第一篇：100個中國傳統文化名詞

一.100個中國傳統文化名詞

1.元宵節: Lantern Festival

2.刺繡：Embroidery

3.重陽節：Double-Ninth Festival 4.清明節：Tomb Sweeping Day

5.剪紙：Paper Cutting

6.書 法： Calligraphy 7.對聯：(Spring Festival)Couplets

8.象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 9.雄黃酒：Realgar Wine

10.四合院：Siheyuan/Quadrangle

11.戰國：Warring States 12.風水 ：Fengshui/Geomantic Omen

13.昆曲 ：Kunqu Opera

14.長 城 ：The Great Wall 15.集體舞 ：Group Dance

16.黃土高原 ：Loess Plateau

17.紅白喜事：Weddings and Funerals

18.中秋節：Mid-Autumn Day 19.花鼓戲：Flower Drum Song

20.儒家文化：Confucian Culture 21.中國結：Chinese knotting

22.古裝片：Costume Drama 23.武打片：Chinese Swordplay Movie 24.元宵：Tangyuan/Sweet Rice Dumpling(Soup)

25.越劇：Yue Opera

26.火鍋：Hot Pot 27.江南：South Regions of the Yangtze River

28.《詩經》：The Book of Songs 29.謎語：Riddle

30.《史記》：Historical Records/Records of the Grand Historian 31.《紅樓夢》：A Dream of Red Mansions

32.《西游記》：The Journey to the West 33.除夕：Chinese New Year's Eve/Eve of the Spring Festival

34.針灸 ：Acupuncture 35.唐三彩 ：Tri-color Pottery of the Tang Dynasty/ The Tang Tri-colored pottery 36.二人轉 : Errenzhuan

37.偏旁 :Radical

38.孟子：Mencius

39.亭/閣：Pavilion/Attic 40.黃梅戲 :Huangmei Opera

41.火 藥 ：Gunpowder

42.農歷 ：Lunar Calendar 43.印/璽 ：Seal/Stamp

44.臘 八 節 ：The laba Rice Porridge Festival 45.京 劇 ：Beijing Opera/Peking Opera

46.秦腔 ：Crying of Qin People/Qin Opera 47.太極拳 ：TaiChi

48.《本草綱目》: Compendium of Materia Medica 49.天壇 ：Altar of Heaven in Beijing

50.小吃攤 ：Snack Bar/Snack Stand 51.紅雙喜 ：Double Happiness 52.文房四寶(筆墨紙硯): The Four Treasure of the Study/Brush,Inkstick,Paper,and Inkstone 53.春卷 ：Spring Roll(s)

54.蓮藕 ：Lotus Root

55.羅盤 ：Luopan 56.故宮博物院 ：The Palace Museum

57.相聲：Cross-talk/Comic Dialogue 58.五行 ：Five Phases

59.北京烤鴨 : Beijing Roast Duck 60.《桃花扇》：The Peach Blossom Fan

61.木偶戲：Puppet Show

62.敦煌莫高窟：Mogao Caves

63.電視小品：TV Sketch/TV Skit

64.甲骨文：Oracle Bone Inscriptions

65.古箏：Chinese Zither

66.二胡 ：Urheen

67.門當戶對：Perfect Match/Exact Match 68.《水滸》: Water Margin/Outlaws of the Marsh

69.除夕：Chinese New Years Eve 70.國子監 ：Imperial Academy

71.兵馬俑: Cotta Warriors/Terracotta Army 72.旗袍：Cheongsam

73.指南針：Compass

74.潑水節：Water-Splashing Day 75.餛飩：Wonton

76.花卷：Steamed Twisted Rolls 77.羊肉泡饃：Pita Bread Soaked in Lamb Soup 78.冰糖葫蘆：A stick of sugar-coated haws(or apples,etc.)79.八寶飯：Eight-Treasure Rice Pudding

80.粉絲：Glass Noodles 81.豆腐腦：Jellied Bean Curd

82.小品：Witty Skits

83.孝順：To Show Filial Obedience 84.武術：Wushu(Chinese Martial Arts)85.宣紙：Rice Paper

86.衙門： Yamen

87.叩頭：Kowtow 88.中庸：The Way of Medium(cf.Golden Means)

89.牌樓：Pailou(Pai-Loo)90.東坡肉：Dongpo Pork

91.中山陵：The Sun Yat-sen Mausoleum 92.秦淮河：Qinhuai River

93.玄武湖：Xuanwu Lake

94.夫子廟：the Confucian Temple 95.鴨血粉絲：Duck Blood Fans

96.鹽水鴨：Yanshuiya, or Salted and Baked Duck 97.大煮干絲：Gansi

98.小籠包：Steamed Buns

99.明孝陵：Ming Tomb 100.云錦：Nanjing brocade 二.相關話題作文預測

1.某中學生英文報就“保護中國傳統文化”為主題舉行英語征文活動。你準備給該報投稿，稿件內容包括：

1.保護中國傳統文化的重要性

2.列舉1-2個你所知道的國家或當地政府文化保護的事例;3.談談你對文化保護的建議。

字數要求：120字。【參考范文】

Protect Traditional Chinese Culture The protection of national and folk culture is of great significance to Chinese cultural diversity and also to the harmonious development between local economic and social development.It is reported that the Guangdong government pays special attention to protecting Chaoju(潮劇)，a local drama born in Chaozhou in the eastern Guangdong province.In my opinion, some measures should be taken to protect traditional culture effectively.To start with, we should make a law to regulate the society’s performance.Besides, we should draw more people’s attention to it, for the more they know about the importance of culture protection, the stronger support we can get from the public.In a word, it is high time for us to treasure and develop our own valuable culture.2.假如你叫李華，最近你的美國筆友Tony要來北京體驗中國傳統文化，請根據他的問題回復郵件，為他設計北京一日游活動，幫助他體驗中國傳統文化。請描述你們打算去的地方、具體的活動安排、以及這樣安排的理由。

提示詞語：traditional Chinese culture, tea house, Peking Opera, paper cutting 【參考范文1】 Hi, Tony!I’m glad that you will come to Beijing soon.There are lots of places of interest in Beijing.In order to experience traditional Chinese culture better, I do recommend Beijing Hutong tour.First, we’re going to go sightseeing along the lanes in Hutong.The houses in Hutong are traditional, such as Siheyuan.From them, you can imagine how people used to live.Of course you can stop anywhere you like and it is interesting to take pictures or have a close look.Second, we are going to pay visits to a Hutong family.We can have lunch there and have a short talk with the local residents, which can help you learn about many stories of the past.We can not only appreciate the dramatic changes that Hutong has undergone, but also see evidence of the history of Beijing, experience the old way of life and experience traditional Beijing culture.In a word, Hutongs are the homes of common people in the past.It is easy to know how people lived and had fun in the old days.So it is a good choice to learn about traditional Chinese culture.I’m looking forward to your coming.Yours, Li Hua 【參考范文2】 Hi, Tony!I’m glad that you will come to Beijing soon.There are many places of interest where you can experience the traditional Chinese culture in Beijing, but I’d like to take you to Nanluoguxiang.First, we can take a walk along the lanes in Hutong to feel the architectural style of the old buildings like Siheyuan and local people’s way of life.Besides, you can have a talk with the residents to know more about the history about Hutong.What’s more, we can try all kinds of local foods on the way.And you can buy some paper cuttings as gifts for your friends.When we feel tired, it’s a good choice for us to go to a tea house.There, we can taste all kinds of Chinese tea and get a lot of knowledge about tea.Most importantly, we can watch Peking Opera while drinking tea, which is a typical art to reflect Beijing humanities features.As for the reason why we go there, I think it can make you better experience traditional Chinese tea culture, the food culture and the characteristics of the old residence in Beijing.I’m looking forward to your coming.Yours, Li Hua 3.假如你叫李華，你的美國筆友Tom對中國的傳統節日非常感興趣。他想請你介紹你最喜歡的一個節日，如中秋節、端午節、春節等，你通常是怎么慶祝的，以及你喜歡這個節日的原因。請你根據他的問題回復郵件。

