第一篇：弘揚中國傳統書法文化演講稿

寫好中國字,弘揚中華傳統文化

尊敬的老師，親愛的同學們，大家早上好！

我是蔡廟小學五年紀（3）班的xxx，今天我演講的題目是《寫好中國字,弘揚中華傳統文化》。

中華民族五千年文明傳承，從未間斷，這是世界僅有的文化現象。五千年來，在不斷地吐故納新、移風易俗的過程中，有些文化因素一直貫穿其中，成為民族的標志。這些標志傳到我們這一輩不僅不能丟掉，而且要發(fā)揚光大。比如，在傳統文化中最具代表性的書法藝術，就是典型的一例。中國的漢字書法是世界上獨一無二的藝術，它是中國傳統文化的重要載體，載荷著中華民族五千年的文明史。漢字書法是中華民族重要標志之一。每一個漢字就像一塊活化石，它生動具體地袒露出華夏民族的文化心理和思維方式，是承載和傳播文化的工具，負載了大量的文化信息。隨著我國綜合國力不斷增強、人民生活水平的提高，文化繁榮發(fā)展，書法事業(yè)日益興旺，全國各個省市都有不同形式的書法組織，各種書畫藝術類社團組織遍布全國，書法藝術刊物書籍層出不窮，各種書法藝術類院校不斷培養(yǎng)大批中國書法的藝術人才，吸引廣大民眾投身于研習書法和創(chuàng)作中來。

2009年9月28日，聯合國教科文組織已把中國書法藝術列入人類非物質文化遺產代表作名錄。中國書法以中華民族文化圖騰般的核心形象，引起全世界幾十億人的強烈興趣和普遍喜愛。這一切說明，中國的書法藝術正不斷走向世界。因此，漢字書法藝術也是屬于世界的。但是，我們應該清醒地認識到，在我們這個以漢字為書寫方式的國度中，隨著電腦及智能手機的普及，用筆寫字的人越來越少了，用毛筆寫字的人就更少了。目前在中小學生乃至大學生中能寫一手整潔漂亮漢字的比例很低，更不用說傳統意義上的書法了。

其實，漢字書法藝術不光是屬于書法家。我們每一個中國人都應該寫好屬于我們的漢字。發(fā)展提高漢字書法藝術，要從普及開始，要從寫好漢字開始。加強青少年漢字書寫教育刻不容緩，培養(yǎng)漢字書法藝術的師資力量刻不容緩。因為，寫好漢字代表我們中國人的形象。

有人建議設立中國書法周，時間為每年的9月第一周，剛好為中小學生開學時間，此時暑假剛剛結束，開展書法周有助于調整學生的身心、精神、耐性以及專注力，對于學生的德、智、體、美都有幫助。書法周期間，學校集中開展書法普及活動，社會書法團體可以組織多種形式的社會活動及文化交流，形成具有影響力的社會效應。

總之，推廣寫好漢字，是弘揚中國書法藝術的基礎，要從我們小學生做起，讓中國書法藝術的長河，有涓涓不息的源頭，融匯在中華文明博大精深的洪流中，永久的發(fā)揚光大。讓我們從現在做起，從今天做起，養(yǎng)成良好的書寫習慣，做一個優(yōu)秀的小學生，共同創(chuàng)造輝煌的未來。

第二篇：弘揚中國傳統孝文化,促進社會主義和諧社會建設

弘揚中國傳統“孝”文化，促進社會主義和諧社會建設

中國是一個有五千年歷史的文明古國，中國的傳統文化更是博大精深、五彩繽紛。中國傳統文化中的孝文化更是貫穿了整個封建社會，對當時以及現在都有著深遠的影響。特別是在我國全面建設小康社會的新時期，大力弘揚中國中國傳統文化，對促進社會主義和諧社會建設具有重要意義。

全體人民平等友愛、安居樂業(yè)、融洽相處，社會政治穩(wěn)定、國家長治久安，是構建社會主義和諧社會的重要目標。沒有共同的文化紐帶和良好的道德規(guī)范，社會和諧就難以達成。孝文化是具有中國特色的傳統文化，它宣揚人性的真、善、美，塑造了中華民族精神和國民品性。長期以來，行孝成為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道，對中華文明的長期賡續(xù)發(fā)揮了巨大作用。繼承中華傳統文化精華，構建社會主義和諧社會，創(chuàng)新、弘揚孝文化正當其時。

封建文化中孝道是僅次于忠的道德規(guī)范。歷代君主基本都是大力推行孝道的，但重點是孝順的“順”字，是強調的上下有別。因為圣人說過，“孝慈，則忠”，這話的落腳點是忠；“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這話的落腳點是只有孝悌的人才不會犯上作亂。因為他們守住了“道”，道當然就是“君君臣臣父父子子”“三綱五?！敝懒?。顯然出發(fā)點是人順從綱常等級，不能犯上作亂。目的是為封建統治服務的。我們今天提倡孝道的出發(fā)點，我理解是兩個方面：一是喚醒人性中美好一面，回報那些養(yǎng)育我們的父母；一是從社會角度提倡一種愛心，一種尊老愛幼的道德。

中國孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中國倫理的支柱、道德的規(guī)范。孝在傳統文化中，一方面是“善事父母”之倫理意識，體現著親親、尊尊、長長、貴老等倫理精神，另一方面，它還具有祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，從而強化著中國人的家族、宗族意識?！靶ⅰ笔且活w永遠閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當的高度，要“以孝治天下”。同學們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來美好的品德。應該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

另外，孝還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現，是中國傳統文化內在的、深層的元意識。孝之文化觀念不僅對中國傳統政治、教化等有深刻影響，而且對中國人的生活方式、民俗、民間藝術等都發(fā)生了巨大的影響。孝文化是形成一切人際關系和諧的價值淵源和價值基礎。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是幸福家庭的道德基礎。中國傳統孝文化不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負社會責任。一個家庭如果缺乏孝親尊老氛圍，幾代人親情冷漠，互不相顧，這個家庭的美德建設必然是一句空話，也很難想象這個家庭的成員會熱愛國家、奉獻社會。孝親尊老是中華民族的優(yōu)秀道德傳統，老年人曾經對社會做過貢獻，又為撫養(yǎng)和教育子女操勞終生，他們理應得到社會、子女及其家庭成員的尊敬、關心和照顧。孝親尊老是晚輩應盡的法律責任和道德義務。子女自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的義務，不僅能減輕社會的負擔，促進生產的發(fā)展，而且有利于加強社會主義精神文明建設。家家有老人，人人都要老，人人孝敬父母，個個尊老愛幼，社會主義精神文明建設就有了穩(wěn)固的基礎，我們的社會也就有了和諧的基礎。

弘揚中國傳統孝文化，還有利于構建當代社會道德體系。在社會主義道德建設中，與家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活相對應，家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是社會主義道德的三個有機組成部分，其中，家庭美德是社會道德體系的樞紐，是社會道德建設的起點，是個體道德化的搖籃，在整個社會主義道德建設中具有基礎性的地位和作用，家庭倫理道德與職業(yè)道德、社會公德是相互滲透、相輔相成的。黨的十八大報告中中指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風?！痹谥袊⑽幕陌l(fā)展歷史上，作為家庭道德建設基礎的孝不僅具有維持家庭穩(wěn)定的功能和作用，它對社會道德體系的構建同樣具有重要的意義，孝是一種最基本、最起碼的道德，是一切道德的出發(fā)點，是培養(yǎng)道德情感的著眼點和社會道德的生長點，也是對青少年進行道德教育和道德修養(yǎng)的起點，“如果說，一個人，連父母對自己的‘恩惠’都不愿意報答，甚至虐待父母，我們又怎樣期望他會報答社會、國家、他人對他的‘恩惠’呢？這樣的人，又怎樣可能是一個有道德的人呢？”正可謂“百善孝為先”。敬老愛老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱時的一場甘霖。敬老愛老助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現。中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事?！袄衔崂弦约叭酥稀背蔀樽鋈说囊粋€準則。然而我們又必須看到, 孝作為一種家庭或社

