第一篇：《人生的意義》讀書報告

《人生的意義》讀書報告

人生有意義嗎？如果確實有，意義是誰賦予的？對這兩個問題的思考，往往會有不同的答案，最終形成通俗意義上所謂的“人生觀”，而個體的很多行為舉止，都或多或少從其中展開。而探索這兩個問題，不免涉及另外三個經典哲學問題：你是誰？你從哪里來？要到哪里去？這些問題，歷經數千年而沒有明確答案，或者確切的說，形成了很多答案。實在讓人疑惑，人生的意義問題，真的如此難以回答嗎？

《人生的意義》，英國著名文藝理論家，文學批評家特里.伊格爾頓的一本追問“人生”、“意義”、“人生的意義”的作品。伊格爾頓詳細探討了涉及人生意義的諸多觀點，比如猶太——基督教傳統、猶太基督教傳統下，人是上帝的造物，本身并不具備意義或者重要性，只因上帝的恩惠分享著上帝的理性因而顯得特殊，但只有符合猶太——基督教教義的行為和思想才有完全的正當性。存在主義者認為，人是一種“自為的存在”，區別于“自在的存在”，如自然界的山石草木。人擁有者許許多多的可能性，他（或她）人生的目的和意義，并不像“自在的存在”由外界給定，相反，個體自己定義人生的目標，意義和價值，通過自己的努力達成對自己的定義，實現一種或者多種可能性，在這個意義上，誠如薩特所言“存在主義是一種人道主義”。

于英美分析哲學家而言，“人生的意義是什么？”這一問題根本就是偽命題，“在他們看來，即使有解答的可能，也不只是難以回答，令人深深懷疑的是，也許沒有任何東西需要回答”?？梢粮駹栴D反駁了這一做法，認為將“人生的意義是什么”這一問題當成與“Nacht這個詞的意思是什么”同屬一類的做法顯得滑稽荒謬。它并不能消解我們對生存反思過程中產生的困惑：我現在做的事，真的讓我覺得幸福嗎？漫長而又短暫的一生，該如何度過呢？伊格爾頓坦言，有時候，“難就難在提出問題，而不在于尋找答案，”因為某些答案有可能蘊含在問題中，即馬克思所表示的“人類只能提出他們能夠解答的問題”。伊格爾頓強調，“人生的意義不是對于某個問題的回答，而是關乎以某種方式生活。它不是形而上的，而是倫理性的。它并不脫離生活，相反，它使得生命值得度過——也就是說，它使人生具有一種品質、深度、豐富性和強度?！痹谀撤N程度上，“人生的意義有趣的接近無意義”，這倒并不是否定人生有產生意義的可能，而是因為意義已在個人與集體的互動中創造出來，只是意義并非通常理解的那般：靜止，事先給定。相反，意義本身在不斷變化，在追求和諧。就我個人而言，我贊同存在主義的觀點，但也須銘記，為自己選擇，在維護權利的同時，也要履行義務。在古代希伯來人看來，問“人生的意義是什么？”就好像問“你相信上帝存在嗎？”一樣奇怪。而對現在大多數人，包括許多信教的人來說，后一個問題在潛意識中和“你相信圣誕老人存在嗎？”“你相信外星人綁架事件嗎？”屬于同一類問題。他們的想法是，某些存在物，比如上帝，喜馬拉雅山雪怪，尼斯湖水怪等等，可能存在，也可能不存在。證據不充分，觀點自然有分歧。但古代希伯來人面對“你相信上帝存在嗎？”這個問題時可不這么想。由于耶和華的存在顯現于整個天地之間，這個問題的意思只能是“你信仰上帝嗎？”這不是一個思辨的命題，而是一個實踐問題。它問的不是觀點，而是一種關系。很多人可能會像懷疑圣誕老人的真實性一樣懷疑“人生的意義”這個短語。這個短語看上去是個別致的概念，既真誠樸素，又自命不凡，很適合做“巨蟒”戲劇小組的主題?，F在很多受過教育的西方人士，至少是宗教氛圍過濃的美國以外的西方人，相信生命不過是進化過程中的偶發現象，它與一縷微風的起伏或腹中的一聲悶響一樣，沒什么內在意義。然而，人生沒有既定的意義，這就為每個個體提供了自主創造意義的可能。如果我們的人生有意義，這個意義也是我們努力傾注進去的，而不是與生俱來的。

