第一篇：淺析法律中的事實問題

內容摘要：【內容摘要】“以事實為根據，以法律為準繩”是我國民事訴訟法的一項基本原則，其目的旨在要求人民法院在審理案件的過程中應該做到客觀公正。但是隨著我國民事審判方式改革的不斷深化，人們對“事實”的理解產生懷疑：我們用以審判的“事實”究竟是絕對的事實（客觀真實），還是相對的事實（法律真實）？本文中對“主觀真實”、“客觀真實”和“法律真實”觀點產生的原因，據以成立的理由及民事訴訟證明活動進行分析，闡述了在民事訴訟過程中，法官通過審判活動所得到的案件事實，到底能夠達到或者說應該得到的是一種怎樣的真實。

【關鍵詞】 主觀真實 客觀真實 法律真實 民事訴訟證明活動 高度概然性

公正是法律的出發點和落腳點，而法律又是實現社會公正的前提和條件，人們只有通過正當的法律程序，嚴格依照法律規定來調和社會矛盾，平衡社會利益，維護秩會秩序，才能夠實現社會公正，但在現實中，由于法律作為社會上層建筑的一部分，它只能隨著社會的發展而不斷完善和進步，從某種意義上說，公正作為人類社會追求的永恒目標，它的社會價值永遠在法律之上。因此，公正一詞及其所蘊含的崇高價值理念不僅在哲學或法理學上推崇備至，尤其表現在程序領域和司法實踐中，對于某一案件的裁判，人們首先不是想到法官是通過怎樣的途徑獲知案件的真相，而是這一裁判結果是否公正，是否反映了該案件全部的客觀真相。但每一個案件都是發生在法官審理之前，事實已經成為過去的歷史，不可能完全再現，法官要客觀公正地再現過去的“事實”就如同歷史學家探知過去的歷史一樣，那么法官在選擇過去的“事實”組合成案件真相的時候，應該將其放在一個怎樣的既定框架之內才算是還原了案件的客觀真相呢？這就不得不使我們面對這樣一個問題——對法官裁判案件所依據的“事實”應該怎樣定位。

一、法律中的“事實”之爭 自我國民事訴訟法出臺以來，“以事實為根據，以法律為準繩”就成為法官判案法定的基本原則。雖然這項基本原則為人們所認可，但是隨著近年來民事審判方式的改革，人們對這項基本原則中的“事實”的理解產生了較大分歧，形成針鋒相對的兩派：一派主張該“事實”應該為“客觀真實”；另一派則主張該“事實”只能為“法律真實”，“客觀真實”只是一種理想罷了。

（一）主觀真實論

主觀真實論者認為“客觀真實”只是一種理想，訴訟中裁判所依據的只能為“法律真實”，即只能達到法律所認可的真實程度。它所要求的案件事實是證據所證明的事實，或者說從證據角度分析是真實的事實。其理由眾多，主要有：（1）對過去事實的認定只有通過證據，而證據的收集、提供、審查、判斷，都是法律規定的，因此，作為裁判依據的事實不可能是客觀真實。（2）在民事案件事實證明過程中，裁判人員的主觀判斷具有決定性的作用。受這種主觀性的影響，裁判的事實也只能是一種法律真實。（3）“依照程序公正要求，訴訟中所再現的沖突事實必須符合法律的形式規定，并且受制于法律的評價。在此基礎上所認定的法律上'真實'的事實，才是程序公正所仰賴的沖突事實。”①（4）當事人的證明責任的履行程度和證明能力的強弱，直接關涉到所再現的案件事實與訴前的事實原貌是否相符合的程度，顯然這是因人而異的。

（二）客觀真實論

主張客觀真實者認為，所謂“客觀真實”，就是“司法機關所確定的這些事實，必須與客觀上實際發生的事實完全符合，確實無疑。” ②他們認為，把民事證明要求確定為客觀真實，既是完全可能的，也是十分必要的。“第一，馬克思主義的認識論認為，存在是第一性的，意識是第二性的，存在決定意識；人類具有認識客觀世界的能力，能夠通過調查研究認識案件的客觀真實。查明案件客觀真實具有科學的理論根據。第二，客觀上已經發生的案件事實，必然在外界留下這樣或那樣的物品、痕跡，或者為某些人所感知。這為查明案件客觀真實提供了事實根據。第三，我國司法機關有黨的堅強、統一的領導，有廣大具有社會主義覺悟的群眾的支持，有一支忠于人民利益、忠實于法律、忠實于事實真相，具有比較豐富的經驗，掌握一定科學技術的司法干部隊伍，這是查明案件客觀真實的有力組織保證。”③第四，訴訟法的制定、頒布和不斷完善為查明案件的客觀真實提供了法律依據。

二、主觀真實和客觀真實產生的歷史背景和原因

民事訴訟中對事實的認定，屬于程序功能的基本要求，是一項訴訟證明活動。訴訟證明活動與其它證明活動一樣，是人類認識客觀世界然后改造客觀世界的活動之一。它經歷了從神示裁判的神示真實到法定證據制度下的形式真實，從法定證據制度到自由心證制度下的實質真實再到“實事求是”的客觀真實等不同階段。

（一）主觀真實產生的歷史背景和原因

在古代奴隸制國家和中世紀初期的封建國家，由于人們對神的信仰和崇拜，所以一旦發生訴訟爭斗就會選擇舉行神明裁決的儀式來解決，在神示證據制度下證明對象的真實與否，不是依靠人類理性的認知和探求，而是通過對訴訟當事人肉體和精神的考驗，以考驗結果昭示的神意作為案件事實真實與否的判斷標準。敗訴一方也就是未能通過考驗的一方，是司法決斗的失敗者。這種司法決斗下的案件事實不是以證據來顯示，也不靠人的理性來認識和決定，而是由神明（神獸）來證明，故稱為神示裁判制度。

隨著人類理性的覺醒，君主專制制度下的糾問式訴訟程序得以確立，神示證據制度逐漸被法定證據制度取代。法定證據制度，又稱形式證據制度，是指法律根據各種證據的不同形式，對其證明力的大小以及如何運用，事先明文規定，法官審理案件必須據此做出判決，而不得自由評判和取舍的一種證據制度。其進步意義在于人類不再將案件事實真實性的判斷標準交給神意的主宰，而是訴諸人類的智慧和經驗。它表明人類在訴訟實踐中已逐步認識到了證據的客觀性，并在經驗積累的基礎上通過法定證據制度將這種客觀性予以客觀化。但其也存在弊端，主要表現為忽視了法官的主觀能動性，導致思維的形而上學。

