第一篇：弘揚(yáng)孝文化演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。

孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化

的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化.中國(guó)特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類(lèi)文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來(lái)理解：

敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類(lèi)的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f(shuō)，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類(lèi)一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱(chēng)得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，以報(bào)效祖國(guó)和人民，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。

感恩是人類(lèi)社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30 篇二：第一屆孝文化理論研討會(huì)演講稿

弘揚(yáng)孝文化 踐行孝文化

寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心 郭家強(qiáng)

（2011年1月17日）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、記者朋友：

大家好！

今天，我們?cè)谶@里匯聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會(huì)。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心，向與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家和記者朋友，表示熱烈的歡迎和真誠(chéng)的感謝。

這次研討會(huì)的動(dòng)議和策劃，是從2010年12月開(kāi)始的。12月初，我赴京向中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)，專(zhuān)題匯報(bào)了寶雞市孝文化主題公園初步建設(shè)方案，得到了李會(huì)長(zhǎng)的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地?；貙毢?，我即考慮舉辦一次孝文化理論研討會(huì)。我將自己的想法，向中心成立以來(lái)，始終給予關(guān)心和支持的市老年事業(yè)局做了匯報(bào)，得到了楊建成局長(zhǎng)的贊同和支持。在整個(gè)籌備過(guò)程中，楊局長(zhǎng)提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議，并親自協(xié)調(diào)市級(jí)有關(guān)部門(mén)參會(huì)。在座談會(huì)召開(kāi)之前，還聽(tīng)取了籌備情況的全面匯報(bào)。同時(shí)，我還將舉辦研討會(huì)的想法，向一直關(guān)心中心發(fā)展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長(zhǎng)、原市人大常委會(huì)副主任、是老年科技咨詢服務(wù)中心張伯祥主任等市上離退休的老領(lǐng)導(dǎo)，做了匯報(bào)。老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此十分熱心和重視，始終給予關(guān)心和指導(dǎo)。陳部長(zhǎng)親自協(xié)調(diào)組織有關(guān)專(zhuān)家參會(huì)，座談會(huì)召開(kāi)之前，陳部長(zhǎng)還一再叮嚀，一定要把這次

座談會(huì)籌辦好、開(kāi)好。正是由于各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，從而使座談會(huì)得以順利舉辦。為此、我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)表示誠(chéng)摯的敬意和謝意。我是從事養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的，這與弘揚(yáng)孝文化，踐行孝文化有著密切的聯(lián)系。與各位領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家相比，在理論上，我對(duì)孝文化的研究和理解還比較粗淺，總括起來(lái)，我的基本觀點(diǎn)是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國(guó)幾千年的倫理規(guī)范和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象之一，是新時(shí)期先進(jìn)文化的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內(nèi)涵十分豐富。孝文化是關(guān)于孝的觀念、規(guī)范、行為方式及其價(jià)值、作用的總稱(chēng)。在傳統(tǒng)上，孝文化即指孝道。孝，如這個(gè)漢字所顯示的，意味著子代對(duì)老區(qū)的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來(lái)?！鞍ОЦ改福覄诳唷?，孝是源自人類(lèi)血緣親情的純真至愛(ài)，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現(xiàn)代的理念看，以人為本是孝文化的核心?！暗赖隆⒏卸?、責(zé)任、博愛(ài)、和諧 ”構(gòu)成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內(nèi)涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養(yǎng)老，修身盡責(zé)，克己奉獻(xiàn)，愛(ài)國(guó)興族”等社會(huì)主義孝文化的核心理念與行為規(guī)范。這是對(duì)傳統(tǒng)孝文化的揚(yáng)棄和發(fā)展；第三，我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，由于人們價(jià)值觀、道德觀的滑坡，社會(huì)轉(zhuǎn)型以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，孝文化在養(yǎng)老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅

不履行贍養(yǎng)義務(wù)，反而遺棄老和虐待老人，對(duì)老人感情麻木。傳統(tǒng)孝道觀念在當(dāng)今農(nóng)民中日益淡化，造成農(nóng)村老人晚景大多凄涼。同時(shí)，孝文化在下一代的斷層危機(jī)更值得關(guān)注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關(guān)系等等，都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。但不論如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵不會(huì)改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要把歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，深入研究孝文化，不斷發(fā)展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚(yáng)孝文化，積極踐行孝文化，這關(guān)系到社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。孝行天下，之力于養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這絕非偶然。我是一名醫(yī)師，自1990年起辦起了醫(yī)療門(mén)診，在多年的從醫(yī)過(guò)程中，接觸了許多老年人及老年病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業(yè)的良知喚起了我的責(zé)任感。面對(duì)老齡化社會(huì)的需求，我又一次的選擇了為老人服務(wù)之路。2007年初，抓住全市加快發(fā)展和扶持養(yǎng)老事業(yè)的有力時(shí)機(jī)，在市、區(qū)有關(guān)部門(mén)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我毅然創(chuàng)辦了寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心。秉承“一心一意奉獻(xiàn)老人，全心全意貢獻(xiàn)社會(huì)”的經(jīng)營(yíng)理念，圍繞打造新型養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)這一目標(biāo)，我們確立了與眾不同的發(fā)展定位，集養(yǎng)老院、福利院和醫(yī)院的職能于一體，把托老養(yǎng)老與醫(yī)療護(hù)理，康復(fù)保健、心理治療、臨終關(guān)懷有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以康復(fù)醫(yī)療和臨終關(guān)懷為特色，形成了醫(yī)養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型的養(yǎng)老模式，培育了福樂(lè)愛(ài)心護(hù)理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理關(guān)愛(ài)，規(guī)范化的醫(yī)療護(hù)理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時(shí)救，慢病精心醫(yī)，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫(yī)護(hù)人員的思想理念，他們以對(duì)老人的慈善和仁愛(ài)之情，精心營(yíng)造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女”的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的服務(wù)，幸福快樂(lè)健康的安享晚年。在這里，“孝為徳先，孝為責(zé)任”的孝文化得到了充分體現(xiàn)，孝文化的內(nèi)涵得到了豐富和拓展。懷著對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，我們做了一些惠及老人、有利社會(huì)的事情，贏得了入住老人的滿意和認(rèn)可，得到了上級(jí)主管部門(mén)的重視和肯定。中心在全市第一個(gè)被列為全國(guó)愛(ài)心護(hù)理工程建設(shè)基地，第一個(gè)被列為全省社會(huì)化養(yǎng)老示范單位，第一個(gè)被列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地。這些現(xiàn)已成為福樂(lè)的名片，但我清醒的指導(dǎo)，這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的鼓勵(lì)和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史，今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。4年來(lái)，我們奮力拼搏，銳意進(jìn)取，走過(guò)了不平凡的歷程。從第一階段創(chuàng)業(yè)起步，打基礎(chǔ)，育特色，創(chuàng)品牌，塑造愛(ài)心護(hù)理工程形象，到第二階段建設(shè)新福樂(lè)，上規(guī)模，上檔次，上水平，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，現(xiàn)已站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上。現(xiàn)在擺在我們面前的艱巨任務(wù)，就是全力以赴建設(shè)新福樂(lè)，市發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)的一期工程，計(jì)劃建筑面積29000平方米，設(shè)置床位1050張，預(yù)算總投資4500萬(wàn)元。其中，4號(hào)老年公寓樓（建筑面積5700平方米，設(shè)置床位300張），已于去年11月5日封頂，目前正在進(jìn)行內(nèi)部裝修和配套，預(yù)計(jì)今年4月底