提示詞語：eat, get together, share, happy, special 【參考范文1】 Hi!Tom, I’m glad to hear that you are interested in traditional Chinese festivals.My favorite festival is the Mid-Autumn Festival.It usually comes in September or October.On that day, our family members usually get together and have a nice meal.After that, I always admire the moon and share mooncakes with my families.I love this festival because I like eating mooncakes.They are in the shape of a full moon.They carry people’s wishes to the families they love and miss.In short, the Mid-Autumn Festival is a day of pleasure and happiness.I hope that my letter will help you know more about Chinese festivals.Yours, Li Hua 【參考范文2】 Hi!Tom, My favorite Chinese festival is the Spring Festival which comes on the first day of the Chinese Lunar Year.There is a name for each year, such as the dog, the monkey, the tiger or one of the twelve animals, and this year is the year of the horse.Before the New Year’s Day, the Chinese people usually give their houses a good cleaning and on the last evening of the old year, all the members of a family will get together and have a big meal.People usually have jiaozi, fish, niangao and many other dishes.On the first or second day of the new year, people usually go to visit their relatives and friends and give some lucky money to children.Among all the festivals, I like the Spring Festival best not only because I can enjoy delicious food, but also because I can relax myself by spending a few days with my family, my relatives and my friends.Yours, Li Hua 【參考范文3】 Hi!Tom, I’m glad to hear that you are interested in traditional Chinese festivals.There are many traditional festivals in China, and my favorite is the Spring Festival.It falls on the first day of the Chinese lunar New Year.The Spring Festival is as important as Christmas in the U.S.and Chinese people have been celebrating it for many years.To celebrate the Spring Festival, I usually stick the Chinese character “Fu” upside down on the door, which means happiness will come.Besides, I always prepare some red paper cutting to decorate my house because I believe the red color can bring our family good luck.On the eve of the festival, My family usually get together, having dinner and sharing some interesting experiences.Midnight is my favorite time because I can set off fireworks and admire them.Shining little stars coming out of fireworks create a warm atmosphere.Everyone is overjoyed as they say farewell to the old year and welcome the new year.I really like the Spring Festival because it’s time for family reunions and the relationship between us becomes closer.Besides.What’s more, I can do various activities during the festival.I hope you can come to China to experience this colorful and meaningful festival.Yours, Li Hua

第二篇：中國傳統文化名詞常識集錦

中國傳統文化名詞常識集錦

?十二生肖?

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 ?年齡稱謂?

（01）襁褓：未滿周歲的嬰兒（02）孩提：指2——3歲的兒童（03）垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）（04）豆蔻：指女子十三歲（05）及笄：指女子十五歲

（06）加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）（07）而立之年：指三十歲（08）不惑之年：指四十歲

（09）知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）（10）花甲之年：指六十歲（11）古稀之年：指七十歲（12）耄耋之年：指八、九十歲（13）期頤之年：一百歲

?明清科舉考試?（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級：

院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文”

?古代主要節日?

（01）元日：正月初一，一年開始。（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農事。（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉（11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災（12）冬至：又叫“至日”，節氣的起點。（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”。

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，辭舊迎新。

?古代的刑罰?

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。（02）劓刑：割鼻子

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器就是太監。（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）（07）大辟：從上到下把人劈成兩半。（08）炮烙：將人在烤紅的銅柱上烤死。（09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）（10）湯鑊：將人仍大開水鍋里煮死。（11）腰斬：從腰部斬為兩斷。（12）凌遲：又叫“千刀萬剮”。（13）棄市：暴尸街頭。

?古代紀年法?

（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：

A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。

C、60年一循環，周而復始。

*將公歷年換算成干支年的方法（略）

（2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。

如：康熙元年等。

（3）王公年次紀年：用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年

?有關官職的問題?

1、詞語

（1）授官：除 拜

（2）升官：遷 擢

（3）降官：謫 左遷

（4）免官：罷 黜

（5）招聘：征 辟

（6）京官調任地方官：出 徙

（7）大臣辭職：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調等）

（2）戶部（土地稅收戶口等）

（3）禮部（典禮科舉學校等）

（4）刑部（司法刑獄案件等）

（5）兵部（軍事軍隊邊防等）

（6）工部（工程營造水利等）

*“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎。

?文 化?

?四書?《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》

?五經?《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 ?八股文?破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 ?六子?《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》

?漢字六書?象形、指事、形聲、會意、轉注、假借

?書法九勢?落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。

?竹林七賢?嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 ?飲中八仙?李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

?蜀之八仙?容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生

?揚州八怪?鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘

?北宋四大家?黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

?唐宋八大家?韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

?十三經?《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

?二十四史?《史記》〖漢司馬遷〗、《漢書》〖漢班固〗、《后漢書》

〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國志》〖晉．陳壽〗、《晉書》〖唐．房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁．沈約〗、《南齊書》〖南朝梁．蕭子顯〗、《梁書》〖唐．姚思廉〗

《陳書》〖唐．姚思廉〗、《魏書》〖北齊．魏收〗、《北齊書》〖唐．李百藥〗《周書》〖唐．令狐德棻等〗、《隋書》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延壽〗、《北史》〖唐．李延壽〗、《舊唐書》〖后晉．沈昫等〗、《新唐書》〖宋歐陽修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋薛居正等〗、《新五代史》〖宋．歐陽修〗、《宋史》〖元．脫脫等〗、《遼史》〖元．脫脫等〗、《金史》〖元．脫脫等〗、《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．張廷玉等〗、?四大名著?

羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》 ?四大民間傳說?

《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 ?四大文化遺產?

《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》 ?元代四大戲劇?

關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 ?晚清四大譴責小說?

李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》 ?五彩?青、黃、赤、白、黑 ?五音?宮、商、角、址、羽

?七寶?金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

?九宮?正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調

?七大藝術?繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建筑、電影 ?四大名瓷窯?河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯

?四大名旦?梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

?四大須生?馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶奎

?相聲八德?李德钖、玉德隆、焦德海、張德全、周德山、馬德祿、劉德治、李德祥

?昭陵六駿?什伐赤、青騅、特勤驃、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏 ?八個樣板戲?

《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》 ?五代?后梁、后唐、后晉、后漢、后周 ?五貢?恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優貢 ?六朝?吳、東晉、宋、齊、梁、陳

?六家?陰陽家、儒家、墨家、兵家、法家、道德家 ?六部?禮部、戶部、吏部、兵部、刑部、工部 ?六歷?