為了克服這種將法官作擺設的弊端，資產階級在歐洲勝利后所建立的國家出現了一種“自由心證”制度的證明模式，即法律不預先規范證據的效力和取舍標準，全靠法官根據自己的良知、理性及其法律意識來自由判斷。所謂“心證”即法官通過對證據判斷形成的內心信念達到深信不疑的程度，或者說是真誠確信的程度。其基本指導思想就是認為法定證據制度下人們對案件事實的認識，只是一種“形式下的真實”，而只有符合法官內心確信的案件事實才是案件的“實質真實”。正是由于這種只規定證據的形式和判斷方式，而不規定證據效力和取舍標準的所謂“自由心證”模式的出現，使得法官在裁判案件的時候享有了廣泛的自由裁量權，法官只需要滿足于在程序上做到絕對公正，那么他所作出的裁判結果就不違反法律規定，他所認定的事實就是案件的“實質真實”。其實，我們不難看出“這種只站在程序公正基點上通過對各種材料和客觀表象的認識，再以主觀上的評判輸出自己的價值觀念所得到的“實質真實”仍然只是一種“主觀真實”或者說“形式真實”。而不可能是也不能達到案件的“客觀真實”。

（二）客觀真實產生的歷史背景和原因

客觀真實正是針對主觀真實觀點提出來的。我國有相當一部分人士堅持“客觀真實”模式是有其獨特的歷史背景和原因的。新中國成立后成為第二個信仰馬克思主義的社會主義國家，由于建國前兵禍連連，外患內亂，國家不獨立，社會無安定，雖然有一些法律，然而卻無生存環境。建國初期，由于經濟不興，法治不舉，特別是“文革”十年，本來就脆弱的法律機關也幾乎蕩然不存。根本就談不上法學理論的研究和法律的制定，于是我國早期的一批根本無司法實踐經驗的法律工作者只得向“大哥”前蘇聯學習了，所以前蘇聯的許多司法理念也被簡單機械地照搬照抄了，并因此產生了很深的影響。

前蘇聯民事訴訟中就確立了客觀真實原則，即法院應當準確地查明法律事實、并適用開庭調查的證據來證明這些事實是有根據的。它要求不管是在案件事實情節上，還是雙方當事人的權利義務上，都應當是客觀真實的。它所依據的理論就是馬克思主義認識論中“存在是第一性的，意識是第二性的，存在決定意識，人類具有認識客觀世界的能力”的原理，認為既然案件事實發生了，人們就能夠通過調查認識案件的“客觀真實”。而我國民事訴訟法亦規定了“人民法院審理案件，必須以事實為根據，以法律為準繩”。同時還規定了“人民法院有權向有關單位和個人調查取證??”。許多學者因此認為，這些規定對照總則中“民事訴訟法的任務，就是保證人民法院查明事實，分清是非??”，就是要求法官實事求是地認定案件事實，在主觀判斷證據的過程中絕對地保持客觀，以再現案件的“客觀真實”而不應有其他。

三、對主觀真實和客觀真實的評析

（一）對主觀真實的評析

對于神示裁判制度和法定證據制度下所獲得的案件事實到底是一種怎樣的真實，筆者在前文已作闡述，在此不多贅言。但由于“自由心證”制度下法官所獲得的對案件事實的“真實”能否定位于我們所稱的法律中的“事實”，在我國存在兩種不同的觀點，筆者覺得有必要進行一下評析。

“自由心證”制度比起前兩種證據證明模式有了更為明顯的合理性和進步，給了法官在審理裁判案件、最大限度追求案件事實真相以很大的自由裁量空間，為許多英美法系國家所采用，但由于隨著社會的發展進步，“自由心證”制度也有了很大的發展，加之西方國家很少對某些概念作具體的闡述，因此“自由心證”一詞在這些國家的成文法律中也很少采用這一術語了，但這一制度所表明的原則仍然存在。在我國，對這一證據制度有肯定和否定兩種不同的理論觀點。肯定說認為；審判人員所持的觀點、方法和立場決定了審判人員在實踐中的內心確信，這種內心確信就是對于證據事實和案件事實所下結論時持有的正確性與可靠性的信念。如果審判人員站在無產階級的立場上，以唯物主義的觀點、辯證的方法去判斷證據，就能看出符合客觀事實的正確結論。否則，即使是同一事實和證據，若以不同的立場、觀點和方法來判斷，就會得出不同的結論。④否定說認為，“自由心證”制度是以唯心主義和不可知論為基礎，否定了馬克思主義主觀能夠認識客觀的辯證唯物史觀，如果法官僅靠“良心”、“理性”來判斷證據，片面強調法官自由評判和取舍證據，勢必助長主觀主義和個人主義，不利于利用整個人民法院集體智慧來認識客觀事物，從而給審判活動帶來極大不利。另外，如果要求審判人員站在馬克思主義的立場觀點和方法來評判、取舍證據進而達到對案件事實的認定，又何必一定要稱之為“自由心證”制度呢？⑤因此，我們沒有必要借鑒這一證明模式。

筆者認為，如果賦予法官獨立裁判的自由，那么任何待證事實的證明都可由“自由心證”來解決，因為案件證據對待證事實所起的作用不外乎以下幾種：一是現有證據已充分證明了待證事實；二是現有證據不能證明待證事實；三是現有證據不能充分證明待證事實；四是某一證據不能充分證明待證事實的某一部分。在第一、二種情況下，法官可以根據事實的存在與否，作出支持或否決當事人請求的裁決；但在第三、四種情況下，卻會出現兩種結果：即雖然證據證明待證事實的存在與否不充分，但法官內心確信該事實存在的可能性比不存在的可能性大；或者不存在的可能性比存在的可能性大，從而分別作出不同的裁決。但無論哪種結果，法官的裁決都符合法律程序。并且由于法官的自由裁量空間非常寬廣，在法律規范含義不明或無法可依的情況下，只要不違返程序公正的要求，法官就是法律也即法官造法說。英美法系中的判例制就是很好的證明，從而導致不是由法律而是由法官不斷隨意地確立證據規則的現象。由于“自由心證”制度是對法定證據制度直接否定的產物，因此難免會從一個極端走向另一個極端。如1791年9月29日法國憲法會議發布訓令正式宣布“法官必須以自己的自由心證作為裁判的唯一根據”就是一例。另外，從具體案例來分析，美國1995年10月2日對辛普森案的“世紀審判”裁決辛普森謀殺罪名不成立而宣告無罪，使全世界為之震驚。其主要原因就是一雙帶有辛普森血跡的襪子兩面血跡一模一樣，證明襪子沾血時并不是穿在辛普森腳上可能是警察或他人栽贓陷害。但在隨后進行的民事訴訟中，陪審團卻裁定辛普森對被害人負賠償責任，因為民事案件不需要達到“排除合理懷疑”，只要達到一種“概然性”即可。⑥可見，這種“自由心證”制度是在對形而上學的形式主義加以完全肯定（即只需符合程序要求）后，又吸收了康德唯心主義的不可知論（即只要一個證據被排除，案件事實就有不存在的可能）。因此，“自由心證”制度下片面強調法官僅僅為了滿足遵循法律的程序要求，只需達到內心確信的案件事實的“主觀真實”不是我們所要求的法律中的“事實”。

