第一篇：弘揚社區文化

弘揚社區文化、推動社區精神文明建設

舞蹈是歷史的傳承，近期@@小區興起一股廣場舞熱潮，在退休老師@@的帶領下跳起歡快的廣場舞。據了解，@@今年64歲，是我@@社區五老之一，退休之后積極參加社區內的各項活動，是我們的模范榜樣。

最近因小區些許中老年人朋友，跳廣場舞手腳不靈活學起來比較慢，就想給這些老年朋友一個平臺，帶領大家強身健體展現自己的機會，期間吳愛梅負責教大家跳舞，一個動作一個動作的教、手把手的教大家，@@專門負責組織、后勤、勸導工作，自已掏錢買音響，不計酬勞、提供場地，每天陪大家跳到最后一秒再走，一到夜晚場地一片漆黑，就自已從家里牽電到場地，跳舞期間，渴了、就提供荼水給大家解渴，跳累了、就提供凳子給大家休息，給老年朋友提供了有利的條件場所。

這次廣場舞活動6月2日成立，現已有2個多月，如今已有20-30人參與，舞蹈曲目將近17個，這個活動得到了大家的認可也給老年朋友帶來了歡聲笑語，@@這種無私奉獻的精神值得我們大家贊賞和學習。

@@社區居委會

2011年8月24日

第二篇：弘揚經典文化打造書香社區

弘揚經典文化打造書香社區

我社區以堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，社區營造濃厚的全民閱讀氛圍。“建設書香社區、提高人文素養”為指導，借助各種讀書活動的開展，引領全社區居民從自身做起，從點滴做起，培養濃厚的讀書興趣，養成良好的讀書習慣，營造人人熱愛讀書、善于讀書的氛圍，積極踐行“閱讀生活化、學習終生化”的學習理念。現將我社區在創建書香社區活動中的主要工作做以匯報：

一、切合社區實際，明確建設書香社區的目標；我社區是從2007年4月就明確地提出了“建設書香社區，創建閱讀特色”的發展策略，并把它寫進社區的發展長遠目標中去。根據實際確立以下目標：

（1）在608所的大力支持下，社區工作人員的積極倡導宣傳“書香為伴”的思想，將樸素的“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種有益的生活方式”，促進居民提高業務素質，享受閱讀、享受教育、享受人生。

(2）在居民中倡導“與好書交朋友”的思想，以新穎活動、形式多樣的讀書活動為載體激發居民的讀書興趣，培養居民讀好書、好讀書的良好習慣，讓讀書漸漸成為社區居民的一種生活方式，為此提高自身知識水品。

(3)營造濃厚的“書香氛圍”形成良好的閱讀習慣，讓社區里處處充溢著濃濃的書香氣息，打造有特色的書香社區。

二、整體規劃，措施落實

創建書香社區是一項長遠的工程，為了讓這項工程有步驟順利地實施我們在2007年4月就制定了活動方案，整體規劃活動的開展，2009年4月23日又制定了一份補充意見，以求不斷完善做法，不斷提高效果。在活動的過程中，落實了以下措施：

（1）加強組織領導。我們將建設書香社區活動納入了社區文化建設的一項重大內容來實施，成立了以社區主任為核心的領導小組，制定活動計劃，組織、指導活動的實施。

（2）利用寒暑假積極引導轄區內的學生讀健康有益的書籍。組織轄區內的學生到社區圖書館讀書，學生可到各圖書館借閱。

三、創建良好的讀書環境。

（1）加強社區“書香”環境的建設。我們深知環境育人的道理，不斷完善社區的文化建設。在社區中設置了讀書標語，增設了閱覽櫥窗，并不斷更新內容，讓社區處處充滿書香。社區的每個角落都成為居民閱讀的活頁：“讀書長廊”“中國人，正清和”的醒目大字鼓勵居民和孩子要志存高遠；“文化墻” 展示了孩子們的智慧；利用黑板報、宣傳欄展示居民的作品，從而營造良好的書香氛圍。

（2）加強社區圖書室建設，完善管理。我們不斷投入添置圖書，使圖書室藏書量達8000多冊，人均達2冊以上。合理安排居民進圖書室閱讀時間，提高圖書使用率，圖書室已成為居民借書讀書的開放的港灣。

