第一篇：選修部分規(guī)律總結(jié)(精華)

選修一 《歷史上的重大改革回眸》基本規(guī)律

1．改革的分類（1）從改革的程度看，一種是在不觸動(dòng)根本制度的前提下，進(jìn)行局部的調(diào)整；（王

安石變法、羅新政、改革開(kāi)放）

一種是對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行徹底的改革，導(dǎo)致社會(huì)制度發(fā)生根本性變化。（商鞅變法、明治維新）

（2）從改革的性質(zhì)看，有奴隸制度的改革（梭倫改革）、封建主義的改革（王安石變法）、資本主義的改革（羅斯福新政）和社會(huì)主義的改革（赫魯曉夫改革、改革開(kāi)放）。

（3）從改革的成敗看，成功的改革：

外：梭改革、宗改革、農(nóng)奴改革、明維、羅新政

中：齊管改革、魯“初稅畝”、商變法、孝改革、改革開(kāi)放 失敗的改革

外：阿里改革、蘇聯(lián)和東歐改革

中：魏文侯改革（李悝變法）、楚國(guó)吳起變法、王安石變法、洋運(yùn)動(dòng)、戊變法

2.改革的原因（背景）① 舊生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(1861年農(nóng)改、改革開(kāi)放)② 為了順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；（商鞅變法）③ 統(tǒng)治階級(jí)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，為緩和土地兼并，增加財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；總之主觀目的是為了緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治（王安石變法）

④ 舊制度、習(xí)俗、思想文化阻礙社會(huì)的發(fā)展；（孝文帝改革）⑤ 民族危機(jī)嚴(yán)重（維新變法）；

3．改革的過(guò)程

A不否定過(guò)去則改革無(wú)從開(kāi)始，B而徹底否定過(guò)去則社會(huì)進(jìn)入巨大的不確定狀態(tài)，其結(jié)果必定是每人追求短期利益，社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)下降，所以改革的根本性難題是如何在否定過(guò)去和保持連續(xù)性之間維持平衡。

4．對(duì)改革的一般性總結(jié)和認(rèn)識(shí)

①改革的必要性：

絕大多少改革，其背景是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不適應(yīng)。從根本上說(shuō)，都是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行調(diào)整。改革是革除弊政、促使國(guó)家富強(qiáng)的手段，是歷史發(fā)展的要求。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要發(fā)展進(jìn)步，必須與時(shí)俱進(jìn)，敢于改革（王莽改革除外）②改革的艱巨性：

凡是改革，都必然要觸及一部分社會(huì)既得利益者或特權(quán)階層，必然遇

到阻力。因而具有艱巨性和復(fù)雜性，不可能一帆風(fēng)順。

③改革沒(méi)有固定的模式，必須從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，走有

適合自己發(fā)展的改革之路。

5．決定改革成敗的幾個(gè)要素

（1）是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)改革，是改革成功的根本原因。

（2）當(dāng)時(shí)的內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開(kāi)展和執(zhí)行。看力量對(duì)比是否有利于改革，要從改革的阻力和支持改革的力量?jī)煞矫嫒シ治觯?）改革的措施必須行之有效，改革過(guò)程中要用人得當(dāng)，改革家要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力

(4)改革的影響上：成功的改革往往有利于社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加財(cái)政收入，有利于國(guó)家統(tǒng)一，民族融合，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；失敗的改革往往加劇社會(huì)動(dòng)蕩、掠奪人民財(cái)富，激化社會(huì)矛盾等。6．評(píng)析改革需要考慮的角度：

（1）改革的目的都是為了鞏固統(tǒng)治

注意改革原因中必然性與偶然性的關(guān)系；（2）注意主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果之間的關(guān)系；

（3）改革的成敗不能以改革者個(gè)人的結(jié)局來(lái)作判斷，而應(yīng)看改革是否達(dá)到

預(yù)期的目的，改革的積極作用是否得以維持。

（4）要把改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評(píng)價(jià)。應(yīng)該首先分析當(dāng)

時(shí)的歷史條件、歷史要求，再看這些改革在多大程度上適應(yīng)或者違背了這一條件或要求

選修2《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》基本規(guī)律

一、世界近代化歷程的基本特征

1、政治：民主化、法制化

2、經(jīng)濟(jì)：工業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化

3、思想：理性化、科學(xué)化

4、生活：城市化

二、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

1、從中世紀(jì)向近代社會(huì)的政治轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容：“民主”與“專制”的斗爭(zhēng)

2、近代社會(huì)的政治史的三個(gè)基本領(lǐng)域：政治思想理論、政治制度建設(shè)和政治實(shí)踐

3、政治思想理論方面斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)：

①國(guó)家權(quán)力的本源(“主權(quán)在民”還是“君權(quán)神授”)②人權(quán)的本質(zhì)(自然享有還是統(tǒng)治者恩賜)③公民的權(quán)利與義務(wù)

④統(tǒng)治國(guó)家的基本體制(法治還是人治)⑤國(guó)家政治制度的基本模式(代議制還是君主專制)⑥統(tǒng)治者產(chǎn)生的基本原則(選舉還是世襲)⑦權(quán)力結(jié)構(gòu)框架(三權(quán)分立還是金字塔)等

? 問(wèn)題：洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等在上述領(lǐng)域的主張？

三、世界近代政治民主化

1、產(chǎn)生背景：近代資本主義興起，新興的資產(chǎn)階級(jí)與專制王權(quán)的矛盾愈演愈烈

2、過(guò)程和實(shí)質(zhì)：反對(duì)專制、爭(zhēng)取人權(quán)和公民權(quán)；從臣民（人治）轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘢ǚㄖ危?/p>

3、作用：有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于人類自身的尊嚴(yán)和價(jià)值；民主與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步一起成為近現(xiàn)代人類文明的基本標(biāo)志

4、基本藍(lán)圖（理論）：人權(quán)是基石；代議制是基本框架；法治和分權(quán)是根本保障

5、實(shí)現(xiàn)道路（實(shí)踐）

（1）自下而上的革命（戰(zhàn)爭(zhēng)）：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)

（2）自上而下的改革：如英國(guó)改革，俄國(guó)1861年改革；日本明治維新（3）工人運(yùn)動(dòng)：如憲章運(yùn)動(dòng)；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)（共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際、巴黎公社；第二國(guó)際

6、結(jié)果：

（1）《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《1787年憲法》《人權(quán)宣言》等法律文件誕生（2）代議制民主制確立，但各國(guó)特色不同（君主立憲制；民主共和制；名義下的專制或半專制統(tǒng)治）

（3）代議制民主政治存在嚴(yán)重的歷史局限性（資產(chǎn)階級(jí)民主）

7、中國(guó)近代民主化進(jìn)程(1)中國(guó)近代民主思想的發(fā)展歷程(2)資產(chǎn)階級(jí)民主與專制的反復(fù)較量(3)社會(huì)主義民主的發(fā)展歷程

8、基本觀點(diǎn)

①專制和民主都是人類歷史發(fā)展中的必然階段； ②民主思想是民主制度和民主實(shí)踐的前提

③民主不是統(tǒng)治者的恩賜，而是人民群眾(包括資產(chǎn)階級(jí))斗爭(zhēng)的結(jié)果 ④近代社會(huì)中誕生的資產(chǎn)階級(jí)民主至今也是一種不完善、不徹底的民主 ⑤民主制度的產(chǎn)生與出現(xiàn)，同全體人民群眾的文化程度、民主意識(shí)和民主素質(zhì)基本無(wú)關(guān)，它只同民主力量與封建專制勢(shì)力之間的力量對(duì)比有關(guān)

9、資產(chǎn)階級(jí)代議制形式的統(tǒng)一性表現(xiàn)： 一個(gè)核心：代議制民主；

兩種政體：君主立憲制、總統(tǒng)共和制； 三項(xiàng)原則：民主化、法律化、制度化。

選修四 《中外歷史人物評(píng)價(jià)》評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

一、評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的原則與標(biāo)準(zhǔn)

1.評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的原則是：是否推動(dòng)歷史的發(fā)展，推動(dòng)既肯定為主，阻礙既否定為主。標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：一是看是否順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展（歷史發(fā)展趨勢(shì)，既當(dāng)是應(yīng)該解決的主要矛盾）；二是看是否符合人民的（長(zhǎng)遠(yuǎn)）利益和愿望；三是看是否推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。這三條標(biāo)準(zhǔn)是緊密相連．的、互為一體的。一般說(shuō)來(lái)，只要符合第一條其它兩條也就順理成章了。

