第一篇：2014年申論：種好制度創(chuàng)新試驗(yàn)田

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【背景】

1、中國(guó)上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，是中國(guó)政府設(shè)立在上海的區(qū)域性自由貿(mào)易園區(qū)，屬中國(guó)自由貿(mào)易區(qū)范疇。該試驗(yàn)區(qū)于2013年8月22日經(jīng)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立，于9月29日上午10時(shí)正式掛牌開張。試驗(yàn)區(qū)總面積為28.78平方公里，相當(dāng)于上海市面積的1/226，范圍涵蓋上海市外高橋保稅區(qū)(核心)、外高橋保稅物流園區(qū)、洋山保稅港區(qū)和上海浦東機(jī)場(chǎng)綜合保稅區(qū)等4個(gè)海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)域。

2、自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)總體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，2014年1-6月份完成經(jīng)營(yíng)總收入7400億元，同比增長(zhǎng)11.2%，其中商品銷售額6350億元，增長(zhǎng)11.3%，航運(yùn)物流服務(wù)收入535億元，增長(zhǎng)19.0%。掛牌至6月底，自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)累計(jì)新設(shè)企業(yè)10445家，新設(shè)外資企業(yè)1245家，投資來(lái)源中國(guó)香港492家、美國(guó)113家、中國(guó)臺(tái)灣110家占前三位。掛牌至6月底，自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)已辦結(jié)49個(gè)境外投資項(xiàng)目備案，對(duì)外投資12.69億美元。

3、經(jīng)過(guò)半年多的修訂后，備受矚目的上海自貿(mào)區(qū)2014版負(fù)面清單終于在7月1日凌晨正式出爐。與2013版相比，新版負(fù)面清單里的特別管理措施數(shù)量縮減51條至139條。其中，因擴(kuò)大開放而實(shí)質(zhì)性取消14條，因內(nèi)外資均有限制而取消14條，因分類調(diào)整而減少23條。與此同時(shí)，上海自貿(mào)區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大開放31條措施已獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。4、7月7日上海市政府舉辦的新聞發(fā)布會(huì)上，上海市稅務(wù)局公布了《關(guān)于支持中國(guó)(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)新稅收服務(wù)的通知》，出臺(tái)了10項(xiàng)創(chuàng)新措施。與此同時(shí)，上海有望在年底公布有關(guān)境外股權(quán)和離岸業(yè)務(wù)的最新稅收政策。

【參考范文】

“摸著石頭過(guò)河”，重大改革舉措先搞試點(diǎn)試驗(yàn)，是我國(guó)改革開放穩(wěn)步推進(jìn)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。建設(shè)中國(guó)(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，為全面深化改革和擴(kuò)大開放探索新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)，是局部嘗試性質(zhì)的積極探索，也是具有全局意義的重大改革舉措。

上海自貿(mào)園區(qū)啟動(dòng)7個(gè)多月來(lái)，以制度創(chuàng)新為抓手和突破，下簡(jiǎn)政放權(quán)的功夫，做“負(fù)面清單”的文章，搞激活市場(chǎng)的動(dòng)作，以此摸索使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用與更好發(fā)揮政府作用的結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成新的制度體系和監(jiān)管模式。在全面深化改革新形勢(shì)下，這樣的實(shí)踐探索更顯必要，這樣的制度創(chuàng)新尤為重要。

今天，土地、資源和勞動(dòng)力成本快速上升，環(huán)境承載能力捉襟見(jiàn)肘，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)刻不容緩，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)已成為發(fā)展趨勢(shì)和當(dāng)務(wù)之急。自貿(mào)園區(qū)率先通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新，努力探索一條不再靠?jī)?yōu)惠照顧、圈地開發(fā)、犧牲資源環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新路，打造“制度創(chuàng)新的高地”，走出“政策優(yōu)惠洼地”的路徑依賴，可謂正當(dāng)其時(shí)。

