部分是由集體（主要是村委會）組織，當地人的參與熱情一般。數據可以在表-4中得到。

表-4

村民集體活動參與程度調查參與程度頻次（人）頻率（%）高1122一般2754較少816無48 而參與集體活動的群眾對集體活動的滿意程度也不盡相同，在參與者中表示滿意的情況還不到50%。如圖-5表示：

注：樣本數=50

（5）從文化需求的內容上看，筆者了解到，在看電視節目內容上，的農民選擇了最喜歡和最需要的文化內容是“ 梨園春”和電視連續劇；77%的人表示在看電視時經常選擇“ 梨園春”；85%的人表示愿意看“ 梨園春”。這是因為“梨園春”每周末都會放河南的傳統“豫劇”。

而具體在電視節目欣賞方面，節目多集中于新聞（占82%,41）和電視劇（占64%,32），其次依次是法律類（占38%,19）、娛樂類（占34%,17）、科技類（占26%,13）、體育類（占20%,10）節目。觀看新聞節目成為多數農民了解國家政策的主要渠道，根據調查數據，有96%(48)的被訪農民是通過電視來了解國家政策。在他們所選擇的電視臺中，又以中央臺和省臺居多（分別占72%和24%），中央和省一級可以充分發揮“電視”這一現代媒體的作用，開辦更多更好健康向上、喜聞樂見的“三農”節目，進一步豐富農民的文化生活。而在民間的公共文化活動中，則以春節（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和燒香拜佛（41%）居多。從總體上來看，農民的文化生活基本上處于一種自發的、個體的或傳統的（乃至封建迷信的）狀態。

對“ 你最愿意做出的文化投入”選項，60%的人選擇了“ 訂購一些科技致富書刊”。筆者通過查閱農民的借書登記發現，經常有人借閱有關神怪奇談、暴力言情的短篇故事類書和光碟，而很少有人借閱中長篇小說特別是中外文學名著。這說明許多農民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對美的追求和對豐富高雅文化的享受還缺乏主動性，欣賞品位還有待提高。

（二）、農民文化需求問題突出

在調查中，筆者深深感到，隨著農村的經濟發展，尤其通過發展旅游為主的第三產業經濟，農村的物質基礎、社會環境等發生了巨大變化，農村的文化發展也出現了新特點，但同時呈現的問題也十分突出，主要體現在：

（1）農民的業余文化生活比較單調

在石板巖鄉調查期間，筆者初步感受到了“已經富裕起來的農民需要文化,尚未富起來的農民也需要文化”這個社會呼聲，隨著農村的物質生活水平提高后，農民群眾的精神文化需求增強。他們抱怨“活動少，渠道窄，形式舊”，渴望健康、豐富的精神文化享受。從調查數據可以表明，80%的被訪者業余生活是看電視節目，66%選擇打牌打麻將，接近半數的被訪者選擇閑聊（見表-1）。這可以從側面說明目前當地農民的業余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農民文化消費層面仍然處在較低水平

在這次調查中，雖然有33%的農民有選擇閱讀書籍報刊，但在選擇書刊具體內容上，多數農民閱讀有關神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經常性訂閱報刊選項上，習慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報刊費用支出方面，大概在20元之內（每月），占總體休閑消費比例的10%

左右。這說明許多農民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個概念。

（3)農民休閑娛樂意識有待進一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。休閑具有經濟功能，1937年凱恩斯(Keynes)這樣談及消費:“為了獲得持續的繁榮與國民和睦，我們應該絕對依賴于這樣的政策，即:促進消費。”馬克思經濟學原理也告訴我們，生產的目的是為了消費，而消費是人類自我實現的過程。馬克思還說:“真正的經濟節約是勞動時間的節約。而這種節約就等于發展生產力。可見，決不是禁欲，而是發展生產力。發展生產的能力，既是發展消費的能力，又是發展消費的資料。消費的能力是消費的條件，因而是消費的首要手段，而這種能力是一種個人才能的發展，一種生產力的發展”。有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關問題。目前農民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農民觀念中的休閑娛樂方式主要體現在節慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。在這方面，筆者歸結原因是：一，住戶分散不均。很多住戶地處偏遠山區，受客觀條件制約，與外界聯系不方便。這很大程度上限制了農民了解新文化意識的機會；第二、政府宣傳力度不足。