2.在不同的歷史時(shí)期，歷史潮流是不同的：在中國(guó)古代史上統(tǒng)一是順應(yīng)歷史潮流的；近代史上主要是反侵略（1894年后為反帝）反封建；現(xiàn)代史上主要是看是否推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。

(1)中國(guó)古代史上的統(tǒng)一則是順應(yīng)歷史潮流。人民不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但人民支持正義統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)到結(jié)束非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，像秦滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)，從而符合人民的利益和愿望，人民可以安定的生活和生產(chǎn)，因而也就推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)動(dòng)了人民的生產(chǎn)積極性、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，使秦朝成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。這就順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史潮流。

(2)中國(guó)近代歷史上(1840年后）順應(yīng)歷史發(fā)展潮流就是要反對(duì)外來(lái)侵略，反對(duì)外國(guó)支持的封建以及大地主大資產(chǎn)階級(jí)的賣國(guó)政府，爭(zhēng)取民族獨(dú)立問(wèn)題，而反對(duì)外來(lái)侵略則是首要任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)的主要矛盾是“中華民族同外國(guó)資本主義”的矛盾。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)徹底粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法則是在政治上維護(hù)腐朽反動(dòng)賣國(guó)政府的前提下進(jìn)行的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)或改革，它們?cè)谥袊?guó)都失敗了。就是辛亥革命也沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，雖然最大的功績(jī)是推翻了君主制度，取得了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的成果，但它沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)。從而也進(jìn)一步證明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)則是近代中國(guó)的次要任務(wù)，反對(duì)外來(lái)侵略和為外國(guó)政府服務(wù)的賣國(guó)政府則是首要任務(wù)。

(3)中國(guó)現(xiàn)代史推動(dòng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是順應(yīng)歷史潮流。此時(shí)，階級(jí)矛盾已降為次要矛盾，現(xiàn)代史中需要解決的主要矛盾即解決的中心問(wèn)題是：落后的生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)制度，與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。凡是推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）發(fā)展的政策，極大的調(diào)動(dòng)了人民的積極性，推動(dòng)了政治、思想

革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。而后來(lái)反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、反右傾斗爭(zhēng)、文化大革命等則不利于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以它不是進(jìn)步的政策或革命運(yùn)動(dòng)。

二、評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件依據(jù)的觀點(diǎn)與采用的方法

1.要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點(diǎn)、一分為二的方法；要用歷史的觀點(diǎn)、客觀科學(xué)的方法。全面的就是要一分為二的看人的一生，既要看主流又要看到缺點(diǎn)或不足；歷史的就是要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)起的作用。如用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)混戰(zhàn)局面，以及鞏固統(tǒng)一的措施，利于國(guó)家鞏固、人民生活安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望；而“焚書坑儒”在加強(qiáng)中央集權(quán)有不可否認(rèn)的積極作用，但也不能否認(rèn)從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，危害更大。它籍制了人民的思想、摧殘了文化，對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展有破壞和阻礙作用。他修的長(zhǎng)城，有阻止匈奴南下騷擾的作用，但也不乏有占用勞動(dòng)人民耕作時(shí)間和勞動(dòng)力的不足之處。特別是他后來(lái)繁重的賦稅、搖役和兵役，殘酷的刑罰是導(dǎo)致秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因。他的進(jìn)步性、功績(jī)就在于它順應(yīng)歷史潮流，客觀上符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望，利于生產(chǎn)力、利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再如康熙皇帝在維護(hù)邊疆統(tǒng)一方面無(wú)可否認(rèn)具有別人無(wú)法替代的作用，是主流、是大節(jié)。但大興文字獄則使許多知識(shí)分子，不敢過(guò)問(wèn)政事，對(duì)促進(jìn)國(guó)家的好建議無(wú)法發(fā)表出來(lái)，這也無(wú)疑阻礙了經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展，也不符合人民的利益和愿望，也是他的過(guò)錯(cuò)。用此觀點(diǎn)可以衡量唐玄宗功過(guò)個(gè)半，隋場(chǎng)帝過(guò)大于功。

2.用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件。即前功后過(guò)的如唐玄宗，在其統(tǒng)治前期，推行開(kāi)明的政策，善于用人，使封建經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的盛世；而后期重用奸臣李林甫、楊國(guó)忠、寵愛(ài)楊貴妃，導(dǎo)致政治腐敗，出現(xiàn)“安史之亂”，如人得了癌癥一撅不振，封建社會(huì)從此由盛而衰。像近代的陳獨(dú)秀，世界史中的普列漢諾夫，以及林彪等都可以說(shuō)明用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)更恰如其分。還有前過(guò)后功的張學(xué)良、李宗仁都可以用此法來(lái)評(píng)價(jià)更合適。

3.具體的事物作具體分析的方法。把歷史人物所做的事放到特定的歷史環(huán)境中加以評(píng)價(jià)，如隋場(chǎng)帝雖過(guò)大于功，但在開(kāi)鑿大運(yùn)河這件事上，當(dāng)時(shí)確有加重人民負(fù)擔(dān)、搖役過(guò)重的現(xiàn)象，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，它的開(kāi)鑿，成為南北交通的大動(dòng)

脈，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望，也成為聞名世界的一項(xiàng)偉大工程。他三次派人去流求（即今天的臺(tái)灣），加強(qiáng)了臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，這些都是值得肯定的。左宗棠鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但在收復(fù)新疆方面的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)錯(cuò)。北洋軍閥政府沒(méi)有承認(rèn)“麥克馬洪線”，此事也可以說(shuō)利于國(guó)家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固。張學(xué)良“東北易幟”，雖然服從的是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的的國(guó)民政府，但在當(dāng)時(shí)不屈服于日本帝國(guó)主義，無(wú)疑對(duì)于維護(hù)國(guó)家在形式上的統(tǒng)一具有積極作用。革命導(dǎo)師和偉大領(lǐng)袖毛澤東，對(duì)文化大革命的發(fā)動(dòng)亦屬于好人犯錯(cuò)誤。他領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”：帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，救人民出水火，使人民翻身當(dāng)家做主人，走上了社會(huì)主義的道路，創(chuàng)建了一個(gè)新中國(guó)，證明他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化大革命造成的損失。

4.主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)，重點(diǎn)看效果的方法。我們堅(jiān)持動(dòng)機(jī)（主觀愿望）與效果（客觀成效）統(tǒng)一的觀點(diǎn)，好的動(dòng)機(jī)只要符合客觀實(shí)際一般說(shuō)來(lái)應(yīng)該有好的結(jié)果。如商鞅變法、北魏孝文帝改革當(dāng)屬于此類。他們?yōu)榱遂柟套约旱恼?quán)，采取了符合客觀實(shí)際的政策，因而順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史潮流，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望。但有的只要?jiǎng)訖C(jī)與客觀不符合，一般不會(huì)有好的結(jié)果。如王莽則是為了鞏固自己的政權(quán)，去解決土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，有它合理的一面，但改制的措施不符合人民的愿望，改制的內(nèi)容將全國(guó)土地改稱王田等違背了歷史發(fā)展規(guī)律，使封建地主土地所有制恢復(fù)到奴隸社會(huì)的井田制；將奴脾變?yōu)樗綄伲顾麄兪プ杂桑瑴S為奴隸的地位。而土地兼并本身是封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的，從根本上來(lái)說(shuō)它本身是解決不了的問(wèn)題。因他的主觀動(dòng)機(jī)與采取的措施不符合人民的利益和愿望，即不符合客觀實(shí)際，不順應(yīng)歷史潮流，改制勞動(dòng)人民不但沒(méi)有獲得利益，反而加重了人民負(fù)擔(dān)、加劇了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致了綠林、赤眉起義爆發(fā)，推翻了他的統(tǒng)治。