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新的發(fā)展動(dòng)力哪里來(lái)?提質(zhì)增效升級(jí)的路怎么走?答案只能是靠全面深化改革、擴(kuò)大對(duì)外開放突破體制機(jī)制障礙，釋放市場(chǎng)內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)造活力。通過(guò)有破有立的探索和試驗(yàn)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，獲得可復(fù)制、可推廣的制度模式、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

種好試驗(yàn)田，加快把審批權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子是首要。全面深化改革，必須首先從政府改起，以政府自身改革來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的改革。通過(guò)公布權(quán)力清單，進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)規(guī)范權(quán)力使用，形成“法無(wú)授權(quán)不可為”的權(quán)力約束，最大限度地減少對(duì)市場(chǎng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的干預(yù)，把市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用更好發(fā)揮出來(lái)。

種好試驗(yàn)田，加快拆除阻礙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力的高門檻是重點(diǎn)。通過(guò)改革工商登記制度，進(jìn)一步放松對(duì)市場(chǎng)主體準(zhǔn)入的管制;縮減負(fù)面清單，改革行政審批制度，形成“法無(wú)禁止即可為”的良好環(huán)境;拆掉“彈簧門”，打開“玻璃門”，對(duì)各類市場(chǎng)主體改“嚴(yán)進(jìn)寬管”為“寬進(jìn)嚴(yán)管”，最大限度地減少對(duì)群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造積極性的束縛，為投資興業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供便利，釋放市場(chǎng)活力。

種好試驗(yàn)田，通過(guò)加快開放引進(jìn)釋放激發(fā)活力的“鯰魚效應(yīng)”是關(guān)鍵。以服務(wù)業(yè)為例，近年來(lái)我國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展速度加快，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距仍然明顯。有序擴(kuò)大金融、航運(yùn)、教育、文化、醫(yī)療、養(yǎng)老、設(shè)計(jì)、會(huì)計(jì)、審計(jì)等服務(wù)領(lǐng)域?qū)ν赓Y的開放，引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的理念和管理模式，進(jìn)一步激發(fā)我國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展活力，提升服務(wù)業(yè)發(fā)展水平。

制度具有根本性、全局性和穩(wěn)定性，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更為持久和深層的動(dòng)力源泉。不謀全局者不足以謀一域。自貿(mào)園區(qū)在哪里設(shè)、什么時(shí)候設(shè)、試什么、怎么試，都要服從和服務(wù)于全面深化改革和擴(kuò)大開放的大局、全局。只有始終嚴(yán)格遵循這條原則來(lái)搞自貿(mào)園區(qū)，才能避免走入要照顧、爭(zhēng)優(yōu)惠的誤區(qū)，糾正借機(jī)圈地搞開發(fā)的偏頗，校正制度創(chuàng)新的準(zhǔn)星，走出一條符合自身實(shí)際和區(qū)域特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型升級(jí)新路，實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)和基層實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，局部突破和協(xié)同推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一，地方經(jīng)驗(yàn)和普遍推廣的有機(jī)統(tǒng)一，膽子要大和步子要穩(wěn)的有機(jī)統(tǒng)一。

改革的路是闖出來(lái)。按照全面深化改革的戰(zhàn)略部署，勇于創(chuàng)新，蹄疾步穩(wěn)，把自貿(mào)園區(qū)建設(shè)好，把建設(shè)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用好，制度創(chuàng)新空間廣闊，改革發(fā)展必將大有作為。

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第二篇：《種好心田》感悟

《種好心田》感悟

八一小學(xué)：顧毓敏 雖然，我沒(méi)能聆聽(tīng)魏書生老師的講座，但是，看了《種好心田》這本書，我深深的被魏老師震撼了！他的樸實(shí)，他的胸襟，他的愛(ài)崗敬業(yè)，他的創(chuàng)新精神無(wú)一不使我深受震撼。《種好心田》使我真正的感受到了名家的風(fēng)范，使我對(duì)教書事業(yè)有了更深刻的感悟。