馬克思主義者通常是無神論者，但他們相信人類生活——或者用他們更喜歡的詞，“歷史”——有其意義，能夠展現出某種意味深長的模式。那些鼓吹所謂的輝格黨歷史理論，即把人類敘事當做自由和啟蒙理性的持續展開的人，也認為人類生活形成了某種意味深長的模式，雖然這種模式不是什么至高存在放進去的私貨。確實，這些宏大敘事現在已經過時，但它們至少指出了一點，即相信人生有意義并且不需要聲稱這意義是某個主體所賦予的，這是可能的。在意味深長的模式這個意義上，意義的確不等于意圖說某事這個動作，或者紅燈表示“停駛”這個意思。然而，這也的確是我們偶爾會用意義一詞表達的意思之一。實際上，很多觀點是認為人生不存在內在意義的，對于基督徒來說，人生如果擁有意義，那么上帝的行動就會受到限制，這恰恰挑戰了上帝的全知全能。所以，為了維護上帝的至善，基督徒傾向于認為人生不應該有本質屬性，而人類的存在本就是上帝偶然的創造。叔本華則認為全部現實都是所謂“意志”的短暫產物，我們的存在只是在無助地充當意志的工具，如果你一度感到過人生的意義，那只不過是意志讓你產生的錯覺，為了是你為其盲目而無意義的工作。在這一點上，馬克思和叔本華是相似的，只不過馬克思用“資本”代替了叔本華的意志而已。

為了彌補以上文字的恐怖，作者在最后提出：人生的意義不是對某個問題的解答，而是關乎某種方式生活，它不是形而上的，而是倫理性的。而為這個倫理性的回答提供線索的是亞里士多德，他說人生的意義是追求人類的福祉，只有這樣才能調和我們個體實現與社會性動物之本性。這一點和孔子的“給予立而立人”，孟子的“兼愛”不謀而合。這種倫理性的意義雖然在東西方皆能找到呼應，但是其論證仍然草率。最后，作者引用了弗洛伊德的解釋——“欲望驅使，向死而生”——作為最后一個線索，弗洛伊德的解釋最多算是一種人生情狀描述，所以，無意義也許正是人生最大的意義，而坦然也許正是最好面對人生的態度。

第二篇：人生意義

人生意義

是你的，它永遠都是你的，不是你的，你想強求也求不來人生就是這樣，我亦如此！唉我們總是這樣很多事或物只有失去了才知道去珍惜！用小品里的話說就是可是這又有什么辦法呢？

人生就是這樣，既平淡，又有趣，既乏味，又驚奇。每當我想放棄自己的生命時，老天總是舍不得我似的讓我回憶起那些生命里的快樂時光。可每當我要下定決心去迎接每一個新的日子時，那可惡的老天又像厭倦了我似的讓我想起那悻酸的往事。

我覺得在人生當中做一個傻子是最幸福的，因為傻子可以什么是都不用做，也沒有煩惱，不開心的事也沒有。只有快樂和開心，傻子只要一天一天的開心的過去，而我們普通人要做事，還有煩惱。

每一個人的人生意義都是不一樣的，或光明或黑暗，或奮進或頹廢，或美麗或丑陋。話說回來，人生只是一個過程，來時幾聲哭泣，走時幾人嘆息。但世間萬物無不在走這個過程，每一個人都是首先活在這世間，然后歷經滄桑，最后走向滅亡。而人生的意義便是在這個過程中定下的。

我想人生的意義是沒有止境的，因為你活著一天就會有一天的意義。就不能有滿足的思想，就要不斷的追求，要在珍惜自己所擁有的前提下。追求自己眼下所沒有的、追求自己通過努力能夠得到的。當然這里面還有一個關鍵，那就是應該屬于自己的才去追求。

