第一篇：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育模式構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育模式構(gòu)建

谷 峰

（湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今人們的重要通訊工具之一，其特有的魅力與優(yōu)越性使之成為了時(shí)代的標(biāo)志，但是，事物都是一分為二的，也正是互聯(lián)網(wǎng)的便捷、快速、匿名等特點(diǎn)使之成為了民族分裂分子手中帶血的匕首，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布虛假信息，進(jìn)行民族分裂的可恥行徑。民族工作者擔(dān)負(fù)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重任，應(yīng)該不斷的利用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技武裝自己，建立民族工作專題網(wǎng)站，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，為民族團(tuán)結(jié)保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；網(wǎng)絡(luò)社區(qū)；教育；模式

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)個(gè)血脈相通的多民族共同體，是一個(gè)共同繁衍、共同進(jìn)步、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭。在這個(gè)溫暖的大家庭中，也正是我國(guó)各民族的大團(tuán)結(jié)才共同推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，并最終形成了中華民族多元一體的格局。且歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族中的56個(gè)兄弟姐妹血濃于水，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，也就是說(shuō)只有民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)政通人和、百業(yè)興旺。相反，如果民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，那么必然就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)發(fā)展停滯。可見(jiàn)，“民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)有重要作用。”也只有“各民族只有同心同德、攜手共進(jìn)，才能鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定有序的政治局面，形成中華民族強(qiáng)大的凝聚力和牢固的向心力，更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]。目前很多與民族群體相關(guān)的網(wǎng)站社區(qū)只是利用網(wǎng)絡(luò)多媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，忽視了民族群體在網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)際心理需求，即只以多媒體的方式表面的將少數(shù)民族信息網(wǎng)絡(luò)化，卻沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)民族工作者與民族網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽或使用者之間的有效溝通，網(wǎng)絡(luò)代替了民族教育工作者的地位，使得網(wǎng)絡(luò)民族工作成為了簡(jiǎn)單的“人—機(jī)”對(duì)話，從而使得網(wǎng)絡(luò)社區(qū)沒(méi)有真正成為當(dāng)前民族工作的平臺(tái)。這也就在一定程度上導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育的平臺(tái)失去了活力，成為了被人們不停灌注的“一灘死水”。因此，可以說(shuō)如何打好互聯(lián)網(wǎng)陣地中的攻堅(jiān)戰(zhàn)，更好的服務(wù)民族大團(tuán)結(jié)是一個(gè)亟待解決的重大實(shí)際問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式概念闡釋

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也可被稱為社區(qū)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化，通常是指依托網(wǎng)絡(luò)載體出現(xiàn)的交流空間，如論壇、貼吧、個(gè)人空間以及聊天群組等，隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的規(guī)模擴(kuò)大，在地球任何兩個(gè)地域之間的距離和時(shí)間差異不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的形成是一把雙刃劍，一方面網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為進(jìn)一步加速不同的民族之間的交流提供了便利；另一方面，不同民族之間的文化認(rèn)同卻并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)空距離的縮短而變得更加接近，反而網(wǎng)絡(luò)為民族極端主義和民族分裂主義份子提供了進(jìn)行民族分裂活動(dòng)的平臺(tái)，他們“利用網(wǎng)絡(luò)傳媒在世界不斷蔓延，對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)造成了不利影響，這也更加凸顯了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè)，促進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一的重要性?！盵2]；民族教育，也被稱作少數(shù)民族教育，是指在我國(guó)除漢族以外，對(duì)其他55個(gè)少數(shù)民族群體開展的教育活動(dòng)，民族教育是我國(guó)整體教育中的不可或缺的重要組成部分之一。我國(guó)少數(shù)民族教育在改革開放三十年中，得到了不斷的豐富與完善，逐步建立起了具有時(shí)代特色，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的包括了學(xué)前教育、中學(xué)教育以及高等教育在內(nèi)的少數(shù)民族教育體系，少數(shù)民族教育的結(jié)構(gòu)也趨于合理，逐步形成了民族職業(yè)教育、民族成人教育為補(bǔ)充的合理態(tài)勢(shì)，為少數(shù)民族地區(qū)以及人員的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；模式在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。諸如：政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、行為模式、社會(huì)運(yùn)行模式、教育教學(xué)模式等等，通過(guò)“模式”的構(gòu)建，可以更有效地提高工作質(zhì)量和效率。所謂網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式是指：借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開展的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)施體系，它包括網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育原則、內(nèi)容、以及構(gòu)建途徑等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建，可以更好的借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供保障。

二、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建原則 1 以人為本的原則

少數(shù)民族工作則是為了保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，維護(hù)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧 的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族的共同繁榮，少數(shù)民族的工作對(duì)象是少數(shù)民族人員，是做人的工作，因此必須要堅(jiān)持以人為本，首先，這是因?yàn)橐匀藶楸九c少數(shù)民族工作有著共同的目標(biāo)，即都是為了實(shí)現(xiàn)人的更好地發(fā)展。以人為本作為一種社會(huì)價(jià)值論，應(yīng)該貫穿于整個(gè)少數(shù)民族工作的過(guò)程之中。其次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體性、去中心性等特點(diǎn)也進(jìn)一步肯定了人的主體價(jià)值，這就要求在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族工作中尊重少數(shù)民族的文化特色，設(shè)置少數(shù)民族特有的文化內(nèi)容，以“尊重”和“肯定”來(lái)贏的少數(shù)民族群體對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同。2 “三貼近”的原則

“三貼近”就是指要貼近少數(shù)民族實(shí)際、貼近少數(shù)民族生活、貼近少數(shù)民族群眾。在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式中就是要在民族教育內(nèi)容、民族教育方式上要呈現(xiàn)出“民族風(fēng)格”，貼近少數(shù)民族群體的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作，要有針對(duì)性、有計(jì)劃地將少數(shù)民族中的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變，并借助網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和即時(shí)性，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮少數(shù)民族群體的自主性、自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)人們加深認(rèn)識(shí)自我、完善人格，使他們的個(gè)性得到充分發(fā)揮，而成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。3 現(xiàn)實(shí)與虛擬性相結(jié)合的原則