從《種好心田》書中，我學(xué)到了許多管理班級(jí)的科學(xué)的方法，靠民主，靠科學(xué)，實(shí)在是很不錯(cuò)的方式。魏老師被稱為當(dāng)代的孔子，實(shí)不為過(guò)。其實(shí)教會(huì)學(xué)生如何做人，也就能解決許多的問(wèn)題了。魏老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們當(dāng)老師的要守住個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不懈怠，不動(dòng)搖。用公家的時(shí)間鍛煉自己的身體，把書寫備課當(dāng)成自己練字的機(jī)會(huì)，把在學(xué)校上班，教學(xué)當(dāng)成自己的精神樂(lè)園。因此，我覺(jué)得我們作為教師，應(yīng)該要用自己的愛(ài)和寬容之心，面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，讓自己的心靈得到升華，得到凈化，進(jìn)入一種從容不迫的崇高境界。

在書中，魏老師告訴大家：停止攀比，回歸內(nèi)心，種好心田，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，超越自我，盡職盡責(zé)。這句話現(xiàn)在已經(jīng)成為了我的座右銘。魏老師還說(shuō)“大的事你想通了，就容易放下自己說(shuō)了不算的事，看得開，想得透，出得來(lái)，放得下。要收縮成本，回歸內(nèi)心，超越自我，種好心田。做好自己的事情，做好眼前的事情，盡到眼前能盡的責(zé)任。這樣，你就會(huì)快樂(lè)。”確實(shí)是這樣，我感受到當(dāng)我們種好自己的心田，把工作當(dāng)成是一種享受的時(shí)候，我們的內(nèi)心是無(wú)比的快樂(lè)的，我們仿佛置身于心靈的樂(lè)園，看著心靈的沃土，長(zhǎng)出新鮮的幼苗。等待，我們享受豐收的喜悅的那一刻。

書中，尤使我難忘的是魏老師的四字訣——松、靜、勻、樂(lè)！“松”——身體放輕松；“靜”——心靈要寧?kù)o；“勻”——呼吸要均勻；“樂(lè)”——情緒要快樂(lè)。這幾個(gè)字，使我們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作變得有聲有色，趣味無(wú)窮！實(shí)在是妙招啊！受益匪淺！

“處天外遙望，地球很小；居體內(nèi)細(xì)察，心域極寬！”魏老師的話使我的心靈得到啟迪，得到了凈化！仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。魏老師，以夫子之博學(xué)，以深厚的文化素養(yǎng)，以深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓我仰慕！

第三篇：種好心田

現(xiàn)代化生活日益緊張和繁忙，給人們帶來(lái)許多心理變化，面對(duì)激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)及來(lái)自社會(huì)各方面有形無(wú)形的壓力，使一些教師產(chǎn)生心理沖突和壓抑感。教師不健康的心理狀態(tài)，必然導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)慕逃袨椋瑢?duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。教師的職業(yè)特征要求教師要有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)情緒的能力。在魏老師的《種好心田》中，魏老師那些自我調(diào)節(jié)和培養(yǎng)學(xué)生的方法真的值得我們教師們學(xué)習(xí)。

1、魏書生說(shuō)：“我是提倡苦中求樂(lè)、忙中求閑、失中求得、鬧中求靜。” 他也的確做到了這一點(diǎn)，魏老師身兼數(shù)職，卻輕松自如，真是因?yàn)樗鼡碛辛艘活w可貴的平常之心！如果每個(gè)人都能像他一樣以一種平常之心對(duì)待自己的周圍的人，周圍的事，對(duì)待自己的本職工作，那么也就不會(huì)有那么多的抱怨，那么多的不如意。面對(duì)失敗，我們會(huì)變得從容；面對(duì)成功，我們也不會(huì)忘乎所以。

2、魏書生談到：“人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。”魏老師做過(guò)很多工作，環(huán)境不是他能所選擇的，但是他在既成的環(huán)境中用自己的主觀努力，去適應(yīng)環(huán)境，想辦法改變自己的心態(tài)與方式，盡快的適應(yīng)環(huán)境。在每個(gè)工作崗位上都做出了驕人的成績(jī)，值得我們欽佩！