5.主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)，側(cè)重看動(dòng)機(jī)的方法。像王安石變法，動(dòng)機(jī)是富國(guó)強(qiáng)兵，政策措施可以說(shuō)具有積極作用，也取得了一定的效果，當(dāng)然最終失敗。失敗的原因是客觀上保證推行政策的措施不足、力度不夠，即用人不當(dāng)；再加上遭到統(tǒng)治階級(jí)中的大地主大官僚等的反對(duì)。在其中，保守派司馬光作宰相，后廢除新法。但他的動(dòng)機(jī)和取得的一定成效證明，他并不失為是一位地主階級(jí)的政治家和改革家。

6.主觀和客觀分別評(píng)價(jià)的方法。即主觀目的和客觀作用分別評(píng)價(jià)，就是一分為二對(duì)待，用兩點(diǎn)論。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主觀上是為了維護(hù)清政府的前提下進(jìn)行的一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的自救運(yùn)動(dòng)，延長(zhǎng)其反動(dòng)統(tǒng)治的壽命，雖然沒(méi)能達(dá)到此目的，但是在客觀上刺激了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的侵略起了一些抵制作用。再者如戊戌變法，它是在維護(hù)清政府統(tǒng)治的前提下進(jìn)行的一次自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，雖然在那拉氏頑固派的破壞和鎮(zhèn)壓下失敗了，但它客觀上喚醒人民追求救國(guó)救民的真理，探索資本主義發(fā)展的道路，因而它是愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的，是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。以上等主觀與客觀分別評(píng)價(jià)則更科學(xué)、更符合實(shí)際。

7.用階級(jí)分析的方法。

(1)先進(jìn)的階級(jí)代表歷史發(fā)展的方向。每一種社會(huì)形態(tài)末期和后一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展時(shí)期的代表歷史發(fā)展方向的階級(jí)可稱為先進(jìn)的階級(jí)。原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)早期的奴隸主和奴隸階級(jí)；奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)早期的地主和農(nóng)民階級(jí)；封建社會(huì)末期和資本主義社會(huì)早期的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者這些階級(jí)在本社會(huì)形態(tài)中掌握統(tǒng)治權(quán)而處于上升發(fā)展時(shí)期，都可算為先進(jìn)的階級(jí)。他們是新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)力的代表，他們推動(dòng)了歷史的發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力，是值得肯定的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)雖不掌握統(tǒng)治權(quán)，但他代表著歷史的發(fā)展方向，即以巨大的創(chuàng)造力改造著社會(huì)，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。就是他們那種不斷奮斗、探索的精神，使社會(huì)科技不斷發(fā)展。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙他們積極性發(fā)揮時(shí)，甚至不讓他們生存時(shí)，他們不得己就要用暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，從而建立自己和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，極大的解放、發(fā)展了生產(chǎn)力，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展。

(2)落后的階級(jí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動(dòng)，將要被歷史拋棄。在某社會(huì)形態(tài)末期的統(tǒng)治階級(jí)往往是落后的階級(jí)。如中國(guó)明朝中后期，特別是清朝后期的地主階級(jí)；英國(guó)封建社會(huì)末期的斯圖亞特王朝；法國(guó)波旁王朝的統(tǒng)治階級(jí)，都已是落后的階級(jí)。他們采取的政策有很多都阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至采取鎮(zhèn)壓人民的辦法。他們已成為反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，最終被人民推翻，被歷史拋棄。

他們實(shí)行的政策，如明朝的特務(wù)統(tǒng)治、八股取士；清朝的大興文字獄；英法的加重收稅等應(yīng)予以否定。而且清朝腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，甚至成為中國(guó)落后挨打的重要因素之一。

(3)統(tǒng)治階級(jí)的政策，出發(fā)點(diǎn)是為本階級(jí)利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。人類自進(jìn)人階級(jí)社會(huì)以來(lái)，每個(gè)事件的出現(xiàn)都帶有階級(jí)性，每個(gè)人物（特別是統(tǒng)治階級(jí)最高統(tǒng)治階層中的人物）所做的每一件事都代表一定階級(jí)的利益，都要考慮是否利于自己的統(tǒng)治，或者說(shuō)是雖然有的統(tǒng)治者并不考慮自己的長(zhǎng)期統(tǒng)治，而只圖二時(shí)的享樂(lè)，但他卻反映了本階級(jí)不代表勞動(dòng)人民利益的實(shí)質(zhì)，像秦二世、隋場(chǎng)帝等。就是開(kāi)明的統(tǒng)治者，采取了一些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，客觀上利于人民，但最終目的是為了鞏固自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治或今后獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，他們是為少數(shù)人謀利益的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，采取了一系列利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)或推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，他順應(yīng)了歷史潮流，從主觀上和客觀上都利于社會(huì)的發(fā)展，從而也維護(hù)了本階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)的利益。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，才與廣大勞動(dòng)人民的利益是一致的，他代表反映了大多數(shù)人的利益。因此，可以不容置疑的說(shuō)，只有用階級(jí)分析的方法，才能更清楚地反映歷史的本來(lái)面目。．

(4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，是歷史發(fā)展的主人。雖然先進(jìn)階級(jí)或代表先進(jìn)階級(jí)的統(tǒng)治者推行的政策，順應(yīng)了歷史潮流，客觀上符合人民的利益和愿望，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展是值得肯定的，如法國(guó)和美國(guó)歷史上資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)時(shí)的土地政策等，從某種角度講在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有一定的進(jìn)步性。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻代表帝國(guó)主義、封建主義利益的清政府，以及采取了很多利于中華民族資本主義發(fā)展的政策，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，特別是民主共和的觀念深人人心。但他們只是在某一歷史時(shí)期屬于先進(jìn)階級(jí)。而當(dāng)今的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)階級(jí)才是歷史發(fā)展的真正主人。以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在奪取政權(quán)和探索中國(guó)革命道路中的一系列政策和探索社會(huì)主義革命的三大改造等政策，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。他們是先進(jìn)階級(jí)的杰出代表，所在的階級(jí)也是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因此客觀的評(píng)價(jià)先進(jìn)階級(jí)在歷史上的積極作用，能夠更好的揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)

階級(jí)所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義目標(biāo)會(huì)充滿勝利的信心，并永遠(yuǎn)不斷的為之奮斗，并為做好當(dāng)前的每一件事而自豪，當(dāng)好歷史的主人。

8.用是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)和方法。推動(dòng)則肯定為主，否則相反。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中則表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級(jí)則要采取革命的方式推翻代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的制度。如英法美資產(chǎn)階級(jí)革命，為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造條件。或者用起義、武裝斗爭(zhēng)的方式迫使統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策（即改革），在局部改變一下生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民得以生存，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制改革，日本1868^-1871年的明治維新，中國(guó)古代歷史上開(kāi)明的統(tǒng)治者（皇帝或大臣）調(diào)整統(tǒng)治政策，都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了推動(dòng)作用，應(yīng)予以肯定。

9.人民群眾與重要人物辯證作用的觀點(diǎn)。人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用，重要人物在關(guān)鍵時(shí)刻起重要作用，或者說(shuō)起加速或延緩、推動(dòng)或阻礙的作用。如隋場(chǎng)帝的殘暴，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而引起隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了他的統(tǒng)治，也使唐朝統(tǒng)治者接受隋亡教訓(xùn)，采取利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策，是人民推動(dòng)了歷史的發(fā)展。諸葛亮的孫劉聯(lián)合抗操的建議在赤壁之戰(zhàn)中，阻礙了國(guó)家統(tǒng)一。秦始皇采取了滅六國(guó)、鞏固統(tǒng)一的措施。康熙皇帝評(píng)定內(nèi)亂和反擊沙俄侵略的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，鞏固了邊疆統(tǒng)一。再如列寧在反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府要絞殺革命的關(guān)鍵時(shí)刻，決定提前起義。毛澤東“八七”會(huì)議上提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”思想論斷，秋收起義后的文家市決策，長(zhǎng)征途中的停去湘西，改向敵人力量薄弱的貴州前進(jìn)的主張等。我黨遵義會(huì)議最終確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急的關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。鄧小平在我國(guó)經(jīng)濟(jì)將要走上崩潰的邊緣，代表我黨和廣大人民的利益果斷地提出：停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”而代之以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的理論，并堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策，使我國(guó)取得了一系列的建設(shè)成就。“發(fā)展是硬道理”，因此可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是人民群眾的杰出代表，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻起了重要作用，甚至可以說(shuō)是決定人民命運(yùn)的作用，舵手的作用。當(dāng)然從整個(gè)人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，廣大人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