四、抓好常規事項。社區把建設“書香社區”當作常規工作來抓。每季度對居民都推薦好書和新書。

（1）開展讀書講座及交流活動。每季度社區開展了一次“書香家庭”“長者論談”等讀書交流活動，以互動的形式探討讀書問題。

（2）開展形式多樣的讀書競賽活動。為了激趣增效，推進活動的深入開展，制定了一系列活動計劃，并一步一步實施。舉辦“書香家庭”活動，開展

“我為大家推薦一本書”活動，對聯大賽，演講比賽，書法比賽等這一系列讀書競賽活動開展，調動了居民的讀書積極性，形成了熱愛讀書，奮發向上、團結友愛的社區氛圍。社區對“好書推薦”活動推薦出來的書目分別進行了整理，三、辛勤付出，成績明顯

如今在轄區內到處可以看到居民閱讀的風氣，以前活動室還有不少的老年人在玩紙牌，撲克等娛樂活動現在老年人大多數時間在圖書館度過，或者借書到轄區內的休閑場所閱讀討論。到處可以看見三五成群的居民閱讀氛圍。

四、一次意義非凡的活動。

4月23日世界讀書日，在社區主任周曉明的主持下 舉辦了 “老有所樂 健康生活” “經典閱讀大家談”讀書心得交流會旨在樹立閱讀楷模，激發廣大居民的閱讀熱情。社區居民王愛君等各棟長的長者代表積極參與，踴躍發言，紛紛提出了自己的看法和建議。來自各個階層的讀者。交流會上，大家暢所欲言，交流經驗，臺上講得精彩生動，臺下聽得如癡如醉，會場中不時爆發出熱烈的掌聲。會后，讀者們在一起交流心得體會，互留通信方式，他們紛紛表示社區圖書館組織的這

次活動真得很及時，很感謝圖書館給他們這個一個平臺，希望今后圖書館多多組織這樣的活動。通過交流，陶冶了讀者情操，培養了讀者的閱讀習慣，使讀者與書為伴，與書為友，學會愛書，懂得讀書。

不少長者代表認為，創建全國文明城市應該從自身做起、從現在做起、從小事做起，他們表示將會以身作則，帶頭改掉這些不文明的習慣，以實際行動支持創建全國文明城市工作。

以上工作只是我們在創建書香社區活動中的主要工作。讀好書，好讀書，多讀書的氛圍已初步形成。社區通過閱讀活動拓寬了知識面，提升了認識水平，孕育了文化氣質，提升了居民綜合素養。

第三篇：弘揚感恩文化

弘揚感恩文化，創建和諧煙草

感恩行業，轉變作風，履職盡責敢擔當。

是行業給了我們就業的機會；是行業給了我們發展的平臺；是行業給了我們較好的薪酬待遇；是行業給了我們不斷學習和提升的可能。

我們作為行業的一員，自覺踐行者和維護國家煙草專賣制度，積極承擔社會責任，轉變作風，履行職責，依法規范，真情服務，回報社會。

感恩同事，團結協作，愛崗敬業比奉獻。我們同在一個屋檐下，真誠友善，為企業奉獻著青春和智慧；我們同在一個平臺上，凝心聚力，為企業發展發揮應有作用和價值。

我們相互關愛，相互尊重，珍惜機緣，共同成長，用激情點燃理想，立足崗位，干好本職，增長才干，豐富自我，團結一心，實現人生價值。

感恩客戶，規范運營，精心服務高標準。

我們并肩前行，互依互靠，誠信相待。客戶至上，真誠對待每一位客戶，全力做好每一項服務，維護和加強與客戶之間的長期合作關系，優質服務，實現雙贏。客戶的信賴和支持，是對我們的信任和信心。

第四篇：弘揚紅色文化

弘揚紅色文化，培養愛國情懷

龍口市潤新小學 徐劍軍

《小學語文新課程標準》總目標中，第一條是：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。第三條是：培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。從以上兩條足以看出在小學階段的語文學習中，培養學生的愛國主義情懷有著非常重要的意義。要想培養學生的愛國主義情懷，就得讓學生受到紅色經典的熏陶。為此，我校通過課堂教學、觀看愛國影片、閱讀時事新聞、誦讀國學經典等多種渠道激發學生的愛國情懷，增強學生的責任感與使命感，讓學生銘記歷史，以“振興中華”為己任，努力拼搏，刻苦學習，為祖國繁榮富強貢獻力量。