《黃帝歷》、《顓頊歷》、《夏歷》、《殷歷》、《周歷》、《魯歷》

?六法?規、矩、權、衡、準、繩 ?六禮?冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見 ?六藝?禮、樂、射、御、書、數 ?六義?風、賦、比、興、雅、頌 ?八旗?鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍 ?十惡?謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

?九流?儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家

?四大發明?造紙術、印刷術、火藥、指南針。?四大美女?西施、王昭君、貂蟬、楊玉環

?十大名醫?秦越人〖戰國〗、華佗〖漢末〗、張仲景〖漢末〗、孫思邈〖唐代〗、劉河間〖金代〗、李東恒〖金代〗、張子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李時珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗

?中國歷史十大猛將?

項羽〖秦〗、霍去病〖西漢〗、英布〖西漢〗

呂布〖三國〗、馬超〖三國〗、冉閔〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齊〗、史萬歲〖隋〗、楊再興〖南宋〗、李文忠〖明〗 ?隋唐名將?

〖四猛〗羅世信．來忽爾．尚師徒．辛文禮、〖八大錘〗李元霸．裴元慶．秦用．梁士泰、〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元慶．雄闊海．伍云召．武天錫．

羅成．楊林．魏文通．楊義臣．秦用．梁士泰．

秦瓊、尉遲恭 ?名將十哲?

田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰國〗、樂毅〖戰國〗、白起〖戰國〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國〗、李靖〖唐初〗、李積〖唐初〗

?三山?安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

?五嶺?越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

?五岳?〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

?五湖?鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 ?四海?渤海、黃海、東海、南海 ?蜀三關?陽平關、江關、白水關 ?義陽三關?平靖關、黃峴關、武陽關 ?古代內三關?居庸關、紫荊關、倒馬關 ?古代外三關?雁門關、寧武關、偏頭關 ?北京三山?萬壽山、玉泉山、香山 ?福州三山?屏山、烏山、九仙山 ?盛京三陵?福陵、昭陵、永陵 ?盤山三勝?松、泉、石

?晉祠三絕?圣母殿、周柏、難老泉 ?雁蕩三絕?：靈峰、靈巖、大龍湫 ?長江三峽?瞿塘峽、巫峽、西陵峽 ?大寧河小三峽?龍門峽、巴霧峽、滴翠峽 ?西江小三峽?大鼎峽、三榕峽、羚羊峽 ?岷江小三峽?平羌峽、背城峽、犁頭峽 ?嘉陵江小三峽?瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽 ?四大名橋?廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

?四大名園?頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

?四大名剎?靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗 ?四大名樓?岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗

?四大名亭?醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

?四大古鎮?景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗

?四大碑林?西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗

?四大名塔?嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗 ?四大石窟?莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗 ?四大書院?白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗 ?七大藏書樓?

文淵閣〖北京〗、文源閣〖北京〗、文津閣〖承德〗、文溯閣〖沈陽〗、文匯閣〖揚州〗、文淙閣〖鎮江〗、文瀾閣〖杭州〗

?九大名關?山海關〖河北〗、居庸關〖北京〗、紫荊關〖河北〗、武勝關〖河南〗、鎮南關（今名友誼關）〖廣西〗 娘子關〖山西〗、平型關〖山西〗、雁門關〖山西〗、嘉峪關〖甘肅〗、?四大佛教名山?浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗 ?四大道教名山?湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

?西湖十景?三潭印月、蘇堤春曉、平湖秋月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚、曲院風荷、斷橋殘雪、南屏晚鐘、雷峰夕照

?碣石十景?碣石觀海、天柱凌云、山巖春曉、石洞秋風、西嶂排青、東峰聳翠、龍蝠靈壑、風翥祥巒、霞輝窣堵、仙影滄浪 ?臺灣十二勝?角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎頭牌、獅頭山、太平山、大里簡、旗山、霧社

?巫山十二奇峰?神女、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉 ?五行?金、木、水、火、土

?八卦?乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 ?三皇?伏羲、女媧、神農

?五帝?太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 ?三教?儒教、道教、佛教

?三清?元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

?四御?昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗

?八仙?鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅 ?龍九子?辟璽負碑、螭吻望守、蒲牢盤鐘、狴犴守拱、睚眥化刃、饕餮潛器、鲅夏匐階、狻猊伴鼓、椒圖銜環 ?過去七佛?

釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸棄佛、拘樓孫佛、迦葉佛

?八菩薩?觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩 ?佛祖十大弟子?

舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、阿難陀（多聞第一）

優波離（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦葉（頭陀第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（論議第一）、羅睺羅（密行第一）、須菩提（解空第一）?十八羅漢?

布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、郊游羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢 ?十八伽藍?美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視 ?二十八宿?

東官蒼龍：〖角木蛟〗、〖亢金龍〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗

北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虛日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火豬〗、〖壁水狳〗

西官白虎：〖奎木狼〗、〖婁金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日雞〗、〖畢月烏〗、〖觜火猴〗、〖參水猿〗

南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日馬〗、〖張月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖軫水蚓〗

?十殿閻王?[第一殿] 秦廣王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 閻羅王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿]平等王、[第十殿] 轉輪王 ?二十四諸天?

大梵天王、帝釋尊天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、密跡金剛、大自在天、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋陀天神，堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月官天子、娑竭羅龍、閻摩羅王、緊那羅、紫微大帝、東岳大帝、雷神

?易經六十四卦?

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙.雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟

?十八層地獄?

[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄.[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄 [第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生獄

[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄

?五臟?心、肝、脾、肺、腎

?六腑?胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

?七情?喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

?人體十二臟?

心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱

?消化系統七沖門?

唇．飛門、齒．戶門、會厭．吸門、胃．賁門、太倉下口． 幽門、大腸及小腸．闌門、下極．魄門

?五常?仁、義、禮、智、信

?五倫?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

?三姑?尼姑、道姑、卦姑

?六婆?牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆

?九屬?玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

?五谷?稻、黍、稷、麥、豆

?五香?花椒、大料、桂皮、丁香、茴香

?四大著名淡水魚?松江鱸魚、黃河鯉魚、松花江鮭魚、興凱湖白魚

?四大著名海水魚?小黃魚、大黃魚、帶魚、墨魚 ?上八珍?貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟

?中八珍?魚翅、銀耳、鰣魚、廣肚、果子貍、哈什螞、魚唇、裙邊

?下八珍?海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚、干貝、蠣黃、烏魚蛋

?中國八大菜系?四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

?開門七件事?柴、米、油、鹽、醬、醋、茶

?五毒?石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

?七曜?日、月、金星、木星、水星、火星、土星

?配藥七方?大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

?二十四節氣?立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 節氣詩歌：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

每月兩節不變更，最多相差一兩天

上半年來六廿一，下半年是八廿三 ?十大名茶?：

西湖龍井（浙江）、洞庭碧螺春（江蘇）、信陽毛尖（河南）、君山銀針（湖南）、六安瓜片（安徽）、祁門紅茶（安徽）、都勻毛尖（貴州）、安溪鐵觀音（福建）、武夷巖茶（福建）、廬山云霧（江西）。