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間具有著密不可分的聯(lián)系，一般而言網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的運(yùn)行模式是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)擴(kuò)大社會(huì)的影響力和傳播覆蓋面，所謂現(xiàn)實(shí)與虛擬性相結(jié)合就是指在網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育中的所涉及的每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)聯(lián)，例如在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，可以選拔少數(shù)民族優(yōu)秀成員作為民族社區(qū)網(wǎng)站的管理者與運(yùn)營(yíng)者，組成社區(qū)管理與宣傳隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)，使他們真正的認(rèn)識(shí)到自己是少數(shù)民族社區(qū)的負(fù)責(zé)人之一，從而在某種程度上，可以強(qiáng)化他們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，并以這些優(yōu)秀的民族成員作為擴(kuò)散點(diǎn)，使他們稱為輿論的引導(dǎo)者，形成以點(diǎn)帶面的擴(kuò)散效應(yīng)。

三、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式的內(nèi)容設(shè)置

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容；第一，要進(jìn)一步強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情”[3]愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下。繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。愛(ài)國(guó)主義不僅是民族精神凝聚力的重要體現(xiàn)，還是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，對(duì)于公民個(gè)人而言，愛(ài)國(guó)主義又是當(dāng)代公民個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。第二，應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化黨的民族理論的宣傳教育、民族政策和民族區(qū)域自治制度的宣傳教育、各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的宣傳教育、展民族地區(qū)發(fā)展成就的宣傳教育、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義法制的宣傳教育等，最后還應(yīng)該不斷的填充新的內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族教育內(nèi)容的生活化轉(zhuǎn)變，這首先是由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)本身的特點(diǎn)所決定的，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是當(dāng)前人們?nèi)粘Ｉ钏夭豢缮俚慕涣鞴ぞ?，如果在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中到處充斥著理論性過(guò)強(qiáng)的宣傳標(biāo)語(yǔ)以及口號(hào)等，必然會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生厭煩的情緒，最終也不利于民族團(tuán)結(jié)教育的開展，因此必須要堅(jiān)持在理論宣傳教育基礎(chǔ)之上，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的相整合，尤其是要深入到民族群眾的現(xiàn)實(shí)生活之中，以生活化、時(shí)代化得內(nèi)容實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族教育的與時(shí)俱進(jìn)。以志向教育樹立少數(shù)民族群體服務(wù)祖國(guó)建設(shè)與發(fā)展的理想信念；以責(zé)任教育樹立少數(shù)民族群體維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的責(zé)任感；以寬容教育樹立少數(shù)民族在與不同民族交往中的博愛(ài)之心；以感恩教育樹立少數(shù)民族群體對(duì)鄰里、社會(huì)以及國(guó)家的感恩之心。

四、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建途徑

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以各類網(wǎng)站的博客、貼吧、論壇及微博等形式，為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式構(gòu)建發(fā)揮著重要；

（1）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的“議題設(shè)置”功能，培養(yǎng)人們的民族情感

議程設(shè)置是大眾傳播的重要社會(huì)功能和效果之一，也就是說(shuō)大眾傳媒對(duì)一件事情是否予以報(bào)道或者報(bào)道程度有多大，將影響著公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。美國(guó)著名新聞學(xué)家W·李普曼認(rèn)為，大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”的活動(dòng)，它形成人們頭腦中的“關(guān)于外部世界的圖像”，并由此影響人們的行為。民族團(tuán)結(jié)首先需要一定的民族情感作為內(nèi)在支撐，民族情感是民族團(tuán)結(jié)構(gòu)成要素之一，指在多民族國(guó)家生活中，人們?cè)诳创煌褡弩w系、民族活動(dòng)、民族事件等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。是伴隨著人的情感認(rèn)知過(guò)程中所形成的對(duì)不同民族的好惡感、愛(ài)憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。因此，在網(wǎng)絡(luò)中可以發(fā)揮議程設(shè)置的重要功能，通過(guò)構(gòu)建外部環(huán)境，從而影響民族群體的群體心理與行為。

（2）豐富網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中民族信息等相關(guān)鏈接，深化人們的民族認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)憑借其“超鏈接”功能，能夠使網(wǎng)民在上網(wǎng)閱讀信息時(shí)，除了能夠獲得信息“量”上的滿足，還獲得了信息“質(zhì)”的滿足。網(wǎng)絡(luò)“超鏈接”功能使與民族群體相關(guān)的信息可以有更多背景資料的支持，因此可以顯得厚實(shí)且有深度，使其能夠更加“立體、多維，有厚度、有質(zhì)感”，這就很好的能讓不同民族群體在瀏覽新聞信息的同時(shí)，更好的把握信息中的內(nèi)在精神，不斷深化自身的民族認(rèn)知。（3）重視網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”作用，堅(jiān)定人們的民族認(rèn)同

所謂認(rèn)同是指人們之間的情感聯(lián)系與情感認(rèn)可，正如弗洛伊德所認(rèn)為：“認(rèn)同是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在情感上、心理上趨同的過(guò)程。”[4]而民族認(rèn)同作為一個(gè)民族學(xué)人類學(xué)概念，是指一個(gè)民族所具有的以區(qū)別他民族的一些穩(wěn)定的屬性和特征，是此民族的成員之間所具有的相似性。它由一系列相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、普遍心理等因素構(gòu)成。意見(jiàn)領(lǐng)袖，是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時(shí)對(duì)他人施加影響的“活躍分子”，他們?cè)诖蟊妭鞑バЧ男纬蛇^(guò)程中起著重要的中介或過(guò)濾的作用，由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級(jí)傳播，通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族群體的輿論引導(dǎo)，傳播主流社會(huì)價(jià)值觀，使得各民族獲得對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)或日常社會(huì)生活的方方面面的認(rèn)知，并借助主流的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)各民族形成與主流社會(huì)相融合的身份意識(shí)和觀念。[5]把握好“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的引領(lǐng)的核心作用。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)新型黨建模式