3、魏書生的教育思想是要通過(guò)科學(xué)的管理，達(dá)到“人人有事干；事事有人干；時(shí)時(shí)有事干”他是真正把權(quán)力還給學(xué)生，而效果呢？顯而易見(jiàn)，他是正確的，孩子們得到了鍛煉的同時(shí)，老師也從繁重的工作中得到了解脫。

當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師是我的理想，魏書生先生用他自己的智慧、豁達(dá)和獨(dú)特的人格魅力為我上了寶貴的一課。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要不斷的學(xué)習(xí)教學(xué)的藝術(shù)，從魏先生身上找到適合自己的育人策略，真正地服務(wù)于每一個(gè)學(xué)生！

魏老師的很多方法都很實(shí)用，很有效，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球！”我們要從實(shí)際行動(dòng)來(lái)向一切先進(jìn)的、好的教育方法學(xué)習(xí)！努力加強(qiáng)下一代的教育！

第四篇：種好心田讀后感

星期一姐姐借給我一本叫《種好心田》的書，我真是如獲至寶。見(jiàn)縫插針的讀，終于在星期四讀完了。書中好多金言佳句，震撼了我的心靈，滋養(yǎng)了我的靈魂。今天特摘錄如下，以備以后品味，汲取正能量。

只要堅(jiān)持做到“不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰”，堅(jiān)守“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人是享受”的幸福觀，就能享受到做人的幸福感、自豪感、尊嚴(yán)感。

如

果產(chǎn)生了倦怠感，堅(jiān)守就變成了苦役。要做到不懈怠，就要不斷往深處、細(xì)處去創(chuàng)新。

45分鐘的課堂像一個(gè)宏大的世界，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)“擇業(yè)”，千萬(wàn)不要讓學(xué)生“待業(yè)”。要引導(dǎo)先進(jìn)學(xué)生不斷超越自己，從而沒(méi)有時(shí)間驕傲；引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生大事做不來(lái)，小事趕緊做，從而沒(méi)有時(shí)間自卑。

把人家的理論和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成自己的營(yíng)養(yǎng)和水分去吸收，這樣，既能守住、發(fā)展自己，又是贊揚(yáng)、肯定別人。

心清水現(xiàn)月，意定天無(wú)云

任何一件事情都是有一失必有一得，有一利必有一弊；走出陰影肯定會(huì)是陽(yáng)光，手心翻過(guò)來(lái)必然是手背。我始終愿意這樣想問(wèn)題：第一我希望順暢；第二，當(dāng)不順暢的時(shí)候，我就想，不順暢能給我?guī)?lái)什么財(cái)富，讓我沾點(diǎn)什么便宜。我始終用一種占便宜的心態(tài)看待人生的壓力、磨難、曲折和坎坷。

積善之家，必有余慶。

佛陀說(shuō)得好：一切境界都有上帝的美意，就看你有沒(méi)有智慧來(lái)轉(zhuǎn)化成自己內(nèi)心的力量。也就是說(shuō)，發(fā)生在你身上的一切，本意都在為你服務(wù)，促使你朝向心靈的回歸，帶給你珍貴的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

《周易》有言：形而上者謂之道，形而下者謂之器。孔子說(shuō)：“君子不器。”可是，很多教育專家還是在“器”的層面上行走，沒(méi)有感受到“道”的美麗。

語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，要抓住這個(gè)核心。而能力的養(yǎng)成自然要靠行為。所以在聽(tīng)說(shuō)讀寫的行為上做工作。

讀書與交友一樣，要擇“善人”而交，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。

讀書要盡可能地“取法乎上”。因?yàn)椤叭》ê跎希煤跗渲校蝗》ê踔校煤跗湎隆！?/p>

壽鏡吾先生的祖訓(xùn)：布衣暖，菜根香，讀書滋味長(zhǎng)。

沒(méi)有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)造，最終都會(huì)成為空中樓閣、水上浮萍。