第三篇：國傳統文化講課稿

國傳統文化講課稿

第一講 弘揚儒家禮儀，促進社會和諧

江南 陶穩固

語 錄

實現仁愛是一個由近及遠的過程，首先是對父母的孝，其次是對兄弟的友愛，再次是對朋友言而有信，然后再將此心推及天下，達到博愛。

?學?就是繼承前人的文化；?習?就是在實踐中感受、理解、消化所學到的知識，并最終成為自己血肉的一部分，成為引導自己行為的指南。

為官者不同于為政者，為官者重在事上，獲得上級的賞識即有晉升；為政者重在事下，即要獲得絕大多數人的擁護。

古時得道之人，困厄時也快樂，通達時也快樂。所快樂的不是窮達本身，而是悟到了?道?這種境界，窮達對他們來說，如同寒風暑雨的更替一樣自然。

導言：略

一、禮是和諧的根本

有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。?（《論語?學而》）

?和?是實施禮的結果，?和?如果不合禮的要求，那就不是真正的?和?。孔子強調?禮?的價值，目的在于維持和促進人倫

關系的和諧，達到?和?的境界。

禮，并非封建統治者鞏固統治的工具。有了人類社會，就產生了怎樣規范人與人之間關系的問題，就有了維持社會秩序的要求，于是就出現了一些規約，這就是人類走向文明的體現。《禮記?曲禮上》說：?夫禮者，所以定親疏、決嫌疑，別同異，明是非也。?禮是一種外在的強制性規約，但實際上是內在的人性自然流露的結果。禮是仁的表現形式，仁是抽象的，禮是具體的，要了解仁，須先了解禮。

原始儒學認為禮的根本是?和?，就是便人際關系達到理想狀態。儒家思想的一個原則就是?貴和?。個人、家庭、社會、天下，事事都要以和為準。

二、禮自正名始

子路曰：?衛君待子而為政，子將奚先？?子曰：?必正名乎！?子路曰：?有是哉，子之迂也！奚其正？?子曰：?野哉，由也！?君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則弄罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。?（《論語?子路》）

正名是指的用詞不當，言語就不能順理成章，特指倫理和政治方面的問題。

劉邦以反秦之暴政、仁義愛君為名，奪得天下，以陸賈十二篇文章為《新語》，?馬上得之，詩書治之?。

。在?重農抑商?傳統的國度里，官本位一統天下，全社會都鄙夷商人，商人不能應試登第。晉商和徽商以儒商自詡，為己正名。將圣人思想運用到商道，和氣生財，誠信為本，以義獲利，以商福民。

孔圣人辦私塾而不從政，并引《尚書》曰：?書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？?他也是為己正名，善教比善政更重要，更有價值。

馬克思《資本論》中指出：?一個社會不能沒有商人，近代社會更是如此。商人、商品和商業資本是推動社會發展的積極因素。商人可以存在于任何社會微小的縫隙中，并逐漸開辟出一個活動的大天地。他們頑強的生命力一旦遇到合適的機會便會勃發出旺盛的生機，以致在一定歷史時期里，商人可以產生壓倒一切的影響。?

日本經營之神——松下幸之助說：?產業界人士的使命是消除貧困，是將整個社會從貧困中拯救出來，并使之富裕。我們從事生產和銷售，目的不在于使工廠和商店獲利，而是要通過我們的勞動，使全社會走向富裕。社會富裕、繁榮的動力來自工廠和商店的努力。我們的企業繁榮興盛的全部意義也正在于此。松下電器公司的真正使命是通過不斷生產，為社會創造無盡的財富。? 正名，實際上就是孔子時中思想的體現。任何一種禮法制度，都是當時社會主流意識的一種反映，禮法應該以仁愛為精神，而仁愛的具體化也應該依禮法而展現。正名也就是正仁與禮統一之

名，仁與禮是不能分開的，如同人的精神與軀體渾然一體一樣。一說到禮，就內含著仁的本質和精神，一說到仁愛，就又必然有一些具體的內容，仁與禮的高度統一是正名思想的本質要求。

三、禮是社會規范的總和

孔子把禮看作是立國、立身的基礎，?為政先禮，禮其政之本與?（《禮記?哀公問》）?不知禮，無以立。（《論語?堯曰》）? 《論語》中，?禮?字出現了76次。

禮包括禮制和禮儀，是諸方面的典章制度和行為規范。荀子繼承了孔子禮的思想，說?禮者，法之大分，統類之綱紀也……人無禮則不生，事無理則不成，國家無禮則不寧。? ?禮?實際就是建立在人性假設基礎上的富有仁愛精神的道德倫理以及法律規范的總和。

孔子主張用內、外兩種方法治理百姓，?內?指用道德來引導，?外?指用禮法來規范。

子曰：?道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。?（《論語?為政》）意思是說，靠政令來領導，用刑法來規范，百姓能免于犯罪，但沒有羞恥心。用道德來引導，用禮俗來規范，百姓就會有羞恥心，并且真心歸服。

子曰：?聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！?（《論語?顏淵》）意即?審理訴訟案件，我同別人是一樣的，所不同的是務必使訴訟案件不再發生吧！?一個官吏能大公無私地審理案件固然重要，但更重要的是通過教化，使人民化于德，習于禮，無爭無訟。

或問子產，子曰‘惠人也’。問子西，曰：‘彼哉！彼哉！’問管仲，曰‘人也。奪伯氏，駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’（《論語?憲問》）

子產死前告訴他的接班人太叔說：?為政要寬猛相濟。?有德者為政，要以德服人。孔子贊之：?其養民也惠，其使民也義。?所以子產死，鄭人?丈夫舍玦珮，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽瑟之聲?。并流淚說，子產?古之遺愛人?。

管仲佐齊桓公，不以兵車霸諸侯，一匡天下，擊退夷狄，使中國免遭異族統治。他管理內政也是不可多得的人才，剝奪了鄭氏 三百戶采邑，使之吃粗糧過日子，而無怨言。

孔子重禮教、禮俗，與輕刑的思想，極大緩解了缺乏法治的社會里的矛盾。禮教、禮俗是靠內在的啟發讓百姓自覺遵守契約的規定，達到規范風俗、教化百姓的目的。

韓非子提出了制定禮法的原則：?立可為之賞，設可避之罰?，如此，則領導者與被領導者的恩情才能建立起來。后人也說：?強人所難，法不立也?，?禁人所必犯，法不行也?。?高不可及者，不可以為人量。行不可逮者，不可以為國俗。?孔子亦云：?已所不欲，勿施于人。?如此天下則和諧了。至于?己欲立而立人，己欲達而達人?，則是更高的境界了。

孔子的輕刑與韓非子的重刑重法并不矛盾。都是指刑罰范圍不要太廣，打擊面要小，但打擊力度可以加重，以示刑罰之威嚴。這并非重法刑，即把一切活動都納入刑法禁止范圍。

禮依時而變

子張曰：?十世可知也？?子曰：?殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。?（《論語?為政》）

禮隨著時代的變化而變化。而其中的基本要義是不變的。自周至今，逾十九世矣，還遠不及百世，周禮中最基本的要義，至今是未變的。禮之本在執中，禮寧儉，喪寧戚。

五、禮之本——仁愛、執中

林放問禮之本，子曰：?大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。?