構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)新型黨建模式

王亮

加快村改社區(qū)轉(zhuǎn)型步伐，構(gòu)建和諧社區(qū)，不僅要從村改社區(qū)實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富裕居民上狠下功夫，而且要更加注重借鑒和運(yùn)用城市基層管理經(jīng)驗(yàn)，在強(qiáng)化村改社區(qū)社會(huì)管理和公共服務(wù)上多做文章。積極探索村改社區(qū)黨建工作新模式，為促進(jìn)村改社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定提供有力的保證。

一、我省的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)尚處于起步探索階段，黨建方面存在的問(wèn)題較多一是黨員干部隊(duì)伍整體素質(zhì)不高。首先，思想認(rèn)識(shí)存在偏差。在對(duì)農(nóng)村社區(qū)、村改社區(qū)的認(rèn)知方面，有些農(nóng)村基層黨組織思想準(zhǔn)備不足，思想觀念仍停留在舊框框中，認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)黨組織就是村黨支部的簡(jiǎn)單翻牌，在職責(zé)定位、工作方式方法等方面，不能適應(yīng)變化了的新形勢(shì)、新任務(wù)。個(gè)別基層干部擔(dān)心個(gè)人權(quán)力喪失，既得利益受到威脅，對(duì)合村建社區(qū)有抵觸情緒，全社會(huì)重視社區(qū)黨建工作的氛圍尚未形成。其次，在成立農(nóng)村社區(qū)、村改社區(qū)后，黨務(wù)工作者來(lái)源比較單一，多數(shù)是從村干部過(guò)渡而來(lái)，一些村“兩委”班子年齡偏大、文化偏低、素質(zhì)不高、合力不強(qiáng)，缺乏開拓進(jìn)取精神，特別是初中以下文化程度的村干部，由于能力所限，工作起來(lái)無(wú)所適從，無(wú)處下手，工作成效不明顯，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)、村改社區(qū)黨組織負(fù)責(zé)人、班子成員難產(chǎn)生。黨務(wù)干部素質(zhì)不夠高一定程度上存在著傳統(tǒng)農(nóng)村黨建的思維定勢(shì)，難以實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村黨建領(lǐng)域向農(nóng)村社區(qū)黨建領(lǐng)域的跨越。二是黨建工作機(jī)制不夠完善。首先，農(nóng)村社區(qū)運(yùn)行不順暢。由于對(duì)農(nóng)村社區(qū)的基本條件、操作程序、轉(zhuǎn)居后的運(yùn)作模式等研究不夠，無(wú)論是在管理體制、管理程序、工作重點(diǎn)和工作方式，還是服務(wù)對(duì)象、服務(wù)形式等方面，都與原來(lái)的村委會(huì)沒(méi)有大的區(qū)別。另外，農(nóng)村社區(qū)成立晚，由于沒(méi)有建立健全相關(guān)責(zé)任機(jī)制，導(dǎo)致社區(qū)黨建工作的領(lǐng)導(dǎo)支持力度不到位。開展工作面臨著諸多困難，社區(qū)黨組織獨(dú)立解決問(wèn)題難度較大，須依賴于有關(guān)部門和上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)的支持，但上級(jí)對(duì)農(nóng)村社區(qū)黨建的支持和幫助相對(duì)較少。其次，駐區(qū)單位協(xié)調(diào)機(jī)制不健全。由于農(nóng)

村社區(qū)與駐區(qū)單位沒(méi)有隸屬關(guān)系，并且絕大部分駐區(qū)政府部門在行政級(jí)別上高于社區(qū)級(jí)別，對(duì)企事業(yè)單位更沒(méi)有管理職能，駐區(qū)單位即使參與社區(qū)黨建工作，但較多的仍停留在參加理論研討這一層。因?yàn)閷?duì)駐區(qū)單位沒(méi)有完整的協(xié)調(diào)制約機(jī)制，無(wú)法形成社區(qū)與駐區(qū)單位“共駐共建、資源共享”工作合力。最后，激勵(lì)保障機(jī)制不完善。雖然在全市實(shí)行了農(nóng)村社區(qū)干部任期目標(biāo)管理和績(jī)效考評(píng)制度，但還不同程度存在定位不清、目標(biāo)不明、考核不嚴(yán)，重考評(píng)過(guò)程、輕結(jié)果運(yùn)用等問(wèn)題，造成了社區(qū)干部干好干壞一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣。

二、構(gòu)建和諧社區(qū)的新型黨建工作模式，要借鑒和運(yùn)用城市基層管理以及城市社區(qū)黨建工作的經(jīng)驗(yàn)，突出帶領(lǐng)群眾發(fā)展致富的功能，需要強(qiáng)化社會(huì)管理、公共服務(wù)的功能

1.強(qiáng)化組織堡壘，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

一要科學(xué)設(shè)置社區(qū)黨組織。應(yīng)按照農(nóng)村社區(qū)建在哪里、黨組織就設(shè)置在哪里的要求，及時(shí)調(diào)整黨組織設(shè)置，建立健全社區(qū)黨組織。二要加強(qiáng)黨員干部教育培訓(xùn)。要重視對(duì)農(nóng)村社區(qū)干部教育培訓(xùn)。農(nóng)村社區(qū)干部隊(duì)伍的教育要制度化，把經(jīng)常性學(xué)習(xí)與集中培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，把政治理論教育與實(shí)際工作技能培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，每年適當(dāng)集中一段時(shí)間，對(duì)農(nóng)村社區(qū)干部進(jìn)行思想教育。同時(shí)采取多種形式對(duì)他們進(jìn)行法律法規(guī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和致富技能的培訓(xùn)，幫助社區(qū)干部不斷提高思想素質(zhì)和工作水平，提高帶領(lǐng)群眾調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的能力，掌握新形勢(shì)下做好群眾工作的本領(lǐng)和方法。三要強(qiáng)化社區(qū)干部管理力度。要加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)黨員的分類管理，發(fā)揮農(nóng)村無(wú)職黨員在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的先鋒模范作用，把無(wú)職黨員設(shè)崗定責(zé)與建立健全農(nóng)村社區(qū)自治組織、完善農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，應(yīng)建立農(nóng)村社區(qū)班子成員任期目標(biāo)責(zé)任制，把目標(biāo)任務(wù)分解落實(shí)到人，并公布于眾，讓群眾來(lái)監(jiān)督、評(píng)判干部。要制定考核獎(jiǎng)罰辦法，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，考核結(jié)果與干部任用、評(píng)先評(píng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，讓能者上、庸者下。