第二篇：事實婚姻問題

事實婚姻問題

2001年4月28日全國人大常委會對《婚姻法》作出的修改，并不是頒布新的《婚姻法》，而是對1980年《婚姻法》進行補充和完善，而且這次修改并未涉及到主要問題。所以現行的《婚姻法》仍然是1980年《婚姻法》。

其次，最高人民法院2003年頒布的《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（一）》第五條明確規定：“未按婚姻法第八條規定辦理結婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應當區別對待：

（一）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理；

（二）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理以前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。”根據以上規定不難看出，婚姻法修改后，男女雙方于1994年2月1日以前符合結婚實質要件并且有一方向人民法院起訴離婚的，按事實婚姻處理；男女雙方于1994年2月1日以后符合結婚實質要件并且有一方向人民法院起訴離婚的，人民法院應當告知其在受理案件前補辦結婚登記，未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。關于財產問題，如果審理案件的人民法院將該同居關系認定為事實婚姻，則雙方當事人之間存在合法夫妻關系，故財產問題應當適用《最高人民法院關于審理離婚案件處理財產分割問題的具體意見》。如果人民法院將該同居按解除同居關系處理，則根據《最高人民法院關于人民

法院審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活的案件的若干意見》的有關規定，雙方在同居生活期間共同所得的收入和購置的財產，按民法通則中的一般共有財產處理。婚姻法修改前，對于未辦理結婚登記而以夫妻名義同居生活的，我國采取有條件承認雙方具有夫妻關系：

1.雙方或者一方向婚姻登記機關申請辦理離婚登記的，婚姻登記機關不予辦理；2.1986年3月15日以前雙方以夫妻名義同居，群眾也認為雙方具有夫妻關系，雙方或者一方向人民法院起訴離婚的，如果起訴時雙方均符合結婚的法定條件，可認定為事實婚姻關系；如果起訴時雙方或者一方不符合結婚的法定條件，應當認定為非法同居關系；

3．1986年3月15日以后至1994年2月1日以前未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關系的，一方向人民法院起訴離婚，如果同居時雙方均符合結婚的法定要件，可認定為事實婚姻；如果同居時一方或者雙方不符合結婚的法定要件，應認定為非法同居關系。

第三篇：(事實婚姻弊端法律對策)

目 錄

摘 要...................................................3 引言.....................................................1

一、事實婚姻概述..........................................1

（一）事實婚姻的界定...................................1

（二）事實婚姻的特征...................................1

（三）事實婚姻相關的概念...............................2 1.可撤銷婚姻與事實婚姻..............................2 2.無效婚姻與事實婚姻................................3 3.非法同居與事實婚姻................................4

二、我國事實婚姻現狀及原因分析............................5

（一）我國事實婚姻的現狀...............................5

（二）形成原因分析.....................................6

三、我國事實婚姻法律制度現狀..............................7

（一）承認事實婚姻的必要性.............................7

（二）我國事實婚姻立法存在的問題.......................8 1.補辦登記制度的問題................................8 2.認定條件的問題...................................10 3法律效力的問題....................................10

（三）我國事實婚姻司法實踐存在的問題..................11

四、完善我國事實婚姻立法的建議...........................12

（一）建立事實婚姻自動轉正制度........................12

（二）適度完善事實婚姻認定條件........................13

（三）加強事實婚姻法律效力體系建設....................13 總結....................................................15 參考文獻.................................................16 2

我國事實婚姻制度的弊端與法律對策

摘 要

事實婚姻是婚姻法中一種較為特殊的婚姻形式，建立事實婚姻制度對于完善婚姻法具備較大意義，但同時，事實婚姻制度存在的不足也會對事實婚姻關系中的正當權益保護或弱勢群體保護產生不利影響。本文以我國事實婚姻制度為研究對象，從法學角度，對事實婚姻的界定、特征及相關概念加以論述。對我國事實婚姻的現實情況及產生原因進行分析，進而對我國事實婚姻現狀基礎上的事實婚姻制度的演變進行介紹，明確當前實施婚姻立法存在的缺陷以及完善事實婚姻制度的必要性。針對當前我國事實婚姻制度的缺陷構建針對性解決方案，以期能夠在一定程度上完善我國事實婚姻制度，更好的發揮法律效力維護事實婚姻中的正當權益和弱勢群體權益等。

關鍵詞：事實婚姻；法律規制；立法缺陷

引言

在我國古代以聘為婚，注重婚姻儀式的風俗影響下，我國社會存在大量的事實婚姻關系，這類婚姻關系符合婚姻法對法律婚的實質要件，但是缺少形式要件，沒有經過正式結婚登記，其婚姻關系的維護與糾紛處理存在一定問題。這就需要從婚姻法的角度，結合立法現狀尋找更好的規制事實婚姻關系，維護當事人合法權益并且維護婚姻法權威的相關對策。

一、事實婚姻概述

（一）事實婚姻的界定

合法婚姻的形成必須具備法定婚姻的實質要件與形式要件，缺少法定結構構成要件的婚姻關系都不是合法的正常婚姻關系。事實婚姻從廣義上來說就是結婚具備實質要件或缺少結婚實質要件的雙方未經結婚登記就以夫妻名義共同生活，群眾也將其看做夫妻關系的客觀現實。狹義上的事實婚姻則是符合婚姻關系構成要件的男女雙方未經登記長久的以夫妻名義共同生活和持久同居的一種婚姻形式。根據我國2001的婚姻法司法解釋，事實婚姻就是男女符合結婚實質要件，但是缺少形式要件的長久同居關系。根據目前我國婚姻法規定，我國的事實婚姻是狹義的事實婚姻制度，從法理角度而言，事實婚姻關系只要補辦結婚登記手續則同樣具備合法婚姻的法律效力。

（二）事實婚姻的特征

事實婚姻具備如下特征：

第一，事實婚姻符合婚姻法對合法婚姻的實質要件規定，包括結婚意愿自由、達到法定結婚年齡、符合一夫一妻制、無近親結婚或禁止結婚的事由。事實婚姻的合法實質，與無效婚姻或可撤銷婚姻存在很大的差異，其法律處理方式及結果也存在顯著差異。