前后接待老人入住。我們的愿景目標(biāo)是：力爭(zhēng)3~~5年的努力，在渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)王家河村二坮塬，建成一個(gè)規(guī)模較大，設(shè)施先進(jìn)，功能完善，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，適合人居的現(xiàn)代化養(yǎng)老社區(qū)，并達(dá)到國(guó)家級(jí)福樂(lè)院標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，擬配套建設(shè)寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會(huì)，組織開(kāi)展愛(ài)心護(hù)理慈善志愿者活動(dòng)，將服務(wù)向社區(qū)延伸擴(kuò)大，完善與深化愛(ài)心護(hù)理與孝親文化相結(jié)合的護(hù)理模式，成為全市一流、全省前列、全國(guó)有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質(zhì)的服務(wù)。我深知，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，困難還確實(shí)很大很多。但是，我堅(jiān)定的相信，只要我們科學(xué)規(guī)劃，善于謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)，扎實(shí)工作，經(jīng)過(guò)不懈的努力，在市、區(qū)有關(guān)部門(mén)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們的目標(biāo)一定能夠達(dá)到。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專(zhuān)家，記者朋友：文化體現(xiàn)著一個(gè)民族最深層的精神積淀，凝結(jié)著全民族共同的價(jià)值追求。當(dāng)時(shí)光開(kāi)啟新世紀(jì)的地二個(gè)十年時(shí)，當(dāng)我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復(fù)蘇、民族復(fù)興德甘霖時(shí)，文化越來(lái)越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，孝文化始終閃耀著不滅的光芒。天意憐幽草，人間重晚晴。關(guān)愛(ài)老人就是關(guān)愛(ài)我們自己。讓我們以這次研討會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內(nèi)涵，推動(dòng)孝文化的傳承。為應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧新寶雞，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

不妥之處，懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。

預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功。

篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝

立足崗位當(dāng)盡忠

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺(tái)。面對(duì)著德孝這神圣的字眼..和臺(tái)下.德孝表率的楷模，我清醒認(rèn)識(shí)到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無(wú)意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。

胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長(zhǎng)的父母，生命源..自你們的精心呵護(hù)，成長(zhǎng)源自..您們的含辛茹

苦，幸福來(lái)自..您們的愛(ài)心傾注。因?yàn)楦卸鞲改?，孝敬父母才真?shí)自然，才源自心底，工作忙沒(méi)有時(shí)間探望.只是一個(gè)托詞，別讓“樹(shù)欲.靜而風(fēng)不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識(shí)的老師，感恩給了.我友愛(ài)和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..于執(zhí)子之手，與子偕老的愛(ài)人，使我有了依靠的大山，避風(fēng)的港灣，感恩給了我鼓勵(lì)和幫助..促我?jiàn)^進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責(zé)任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào).是感恩的最高境界，投之以桃，報(bào)之以李，是為崇尚，銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德方顯品格。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將其變?yōu)槌錆M愛(ài)意的行動(dòng)。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習(xí)慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了.我們一個(gè)好的工作崗位，讓我們?cè)诿β档娜松分鹬校辛艘粋€(gè)展示才華的舞臺(tái)，我們秉

承著責(zé)任轉(zhuǎn)化為感恩，轉(zhuǎn)化為對(duì)孝道的承遞，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。

每個(gè)人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會(huì)連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進(jìn)的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時(shí)起，盼望長(zhǎng)大，長(zhǎng)大以后就能有個(gè)崗位，在人生的航行中.就有了坐標(biāo)。離開(kāi)校門(mén)時(shí)，老師對(duì)我們殷切教誨：你們即將踏入社會(huì)，步入工作崗位。

今天，我所堅(jiān)守的崗位隨小，可我由衷熱愛(ài)，我的能力不大，可我卻勇于奉獻(xiàn)，矢志不渝。

在德孝文化活動(dòng)中，我們立足崗位，大力弘揚(yáng)德孝文化，牢固樹(shù)立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項(xiàng)工作向前扎實(shí)的推進(jìn)。

《弟子規(guī)》里有一句話是，“親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當(dāng)成自己的親人一樣看待，小小的一點(diǎn)委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎？而自己踏踏實(shí)實(shí)做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當(dāng)今社會(huì)盡孝的一種方式嗎？

我雖然是一個(gè)男子漢，可能我的人生平淡無(wú)奇，可能我的才情使我.詞不達(dá)意，可能我不是一個(gè)德孝的兒子，可

是我有一顆感恩的心，這顆心永遠(yuǎn)系著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛(wèi) 篇四：弘揚(yáng)孝文化

弘揚(yáng)孝文化 構(gòu)建新課程 為師生的幸福和發(fā)展奠基 一孝源

博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發(fā)祥地，與風(fēng)景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道”之稱(chēng)的小清河，受千年老槐“媒仙”所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進(jìn)取的精神，老槐樹(shù)的幽香潤(rùn)澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣(mài)身葬父”的傳說(shuō)延續(xù)著孝悌的文明，點(diǎn)燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

二孝魂

年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，以“各盡其才，各得其所，人人成才”為價(jià)值取向，鼓勵(lì)師生多元發(fā)展，健康成長(zhǎng)。學(xué)校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現(xiàn)有教職工128人，在校生1456名，是一所省級(jí)規(guī)范化縣直學(xué)校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來(lái)，一批批老師、一屆屆學(xué)子櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，戮力同心，開(kāi)拓進(jìn)取，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，展示著良好的形象。學(xué)校所在地是孝悌文明的發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會(huì)文化。為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)校扎根這方沃土，在艱苦的實(shí)踐和求索中，孕育和打造出了獨(dú)具特色的學(xué)校文化——孝文化?？鬃釉唬骸熬尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文”。孝是做人的根本，君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)校著力深挖孝的文化內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導(dǎo)意識(shí)之中。學(xué)校的孝文化真諦是“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”。

三孝義

為把孝文化發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)校全面貫徹“博愛(ài)、尊重、和諧”的文化內(nèi)涵，全面落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)師生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展，在繼承中前進(jìn)，在前進(jìn)中創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的“六藝”教育，詮釋了孝文化的深刻內(nèi)涵。

博興六中“六藝”

四孝禮

為把孝諦落到實(shí)處，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)新課程弘揚(yáng)孝文化:

一、加強(qiáng)環(huán)境課程建設(shè)

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)孝文化對(duì)學(xué)校師生的引領(lǐng)，我們不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為宗旨，以孝文化的真諦“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”為主旨，以“六藝”為具體內(nèi)容，形成五條孝文化主線：一是校園環(huán)境以揚(yáng)善、博愛(ài)為主題；二是科技樓以崇真、勵(lì)志為主題，三是教學(xué)樓以弘德、潤(rùn)智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。

整個(gè)設(shè)計(jì)力求主題突出，目標(biāo)明確，脈絡(luò)清晰，層次分明，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，事事處處體現(xiàn)出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產(chǎn)生潛移默化。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)。加強(qiáng)人事調(diào)整，做到“以禮相諧”，避免人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產(chǎn)生內(nèi)耗，影響人際和諧，阻礙機(jī)制的高效運(yùn)轉(zhuǎn)；進(jìn)一步明確職責(zé)，落實(shí)《崗位目標(biāo)責(zé)任制》，避免“越位”和“空位”的問(wèn)題，最大可能實(shí)現(xiàn)人盡其才，物盡其用，才盡其力，事當(dāng)其人。建立以人為本的考核評(píng)價(jià)制度，激發(fā)廣大師生的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性。進(jìn)一步完善《考勤制度》，增加“陪讀”事項(xiàng)；完善《評(píng)優(yōu)選模晉級(jí)制度》，名額向班主任、一線教師和畢業(yè)生傾斜；建立《團(tuán)員定期考核制度》，充分發(fā)揮團(tuán)員的先鋒模范帶頭作用。

（三）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)功效。各種團(tuán)體是師生凝聚力和向心力的展現(xiàn)，是發(fā)揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動(dòng)”高效課堂，發(fā)揮課堂的主渠道作用。改革管理機(jī)制，實(shí)行“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)科室服務(wù)級(jí)部經(jīng)營(yíng)”高效管理模式，有利于各項(xiàng)內(nèi)容的貫徹落實(shí)。學(xué)校重視“三會(huì)”發(fā)展，發(fā)揮“三會(huì)”作用，打造和諧校園。一是重視教代會(huì)工作，充分體現(xiàn)教職工在學(xué)校管理和教學(xué)中的主體地位，使其充分享有校務(wù)的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，培養(yǎng)主人翁精神，激發(fā)工作熱情。二是重視學(xué)生會(huì)工作，充分體現(xiàn)以生為本的辦學(xué)思想，在管理工作中充分尊重學(xué)生，俯下身來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在“自治”中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。三是重視家委會(huì)工作，確保家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)，成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的最可靠的同盟軍。