2.加大投入力度，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

一是實(shí)行農(nóng)村社區(qū)黨組織幫帶化。把經(jīng)濟(jì)組織在技術(shù)、信息、市場(chǎng)方面的優(yōu)勢(shì)與黨組織在組織領(lǐng)導(dǎo)、政策引導(dǎo)、發(fā)動(dòng)群眾等方面的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推行“支部+協(xié)會(huì)（公司）”、“協(xié)會(huì)（公司）帶農(nóng)戶”黨建工作模式，提高農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)的組織化程度，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成支部抓產(chǎn)業(yè)、黨員創(chuàng)實(shí)業(yè)、百姓富家業(yè)的良好格局。同時(shí)，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)黨員群眾經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。采取由黨組織引導(dǎo)、黨員干部領(lǐng)辦、群眾自愿聯(lián)合的辦法，創(chuàng)建利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的黨員群眾經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，以大戶帶小戶、黨員帶群眾的方式，把農(nóng)村社區(qū)內(nèi)分散的農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)組織起來(lái)，切實(shí)解決農(nóng)村基層組織“統(tǒng)”不了、政府部門“包”不了、單人獨(dú)戶“辦”不了的事情，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的對(duì)接。

二是實(shí)行農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化。按照辦公區(qū)域、服務(wù)區(qū)域、活動(dòng)區(qū)域等類別，整合辦公室、文體活動(dòng)室、黨員活動(dòng)室、圖書室、社區(qū)黨校等活動(dòng)陣地，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)、統(tǒng)一形象標(biāo)識(shí)，統(tǒng)一配置設(shè)備，充分滿足社區(qū)黨組織活動(dòng)需要。同時(shí)，以社區(qū)黨組織為核心，構(gòu)建社區(qū)黨員服務(wù)中心和社區(qū)民事代辦服務(wù)中心，實(shí)行“一站式”服務(wù)，把活動(dòng)場(chǎng)所建成服務(wù)科學(xué)發(fā)展和群眾生產(chǎn)生活的有效平臺(tái)。三是實(shí)行農(nóng)村社區(qū)經(jīng)費(fèi)保障多元化。各級(jí)黨委要將社區(qū)黨建工作經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，建立以財(cái)政撥款為主、黨費(fèi)返回為輔、社會(huì)各方支持為補(bǔ)充的社區(qū)黨建工作經(jīng)費(fèi)保障體系，為社區(qū)黨組織開展工作提供資金上的保障。

3.整合各方資源，健全工作機(jī)制

一是建立健全宣傳激勵(lì)機(jī)制。立足實(shí)際，大力宣傳開展農(nóng)村社區(qū)黨建工作的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大黨員群眾對(duì)開展農(nóng)村社區(qū)黨建工作的認(rèn)同感，使黨員干部和村民群眾參與社區(qū)自治成為自覺(jué)行動(dòng)。要加強(qiáng)典型宣傳，表彰先進(jìn)。逐步建立農(nóng)村社區(qū)干部的工資及養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷保險(xiǎn)等待遇，解除他們的后顧之憂。在招錄鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)編制人員時(shí)，拿出一定名額從農(nóng)村社區(qū)干部中定向招錄。注重選拔優(yōu)秀農(nóng)村社區(qū)黨組織書記掛職擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子副職，優(yōu)先推薦擔(dān)任各級(jí)黨代表、人大代表和政協(xié)委員，進(jìn)一步提高其政治地位。

二是建立健全共建共駐機(jī)制。堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、活動(dòng)共建、工作共擔(dān)，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)黨組織的相互協(xié)作，廣泛開展共建活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)一切社會(huì)力量廣泛參與社區(qū)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)服務(wù)聯(lián)動(dòng)、管理聯(lián)抓、治安聯(lián)防、衛(wèi)生聯(lián)管、環(huán)境聯(lián)治，形成共建共駐的良好氛圍。同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)與駐地單位應(yīng)建立協(xié)調(diào)、雙向交流互動(dòng)機(jī)制，社區(qū)為駐地單位開展社會(huì)化服務(wù)，駐地單位為社區(qū)提供場(chǎng)地、設(shè)施、資金、人才等資源?？稍诳h（市、區(qū)）、鎮(zhèn)（街道）、社區(qū)三個(gè)層面上建立社區(qū)黨建工作協(xié)調(diào)議事機(jī)構(gòu)，建立健全工作例會(huì)制度、重大事項(xiàng)通報(bào)制度等，圍繞地區(qū)性、社會(huì)性、群眾性、公益性等方面的工作，定期溝通情況，解決農(nóng)村社區(qū)黨建工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

三是建立民主管理機(jī)制。積極探索推進(jìn)黨內(nèi)基層民主建設(shè)的有效形式，既充分發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)黨組織的政治核心作用，又積極支持社區(qū)各種組織依法行使權(quán)力、開展工作。健全黨員意愿表達(dá)機(jī)制，完善社區(qū)居民自治，大力推進(jìn)社區(qū)黨務(wù)、政務(wù)公開，積極探索完善以農(nóng)村社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)為核心、村民自治為基礎(chǔ)、農(nóng)村居民廣泛參與、各類社區(qū)組織互動(dòng)合作的農(nóng)村社區(qū)民主治理機(jī)制。