第二，事實婚姻欠缺法定形式要件，也就是缺少正規結婚登記手續。在我國婚姻法規定中，采取實質審查制度確立合法婚姻關系，其實質要件是婚姻關系構成的目的，而形式要件是婚姻關系合法的唯一手段。如果符合法定婚姻事由實質要件規定的雙方缺少法定登記程序，則該婚姻關系不能夠形成法律上的夫妻關系，游離于婚姻制度外，形成事實婚姻。

第三，事實婚姻具備婚姻關系的本質特征。事實婚姻被成為婚姻，是因為其具備與法定婚姻相似的婚姻關系本質特征，也就是男女雙方以具備婚姻意愿和長久共同生活為目的和事實一同生活。如果男女雙方是處于戀愛階段或同居生活，不以夫妻名義共同生活，則不構成事實婚姻。這種共同生活必須是精神、肉體、經濟的結合，并且是一種長久性的結合。在外觀上，事實婚姻雙方以夫妻關系生活，這是夫妻長久共同生活目的的一種表現，也是事實婚姻的重要特征。

（三）事實婚姻相關的概念

1.可撤銷婚姻與事實婚姻

可撤銷婚姻實質已經形成法定婚姻關系，但是因為婚姻關系的形

成是建立在某些違反婚姻自愿和自由原則基礎上形成的，對此情形已經形成的法定婚姻關系可以由當事人或利害第三方向法院提請撤銷婚姻關系。在我國《婚姻法》第11條中，對婚姻的可撤銷事由進行了規定，提出一方因受到脅迫形成的非自愿婚姻，違背了婚姻自由的原則，受脅迫的一方有權向婚姻登記部門或人民法院請求形式撤銷權撤銷該婚姻，其權利行使必須在登記日起一年內進行。對于被非法限制人身自由而結婚的情形，應該在被迫害者恢復人身自由之日起一年內行使撤銷權。

事實婚姻與可撤銷婚姻不同，事實婚姻只是在現實生活中被視為正式婚姻關系，但是并不具備法定婚姻的構成要件。事實婚姻只能夠通過彌補登記程序等補償性手段轉變為法定婚姻，但是在轉變之前并不具備法定婚姻的全部權利和義務，事實婚姻關系的結束并不需要經過法定離婚程序或者法律訴訟。而可撤銷婚姻具備婚姻法對婚姻構成要件的規定，但是其構成要件的實現是建立在違反婚姻法規定基礎上的，因此，該婚姻合法但是違反婚姻自由的原則，可以由當事人提請撤銷。

2.無效婚姻與事實婚姻

無效婚姻是不具備法律效力的婚姻關系，其形成情形主要是存在法律規定的婚姻無效情形或者缺少婚姻成立要件等。無效婚姻有兩個主要特點，第一，男女結合時并不符合婚姻法對法定結婚要件或程序的規定；第二，男女以夫妻名義生活甚至舉行公開儀式，在現實生活中被看做夫妻關系。根據《婚姻法》第10條的規定，無效婚姻的法定

情形如下：第一，存在重婚情節，該婚姻違反我國一夫一妻的婚姻家庭制度，違反社會道德風尚并影響家庭和社會穩定，沖擊計劃生育過程等問題，是法定無效婚姻；第二，存在親屬（三代以內）關系禁止結婚的情節，不符合婚姻法禁止近親結婚，違背傳統倫理道德的婚姻關系，應該視為無效；第三，婚前一方或雙方患有醫學上認為不適宜結婚的疾病且婚后并未治愈的，包括嚴重遺傳性疾病、特定傳染病、精神病及其他醫學中不宜結婚的疾病，可能引發家庭或社會矛盾等問題的婚姻無效；第四，沒有達到法定最低結婚年林限制的，婚姻關系中雙方無法正常履行家庭義務承擔家庭責任，會給家庭及社會帶來較大壓力的婚姻無效。第五，有脅迫非自愿結婚的情形視為無效婚姻。

從婚姻法規定中可以看出，無效婚姻制度缺少法定婚姻的實質要件，該婚姻關系違反婚姻法對合法婚姻構成要件中實質要件的要求，即便部分婚姻具備法定形式要件，也視為無效。無效婚姻制度中的一方或雙方可能是在違反婚姻法規定的基礎上組建婚姻關系，該婚姻制度的撤銷中可能涉及到民事或刑事訴訟。而事實婚姻制度中，男女雙方都符合婚姻法規定的合法婚姻實質要求，其婚姻關系在補辦登記后轉變為有效婚姻，同樣受到法律保護，并且事實婚姻關系中雙方均為善意，并不存在民事或刑事訴訟的問題。

3.非法同居與事實婚姻

非法同居是男女雙方或一方有配偶，雙方不以夫妻名義同居生活，或者均無配偶但是不符事實婚姻條件的雙方結合，都是缺少法定婚姻實質要件和形式要求的同居關系，這種同居關系不符合婚姻法對婚姻 的實質和形式規定，從哪個角度而言都是非法關系。事實婚姻與非法同居的實質區別就是雙方是否具備法定婚姻的實質要件。在2001年的婚姻法規定中，非法同居關系的名詞從婚姻法中解除，非法同居這一階段性的概念已經不在沿用。從當前法學界的研究中，同居關系中未登記但以夫妻名義共同生活的行為已經構成法律行為，應該在我國婚姻法的司法解釋中增加同居行為內涵和外延的界定，在當前非婚同居不斷增多的情況下，在法律解釋或條文中明確同居關系調整范疇，更能夠提升法律對事實的尊重和當事人權益的維護。目前西方一些國家的法律將非婚同居關系看做事實婚姻，但是從目前我國司法實踐中來看，未登記同居的關系，缺乏法律婚姻有效構成的必要條件，因此應該納入無效婚姻或可撤銷婚姻條例中，適度增加當事人請求權，并規定在撤銷前予以補辦結婚登記并不存在違反婚姻法條例的情形應該將其轉變為合法婚姻。