（4）政府作為有待進一步加強

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是一項社會公益事業，是政府的一項重要責任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強基層文化建設,豐富群眾的精神生活。但是與新農村建設中提起的精神文明建設的目標要求是仍然有距離的。主要表現為：第一、政府在農村的娛樂休閑設施建設投入仍然不足。雖然鄉里修建了休閑健身廣場，網吧，但調查發現，接近50%的被訪者表示目前娛樂設施不足夠。筆者通過走訪，發現實際情況是鄉里雖然有休閑活動的場所和體育設施（如發廊、網吧、公共健身器械），但數量不多，而且分布集中（如在旅館，鄉政府所在地周邊）。而當地是峽谷地帶，村莊分布在河谷的兩岸，開通公路的一岸群眾的生活普遍較好，使用娛樂設施的頻率也較對岸的高。而沒有開通公路的村莊里有的群眾甚至根本不知道鄉里有娛樂設施。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在走訪過程中，筆者了解到部分村民對鄉鎮里的相關活動舉辦的時間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉鎮里從來沒有舉辦過相關的活動。第三、農村文化人才隊伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊伍是文化建設事業的主體,繁榮農村文化生活,政府在發展農村文化事業與文化產業離不開一支業務強、素質精的文化隊伍。目前鄉里的基層文化工作人員普遍素質不高，而且結構老化，這很大程度上弱化了政府對農村文化發展引導作用。

（三）、深入的分析、思考及建議

相關原因分析：

（1）“輕文化、重經濟”，是農民公共文化生活式微的體制性原因

在現代化發展進程中，經濟的發展是整個國家自上而下的追求，尋求經濟發展，追求GDP 指標，成為國家一定時期的政策重心。在這種經濟建設中心化的環境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關系，上級政府對下級政府的考核多注重于經濟發展指標，以至于對農村文化建設關注不夠。這表現在：地方政府對農村文化建設的投資太少，農村公共文化設施的建設滯后，政府在農村文化活動上組織力度不夠（參見表5）。表-5 被訪農民所認為的當地農村文化活動少的主要原因

表-5頻數（戶）有效比例（%）沒有錢1020沒有文化設施1530沒有文化人才714沒有政府組織1122農民不感興趣714

（樣本=50戶）

這種現象在農業稅費改革以后，特別是農業稅取消以后，更為突顯。現有鄉鎮財政在只能勉強維持單位人員工資的情況下，對農村文化建設方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業發展在當前農村基層政府的工作中處于邊緣化狀態。[2]在石板巖鄉的訪談中，分管農村文化宣傳工作的副村長直言不諱：“農村文化工作這一塊基本癱瘓，形同虛設。” 在筆者所調查的7個行

政村中，只有草廟村被河南省確定為“農村綜合改革試點村”。這次改革試點的主要內容是“一個轉變、三個建立、一個改進”，即：轉變村政府職能，建立農村基層管理新體制，建立農村公共產品供給新機制，建立“三農”社會化服務新體系，改進農村工作考核評價辦法。從實際調查情況來看，這些改革措施在各村剛展開。與其它鄉村不同的是，草廟村首先將鄉村事業單位進行了合并，成立了2 個“服務中心”：一是成立“社會事業服務中心”；二是將農業技術服務站、農經管理站、林業站、水利水保站合并，成立“農業綜合服務中心”。筆者在該村了解到，文化廣播站與計生服務站合并以后，文化廣播工作實際上已經“癱瘓”，新成立的“社會事業服務中心”的主要職能是計生服務。

在農村稅費改革之前，各村文化站主要圍繞鄉鎮政府所謂的“中心”工作（如收費征稅、計劃生育等）而運轉，幾乎沒有將精力放在農村文化服務上；農村稅費改革以后，“虛設化”的鄉鎮文化站，更無力、無心進行農村公共文化服務。正是由于這些原因，導致了農民對鄉鎮文化站的認知度很低，與文化站沒有太多交往。高達75.4%的被訪農民不知道有鄉鎮文化站，在24.6%的知道鄉鎮文化站的被訪農民中，僅有16.7%的人跟鄉鎮文化站打過交道。