二、加強(qiáng)三級(jí)課程建設(shè)

學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，開(kāi)全課程開(kāi)足課時(shí)，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，以“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”為主旨，在全面落實(shí)國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，自主開(kāi)發(fā)了18門(mén)學(xué)校課程，尤其是孝文化引領(lǐng)下的三大特色課程

（一）學(xué)校以當(dāng)?shù)氐男┥鐣?huì)文化為背景，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操為目的，開(kāi)發(fā)了“孝以養(yǎng)德 潤(rùn)澤人生”的德育課程體系。

（二）依托草柳編區(qū)域文化，以提高生存能力，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)審美情趣為宗旨，開(kāi)發(fā)了“編制夢(mèng)想 提升素質(zhì)”的綜合實(shí)踐課程體系。

（三）足球運(yùn)動(dòng)是學(xué)校的傳統(tǒng)體育強(qiáng)項(xiàng)，借助這一師生樂(lè)于參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)了“揚(yáng)我國(guó)威 讓足下生輝”為主題的體育課程體系。

五孝韻

文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實(shí)力的主要載體和具體體現(xiàn)，能夠產(chǎn)生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚(yáng)孝文化，對(duì)培養(yǎng)師生的思想品德、形成良好的社會(huì)公德具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)一個(gè)人把“孝”的理念扎根心底時(shí)，就能夠做到與人為善，助人為樂(lè)；就能夠做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能夠做到嚴(yán)以律己，敬業(yè)樂(lè)群，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。博興六中在三級(jí)課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施過(guò)程中，以“博愛(ài)、尊重、和諧”為主題的孝文化為引領(lǐng)，不斷完善和豐富它的文化內(nèi)涵，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代

化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡(jiǎn)單的講，福田孝順心耕，福田愛(ài)心耕。孝順/仁愛(ài)，我們?nèi)松母７趾椭腔劬筒粩嗟脑鲩L(zhǎng)。儒家有一部經(jīng)典《大學(xué)》講“德者本也，財(cái)者末也”。末：不是最后一名，財(cái)者，末梢也，財(cái)者，枝葉花果也。財(cái)富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當(dāng)我們力行孝道的時(shí)候，我們?nèi)松母７菥蜁?huì)很好地成長(zhǎng)。

很多朋友講，我這一生，可能都達(dá)不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個(gè)為人子應(yīng)盡的本分的孝道，應(yīng)該做到吧，我們深信，就您這一份—我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的孝道，一定會(huì)保證，你這一生的財(cái)富不會(huì)缺乏，你的工作會(huì)穩(wěn)定，不會(huì)很辛苦。因?yàn)槭裁?？你有德行。我認(rèn)識(shí)一位先生，他小的時(shí)候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個(gè)小平房，上廁所，是幾十戶人家用的一個(gè)廁所，家非常貧窮。但是他小的時(shí)候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對(duì)象，找了好多個(gè)，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來(lái)母親一打聽(tīng)，明白了，原來(lái)她兒子談對(duì)象的時(shí)候，第一次看到女孩子，這個(gè)先生特別孝道，也很淳樸，就問(wèn)人家這個(gè)女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽?zhuān)蹅z就成，不孝順我媽?zhuān)蹅z就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個(gè)對(duì)象就不錯(cuò)了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對(duì)不對(duì)？他母親就勸他好幾次，說(shuō)我能活多少年，你找個(gè)對(duì)象我就安心了。他說(shuō)那不行，我找個(gè)對(duì)象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順您，您多幸福。老母親一聽(tīng)孩子這樣講，是又歡喜，又難過(guò)。母親內(nèi)心很安慰。大家想一想，這么一個(gè)窮人，但是很孝順，能不能找到對(duì)象？老子說(shuō)：天道無(wú)親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽(tīng)人家一說(shuō)，有這么一個(gè)男士，有這么一個(gè)條件，他太太就很歡喜：現(xiàn)在這個(gè)世界上還有這么一個(gè)人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒(méi)有這個(gè)緣分。因?yàn)樗奶苄㈨?，物以?lèi)聚，人以群分，兩個(gè)人一見(jiàn)面后怎么樣，兩棵相同的樹(shù)，就站到一起了。所以這個(gè)先生跟太太結(jié)婚以后，兩個(gè)人對(duì)老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒(méi)工作，做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)吧。結(jié)婚以后，他倆就做小買(mǎi)賣(mài)，第一年就爆發(fā)了，后來(lái)他倆就買(mǎi)了很多商店，變成很有名的一個(gè)富翁。有一次，這位先生來(lái)聽(tīng)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，聽(tīng)到我們講課以后感動(dòng)了，他一定要請(qǐng)我們吃飯，吃飯的時(shí)候，我就問(wèn)這位先生，我說(shuō)你為什么，今天一定要請(qǐng)我們吃飯？他說(shuō)我今天只聽(tīng)了你們半小時(shí)的課程，我才明了，我為什么能發(fā)財(cái)。其實(shí)我并不會(huì)做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢(qián)他就賺不到錢(qián)，我一直不知道為什么。今才知道，原來(lái)我這個(gè)福都是在我母親身上培來(lái)的，我并不知道孝順母親能給我?guī)?lái)這么大的福報(bào)，我就覺(jué)得我應(yīng)該這樣做，做人的原則應(yīng)該是孝道，沒(méi)想到得來(lái)這么大的福報(bào)。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當(dāng)修德以得之”，您不要去求財(cái)富，如果您想求財(cái)富也可以，怎么求？盡德、孝道，財(cái)富就來(lái)了，用德行來(lái)召感這個(gè)福分?！栋傩⑵分v得很透徹：“孝子貧窮終能好”?，F(xiàn)在我們就會(huì)知道君子求財(cái)，取之有道。哪個(gè)道是什么道？孝道。

我們的一個(gè)老師，夫妻兩個(gè)人做生意做了二十年。沒(méi)有推展中國(guó)傳統(tǒng)文化以前，她是做生意的。她說(shuō)，我現(xiàn)在出去掙錢(qián)，一年掙二、三十萬(wàn)肯定沒(méi)問(wèn)題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門(mén)，因?yàn)槎际欠浅：玫呐笥?，她就給我倒水、說(shuō)話。她說(shuō)孫老師，我的人生道路上，有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。她說(shuō)，別人都以為咱家會(huì)超過(guò)一千萬(wàn)，以為咱家多有錢(qián)，其實(shí)我老也沒(méi)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。我說(shuō)為啥呀，你買(mǎi)賣(mài)做得這么好。她說(shuō)我們倆口子都品出來(lái)了，品出來(lái)什么味道，就是咱們家的財(cái)富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就出事了。她家的錢(qián)存款超過(guò)這個(gè)額度她家就出事。我說(shuō)出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢(qián)，這個(gè)錢(qián)一旦花到這個(gè)額度底下以后，降低到額度以下，她家的財(cái)富，她家的這個(gè)孩子的病馬上就好，她家孩子就沒(méi)病。所以現(xiàn)在她家做生意，掙錢(qián)接近這個(gè)數(shù)額的時(shí)候，她們兩口子就心驚肉跳，她說(shuō)我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會(huì)這樣？我把這水杯端起來(lái)。掙錢(qián)，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰(shuí)是咱家的水杯，裝財(cái)富的杯？大家知道嗎？我們家

什么東西裝財(cái)，能存住財(cái)，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財(cái)富是水，我們開(kāi)始掙錢(qián)，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進(jìn)法院，就是進(jìn)醫(yī)院。咱們家這道德是一定的，其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)很多人不盡德，道德都下降，他裝錢(qián)的杯，越來(lái)越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿則溢。她聽(tīng)到我們這么說(shuō)以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現(xiàn)在不掙錢(qián)了，明白了，她現(xiàn)在不做生意了，全心全力推展中國(guó)傳統(tǒng)文化。她說(shuō)我還是讓杯，我把杯做大一點(diǎn)，掙錢(qián)是次要的，有多大杯，將來(lái)就有多大的福分。孔老夫子講得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動(dòng)一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財(cái)富是果實(shí)，當(dāng)咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財(cái)富的枝葉花果就會(huì)愈來(lái)愈繁榮。