作文絕不是老師講出來(lái)的，教出來(lái)的，就是在寫的實(shí)踐中思考出來(lái)的。

教育就是對(duì)人進(jìn)行訓(xùn)練的。整個(gè)社會(huì)都在訓(xùn)練人，訓(xùn)練大腦的網(wǎng)絡(luò)。教育就其本質(zhì)意義而言，就是訓(xùn)練人的大腦的思維網(wǎng)絡(luò)。

我就是這樣教學(xué)生的：聽(tīng)起來(lái)，讀起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，寫起來(lái)，天天做，31年如一日。

大哲學(xué)家康德也說(shuō)過(guò)，世上有兩樣?xùn)|西最使他敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德律。心中的道德律就是內(nèi)在的良知。良知就是天理，就是我們內(nèi)心的源頭。

教師的責(zé)任就是要盡力讓學(xué)生多有正念，多讓其內(nèi)在的良知顯現(xiàn)出來(lái)。

裴斯泰洛奇也說(shuō)過(guò)：“一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。”

讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，感受道德教育中的生命張力。特別是這種力量逐漸地走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心之后，還會(huì)在他們的心里生成一種持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而這，正合適學(xué)好語(yǔ)文的本質(zhì)力量。

“文以載道”本來(lái)是如鹽在水中，天然渾成的。如果進(jìn)行“油水分離”式的教學(xué)，就破壞了它的外在和諧。

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中的三個(gè)步驟：增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)；訓(xùn)練學(xué)生的道德行為；培養(yǎng)道德行為的習(xí)慣。

愛(ài)孩子，要會(huì)愛(ài)：不要怒其不爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)導(dǎo)之以行。

淘氣的學(xué)生大多不是思想品質(zhì)有問(wèn)題，而是意志品質(zhì)有問(wèn)題。

學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，大多不是智力水平差，而是自我控制能力差，有的是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的具體方法，更多的則是沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

如果一個(gè)人形成了良好的道德，他就可以成為一個(gè)品格高尚的人，因?yàn)樗笆侨嗽谏窠?jīng)系統(tǒng)中存入的道德資本，這個(gè)資本不斷在增值，而人在其整個(gè)一生之功就享受著它的利息。”（烏申斯基語(yǔ)）

不少教師只是看到了教學(xué)的技術(shù)與方法，即器；而魏書生老師看到了語(yǔ)文教育的謀略與思想，即道。最復(fù)雜的事情，往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決，即大道至簡(jiǎn)。

班級(jí)要實(shí)現(xiàn)管理自動(dòng)化，先要培養(yǎng)一批熱心于班級(jí)工作的干部。

選常務(wù)班長(zhǎng)的條件：有組織能力；心地善良，胸懷開闊；頭腦聰明，思維敏捷。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生擁有成功感的時(shí)候，就會(huì)自然而然的生成一種自信心。這種自信心會(huì)“道法自然”地輻射出一種能力。

班主任是班干部的后盾，是班干部的顧問(wèn)，是班干部的教練和導(dǎo)演。

這就是一個(gè)鐵定的公式：一個(gè)

第五篇：申論好句子

國(guó)無(wú)常強(qiáng)，國(guó)無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱——韓非子； 子曰：政者，正也。其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。； 全面依法治國(guó)全面建成小康社會(huì)全面深化改革全面從嚴(yán)治黨； 農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也摘自《漢書.文帝記》； 子曰：上好禮，則民無(wú)不敢不敬；上好義，則民無(wú)不敢不服； 天下難治，人兼以為民難治也；不知難治者非民也，官也。當(dāng)官之法，唯有三事。曰清，曰慎，曰勤。

為者常成，行者常至，思者常達(dá)。意思：勇敢實(shí)踐的人，才有可能獲得成功;不倦前行的人才有機(jī)會(huì)到達(dá)目的地;勤學(xué)善思的人可以在探索和超越中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

惟其艱難，才顯其勇毅，惟其篤行，才彌足珍貴

法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提！

高尚，清廉勤政，奉命唯謹(jǐn)，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁。謙虛，虛懷若谷，廣開言路，傾聽(tīng)群眾心聲。