作者單位為牡丹江市委黨校

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)理想社區(qū)組織模式

構(gòu)建和諧社會(huì)理想社區(qū)組織模式

——社區(qū)鄰里交往空間研究

一、建國(guó)以來(lái)城市居住空間組織模式的弊端

中國(guó)城市居住空間組織模式的原型來(lái)自對(duì)西方鄰里單位的借鑒。①?gòu)?0世紀(jì)50年代模仿鄰里單位以及蘇聯(lián)的居住街坊模式，到60 年代基于鄰里單位理論發(fā)展起來(lái)的小區(qū)規(guī)劃，直至80 年代以后隨著國(guó)家試點(diǎn)小區(qū)的推行和成熟，居住空間逐步形成“小區(qū)－組團(tuán)－院落”的三級(jí)組織結(jié)構(gòu)以及通過(guò)對(duì)三級(jí)結(jié)構(gòu)的改良形成的“小區(qū)－院落”的二級(jí)組織結(jié)構(gòu)，居住空間的組織模式主要遵循以鄰里單位模式的基本原則和組織方式。鄰里單位模式過(guò)分注重功能，注重公共交通與居住的分離，機(jī)械地把居住空間分解為住宅、道路、服務(wù)設(shè)施、綠地等一系列子系統(tǒng)，使居住空間成為功能性質(zhì)單一的空間。不論是鄰里單位模式，還是以之為原型的居住小區(qū)模式，都是建立于功能主義城市規(guī)劃理論基礎(chǔ)上。這種模式使得居住、交通、休閑、服務(wù)等不同空間無(wú)法綜合交叉，無(wú)法滿足人生活的多元性和多樣性需求。并且，以鄰里單位為原型的小區(qū)模式忽視了人對(duì)居住空間的主體性，單純注重物質(zhì)形體美學(xué)及其物質(zhì)形體的功能結(jié)構(gòu)。于是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的居住小區(qū)中人們享受物質(zhì)環(huán)境日益完善的同時(shí)，也感慨精神生活的貧瘠，居民對(duì)所居住的空間缺乏認(rèn)同，居民之間缺乏交往，人際關(guān)系冷漠。

因此，倡導(dǎo)以社區(qū)理論取代鄰里單位模式作為居住空間塑造的理論逐漸興起。社區(qū)理論把人與所居住的環(huán)境視為一個(gè)整體，并更加強(qiáng)調(diào)人的主體性、社會(huì)性，重視人的生活與物質(zhì)環(huán)境的對(duì)應(yīng)，追求多層次的環(huán)境與多元化的生活模式，激發(fā)居住者對(duì)所居住環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部甚至社區(qū)之間居民的交往與溝通。

二、和諧社會(huì)理想社區(qū)組織模式的構(gòu)想

" 和諧社會(huì)”就是社會(huì)的發(fā)展要符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，即全面系統(tǒng)的和諧，其社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素都處于一種相互協(xié)調(diào)、融洽的狀態(tài)。它既強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，又要求人與自然的和諧。“和諧社會(huì)”的概念涉及到人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。而作為構(gòu)成和諧社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)—社區(qū)來(lái)說(shuō)，它是具有一定社會(huì)職能的功能模塊，是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)的基本特質(zhì)主要包括：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等。其在構(gòu)建理想社區(qū)模式中主要體現(xiàn)為：如何體現(xiàn)人對(duì)居住空間的主體性，即如何促進(jìn)社區(qū)中人與人之間更好地溝通與交流；如何促進(jìn)社區(qū)中人與自然、人與環(huán)境的和諧共處；如何處理好社區(qū)內(nèi)與社區(qū)外、整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)之間的關(guān)系這三個(gè)主要方面。

由此可見(jiàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)的理想社區(qū)組織模式必須從如何通過(guò)關(guān)注公共交通的核心與凝聚作用、發(fā)展緊湊和混合的居住區(qū)形式來(lái)加強(qiáng)社區(qū)中居民鄰里之間的溝通與交流；如何通過(guò)發(fā)展小區(qū)中以步行為主和公眾參與的公共空間系統(tǒng)來(lái)促進(jìn)社區(qū)居民的交往活動(dòng)；如何通過(guò)采用生態(tài)與新舊共生的城市居住區(qū)建筑形式來(lái)發(fā)展歷史與當(dāng)代的平衡與延續(xù)；并在社區(qū)能源生態(tài)方面實(shí)現(xiàn)減少能源與資源的消耗，實(shí)現(xiàn)廢棄物的循環(huán)利用，達(dá)到資源利用的最大化等方面著手。總之，和諧社會(huì)的理想社區(qū)應(yīng)具有：溝通、共生、平等、生態(tài)等特質(zhì)。其中如何構(gòu)建社區(qū)鄰里交往空間以促進(jìn)鄰里的溝通與交流將是本文所要研究的重點(diǎn)。

三、社區(qū)鄰里交往空間的建構(gòu)

1.現(xiàn)有社區(qū)鄰里交往空間的問(wèn)題所在⑴ 誘發(fā)交往行為的必要空間層次的缺失在當(dāng)代城市住宅里，作為社區(qū)居民交往行為產(chǎn)生的必要空間層次，如每棟住宅內(nèi)部的樓梯間、電梯間，大都是采光不足的封閉或半封閉空間。這里常常成為進(jìn)出頻繁、滯留較少的通過(guò)式空間。這些空間層次不但無(wú)法引導(dǎo)鄰里之間自然交往，甚至因其過(guò)于封閉而成為犯罪滋生之地和環(huán)境惡化之源。同時(shí)，由于缺少居家生活氛圍，鄰里碰面時(shí)僅僅出于禮節(jié)性地點(diǎn)頭或致以問(wèn)候，偶爾的交談也常常由于缺少談資而無(wú)法深入。由此造成鄰里交往的質(zhì)量一般不高，只是一種淺層次的、被動(dòng)的、非自然的交往，鄰里之間的交往僅限于認(rèn)識(shí)而非熟識(shí)。