會倫理規(guī)范, 其功能與作用有值得肯定的東西。家庭是社會最基本的細胞, 只有家庭穩(wěn)定才會社會安定, 而孝道在維系、穩(wěn)定家庭方面具有任何其它道德不可替代的作用。它植根于親子間的血緣親情, 不僅調節(jié)父子關系, 也調節(jié)兄弟關系, 成為維系家庭的凝聚力。傳統孝道還提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社會之愛, 提倡關心和愛護全社會的老人。這對于培養(yǎng)人民大眾的群體意識、責任意識, 穩(wěn)定社會秩序, 治理國家等有著一定程度的促進作用。我們要運用歷史唯物主義的觀點, 采取實事求是的態(tài)度, 對傳統孝道做出正確評價, 并使之古為今用。道德建設若由孝敬父母、撫愛子女開始，提倡孝文化教育，由尊敬父母進而推廣到全社會尊老愛幼，由愛父母推及到愛天下人的父母，先易后難，循序漸進，進而愛祖國、愛人民，擴充到職業(yè)生活、社會生活領域的道德建設，把對親人的愛心化為對他人的愛、對職業(yè)的愛、對國家社會的愛乃至對萬物的愛，致使強烈的家庭道德責任感，到社會上就轉化為敬業(yè)精神和奉獻精神，有利于提高全民族的道德素質，形成良好的社會風氣和社會環(huán)境。黨的十八大報告還指出：“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。”因此，弘揚中國傳統的孝文化，加強孝文化的教育，促進社會道德建設的良性運行，對推動我國精神文明建設更好地向前發(fā)展，促進社會主義和諧社會建設具有重要意義。

此外，中國傳統孝文化還具有血濃于水的強大凝聚力，孝文化本身蘊含著的對祖先的崇拜、對親人的眷顧、對鄉(xiāng)土的依戀等等內涵，使孝對人們具有很大的感召力、親和力，它最能喚起人們的孝親意識，勾起人們思鄉(xiāng)尋根之情，我們應當充分利用傳統孝道中能有效聚攏人心、整合人力的這一合理因素，將全國人民和世界華人凝聚在一起，為祖國的發(fā)展、民族的進步作貢獻，為新時期全面建設小康社會作出貢獻，從而促進社會主義和諧社會建設。

中國是世界上老年人口最多的國家，許多專家學者努力從不同的角度探尋我國解決人口老齡化問題的途徑。中國是在經濟基礎薄弱、社會化服務水平較低的情況下迎來人口老齡化的。在老年人口中，80%以上沒有養(yǎng)老金，社會養(yǎng)老保險很有限，這就決定了我國家庭養(yǎng)老仍然起著重要作用。我國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉，因而大多數老年人仍愿意生活在家庭中。家庭養(yǎng)老是迄今為止最古老也是最基本、最重要和最現實的養(yǎng)老方式，是我國最普遍認同的養(yǎng)老模式，它賴以存在的思想基礎就是中國傳統的孝文化。在這種孝文化的熏陶下，中國的家庭不僅功能齊全、廣泛，可以滿足每個家庭成員生活各個方面的需要，而且它把每個成員的權利和義務用倫理或法律的形式固定下來。我們在積極尋求社會采取措施應對老齡化社會到來的同時，更多的是呼喚人們的真情良知，加強中國傳統孝文化教育，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，有些人認為外國的社會養(yǎng)老體系健全，認為很好，但是我認為，中國應該永遠以家庭養(yǎng)老為主，社會養(yǎng)老為輔，這是由中國的特殊國情決定的。總之，中國的傳統孝文化具有非常重要的現實價值，對建設社會主義和諧社會也具有重要的促進作用。

所以今天我們學《弟子規(guī)》也好，學《孝經》也好，《論語》也好，我們主要的目的是要把祖先那些孝的智慧轉化成現代孝的智慧，能夠與時俱進，融入到現代生活，煥發(fā)出人的尊嚴，人性的光輝，提倡孝道文化最根本就是我們，要懂得孝敬父母，懂得感恩，最終是修我們自己的身，練我們自己的心，少做那些蒙蔽孝心的塵土，把自己修好了，才能齊家，才能治國，才能平天下，才能成就我們幸福的人生。

孝，其為人之本也，一個只有懂得感恩父母的人,才能算是一個完整的人。同學們，讓我們學會感恩父母吧！用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，不要再認為父母是理所當然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這美麗的世界，已經是足夠的偉大，且將我們養(yǎng)育成人，不求回報，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母們給予的一點一滴。

總而言之，在中國這樣一個歷史悠久的文明古國，在經濟、社會全面發(fā)展的新時期，中國傳統的孝文化是萬萬不能拋棄的，必須“取其精華，去其糟粕”，與建設社會主義精神文明相結合，與建設社會主義核心價值體系相結合，大力弘揚中國傳統孝文化，促進社會主義和諧社會建設。

第三篇：弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿

各位學長學姐下午好，我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是我們品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統文化的核心價值觀。在中國傳統道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統與核心價值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化。中國特色文化,理應繼承這份道德遺產，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所

有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。

謝謝?。ň瞎?/p>

第四篇：弘揚孝文化演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統美德，是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和中堅力量。

孝道，是我國傳統文化的核心價值觀，是中國傳統社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德” “三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統與核心價值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化

的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產，發(fā)展這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來理解：

敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性。孔子認為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統美德，熔煉、提升為革命傳統美德。在這種思想道德觀念指導下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經濟地位，實踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改革開放和現代化建設中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統美德現代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統經典，使人們特別是未成年人從傳統文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30 篇二：第一屆孝文化理論研討會演講稿

弘揚孝文化 踐行孝文化

寶雞市福樂老年康復中心 郭家強

（2011年1月17日）

尊敬的各位領導、各位專家、記者朋友：

大家好！

今天，我們在這里匯聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂老年康復中心，向與會的各位領導、各位專家和記者朋友，表示熱烈的歡迎和真誠的感謝。

這次研討會的動議和策劃，是從2010年12月開始的。12月初，我赴京向中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會李寶庫會長，專題匯報了寶雞市孝文化主題公園初步建設方案，得到了李會長的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國孝文化宣傳教育示范基地?；貙毢螅壹纯紤]舉辦一次孝文化理論研討會。我將自己的想法，向中心成立以來，始終給予關心和支持的市老年事業(yè)局做了匯報，得到了楊建成局長的贊同和支持。在整個籌備過程中，楊局長提出了指導性意見和建議，并親自協調市級有關部門參會。在座談會召開之前，還聽取了籌備情況的全面匯報。同時，我還將舉辦研討會的想法，向一直關心中心發(fā)展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長、原市人大常委會副主任、是老年科技咨詢服務中心張伯祥主任等市上離退休的老領導，做了匯報。老領導對此十分熱心和重視，始終給予關心和指導。陳部長親自協調組織有關專家參會，座談會召開之前，陳部長還一再叮嚀，一定要把這次