被訪村干部也認為，鄉村文化站的作用有待發揮。只有3.3%（3人）的被訪鄉村干部認為鄉村文化站為農民提供了豐富的文化服務；96.7%（7人）的受訪鄉村干部承認文化站提供的文化服務與農民的需求有很大差距。因此，近乎一半的被訪鄉村干部贊成將現有鄉村文化站改為“服務中心”，實行“以錢養事”新機制。整個“以錢養事”程序，概括地說，就是“項目量化、公開招標、合同管理、農民簽單、政府買單、獎懲兌現”。換言之，就是把政府提供的基本公共服務項目量化分解，使之成為能夠考核的具體指標；向社會公開采購招標，凡是具有相應資質的個人、企業、社會性組織均可參加競標，或者將量化的公共服務項目委托給非政府組織生產、供給；鄉鎮政府與中標者或代理者簽訂合同，明確各自的責權利，實行契約管理；中標者或代理者的服務情況要通過農民簽字認可、政府考核認定以后，根據其服務績效由政府兌現報酬和獎懲。鄉村文化站（所）的“虛設化”狀態，使之失去了主動開展農村文化工作的積極性，成為本級政府完成上級任務的一個執行機構，即“往上看”而不是“往下看”。這種非農民本位的工作執行方式，使鄉村文化站在國家大力推行“文化下鄉”活動時，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農民需求之間的差距。

（2）“缺人才、難合作”，是農民公共文化生活衰落的社會性原因

長期以來，我國城鄉之間的非均衡性發展，不僅體現于國家對農村文化建設的投資少于城市，還體現在農民進城打工所導致的大量農村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農村文化人才匱乏，也是當前農村基層政府開展農村文化工作組織農村文化活動的一個主要困境。[3]在當前農村社會轉型的關鍵時期，我國農村的中青年勞動力大量外出務工，尤其是中西部地區這種現象更為突出，農村社會呈現為一種“空心化”發展趨向；與此同時，改革開放以來，由于集體主義式微，農民之間的親密互助關系逐漸被赤裸的經濟利益關系所取代，農民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化。如果一個農村社區缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農民之間關系的功利化、原子化和疏離化將是一個不可避免的趨勢。盡管在不少農村地區，農民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現有的社會主義農村的公共生活，也會破壞傳統的建立在血緣、親緣和地緣基礎上的農民生活方式。從調查來看，雖然目前農村文化設施建設十分滯后，政府組織和舉辦的農村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農村精英大量外流；二是優秀的民間文化無人繼承和發揚；三是農民文化素質亟待提高；四是過分重視“物”的建設，而輕視（忽視）“人”的建設。正如筆者在一些農村所看到的，國家免費贈送給農村的諸如數字放映設備、計算機等先進文化設施，由于無人操作而大量閑置、損失。

因此，無論是社會主義先進文化的建設還是農村優秀民間文化的保護、開發和發揚，都需要真正能夠扎根在農村的文化精英（人才）來擔綱。在這一點上，單靠外部人才輸入是不夠的，最

根本的是建設一支本土的農村文化精英隊伍，使之在農村社會能夠因為從事農村文化事業而過上體面且受人尊敬的生活。

（3）“只輸入，不培育”，是農村文化工作思路的一個關鍵性失誤

農民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農村文化工作思路、理念不無關系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉”，卻很少注意挖掘、開發和保護優秀的農村民間文化，更不注重先進文化與優秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農村文化形式。“送”“文化下鄉”的背后邏輯是：

一是認定農村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認定農村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進的”文化對它進行“改造”。但是，實踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強調社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農村的集體主義主要是通過強制性的集體生產和勞動，依靠國家的力量向農村社會強行“植入”的；而且，它還排除了鄉村社區傳統的各種公共性活動。實際上，某些傳統的公共活動有助于農民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優秀的農村傳統公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強制的“嵌入”農村社會，難以在農村社會這塊沃土中植根、發育、開花、結果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農村社會撤出，這種根系不夠發達的文化，就極容易凋謝。