⑵ 誘導(dǎo)交往行為的非必要空間層次的缺失

對(duì)應(yīng)于前面所列舉的家庭單元體之間的過(guò)渡中介—樓梯間這種必要的交往空間，人為的、帶有誘導(dǎo)性的非必要交往空間對(duì)于社區(qū)內(nèi)居民的溝通與交流也有著重要的促進(jìn)作用。然而，這些誘導(dǎo)性的人為交往空間也是現(xiàn)有城市社區(qū)住宅空間中所缺失的一部分?，F(xiàn)代一些城市住宅外部的交往空間，樓與樓之間的宅間綠地及其環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)只注重形式，一味模仿甚至抄襲時(shí)下流行的做法，忽視所在環(huán)境場(chǎng)所的特征，其目的僅僅只是為了美化環(huán)境、突出商業(yè)賣點(diǎn)，為社區(qū)的整體外觀形象包裹上一層靚麗的表皮。而社區(qū)宅間綠地真正應(yīng)該為居民所提供的，能讓居民主動(dòng)參與其中，并延長(zhǎng)居民戶外活動(dòng)時(shí)間的功能卻往往被忽略。社區(qū)外部環(huán)境規(guī)劃把人的行為限制成只是簡(jiǎn)單的穿行通過(guò)，而未能滿足人在戶外的逗留和溝通需求，未能考慮社區(qū)居民在其間的交往行為和為其提供公共參與平臺(tái)的可能性。

2.解決的途徑

⑴ 傳統(tǒng)鄰里空間模式—院落的借鑒與再利用

院落空間是住宅與外部空間之間的過(guò)渡空間。院落空間對(duì)于組團(tuán)內(nèi)的居民來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)的歸屬感和領(lǐng)域感，領(lǐng)域空間對(duì)集體活動(dòng)內(nèi)聚力的形成至關(guān)重要，而集體內(nèi)聚力又是場(chǎng)所得以維護(hù)、鄰里關(guān)系得以和諧的基礎(chǔ)。

提起院落，很多人腦海里最先浮現(xiàn)出的總是以往大雜院里老人們坐在家門口扇著蒲扇拉著家常，小孩子們成群結(jié)隊(duì)地在小巷里追逐奔跑的美好情景，傳統(tǒng)的大雜院可以說(shuō)是中國(guó)民間住宅的一個(gè)典型代表。雖然隨著城市建設(shè)的發(fā)展，大雜院的物質(zhì)形式正在慢慢消失，但大雜院帶給人們的濃濃的鄰里情感和人與人交往的親密無(wú)間是永遠(yuǎn)讓人無(wú)法忘懷的，而這正是大雜院所能帶給我們的關(guān)于如何構(gòu)建和諧社區(qū)鄰里關(guān)系的有效模式。在大雜院中人們?cè)陂_敞的院子里游憩、鍛煉、觀看、展示自己的興趣愛(ài)好，形成了人、空間、環(huán)境三者的互動(dòng)。這種交往是在非常隨意、自然的狀態(tài)下獲得的，它富有生活氣息和濃濃的人情味，使人充分享受到交往所帶來(lái)的愉悅感。其值得借鑒和發(fā)展的特點(diǎn)主要有四個(gè)：

① 共享的起居生活空間。大雜院里，每戶的家常常只作為臥室，而合院，才是真正的起居室，許多家庭活動(dòng)都是在合院里進(jìn)行，合院里的勞作常常與其它的娛樂(lè)交往融為一體。

② 適合的鄰里交往距離。在人們所有的交往中都會(huì)有意識(shí)地利用距離因素，如果共同的興趣和感情加深，那么參與者之間的距離就會(huì)縮短。在大雜院中，人們利用院落這種非必要空間所誘導(dǎo)出的戶外活動(dòng)，增加了與鄰居交往的機(jī)會(huì)。

③ 遞進(jìn)的交往空間層次。在院落交往空間層次中，每戶的臥室為內(nèi)部私密空間，街道是外部公共開敞空間，而合院作為介于私密和公共空間的一種過(guò)渡空

間，對(duì)內(nèi)、外交往活動(dòng)起到了較好的承轉(zhuǎn)作用，使院落內(nèi)居民的人際交往與社會(huì)交往形成層次性的自然過(guò)渡。

④ 共同的區(qū)域歸屬及集體防范意識(shí)。大雜院的院落空間是一種生活、交通、交往的半私密性空間，這種半私密性空間不僅很好地促進(jìn)人們直接參與到公共生活中來(lái)，還能使居民產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬于這一領(lǐng)域的意識(shí)，從而起到對(duì)公共財(cái)產(chǎn)及鄰里安全的集體防范。將這些特點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)代城市社區(qū)住宅中可以體現(xiàn)在半開放居住模式的構(gòu)建上。在半開放居住模式中，每家每戶在擁有各自私密空間的同時(shí)，共同分享一個(gè)大的院落空間，如入戶花園、連通式公共廚房、屋頂花園等，在這些共享空間中，住戶可以自行種植、修剪花草、烹飪飲食，為戶外活動(dòng)提供良好的滯留條件，讓住戶在這種家居生活氛圍之中互相建立良好的溝通與交流，從而提高交往的質(zhì)量。同時(shí)，在樓層之間的橫向交往空間上，通過(guò)連通的交往平臺(tái)，來(lái)實(shí)現(xiàn)樓與樓之間的交通互動(dòng)，從而打破單一交通線路的制約，為居民提供外出道路選擇的多樣性；在單元樓層的豎向交往空間上，通過(guò)構(gòu)建豎向樓道梯間可供居民休憩、觀賞的梯間平臺(tái)，使其形成一處便于居民停留、親和性強(qiáng)的交往場(chǎng)所。在住宅與樓層、樓層與團(tuán)組綠地、團(tuán)組綠地與社區(qū)大環(huán)境的層次關(guān)系上，構(gòu)建一種多層次的遞進(jìn)交往空間，從而營(yíng)造出社區(qū)帶給居民的歸屬感和認(rèn)同感，居民之間的相互熟識(shí)與戶外交往活動(dòng)的增多必將增強(qiáng)社區(qū)的安全防范等級(jí)，讓社區(qū)的發(fā)展更加和諧。