一、借助文本課例，學習紅色文化

小學語文課例中有許多蘊藏著豐富的愛國主義教育素材。可以說每一篇課例都是愛國主義教育的好教材。因此，在實際教學中，我們注意選擇素材，挖掘那些最能激發學生愛國情懷的史實、人物，恰當而又自然地“文以載道”、“寓德于教”。例如：小學語文五年級下冊第五單元就以“緬懷革命先烈，繼承光榮傳統”為主體選取了《十六年前的回憶》、《燈光》、《為人民服務》、《一夜的工作》等課例。分別講了李大釗、周恩來以及一些小人物的英雄事跡。

為了還原歷史原貌，讓學生受到革命主義教育，我們在課讓學生搜集、整理了大量的相關歷史背景、人物事跡，便于學生理解文本。課堂上，我們拿出時間讓學生互相交流，教師在適時進行補充。這樣借助課例，學生感受到革命者的優秀品質，以及大無畏的革命精神。

在課堂學習的基礎上，為了然學生從內心深處受到洗禮，我們還將課內學習延伸到課外，給學生推薦了一些紅色經典書籍讓學生閱讀。紅色經典系列書籍有很多種，適合小學生閱讀的不是很多，為了能讓孩子們在閱讀的時候興趣盎然，我們老師對現有的紅色經典書籍進行了歸類和篩選。經過老師們集體的篩選，選出了適合小學生閱讀的十大紅色經典書籍，分別是：《保衛延安》、《紅日》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《三家巷》、《創業史》、《紅巖》、《鐵道游擊隊》、《抉擇》。利用每周的班會由班主任將這些經典書籍中的一本推薦給孩子們，利用多媒體設備將故事梗概、作者、寫作的背景等情況介紹給學生，學生可以在家上網閱讀，可以買回來閱讀等，讓學生利用業余時間有目的的讀書。這些經典的小說情節曲折驚險，故事引人入勝，細致深刻地再現了驚心動魄的斗爭，富于傳奇色彩，具有撼人心魄的藝術力量，在藝術表現上，也有著鮮明的特色，這些書影響、教育了新中國幾代青少年，被譽為“共產主義的教科書”、“共產黨人的正氣歌”。今天這些小學生重溫了這些經典的書籍，革命主義情懷和愛國主義情懷得到了很好的升華，孩子們更加強烈的感覺到新中國的來之不易，更加強烈的感覺到祖國的繁榮富強離不開每個中國人的努力。

以學科教育為主渠道，充分挖掘學科教材中的愛國主義教育因素，將愛國主義教育滲透到教學中。一方面將具體的要求落實于各單元知識的傳授之中；另一方面開展多種形式的教育輔導活動，廣泛開展以“愛祖國、愛社會主義”為中心內容的教育活動，提高教育的生動性和感染力。如舉辦《祖國在我心中》演講比賽、“革命歌曲演唱會”、“優秀電影歌曲演唱比賽”等，均收到良好的效果。

二、觀看愛國影視，重溫紅色印記

觀看百部愛國影片，加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質教育的重要組成部分。愛國主義影視教育作為素質教育的重要方式,是為了培養全面發展的、合格的社會主義建設者和接班人服務的。愛國主義影視教育強調普及影視藝術的基本知識和基本原理,通過對優秀影視作品的欣賞和評價,來提高學生的審美修養和藝術鑒賞力,激發學生的愛國熱情，培養學生健全的審美心理結構。利用優秀的影視片對學生進行愛國主義教育可促使學生了解歷史，認識國情；開拓視野，提高審美觀；弘揚民族文化優秀傳統，激發愛國主義情感和志向。

近年來，我校先后播放了《小兵張嘎》、《林則徐》、《閃閃的紅星》、《狼牙山五壯士》、《雞毛信》等幾十部影片。通過觀看影片，學生認識到了革命先烈在革命過程中，失去了親人，付出了鮮血和生命，換來了革命的勝利，換來了今天幸福的生活，我們應該倍加珍惜，用行動去表現，好好學習，發奮努力，將來為國爭光，報效祖國。學生也認識到落后就要挨打，也只有努力學習，加倍努力，國家富強，才能不被人欺。

通過觀看影片，學生也認識到了感恩，今天的幸福生活是如何得來，一切并不是理所當然，無數革命先烈用鮮血和生命換來了革命的勝利，在革命年代，許多少年兒童也加入了革命的隊伍，與他們的生活相比，我們可以說是活在天上，但這樣的生活有些同學還不知道珍惜，不知道利用大好時光好好學習，通過對比，學生知道了生活來之不易，懂得了感恩，知道了以后應該怎樣做，做一個什么樣的人