綜上所述：對(duì)于高三尤其是文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件是高考選拔人才的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。它可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心、節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率。而評(píng)價(jià)時(shí)所采用的三條標(biāo)準(zhǔn)是相互聯(lián)系的，而第一條則是最基本的。抓住了第一條就抓住了牛鼻子，其它就迎刃而解了。在評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件時(shí)必須是：全面地、一分為二的；歷史的、辯證的和發(fā)展變化的；做到具體事物具體分析、具體人物具體評(píng)價(jià)，即用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、用辯證唯物主義的方法給以客觀的、實(shí)事求是地、科學(xué)的評(píng)價(jià)。

三、評(píng)價(jià)各類人物

1、評(píng)價(jià)秦始皇

①秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開(kāi)創(chuàng)了中華民族歷史發(fā)展的新紀(jì)元；另一方面他的暴政又導(dǎo)致秦朝很快滅亡;②秦始皇是封建社會(huì)初期地主階級(jí)杰出政治家，但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。

2、評(píng)價(jià)康熙帝

①功績(jī)：康熙掃除了地方割據(jù)勢(shì)力，抗擊了外來(lái)侵略，基本奠定了中國(guó)版圖，維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一和安寧，為康乾盛世的到來(lái)奠定基礎(chǔ)。②消極：大興文字獄；實(shí)行閉關(guān)政策。

3、評(píng)價(jià)孔子

⑴對(duì)中國(guó)：①大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)；②大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)；③“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容；⑵對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分；⑶對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

4、評(píng)價(jià)亞里士多德

①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說(shuō)的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。③他的作品是批判和發(fā)展的。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。④他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。

局限：① 基本哲學(xué)觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)思想局限性。

5、評(píng)價(jià)拿破侖：

①功：內(nèi)政：采取措施維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果；戰(zhàn)爭(zhēng)：前期作戰(zhàn) —打擊封建復(fù)辟勢(shì)力；捍衛(wèi)革命成果，使革命思想在歐洲大陸廣泛傳播，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治，促進(jìn)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②過(guò)：內(nèi)政：專制獨(dú)裁，取消民主，鎮(zhèn)壓人民；戰(zhàn)爭(zhēng)：后期侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪霸權(quán)—導(dǎo)致其政權(quán)最終失敗；③總體：其有功有過(guò)，功大于過(guò)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)階段杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家。對(duì)法國(guó)及歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。

6、評(píng)價(jià)孫中山:孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，他所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引發(fā)了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)第一次巨變，推翻了幾千年的封建君主專制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布了《臨時(shí)約法》，捍衛(wèi)民主共和，促成了國(guó)共合作，對(duì)中國(guó)革命和世界革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為20世紀(jì)中國(guó)站在時(shí)代前列的第一位偉人，是亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)。其民主革命的思想和愈挫愈勇的革命精神，為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

7、對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)：偉大的一生，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師。馬克思主義學(xué)說(shuō)是指引人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的理論武器和行動(dòng)指南。

評(píng)價(jià)列寧：①偉大的思想家: 繼承和發(fā)展馬克思主義，結(jié)合俄國(guó)實(shí)際，創(chuàng)立列寧主義②偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家：a領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命，建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)歷史新紀(jì)元.b鞏固政權(quán)，探索社會(huì)主義建設(shè)，畢生努力.c為世界人民指明新方向

8、評(píng)價(jià)毛澤東：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。

9、評(píng)價(jià)牛頓①牛頓是英國(guó)物理家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，是經(jīng)典力學(xué)建立者。是近代科學(xué)之父；②他創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)的理論體系，在光學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)研究方面做出劃時(shí)代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；③牛頓是17c科學(xué)革命中所涌現(xiàn)出來(lái)最偉大的科學(xué)家，是人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一；④具有虛懷若谷、謙虛好學(xué)，勇于探索科學(xué)，甘于寂寞，獻(xiàn)身科學(xué)的精神。

第二篇：歷史選修一規(guī)律與方法總結(jié)

選修一：歷史上重大改革回眸

一、改革定義

改革指對(duì)舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整變動(dòng)。改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，也可以說(shuō)人類的文明史也是一部改革史。

二．課標(biāo)要求：

人類歷史是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)演進(jìn)過(guò)程。人類社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)，改革就與社會(huì)進(jìn)步相伴而生。因此，學(xué)習(xí)和掌握歷史上重大改革的史實(shí)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解改革的歷史背景和進(jìn)程，改革的復(fù)雜性與多樣性，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)改革，理解歷史發(fā)展的多樣性；學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大意義。

三．題型特點(diǎn)：

通過(guò)回顧近六年高考新課標(biāo)全國(guó)卷選修一的試題，我們可以比較清晰的發(fā)現(xiàn)有如下特 1.從考查特點(diǎn)上看：命題依標(biāo)不依本，不拘泥于教科書 ；

2.從考查內(nèi)容上看：以中國(guó)的改革尤其是中國(guó)古代改革為主；選修和必修相結(jié)合； 3.從考查方式上看：以橫向或縱向?qū)Ρ取㈩惐葹橹鳌?/p>

4.從設(shè)問(wèn)方式上看：一般為兩問(wèn)（分值分配為8、7分或5、10分,9、6分），主要以考查改革之背景（原因、目的）、特點(diǎn)、影響（作用）為主；

四．應(yīng)對(duì)策略：

1、掌握基本的解題方法和技能（根據(jù)材料回答問(wèn)題等）

2、把握命題的特點(diǎn)和規(guī)律（考查特點(diǎn)、內(nèi)容、方式、設(shè)問(wèn)等）

3、了解試題的學(xué)術(shù)背景和時(shí)代背景

4、注意史觀（如唯物史觀）、史法（如比較史學(xué)研究方法）在解題中的應(yīng)用

五．具體方法：

（1）思維建模法：

雖然選修一高考命題依標(biāo)不依本，不拘泥于教科書，但我們?nèi)匀豢梢园呀炭茣现v的古今中外九次改革重新整合，建立思維模型，從而把握解題規(guī)律。

（一）、改革的分類

以不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)古今中外的改革進(jìn)行不同的分類：

從改革的程度看，一種是在不觸動(dòng)根本制度的前提下，進(jìn)行局部的調(diào)整；一種是對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行徹底的改革，導(dǎo)致社會(huì)制度發(fā)生根本性變化。

從改革的內(nèi)容看，有政治改革、經(jīng)濟(jì)改革、軍事改革和文化改革。

從改革的性質(zhì)看，有奴隸社會(huì)的改革、封建主義性質(zhì)的改革、資本主義性質(zhì)的改革和社會(huì)主義性質(zhì)的改革。

1、奴隸社會(huì)的改革——梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革、管仲改革

2、封建主義性質(zhì)的改革

（1）確立封建制度的改革：商鞅變法（2）封建社會(huì)內(nèi)部改革：慶歷新政、王安石變法、阿里改革、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

（3）少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度文化（兼有確立封建制度和民族融合的性質(zhì)）:北魏孝文帝改革

3、資本主義性質(zhì)的改革

（1）確立資本主義制度的改革:宗教改革、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、明治維新、戊戌變法

（2）資本主義社會(huì)內(nèi)部的改革：羅斯福新政、二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家福利國(guó)家的改革

4、社會(huì)主義性質(zhì)的改革: 二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的改革、東歐改革

新中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、改革開(kāi)放

（二）、改革的原因（背景）分析 總的來(lái)講，古代重要政治改革的發(fā)生都是由于舊的生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑不適應(yīng)新的生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的需要。

具體來(lái)講，這些原因大體可以表述為： 1.舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； 2.順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；

3.統(tǒng)治階級(jí)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，為抑制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，增加財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；

4.舊制度、習(xí)俗、思想文化阻礙社會(huì)的發(fā)展 5.民族危機(jī)嚴(yán)重。

（三）、改革的成敗原因歸納

1、成功的改革：梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、歐洲宗教改革、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、明治維新

2、失敗的改革: 王安石變法、阿里改革、戊戌變法

3、成功改革的共同原因：

（1）改革本身順應(yīng)時(shí)代潮流---根本原因

（2）改革領(lǐng)導(dǎo)者的杰出才干、堅(jiān)定意志、靈活決策

4、失敗改革的共同原因：

（1）改革的局限性：違背歷史發(fā)展潮流、不能從根本上解決問(wèn)題，（2）改革者本身的局限：用人不當(dāng)、措施不當(dāng)（3）反對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)大 5.決定改革成敗的主要因素