⑵ 誘導(dǎo)交往行為的非必要空間層次的建構(gòu)構(gòu)建社區(qū)內(nèi)非必要交往空間對(duì)于社區(qū)內(nèi)居民的溝通與交流也有著重要的促進(jìn)作用。如在社區(qū)建造會(huì)所、游泳池等輔助休閑娛樂(lè)場(chǎng)所或在社區(qū)中心廣場(chǎng)周圍設(shè)置戶外健身器材都會(huì)將社區(qū)居民從室內(nèi)吸引到戶外，誘導(dǎo)社區(qū)居民戶外活動(dòng)的參與性和主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民戶外交往行為的積聚與共同活動(dòng)行為的產(chǎn)生。而這些行為的誘導(dǎo)將促進(jìn)活動(dòng)中人與人之間的溝通與交流，也能促成交往行為中共同話題的產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)交往質(zhì)量的提高，使交往真正成為一種主動(dòng)的、深層次的、自然而然的交往。同時(shí)，要打破現(xiàn)有小區(qū)的封閉管理模式，創(chuàng)造一種開放型的社區(qū)模式。其開敞型的社區(qū)外圍和靈活多樣的社區(qū)交通路線，能為社區(qū)居民提供更多的溝通、交往機(jī)會(huì)，為社區(qū)內(nèi)外的溝通提供多樣化的選擇，從而使社區(qū)內(nèi)的居民與社區(qū)外的社會(huì)達(dá)到更好的交流。

第四篇：社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育月計(jì)劃

社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育月計(jì)劃

今年5月，是自治區(qū)第30個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。長(zhǎng)青社區(qū)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，堅(jiān)持不懈地開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)。根據(jù)社區(qū)實(shí)際，制定計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”主題教育為載體，以迎接黨的十八大勝利召開為契機(jī)，把民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)與深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)、中央新疆工作座談會(huì)暨對(duì)口援疆工作、自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神結(jié)合起來(lái)，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好的時(shí)代主旋律，積極引導(dǎo)各族干部群眾堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，努力營(yíng)造勇于擔(dān)當(dāng)、乘勢(shì)而上、團(tuán)結(jié)和諧、跨越奮進(jìn)的濃厚氛圍。

二、活動(dòng)主題

“各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心”

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、召開以“各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心“為主題的民族團(tuán)結(jié)教育月座談會(huì)。邀請(qǐng)轄區(qū)民族團(tuán)結(jié)單位、模范個(gè)人代表參加座談?dòng)懻?，暢談民族團(tuán)結(jié)，深化民族友情，總結(jié)推廣民族團(tuán)結(jié)教育工作的好經(jīng)驗(yàn)好做法，探索新形勢(shì)下進(jìn)一步創(chuàng)新和深化民族團(tuán)結(jié)教育工作的措施辦法。

2、開展新疆“三史”宣講活動(dòng)，讓各族群眾深刻認(rèn)識(shí)到自古以來(lái)新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，不斷引導(dǎo)轄區(qū)廣大群眾牢固樹立馬克思主義“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開”的思想。

3、舉辦“民族團(tuán)結(jié)典型”人物事跡展播活動(dòng)。挖掘和宣傳一批民族團(tuán)結(jié)模范人物和先進(jìn)事跡。

4、舉辦百日文化廣場(chǎng)、民族團(tuán)結(jié)專題文藝匯演等一系列內(nèi)容豐富、主題鮮明、形式多樣、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾性文化活動(dòng)。寓教于樂(lè)、愉悅身心、凝聚人心，充分調(diào)動(dòng)各族干部群眾參與活動(dòng)的積極性和熱情，在活動(dòng)中唱響主旋律，展現(xiàn)出民族大團(tuán)結(jié)新的時(shí)代特征。

5、組織開展扶貧幫困服務(wù)群眾活動(dòng)，開展慰問(wèn)活動(dòng)。社區(qū)書記和主任以及包片干部積極對(duì)少數(shù)民族貧困群眾以及低保戶、殘疾人家庭進(jìn)行慰問(wèn)并送去大米和清油，使社區(qū)各族弱勢(shì)群體感受到了黨和政府的溫暖以及大家對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。堅(jiān)持“民生優(yōu)先、群眾第一、基層重要”的理念和要求，對(duì)群眾進(jìn)行實(shí)打?qū)嵉膸头?、心貼心的交流，主動(dòng)送政策、送物資、送服務(wù)，使他們感受到黨的關(guān)懷和溫暖。

XXX社區(qū)

第五篇：社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作總結(jié)

朝陽(yáng)市第三中學(xué)2010——2011學(xué)

社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作總結(jié)

今年社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作是以貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》和胡錦濤總書記提出的關(guān)于開展社會(huì)主義榮辱觀教育精神為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)和培育民族精神為重點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以主題教育為載體，以體驗(yàn)教育為途徑，進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容。通過(guò)這項(xiàng)工作動(dòng)員了社會(huì)、學(xué)校、家庭各方面參與支持學(xué)生教育，營(yíng)造和優(yōu)化了廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，讓他們?cè)谝幌盗谢顒?dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，陶冶情操，了解社會(huì)，努力提高綜合素質(zhì)?，F(xiàn)將今年學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作總結(jié)如下：

一、基本情況

以社區(qū)（街道）為中心，以學(xué)校為紐帶，以家庭為依托，形式仍采取“素質(zhì)教育樂(lè)園”和“社區(qū)假日小隊(duì)”為主，同時(shí)采用“社區(qū)學(xué)?！?、“愛(ài)心學(xué)?！?、“社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)?！薄⒕銟?lè)部等形式為輔開展活動(dòng)，各區(qū)、街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位均開展了豐富多彩，寓教于樂(lè)的活動(dòng)。

二、主要特點(diǎn)

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織，形成工作網(wǎng)絡(luò)體系

我校成立了學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，研究制定學(xué)校學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作計(jì)劃。為保證活動(dòng)順利進(jìn)行，學(xué)校財(cái)政劃撥活動(dòng)經(jīng)