愛國主義影視教育有利于綜合素質的培養，加強愛國主義影視教育是提高學生文化素質、進一步激發學生的愛國熱情，促進學生德智體美全面發展的有效途徑之一。愛國主義影視片具有很強的思想性和教育性, 在小學的各類課程教學中,運用大量生動形象的影視片段,這將使學生能正確理解真、善、美的相互關系。有助于個性化培養,有助于創設學習情境,因而有助于創新人才的培養。影視藝術的審美教育作用，能使學生通過優秀影視作品的藝術欣賞活動, 在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育，受到鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學生的思想、感情、理想、追求發生深刻變化,有助于他們樹立正確的人生觀和世界觀。且通過影視藝術鑒賞活動，可以加深對自然、社會、歷史、人生的認識，學生可以跨越時空,了解古今中外事,上知天文,下知 地理,直觀形象地學習知識。加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質教育 的重要組成部分。

以影視教育為手段，加強愛國主義教育的生動性與直觀性。集中放映一系列優秀愛國主義影片，組織學生觀看，積極開展影評征文活動，通過討論交流以加深對影片思想內涵和藝術特色的理解。

三、誦讀紅色經典，弘揚革命傳統

原教育部長陳至立也指出：繼承中華民族的優秀文化傳統，提高民族文化素質，是社會主義精神文明建設的重要組成部分。我們的少年兒童在學習先進科學技術知識的同時，還要繼承發揚中華民族的優秀文化傳統，了解自己國家的歷史，了解自己民族的文化，從小扎下中華民族的根。而誦讀紅色經典，繼承傳統文化，本色就是一種愛國行為。

1.重視環境熏陶，培養愛國情懷。我校不遺余力創造濃厚的紅色經典讀書氛圍，讓孩子們通過讀書接受民族文化經典。學校的讀書環境的“軟件”建設尤為重要。經過周密規劃、精心設計，很好地利用了教學樓大廳、樓梯、長廊的墻壁，將中華文化的發展脈絡及代表作家和流傳至今的佳作圖文并茂清楚地展現出來，讓學生一目了然。重視環境育人，讓他們在“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”中，明白勤奮的重要；在“尺有所短，寸有所長”、“塞翁失馬，焉知禍福”中明白大千世界事物之間的辯證關系；從“福，禍之所倚”中樹立起憂患意識，明白人生的道路不是平坦的，要經受起挫折的考驗；在“滴水之恩，當涌泉相報”中，傳承我們中華民族特有的感恩戴德的思想。在讀書中開發潛能，優化人格，提升人文素養和文化底蘊。中國古代文化經典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是祖先留給我們子孫后代寶貴的精神遺產，通過推廣“國學小書架”活動，讓我們民族文化在青少年一代得到繼承，并發揚光大。

2.過好傳統節日，弘揚傳統文化。眼下，人們越來越熱衷于過洋節。“情人節”，“愚人節”“圣誕節”，一個接一個，熱鬧非凡。相比之下，我們的民族傳統節日卻倍受冷落。傳統節日的淡忘意味著延續了幾千年的中華傳統文化存在著被人遺忘的傾向，而更令人擔憂的是華夏民族精神同樣有被遺忘的可能。今天，如何過自己的傳統節日?例如：端午節到了，讓每位同學帶來一個粽子，講粽子的來歷，舉行端午節演講，講端午節與屈原的關系，講屈原的偉大成就，講屈原的愛國情結??讓孩子們在這樣的活動中體味傳統節日的豐厚內涵，受到一次生動的愛國主義教育。再如，清明節組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷革命先烈，舉行清明節古詩朗誦會；講寒食節的來歷，講介子推的故事；七夕節舉行民間故事會；通過中秋節賞月，舉行“詠月詩歌會”并進行“月餅 月亮 團圓”為主題的征文比賽。利用重陽節登高，做一件尊敬老人的好事以及開展春節搜集對聯、剪窗花、講年俗等活動。

環境的熏陶、豐富多彩的傳統節日文化浸潤，既豐富了學生的課余生活，又滋養了學生的精神世界，增強了學生的精神力量，促進了學生的全面發展。

四、閱讀時事新聞，激發愛國之情

為了加強對學生進行愛國主義教育，我們注意引導學生閱讀時事新聞，了解祖國日新月異的變化，了解國內外新近發生的大事件，激發學生愛國之情。為此，我們堅持每周一的升旗儀式，充實了國旗下講話內容，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近了學生的思想實際，形成序列。內容的選擇、組織、采編都注重發揮學生的主體作用，成為學生了解天下大事、校園新聞及進行愛國主義教育和學校德育工作的重要途徑。