（1）是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否妥當(dāng)和符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況（2）改革派與反對(duì)派力量強(qiáng)弱對(duì)比（改革派力量是否足夠強(qiáng)大）（3）最高統(tǒng)治者的態(tài)度（是否支持）（4）改革的策略方針與用人是否得當(dāng)（5）是否觸犯人民的利益

（6）國(guó)際環(huán)境（外部環(huán)境）是否有利

（四）、關(guān)于改革的評(píng)價(jià)： 1．標(biāo)準(zhǔn): ①堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)；

②堅(jiān)持歷史的標(biāo)準(zhǔn)；

③以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)；

④重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關(guān)系； ⑤注意主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果之間的關(guān)系；

⑥改革的成敗不能以改革者個(gè)人的結(jié)局來(lái)作判斷，而應(yīng)視改革的積極作用是否得以維持。⑦判斷改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)主要是改革的目的與改革本身所達(dá)到的目標(biāo)之間的一致性，即改革是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。

2．基本思路: ①首先分析當(dāng)時(shí)的歷史條件和歷史要求；

②然后再看這次改革在多大程度上適應(yīng)或違背了這一歷史發(fā)展的要求 3．社會(huì)效果：可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)等角度分析

（五）、改革對(duì)我們的啟示

①改革的必要性。每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族要發(fā)展進(jìn)步，必須與時(shí)俱進(jìn)，敢于改革。改革是革除弊政、促使國(guó)家富強(qiáng)的重要手段，是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。

②改革的曲折性。改革必然會(huì)涉及某些人或集團(tuán)的利益而遭其反對(duì)，因而具有艱巨性和復(fù)雜性，不可能一帆風(fēng)順。改革和變法不會(huì)一帆風(fēng)順，在勇于改革的同時(shí)，要具備堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神。要堅(jiān)信新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。

③對(duì)改革的具體要求。改革的措施必須行之有效，改革過(guò)程中要用人得當(dāng)，改革家要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力。

④改革沒(méi)有固定的模式，必須具體問(wèn)題具體分析，走有自己特色的改革之路。

（2）、史觀引領(lǐng)法：

新史觀如文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀強(qiáng)調(diào)的歷史核心價(jià)值觀是文明、發(fā)展、公平、進(jìn)步、現(xiàn)代化、交流、融合，這在選修一高考命題中也有體現(xiàn)，如2010年高考劉晏改革體現(xiàn)公平、進(jìn)步；2011年高考盟旗制度體現(xiàn)文明、發(fā)展；2012年高考王莽改制從反面體現(xiàn)進(jìn)步、發(fā)展。2013年高考清末新政與戊戌變法的比較體現(xiàn)現(xiàn)代化。2014年高考魏晉法律改革體現(xiàn)法治??因此，在選修一的學(xué)習(xí)和解題中，不可忽視新史觀的引領(lǐng)作用。新史觀視野下的選修一

文明史觀：改革與社會(huì)進(jìn)步相伴而生，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要手段之一

現(xiàn)代化史觀：俄、日、中、埃的改革如何推進(jìn)了本國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程;原發(fā)型與傳導(dǎo)型現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別。

全球史觀（整體史觀）：全球視野下和西方工業(yè)文明沖擊下的改革（俄、日、中、埃改革）社會(huì)史觀：改革對(duì)社會(huì)生活的改變與反思

例1：西方工業(yè)文明沖擊下改革

1500年以來(lái)的歷史是人類社會(huì)由分散隔絕狀態(tài)進(jìn)入整體發(fā)展的一體化進(jìn)程，其主線是現(xiàn)代化。但在此進(jìn)程中，不同地區(qū)表現(xiàn)出很大的差異性和多樣性。

（一）經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)化、市場(chǎng)化、1、俄國(guó)改革：頒布廢奴法令，農(nóng)民贖買份地，使近代工業(yè)發(fā)展獲得了充足的自由勞動(dòng)力、資金和較大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；頒布政策扶植工業(yè)發(fā)展；

2、明治維新：殖產(chǎn)興業(yè)，從西方引進(jìn)技術(shù)和人才，重點(diǎn)發(fā)展軍工企業(yè)、重工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)國(guó)營(yíng)示范、扶持政策和人才培養(yǎng)等方式，積極推動(dòng)私人企業(yè)發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，崛起為東方強(qiáng)國(guó)；

3、戊戌變法：獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）政治上：民主化、法制化

1、俄國(guó)改革：①頒布“一二九法令”，宣布廢除農(nóng)奴制，從法律上承認(rèn)了農(nóng)民的人身自由；②統(tǒng)一司法程序，實(shí)行公開(kāi)陪審制度和律師制度，建立起近代司法制度；③選舉產(chǎn)生（農(nóng)村）地方自治局、城市杜馬等地方自治機(jī)構(gòu)。

2、明治維新：廢除了封建等級(jí)制度，實(shí)行“四民平等”；1889年頒布《大日本帝國(guó)憲法》，確立了天皇至高無(wú)上的權(quán)力，但也承認(rèn)了人民的一些權(quán)益，形式上確立了三權(quán)分立的國(guó)家體制，使日本成為亞洲第一個(gè)立憲國(guó)家。

3、戊戌變法：維新派變法前曾提出設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法等內(nèi)容，要求實(shí)行君主立憲，表明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)已擴(kuò)展到制度領(lǐng)域。

（三）思想文化上：科學(xué)化、理性化

1、明治維新：倡導(dǎo)文明開(kāi)化，積極學(xué)習(xí)西方資本主義文明，實(shí)行教育改革，傳播啟蒙思想，大力發(fā)展新聞出版事業(yè)。

2、戊戌變法：維新期間，言論、集會(huì)、出版、結(jié)社活躍，各種社團(tuán)和報(bào)刊層出不窮，近代文化和教育事業(yè)獲得較快發(fā)展；出版事業(yè)進(jìn)步、近代傳媒從通商口岸拓展到內(nèi)陸，猛烈地抨擊了封建思想文化，促進(jìn)了思想啟蒙，開(kāi)啟了新的時(shí)代風(fēng)氣、社會(huì)輿論和思想觀念，留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)。

（四）軍事上：現(xiàn)代化

1、明治維新：建立新軍隊(duì)，實(shí)行義務(wù)兵役制，仿照西方建立常備軍，大力改進(jìn)裝備，培養(yǎng)指揮人才，實(shí)施武士道教育，只對(duì)天皇負(fù)責(zé)。

2、戊戌變法：裁汰綠營(yíng)，西法練兵，一定程度上增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（五）社會(huì)生活上：文明化、城市化

1、明治維新：努力改造衣食住行等社會(huì)習(xí)俗，發(fā)生了深刻變化。

2、戊戌變法：維新派摒除陳規(guī)陋習(xí)，提倡文明生活方式，戒纏足、興女學(xué)等運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)。

例2．多種史觀解讀羅斯福新政

1.現(xiàn)代化史觀：羅斯福新政通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，調(diào)整了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，探索了資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的新模式。同時(shí)，新政緩和了社會(huì)矛盾，遏制了美國(guó)法西斯勢(shì)力，鞏固了資本主義民主制度。

2.社會(huì)史觀：羅斯福通過(guò)加強(qiáng)救濟(jì)工作、以工代賑，強(qiáng)化社會(huì)保障、加強(qiáng)社會(huì)立法等措施有效地解決了經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題(失業(yè)、貧困、流浪等)，緩解了社會(huì)緊張局勢(shì) 3.生態(tài)史觀：羅斯福植樹造林，修建水利如田納西河谷工程、整體規(guī)劃水土保持、糧食生產(chǎn)、水庫(kù)、發(fā)電、交通等措施，保護(hù)了美國(guó)的生態(tài)環(huán)境，保證了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。4.整體史觀：羅斯福新政標(biāo)志著資本主義告別了自由放任政策占統(tǒng)治地位的時(shí)代，迎來(lái)了以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的國(guó)家壟斷資本主義時(shí)代。同時(shí)羅斯福新政、新經(jīng)濟(jì)政策、中國(guó)改革反映了社會(huì)主義與資本主義的相互借鑒，說(shuō)明市場(chǎng)和計(jì)劃都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。