實踐禮儀，與其奢華，寧可儉樸；就喪禮來說，與其形式上周到，不如心情悲戚。實際上禮貴在得中，本末兼顧。《禮記》載：子游問孔子辦喪事有沒有固定的標準？孔子回答：?辦喪事，那要由家里現有的東西是多是少而定。家境富裕的可以辦得豐盛些；家境不好的，可以辦得簡單些。但不論貧富，同樣都是盡其所有，盡其所能地去做，這樣就沒有人責備他不合標準的。?對家境富裕的人家，要求不能超過禮節，過分鋪張，以致破壞制度。這是一種善意的限制。

子夏問曰：?‘巧言倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？?子曰：?繪事后素。?曰：?禮后乎？?子曰：?起予者商也！始可與言《詩》已矣。?（《論語?八佾》）

《禮記?檀弓上》載：齊國大夫成高子說：?活著應當有益于世，死后不得妨害于人。?找一塊不能耕種的土地，埋葬我的尸體就行了。

愛人是仁的核心，禮是實現仁的載體。這禮包括了禮儀禮俗和禮法。仁愛是禮法的本質精神，仁、禮不能分開，這是中庸哲學的本質要求。

仁愛是一種精神，必須時刻圍繞當時社會所關注的重要問題，不違背社會主流意識的要求。

仁愛是一個過程，由近及遠，由人及物，由人及鬼的過程，也是由小孝至大孝的過程。禮法隨之損益，方可名正言順。

六、禮儀與為禮以敬

?酒人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于祚階。?（《論語?鄉黨》）

古人常用的禮儀有冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、鄉八種。冠為成人之禮，是所有禮之起點。婚禮是成家之禮，須謹敬慎重，親和團結，鄉射和鄉飲酒是農閑之社交活動，意在敦睦鄉鄰。《論語》載飲食之禮，即八不食：?食 壹而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得

中國傳統文化漫談（幾年前的培訓講稿節選）(2009-10-27 10:58:37)

分類：信口開河 標簽：博客 培訓 文化 |

一、引子，先講一個故事

有一個商人坐在海邊一個小漁村的碼頭上，看著一個漁夫劃著一艘小船靠岸。小船上有好多條大魚，商人先對漁夫能捕這么多的魚恭維了一番，然后問要多少時間才能捕這么多魚？

漁夫說，才一會兒功夫就捕到了。

商人再問，你為什么不待久一點，好多捕一些魚？

漁夫覺得不以為然：這些魚已經足夠我一家人生活所需啦！商人又問：那么你一天剩下那么多時間都在干什么？ 漁夫解釋：我呀？我每天睡到自然醒，然后出海捕幾條魚，回來

再跟老婆睡個午覺，黃昏的時候晃到村頭的小酒館里喝點小酒，再跟哥兒們玩幾圈麻將，我的日子過得可充實又忙碌了！

商人不以為然，幫他出主意，他說：我是讀MBA的，我倒是可以幫你策劃一下！你應該每天多花一些時間去抓魚，到時候你就有錢去買條大一點的船，自然你就可以抓更多魚，再買更多漁船，然后你就可以擁有一個船隊了。到時候你就不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠。然后你可以自己開一家魚罐頭加工廠。如此你就可以控制整個生產、加工處理和行銷。然后你可以離開這個小漁村，搬到大連，再搬北京，最后到上海。在那里經營你不斷擴充的企業。

漁夫問：這又花多少時間呢？ 商人回答：大約十五到二十年。然后呢？

商人大笑著說：然后你就可以在家當皇帝啦！時機一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份賣給投資大眾。到時候你就發啦！你可以幾億幾億地賺！

然后呢？

商人說：到那個時候你就可以退休啦！你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒，出海隨便抓幾條魚，跟孩子們玩一

再跟老婆睡個午覺，黃昏的時候晃到村頭的小酒館里喝點小酒，再跟哥兒們玩幾圈麻將，你的日子就過得又充實又忙碌了！

漁夫疑惑的說：我現在不已經就是這樣了嗎？

人的一生，到底在追求什么？這是一個哲學問題。故事里面包含著哲理，所以我就從中國的哲學講起，我建議大家有時間可以多學一點兒哲學，對今后的為人處世都有幫助。那么是不是我們現在的為人處世做得不夠好呢？我說不是現在做的不好，而是要追求完美，達到更高的境界。

二、什么是哲學及宗教

當代大哲學家馮友蘭先生《中國哲學簡史》

談中國的傳統文化必然要提到中國的哲學。哲學在中國傳統文化中的地位，歷來被看成可以和宗教在其他文化中的地位相似，其實哲學和宗教的含義并不十分明確，不同的人包括學者對哲學和宗教的理解可能完全不一樣。（馮友蘭語）一般認為，哲學是對人生的系統的反思。人只要還沒死，他就還是在人生之中。但并不是所有的人都對人生進行反思，至于做系統反思的人就更少了。但是一個哲學家卻總是要進行哲學思考的，也就是說，他必須對人生進行反思，并把自己的思想系統地表述出來。這種思

它是把人生作為思考的對象。在對人生進行思考之前，我們還要先對思想進行思考。這種思考本身也是一種知識的積累。

任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學。哲學和宗教也是密不可分的，許多人都認為儒、釋、道是中國的三種宗教，其實儒家并不是一種宗教。道家和道教也不是一回事，道家是一種哲學，而道教才是宗教。我們一般不去區分，籠統的講都是道學。宗教強調的是人的信仰，絕不容許你懷疑。哲學家說，你要我信可以，但你要把大幕拉開給我看，我看了以后，絕對信！這就是哲學和宗教的區別。

在儒、釋、道三家中，釋也就是佛教，佛教與基督教、伊斯蘭較并列為世界三大宗教。愛因斯坦曾經說：?如果有一種能夠應付現代科學需要的宗教，那必定是佛教?。佛教相對來說比較簡單，但中國人大多數并不是虔誠的佛教徒。

儒家和道家以及道教相對來說需要一定的知識水平才能領悟到精髓。而西方就不一樣，西方大多數國家是基督教占主導地位，普及到廣大的老百姓，因為基督教非常簡單，你只要信上帝，信耶穌基督，知道有天堂，有地獄，有懺悔，有圣經里的故事，知道最基本的道德標準，什么是好，什么是壞。這些老百姓不用受什么教育就可以是一個基督徒。

教意識不濃，是因為哲學意識太濃了。在中國的傳統文化中，哲學的功能是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。也就是說，學習哲學是為了心靈的提高。

（馮友蘭先生語）幸好除宗教外，還有哲學能夠達到更高的價值；而且這條通道比宗教更直接，因為通過哲學達到更高價值，人不需要繞圈子，不必經過祈禱和儀式。人經過哲學達到的更高價值比經由宗教達到的更高價值，內容更純，因為其中不參雜想象和迷信。將來的世界里，哲學將取代宗教的地位。……人不需要宗教化，但是人必須哲學化。當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。

許多人都認為哲學很難學，因為用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示來補足。明述和暗示正好相反，一句話說得越明晰，暗示的成分就越少。正如講話，越是采用散文的形式就越不象是詩。中國的哲學語言非常不明晰，而其中所包含的暗示是無限的。