座談會籌辦好、開好。正是由于各位領導的關心和支持，從而使座談會得以順利舉辦。為此、我謹向各位領導表示誠摯的敬意和謝意。我是從事養(yǎng)老服務事業(yè)的，這與弘揚孝文化，踐行孝文化有著密切的聯系。與各位領導和專家相比，在理論上，我對孝文化的研究和理解還比較粗淺，總括起來，我的基本觀點是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國幾千年的倫理規(guī)范和傳統文化的基礎，是具有中國特色的文化現象之一，是新時期先進文化的組成部分，是社會主義核心價值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內涵十分豐富。孝文化是關于孝的觀念、規(guī)范、行為方式及其價值、作用的總稱。在傳統上，孝文化即指孝道。孝，如這個漢字所顯示的，意味著子代對老區(qū)的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來?！鞍ОЦ改?，生我勞苦”，孝是源自人類血緣親情的純真至愛，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現代的理念看，以人為本是孝文化的核心?！暗赖?、感恩、責任、博愛、和諧 ”構成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養(yǎng)老，修身盡責，克己奉獻，愛國興族”等社會主義孝文化的核心理念與行為規(guī)范。這是對傳統孝文化的揚棄和發(fā)展；第三，我國已進入老齡化社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當今社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當今社會，由于人們價值觀、道德觀的滑坡，社會轉型以及家庭結構的變化，傳統美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭的事實，孝文化在養(yǎng)老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅

不履行贍養(yǎng)義務，反而遺棄老和虐待老人，對老人感情麻木。傳統孝道觀念在當今農民中日益淡化，造成農村老人晚景大多凄涼。同時，孝文化在下一代的斷層危機更值得關注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關系等等，都發(fā)生了很大的變化，傳統孝文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。但不論如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實質與內涵不會改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會和構建和諧社會的過程中，要把歷史傳統與時代特點結合起來，與時俱進，深入研究孝文化，不斷發(fā)展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚孝文化，積極踐行孝文化，這關系到社會長治久安，更關系到民族興衰。孝行天下，之力于養(yǎng)老服務事業(yè)，對我來說，這絕非偶然。我是一名醫(yī)師，自1990年起辦起了醫(yī)療門診，在多年的從醫(yī)過程中，接觸了許多老年人及老年病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業(yè)的良知喚起了我的責任感。面對老齡化社會的需求，我又一次的選擇了為老人服務之路。2007年初，抓住全市加快發(fā)展和扶持養(yǎng)老事業(yè)的有力時機，在市、區(qū)有關部門和各級領導的支持下，我毅然創(chuàng)辦了寶雞市福樂老年康復中心。秉承“一心一意奉獻老人，全心全意貢獻社會”的經營理念，圍繞打造新型養(yǎng)老服務機構這一目標，我們確立了與眾不同的發(fā)展定位，集養(yǎng)老院、福利院和醫(yī)院的職能于一體，把托老養(yǎng)老與醫(yī)療護理，康復保健、心理治療、臨終關懷有機的結合起來，以康復醫(yī)療和臨終關懷為特色，形成了醫(yī)養(yǎng)型、養(yǎng)護型的養(yǎng)老模式，培育了福樂愛心護理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理關愛，規(guī)范化的醫(yī)療護理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時救，慢病精心醫(yī)，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫(yī)護人員的思想理念，他們以對老人的慈善和仁愛之情，精心營造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女”的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的服務，幸?？鞓方】档陌蚕硗砟?。在這里，“孝為徳先，孝為責任”的孝文化得到了充分體現，孝文化的內涵得到了豐富和拓展。懷著對養(yǎng)老事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，我們做了一些惠及老人、有利社會的事情，贏得了入住老人的滿意和認可，得到了上級主管部門的重視和肯定。中心在全市第一個被列為全國愛心護理工程建設基地，第一個被列為全省社會化養(yǎng)老示范單位，第一個被列為全國孝文化宣傳教育示范基地。這些現已成為福樂的名片，但我清醒的指導，這是各級領導對我們的鼓勵和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一頁翻過的歷史，今天是一個嶄新的起點，明天是一幅宏偉的藍圖。4年來，我們奮力拼搏，銳意進取，走過了不平凡的歷程。從第一階段創(chuàng)業(yè)起步，打基礎，育特色，創(chuàng)品牌，塑造愛心護理工程形象，到第二階段建設新福樂，上規(guī)模，上檔次，上水平，實現跨越發(fā)展，現已站在了一個新的起點上?，F在擺在我們面前的艱巨任務，就是全力以赴建設新福樂，市發(fā)改委批準立項的一期工程，計劃建筑面積29000平方米，設置床位1050張，預算總投資4500萬元。其中，4號老年公寓樓（建筑面積5700平方米，設置床位300張），已于去年11月5日封頂，目前正在進行內部裝修和配套，預計今年4月底

前后接待老人入住。我們的愿景目標是：力爭3~~5年的努力，在渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)王家河村二坮塬，建成一個規(guī)模較大，設施先進，功能完善，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，適合人居的現代化養(yǎng)老社區(qū)，并達到國家級福樂院標準。同時，擬配套建設寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會，組織開展愛心護理慈善志愿者活動，將服務向社區(qū)延伸擴大，完善與深化愛心護理與孝親文化相結合的護理模式，成為全市一流、全省前列、全國有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質的服務。我深知，要實現上述目標，困難還確實很大很多。但是，我堅定的相信，只要我們科學規(guī)劃，善于謀劃，穩(wěn)步推進，扎實工作，經過不懈的努力，在市、區(qū)有關部門和各級領導的大力支持下，我們的目標一定能夠達到。

各位領導，各位專家，記者朋友：文化體現著一個民族最深層的精神積淀，凝結著全民族共同的價值追求。當時光開啟新世紀的地二個十年時，當我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復蘇、民族復興德甘霖時，文化越來越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類歷史的長河中，孝文化始終閃耀著不滅的光芒。天意憐幽草，人間重晚晴。關愛老人就是關愛我們自己。讓我們以這次研討會為契機，堅持先進文化前進方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內涵，推動孝文化的傳承。為應對老齡化社會的挑戰(zhàn)，建設和諧新寶雞，做出應有的貢獻。

不妥之處，懇請各位批評指正。

預祝研討會圓滿成功。

篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝

立足崗位當盡忠

尊敬的各位領導：

大家好！

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺。面對著德孝這神圣的字眼..和臺下.德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。

胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長的父母，生命源..自你們的精心呵護，成長源自..您們的含辛茹

苦，幸福來自..您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望.只是一個托詞，別讓“樹欲.靜而風不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識的老師，感恩給了.我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..于執(zhí)子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助..促我奮進的領導和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以涌泉相報.是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環(huán)結草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變?yōu)槌錆M愛意的行動。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了.我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉

承著責任轉化為感恩，轉化為對孝道的承遞，對事業(yè)的忠誠。

每個人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時起，盼望長大，長大以后就能有個崗位，在人生的航行中.就有了坐標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。

今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇于奉獻，矢志不渝。

在德孝文化活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項工作向前扎實的推進。

《弟子規(guī)》里有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當成自己的親人一樣看待，小小的一點委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現嗎？而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎？

我雖然是一個男子漢，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我.詞不達意，可能我不是一個德孝的兒子，可

是我有一顆感恩的心，這顆心永遠系著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻永遠聯系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛(wèi) 篇四：弘揚孝文化

弘揚孝文化 構建新課程 為師生的幸福和發(fā)展奠基 一孝源

博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發(fā)祥地，與風景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道”之稱的小清河，受千年老槐“媒仙”所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進取的精神，老槐樹的幽香潤澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣身葬父”的傳說延續(xù)著孝悌的文明，點燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