認真落實升降國旗制度。堅持把升旗儀式作為開展愛國教育 的重要形式，根據傳統節日和紀念日，確定每月的國旗下演講主題，有計劃的組織開展國旗下演講活動，加強并做好時事政策教育、愛國主義教育。將國旗下講話與愛國主義教育相聯系，每個班及年級組教師都要求參與到講話中來，并要求其針對時令，聯系國家的重大節日和發生的重大事件組織講話內容。堅持升降國旗制度，每周一及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行莊嚴、隆重的升旗儀式。全體學生唱國歌。每周一舉行圍繞弘揚民族精神為主題的國旗下講話。

總之，愛國主義教育是學校德育工作的一項長期工程。在今后的工作中，我校將不斷總結經驗教訓，利用多種渠道，采取各種形式，開展愛國主義教育，讓愛國主義教育在每個學生的心中生根發芽，開花結果。

第五篇：弘揚端午文化

弘揚端午文化，傳承中華文明

1111121 27 楊滟艷 【摘要】 一年一度的端午節，是中華民族重要的歲時節日。今天端午節的形式與文化內涵，是歷史演變過程中不同地區、不同民族、不同時間的多種文化因子相復合的產物。經過歷史演變過程中的淘汰與選擇，最終以紀念屈原作為其文化意義的體現，并為人民所接受。屈原精神代表了中華民族的政治理性、道德精神和詩性智慧，今天，無論端午節的紀念形式如何變化，屈原所代表的根本的文化意義不會改變。

【關鍵詞】端午節來源、屈原、民族文化

【正文】 一般來說，年節習俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習俗由來的富有某種 文化意義的傳說。端午節的日期是每年的五月五日，其活動內容有裹粽子、劃龍船、掛菖蒲艾蒿、飲雄黃酒等，農歷五月初五，俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端

五、重

五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，而作為代表其節日文化意義的傳統故事則有多種說法。羅列起來，主要有如下幾種：

一是紀念屈原。持此種觀點的占絕大多數，可謂婦孺皆知。梁代吳均《續齊諧記》云：“屈原以五月五日 投汨羅水，而楚人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之……今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆 汨羅水之遺風。”宗懔《荊楚歲時記》亦云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之。”

二是紀念越王勾踐。西漢《越絕書》說越王勾踐為國雪恥而忍辱負重，于五月五日操練水軍，最終復國，越人便以五月五日作為紀念他的節日。

三是紀念吳國忠臣伍子胥。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

四是紀念孝女曹娥

五是紀念介之推。

六是源于祭圖騰龍。聞一多先生在他的《端午考》和《端午的歷史教育》等文中作了詳盡的論述說明，認 為：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節目……端午是個龍的節日。”

七是端午源于惡日的忌諱。五月五日，被古人視為惡日，故《風俗演義》、《論衡》、《后漢書?禮儀志》等書有“不舉五月子”的記載。

八是端午節由夏至演變而來。因為宗懔的《荊楚歲時記》記載有夏至食粽的習俗，隋人杜臺卿的《玉燭寶 典》亦云龍舟賽為夏至節的主要活動內容。至于為何在夏至節有這些活動，其傳說故事已不可考。以上說法雖然眾說紛紜，但以現代大眾對端午節所熟知的意義而論，人們大多認為是為了紀念屈原屈原在世時倡導舉賢授能、富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽篇章。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的家園被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的故土，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江。