（待講座熟練時(shí)可加：在臺(tái)灣有這么一個(gè)新聞，我們老師講的。這個(gè)先生，那是四十年以前的事了，他在部隊(duì)里當(dāng)兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？?jī)深w星的果實(shí)？少將工作很努力，上級(jí)就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個(gè)果實(shí)變?nèi)w星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經(jīng)下來(lái)了，內(nèi)部的這些行政人員都知道，既然已經(jīng)升為中將了，那就請(qǐng)客吃飯。他也很歡喜，晚上就請(qǐng)大家吃飯，吃飯的時(shí)侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會(huì)這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應(yīng)，再大了行不行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應(yīng)的，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。）

“有財(cái)此有用”，這句話什么意思？當(dāng)我們力行孝道，廣積德行的時(shí)候，咱們家財(cái)富這個(gè)果實(shí)越來(lái)越好，您的地位，您的財(cái)富，您的壽命，都會(huì)越來(lái)越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個(gè)財(cái)富來(lái)干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，大自然的一切美好，它都是來(lái)表達(dá)孝敬的，大自然的萬(wàn)有，都是用來(lái)行孝道的。

（待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽(yáng)光，每天照耀著我們。大家想一想，陽(yáng)光每天普照大地，有沒(méi)有向人類(lèi)來(lái)收一分錢(qián)的費(fèi)用？說(shuō)你不給我錢(qián)，我明天太陽(yáng)不出來(lái)，有沒(méi)有這樣的？沒(méi)有吧。天旱的時(shí)候，天熱的時(shí)候，我們希望上天能下清涼的細(xì)雨，天下雨的時(shí)候，有沒(méi)有跟我們收費(fèi)，說(shuō)一畝地交多少錢(qián)，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒(méi)有。它就在表達(dá)孝敬和仁愛(ài)。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹(shù)根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹(shù)根上有一層厚厚的葉子？根吸取養(yǎng)分，來(lái)滋潤(rùn)這棵大樹(shù)的枝葉花果，讓大樹(shù)繁盛，大樹(shù)知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹(shù)葉和花果，到深秋的時(shí)候，全部都落在根上，知恩報(bào)恩，來(lái)表達(dá)孝敬。好，再看花，花開(kāi)得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩(shī)里面有講：落紅不是無(wú)情物，下一句是什么？化做春泥更護(hù)花?；ㄓ袥](méi)有情？花有真情，孝敬?；ê苊溃蠹屹潎@花的時(shí)候，花也在想，我要報(bào)答根的恩德。當(dāng)花凋零的時(shí)侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來(lái)報(bào)答根的恩德。那么我們用福分來(lái)干嗎？我們有錢(qián)了，我們有錢(qián)了不是為了自己享受，而是要用我們的財(cái)富、地位，我們的福分，力身行道，揚(yáng)名于后世，貢獻(xiàn)國(guó)家、民族、社會(huì)，以顯父母，以顯祖宗，光耀門(mén)楣。是為了給后代子孫帶來(lái)很好的榜樣，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長(zhǎng)輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹(shù)根的時(shí)候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹(shù)就會(huì)進(jìn)入生生不息的局面。

（待熟練事可加：這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就是中國(guó)人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹(shù)，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來(lái)回報(bào)根的恩德，所以中華民族這棵大樹(shù)，五千年，生生不息。我們現(xiàn)在已經(jīng)有跡象表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化在復(fù)興，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會(huì)再造一個(gè)，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個(gè)人都肩負(fù)著這份責(zé)任，和諧社會(huì)，和諧世界，就從孝敬心開(kāi)始，從家庭和睦開(kāi)始。）

《大學(xué)》也講：“貨悖而入者，亦悖而出”，這話什么意思？悖就是違背道德，錢(qián)，如果您用違背道德的方式進(jìn)來(lái)的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢(qián)怎么來(lái)，它就怎么走，錢(qián)怎么來(lái)就怎么去。

我們?cè)?jīng)看到一則報(bào)道，一個(gè)先生正睡覺(jué)，突然聽(tīng)到公安局追小偷的聲音，這聲音越來(lái)越近，他怕小偷跑進(jìn)他家的院子里面來(lái)，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽(tīng)到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠(yuǎn)了。他早晨打開(kāi)這個(gè)包裹一看，全是錢(qián)。這先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多錢(qián)，他心動(dòng)不動(dòng)？見(jiàn)得思義，您不可以動(dòng)心的，因?yàn)槭裁矗磕玫降匚弧⒇?cái)富、名份的時(shí)候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動(dòng)了心，本應(yīng)該把錢(qián)交給公安局，還給丟錢(qián)的人，人家也很著急，也很難過(guò)。他沒(méi)有，風(fēng)聲過(guò)了以后，就用這筆錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)，暴發(fā)了，但是還沒(méi)有到十

年的時(shí)間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個(gè)晚上，他家又回到原來(lái)。所謂：命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。人能巧于計(jì)謀，天會(huì)怎么樣？天更巧于報(bào)應(yīng)。所以我們的一個(gè)觀念，一句話，一個(gè)動(dòng)作，不是沒(méi)有人知道，老人常講：“人間私語(yǔ)，天聞若雷”。人間說(shuō)一句悄悄的話，您以為沒(méi)有人知道，上天聽(tīng)到您的話像什么？像雷聲那么大，不會(huì)沒(méi)有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

這段經(jīng)文是《太上感應(yīng)篇》的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪”，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財(cái)，就是用不正當(dāng)?shù)氖侄危瑏?lái)獲取財(cái)富。橫取人財(cái)，會(huì)造成一個(gè)什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會(huì)出現(xiàn)什么狀況？如果很過(guò)分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死亡，很?chē)?yán)重的話。黑龍江有一個(gè)案例，他的妻子就是一個(gè)普通的職員，先生是縣里面一個(gè)很有權(quán)勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)。他們夫妻兩個(gè)人感情很好，他太太突然就得癌癥了，先生就領(lǐng)著太太到全國(guó)的各大有名的醫(yī)院去治療，一共花了一百五十萬(wàn)。后來(lái)我們就想到，您再能掙錢(qián)，兩口子可能存錢(qián)存一輩子，也達(dá)不到一百五十萬(wàn)，錢(qián)從哪里來(lái)？一定是不正常。您看，錢(qián)花了，把妻子的命給搭進(jìn)去了，什么意思？漸至死喪。原因在哪？橫取人財(cái)惹的禍。錢(qián)不干凈惹的禍。

很多朋友講，我沒(méi)有那么大權(quán)利，也沒(méi)有那么大的聰明智慧，我掙不了那么多錢(qián)，我打點(diǎn)小麻將，掙點(diǎn)錢(qián)，偷稅漏稅，該交的錢(qián)，該交兩塊錢(qián)的稅，非要交一塊錢(qián)，算不算橫取人財(cái)？打麻將，打撲克，偷稅漏稅，還有彩票，都不算正當(dāng)生意，并且咱們家用一塊錢(qián)，是不應(yīng)該得的您得了，都有副作用。現(xiàn)在我把副作用告訴大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死喪，說(shuō)您還沒(méi)有達(dá)到那么嚴(yán)重的程度，但是您也是打麻將，打撲克等等，偷稅漏稅，短斤缺兩的，行不行？若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。您就會(huì)有什么呢？水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊，有盜賊偷您家東西，遺亡器物，這干嘛呢，丟東西，東西莫名其妙就丟了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有幾個(gè)打麻將的家庭和睦的。口舌諸事，以當(dāng)亡取之值。您妄取，您取得財(cái)富不符合倫理，不符合仁義禮智信，不符合國(guó)家的法律規(guī)定，偷稅漏稅在里面，不可以的，您會(huì)產(chǎn)生這些問(wèn)題。