在當前這種社會轉型關鍵時期，尤其有必要重塑農民的新集體主義觀念，以消解農村社會發展過程出現的“空心化”現象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農民的新集體主義不能重走老路——依靠強制性集體生產來維持——而應該更主要地依賴新農村文化建設，讓農民在享受健康、文明、先進的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。

思考與建議：

（1）應該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是促進農村文化建設，提高群眾綜合素質的重要措施。從現在的情況看，由于農村文化工作基礎薄弱，要改變農村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現階段活躍農村文化生活，滿足農民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應有所作為。政府應切實加強和改進“送文化”的工作，使之步入規范化、制度化、經常化的軌道。要建立良好的機制，豐富“送”的內容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時機。

在農民文化供給上要發揮主渠道作用。筆者認為，在文化供給渠道上要做好以下幾點：

首先，經費保證。政府應保證和加大農村文化的投入，國家制定的文化事業經費政策必須得到落實。，只要切實落實國務院關于財政用于文化支出的比例不得低于財政總支出的1%的規定，保證這部分經費用于文化事業發展。以筆者調查的石板巖鄉為例。石板巖鄉的旅游景點每年十萬人次，僅去年旅游景點門票收入以達700萬，今天預計突破1200萬，加上鄉辦的各類第三產業財政收入。如果按1%的財政支出來用于文化事業的經費的投入，比如說開辟新的文化陣地，修建新的文化廣場、文化室、休閑娛樂設施，筆者認為已經足夠了。

其次，壯大基層文化隊伍，傳承優秀民間文化。要在加強現有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網絡和培育農村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發揮好他們在農村文化建設中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農村傳統文化，整理和挖掘瀕臨失傳的文化藝術，繁榮農村文化，更大、更多地滿足農民對文化的需求。

再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農民群眾精神文化生活農村文化活動。要貼近群眾生產生活實際,堅持業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農閑、節日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據時代的特點和農民群眾精神文化需求的變化,不斷充實活動內涵,創新活動形式。同時

緊密結合農民脫貧致富的需求,倡導他們讀書用書、學文化、學技能,普及先進實用的農業科技知識。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農業旅游模式

農村旅游業可以帶動當地經濟發展，也可以通過旅游業引進新文化思維意思，改善農民業余休閑生活方式。在這個途徑上，筆者認為一方面在堅持政府主渠道投入的同時，可以擴大融資渠道，充分利用民間資本，來發展農村文化。政府可以進一步出臺優惠政策，鼓勵民間資本進軍農村文化市場，引導城鎮有經濟實力的個人或組織領辦各類經營性文化實體，投資農村休閑娛樂的文化事業。這樣一來，農村文化就有了新的生命力。比如說，筆者這次調查過程中，石板巖鄉正在舉辦的音樂啤酒節活動。這種活動形式由政府引導，旅游公司來組織開展。通過這類活動注入了城市的休閑娛樂元素，營造農村旅游新鮮文化氛圍，既吸引了旅游客前往，擴大了農村旅游市場，增加農村旅游收入，同時增強城鄉溝通對活躍農民文化生活，給農民帶來旅游意識的新改變，都能起到了很大推動的作用。

（3）充分利用當地的旅游資源，培育農村文化市場

從根本上說，要進一步改變滿足農民群眾的精神文化需求，還得立足農村文化的現實土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認為可以深挖當地特色文化內涵，培養具有本地特色的文化。所謂“十里不同風，百里不同俗”。地區民俗是社會傳統的文化意識和生活習俗的沉淀，具有地方的獨特性。而隨著現代旅游業的發展, 現代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統民風、民俗、歷史風情就是地域旅游文化的根, 是形成景區特色的基礎。[5]以石板巖鄉為例。地處太行山下的石板巖鄉，是一個革命老區，這里有著著名的三大精神：“扁擔精神”、“紅旗渠精神”、“谷文昌精神”。這為當地的旅游發展提供了很好的精神基礎。在發展旅游的過程中，可以增強當地人對文化活動的參與，形成具有當地特色的文化娛樂方式。