二孝魂

年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和發(fā)展”的辦學宗旨，以“各盡其才，各得其所，人人成才”為價值取向，鼓勵師生多元發(fā)展，健康成長。學校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現有教職工128人，在校生1456名，是一所省級規(guī)范化縣直學校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來，一批批老師、一屆屆學子櫛風沐雨，篳路藍縷，戮力同心，開拓進取，取得了輝煌的業(yè)績，展示著良好的形象。學校所在地是孝悌文明的發(fā)祥地，經過千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會文化。為了弘揚中華民族的傳統美德，學校扎根這方沃土，在艱苦的實踐和求索中，孕育和打造出了獨具特色的學校文化——孝文化?？鬃釉唬骸熬尤雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。孝是做人的根本，君子務本，本立而道生。學校著力深挖孝的文化內涵，與時俱進賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導意識之中。學校的孝文化真諦是“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”。

三孝義

為把孝文化發(fā)揚光大，學校全面貫徹“博愛、尊重、和諧”的文化內涵，全面落實素質教育，促進師生全面發(fā)展、個性發(fā)展、和諧發(fā)展，在繼承中前進，在前進中創(chuàng)新，形成了獨特的“六藝”教育，詮釋了孝文化的深刻內涵。

博興六中“六藝”

四孝禮

為把孝諦落到實處，扎扎實實落實新課程弘揚孝文化:

一、加強環(huán)境課程建設

（一）加強校園文化建設，為實現孝文化對學校師生的引領，我們不斷加強校園文化建設，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為宗旨，以孝文化的真諦“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，以“六藝”為具體內容，形成五條孝文化主線：一是校園環(huán)境以揚善、博愛為主題；二是科技樓以崇真、勵志為主題，三是教學樓以弘德、潤智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。

整個設計力求主題突出，目標明確，脈絡清晰，層次分明，內容充實，形式新穎，事事處處體現出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產生潛移默化。

（二）加強制度建設。加強人事調整，做到“以禮相諧”，避免人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產生內耗，影響人際和諧，阻礙機制的高效運轉；進一步明確職責，落實《崗位目標責任制》，避免“越位”和“空位”的問題，最大可能實現人盡其才，物盡其用，才盡其力，事當其人。建立以人為本的考核評價制度，激發(fā)廣大師生的積極性、主動性和能動性。進一步完善《考勤制度》，增加“陪讀”事項；完善《評優(yōu)選模晉級制度》，名額向班主任、一線教師和畢業(yè)生傾斜；建立《團員定期考核制度》，充分發(fā)揮團員的先鋒模范帶頭作用。

（三）發(fā)揮團隊功效。各種團體是師生凝聚力和向心力的展現，是發(fā)揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動”高效課堂，發(fā)揮課堂的主渠道作用。改革管理機制，實行“校長負責科室服務級部經營”高效管理模式，有利于各項內容的貫徹落實。學校重視“三會”發(fā)展，發(fā)揮“三會”作用，打造和諧校園。一是重視教代會工作，充分體現教職工在學校管理和教學中的主體地位，使其充分享有校務的參與權和監(jiān)督權，培養(yǎng)主人翁精神，激發(fā)工作熱情。二是重視學生會工作，充分體現以生為本的辦學思想，在管理工作中充分尊重學生，俯下身來傾聽學生心聲，發(fā)揮學生的主觀能動性，使其在“自治”中實現自我成長。三是重視家委會工作，確保家長對學校的知情權、參與權、監(jiān)督權和評價權，成為促進學校發(fā)展的最可靠的同盟軍。

二、加強三級課程建設

學校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，扎扎實實推進素質教育，開全課程開足課時，把立德樹人作為根本任務，以“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，在全面落實國家課程和地方課程的基礎上，自主開發(fā)了18門學校課程，尤其是孝文化引領下的三大特色課程

（一）學校以當地的孝悌社會文化為背景，以培養(yǎng)學生高尚的道德情操為目的，開發(fā)了“孝以養(yǎng)德 潤澤人生”的德育課程體系。

（二）依托草柳編區(qū)域文化，以提高生存能力，推進素質教育，培養(yǎng)審美情趣為宗旨，開發(fā)了“編制夢想 提升素質”的綜合實踐課程體系。

（三）足球運動是學校的傳統體育強項，借助這一師生樂于參與的運動項目，開發(fā)了“揚我國威 讓足下生輝”為主題的體育課程體系。

五孝韻

文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實力的主要載體和具體體現，能夠產生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚孝文化，對培養(yǎng)師生的思想品德、形成良好的社會公德具有重大而深遠的意義。當一個人把“孝”的理念扎根心底時，就能夠做到與人為善，助人為樂；就能夠做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能夠做到嚴以律己，敬業(yè)樂群，做一個有益于社會的人。博興六中在三級課程的開發(fā)和實施過程中，以“博愛、尊重、和諧”為主題的孝文化為引領，不斷完善和豐富它的文化內涵，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代

化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統文化之孝道演講稿

傳統文化之孝道演講稿

我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順/仁愛，我們人生的福分和智慧就不斷的增長。儒家有一部經典《大學》講“德者本也，財者末也”。末：不是最后一名，財者，末梢也，財者，枝葉花果也。財富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝經》開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當我們力行孝道的時候，我們人生的福份就會很好地成長。

很多朋友講，我這一生，可能都達不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個為人子應盡的本分的孝道，應該做到吧，我們深信，就您這一份—我們每個人都應該做到的孝道，一定會保證，你這一生的財富不會缺乏，你的工作會穩(wěn)定，不會很辛苦。因為什么？你有德行。我認識一位先生，他小的時候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個小平房，上廁所，是幾十戶人家用的一個廁所，家非常貧窮。但是他小的時候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對象，找了好多個，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來母親一打聽，明白了，原來她兒子談對象的時候，第一次看到女孩子，這個先生特別孝道，也很淳樸，就問人家這個女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽，咱倆就成，不孝順我媽，咱倆就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個對象就不錯了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對不對？他母親就勸他好幾次，說我能活多少年，你找個對象我就安心了。他說那不行，我找個對象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順您，您多幸福。老母親一聽孩子這樣講，是又歡喜，又難過。母親內心很安慰。大家想一想，這么一個窮人，但是很孝順，能不能找到對象？老子說：天道無親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽人家一說，有這么一個男士，有這么一個條件，他太太就很歡喜：現在這個世界上還有這么一個人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒有這個緣分。因為他的太太很孝順，物以類聚，人以群分，兩個人一見面后怎么樣，兩棵相同的樹，就站到一起了。所以這個先生跟太太結婚以后，兩個人對老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒工作，做點小買賣吧。結婚以后，他倆就做小買賣，第一年就爆發(fā)了，后來他倆就買了很多商店，變成很有名的一個富翁。有一次，這位先生來聽我們中國傳統文化的課程，聽到我們講課以后感動了，他一定要請我們吃飯，吃飯的時候，我就問這位先生，我說你為什么，今天一定要請我們吃飯？他說我今天只聽了你們半小時的課程，我才明了，我為什么能發(fā)財。其實我并不會做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢他就賺不到錢，我一直不知道為什么。今才知道，原來我這個福都是在我母親身上培來的，我并不知道孝順母親能給我?guī)磉@么大的福報，我就覺得我應該這樣做，做人的原則應該是孝道，沒想到得來這么大的福報。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當修德以得之”，您不要去求財富，如果您想求財富也可以，怎么求？盡德、孝道，財富就來了，用德行來召感這個福分?！栋傩⑵分v得很透徹：“孝子貧窮終能好”?，F在我們就會知道君子求財，取之有道。哪個道是什么道？孝道。