二、我國事實婚姻現狀及原因分析

（一）我國事實婚姻的現狀

事實婚姻的形成與發展在我國具備較為普遍和廣泛大量的特征。在我國的城鄉或者南北方，不同區域不同范圍內均存在事實婚姻關系。隨著社會的不斷發展，事實婚姻也逐步覆蓋老年人到年輕人群體，尤其是隨著婚姻觀念的轉變，越來越多的年輕人在事實婚姻關系下共同生活，缺少正規的登記手續，雖然其婚姻關系符合法定實質要件，但是其受法律保護的程度還存在不足。在2002年我國婦聯對全國各地區 的民眾抽樣調查中，已婚但是未辦理登記的成年人達到4.2%，在已婚者中占4.6%的比重。這一數據在農村已經達到6.9%和7.5%。在高達15%的城鄉居民中認為結婚沒有登記的必要或者沒有登記行為，這就使得事實婚姻關系在我國現實生活中大量存在。在1990年民政部的信息統計中，我國當時的婚姻關系30%是事實婚姻，在偏遠地區該婚姻關系尤為突出。在此情況下，我國事實婚姻普遍存在，并且逐步產生事實婚姻和無效婚姻并存的局面，有效的區分事實婚姻和無效婚姻的法定事由和法律處理方式，對于維護法律公平公正原則形成對婚姻關系的有序管理非常重要。這在當前我國結婚登記率較低的現實情況下尤為重要。

（二）形成原因分析

在我國，事實婚姻制度的形成有著較為復雜的原因：

第一，事實婚姻在我國古已有之，中國古代以聘為婚，經過下聘禮和舉行結婚儀式的婚姻關系就形成古代的合法婚姻。這一制度中，國家公權力并不設定登記部門對其進行登記管理，戶籍的變更在結婚關系中發生并不構成結婚要件。幾千年的歷史傳承下，當今我國社會仍然保有相當一部分以聘為婚的理念，在一般百姓心中，下聘禮和辦婚宴是比結婚登記更加重要的環節，雖然近年來關于結婚登記的意識有所改善，但是每年結婚登記的人群仍然沒有顯著提高，并且相當一部分結婚登記的實現是當事人或雙方父母急于辦酒席等而形成的。因此，在我國歷史文化的影響下，辦酒席等公開的婚姻儀式是大眾眼中較為重要的婚姻構成形式，而相對忽視結婚登記的問題。

第二，在我國事實婚姻長期存在，其根源就在于社會上一些人缺少婚姻合法的理念，一些人并不希望通過登記形成完全合法的婚姻關系而是希望長久同居滿足自己的家庭和其他欲望。在此情況下，一部分人由于傳統觀念和法律意識不足的影響，缺少主動進行結婚登記的行為。而隨著同居關系的社會認可和寬容，越來越多的年輕人選擇同居而不是登記來完成其實質婚姻。

第三，事實婚姻的存在與我國婚姻等級制度存在一定的關系。在婚姻法改革之前，我國一些地方的婚姻登記機關對登記者索取的費用和手續較多，這使得部分居民怕麻煩或者不想承擔費用而逃避登記。在目前的婚姻登記體系下，婚姻法、行政法與刑法等存在不協調的法律問題，事實婚姻關系的法律處置不完善，促使已經存在事實婚姻關系的雙方沒有主動補辦登記或者是完成合法婚姻形式要件的積極性，這就使得事實婚姻在我國逐步增多。

從上述分析可以看出，在我國，事實婚姻關系的存在古已有之，這一關系的形成有著深刻的歷史、現實原因，涉及到居民的觀念、法律的宣傳以及法律體系的構建等多個方面。有效的完善法律中事實婚姻的立法內容并完善對實施婚姻的法律處置情形，能夠更好的在尊重我國歷史現實的基礎上，形成對婚姻法的完善，維護法律權威，并發揮司法效力維護正當利益。

三、我國事實婚姻法律制度現狀

（一）承認事實婚姻的必要性

在我國事實婚姻大量廣泛存在的現實條件下，承認事實婚姻具備較強的必要性。一方面，事實婚姻是我國傳統文化風俗的傳承產物，事實婚姻的大量存在要求法律必須對其進行完善有序的規定，做到公正和保護并重，不能絕對承認或者絕對否認，也必須清楚承認與否認的具體情節和處理方法，才能夠在尊重歷史現實的情況下，發揮立法權威。另一方面，在目前國外的很多國家，也都對事實婚姻的法律效力進行明確規定，并且注重以法律保護善意當事人權利。在此情況下，如果我國婚姻法對事實婚姻的保護與管理不到位，回避事實婚姻立法，則很難實現婚姻法與國際法的接軌，對于涉外婚姻關系的處理會存在諸多問題，這對于維護國內居民的婚姻權益不利。此外，婚姻法是私法體系中極為重要的一部分。事實婚姻當事人的意愿表達應該在其財產分割等方面得到維護和體現，這就對我國事實婚姻處置中婚姻效力不完善的問題提出新要求，必須對現行婚姻法及司法解釋中的事實婚姻進行有效立法規制，才能夠更好的維護事實婚姻關系中的合法權益。

（二）我國事實婚姻立法存在的問題

1.補辦登記制度的問題

補辦登記是我國婚姻法規定的事實婚姻合法處置的最主要環節，根據2001年婚姻法第8條內容規定：男女雙方必須親到婚姻登記部門進行登記結婚才符合法定登記結婚要件，取得結婚證的構成法定夫妻關系。沒有辦理結婚登記的應該補辦登記。但是，補辦登記制度實際上體現立法中對事實婚姻處置的矛盾，沒有實現立法技術的提升，也衍

生出一些問題：

第一，補辦登記的法律效力存在問題，取得結婚證就確立夫妻合法關系，則辦理登記與正常辦理沒有任何差異，在補辦之前婚姻為無效婚姻，補辦后極為合法婚姻，則實際上事實婚姻的處置被割裂為補辦登記前后的不同婚姻制度，對于事實婚姻仍然沒有準確獨立的立法技術。

第二，補辦登記的可行性不足。一般情況下，現實生活中的未登記而同居的關系發生都有一定的原因。如果男女雙方共同生活期間沒有較大糾紛一般不會主動補辦登記，往往是在發生糾紛并進行訴訟的時候才會根據法院告知補辦登記。補辦登記前后雙方分別為同居關系和合法婚姻關系，則其關系的解除處置差異非常大，這就使得在糾紛中一方會主張補辦登記，而另一方為逃避合法婚姻共同財產分割等問題而拒不補辦，在此情況下，補辦登記很難做到法定的自愿親自登記的要求，其科學性存在問題。

第三，補辦登記實際上將婚姻構成要件中實質要件置于形式要件之后，這對于保護弱勢一方的權利不利。在婚姻關系中，事實婚姻關系是實質要件形成在前，但是婚姻法關于補辦登記的規定存在漠視婚姻實體和忽視家庭及弱勢群體權益保護的問題，如果一方當事人不補辦登記，則以同居關系處置，則對弱勢一方，尤其是婦女及子女的權益維護非常不利。雖然以1994年2月1日為分割點，對事實婚姻進行區別處理，但是實際上如果一段事實婚姻發生于1994年2月1日之后，出現一方故意不補辦或惡意不補辦結婚登記的問題，在雙方婚姻關系