三、孔子、孟子與老子、莊子，儒家思想與道家思想 怎樣用最簡練的語言概括孔子呢？孔子，圣人也。圣人的名也是后來追認的，活著的時候過得挺慘，年輕時受了許多磨難，看你怎么辦？五十多歲的人了，只好離家出走，周游列國，說是尋找周禮，其實也在找機會施展自己的抱負，做點更大的事。但兩下都落了空，缺吃少穿的走了一圈，多次遇難險些喪生，最后，拉回了一車的白眼。

出去轉轉，才發現外面的世界很黑暗，除了諸侯爭霸，弱肉強食弄得天下烏七八糟以外，叫?周禮?的那套東西早已失傳。連最起碼的祭祀也沒了禮法，這能行嗎？長此以往，沒了教養。

無論是君臣還是民子，面上的事總得要擋一擋吧，祭祀時不懂禮法讓人笑話，不會就學嗎，誰會？聽說孔子向老子問過禮，孔子一定會，那向他請教請教如何？于是孔子門前經常有人來學禮。

人心向禮，古風猶存。孔子有教無類、因材施教、舉一反

三、溫故而知新、學而時習之不亦樂乎地辦了個私人學堂，教得滿頭大汗。

教授沒有教材，只好親自編纂修訂《易》、《樂》、《禮》、《春秋》、《詩經》、《尚書》。修著修著，修出了自己的道道。

郭沫若先生說：孔夫子在中國的歷史上終不失為一位偉大的教育家。

自己學，中國人差不多都成了孔子的弟子，別的不講，就講個?有朋自遠方來不亦樂乎?這事兒，哪一回不是朋友一來高興得濫醉？沒錢，借錢喝，記帳喝，寧可朋友走了以后老婆不樂亦乎，也不能讓朋友不樂乎。

不管怎么講，古老的東方文化，孔子的思想占了一大席之地。另一個占了一大席的當屬老子了。

………… …………

現在再找出《道德經》，其深奧的知識仍使我們受益無窮。?道，可道，非常道?，?上善若水??道生人，德畜之，物形之，勢成之?……

看看《地產觀察》上的廣告，是中遠頤和麗園的，以?上善若水?為題，?水善利萬物而不爭?。

老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用，所以萬物沒有不尊道而貴德的。

現在的道德，看來已不是老子所說的道德了。

老子有一個比喻：?天下柔莫弱于水，而攻堅強者莫能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。?

知者不敢為也。為無為，則無不治。?

不管怎么說，他老人家對自然和世界的看法那種樸素的唯物主義和辯證法把中華民族引入了智慧的殿堂，使東方文化源遠流長，增添耀眼光芒，可謂功蓋萬世。

現在不知還有幾個讀《道德經》的，恐怕有人也不知老子是誰了？

莊子，名周，他的生卒年代已經失傳，司馬遷只說他?與梁惠王、齊宣王同時?，大致與孟子生活的時代差不多。他家境非常貧困，但品行高潔。莊子之于老子，如同孟子之于孔子，所以后世言儒必稱?孔孟?，言道必稱?老莊?。莊子思想是對老子思想的繼承和發展。

《莊子》一書以簡潔深刻、曠達放任的思想和才華橫溢的手筆，對后世哲學、文學、藝術產生了深遠的影響。李白、蘇軾、曹雪芹等人對莊子精神也多有繼承和發揚。

郭沫若先生評價說：他的文筆，據我看來，在中國的古文中是古今獨步的。……莊子是絕頂聰明的人，他的門徒們大約也是些絕頂聰明的人，他們的文章實在是異常超妙。

我們都學過莊子的《庖丁解牛》 …………

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這是道家所追求的最高精神境界。陶淵明還有兩首《歸園田居》其一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。

其二

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

李白?且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山? 蘇軾的《水調歌頭》

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

曹雪芹《紅樓夢》第二十二回，聽曲文寶玉悟禪機 ……寶玉聽了，喜的拍膝搖頭，稱賞不已……寶玉因何如此喜歡這段曲文呢？也許是這感情戲感染力度了得？但無論怎樣，寶玉的內心世界是豐富的，起碼他有能理解這曲文的學識。那么，后邊接下來的情節，更證明寶玉的佛緣慧根。寶玉對身邊女孩都是真心的愛護，并且極力維護大家都和睦相處，他討好林妹妹，親近寶姐姐，關照史湘云……結果呢，弄得人人對他有了意見，于是，他只好自己跟自己較勁，先是寫下：

你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。（后來，黛玉又加上一句：無立足境，方是干凈。）

看似簡單的禪機禪語，智慧不到是無法理解的。我們面對復雜的有情世界，如何對待親情？都說親情比金錢還重要，但誰都體會過親情中的無盡煩惱……寶玉的悟是很有價值的，只是我們還沒有深入領會。

…………

巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。（莊子）

什么意思呢？

手巧的人多勞累，有智慧的人多憂愁，沒有本事的人無所追求，填飽肚子就悠閑的遨游，飄飄蕩蕩如同一葉沒有拴住的小舟，這才是心境虛無而自在逍遙的人啊！

中國之立軸中堂之類的繪畫和瓷器上的圖樣，有兩種流行的題材，一種是合家歡，即家庭快樂圖，上面畫著女人、小孩，正在游玩閑坐；另一種則為閑散快樂圖，如漁翁、樵夫，或者幽隱文人，悠然閑坐松蔭之下。這兩種題材，可以分別代表儒家和道家的人生觀念。

賈 島

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

這首小詩明顯地充滿著道家的情調。這種企慕自然的情調，在中國的許多許多的詩歌中都有流露，也是中國傳統文化內容的一部分。

老子重自然，孔子重社會。和諧美，和諧社會 儒家崇理性，尚修身；道家偏好自然與直覺。

林語堂先生說：?道教是中國人民的游戲姿態，孔教為工作姿態。這使你明白每一個中國人當他成功發達而得意的時候，都是孔教徒，失敗的時候都是道教徒。道家的自然主義是服鎮痛劑，用以撫慰創傷了的中國人之靈魂。?

林語堂先生說： 道家是?浪漫思想?、?田野哲學?

儒家是?經典風尚?、?都市哲學? 馮友蘭先生說：儒家思想不僅是中國的社會哲學，也是中國人的人生哲學。儒家思想強調個人的社會責任，道家則強調人內心自然自動的秉性。

尋。儒學，濟世之學，入世之道，既植于巷陌萬戶，又匯于宗室廟堂，含日月之輝，聚萬世之明。

四、南懷瑾先生

談中國的傳統文化不能不提南懷瑾先生，南懷瑾先生是臺灣著名學者，現居香港。他長期致力于中國傳統文化的研究和人文精神的弘揚，博學多識，著述等身。南懷瑾先生有許多頭銜，教授、哲學家、大居士、國學大師、禪宗大師、當代通人、通天教主、儒釋道大宗師等等。

南懷瑾先生的著作在海峽兩岸都很暢銷，讀過他的書的人很多，見過他的人也不少。很有意思的是南懷瑾先生也是浙江溫州人，我們還是和溫州很有緣的。應該說溫州是個小地方，但溫州也是個好地方。用山清水秀，魚米之鄉來形容一點都不過分，氣候溫和，雨量充沛，物產很豐富，更出人才。大數學家蘇步青也是溫州人。

南懷瑾先生對儒、釋、道三門學問都非常精通，對儒家、佛家、道家也非常推崇。他對三家有個形象的比喻，儒家像糧食店，絕對不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃了——沒有了精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用

隨時可以去逛逛，有錢就選一些回來，沒錢就觀光一番，也沒有人阻攔，但是社會需要它；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非主動找上門不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。他還對儒、釋、道有過相對尖銳刻薄的評價，他說：?儒家嗎，人品好，膽子小；道家嗎，人品好，敢搗亂；至于佛家嗎，則是人品好，什么都不干。?