傳說，當地百姓劃船尋找他的遺體，又恐其死后為蛟龍所困，遂投五色絲粽于水中。此后，每年農歷五月初五，民間形成吃粽子、劃龍舟的風俗，這就是端午節的由來。

聞一多先生詳細考證后得出結論，端午節遠在屈原出生之前就已存在，而端午節中的一項重要內容龍舟競渡早于屈原時代一千多年，吃粽子的風俗恐怕在四五千年前就已形成。繼而聞一多先生指出，端午是源于吳越民族的祭圖騰龍。在遠古時代，龍是人們由產生恐懼感而產生崇拜信仰的對象，龍舟是想象中的龍的具體形象化，這反映出尊神的時代，人類對自然認識的程度還很落后，他們無法理解大自然，只有憑借想象并把想象轉化為一種變形的現實。隨著時代的發展，人們逐漸認識并揭示大自然的面目，于是，龍舟競渡從對龍的祭祀儀式演變成了端午節的民眾娛樂習俗。然而，一種年節習俗如果逐漸失去原有的文化意義，如果不被另一種新的文化意義所代替，那么，這種年節習俗就會在時間中消亡，許多古代習俗之所以不再流行于現代民間生活，也正是因其原有文化意義逐漸在民眾中淡忘所致，至于像寒食節風俗相傳是為紀念被燒死的介之推，而現在清明節取代寒食節，人們在這一天為烈士或去世的親友掃墓，以表示紀念之情，很自然地完成了其節日的文化意義轉換。實際上端午節并沒有因意義轉換而流于娛樂性習俗，而是逐漸從對神的崇拜轉化為對英雄式人物的紀念。于是，就有了前面所述幾種對人物紀念的說法。

在關于端午節紀念人物的說法中，牽涉到五個被紀念對象：屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介之推。當我們 考察有關這五個人物的傳說故事時，可以發現兩個非常明顯的共同點：他們都是悲劇性人物，都帶有或強或弱的悲劇色彩，最典型而悲劇性最強烈的是屈原。屈原寄楚國 的振興于楚王，以圖統一中國，他擔負著一個體現歷史進步和社會發展大勢，而又不得不歸于失敗的歷史使命。歷史的必然要求和承擔這個要求的英雄實際上又不可能將它實現，這使愿望和效果、使命和前 途、個人與歷史之間產生激烈沖突。沖突中，屈原對自己的愿望抱著“雖九死其猶未悔”的決心要將其付諸現 實，為自己的“美政”理想上下求索，哪怕是經受無數次的挫折和打擊，而始終不渝，這更加重了悲劇的色彩。選擇悲劇性人物作為端午節的紀念對象，暗示著民 眾的集體無意識選擇和這一節日文化主題的變奏：即由對神性的崇敬向人性的尊重的轉變，由祭圖騰龍到紀念 世俗性人物的轉變。屈原愛國、憂民，成為中華民族的千古楷模，可以說，在中國歷史上沒有第二個詩人像屈原那 樣被人們熱愛過，這種熱愛的前提來自屈原對人民、對國家的強烈熱愛之情。在愛國憂民前提下寄載了歷史的文化積淀以具體代 替抽象的存在。希望于君王 的忠臣形象也適合了統治者的心態，在封建權力話語系統和民眾話語系統中都占據著顯著的地位。伍子胥的忠 誠、勾踐的奮斗精神、介之推的至死不渝、曹娥的孝順，歷來都是為人們所稱頌的。在民眾心中，人物成為某 種價值觀念的同位語，人物所固有的可感性和形象性有利于普通民眾的理解和接受，這就使端午節文化意義的 轉換與選擇顯得非常順利。

端午節是中華民族的傳統節日，插艾草、賽龍舟、佩香囊、吃粽子……這些幾千年傳承下來的傳統習俗，形成了絢爛多彩的端午文化。近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，過端午人們不再是包幾個粽子、煮幾個雞蛋單調地過節，越來越多的人選擇自駕游、家人聚會等多種方式來過節。

如今，在北京也可以欣賞到劃龍舟這項南方的水上運動。今年端午節，市內的龍潭公園、順義水上公園和延慶媯河都組織了龍舟比賽，游客可以邊吃粽子邊觀看精彩的龍舟比賽。

沐蘭除五毒 端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。今年端午節，云居寺內恢復了沐蘭習俗，為參觀的游客噴灑沐蘭水，消災防五毒。

首都圖書館端午節期間舉行講座講述端午節喝菖蒲酒，吃粽子，懸掛艾蒿，纏五色線，佩戴香囊等各種習俗產生的原因，游客可以現場學習扎艾人或者艾虎、編五色線、纏五彩粽。

2008，端午節成為法定節日，不僅僅是為人們的休閑愉快提供一個更好的機會，而是讓人們在生活工作的忙碌之余，能有一份閑暇，兼顧一下自己的精神家園，能讓人們在身心放松中把我們的傳統文化傳承下去。

端午是一個人民的節日，屈原與端午的結合，便證明了過去屈原是與人民結合著的，也保證了未來屈原與人民還要永遠結合著。”（注：《聞一多全集》卷五，湖北人民出版社，1993年版，第28 頁。）根據兩千年來屈原在中國文化歷史上所確立的不可移易的地位，我們有理由相信未來的端午節無論形式如何化 其根本的文化意義不會改變。