解除時采取同居關系處理，則弱勢一方所受到的損害更加嚴重，這是婚姻法公平保護原則不能實現的重要因素，也是我國婚姻法對事實婚姻規制存在的重要缺陷。

2.認定條件的問題

我國現行婚姻法對于事實婚姻的規定實際上只是初步界定，婚姻法中并沒有對事實婚姻進行統一明確的規定，因此，事實婚姻雖然完全按照狹義意義上的事實婚姻處置，但是卻難以在立法基礎上形成司法上對事實婚姻的統一確認，事實婚姻界定不明會給司法處置帶來較大困難。同時，婚姻法中對事實婚姻的認定條件規定變化較多，在不同階段的處置結果差異很大，在此情況下，司法執行中婚姻法的權威很難得到維護。此外，在目前我國婚姻法中，對事實婚姻與相似概念的區分和處置差異并沒有完全得到體現，這就使得事實婚姻的處理存在偏重或者權益保護不到位的問題，不利于婚姻法權威的體現。

3法律效力的問題

婚姻法對事實婚姻法律效力的規定不足，主要體現在幾個方面：第一，婚姻法對事實婚姻的遺產處理存在問題，根據目前司法解釋的規定，未按婚姻法規定登記而以夫妻名義共同生活的男女，一方死亡則另一方以配偶身份主張享有繼承權。該繼承權根據婚姻法司法解釋第5條規定的事實婚姻形成時間是在1993年2月1日之前還是之后區別對待。也就是說，對于1994年2月1日之后事實婚姻關系中一方死亡的情形，另一方面沒有繼承權，但是法律也沒有任何補救措施，在此

情況下，當事人生前遺產分配意愿得不到法律保護，另一方的合法權益也很難維護。第二，在財產權的分割處置上存在缺陷，目前事實婚姻處置中沒有提及財產權的分割，只是根據共同所得區分財產分割原則，很難實現對共同所得和一般所得的公平劃分，并且很難維護當事人財產權的正當維護。第三，在撫養請求權方面，婚姻法并沒有對事實婚姻中一方無法獨立生存而另一方并不愿意承擔其撫養義務的情形進行規定，缺少事實婚姻中弱勢一方撫養請求權的規定，這就很難保護事實婚姻中弱勢一方權益。

（三）我國事實婚姻司法實踐存在的問題

在2001年開始，我國在婚姻法的修正案中規定，根據婚姻法要求，男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記，取得結婚證放構成合法婚姻。未登記結婚的應該補辦登記。根據最高人民大院對婚姻法的司法解釋，男女雙方根據婚姻法第八條規定補辦登記結婚的，其婚姻關系從婚姻法規定的該婚姻實質要件確立時算起。在婚姻法司法解釋第五條中補充規定，未進行登記的男女雙方，在符合事實婚姻構成要件的，其法律處理以事實婚姻為準。在1994年2月1日之前的事實婚姻采取事實婚姻處理，在1994年2月1日自后的婚姻關系中，男女雙方符合實質婚姻要件但是并未根據法院規定補辦登記手續，則以同居關系處理。

從這一法律規定的角度，在司法實踐中，對于1994年2月1日之前男女雙方是否存在實質婚姻構成要件的認定成為判定事實婚姻的核心因素。但是，由于在1994年之前的司法取證相比于當前技術條件下 的實地取證困難更大，加上在近年來我國城市化發展與經濟社會發展影響下，各地居民的流動性加大。受到1994年之前社會技術、行政管理等技術不足的影響，即便是當前符合實質婚姻構成要件的事實婚姻的取證舉證也非常困難，這就很難發揮法律權威維護對應權利人的利益，不利于事實婚姻的司法實踐。

四、完善我國事實婚姻立法的建議

（一）建立事實婚姻自動轉正制度

事實婚姻的合法化不應該完全以登記制度為準，正如上文所屬，如果一方故意不登記或拖延登記，則事實婚姻中另一方善意當事人的權益很難得到維護。在此情況下，應該補充事實婚姻自動轉正制度。應該在婚姻法對事實婚姻的處置中增加，事實婚姻關系下的夫妻名義共同生活時間達到一定年限或于同居期間生育共同子女，則該事實婚姻自動轉為有效婚姻，具備合法婚姻效力，發生糾紛時，無論一方是否惡意拖延登記，則另一方善意當事人權益和弱勢一方權益都能夠得到法律維護。對于具體的同居年限，應該根據我國不同地區的社會差異和文化差異進行確認，一般來說兩年較為符合我國的實際情況。當事人同居兩年后，其雙方當事人的關系一般已較為穩定且感情較融洽，轉正也有利于雙方之間婚姻關系的穩定。對于以夫妻名義共同生活期間生育共同子女的，應該不區分同居時間長短，在糾紛處置中都作為合法婚姻處置，加強對事實婚姻關系中婦女及兒童的合法權益保護。

（二）適度完善事實婚姻認定條件

完善我國事實婚姻立法，必須確定事實婚姻立法的合理形式，在目前登記為主的立法基礎上，以法律婚姻為主導，采取立法與司法相配合的模式，以立法原則為主，司法解釋為輔的方式，對事實婚姻進行更完善的立法規定。同時，補充單獨登記制度的缺陷，更多的提升法律婚姻的主導地位，反應事實婚姻和法律婚姻的差異處置，更好的提升婚姻法對事實婚姻與其他婚姻關系的區別處置，提升法律婚姻地位的同時引導事實婚姻當事人積極補辦登記，更好的降低社會上事實婚姻的比重。這樣的立法形式能夠更好的保護婚姻當事人意思自治的原則，并保證婚姻關系質量，維護法律權威和國家對婚姻的管理監督權利等。

婚姻法應該是標榜法律混，并合理配置婚姻關系中男女雙方權利和義務，并且對雙方正當權益進行保護的。在我國事實婚姻普遍存在的現實情況下，發生糾紛的處理必須考慮女方及子女作為弱勢群體可能受到的物質和精神損害，以及同居老人糾紛中社會地位和權益等受到影響的問題。在事實婚姻關系解除時，應該注重增加對弱勢群體的保護救濟制度，例如增加對女方或弱勢群體在關系解除后的撫養請求權制度，或增加對弱勢一方精神損害賠償等相關救濟制度，降低其在事實婚姻中遭遇的精神和物質損害，更好的維護弱勢一方權益。