例3.用多元史觀評(píng)價(jià)“中體西用”（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）

1、革命史觀：目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。

2、現(xiàn)代化史觀：對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。

3、全球史觀：是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。

4、文明史觀：反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞與融合。

（3）、課外延伸法：

選修一高考命題依標(biāo)不依本，不拘泥于教科書，通過(guò)研究大學(xué)教材，梳理古今中外歷史上的改革，從拓寬學(xué)生史學(xué)視野的角度，我認(rèn)為，我們可以重點(diǎn)關(guān)注以下改革：

（中）李悝變法、吳起變法、趙武靈王胡服騎射、漢武帝幣制改革、王莽改制、周世宗改革、兩稅法、張居正一條鞭法、考成法、開(kāi)中法、養(yǎng)廉銀制度、改土歸流、中國(guó)古代監(jiān)察制度改革、中國(guó)古代賦役制度改革、張之洞湖北新政、癸卯學(xué)制、壬戌學(xué)制、清末新政、預(yù)備立憲、國(guó)民政府幣制改革、土地改革、西藏的農(nóng)奴制改革

（外）大化改新、彼得大帝改革、斯托雷平改革、勃魯姆改革、日本、德國(guó)戰(zhàn)后民主化改革、撒切爾改革、里根改革、現(xiàn)代企業(yè)改革

第三篇：高中語(yǔ)文文言文(選修部分)

長(zhǎng)恨歌

白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中，罾何萃兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。

雜詩(shī)十二首（其二）

陶淵明

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。

越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蓮舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。今離別（其一）

黃遵憲

別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂。古亦有山川，古亦有車舟。車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。

春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？ 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

菩薩蠻（其二）

韋莊

積雨輞川莊作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？

旅夜書懷

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

新城道中（其一）

蘇軾

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮葵燒筍餉春耕。

揚(yáng)州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少住初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚，縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

長(zhǎng)相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲

將進(jìn)酒

李白

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

虞美人

李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小戢輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

國(guó)殤

屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

燕歌行

高適

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

登柳州城樓寄漳汀封連四州

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書滯一方。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起晝峨眉。弄妝梳洗遲。照花前后鏡。花面交相映。新貼繡羅襦。雙雙金鷓鴣。

般涉調(diào)·哨遍

高祖還鄉(xiāng)

睢景臣

社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。

[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。

[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。

[二煞]你身須姓劉，三你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書。

[尾]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖！

過(guò)小孤山大孤山

陸游

八月一日，過(guò)烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當(dāng)是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過(guò)其下，嵌巖竇穴，怪奇萬(wàn)狀，色澤瑩潤(rùn)，亦與它石迥異。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。是日風(fēng)靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見(jiàn)杜老所謂?幸有舟楫遲，得盡所歷妙?也。過(guò)澎浪磯、小孤山，二山東西相望。

小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨(dú)山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰?惠濟(jì)?，神曰?安濟(jì)夫人?。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營(yíng)葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過(guò)磯，雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩(shī)有?舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實(shí)不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復(fù)以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空蒙，鷗鷺滅沒(méi)，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。

二日早，行未二十里，忽風(fēng)云騰涌，急系纜。俄復(fù)開(kāi)霽，遂行。泛彭蠡口，四望無(wú)際，乃知太白?開(kāi)帆入天鏡?之句為妙。始見(jiàn)廬山及大孤。大孤?tīng)铑愇髁海m不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過(guò)夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽(yáng)縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍。岸上赤而壁立，東坡先生所謂?舟人指點(diǎn)岸如赪?者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風(fēng)不行，實(shí)以四日半溯流行七百里云。

庖丁解牛

莊子

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：?嘻，善哉！技蓋至此乎？?

庖丁釋刀對(duì)曰：?臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。?

文惠君曰：?善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。?

項(xiàng)羽之死

司馬遷

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：?漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！?項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：?力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰?左?。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：?吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。?

乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：?吾為公取彼一將。?令四面騎馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：?何如？?騎皆伏曰：?如大王言。?

于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：?江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。?項(xiàng)王笑曰：?天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？?乃謂亭長(zhǎng)曰：?吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。?乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：?若非吾故人乎？?馬童面之，指王翳曰：?此項(xiàng)王也。?項(xiàng)王乃曰：?吾聞漢購(gòu)我頭千金？，邑萬(wàn)戶，吾為若德。?乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)得者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

西門豹治鄴

朱少孫

魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：?苦為河伯娶婦，以故貧。?豹問(wèn)其故，對(duì)曰：?鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦。’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠(yuǎn)矣。民人俗語(yǔ)曰：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。?西門豹曰：?至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。?皆曰：?諾。?

至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門豹曰：?呼河伯婦來(lái)，視其好丑。?即將女出帷中，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：?是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女，后日送之。?即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：?巫嫗何久也？弟子趣之？?復(fù)以弟子一人投河中。有頃，曰：?弟子何久也？復(fù)使一人趣之！?復(fù)投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：?巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。?復(fù)投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：?巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？?欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：?諾，且留待之須臾。?須臾，豹曰：?廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。?鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。

西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：?民可以樂(lè)成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。?至今皆得水利，民人以給足富。十二渠經(jīng)絕馳道，到漢之立，而長(zhǎng)吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽(tīng)長(zhǎng)吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也。長(zhǎng)吏終聽(tīng)置之。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流后世，無(wú)絕已時(shí)，幾可謂非賢大夫哉！

大鐵椎傳

魏禧

庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問(wèn)數(shù)游南北，逢異人乎？子燦為述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。

大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來(lái)學(xué)。人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長(zhǎng)子燦七歲，少同學(xué)，故嘗與過(guò)宋將軍。

時(shí)座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環(huán)復(fù)如鎖上練，引之長(zhǎng)丈許。與人罕言語(yǔ)，語(yǔ)類楚聲，扣其鄉(xiāng)及姓字，皆不答。

既同寢，夜半，客曰：?吾去矣。?言訖不見(jiàn)。子燦見(jiàn)窗戶皆閉，驚問(wèn)信之。信之曰：?客初至，不冠不襪，以藍(lán)手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無(wú)所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問(wèn)也。?子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。

一日，辭宋將軍曰：?吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！?將軍強(qiáng)留之，乃曰：?吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故讎我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所。?宋將軍欣然曰：?吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)。?客曰：?止！賊能且眾，吾欲護(hù)汝，則不快吾意。?宋將軍故自負(fù)，且欲觀客所為，力請(qǐng)客。客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：?但觀之，慎弗聲，令賊知汝也。?

時(shí)雞鳴月落，星光照曠野，百步見(jiàn)人。客馳下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十馀四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客。客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：?吾去矣。?塵滾滾東向馳去。后遂不復(fù)至。

六國(guó)論

蘇洵

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：?以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。?此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

伶官傳序

歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：?梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！?莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：?滿招損，謙得益。? 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

祭十二郎文

韓愈

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：?韓氏兩世，惟此而已！?汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：?吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也！?孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：?比得軟腳病，往往而劇。?吾曰：?是疾也，江南之人，常常有之。?未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？

汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇軾

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：?庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？?子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：?吾將以為襪材。?士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：?近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。?書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：?擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。?予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰：?吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！?余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：?世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。?與可笑曰：?蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。?因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：?此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。?筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：?漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有?車過(guò)?、?腹痛?之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。

獄中雜記

方苞

康熙五十一年三月，余在刑部獄，見(jiàn)死而由竇出者日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：?此疫作也。今天時(shí)順正，死者尚希，往歲多至日數(shù)十人。?余叩所以，杜君曰：?是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者四，監(jiān)五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。旁四室則無(wú)之，而系囚常二百馀。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄。又隆冬，貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無(wú)可旋避，此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳，其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。? 余曰：?京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？?杜君曰：?邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決，又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問(wèn)罪之有無(wú)，必械手足，置老監(jiān)，俾困苦不可忍。然后導(dǎo)以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上皆竭資取保，其次求脫械居監(jiān)外板屋，費(fèi)亦數(shù)十金。唯極貧無(wú)依，則械系不稍寬，為標(biāo)準(zhǔn)以警其馀。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無(wú)罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無(wú)醫(yī)藥，故往往至死。? 余伏見(jiàn)圣上好生之德，同于往圣，每質(zhì)獄辭，必于死中求其生，而無(wú)辜者乃至此。倘仁人君子為上昌言：?除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。?所全活可數(shù)計(jì)哉！或曰：?獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。倘舉舊典，可小補(bǔ)也。?杜君曰：?上推恩，凡職官居板屋。今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者，此中可細(xì)詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。?余同系朱翁、余生，及在獄同官僧某，遘役死，皆不應(yīng)重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監(jiān)，號(hào)呼達(dá)旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。

凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索財(cái)物，名曰?斯羅?。富者就其戚屬，貧則面語(yǔ)之。其極刑，曰：?順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。?其絞縊，曰：?順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死。?唯大辟無(wú)可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無(wú)有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時(shí)即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。余嘗就老胥而問(wèn)焉：?彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無(wú)有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？?曰：?是立法以警其馀，且懲后也；不如此則人有幸心。?主梏撲者亦然。余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：?罪人有無(wú)不均，既各有得，何必更以多寡為差？?曰：?無(wú)差，誰(shuí)為多與者？?孟子曰：?術(shù)不可不慎。?信夫！

部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之，增減要語(yǔ)，奉行者莫辨也。其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然。功令：大盜未殺人，及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；馀經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟于門外，命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉(cāng)，法應(yīng)立決，獄具矣，胥某謂曰：?予我千金，吾生若。?叩其術(shù)，曰：?是無(wú)難，別具本章，獄詞無(wú)易，取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已。?其同事者曰：?是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復(fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理矣。?胥某笑曰：?復(fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無(wú)死道也。?竟行之，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見(jiàn)某姓，獄中人群指曰：?是以某某易其首者。?胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫云。

凡殺人，獄詞無(wú)謀、故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復(fù)以矜疑減等，隨遇赦，將出，日與其徒置酒酣歌達(dá)曙。或叩以往事，一一詳述之，意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。噫！渫惡吏忍于鬻獄，無(wú)責(zé)也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！

奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓以殺人系獄，每歲致數(shù)百金。康熙四十八年，以赦出，居數(shù)月，漠然無(wú)所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無(wú)死法也。五十一年，復(fù)援赦減等謫戍，嘆曰：?吾不得復(fù)入此矣！?故例，謫戍者移順天府羈候。時(shí)方冬停遣，李具狀求在獄候春發(fā)遣，至再三，不得所請(qǐng)，悵然而出。

陶庵夢(mèng)憶序

張岱

陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。

饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)： 以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕煖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之.。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅螘穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。

昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐想曰:“得是夢(mèng)便好!” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?” 一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈.因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

種樹郭橐駝傳

柳宗元

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之?駝?。駝聞之，曰：?甚善，名我固當(dāng)。?因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰；?橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！?

問(wèn)者曰：?以子之道，移之官理，可乎？?駝曰：?我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？?

問(wèn)者曰：?嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。?傳其事以為官戒也。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

論語(yǔ)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：?以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？?

子路率爾而對(duì)曰：?千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。?

夫子哂之。

?求，爾何如？?

對(duì)曰：?方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。?

?赤，爾何如？?

對(duì)曰：?非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。?

?點(diǎn)，爾何如？?

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：?異乎三子者之撰。?

子曰：?何傷乎？亦各言其志也。?

曰：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。?

夫子喟然嘆曰：?吾與點(diǎn)也。?

三子者出，曾皙后。曾皙曰：?夫三子者之言何如？?

子曰：?亦各言其志也已矣！?

曰：?夫子何哂由也？?

曰：?為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？?

春夜宴從弟桃花園序

李白

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

項(xiàng)脊軒志

歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：?某所，而母立于茲。?嫗又曰：?汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。?語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。

余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：?吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？?比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：?吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！?頃之，持一象笏至，曰：?此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！?瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項(xiàng)脊生曰：?蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？?

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：?聞姊家有閣子，且何謂閣子也？?其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

第四篇：關(guān)于動(dòng)力學(xué)部分解題的規(guī)律

關(guān)于動(dòng)力學(xué)部分解題的規(guī)律

高中階段，學(xué)生們心中最大的坎就是物理學(xué)科了。因?yàn)橐獙W(xué)好物理，數(shù)學(xué)知識(shí)不能少，而數(shù)學(xué)想要學(xué)好也是不容易的。這時(shí)，我們只有更好的掌握規(guī)律才能更好的解決問(wèn)題。下面我介紹一下我在教學(xué)中總結(jié)的一點(diǎn)關(guān)于動(dòng)力學(xué)部分的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律：

一是審題：

審題不過(guò)關(guān)說(shuō)到底就是方法、習(xí)慣不過(guò)關(guān)，要過(guò)好物理審題這一關(guān)，我認(rèn)為要努力做到以下八個(gè)字：“看”、“讀”、“畫”、“析”。“看”是從題目中直接獲取信息，這一步一定要全面、細(xì)心。“看”時(shí)對(duì)題中關(guān)鍵性的詞語(yǔ)要多加思考，搞清含義，對(duì)特殊字、句、條件可以用著重符號(hào)批注；全面分析出已知、未知的物理?xiàng)l件，特別是一些隱含的物理?xiàng)l件，這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。“讀”可以小聲讀或默讀，是確定信息強(qiáng)化記憶的手段，這是一個(gè)物理信息消化的過(guò)程，它能解決你漏看、錯(cuò)看等問(wèn)題。“畫”是對(duì)題目中出現(xiàn)的物理情景、物理模型畫一些必要的過(guò)程圖和受力圖。草畫圖形，搞清物理過(guò)程，還原物理模型，找出題目的關(guān)鍵之處，這是解題中很重要的一環(huán)，也是解題的突破口。“析”是關(guān)鍵：做到以上幾點(diǎn)后，下面就是充分挖掘大腦中所有儲(chǔ)存的知識(shí)信息，全面分析出解題的思路和方法。

二是確定研究對(duì)象：

研究對(duì)象的確定是物理學(xué)中不可或缺的一步，我們只有確定了研究對(duì)象，才能更好的把握信息，不至于出現(xiàn)信息混亂的情況，才能更條理的進(jìn)行解題。

三是注意研究對(duì)象的環(huán)境：

只有知道它處于什么樣的環(huán)境，才能更好的確定它的受力，才能知道環(huán)境會(huì)對(duì)它產(chǎn)生什么樣的影響，進(jìn)而確定它會(huì)做什么樣的運(yùn)動(dòng)。注意環(huán)境中什么樣的物體與之接觸是確定受力的關(guān)鍵，一般一個(gè)物體與另一個(gè)物體接觸最多會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)力：即垂直接觸面的彈力和沿接觸面的摩擦力。

四是作出過(guò)程圖和受力圖：

簡(jiǎn)化物理過(guò)程用最簡(jiǎn)單的圖形表示物體運(yùn)動(dòng)過(guò)程，根據(jù)運(yùn)動(dòng)情況作出受力分析圖并進(jìn)行正交分解，受力一般的步驟是先看場(chǎng)力（引力，電磁場(chǎng)力等）在看外力（即人為施加的力）接下來(lái)看彈力，最后看摩擦力（因?yàn)橛姓龎毫Σ庞心Σ亮?所以先看彈力）。正交分解一般是沿接觸面和垂直接觸面進(jìn)行分解，因?yàn)檫@兩個(gè)方向正好是彈力和摩擦力的方向；如果物體的運(yùn)動(dòng)方向不沿接觸面，則沿運(yùn)動(dòng)方向和垂直運(yùn)動(dòng)方向進(jìn)行分解，因?yàn)檫@兩個(gè)方向一個(gè)方向力做功一個(gè)方向不做功。

五是選擇適當(dāng)?shù)亩ɡ砘蚬搅蟹匠蹋霐?shù)字解方程。

選用公式要根據(jù)已知量和所求量以及過(guò)程中各個(gè)物理量的關(guān)系進(jìn)行分析，然后才能作出選擇。

以上幾步不一定很完善，但是也是我在教學(xué)中的一些心得，我一直認(rèn)為還是有效果的，希望更多的人能提出不同見(jiàn)解，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