我們的一個老師，夫妻兩個人做生意做了二十年。沒有推展中國傳統文化以前，她是做生意的。她說，我現在出去掙錢，一年掙二、三十萬肯定沒問題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門，因為都是非常好的朋友，她就給我倒水、說話。她說孫老師，我的人生道路上，有一個非常奇怪的現象。她說，別人都以為咱家會超過一千萬，以為咱家多有錢，其實我老也沒達到這個目標。我說為啥呀，你買賣做得這么好。她說我們倆口子都品出來了，品出來什么味道，就是咱們家的財富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就出事了。她家的錢存款超過這個額度她家就出事。我說出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢，這個錢一旦花到這個額度底下以后，降低到額度以下，她家的財富，她家的這個孩子的病馬上就好，她家孩子就沒病。所以現在她家做生意，掙錢接近這個數額的時候，她們兩口子就心驚肉跳，她說我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會這樣？我把這水杯端起來。掙錢，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰是咱家的水杯，裝財富的杯？大家知道嗎？我們家

什么東西裝財，能存住財，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財富是水，我們開始掙錢，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進法院，就是進醫(yī)院。咱們家這道德是一定的，其實現在社會很多人不盡德，道德都下降，他裝錢的杯，越來越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿則溢。她聽到我們這么說以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現在不掙錢了，明白了，她現在不做生意了，全心全力推展中國傳統文化。她說我還是讓杯，我把杯做大一點，掙錢是次要的，有多大杯，將來就有多大的福分?？桌戏蜃又v得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財富是果實，當咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財富的枝葉花果就會愈來愈繁榮。

（待講座熟練時可加：在臺灣有這么一個新聞，我們老師講的。這個先生，那是四十年以前的事了，他在部隊里當兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？兩顆星的果實？少將工作很努力，上級就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個果實變三顆星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經下來了，內部的這些行政人員都知道，既然已經升為中將了，那就請客吃飯。他也很歡喜，晚上就請大家吃飯，吃飯的時侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應，再大了行不行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應的，命里有時終須有，命里無時莫強求。）

“有財此有用”，這句話什么意思？當我們力行孝道，廣積德行的時候，咱們家財富這個果實越來越好，您的地位，您的財富，您的壽命，都會越來越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個財富來干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬事萬物，大自然的一切美好，它都是來表達孝敬的，大自然的萬有，都是用來行孝道的。

（待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽光，每天照耀著我們。大家想一想，陽光每天普照大地，有沒有向人類來收一分錢的費用？說你不給我錢，我明天太陽不出來，有沒有這樣的？沒有吧。天旱的時候，天熱的時候，我們希望上天能下清涼的細雨，天下雨的時候，有沒有跟我們收費，說一畝地交多少錢，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒有。它就在表達孝敬和仁愛。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹根上有一層厚厚的葉子？根吸取養(yǎng)分，來滋潤這棵大樹的枝葉花果，讓大樹繁盛，大樹知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹葉和花果，到深秋的時候，全部都落在根上，知恩報恩，來表達孝敬。好，再看花，花開得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩里面有講：落紅不是無情物，下一句是什么？化做春泥更護花。花有沒有情？花有真情，孝敬?；ê苊溃蠹屹潎@花的時候，花也在想，我要報答根的恩德。當花凋零的時侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來報答根的恩德。那么我們用福分來干嗎？我們有錢了，我們有錢了不是為了自己享受，而是要用我們的財富、地位，我們的福分，力身行道，揚名于后世，貢獻國家、民族、社會，以顯父母，以顯祖宗，光耀門楣。是為了給后代子孫帶來很好的榜樣，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹根的時候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹就會進入生生不息的局面。

（待熟練事可加：這就是中國傳統文化，這就是中國人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來回報根的恩德，所以中華民族這棵大樹，五千年，生生不息。我們現在已經有跡象表明，中國傳統文化在復興，中國的經濟在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會再造一個，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個人都肩負著這份責任，和諧社會，和諧世界，就從孝敬心開始，從家庭和睦開始。）

《大學》也講：“貨悖而入者，亦悖而出”，這話什么意思？悖就是違背道德，錢，如果您用違背道德的方式進來的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢怎么來，它就怎么走，錢怎么來就怎么去。

我們曾經看到一則報道，一個先生正睡覺，突然聽到公安局追小偷的聲音，這聲音越來越近，他怕小偷跑進他家的院子里面來，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠了。他早晨打開這個包裹一看，全是錢。這先生沒見過這么多錢，他心動不動？見得思義，您不可以動心的，因為什么？您得到地位、財富、名份的時候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動了心，本應該把錢交給公安局，還給丟錢的人，人家也很著急，也很難過。他沒有，風聲過了以后，就用這筆錢做買賣，暴發(fā)了，但是還沒有到十

年的時間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個晚上，他家又回到原來。所謂：命里有時終須有，命里無時莫強求。人能巧于計謀，天會怎么樣？天更巧于報應。所以我們的一個觀念，一句話，一個動作，不是沒有人知道，老人常講：“人間私語，天聞若雷”。人間說一句悄悄的話，您以為沒有人知道，上天聽到您的話像什么？像雷聲那么大，不會沒有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會長長久久。

這段經文是《太上感應篇》的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪”，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財，就是用不正當的手段，來獲取財富。橫取人財，會造成一個什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會出現什么狀況？如果很過分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死亡，很嚴重的話。黑龍江有一個案例，他的妻子就是一個普通的職員，先生是縣里面一個很有權勢的領導。他們夫妻兩個人感情很好，他太太突然就得癌癥了，先生就領著太太到全國的各大有名的醫(yī)院去治療，一共花了一百五十萬。后來我們就想到，您再能掙錢，兩口子可能存錢存一輩子，也達不到一百五十萬，錢從哪里來？一定是不正常。您看，錢花了，把妻子的命給搭進去了，什么意思？漸至死喪。原因在哪？橫取人財惹的禍。錢不干凈惹的禍。

很多朋友講，我沒有那么大權利，也沒有那么大的聰明智慧，我掙不了那么多錢，我打點小麻將，掙點錢，偷稅漏稅，該交的錢，該交兩塊錢的稅，非要交一塊錢，算不算橫取人財？打麻將，打撲克，偷稅漏稅，還有彩票，都不算正當生意，并且咱們家用一塊錢，是不應該得的您得了，都有副作用?，F在我把副作用告訴大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死喪，說您還沒有達到那么嚴重的程度，但是您也是打麻將，打撲克等等，偷稅漏稅，短斤缺兩的，行不行？若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。您就會有什么呢？水災、火災、盜賊，有盜賊偷您家東西，遺亡器物，這干嘛呢，丟東西，東西莫名其妙就丟了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有幾個打麻將的家庭和睦的?？谏嘀T事，以當亡取之值。您妄取，您取得財富不符合倫理，不符合仁義禮智信，不符合國家的法律規(guī)定，偷稅漏稅在里面，不可以的，您會產生這些問題。