所以司馬光先生就講：“積金以遺子孫，子孫未必能守”，您留錢(qián)給子孫，子孫不一定能守得住的；“積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀”，很厚的經(jīng)典，您留給子孫，他有沒(méi)有那個(gè)清凈心去看，很困難的。司馬光先生告訴我們，“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”。古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行，孝順，愛(ài)別人就是德行。圣哲人告訴我們，要留陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。這里一個(gè)很大的暗示，暗示什么？德行能穿越時(shí)空，能照亮我們?nèi)f代子孫光明的前程。東漢時(shí)期，在東萊有一位太守叫楊震，為官清廉，常常為國(guó)家舉薦一些好的人才，為國(guó)家服務(wù)。當(dāng)時(shí)舉薦一位讀書(shū)人王密做昌邑縣令。有一次，楊震辦事路過(guò)昌邑，晚上王密給楊震送來(lái)一壇金子，以表達(dá)他對(duì)楊震的感激之情。大家想一想，楊震會(huì)收這箱金子嗎？不會(huì)的。楊震拒收這箱金子。王密說(shuō)：“楊大人啊，您收下吧！這件事只有你知我知。”楊震說(shuō)：“怎么是你知我知，還有天知地知”。王密聽(tīng)完之后，覺(jué)得很慚愧。楊震的德行也傳遞給他的后代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都位置三公，做高官。楊震沒(méi)有收這些黃金，他吃虧了嗎？沒(méi)有，他贏得的是更大的功德和庇蔭子孫的福份。所謂積善之家，必有余慶，福及子孫。而這個(gè)陰德不只庇蔭后代，這個(gè)陰德在積累的過(guò)程已經(jīng)成為子孫效法的榜樣了。所以孔夫子、范仲淹先生、楊震先生留有陰德，也留下了處事待人的規(guī)范給后代學(xué)習(xí)。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風(fēng)必然可以興盛不敗。所以當(dāng)我們懂得這個(gè)道理以后，特別是我們已經(jīng)為人父母了，這一生都不要做別的，就是盡德，我們力行孝道，去真誠(chéng)的孝順我們的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝順我們的長(zhǎng)輩和祖宗，然后把我們的孝道擴(kuò)大，我們用孝順父母的心，去孝順一切人，我們用真誠(chéng)的孝敬，去孝順萬(wàn)事萬(wàn)物，去愛(ài)天下的蒼生。您這份德行，就能庇蔭我們無(wú)盡的后裔，讓我們后代子孫，幸福、美滿、智慧。

第二篇：弘揚(yáng)孝文化責(zé)無(wú)旁貸

弘揚(yáng)孝文化責(zé)無(wú)旁貸

作者：陳克鋒

來(lái)源：《魯南商報(bào)》

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更新時(shí)間：2008-3-4

——訪臨沂市孝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)于興和

記者：臨沂市孝文化研究會(huì)，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀和籌備，正式成立，這預(yù)示著臨沂文化的蓬勃與興盛又加入了一股新的生力軍。那么，成立孝文化研究會(huì)，我們首先考慮的因素是什么？

于興和 ：孝敬父母、尊敬老人，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)自古以來(lái)，歷代都提倡孝為先。漢朝就有“舉孝廉”選拔官吏的規(guī)定，不孝敬父母的人不能當(dāng)官。“二十四孝”的故事已流傳幾千年，至今仍在民間傳頌。孝道已成為華夏燦爛文化的重要組成部分，也是構(gòu)筑華夏之邦的根基和柱石。這個(gè)傳統(tǒng)美德已融匯到中華民族的血液中。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論職務(wù)高低，也不論貧窮和富有，孝敬父母就會(huì)得到人們的尊重，不孝敬父母就會(huì)受到社會(huì)的唾棄。因此，對(duì)這一傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)挖掘、整理、弘揚(yáng)，使其發(fā)揚(yáng)光大。

記者：與國(guó)內(nèi)其他地方相比，臨沂在挖掘、整理、弘揚(yáng)孝文化方面，有哪些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？

于興和 ：臨沂有豐富而深厚的孝文化資源，應(yīng)當(dāng)很好地挖掘、整理、弘揚(yáng)。我國(guó)流傳的“二十四孝”中，臨沂就有王祥等七孝。

去年，我們幾位同志去淄博市學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他們?yōu)榱撕霌P(yáng)孝文化，根據(jù)一個(gè)民間傳說(shuō)，就搞了一個(gè)孝文化旅游節(jié)，并將“二十四孝”塑了像，建了一個(gè)“孝園”供游人參觀，諸如此類(lèi)的事例，都能給予我們有益的啟示。相比之下，臨沂在這方面底蘊(yùn)更深厚、更豐富，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入地挖掘、研究，大力弘揚(yáng)。

記者：當(dāng)今社會(huì)一個(gè)重要的主題就是“和諧”，那么，結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)您談一下臨沂市孝文化研究會(huì)的成立，有何深遠(yuǎn)的意義呢？

于興和 ：孝敬父母、尊老敬老，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。黨中央自十六大就提出建設(shè)和諧社會(huì)的要求，十七大對(duì)此又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧就能促進(jìn)社會(huì)和諧、國(guó)家和諧，進(jìn)而推動(dòng)世界和諧。成立孝文化研究會(huì)，弘揚(yáng)孝文化是符合十六大、十七大精神的，這就要求我們對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)盡一份責(zé)任，做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況來(lái)看，很需要對(duì)孝文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)。當(dāng)今社會(huì)上有許多孝敬父母、關(guān)愛(ài)老人的好典型，需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去宣揚(yáng)，使其形成廣泛的社會(huì)輿論，樹(shù)立尊老敬老的良好風(fēng)氣。同時(shí)，也應(yīng)看到，不少地方也確實(shí)存在不孝敬父母，甚至打罵虐待老人的丑惡現(xiàn)象。在物質(zhì)生活方面，不少地方，尤其在農(nóng)村，年輕人同老人相比，在吃、穿、往等方面，存在很大差距；在精神方面，不尊重老人，甚至輕視、歧視老年人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。就拿對(duì)老人的稱(chēng)呼來(lái)說(shuō)，什么“老頭子”、“老家伙”、“老東西”甚至“老糊涂”、“老不死的”這些傷害老年人的語(yǔ)言經(jīng)常聽(tīng)到。使用歧視性語(yǔ)言，反映了個(gè)人道德素質(zhì)的低下和人文精神的缺失。要解決這些問(wèn)題，就要從教育入手，加大宣傳力度，造成濃厚的社會(huì)輿論，使其從思想深處，從感情上解決孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的問(wèn)題。

記者：隨著社會(huì)發(fā)展和老齡化的到來(lái)，尊老敬老方面出現(xiàn)哪些新情況、新問(wèn)題？臨沂市孝文化研究會(huì)將如何作為？

于興和 ：諸如，如何從過(guò)去完全的農(nóng)業(yè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的孝道轉(zhuǎn)到適應(yīng)工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的現(xiàn)狀上來(lái)；如何在解決對(duì)老年人物質(zhì)贍養(yǎng)的同時(shí)，搞好精神贍養(yǎng)的問(wèn)題；在人口、戶型發(fā)展變化，青壯年外出務(wù)工、父母在家庭生活的物質(zhì)保證和精神慰藉如何解決，以及對(duì)歷史上流傳下來(lái)的孝道如何繼承和發(fā)揚(yáng)，等等。這里面既有思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有客觀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)此，我們都要去調(diào)查研究，提出建議，當(dāng)好黨委、政府的參謀和助手。

記者：目前，青少年的心靈狀態(tài)令人擔(dān)憂。據(jù)重慶市公安部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，在刑事案件作案人員中，青少年占49％，且作案手段呈成人化、兇殘化傾向。弘揚(yáng)孝文化，對(duì)青少年將起到怎樣的效用？