勤奮，任勞任怨，持之以恒，懇懇付出，只求有益于民，甘于湮沒(méi)無(wú)聞。天下之事不難于立法而在于法之必行。

要把學(xué)習(xí)作為一種追求。要善于擠時(shí)間，多一點(diǎn)學(xué)習(xí)，少一點(diǎn)無(wú)謂的應(yīng)酬，少一點(diǎn)形式主義的作為。要沉心靜氣，貴精持恒，重在學(xué)懂研深，不能心浮氣躁，淺嘗輒止，不求甚解。領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)放在很重要的位置上，如饑似渴，積少成多，聚沙成塔，積跬步行千里！

行大道，民為本，利天下。周邦雖舊，其命維新。

1.治國(guó)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)（治理國(guó)家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏 3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)（百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國(guó)家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國(guó)家太平與否在于民眾高不高興，國(guó)家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）4.愛(ài)民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來(lái)的好處，而不是單單發(fā)布一個(gè)福利政策就萬(wàn)事大吉了。）6.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)7.人才、強(qiáng)國(guó)

終身之計(jì)，莫若樹人。——春秋齊國(guó)·管仲。終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。康德 古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志~ 以德為證，譬如北辰，居其所而眾星共之。老子 徒善不足以為政，徒法不足以自行

黨的十八大報(bào)告指出，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性----李克強(qiáng)

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深--包容、吸收、累積、量變到質(zhì)變

雄關(guān)漫道錚如鐵的昨天，人間正道是滄桑的今天，長(zhǎng)風(fēng)破浪的明天

或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑，譯為：有人忠貞誠(chéng)信為節(jié)操而死，有人欺詐而不受懷疑。貪污腐敗能用得到

沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 吏不廉平則治道衰。出自資治通鑒

創(chuàng)新路上，政府是導(dǎo)演，市場(chǎng)是劇本，企業(yè)才是主角。

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人～

天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。” ——明·張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》

茍日新，日日新，又日新。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦是后人復(fù)哀后人也。

一是目前有關(guān)校園性騷擾的法律法規(guī)還不完善，校園性騷擾的防控機(jī)制有欠缺。二是學(xué)校對(duì)性騷擾問(wèn)題重視程度不夠，防治措施和教育培訓(xùn)不力。三是由于受害者和性騷擾行為人之間關(guān)系不對(duì)等，尤其是兒童心智尚不成熟，不知道如何應(yīng)對(duì)和保護(hù)自己。四是受“家丑不可外揚(yáng)”等傳統(tǒng)觀念束縛，受害者的家長(zhǎng)不敢或不愿去揭發(fā)騷擾者的行為。；

戶樞不蠹，流水不腐--應(yīng)該是事物經(jīng)常更新才能永葆生機(jī)。可以用到，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。； 民為邦本本固邦寧； 天地之間，莫貴于人； 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土，千里之行始于足下。； 唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，改革創(chuàng)新者勝； 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。；

從正常中尋找反常，在反常中發(fā)現(xiàn)正常；（要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)，堅(jiān)決像污染宣戰(zhàn)。

既要金山銀山，又要綠水青山，寧要綠水青山不要金錢銀山，然而綠水青山就是金山銀山。改革是動(dòng)力，慢不得。發(fā)展是目的，停不得。穩(wěn)定是前提，快不得。節(jié)儉則昌，淫軼則亡）

（依法確立權(quán)力，科學(xué)配置權(quán)力，制度限定權(quán)力，陽(yáng)光行駛權(quán)力，合力監(jiān)督權(quán)力，嚴(yán)懲濫用權(quán)力）為政之道在于安民，安民之道在于富民； 功崇惟志，業(yè)廣惟勤。；

遇萬(wàn)難還須放膽，破危局還須智慧；

心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒。； 立善法于一國(guó)，則一國(guó)治，立善法于天下，則天下治 十年樹楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。戰(zhàn)國(guó)策 國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之 郡縣制則天下治，郡縣安則天下安； 欲善其事必先利其器；