南懷瑾先生不僅僅只限于精通儒、釋、道三家，他對中國傳統文化中的其他各家也都很精通。

《論語別裁》是南懷瑾先生的成名之作，也是代表作。

五、《論語別裁》

《論語》是四書五經里的一種，四書？——《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經？——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《論語》成書至今已有兩千多年了，許多現代人感到非常陌生。《論語》以及整個中國的傳統文化影響了一代又一代人。只要是中國人，只要是生活在這片國土上，不管你喜歡不喜歡，哪怕你目不識丁，多多少少總要受到影響。孔子和他的弟子們，在兩千多年前講過的許多話，我們今天還耳熟能詳，即使你是老百姓，文化水平不高的人，對于這些掛在嘴邊的話也都聽說過。

吾日三省吾身。溫、良、恭、儉、讓。

和為貴。（家和萬事興）三十而立，四十而不惑。溫故知新。

知之為知之，不知為不知，是知也。是可忍，孰不可忍也。既往不咎。盡善盡美。君子成人之美。

朽木不可雕也。（麻繩穿豆腐）

聽其言而觀其行。

（新華社新聞稿對陳水扁）不恥下問。三思而后行。文質彬彬。誨人不倦。

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。任重而道遠。

不在其位，不謀其政。循循善誘。言必信，行必果。以德報怨。不怨天，不尤人。

工欲善其事，必先利其器。告）

人無遠慮，必有近憂。渴而掘井）

小不忍，則亂大謀。當仁不讓。后生可畏。

（德國紅環繪圖筆廣

（宜未雨而綢繆，勿臨

死生有命，富貴在天。四海之內，皆兄弟也。察言觀色。以文會友。名不正則言不順。欲速則不達。既來之，則安之。割雞焉用牛刀。道聽途說。

飽食終日，無所用心。四體不勤，五谷不分。

子曰：君子欲訥于言，而敏于行。——先做后說，不要光吹不做。（毛澤東——李訥、李敏）

子曰：道不同，不相為謀。——思想目的不同，沒有辦法共同相謀。

《論語》的內容十分豐富，不僅限于以上這些。

半部《論語》是謙虛的說法，表示讀書不多，只讀了半部《論語》。其實《論語》并沒有告訴我們如何治理國家，更沒有告訴我們什么孔門的政治技巧，它講的都是大原則，可以啟發人的靈感，產生聯想。

……時代的久遠，2000多年前……

唐（李世民）、宋（趙匡胤）、元（成吉思汗）、明（朱元璋、崇禎）、清（12帝，努爾哈赤、皇太極、福臨、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統）

漢、三國（魏、蜀、吳）

春秋戰國（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、吳、越、晉、魯、周、鄭）

……燕趙大地多慷慨悲歌之士

六、文史哲的次序，讀書需用心

中國的傳統文化，文史不分，文哲不分。因為哲學并不十分好學，所以我主張先學習文學，最好是純文學，再學習歷史，最好是正史。所謂純文學就是有別于通俗文學，比如詩詞，散文，紀實文學等，正史就是有別于野史。引經據典，有了一定的文學

再看南懷瑾先生的書也就好懂了，你對事物的認識也會慢慢發生一些轉變。因為哲學的功能就是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。

郭沫若先生說：好讀書不求甚解，是我們中國知識分子的一種壞脾氣。不讀書好求甚解，也是我們中國知識分子的一種壞脾氣。譬如有人要贊成一種主義，他對于該項主義并不加以什么的研究，只要看見一個名稱起了一種感情作用，或者抓著一兩句口號來望文生訓地解釋一下，他就夢夢然地成了該項主義的主義者了。

實際上無論文學還是歷史都是十分有趣的，只要你用心去體會。讀書要用腦，要看到文字背后的東西。細讀中國歷史，會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，就是?內用黃老，外示儒術?。即內在真正實際的領導思想是黃帝、老子之學，是中國傳統文化中的道家思想，而在外面所標榜的則是孔孟的思想，儒家的文化。但這只是口號，只是招牌而已，講的是儒家，做的卻是道家。這就是整個東方世界政治的實質所在。

再舉一個小例子，是關于《孔雀東南飛》的。

《孔雀東南飛》是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，題目為《古詩為焦仲卿妻作》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩340多句，1700多字，主

夫妻感情深厚。劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容，逼子休妻，最終被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝投水自盡，仲卿亦殉情。從漢末到南朝，此詩在民間廣為流傳并不斷被加工，終成為漢代樂府民歌中最杰出的長篇敘事詩。

這首長詩表面的內容是什么？背后的內容又是什么呢？ 孔雀東南飛 五里一徘徊 十三能織素 十四學裁衣 十五彈箜篌 十六誦詩書 十七為君婦

心中常苦悲

………… 府吏得聞之 堂上啟阿母 兒已薄祿相 幸復得此婦 結發同枕席 黃泉共為友

始而未為久 女行無偏斜 何意致不厚

………… 卻與小姑別 淚落連珠子 新婦初來時 小姑始扶床 今日被驅遣 小姑如我長

………… 再講一個故事：

陸游是南宋時期偉大的愛國詩人，字務觀，號放翁，12歲即能詩文，陸游有一首著名的詞叫《釵頭鳳》，是一篇?風流千古?的佳作，釵頭鳳是詞牌名稱。

陸游二十歲（即紹興十四年）時與唐婉結合，唐琬原是陸游的表妹。兩人結婚后十分相愛，感情深厚，不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德）。陸游的母親很不喜歡這個兒媳婦，在封建舊禮教的壓迫下，他倆終于被迫離婚。后來唐碗改嫁給趙士程，陸游也另娶了妻子。孰料，在城南禹跡寺的沈園意外邂逅，唐婉以酒菜招待陸游，兩個人都非常難過。陸游?悵然久之?，于沈園內壁上題寫了一首《釵頭鳳》，滄然而別。

釵頭鳳——陸游

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

唐婉讀此詞后，感慨萬端，亦提筆和其詞，也寫了一首釵頭鳳——唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

瞞，瞞，瞞！

唐琬受不了這種刺激，回去后不久，竟因愁怨而死。此后，陸游北上抗金，又轉川蜀任職，幾十年的風雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，在他六十七歲的時候，重游沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，事隔四十年字跡已經模糊，他還是淚落沾襟。后來陸游七十五歲了，就住在沈園的附近，?每入城，必登寺眺望，不能勝情?，又寫下了絕句《沈園》，悼念他的前妻唐琬。

沈園二首——陸游

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

就在陸游去世的前一年，他還在寫詩懷念：?沈家園里花如錦，半是當年識放翁，也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆！?這是一種深摯無告，令人窒息的愛情，傾述了他對唐婉割不斷的思

能在死后四十年里仍然不斷被人真心悼念，真是一種幸福了。

電視連續劇《書香門第》主題曲，是如何形容書香人家的，又是如何形容尋常百姓人家的：

誰說識字憂患起，偏偏是世代書香人家 博古通今以明志，淡泊寧靜自高雅 滿屋的經史哲論，一張口家國天下 指點江山五千年，激揚文字論華夏

并非采菊東籬下，不過是尋常百姓人家 燕子飛過屋檐下，炊煙裊裊映丹霞 少不了家長里短，說不盡酸甜苦辣 心中明月清風，坐看風云變幻

都是一樣的路啊，一樣的雨雪風沙

都是一樣的情啊，一樣的真真假假 一樣的悲歡離合，一樣用心寫的愛 用愛寫的家

還有李煜的詞?問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?