（4引導農民文化消費。

要加強對農民市場經濟知識的教育和宣傳，促使農民樹立與市場經濟相適應的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。要高度重視當地農村文化人的使用和培育，鼓勵他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術指導上給予必要的幫助和扶持，發揮其搞活農村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導當地農民的文化消費。

四、總結與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領域頗有建樹的馬惠娣認為：“休閑是一個國家生產力水平高低的標志，是衡量社會文明的尺度。”農民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構建的過程，農民休閑娛樂方式的改變，實際上反應出農民精神文化需求的變化。用先進的符合農村特點的文化占領農村陣地，不僅是落實科學發展觀的內在要求，更是全面建設小康社會、建設社會主義新農村，維護改革、發展、穩定大局的重要舉措。因此，改變農民的休閑娛樂觀念，加強農村文化建設具有重要意義。

其次，由一斑可窺見全貌。石板巖鄉的調查使我們看到，河南省近幾年的文化工作正在穩步地向著良性的軌道上快速地發展。全省的農村文化建設確實取得了喜人的成績。但這些成績與社會經濟迅猛發展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經常”參加文化活動的需求相比，還遠遠不夠。就像廣大的農村一樣，顯然河南省（以石板巖鄉為典型）農村文化建設還存在一定的問題。肯定成績、正視不足、抓準癥結、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點。文化部門的相關人員應在各級黨委和政府的領導下，充分重視農村文化建設，切實加強農村文化建設的力度。與此同時，積極探索對宣傳文化中心和文化站進行業務指導和工作管理的新辦法和新途徑，將實施宣傳文化工程與其它農村文化建設結合起來，認真研究，不斷創新，切實推動農村文化整體建設水平和管理水平的提高，真正建立起與農村經濟發展相協調的、適合河南區域特色的新型農村文化。

第三，我們認為，石板巖鄉無疑是眾多邊遠的中國農村的縮影，當地人的休閑娛樂現狀和觀念，它的文化發展與建設缺少正確觀念的指導、處于自生自發狀態的現狀無疑也反映出了如今邊遠落后農村的實際。娛樂休閑反映在個人、家庭與社會群體在社會價值認同、文化素質培養、文化品味追求、文化消費傾向等方面。按照功能主義者的觀點，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術追求(美學修養、文學創造、哲學思考)、教育學習(業余研修、社團活動、終身學習)、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠農村的經濟在慢慢的發展，隨著與外界的聯系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農村生活中的方方面面。在增強群眾娛樂觀念的同時，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導，形成不良之風。

最后，建設社會主義新農村是我國社會主義現代化進程中的重大歷史任務，也是構建和諧社會、全面建設小康目標的最艱巨最繁重的任務，事關全國廣大農民群眾的幸福安康和整個國家的穩定和發展。社會主義新農村之“新”，不僅是農民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質有文化的新農民，讓廣大農民真正成為新農村建設的主力軍。因此，在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環節來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經濟和社會的發展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

[1]中共中央國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見.2005.12.31 [2]孟凡星、劉志強，制約新農村建設的突出問題與對策[J]，工作研究，2007.6 [3]徐道豐，推進社會主義新農村建設，中國科技信息[J]2007年第16期 [4]陽新麗，農民的文化生活也是大事，求是[J]，2005.18 [5]周小龍，褚保金.南京市發展旅游農業的對策研究[J].南京社會科學,2003,(9):85-88.[6]許峰, 休閑產業發展初步探析，中國軟科學[J]2001.6