所以司馬光先生就講：“積金以遺子孫，子孫未必能守”，您留錢給子孫，子孫不一定能守得住的；“積書以遺子孫，子孫未必能讀”，很厚的經典，您留給子孫，他有沒有那個清凈心去看，很困難的。司馬光先生告訴我們，“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”。古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行，孝順，愛別人就是德行。圣哲人告訴我們，要留陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。這里一個很大的暗示，暗示什么？德行能穿越時空，能照亮我們萬代子孫光明的前程。東漢時期，在東萊有一位太守叫楊震，為官清廉，常常為國家舉薦一些好的人才，為國家服務。當時舉薦一位讀書人王密做昌邑縣令。有一次，楊震辦事路過昌邑，晚上王密給楊震送來一壇金子，以表達他對楊震的感激之情。大家想一想，楊震會收這箱金子嗎？不會的。楊震拒收這箱金子。王密說：“楊大人啊，您收下吧！這件事只有你知我知?！睏钫鹫f：“怎么是你知我知，還有天知地知”。王密聽完之后，覺得很慚愧。楊震的德行也傳遞給他的后代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都位置三公，做高官。楊震沒有收這些黃金，他吃虧了嗎？沒有，他贏得的是更大的功德和庇蔭子孫的福份。所謂積善之家，必有余慶，福及子孫。而這個陰德不只庇蔭后代，這個陰德在積累的過程已經成為子孫效法的榜樣了。所以孔夫子、范仲淹先生、楊震先生留有陰德，也留下了處事待人的規(guī)范給后代學習。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風必然可以興盛不敗。所以當我們懂得這個道理以后，特別是我們已經為人父母了，這一生都不要做別的，就是盡德，我們力行孝道，去真誠的孝順我們的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝順我們的長輩和祖宗，然后把我們的孝道擴大，我們用孝順父母的心，去孝順一切人，我們用真誠的孝敬，去孝順萬事萬物，去愛天下的蒼生。您這份德行，就能庇蔭我們無盡的后裔，讓我們后代子孫，幸福、美滿、智慧。

第五篇：弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿1

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！

近年來，全國各地都在大力提倡和弘揚“孝道文化”，評選縣、市級“孝道明星”，為推進當地公民道德意識，構建和諧社會，促進地區(qū)經濟發(fā)展，起到了積極的推動作用。

孝道文化是華夏民族的美德，是五千年文明的象征，是推動社會發(fā)展的動力。一個民族，一個地區(qū)，一個家庭只有弘揚了孝道文化，人人尊老愛幼，才能真正體現人間真情，才能真正創(chuàng)建和諧社會，才能真正宏揚文明新風。

“忠孝傳家久，詩書繼世長?！笨v觀中國數千年歷史，孝道文化一直被國人奉若神明，漸入吾民族血液乃至浹骨淪髓，成為中華民族有別于他種文明之重要文化符號。孝道自經儒家經典發(fā)揮，又與歷代王朝制度緊密關聯，日漸超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之單純倫理價值理念，被賦予宗教、哲學、政治、法律、教育、民俗、藝術等諸多文化意蘊，從而轉變?yōu)殛P涉血緣關系、政治制度、社會組織、生活禮俗等諸方面之復雜形態(tài)。故孝文化道不僅為中國傳統文化主體——儒學之精髓，亦為中國文化核心觀念之首要。

然而，就在社會文明不斷進步的今天，我們有些人不但不贍養(yǎng)父母，還虐待辱罵老人。據報刊載：有用狗槽叫老人裝飯的；有把親娘騙出賣掉的；有少壯居華堂、享酒肉，而老人瑟縮于棚角、食殘粥的。媒體上經常曝光的兒女不盡瞻養(yǎng)義務、父子對簿公堂的事，也履見不鮮。前幾天聽到這樣一則故事：我的老家某場鎮(zhèn)有一位王老漢，養(yǎng)了5個兒女，兒女們的名字是：孝、悌、忠、義，信，可見父母對兒女們的期望是孝順和忠于信義。然而，兒女長大后，都有相當不錯的職業(yè)，每個兒女都修有磚房洋樓，但對寡居的.70多歲的老父親卻不聞不問。一天早上，老人餓了，想買碗面吃，可身上又沒錢，只好去找孫女兒要，結果孫女掏了半天也只給了五角錢。王老漢實在慪氣不過，將這伍角錢買了一包“毒鼠強”，回到家全部吞進了肚子里……

從上面的事例反映出現代年輕人“孝順”美德的缺失。筆者不禁想起前人寫的一副《示兒》中堂：“隔窗望見兒喂兒，想起當年我喂兒。我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我兒?！焙苄蜗蟮氐莱隽斯沤褚恍├夏耆松钪械钠D辛和無奈，也說出了個別家庭一輩一輩忤逆不孝“重蹈覆轍”的悲哀。

因此，踐行孝道是中華民族的優(yōu)良傳統，孝敬老人是一種生生不息的親情之愛，是家庭和睦、社會和諧的重要根基。民間廣為流傳的“二十四孝”，就是“善事父母”的典范。曾經的《子路負米孝雙親》、《木蘭替父從軍》、《張良敬老得兵書》、《黃庭堅滌母溺器》、《母洗尿褲》等故事，教育了一代又一代的炎黃子孫，演繹了燦爛的華夏文明。被人們稱為“輪椅上的孝子”——云南殘疾青年潘前，為了贍養(yǎng)體弱多病的母親，他一邊與病魔作斗爭，一邊學技術謀生，一邊細心關照母親，成為年輕人弘揚“孝道文化”的典范。近年來也有大學生背著殘父上學，帶上病母赴校的的事例，正說明我們的孝道文化正一步一步地在年輕人中提升、發(fā)揚、傳承。

萬惡淫為首，百善孝為先。一個民族只有傳承和宏揚了推動社會前進的先進文化，也就是吾民族之孝道文化，吾國人才能具有較高的素質修養(yǎng)，才能傳承禮義之邦文明精神，才能使國民經濟興旺發(fā)達，才能成為永讓世人仰慕的民族。

弘揚孝道文化演講稿2

多年前，一曲《?；丶铱纯础?，風行大江南北，唱得游子糾結而黯然，唱得空巢老人凄婉而喟嘆。百善孝為先，常回家看看，幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，給爸爸捶捶后背揉揉肩，與父母嘮嘮嗑，是表達孝意的基本方式，也是樸素而必需的人之常情。

日前有媒體報道，不少網友在網上發(fā)起了“算算這輩子還能和父母相處多久？”的調查，網友們計算出與父母相處的時間最長的是有十幾年，最短的只有十幾天。有網友感嘆，“這輩子我也許只能和媽媽相處了25天了，我在外地上班，每年只有春節(jié)能回家一次。我媽媽今年55歲了，如果上天眷顧媽媽能活到85歲，在她最孤獨的那30年里，我在她身邊的時間不超過600小時，也就是25天，還不到一個月，這個結果真是太殘酷了?！?/p>

“家和萬事興，百善孝為先。”在此語境中，游居在外的兒女確實應該?；丶铱纯础！靶㈨槨笔且环N特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個基本指標，孝順的基礎是尊重，起點是撫育之恩和情感關心的回饋，這可以說是一種責任。作為中國的傳統文化。生命授之父母，多年養(yǎng)育之恩，是難以報答的。

今天我為大家?guī)淼氖俏覀兩磉叺囊晃恍⒗蠍塾H模范的故事，薛鳳寶是華電淄博熱電有限公司職工薛兆云的妹妹，出生后不久因一次高燒不幸患上了“嬰兒癱”。從那時起，薛兆云和他的兄弟姐妹們就擔負起了照料妹妹的擔子，這副親情的擔子一挑就是五十四年，風雨無阻。

“吃喝拉撒完全不能自理，24小時離不開人?！闭f到數十年如一日照料妹妹的事，薛兆云一臉平靜?！案兄x我的嫂子、妹夫們，也感謝我的妻子，他們的理解、支持和付出?！闭f到全家人對小妹的照料，薛兆云充滿了感激。除了這個殘疾的'小妹，薛兆云還有兩個哥哥、兩個妹妹。他們和薛兆云一樣，無怨無悔地付出著，即便是各自成家立業(yè)之后，對妹妹的照料也從沒間斷。除了日常生活上的精心照料，他們還經常用輪椅推著妹妹出來散散步、曬曬太陽、呼吸呼吸新鮮空氣，那整潔的衣著、安詳的神態(tài)，很難讓人想到這是一位已經癱瘓數十年的病人。