（三）加強事實婚姻法律效力體系建設

事實婚姻當事人實際上以夫妻名義和身份共同生活，彼此之間應該具備一定的夫妻權利和義務，在婚姻法中對其權利和義務進行規定，能夠更好的完善事實婚姻法律效力，避免效力規定不足產生的后續問題。第一，應該對事實婚姻的同居關系進行規定，明確男女雙方同居是事實婚姻的本質特征和基礎構成要件。第二，對于男女雙方的忠誠義務進行規定，基于社會善良風氣的要求，應該維護男女感情上的相互忠誠。第三，加強相互撫養權利和義務的規定，注重在當事人意思自治的基礎上，明確雙方相互享有的撫養權利和義務，在一方出現經濟生活困難或其他無法獨立生活的困難時，應該有撫養請求權，要求另一方對其承擔撫養義務或者承擔子女撫養義務等。第四，應該明確相互繼承權的規定，在那些善意的事實婚姻關系中，如果一方死亡，但是根據其生前意愿，遺產應該歸屬生前同居當事人或事實婚姻中的配偶的情形，應該明確未亡人的繼承權利，維護事實婚姻關系中善意當事人的繼承權并尊重私法自治的原則。第五，對共有財產權進行明確規定，對雙方當事人于共同生活期間所取得財產依據當事人約定進行分配，對于沒有約定的共有財產由雙方公平分配，在尊重意思自治的基礎上維護法律權威。第六，增加互有家事代理權利的規定，被代理方需要對代理方的日常家事行為產生一定債務并承擔連帶責任，也可以推定雙方當事人應該發生的權利和義務。第七，應該將事實婚姻關系期間的共同子女作為婚生子女對待，維護子女的合法權利。

總結

綜合全文分析，事實婚姻是我國社會發展中遺留下來的重要婚姻，在婚姻法中合理的界定和構建事實婚姻制度，對于穩定社會秩序、維護社會公序良俗有著重要的意義。雖然經過我國婚姻法和司法解釋的多次完善，事實婚姻制度在我國逐步確立，但是關于事實婚姻的立法還存在一定的缺陷，只有全面的完善事實婚姻的法律界定、明確事實婚姻的轉正制度，并對事實婚姻的法律效力進行構建，更好的維護事實婚姻中善意當事人和弱勢群體的利益，才能夠更好的發揮法律權威維護社會善良風氣。完善事實婚姻制度，也是我國法律規定尊重歷史風俗和社會現實，發揮法律權威，維護私法自治和弱勢群體保護的重要措施，是當前個婚姻法及私法發展中必須注重解決的問題。

參考文獻

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第四篇：法律是如何認定事實婚姻的

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法律是如何認定事實婚姻的

裁判要旨

行為人于1994年2月1日前存在兩個事實婚，且后一事實婚姻補辦了結婚證，其行為是否構成重婚罪，關鍵要看是否同時存在兩個以上的婚姻及如何認定事實婚姻解除的效力。

案情

1946年出生的常某與大一歲的王某于1966年4月舉行了結婚儀式同居，后育有一女二子。因感情不和，常某便于1985年后獨自離家做生意，1991年與適齡的高某以夫妻名義共同生活，并于次年育一子。常某、高某二人于2004年7月補辦結婚登記手續。1997年王某亦與他人共同生活。自訴人王某認為常某在未與自己解除婚姻的情況下與他人先事實婚后補辦結婚證，二被告人主觀上具有明顯故意，便將常某與高某自訴至法院，要求追究二人重婚罪的刑事責任。

裁判

黑龍江省大慶高新區人民法院經審理認為：自訴人與被告人常某1966年4月開始共同生活，且生育三名子女，二人之間成立了事實婚姻關系。被告人常某與高某于1991年以夫妻名義開始共同生活，并生育一子，2004年雖補辦結婚證，但1991年事實婚姻關系已經成立。現自訴人無證據證實1991年后其還與常某共同生活，且村委會也證實自訴人于1997年后亦與他人另組家庭，因而可以認定，自訴人與常某均認為事實婚姻已經解除。故被告人常某沒有重婚的故意，事實上亦未同時保持兩個婚姻關系;同時，現有證據無法證實被告人高某明知常某有配偶而與之結婚，故二被告的行為均不符合重婚罪的主、客觀構成要件。據此，法院對二被告人作出無罪判決。雙方當事人均未上訴，一審判決已生效。

評析

本案存在兩個事實婚姻，且均發生在1994年2月1日前，只不過后一事實婚于2004年補辦了結婚證。對常某與高某是否構成重婚罪，則要看是否同時存在兩個以上的婚姻及雙方自認事實婚姻解除的效力問題。

1.構成重婚罪須有兩個婚姻關系重合為前提

重婚罪侵犯的客體是我國一夫一妻制婚姻關系，主觀方面為故意或明知，客觀方面為行為人具有重婚行為，即重婚必然有兩個婚姻關系的重合。實踐中，婚姻關系重合大致有四種情形：法定婚(即依法登記)+法定婚、法定婚+事實婚、事實婚+法定婚、事實婚+事實婚。前兩種是重婚罪的典型常態，而對于第三種與第四種，即前一次是事實婚，后一次是法定婚或者前后兩次都是事實婚的，實踐操作上，原則上不構成重婚罪，但是若前一次的婚姻關系成立于1994年2月1日之前且符合結婚的實質要件的，律伴讓法律服務更便捷！律伴網（www.lvban365.net）律伴讓法律服務更便捷！

該事實婚仍受法律保護，此后又有事實婚或法定婚的，應認定構成重婚罪。本案中，常某在1994年2月1日前存在兩個事實婚，即1966年與自訴人事實婚、1991年與高某事實婚。后者雖于2004年補證，但雙方事實婚姻卻于1991年已成立。

2.認定事實婚姻關系相應法律標準的民刑差異

根據《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(一)》第五條規定，1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理。公布實施以后，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理前補辦結婚登記;未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。由此可見，民法上僅承認1994年2月1日之前的事實婚姻。而刑法上，對于事實婚姻是否可成為重婚罪條件之一，1994年12月14日最高人民法院以批復的形式對此給予了肯定。本案中，常某明知自己之前與自訴人存在事實婚姻，還仍然與高某以夫妻名義共同生活，并組建家庭，從某種程度上來說，其主觀上具有一定的故意，但是否是重婚罪上的主觀故意，還需結合其他犯罪要件或情節予以綜合認定。