于興和 ： 青少年犯罪的原因是多方面的，但他們成長(zhǎng)的環(huán)境受到某些不健康因素的污染和破壞是重要原因之一。我們弘揚(yáng)孝文化，在社會(huì)上促進(jìn)和諧、樹(shù)立正氣，就是優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，也就是對(duì)青少年的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

記者：作為一個(gè)民間的群眾性的社團(tuán)組織，入會(huì)者大體是什么情況？作為會(huì)長(zhǎng)，您對(duì)今后的工作有何設(shè)想？

于興和 ： 入會(huì)人員非常廣泛，省級(jí)老領(lǐng)導(dǎo)苗楓林、王宗廉應(yīng)邀作為研究會(huì)的特邀顧問(wèn)，臨沂幾位老領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀作為研究會(huì)的顧問(wèn)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，一些學(xué)者、教授和基層工作者也加入進(jìn)來(lái)，對(duì)我們研究孝文化是極為有利的。我們一定高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，以科學(xué)發(fā)展觀研究、傳承、弘揚(yáng)孝文化，促進(jìn)民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

作為會(huì)長(zhǎng)，我一定殫精竭慮，鞠躬盡瘁，在顧問(wèn)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的指導(dǎo)下，充分組織發(fā)揮副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)理事、理事和會(huì)員的主觀能動(dòng)性，把研究會(huì)的工作做好，不辜負(fù)大家的期望。

《魯南商報(bào)》記者：陳克鋒

臨沂市孝文化研究會(huì)成立

2008-03-03

3月1日上午，臨沂市孝文化研究會(huì)成立，同時(shí)開(kāi)通中華孝道網(wǎng)。市人大常委會(huì)副主任田友梅、副市長(zhǎng)王曉嫚、市政協(xié)副主席顏廷瑞及部分市級(jí)老領(lǐng)導(dǎo)出席成立大會(huì)。

王曉嫚在講話中指出，臨沂孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝文化研究會(huì)的成立，為孝文化研究搭建了一個(gè)新的平臺(tái)，必將對(duì)我市孝文化研究與弘揚(yáng)工作產(chǎn)生重大影響。希望研究會(huì)要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，推出一批理論成果、文藝精品、孝文化教育基地及新時(shí)期實(shí)踐孝文化的典型，不斷將我市孝文化研究引向深入，打造具有鮮明特色的臨沂孝文化品牌。要不斷挖掘孝文化的時(shí)代內(nèi)涵，把弘揚(yáng)孝文化與弘揚(yáng)沂蒙精神緊密結(jié)合起來(lái)，為建設(shè)“大臨沂、新臨沂”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

臨沂供電公司開(kāi)展孝文化教育活動(dòng)

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時(shí)間： 2008-10-27

發(fā)表評(píng)論>>

臨沂蘭山區(qū)耿學(xué)偉區(qū)長(zhǎng)在開(kāi)幕式上致歡迎詞 十月的臨沂，秋高氣爽，陽(yáng)光燦爛。10月25日，蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝河文化廣場(chǎng)上，鑼鼓喧天，彩旗飄揚(yáng)，人潮如涌，萬(wàn)眾期待的首屆中國(guó)臨沂孝河文化節(jié)在這里隆重開(kāi)幕了！

開(kāi)幕式由中共臨沂市蘭山區(qū)委宣傳部長(zhǎng)王全慧主持。中共臨沂市委常委、宣傳部長(zhǎng)丁鳳云、蘭山區(qū)委書(shū)記李沂明、區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)耿學(xué)偉等領(lǐng)導(dǎo)、各地嘉賓、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體臨沂行記者以及地方媒體記者出席了開(kāi)幕式，來(lái)自全國(guó)各地的王氏后裔與各界群眾10000多人參加了這次活動(dòng)。在熱烈隆重的氣氛中，市委常委、宣傳部長(zhǎng)丁鳳云莊嚴(yán)宣布：首屆中國(guó)臨沂孝河文化節(jié)開(kāi)幕！頓時(shí)，寬闊的孝河文化廣場(chǎng)凱歌高奏，掌聲雷動(dòng)，彩球飄舞，變成了一片歡樂(lè)的海洋。

孝河文化節(jié)是蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)舉辦的一次盛況空前的文化活動(dòng)。顯示了白沙埠鎮(zhèn)黨委政府依托歷史文化、繁榮文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。開(kāi)幕式上，還舉行臨沂市道德教育基地授牌儀式、孝星王祥動(dòng)漫形象展示、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體臨沂行走進(jìn)孝河文化節(jié)授旗儀式。

首屆孝河文化節(jié)劃分為若干個(gè)系列活動(dòng)，除開(kāi)幕式外，還包括由王羲之銅像揭幕儀式、萬(wàn)名群眾同書(shū)萬(wàn)“孝圖”、孝河蓮藕品藕大賽、荷花筆會(huì)、孝文化研討會(huì)、大型文藝演出等8個(gè)主題活動(dòng)和14項(xiàng)配套活動(dòng)組成，共設(shè)立一個(gè)主會(huì)場(chǎng)4個(gè)分會(huì)場(chǎng)，各項(xiàng)活動(dòng)創(chuàng)意新穎，異彩紛呈，吸引了許多省內(nèi)外的嘉賓和各界人士前來(lái)觀看。此次孝河文化節(jié)將持續(xù)2天，10月26日舉行閉幕式。

本次孝文化接以“書(shū)圣故里、魅力孝河”為主題，以“文化活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、旅游活動(dòng)”為主要內(nèi)容。白沙埠是書(shū)圣王羲之、孝圣王祥的故里，這里有著豐富的歷史文化資源和濃厚的孝德文化氛圍。孝子王祥臥冰求鯉、侍奉繼母的故事感動(dòng)和教育著一代又一代的后人，王祥臥冰求鯉的孝河也成了歷史敬仰的孝賢圣地。本次文化節(jié)的舉辦重新挖掘王祥的親孝故事，并以此為契機(jī)，打造孝河文化，振興旅游產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)白沙埠鎮(zhèn)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

俗話說(shuō)：“百行孝為先，孝為德之本”，走進(jìn)白沙埠，你會(huì)感覺(jué)到處處都洋溢著孝文化的氛圍。白沙埠中心小學(xué)就把“孝文化”搬上了課堂，把一個(gè)個(gè)感人的孝子故事編成教材、印成壁畫(huà)，從小培養(yǎng)孩子們孝敬的美德，讓孩子們從小知孝、懂孝、做孝，用一顆感恩的心來(lái)對(duì)待周?chē)娜?，白沙埠小學(xué)的辦學(xué)特色也值得推廣。在此舉辦的“孝河荷花書(shū)畫(huà)筆會(huì)”也讓參加文化節(jié)的人大開(kāi)眼界，來(lái)自省內(nèi)外47位書(shū)畫(huà)名家當(dāng)場(chǎng)揮灑筆墨，紛紛留下自己的墨寶，文化節(jié)期間共展出200余件書(shū)畫(huà)作品，給文化節(jié)增添濃濃的文化特色的同時(shí)，也讓我們感受了孝文化的魅力。

走出“書(shū)畫(huà)筆會(huì)”走進(jìn)孝園，這邊的“蓮藕品藕大賽”更是給文化節(jié)增添了幾分樂(lè)趣。來(lái)自孝河周邊4個(gè)村子的藕民，紛紛拿著自己最大最脆的藕寶來(lái)參加比賽，評(píng)委更是忙的不亦樂(lè)乎，根據(jù)藕的重量和口感緊張的評(píng)選，最終東孝友村的王氏后裔王友緒以單只藕2.365公斤的重量和脆甜的口感，摘得了本次“藕王”的桂冠。

據(jù)了解，本次文化節(jié)還有工農(nóng)業(yè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品博覽會(huì)、經(jīng)貿(mào)洽談簽約會(huì)、民間秧歌表演、《王祥臥魚(yú)》專(zhuān)場(chǎng)演出、十大孝星頒獎(jiǎng)等豐富多彩的活動(dòng)。