第四篇：休閑娛樂（范文）

休閑娛樂“五一節”麥堂骰魔挑戰賽規則

麥堂骰魔常規賽一、二、對戰雙方各拿出1支或2支（最多2支/每次）啤酒進行骰魔挑戰游戲 骰魔挑戰項目

1）選擇1顆骰子比大小

2）5粒骰子傳統大話（搖到什么算什么）

3）5粒骰子玩斗牛（3粒骰子加起來為十算有牛，后2粒為點數）

三、公平公正，輸贏不超過三把，雙方對戰輸方的參戰酒水歸贏方所有，“娛樂為主，友誼第一”歡迎麥堂廣大K迷們積極參戰

麥堂骰魔終極挑戰大賽獎品如下：

終極挑戰金獎：連勝6局百威冰啤8支

終極挑戰銀獎：連勝5局百威冰啤4支

終極挑戰銅獎：連勝4局百威冰啤2支

終極挑戰參與獎：連勝0局爆米花1份

麥堂骰魔終極挑戰大賽規則如下：

1、參戰選手必須自帶1支或2支（最多2支/每次）啤酒方可進行骰魔終極挑戰

2、因連勝方可參加終極大賽，故連輸3局者為挑戰失敗，淘汰出局

3、挑戰大賽過程中無論參戰選手贏幾局，所贏酒水只要輸一局將歸主辦方所有

4、挑戰選手例連贏4局，可以選擇終止挑戰，所贏酒水帶走，并奪得終極挑戰銅獎獎品

王世良

第五篇：休閑娛樂廣告詞

休閑娛樂廣告詞

休閑娛樂廣告詞1

1、動感的青春，動感的E帶。

2、相約動感地帶，閃亮青春風采。

3、動感人生路，快樂我做主。

4、動感地帶，青春四射。

5、廣東動感地帶，給你不一樣的移動生活。

6、動感達人，心隨我動。

7、時尚動感，領馭全城。

8、悅動粵精彩，感受心地帶。

9、輕松交友，互動平臺。

10、新地帶，心動感。

11、動感地帶，讓我們一起動起來。

12、心動這一刻，大家一起來。

13、夢想新潮流，動感新追求。

14、動感地帶，你的領域，我作主。

15、加入動感地帶，快樂無時不在。

16、特立，但不獨行——動感地帶。

17、歡樂共分享，粵動粵精彩。

18、年輕集結號，動感心地帶。

19、動感地帶，由你由我。

20、動感地帶，因為你在，所以精彩。

21、潮人時代，等你玩兒轉。

22、我的青春，我的地盤——動感地帶。

23、動感隨心，快樂隨行。

24、動感你我，時尚風行。

25、想做主，動起來——動感地帶。

26、舞動精彩，樂在開懷。

27、動感地帶，我有我的樣子。

28、交集你我的感動，澎湃動感的地帶。

29、我的地盤，無人能擋。

30、動感地帶，移動你的生活。

31、動感地帶，掌握你的動感特權。

32、動感地帶，開辟網絡和諧新空間。

33、動感地帶，感動青春。

34、動感地帶：心動加行動，不如趕快來互動。

35、一路領先，一動天下。

36、動感地帶，手機上的開心網。

37、動感地帶，娛樂休閑王牌。

38、動感地帶，想怎么動，就怎么動。

39、動感地帶，因（音）你而悅（粵）。

40、動感在線，驚喜不斷。

41、動感青春地帶，舞動你我精彩。

42、動感生活，感動你我。

43、動感e起來，生活更精彩。

44、娛樂無極限，交友零距離。

45、動感相連，一生相隨。

46、動感隨心，貫通地帶。

47、有動感，誰怕誰。

48、動感的年代，動感的我們，讓我們在動感地帶里一起放飛夢想吧。

49、動感地帶，止不住的青春澎湃。

50、形影兼有你，動感新生活。

51、隨波逐流？哼，我型我秀。

52、向心的方向出發——動感地帶。

53、動感地帶，快樂時尚。

54、動感地帶，“粵動”越精彩。

55、動感地帶，我們共同走過的歲月。

56、原創作品，放心使用。

57、夠潮就動起來，感受你的地帶——動感地帶。

58、動感達人，玩轉動感地帶。

59、網絡E時代，動感新地帶。

休閑娛樂廣告詞2

1. 一次邂逅，一生真愛。

2. 真愛酒吧，真的愛。

3. 美酒·美女，真情·真愛。

4. 真愛酒吧，我來了，你在哪?

5. 緣聚真愛，只因有你。

6. 遇見真愛，放手去愛。

7. 邂逅真愛，激情滿懷。

8. 酷酷的感覺來自XX!我的地盤,我做主---XX酒吧!