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。向書本學(xué)，在閱讀中提高智慧能力；向?qū)嵺`學(xué)，在工作中提高適應(yīng)社會(huì)的能力；向同事學(xué)，在溝通中提高協(xié)調(diào)能力；向群眾學(xué)，在聯(lián)系中提高調(diào)查研究能力。唯有不斷學(xué)習(xí)，才能使自己的知識(shí)不斷更新，視野不斷開闊，經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，從而激發(fā)創(chuàng)新能力。； 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。示范段落：形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在舊時(shí)代。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種破冰前行的勇氣，更是一種創(chuàng)新發(fā)展的智慧。； 耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之；

立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系。利為民所謀； 沖破傳統(tǒng)思想的障礙，打破利益固化的藩籬；

持續(xù)不斷的灌輸，潛移默化的熏陶； 水有源故其流不窮木有根故其生不窮； 為國(guó)者，以正學(xué)為基，以富民為本。；

物必先腐，而后蟲生；人必先疑，而后讒入； 民族有信仰，社會(huì)有希望，國(guó)家有力量；

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)干首先要腳踏實(shí)地的去勞動(dòng)。；

任重道遠(yuǎn)，需策馬揚(yáng)鞭。積水成河，聚沙成丘，相信在各主體的共同努力下，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的騰飛。； 得一官不榮，失一官不辱。莫以一官無(wú)用，地方全靠一官。吃百姓之飯，穿百姓之衣。勿以百姓好欺，自己也是百姓。；

理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。；

推進(jìn)城市現(xiàn)代化，要以群眾呼聲為“著力點(diǎn)”，以細(xì)節(jié)關(guān)懷為“切入點(diǎn)”，把城市設(shè)施的觀賞性和實(shí)用性、標(biāo)志性和普惠性結(jié)合好！； 民生在勤勤則不匱；

天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人之不為大，故為其大； 不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。；

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平； 雄關(guān)漫道真如鐵而今邁步從頭躍； 人無(wú)信不立業(yè)無(wú)信不興政無(wú)信不威； 天地有正氣廉潔筑和諧

勿以善小而不為勿以惡小而為之；

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善！；

治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保；

志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也；志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也；

不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也；

保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展經(jīng)濟(jì)是緣木求魚發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不保護(hù)環(huán)境是涸澤而漁；

用了一句經(jīng)典的話：“以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其久遠(yuǎn)。”合伙做事也好，人際交往也好，都應(yīng)珍惜緣分，珍惜時(shí)光；以善為念，學(xué)會(huì)感恩；以誠(chéng)相待，以心相交！與高者為伍，與德者同行，必得善果！； 子曰：政者，正也。其身正，不令而從，其身不正，雖令不從； 官不在大，能為人民服務(wù)就行。； 去民之患，如去腹心之疾。； 不患寡而患不均不患貧而患不安； 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼；

法之不從，從上始之。民可予于成，而不予以慮；

不論前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁死而后已！--朱镕基；

一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律--好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律；

三嚴(yán)，源頭嚴(yán)防，過(guò)程嚴(yán)打，后果嚴(yán)懲；

樹立人民至上的觀點(diǎn)，切實(shí)提高人民的地位，保障人民的權(quán)利，是順應(yīng)時(shí)代潮流團(tuán)結(jié)全體中華兒女全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。； 天下之事不難于立法而在于法之必行； 廉潔奉公，甘為表率，有勇有謀，堪當(dāng)大任；

以開展”三嚴(yán)三實(shí)“專題教育為契機(jī)，扎實(shí)推進(jìn)整治軟弱渙散黨組織工作，為加快我區(qū)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)幸福城市做貢獻(xiàn)。；

百姓如滔滔江水，承國(guó)之強(qiáng)弱。水能載舟，亦能覆舟。于法治國(guó)，保百姓安穩(wěn)，以仁愛(ài)治國(guó)，保國(guó)之昌盛；