首屆中國(guó)臨沂孝河文化節(jié)，體現(xiàn)了臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)特色文化資源的繁榮發(fā)展，全面展現(xiàn)了白沙埠的嶄新形象，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與合作，讓我們感受濃郁孝文化氛圍的同時(shí)，也看到了一個(gè)風(fēng)光秀麗、活力四射的明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)——白沙埠鎮(zhèn)。（王文才 朱林）臨沂孝文化百花齊放

發(fā)布：2008-01-15 13:45:27 來(lái)源：瑯琊新聞網(wǎng)

《王祥臥魚(yú)》劇照 記者 梅魯生 攝影

山東孝道看臨沂

孝文化是中華民族優(yōu)秀文化，中國(guó)二十四孝，臨沂就有七孝，孝文化淵源流長(zhǎng)。孝道觀與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)涵不斷創(chuàng)新豐富，如今，有了“中國(guó)孝道看山東、山東孝道看臨沂”的說(shuō)法。倡導(dǎo)敬老風(fēng)尚，山東領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先，各市地孝子、好媳婦等評(píng)選活動(dòng)此起彼伏，一個(gè)新型敬老愛(ài)親群體形象鮮活地立體呈現(xiàn)，諸多故事樸實(shí)無(wú)華、感人肺腑。孝文化基地在山東遍地開(kāi)花，親情教育進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)活動(dòng)比比皆是。

臨沂市蘭山區(qū)白沙埠中心小學(xué)坐落在荷香飄逸、如詩(shī)似畫(huà)的千年孝河之畔，和風(fēng)娓娓傾訴著“孝圣”王祥臥冰求鯉、驚天地泣鬼神的千古絕唱。校方組織編輯出版了《臥冰求鯉白沙埠鎮(zhèn)民間故事匯編》，利用這本智慧閃爍的本土教育教材，每周一節(jié)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)實(shí)施孝道教育。學(xué)生通過(guò)讀孝書(shū)、畫(huà)孝圖、講孝事、寫(xiě)孝文、唱孝歌、比孝果，正確理解把握孝文化內(nèi)涵，以求凈化靈魂、啟迪智慧之良效。孝文化教育不僅點(diǎn)亮校園生活，王家亭傾心創(chuàng)作的孝道題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《孝悌格天》等一大批文學(xué)作品也感染著群眾。

臨沂精心打造的大型新編柳琴歷史戲《王祥臥魚(yú)》作為第五屆中國(guó)臨沂書(shū)圣文化節(jié)閉幕式的壓軸戲，絕艷驚人，感人至深，柳琴戲中倡導(dǎo)和贊歌的孝道更是催人深思與反省。作為臨沂市委宣傳部精品工程之一，《王祥臥魚(yú)》是臨沂文化產(chǎn)業(yè)昂首挺進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)寶貴結(jié)晶。

孝文化的新使命

任何一種文化，都有它的神圣使命。孝文化所承擔(dān)的，是促進(jìn)社會(huì)和諧。身體發(fā)膚，受之父母，羔羊跪乳，烏鴉反哺，何況人乎？微觀而言，新孝道文化所要達(dá)到的，是使每一個(gè)子女心存感恩，對(duì)老人給予物質(zhì)保障、精神慰籍。

我們無(wú)法回避這樣一個(gè)事實(shí)：中國(guó)人口老齡化的挑戰(zhàn)悄然而至，人們對(duì)“孝”的需求極為迫切。山東已形成“八人行，必有一老”的人口結(jié)構(gòu)。臨沂市60歲以上老年人約129萬(wàn)，總量位居全省首位。

人類(lèi)文明進(jìn)程發(fā)展到今天，孝文化的使命早已超出“反哺”范疇，在解決“老有所養(yǎng)”的前提下，逐步向“老有所醫(yī)”、“老有所學(xué)”、“老有所為”、“老有所樂(lè)”的更高層次發(fā)展。

育人助人，是孝文化核心使命，在經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)的今天，如何創(chuàng)意開(kāi)發(fā)孝文化產(chǎn)業(yè)，也成為各界人士思考的熱點(diǎn)問(wèn)題。“銀發(fā)住宅”的開(kāi)發(fā)、“老年人用品博覽會(huì)”的舉辦等一系列構(gòu)想或?qū)嵺`，既能滿足老年人消費(fèi)需求，培育老年用品的專(zhuān)業(yè)品牌，又服務(wù)了夕陽(yáng)一族。

臨沂市民高先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的孝道思想，已經(jīng)超越時(shí)代和地域，有著恒久魅力?！叭缤澜缑總€(gè)角落需要陽(yáng)光一樣，孝道文化在新的歷史時(shí)期更應(yīng)成為全人類(lèi)的共同精神財(cái)富?！?/p>

孝文化研究 要形成合力

孝文化研究、挖掘和利用必成合力，這是臨沂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的呼喚和趨勢(shì)。

臨沂有孝文化資源豐厚，優(yōu)勢(shì)獨(dú)具，積極發(fā)掘與利用，可以教育后人。搞好孝文化研究，挖掘臨沂歷史文化積淀，創(chuàng)建臨沂歷史文化名城；研究、挖掘、搜集、整理王祥等七大孝子的有關(guān)歷史文物、遺址、遺跡，保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，打造以王祥故里為中心的孝文化教育旅游基地；編輯出版有關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品，搜集、整理當(dāng)代臨沂孝敬父母，尊老愛(ài)幼，助殘扶孤的典型人物事跡，營(yíng)造崇尚孝道、共建和諧的濃厚氛圍。

孝文化 與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)

如何正確地繼承和弘揚(yáng)孝文化？孝文化應(yīng)與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。如今時(shí)代的“孝”即“敬老愛(ài)親”，弘揚(yáng)孝文化，就是要在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛(ài)老、侍老的社會(huì)風(fēng)尚，創(chuàng)造家庭溫馨，促進(jìn)民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

我國(guó)新法規(guī)《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》首次規(guī)定，公務(wù)員不盡孝將被懲戒。這一條例是新中國(guó)成立以來(lái)第一部全面、系統(tǒng)規(guī)范行政懲戒工作的專(zhuān)門(mén)行政法規(guī)，并首次對(duì)行政機(jī)關(guān)公務(wù)員的個(gè)人“孝道”作出具體規(guī)定?！度嗣袢?qǐng)?bào)》報(bào)道的山西永濟(jì)市7個(gè)子女不贍養(yǎng)老人，被紀(jì)檢部門(mén)分別被懲戒，對(duì)孝道缺失行為敲響警鐘。這些現(xiàn)象都預(yù)示著繼承和弘揚(yáng)孝文化的必要性和緊迫性，同時(shí)，也呼喚著敬老愛(ài)親在國(guó)家大法上有更為明確的界定和獎(jiǎng)懲規(guī)定。

記者 陳克鋒

第三篇：多管齊下弘揚(yáng)孝文化

多管齊下弘揚(yáng)孝文化

俗話說(shuō)：“百善孝為先?！弊怨乓詠?lái)，孝順父母和長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下“不孝”之舉卻屢見(jiàn)報(bào)端，社會(huì)影響惡劣。究其原因，則在多個(gè)方面：一是中國(guó)社會(huì)老齡化趨勢(shì)不斷加劇，年輕人所占比重越來(lái)越少而年長(zhǎng)者越來(lái)越多,“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)日趨普遍，二是社會(huì)保障體制的遠(yuǎn)未健全，年輕人的壓力越來(lái)越大，于是越來(lái)越多得人開(kāi)始試圖逃避責(zé)任，三是具體階層存在具體的困難。城鄉(xiāng)二元化對(duì)立的社會(huì)體制，也增加了農(nóng)村養(yǎng)老困難。農(nóng)村家庭的割裂，一家人分處幾地難以相聚，“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無(wú)從談起。由此，采取措施，多管齊下弘揚(yáng)孝文化和加強(qiáng)孝心培養(yǎng)迫在眉睫。

孝是維系家庭和睦、社會(huì)和諧的一條紐帶。孝為德之本，家庭教育是滲透力較強(qiáng)的教育，家庭椒最好的課堂。教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，做人的根本。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭?。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時(shí)，才能體會(huì)父母的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