9. XX酒吧---不一樣,就是不一樣.

10. 品味時尚,享受人生---XX酒吧

休閑娛樂廣告詞3

1. 激情十月靚麗美人生

2. 軟玉溫香*****窈窕之秋

3. 塑身塑身窈窕動人，女人知性風采煥然

4. 天使容顏魔鬼身材

5. 沒有什么大不了

6. 做女人挺好

7. “大”目光所在“挺”女人味道

8. 趁早下“斑”不要“痘”留

9. 美麗有魅力，華麗不失清純，完全華貴的氣質和華麗的姿態，Bingo!就是這樣跟艷俗說拜拜，用最有效的方法是肌膚重現青春光彩，煥發少女的細潤

10. 天下沒丑女人，只有懶女人

11. ****打造全新魅力佳人~

12. *****給您美的健康，健康的美!!

13. 美麗天堂：讓你擁有天使的臉蛋，魔鬼的身材，迷人的笑容，不凡的氣質!

14. 為您締造美麗神話，點燃您的靚麗豐采!

15. 投入一分，美麗十分! 賺錢好點子,賺錢點子

16. 一切從“新”開始!

17. 一寸光陰一寸金，寸金難買容顏新!

18. 見到從本院走出去的姑娘你見到后千萬不要叫大姐，因為他可能是你的姥姥或者是你的奶奶

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1. XX酒吧--讓成功人士更精彩!

2. 時尚休閑方式，讓生活變得精彩!

3. 單身新貴之家,情侶相約之所.來到XX,快樂變得很簡單!

4. XX酒吧--滿足個性十足的你!

5. 到XXX酒吧再見!

6. 非去不可的.重慶，非來不可的愛。

7. XXX酒吧，讓你感受不一樣的享受空間

8. 一杯酒，不同的快樂!

9. 奢華而不浪費，XXX酒吧

10. 來到XX,快樂變得很簡單!

11. 浪漫、神秘、刺激!--來自XX.

12. XX酒吧--出售浪漫之約!

13. XX酒吧--讓成功人士更精彩!

14. 到XXX酒吧再見!

15. 純真的歐洲風味，伴有音樂酒廊，休憩的佳處!

16. 不在-XXX酒吧，就在去XXX酒吧的路上

17. 最美的邂逅在XXX

18. 熱力迸發魅力無窮激情來自XXX酒吧

19. 單身新貴之家，情侶相約之所。

20. 盡顯高貴來自XX!單身新貴之家!

休閑娛樂廣告詞5

1. 扮靚你的發型，愉悅你的心情

2. 燙染之間自是風光無限

3. 想要時尚，就快燙!

4. 頭上風景線，好心情隨愿

5. 你的美麗---讓我們做得更好!

6. 人生樂趣，創意無限

7. 改變從頭，愉悅在心

8. 頭上風景線，啟動新生活

9. 讓您的第一次更有保障

10. 小微發藝設計情的發型，情的設計，打造完美 小微 白發三千丈，緣愁似個長

11. 一剪鐘情

12. 專業發型打造基地

13. 千絲萬縷剪不斷，萬條絲理造發型

14. 手下有情----某某美發店

15. 藝術的“發”源地

16. MM 發館 他美 我也美

17. 操天下頭等大事，做人間頂上功夫!

18. 精剪細琢

19. 青春短暫,秀發長存

20. 別以為你丟了頭發，應看作你贏得了面子

休閑娛樂廣告詞6

1. XX酒吧---讓生活變得精彩!

2. 浪漫之約--XX酒吧

3. 勁酷帝國,夢幻仙境!

4. XX酒吧--滿足個性十足的你!

5. 時尚休閑方式，讓生活變得精彩!

6. 邂逅真愛不醉，相約美人不渝。

7. 邂逅真愛，約會浪漫。

8. 干杯幸福，邂逅真愛

9. 不鼓勵您勾引異性，只支持您尋找真愛。

10. 真愛酒吧，悅動重慶夜生活!

11. 夜無眠.high翻天

12. 一座城市一種快樂

13. 浪漫之約--XX酒吧

14. XX酒吧--浪漫之約,夢幻之旅!

15. 浪漫之約,夢幻不夜

16. 最時尚的娛樂配合最時尚的您。

17. 遇見愛，品味情!

18. 轉角遇到愛，原來是真愛。

19. 享受時尚空間，盡爽觸摸真愛。

20. 邂逅美女，遇到真愛。