第五篇：總結(jié)規(guī)律

②總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)側(cè)重于思想和精神方面。

先進(jìn)事跡報(bào)告之所以感人，往往不在于典型人物具體做每一件事、每一項(xiàng)工作的本身，而在于他們的事跡、工作中表現(xiàn)出來(lái)的思想精神。聽(tīng)李國(guó)安、吳天祥的先進(jìn)事跡報(bào)告，誰(shuí)能記住他們所報(bào)告的如何做每一件事呢？更談不上模仿了。但他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)、一生一世當(dāng)好人民公仆的先進(jìn)思想?yún)s給人以深刻的教育。因此先進(jìn)事跡報(bào)告在總結(jié)典型經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是不停留于如何做具體工作，而強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)的思想精神教育人、鼓舞人。

③總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)以突出的事跡為依托。

先進(jìn)人物或先進(jìn)單位報(bào)告的經(jīng)驗(yàn)之所以能感人還全賴于本身事跡的突出，因此所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)要建立在“硬梆梆、響當(dāng)當(dāng)”的先進(jìn)事跡的基礎(chǔ)上。例如提到李國(guó)安全心全意為人民服務(wù)的精神，人們馬上就能想到他想方設(shè)法為一個(gè)祖祖輩輩喝苦水的民族村打出甜水井，村民在井旁樹起“幸福全靠共產(chǎn)黨，飲水思念解放軍”的石碑的事跡；提到吳天祥一生一世當(dāng)好人民的公仆的精神，人們馬上會(huì)想到他只身跳入糞池中，為群眾疏通堵塞的下水道的事跡。正是這種突出事跡使他們的思想在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，使他們成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。

寫作要點(diǎn)二：捕捉先進(jìn)典型事跡閃光點(diǎn)，充發(fā)展現(xiàn)先進(jìn)典型的思想、精神。

先進(jìn)典型所報(bào)告的既有他們的行動(dòng)、事跡，又有他們的思想、精神，而其中根本的是先進(jìn)典型的思想、精神；因?yàn)樾袆?dòng)只是思想、精神的體現(xiàn)，事跡只是思想、精神的結(jié)果。只有著力于表現(xiàn)先進(jìn)典型的思想、精神，先進(jìn)典型事跡報(bào)告才能感人，才能發(fā)揮很好的教育作用。先進(jìn)典型事跡報(bào)告怎樣表現(xiàn)好先進(jìn)典型的思想、精神呢？

①要確定好反映先進(jìn)典型思想、精神的寫作角度。

對(duì)一個(gè)先進(jìn)典型的事跡，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。不能選取和確定恰當(dāng)?shù)膶懽鹘嵌龋冗M(jìn)事跡報(bào)告就會(huì)一般化，突現(xiàn)不出先進(jìn)典型事跡的閃光點(diǎn)。寫作角度的選取和確定，一要抓本質(zhì)的、主要的東西，二要有個(gè)性、有特點(diǎn)。例如寫李國(guó)安，如果把寫作角度定在如何在祖輩找不到水的內(nèi)蒙戈壁上打出甜水井，或定在如何獻(xiàn)身祖國(guó)的邊疆建設(shè)，這就一般化；寫吳天祥，如果把寫作角度定在如何通過(guò)信訪工作在人民群眾中樹立黨和政府的崇高形象，或定在公務(wù)員如何盡心盡責(zé)做好本職工作，這也就一般化。李國(guó)安是一位軍人，吳天祥是政府部門的基層干部，各有自己的個(gè)性、特點(diǎn)。把他們先進(jìn)典型事跡報(bào)告的寫作角度分別定在“努力實(shí)踐我黨我軍宗旨 全心全意為人民服務(wù)”與“牢記黨的宗旨 一生一世當(dāng)好人民的公仆”上，就能以鮮明的個(gè)性、特點(diǎn)，抓住本質(zhì)的主要的東西，表現(xiàn)出他們先進(jìn)事跡的閃光點(diǎn)。

②對(duì)先進(jìn)典型的思想、精神作“分解“的表現(xiàn)。

由于思想、精神是先進(jìn)典型事跡報(bào)告的核心，因此一定要把它寫深寫透，使之得到充分的表現(xiàn)，這就要求善于“分解地表現(xiàn)典型的思想、精神”。所謂“分解”，就是分點(diǎn)寫出先進(jìn)思想、精神所包含的具體內(nèi)容，或分類地指明先進(jìn)思想、精神所包含的具體內(nèi)容，或指明先進(jìn)思想、精神具體表現(xiàn)在哪些方面或哪幾類事上。例如李國(guó)安的先進(jìn)典型事跡報(bào)告就把他的思想、精神“分解”成了四點(diǎn)體會(huì)：第一點(diǎn)體會(huì)是，實(shí)踐我黨我軍宗旨，就要時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員；第二點(diǎn)體會(huì)是，實(shí)踐我黨我軍宗旨，就要時(shí)刻不忘自己是一個(gè)人民的公仆；第三點(diǎn)體會(huì)是，實(shí)踐我黨我軍宗旨，就要時(shí)刻不忘我們是人民子弟兵；第四點(diǎn)體會(huì)是，實(shí)踐我黨我軍宗旨，就要時(shí)刻不忘在本職崗位建功立業(yè)。吳天祥的先進(jìn)典型事跡報(bào)告則把他的思想、精神“分解”成這樣四條：

一、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就必須經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)，把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求；

二、共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)，就要主動(dòng)為黨分憂，為民解難；

三、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就要時(shí)刻把群眾冷暖疾苦掛在心上，份內(nèi)的事要辦，份外的事有條件的也要辦；

四、共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持人生在世，奉獻(xiàn)二字，淡泊名利，一塵不染，用實(shí)際行動(dòng)，為黨旗增輝。這種“分解”，就在抓住先進(jìn)典型事跡閃光點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入寫出了他們思想、精神，給人以實(shí)實(shí)在在的教育與啟迪。

寫作要點(diǎn)三：要善于運(yùn)用典型材料去突現(xiàn)先進(jìn)典型的思想、精神。

先進(jìn)典型事跡報(bào)告的寫作在材料的運(yùn)用上一怕空泛，二怕平庸。空泛，就是沒(méi)有典型材料，言之無(wú)物；平庸，就是材料一般化，缺乏說(shuō)服力。材料的空泛與平庸，必然給人印象不深、收不到應(yīng)有的宣傳效果。只有材料典型，先進(jìn)典型的思想、精神才有說(shuō)服力、感染力，才能使人受到教育和鼓舞。

①典型材料要能反映事物本質(zhì)，具有代表性。例如吳天祥的報(bào)告在談到“共產(chǎn)黨員要做到全心全意為人民服務(wù)，就必須經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)”時(shí)舉了這樣的典型事例：“我利用春節(jié)、元旦、五

一、星期一等節(jié)假日，深夜兩點(diǎn)鐘起床和環(huán)衛(wèi)工人一起掃大街、清垃圾，一直堅(jiān)持了10年。”這個(gè)事例極有代表性地表現(xiàn)了他“把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求”的共產(chǎn)黨員的本質(zhì)。

②典型材料要內(nèi)涵蘊(yùn)藉，寓意深刻。

例如李國(guó)安談到“實(shí)踐我黨我軍宗旨，就要時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員”時(shí)舉到了這樣的典型材料：“1983年部隊(duì)精簡(jiǎn)整編時(shí)，我從后勤處副處長(zhǎng)位置上編余了，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，你這些年工作很辛苦，編余就先休息，等有了位置再說(shuō)。但我認(rèn)為，職位雖然沒(méi)有了，可我還是一名黨員，要為黨多做工作，而不能在家等著組織安排，就主動(dòng)要求到我們團(tuán)的北大荒農(nóng)場(chǎng)去搞生產(chǎn)。在農(nóng)場(chǎng)的4年中，我同官兵艱苦奮斗，扭轉(zhuǎn)了多年虧損的局面，每年為團(tuán)創(chuàng)收50多萬(wàn)元。”這個(gè)典型材料不僅說(shuō)明了李國(guó)安確實(shí)時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，而且在如何當(dāng)好一名共產(chǎn)黨員上從多方面給人啟迪：共產(chǎn)黨員應(yīng)如何對(duì)待職務(wù)、地位的變化，如何對(duì)待休息與工作，如何到黨的事業(yè)最需要的地方去，如何克服困難扭轉(zhuǎn)工作的落后局面……在這些方面都顯示出李國(guó)安作為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的模范作用。