“我妹妹的房間必拾掇得可干凈了，比我的房間都干凈呢?！闭f到妹妹的飲食起居，薛兆云打開了話匣子。去年，因為換領身份證的需要，戶籍民警上門給薛兆云的妹妹照身份證照片，一進門就大吃一驚，不僅僅是因為病人的精神狀態(tài)好，更多的是因為房間的干凈整潔大大超出意料。“根本看不出這是一個病人的房間?！眱晌幻窬l(fā)出了由衷地感慨。

薛兆云的父親患偏癱十幾年，除了病床上的妹妹，薛兆云和哥哥、妹妹們還分擔著輪流照料照料父親的重任?？赡苁翘^勞累的緣故，20xx年，薛兆云因突發(fā)心肌梗塞被送進醫(yī)院，搶救了三天才脫離危險。出院后，他一如既往地履行著自己心中的那份承諾。由于年齡大了，又有心臟病，還要和家屬幫著照料剛滿月的外甥女，哥哥、妹妹們再次做他的思想工作，讓他先別參加輪班看護妹妹的任務了，他堅決不同意。在他看來，這不僅僅是一種義務，更是一種承諾。

孝順，是中國人的傳統美德。我們可喜地看到，今天，像以姜峰為代表的這樣一批恪守孝道的善良人士依然大有人在，他們付出的是孝心、愛心和耐心，贏得的是尊重和敬意，讓我們在感恩的心中重新發(fā)現向善的力量，讓傳統的孝道充滿生活情味，也讓我們從生活的細節(jié)中尋找到生活的理由?！罢l言寸草心，報得三春暉?！本蠢?、愛老，是中華民族的傳統美德，它如同溫暖的燈盞，在遼闊的人間，散發(fā)著歷久彌新的光芒。

弘揚孝道文化演講稿3

尊敬的各位領導、同事們：

大家好！

今天，我宣講的題目是“踐行《弟子規(guī)》弘揚孝道文化”。首先讓我們來看一下這個“孝”字，上半部分是老子的“老”字，下半部分是兒子的“子”。引意為“老子靠著兒子，兒子背著老子”，古人用最直觀的文字，向我們傳遞了“孝”的真諦。

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。最早記錄孝道的，當屬《孝經》一書?！缎⒔洝吩疲骸胺蛐ⅲ轮疽玻讨缮??！毙⒌朗俏覀內祟惖赖碌淖罡吒荆祟愃械慕袒际菑倪@里開始的。

我們學習傳統文化經典《弟子規(guī)》，第一篇是入則孝，里面有一句“冬則溫夏則”，這是出自二十四孝的一個小故事《扇枕溫衾》：漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香?！?/p>

孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。烏鴉尚有反哺之孝；羊亦知有跪乳之恩，更何況人呢？孝道是古今社會永恒的主題，弘揚傳統孝道文化具有重要的現實意義。

20xx年，陵縣開展了“孝親敬老之星”評選活動，我局職工葉金麗同志當選，她的公公患病多年，神經末梢損傷，生活完全不能自理，為了使公公過上干凈舒適的生活，她每天為公公擦洗身子，經過她一年多的精心護理，公公能夠基本生活自理，在別人的幫助下能下床走路了。

俗話說，禍不單行，不幸又落到葉金麗的頭上。20xx年7月份她的婆婆查出肺癌，她和愛人與老人搬到了一起居住，照顧兩位老人的飲食起居，陪伴老人去醫(yī)院做化療、放療，以盡孝道。功夫不負有心人，經過幾個月的治療，她婆婆身體的癌細胞奇跡般消失了，連醫(yī)生都深感驚奇。

陵縣公路局這樣的模范人物還有很多，市局組織學習《弟子規(guī)》以來，我局因地制宜，整合資源，充分發(fā)揮五樓會議室的多功能性，建起了公路文化講堂，組織廣大干部職工開展文化創(chuàng)建活動。通過觀看視頻講座、集體誦讀經典、聽取模范報告等一系列活動，使文化講堂真正起到傳播經典文化，提升自我修養(yǎng)的作用。

今年，我局開展“牽手留守兒童共享幸福藍天”關愛活動，針對中小學留守兒童，為他們捐贈兒童文學、中外名著、連環(huán)畫等300余冊，解決留守兒童由于親情缺失、監(jiān)護不力造成的生活、學習、身體、心理等方面的問題，盡己所能促進留守兒童健康成長。

當干部職工的父母生病住院時，局領導總會第一時間趕到，并送上慰問金，解除職工的后顧之憂，始終把職工父母的身心健康問題放在心上，真心實意為職工辦實事。

我們弘揚孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，與邊臨鎮(zhèn)敬老院結對幫扶，為孤寡老人送溫暖、獻愛心。讓老年人在物質上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，做到老有所養(yǎng)。我們說，孝道是衡量道德素養(yǎng)的.“標尺”，一個人只有有了孝心，才可能把愛父母、愛家庭的感情延伸到愛他人、愛社會、愛民族、愛祖國的崇高境界，從而擔負起家庭和社會的雙重責任。我局開展了一系列的社會公益活動。

利用植樹節(jié)開展“百萬青年綠林匯”植樹活動，樹立“植綠愛綠護綠”的生態(tài)文明觀念，弘揚傳統文明，爭當雷鋒精神新傳人。

利用路政宣傳日開展“公路法宣傳教育”活動，執(zhí)法人員深入公路沿線村鎮(zhèn)、農戶等進行宣傳，結合《弟子規(guī)》學習，將公路法律知識宣傳到每個人、每一戶，做到人本化教育。

利用勞動節(jié)開展“愛公路、愛家園”衛(wèi)生大掃除感恩活動，爭做學習《弟子規(guī)》的踐行者。

綜上所述，我們踐行《弟子規(guī)》弘揚孝道文化的最終目標是什么呢？

祝局長在接受陵縣電視臺采訪時說：“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

最后祝天下所有的父親、母親身體健康、心情愉快！

謝謝！

弘揚孝道文化演講稿4

自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓的國度?！鞍偕菩橄取?，家庭教育的核心是“孝道”教育。作為學校也是傳授孝道文化的基地。作為我兒子就讀的中學，以“正為本，孝為先”為教學宗旨，積極在學生中進行孝道教育。學校給每個學生發(fā)放一幅精美的《二十四孝圖》，這《二十四孝圖》對我們父母來說也是愛不釋手，更是受益匪淺。

從我兒子朱俊上幼兒園開始，每個婦女節(jié)和母親節(jié)，他都會送禮物給他媽媽，雖然只不過是一張小小的卡片或是幾句短短的祝福語，但禮輕情義重，他媽媽都會格外珍惜！隨著朱俊年齡的增長，朱俊也越來越懂事，每個婦女節(jié)和母親節(jié)，她還會送禮物給奶奶和外婆，不再是一張簡單的卡片，而是他用自己省下來的錢買些小禮品。比如說，今年他送奶奶是一個漂亮的茶杯和一面鏡子，而送給外婆的則是一瓶洗發(fā)露。他還提議給奶奶過生日。父親節(jié)，他還會記得給外公送上禮物。我過生日，朱俊還用自己的錢給我買蛋糕。還有，朱俊還會主動把他奶奶的衣服拿到我們的洗衣機里幫奶奶洗衣服，還會主動幫家里做家務。等等，這樣的事舉不勝數！朱俊從不給我們添麻煩。他對我們長輩關心的很細致，那份心意讓我們都很贊賞！他是一個非常有孝心的好孩子！