麥頂小學六年級:王耀樂

第三篇：品味人生意義

品味人生意義

我們來到這個世界上，應該找到自己的樂趣和人生意義所在，并讓自己的天賦的得到應有的發揮?，F實中有各種障礙，但只要我們勇于堅持，勇于奮斗，必然能最終感受到作為人的尊嚴。在這里，我將介紹一個為了夢想不斷而實現了人生意義的一名建筑師。

1941年冬，安藤忠雄出生在日本一個貧苦市民的家里，到了上學的年齡的時候，他的父母把他送到了富人家的孩子就讀的學校。安藤忠雄很爭氣，尤其是在課外活動的時候，他的動手能力十分好。在一次積木比賽中，他已快于其他同學十幾分鐘的成績，完成了200個積木的搭建。老師說：“也許你以后會成為一名偉大的建筑師，可是這個愿望對于你來說，無疑是天馬行空?！卑蔡僦倚蹖蠋熣f：“我一定能成為世界上最出色的建筑師?！?/p>

安藤忠雄家確實太貧困父母硬撐著把他從高中供出后，再也無力讓他繼續學習了，偶然一次閑聊中，同學建議他：“現在拳擊手收入很高，也許你可以在這方面有所建樹?！卑蔡僦倚坌膴^極了，第二天就去拳擊館報名了，在挨了不知道多少拳頭后，終于在三個月后拿到了職業拳擊賽執照。在那以后100多場拳擊賽中，他掙到了足夠出國路費。21歲那年他帶著夢想開始出國游學。1969年安藤忠雄歷盡風霜返回日本，開始獨立設計個人住宅，逐漸得到了世界建筑界的高度貧家和肯定。安藤忠雄說：“生活就是向前走，只要活著一天，就得不停的往前走，只要往前走，生命就充滿快樂，人生才會有快樂?！?/p>

“對啊?！甭蹇朔评赵f過“每個人的人生起點都不盡相同，但這并不意味著其人生的最終結果就會被出生定型。在這個世界上，永遠不存在著窮富世襲，有的只是“我奮斗，我成功”的真理。我堅信，我們的命運有我們的行動決定。”

第四篇：人生意義之我見

人生意義之我見

有人說過這么一句話：“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。但是我相信沒有幾個人敢說他的人生是一直光明著的，因為總有黑暗的時候，就如同沒有一個人敢說自己的一生中每一秒都是在有意義的一樣。只是成功的人生黑暗是在為即將到來的光明做準備，是在為了迎接光明而做準備，也就不是真真正意義上的黑暗了。

因而，有意義的人生不是以時間來衡量的，而是以是否在燃燒而衡量的，是以燃燒的深度來衡量的。就如雷鋒享年22歲，秋瑾32歲，凡高37歲，拜倫36歲，雪萊28歲等等，他們以他們及其短暫的生命，描畫的不僅是他們自己及其絢爛的人生，更是無數后人追逐著的人生?？梢姡谌藗冄壑?，時間早已不是判斷人生意義的標準，而對于向往這些人的我們來說，如他們一樣燃燒自己的生命才是對得起自己一生的唯一選擇。

我們著二十來年的學習為的是什么，歸根結底就是為了能在以后過上好日子，為了在親戚朋友和自己面前做到自己的生活得很好，既是為了展現自己的價值。換句話說我們現在一復一日的過著我們自以為無意義的日子也是為了實現自己的人生價值。只是越往后有些人的人生會越來越精彩，而有些人則是永遠保持著不溫不火的溫度過著日子，用現在一句網絡用語來說，后者的人生不是沒有燃燒，只是燒得不明顯而已，即燃燒的深度不夠，但是這樣的人生經歷不會留下任何痕跡，也就真應了那一句：白來世間走一遭了。我相信，有那么一點血性、有那么一點激情的人都會選擇有意義、有價值、值得人記住的人生，我們不甘于埋沒在他人的光輝之下，不甘于在自己百年以后自己就真的干干凈凈的走出這個世界，不甘于自己走過的足跡只能用“風過了無痕來形容”┄┄