利用節(jié)慶效應(yīng)弘揚(yáng)和傳播孝文化。自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節(jié)倍思親，中華民族的諸多節(jié)慶強(qiáng)調(diào)親情，以家庭的歸屬和對(duì)祖先的緬懷為主，強(qiáng)調(diào)家族的重要性與家庭的溫馨。因此，借助節(jié)慶之際，不斷宣傳和強(qiáng)化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時(shí)，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，將敬老、愛(ài)老的思想與節(jié)日活動(dòng)緊密結(jié)合。

道德層面強(qiáng)調(diào)孝文化的同時(shí)，強(qiáng)化法律的手段加強(qiáng)對(duì)老年人權(quán)益的維護(hù)。健全孝道公共評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，厘清新社會(huì)條件下孝道的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)，讓孝道更具操作性；文化研究機(jī)構(gòu)、公共教育部門(mén)等國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)孩子、公眾持之以恒的開(kāi)展好經(jīng)常性教育；在社會(huì)福利、公共設(shè)施等方面更關(guān)注老人，發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚，宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長(zhǎng)期保持宣傳普及與輿論引導(dǎo)作用。

總而言之，重視與弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，應(yīng)是全民道德建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任，只有通過(guò)法律的保護(hù)，道德的提升，社會(huì)的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，社會(huì)方方面面一起行動(dòng)，在全社會(huì)才能形成“老吾老以及人之老”的風(fēng)氣與氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下指冷熱的兒女，才能讓傳統(tǒng)孝文化始終閃耀著不滅的光芒。對(duì)于提高全體社會(huì)成員的思想道德建設(shè)素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育中華民族精神，形成和諧友善的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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第四篇：“孝”文化演講稿

“孝”從點(diǎn)滴事做起

我呢！曾經(jīng)在《動(dòng)物世界》中看到了一個(gè)令人刻骨銘心的畫(huà)面：小象出生后，腿腳不利索，腳步也不硬朗。但是，大象媽媽依然“狠心”用長(zhǎng)鼻子驅(qū)趕這剛從母腹中落地的小象，企圖讓小象站起來(lái)自己行走。一次，兩次，——直至小象能夠自行走。能夠跟上象群。這時(shí)的母象，眼睛里似乎有如釋重負(fù)的喜悅在閃爍，也好像有欣喜的淚光在涌動(dòng)、、、、、、因?yàn)樾∠竽軌蜃约盒凶吡耍猩嫦氯サ目赡芰恕Ｖ鞒秩苏f(shuō):“生生不息的象群得以繁衍，與大象父母對(duì)后代的“嚴(yán)格要求”是分不開(kāi)的。

同學(xué)們！我們好好想一想。一只大象，尚且懂得自己的爸爸媽媽對(duì)自己嚴(yán)厲的要求是為自己的好，而我們自己?把父母對(duì)我們的關(guān)愛(ài)當(dāng)做是應(yīng)該的，很坦蕩的樣子，就認(rèn)為父母改為我們做這些事。

每當(dāng)上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候，在各個(gè)學(xué)校的門(mén)前，擠滿了接送學(xué)生的家長(zhǎng)。有地位的用專(zhuān)車(chē)，沒(méi)地位的用摩托車(chē)，有錢(qián)而沒(méi)地位的打“出租車(chē)”，沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位的家長(zhǎng)親自來(lái)接。家長(zhǎng)們不論地位尊卑、職務(wù)高低，一律采用相同的方式呵護(hù)自己的孩子。“風(fēng)雨”來(lái)了，有神通廣大的父親沖上去遮風(fēng)擋雨，生活中遇到了難題，有任勞任怨的母親挺身而出；及時(shí)學(xué)習(xí)上遇到了困難，也有家長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)的家教老師、、、、、、、孩子成了每一個(gè)家庭耀眼的太陽(yáng)，而這顆太陽(yáng)的光輝，可又往往決定著這個(gè)家庭的幸福指數(shù)。

于是，有考上大學(xué)后，父母要每月來(lái)學(xué)校一次幫助收拾床鋪的；也有每一個(gè)月都要把衣服寄到家里，要父母洗的；還有一些特殊的，竟要父母辭職陪讀、、、、、、、為了孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)們幾乎是嘔心瀝血了。他們不惜血本的努力著，都是為了我們以后的健康成長(zhǎng)。

然而，我們回過(guò)頭來(lái)細(xì)想一下，父母為了我們付出了這么多，衣服臟了，破了，有人縫補(bǔ)，有人洗，生病了她們無(wú)微不至的照顧，等等的、、、、、、一切都是為了我們自己，可是我們作為他們的子女可曾又為他們做過(guò)一些什么呢？我們常說(shuō)要盡孝道，要好好孝順父母，可是只是經(jīng)常掛在嘴邊，連一件小事都沒(méi)又幫他們做過(guò)一次，父母養(yǎng)育了我們十幾年，難道這就是他們的初衷嗎？我想不是的，所以我希望不要把“孝順”這兩個(gè)字只掛在嘴邊，要有實(shí)際行動(dòng)，哪怕是在父母給自己穿針引線縫衣服時(shí)，幫他們一下，他們心里已經(jīng)很高興了。只要父母開(kāi)心快樂(lè)，這就是我們作為子女的最大的“孝順”了。

第五篇：孝文化演講稿

“我們的人生之路總是陽(yáng)光明媚,晴空萬(wàn)里，到底哪一縷陽(yáng)光最耀眼？有人說(shuō)是優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，有人說(shuō)是給予別人幫助……而我認(rèn)為在我們的人生路上最燦爛的陽(yáng)光應(yīng)該屬于知恩圖報(bào)，感謝幫助我們成長(zhǎng)的每一個(gè)人。是的，學(xué)會(huì)感恩，是一種情懷,學(xué)會(huì)感恩，更是一種情操.我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿,相信來(lái)日方長(zhǎng),相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝.那是我住院期間的一天傍晚，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班后趕來(lái)給我送飯，可是我想吃餃子。他二話不說(shuō)，放下手里提來(lái)的家里做好的飯菜，迎著凜冽的大風(fēng)，冒著漫天飛舞的鵝毛大雪又出去為我買(mǎi)餃子。天黑了，風(fēng)更猛了，雪更大了.這時(shí),雪人似的爸爸一邊走還一邊說(shuō)：“餓壞了吧！”看著爸爸慈祥的面容，摸著爸爸凍得通紅的雙手,我感動(dòng)得流淚了?！鞍职?，爸爸……”我在心里一遍遍地念叨，“你真是我的好爸爸！”。冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，卻仿佛陽(yáng)光，溫暖我病痛的軀體；又似暖流，融進(jìn)我愁苦的心坎里；爸爸的關(guān)愛(ài)，撐起了我戰(zhàn)勝病魔的信念,經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的治療,我康復(fù)出院.我很慶幸出生在這樣的家庭，即使不是官二代富二代，但父母給了我他們能力范圍內(nèi)最好的生活，也許買(mǎi)不起最新的電子產(chǎn)品和所謂的奢侈品，但我有足夠的錢(qián)出去走走，不會(huì)為了任何物質(zhì)出賣(mài)自己，比起那些花著父母的錢(qián)看不起別人的人，我寧可通過(guò)努力改變生活 我們都該意識(shí)到，我們無(wú)時(shí)不在得到默默的關(guān)愛(ài)，但你，我，是否有付出，是否有去關(guān)愛(ài)我們真正應(yīng)該付出愛(ài)的人呢？前些天情人節(jié)，很多年輕人會(huì)送玫瑰，送禮品，表達(dá)心意，我們的父母呢？他們可曾得到你們的鮮花？

古語(yǔ)道百善孝為先。孝是人們與生俱來(lái)的品質(zhì)。只不過(guò)有些人的孝心被生活的飛塵掩蓋了同學(xué)們，讓我們從今天做起，一起努力，共同建筑心中永恒的愛(ài)的神殿，共同在繁忙的學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，把孝心帶回家，讓父母，長(zhǎng)輩們沐浴最溫暖的愛(ài)的陽(yáng)光！