不僅僅是對長輩的關懷，朱俊小小年紀就已經在為我們這個家分擔責任了，我們給他買空調時，朱俊主動拿出了一部分錢，這些錢是他平時零用錢省下來，還有是我們?yōu)樗记讵剟钏腻X。今年他媽媽過生日，朱俊和我一起為他媽媽買了一架數碼相機，朱俊拿出了五百元，那是他動用了他打工的積蓄，真是不簡單?。『⒆佑行⑿?我們全家也充滿了關愛與和睦的氛圍.我為有這樣孝順的兒子而感無比自豪！

當然，朱俊的這些美德和學校老師的教育是分不開的。記得朱俊在上七年級的時候比較頑皮，家長沒少往事學校跑，我們家長是覺得臉上無光。自從學校推行孝道教育后，兒子懂事了，學習成績也進步得特別快，從全年級的二百名左右，到現在擠進了全年級五十名之內，真的非常感謝學校孝敬教育，讓我兒子找到了學習的.動力，我的家庭也充滿了笑聲和希望！

學校提倡“正為本，孝為先”，“弘楊孝道，崇高科學”的教育理念，兩年多來，朱俊受到了很好的教育，因而使他具備了要做一個正直的人的理念，朱俊正在以他的孝心和愛心，以他的實際行動，來證明他的理念，事實證明，他做得很棒！

作為家長，看到自己的孩子如此有孝心，學業(yè)也有了進步，讓我感到很欣慰！學校所倡導的“正為先，孝為本”的教育思想很受我們家長的擁護！我們要培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞暮⒆?，孩子品德很重要。上次開家長會，老師的一句話讓我牢牢記住了：一個沒有道德品質的孩子，流入社會，那是危險品！這句話足以說明品德教育的重要性！讓我們家長和學校一起努力，為弘揚孝道文化建立和諧家庭，創(chuàng)建和諧社會，為培養(yǎng)祖國的下一代盡我們和一份力吧！最后再次感謝學校和老師，對我們的孩子的培養(yǎng)，老師，你們辛苦了！謝謝你們！

弘揚孝道文化演講稿5

演講是一門工具，一門科學、一門武器、一門藝術、一門綜合性很強的社會實踐活動。演講的魅力是毋庸質疑的，所以一個精彩的開場白尤為重要，下面，小編為大家分享的演講稿開場白方式，希望對大家有所幫助！演講稿的開場白方式開門見山，亮出......

如何作演講稿精彩開場白

演講要講究技巧，它的主要形式是講，即運用有聲語言并追求，言辭的表現力和聲音的感染力；同時還要輔之以演，才能夠完美的結合，產生完美的效果，下面，小編為大家分享的如何作演講稿精彩開場白，希望對大家有所幫助！《雷鋒我們的榜樣》演講......

超級演說家劉媛媛演講

《超級演說家》是安徽衛(wèi)視聯合能量傳播推出的中國首檔原創(chuàng)新銳語言競技真人秀節(jié)目。還記得那個90后美女劉媛媛嗎，下面就讓小編帶你一起去看看超級演說家劉媛媛演講吧......

精選關于傳統文化的演講稿

中華優(yōu)秀傳統文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。下面是小編為你整理的`幾篇精選關于傳統文化的演講稿，希望能幫到你喲......

課前演講稿大全語文

課前演講是培養(yǎng)學生學習積極心理的有效途徑，演講是一種展示自我、推銷自我、提升自我的口語表達方式。對于學生來說是相當有幫助的。下面是小編為你整理的幾篇課前演講稿大全語文，希望能幫到你喲。

弘揚孝道文化演講稿6

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！

孝敬父母是中華民族的傳統美德。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易……

當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那么的高興，心里的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰?；叵肫饋?，我為父母做的太少了，而父母卻無私的'為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。

在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多么希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：“我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那么香，何況是父母呢？”

和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮斗，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之后，我一定要好好孝敬父母，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的?？傊乙欢ㄒ尠职謰寢尶鞓?，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

人人都知道我們的父母給了我們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我血肉之軀，養(yǎng)育我長大，又教會我們認識自己，認識世界，做一個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教我們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無私而又細膩。你教會了我們如何用愛去善待世界上的每一個人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題后，我仍不明白時，老沖著自己發(fā)火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛?。。?/p>

從今以后我應該懷著一顆感恩的心來孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷。

弘揚孝道文化演講稿7

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！

我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是我們品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統文化的核心價值觀。在中國傳統道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的`核心內容；春秋時期強化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統與核心價值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化。中國特色文化，理應繼承這份道德遺產，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。

謝謝！

弘揚孝道文化演講稿8

尊敬的領導，親愛的同事：

大家好！今天，很高興能夠與大家一起分享一下我身邊關于“孝”的故事。

吃魚的故事

在我們煙臺這座海濱城市里，棲霞市是全市唯一不靠海的縣級市，戲稱“沿海的內陸”。而我的家就在棲霞市的一個小鎮(zhèn)上。因此，之前，新鮮的海魚并不是家里桌上的家常菜。有一次，家里弄了四條新鮮的海魚，母親做了三條，留下一條等著我從學?；厝ピ僮觥Ｖ形绺赣H從地里回來，母親將其中兩條稍稍小點的魚，端到桌上后宣稱......

我講的第二件小事

20xx年的那個冬天，無情的病魔擊垮了慈愛的奶奶，一個月時間，奶奶的身體暴瘦，很快變成一個枯瘦如柴小老太太。父親兄弟幾個日夜守護著，不斷地為她翻身。皮包骨頭的奶奶整日臥病在床，連躺著都變成了一種煎熬。后來，兄弟幾個一商量，就讓奶奶躺一會，躺累了就輪流將奶奶抱起來，在屋里走走?？粗赣H抱著奶奶，小心翼翼，滿是心疼，一如抱著嬰兒時期的我！那時候奶奶的體重很輕，可從父親的凝重的眼神中，卻分明感覺他是在擁抱著整個世界！

這，就是生活中父母所做的一兩件小事，小的微乎其微，小的不足為道，但其中的分量又何以言表呢？大多數父母眼里，他們又何曾指望過兒女干什么“驚天地、泣鬼神”的大事呢？生活不就是由這樣一件件小事組成的嗎？生命不就是這樣一代代延續(xù)的嗎？孝敬父母，從某個角度講，那是對歷史世界的'尊重，是對自己生命的敬畏！不忘歷史，敬畏生命，是任何一位重孝道、守良知的人天性使然，不必有什么高深的哲理，不必有什么嚴謹的論證，而這，就足以讓我肅然起敬！

我感謝父親、母親用行動所給我講述的故事，讓我成為第一個聽他們故事的人，也引導著我去做一個擁有自己故事的人。他們只是普普通通的農民，思想的力量卻照耀穿射了我的整片精神天空。我感謝母親，感謝她言傳身教，感謝她身上體現的那種“老吾老以及人之老”大氣和情懷！我感謝父親，感謝他引導我走向這樣一條路，誠懇待人，踏實做事，勞而不怨，惠而不費。世界上能選擇的道路很多種，父母引導我走這條路，通向的并不一定是成功，并不一定是鮮花和掌聲，但是它通向了孝道，通向了良知，通向了人間的“真、善、美”！在這條道路上，我能夠獲得內心的安寧，夯實腳下一片堅實的土地，能夠鑄就一顆堅定的內心，還有一往無前的勇氣和無所不畏的信念......