3.事實婚姻關系的解除應分區間予以綜合認定

從表面形式上看，本案似乎同時存在兩個婚姻關系，但是從事實婚姻的解除要件來看，并非如此。常某在1994年之前，分別與王某、高某以夫妻名義共同生活，且都生育子女，均符合事實婚姻的構成要件，但是從王某1997年又與他人另組家庭及庭審中雙方均認可曾口頭協議解除事實婚姻來看，當時常某有理由認為其與自訴人夫妻關系已經解除，因此其并無重婚惡意。

另外，現行法律只是承認1994年2月1日之前的事實婚姻，并未對此前解除事實婚姻的要件作出明確規定。當事人在1994年2月1日后對此之前的事實婚姻要求解除的，則按照離婚程序予以處理。本案自訴人與常某均認為事實婚姻已經解除，但為追究常某重婚罪責，而對自認效力提出異議，認為自認并不必然導致雙方事實婚姻關系的解除。根據疑罪從無的原則，應從有利于被告人的角度認定，故應認定雙方事實婚姻已經解除。

綜上所述，被告人常某主觀沒有重婚故意，事實上亦未同時保持兩個婚姻關系。同時，現有證據無法證實被告人高某明知常某有配偶而與之結婚。故二被告人的行為均不構成重婚罪。

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第五篇：事實材料

作為一名學生干部，面對獲獎，我很激動。然而更多的是一份坦然，它不單是一種鼓勵，更重要的意義在于莫大的肯定、鞭策和希望。它使我更有信心去努力，向著自己的夢想一步步的走下去。每一個獎的背后都是每個學生干部用自己的時間精力付出換來的。我不說我們累，更不想說我們苦，在我們成為學生成員的那一刻，就注定我們肩上多了一份不可推卸的責任，也正是這份責任一直催促著我們。

責任越大，收獲越大；吾志所向，一往無前。我很榮幸被選為優秀學生干部，這是老師和同學對我的肯定和鼓勵。我會不負眾望，更好地工作、學習。因為我知道：我們迎面而來的雖然是風和雨，是風雨中的徹骨寒冷，但收獲的是天地間的絢麗彩虹。

高分1041

許昂陽

在班里積極參加活動，在維護班級榮譽上做出突出貢獻，多次在班級活動中表現突出，出謀劃策，使班級積極向上發展。

在學習方面，努力學習，認真按照老師的要求去做，在課下積極復習并和老師交流，積極配合老師工作。

高分1041

候文博

在思想上，擁護黨的政策、方針；堅守馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，積極參加政治學習。在學習上做到課前預習，課后復習，上課認真聽講，隨著老師的思路走，獨立完成作業，并積極參加課外知識。在2010至2011學年平均分在80分以上，無不及格現象。

在工作中，積極參加院、系、班的各種活動，獲有部分證書。在大學藝術團不斷提升自己身為班里學習委員，創幾個學習興趣小組，形成良好的學習氛圍，讓班里同學共同進步。

在生活上，努力做生活的強者，平時鍛煉身體，做些自己喜歡的事，豐富自己，讓自己的大學生活成為一生中最值得回憶的美好時光。

高分1041

趙丁

入學以來，在思想上、學習等方面積極上進，嚴格要求自己。在老師指引、教誨和同學的幫助下，以及自身的努力，在德、智、體等方面取得較大的進步，表現突出。

在當今一個知識信息高度集中化的時代，只有掌握豐富的知識，才可以在激烈的競爭中有立足之地。在學習上我積極主動，勤奮刻苦，學習態度端正，課堂上積極配合老師，認真聽講，做好筆記，課后及時復習再結合自己的觀點加以補充及理解，有時經常到圖書館查閱有關資料，擴展自己的知識面，從此做到以點帶面，一線聯網！多方面的拓展和加深知識面。通過農歷，取得很好的成績，在2010至2011學年班級排名第一。

在學習之余，積極參加課外活動，獲院辦大合唱比賽三等獎，乒乓球協乒乓球大賽亞軍等。在活動中陶冶了自己的情操，也鍛煉了自己。

高分1042

劉曉靜

由于進入大學之后，我積極主動的彌補自己在學、思想、生活上的不足，樂觀向上，努力進取，加上黨組織、團組織和老師、同學們的支持和幫助我被評上優秀團員。

思想上，我積極要求上進，不斷提高政治修養。認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，順利通過黨課和團課的結業考查。

學習上，認真學習課本和課外知識，并努力理論與知識相結合，想要鍛煉自己成為一專多能的復合型人才。

工作上，我積極參加班級活動，積極配合系里活動，同時做好自己藝術團的工作，充分利用自己的業余時間。

在生活上，與寢室關系融洽，與同學關系良好。對同學互相幫助，互相關心，共同為班級爭光！

高分1042

程忍軍

在班里，積極熱情主動幫助同學們解決生活學習及感情各方面的問題，務實勤奮。平時多接觸社會鍛煉自己的綜合能力，合理地做好學習與工作的關系，合理的處理好上級與同學們之間的關系。在本學年里，同學們思想積極，無違紀現象。平時經常組織活動，增強同學們之間的溝通與交流能力.很榮幸在本學年榮獲河南工程學院優秀干部榮譽稱號，在以后的日子里，我將會更加努力辛勤、踏實工作，更好地服務與同學們，帶領我們班同學更好地走向輝煌明天。

印刷1031

崔振青

我在思想上積極要求進步，熱愛祖國，擁護中國共產黨，積極向先進人物學習，樹立勤奮學習報效祖國的遠大志向，并為之奮斗的決心和行動，是一個具有遠大理想并積極進取的青年學生。

我在學習中，不僅成績優異而且品德高尚，尊老愛幼，孝敬父母，尊師愛校，團結同學。每年逢遇到困境中的同學總是想方設法給與幫助或給以安慰。我在課余時間積極參加學校組織的文體活動，在活動中積極肯干，積極參與，不斷豐富和完善自己，并在活動中受到教育，鍛煉自己的意志，品質也得到培養，受到同學和老師們的一致好評。

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張苗苗

在班里積極參加活動，維護班級榮譽，在課余時間參加校內組織的各種活動，在協會里不斷提升自己，鍛煉自己的能力.在學習上，努力學習，做到課前預習，課后復習，上課認真聽講獨立完成作業，在大一期間平均分達到80分以上無不及格現象。

在生活上，勤儉節約，培養獨立自主的能力，爭做生活的強者。

高分1041

羅永麗

我熱愛學習，敢于大膽提出問題進行質疑，學習成績一直名列前茅，在學習中敢于探索尋求適合自己的學習方法，并取得了一定的成績。在學習上熱心幫助其他同學，不隱瞞自己的知識和學習方法，經常將自己的學習方法教給其他同學，深得同學們的敬佩。

總之，在學習和生活中表現良好！

印刷1031

丁劉羊