我們的人生不是在整天數著鈔票的日子中度過的，也不是在各種光環榮譽中度過的，這些只是實現自己人生價值的副產品，對于我們這些旁觀者而言就會把它誤解為人生意義，但對于實現這些的人來說，在他們一生這個肯定自己的過程中，知道對于他們來說最重要的是知道自己在做什么、將要做什么，說得簡單點，就是當你年過百旬之后，可以回憶起自己這一生做了些什么，可以回憶起盡量多的自己做過的事就夠了。然而在實現人生價值前首要的是判斷自己的人生意義在哪兒，我們現在應該做什么，這是個長期思考的過程。

我自己是屬于很少去思考人生意義這一大問題的眾生之一，但我想，從這一刻我開始想了，就代表我以后的人生絕對不會按照原有的碌碌無為的走向發展了，季羨林老先生曾說，他的人生也免不了渾渾噩噩，如果勉強找點區別的話就是他還有一些別人沒有的對人生的一點點想法。這久告訴我們，當我們有了那么一絲對人生的思考的時候，就意味著我們已經為自己的一生做好了燃燒自己的準備，這已經對自己的一生有了及其重要的意義，說輕一點的話就是不至于到生命盡頭的時候不知道自己這一生是怎么過的，重一點的話自己這一生將輝煌無比、無怨無悔。無論哪一樣都是最對的起自己的決定。

總而言之，要想不愧對自己的生命，就得花一生的時間實現自己的人生價值，但在這之前我們該先思考自己的人生價值在哪兒，自己想做什么，該做什么。

第五篇：我的人生意義

我的人生意義

（一、為什么要思考人生意義）

人類一思考上帝就發笑？思考人生的意義沒有意義？或許在茫茫宇宙、漫漫歷史長河中，我們個人、我們個體太小了，我們存在的意義都太小了，不足以影響歷史的進程，不足以影響宇宙變遷，但我的人生對我來說卻是唯一的，知道人生的意義很重要，明白自己的追求很重要，如果連自己追求什么都不知道，那人生真的是沒有意義了。

（二、尋找人生追求的過程）

小時候，父母為教育我好好學習，都是說不好好學習，長大后就種地、打工?，F在我不用種地了，在城里上班和工作，卻不知道以前努力學習、現在努力工作為了什么。我找不到我的人生意義了。是發財？是當大官？似乎都不是！發財遙不可及，當官沒有終點。再說其實人生的目標難一點并不可怕，通過努力還是可以實現的，但最為關鍵的是發財、當官是不是真是我想追求的？我真的想發財，真的想當大官？那可能是別人的追求，我能確信這不是我最想要的。那我的人生的追求到底是什么？我活一世的意義到底在哪里？現在女兒都快4歲了，我常常想我以后怎么跟女兒說努力學習的意義，怎么告訴她人生的意義和人生的追求。

（三、做到最好不是每個人的人生追求）

藝術、旅游、體育、軍事、政治、經濟、科技、教育等等，每一個領域、每一個行業都有出類拔萃的人才，他們都在其中實現了人生的價值，找到了人生的意義，經商的人通過“發財”實現著他的人生價值，從政的人通過“升遷”實現著他的人生價值，運動員通過“金牌”實現著他的人生價值。但發大財的人，當大官的人，得金牌的人畢竟是極少數的，他們實現了人生的意義是毫無疑問的。但更多其他人怎么實現人生的意義呢？或是說在發大財、當大官、得金牌過程中敗下陣來的人就沒有活著的價值和意義了嗎？當然不是，那意義是什么呢？

（四、找到大多數人的人生意義）

思考了許久，有一天我突然頓悟，人生意義似乎應該是追求、體驗、感受世界中更多的精彩，并在追求和感受過程中得到滿足和快樂。寫出一篇唯美的文章、彈奏一曲美妙的鋼琴曲、享受一餐美味佳肴、游覽一處自然風光、打場酣暢淋漓籃球比賽、知道房價居高不下的原因、了解美國霸權主義的本質、看到禁錮事業發展的問題、找到解決問題的辦法、實施辦法提升工作的質量，這些或許才是我們普通人的人生意義，知道世界有這么多精彩、懂得怎么欣賞這些精彩、在感受這些精彩的過程中得到愉悅，這就是我的人生意義。