費(fèi)1萬(wàn)余元，作為學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。采用“社區(qū)學(xué)校”、“愛(ài)心學(xué)?！?、“社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校”、俱樂(lè)部等形式為輔開展活動(dòng)，形成自己的特色。

（二）突出重點(diǎn)，主題鮮明，積極開展各類特色活動(dòng)

1、積極開展愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)軍愛(ài)家鄉(xiāng)教育活動(dòng)。

今年是建黨90周年，學(xué)校通過(guò)開展多種形式的活動(dòng)，大力開展弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育和革命傳統(tǒng)教育。舉辦了“黨在我心中”中學(xué)生黨史知識(shí)競(jìng)賽及“慶祝建黨90周年軍民聯(lián)歡會(huì)”，積極開展形式多樣“雙擁”慰問(wèn)活動(dòng)，各區(qū)、街道（社區(qū)）、學(xué)校等有關(guān)單位通過(guò)給軍人及家屬送慰問(wèn)品、打掃衛(wèi)生、軍警民聯(lián)歡等活動(dòng)，為我市的“雙擁”工作增添了新的亮點(diǎn)。在這些豐富多彩的活動(dòng)中，增強(qiáng)了學(xué)生們的民族自尊心、自信心和自豪感。

2、加大法制、安全教育力度。

加強(qiáng)學(xué)生法制教育，培養(yǎng)青少年的法制觀念，是學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)、模擬法庭、法制展覽等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，幫助學(xué)生在實(shí)踐中掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念。先后開展了“國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽”、“與法同行、攜手明天”青少年模擬法庭活動(dòng)、“弟子規(guī)與家庭教育”講座等形式多樣的活動(dòng)；通過(guò)舉辦自護(hù)自救培訓(xùn)班、青少年法律知識(shí)競(jìng)賽、播放法制教育錄像片、法制警示教育演講會(huì)等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育，全面提高了我校學(xué)生的法律素質(zhì),增強(qiáng)同學(xué)們“知法、懂法、守法”的意識(shí),提高了他們分辨是非的能力。

3、關(guān)注特殊群體子女的生活

近年來(lái),進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女和城市留守少年兒童成為特殊教育群體,學(xué)校在學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作中尤為關(guān)注他們的教育狀況,在各項(xiàng)活動(dòng)中鼓勵(lì)和推薦他們參加,讓他們?nèi)谌氤鞘猩?融入集體生活,做城市的新主人。相繼開展了“讓愛(ài)與陽(yáng)光同行”免費(fèi)為留守兒童做口腔檢查活動(dòng)、“給留守兒童一點(diǎn)愛(ài)”學(xué)習(xí)用品捐贈(zèng)、“留守兒童歡樂(lè)大家唱”等活動(dòng)，開展了留守兒童及特困生慰問(wèn)活動(dòng)。為這些特殊少年送上的特別關(guān)愛(ài),使他們感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài),感受到社區(qū)大家庭的溫暖。

4、發(fā)揮“素質(zhì)教育樂(lè)園”和“社區(qū)假日小隊(duì)”作用。

我校立足街道(社區(qū))建立了素質(zhì)教育樂(lè)園和假日小隊(duì),設(shè)立了德育園、科技園、讀書園、文學(xué)園、體育園、網(wǎng)絡(luò)園、手工園等,使之真正成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)技能、增長(zhǎng)才干、展示自我的天空。得到了學(xué)生的喜愛(ài)和家長(zhǎng)的支持，也成為孩子們第二個(gè)快樂(lè)的家。各社區(qū)、街道也相繼建立了各具特色的小隊(duì)，這些素質(zhì)教育樂(lè)園、社區(qū)假日小隊(duì)以及各種形式活動(dòng)陣地的設(shè)立,體現(xiàn)了益德、助智、健體、促美等特點(diǎn),豐富了廣大中小學(xué)生的生活,取得了良好的社會(huì)效益。

5、積極參加創(chuàng)建環(huán)保城市活動(dòng)。

今年，我市開展創(chuàng)建環(huán)保城市活動(dòng)，繼續(xù)深化中小學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育，引導(dǎo)中小學(xué)生在社會(huì)做一個(gè)好公民，在家庭做一個(gè)好孩子，在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生。通過(guò)發(fā)放宣傳單、鏟除“牛皮癬”護(hù)綠以及“節(jié)

約電能，人人有責(zé)”“節(jié)水在我身邊”主題宣傳活動(dòng)，觀看創(chuàng)建環(huán)保城市知識(shí)展覽，爭(zhēng)做環(huán)保小使者倡議等活動(dòng)，積極參與環(huán)保城市創(chuàng)建。

三、存在問(wèn)題及今后工作打算：

多年來(lái),我校學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作得到了社區(qū)工作者和許多有識(shí)之士的關(guān)注、支持和配合,收到良好的社會(huì)效果和教育效果。但仍然存在一些不足之處,有待進(jìn)一步完善和探索。如一些部門、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作重要性的認(rèn)識(shí)，還有待于進(jìn)一步提高；學(xué)生的參與面還不夠廣泛；教育活動(dòng)的載體模式還須進(jìn)一步創(chuàng)新；營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心未成年人健康成長(zhǎng)的氛圍還需要進(jìn)一步加強(qiáng)等。

在日新月異發(fā)展的今天, 學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作仍需要我們共同去探索和研究。為此我們必須繼續(xù)動(dòng)員全社會(huì)的力量,加大宣傳力度,加強(qiáng)各部門間的協(xié)調(diào)、溝通,挖掘出更豐富的社區(qū)資源,不斷完善活動(dòng)形式,豐富活動(dòng)內(nèi)容,同時(shí)加大檢查考核力度,規(guī)范工作管理,使我校學(xué)生社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作在構(gòu)建和諧朝陽(yáng)的偉大事業(yè)中作出自己的一份貢獻(xiàn)。

朝陽(yáng)市第三中學(xué)

二0一一年七月