辛棄疾的《清平樂

村居》 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

毛澤東的《憶秦娥

婁山關》 西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

關于?蒼山如海，殘陽如血? …………

七、如何看待歷史人物

簡單介紹一下歷史上知名的四位女性。

呂后名雉，山東人，為人有謀略，在幫助漢高祖劉邦鏟除異己的過程中起了很大的作用。在保太子的過程中表現了兇殘的一面。她實際統治西漢王朝十六年之久，是中國歷史上第一位女性實際統治者。呂后統治時期，政治、經濟、法律、思想文化等各個領域，均全面地為?文景之治?奠定了堅實的基礎。歷代史學家對呂后的評價都是毀譽參半，司馬遷贊譽她是一位對歷史有功績、有作為的政治家。也有人把她說成是一個殘忍、猜忌、陰險、弄權，集一切惡德于一身的壞女人。

馬皇后，有智慧，好史書，深知?善理天下者，以賢才為本?。她經常勸諫明太祖朱元璋，不能獨理天下，須選擇賢才來共同治理，而人無全才，應?各隨其短長而用之?。直到晚年還殷切地對太祖說：?愿陛下求賢納諫，慎終如始。?馬皇后身處富貴之

飲食也很節儉。常提醒太祖要關心民間饑寒。抑遠外家，是封建社會后妃中較賢明的一人。五十一歲病逝，太祖在悲痛之余，決定從此不再立皇后，表示對馬皇后的感恩之情。太祖說：?家之良妻，猶如國之良相，豈忍忘之。?

孝莊文皇后，十三歲為皇太極的妻子，臨事處臵沉靜果斷，?贊助內政?。皇太極暴死，她痛不欲生，愿以身殉，諸王貝勒大臣都認為子女年幼，需要母親撫育教養，故合辭勸阻。順治帝年幼即位，多爾袞是清朝入關前后無皇帝名的真皇帝。關于?太后下嫁?并非空穴來風，出于政治原因，這種舉措無損于她的歷史地位。經過順治時代的風風雨雨，孝莊文皇后已是清朝統治集團中德高望重，一言九鼎的重要任務了。盡心教養幼帝，頗得康熙帝的尊敬，幾乎每天上朝前或下朝后，康熙都要到祖母那里去請安。孝莊患病后，康熙帝不分晝夜地侍候在她的榻邊，親嘗藥湯，精心奉侍，并傳諭內閣非緊要事不得奏聞。十二月分，康熙帝步行至天壇，替祖母祈禱，乞求皇天厚土寧愿減己之壽以益太后，在旁陪祀的諸王大臣無不感動泣哭。孝莊文皇后的一生精明能干，生活儉樸，經歷了清初三朝政局的變化，精心扶育兩位幼年的皇帝成長。由于她的智慧與謀略，愛新覺羅皇權得以順利繞過幾次重大的風險暗礁，她對清王朝的建立和統一全國大業都起了積極的作用，是清初政治舞臺上有影響的人物。

初通文墨。咸豐帝疏于朝政，常讓她代筆批答奏章，她趁機預聞政事，乃至?漸思盜柄?，表現出極強的權力欲望，引起咸豐帝的警覺和反感。咸豐說她?機詐?，需要小心。慈禧當權以后，為了牢牢把握最高權力，不擇手段，費盡心機。執掌最高權力長達四十七年。她長期生活在深宮，缺少康熙、乾隆那樣的雄才大略，但卻不乏玩弄權術的心計和手腕。她一死，各派力量之間便失去了平衡，晚清統治很快就分崩離析。

如何看待歷史人物？……

八、幾位散文大家

再簡單介紹一下四位男性，都是文學大家。老舍、梁實秋、魯迅、朱自清

老舍的散文大雅若俗，都是針頭線腦，婚喪嫁娶，風俗物事，如實地拉閑扯雜地寫下來，便成就了妙文佳構。為什么同樣描寫?零七碎八?的老舍散文，就算得上大家手筆呢。頂頂要緊的是，他精通寫作之道，絕不光以?情真?和?形散神不散?的膚淺說詞做注腳。他懂得如何將自己的學養才華魔術般融入寫作之中，讓個性的靈氣滲透進每一個字眼兒。像老舍這樣有著深厚扎實的生活積累，觀察體味人生百態、世情千姿敏銳細致、精微獨到，20世紀的中國并不多見。讀老舍的散文，你的欣賞口味永也不會因時過境遷而變得遲鈍。老舍確是用文字繪畫的丹青妙手，勾描人物，涂抹風景，無論筆墨或濃或淡，那力透紙背的功夫，那神氣活現的韻味，一看便知只能是老舍的。老舍的散文也不外乎寫景、記人、抒情、說文、論事幾類，而且文中的細節又全是那么平凡，語言還樸素直白到平頭百姓看了會覺得自己也是當大白話作家的料。想一想，老舍得運用何等的藝術手段，才能使一個個見棱見角的方塊字鮮活起來。我推薦的《我的母親》是一篇叫人啼淚的摯情之作，老舍這時?絮叨?起母親的家長里短，是不吝筆墨的，他那么細微地描寫，只是為傳達一個樸素的道理：?失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。? ?她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。?文章以?心痛!心痛！?結束，卻讓讀者落淚。老舍的幽默，是輕松的、俏皮的，也是智慧的。老舍幽默散文里的佐料不全來自生活嗎？他打趣、諷刺的那些個人和事，都是生活本真和病態社會諸相的反照。他把它們拆散、肢解了，和上幽默的調料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴。技巧全在火候上。推薦一篇很有幽默感的散文《有聲電影》。在中國現代文學史上，經得起時間的磨礪，能讓人不斷去閱讀、挖掘、研究的作家實在不多，老舍是一個。

1903-1987），20世紀華語世界中散文天地的一代宗師，他的散文自然、真率、豁達灑脫、亦莊亦諧，絢爛之極趨于平淡，旁征博引、中西逢緣。多年的偏見和積習曾遮蔽其光瑩。《雅舍》系列

魯迅，政治思想性強，梁實秋，文學藝術性強。

冰心評價：?實秋不但能說會道，寫起或譯起文章來，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來，諧而不俗。?

國寶級大師季羨林評價梁實秋說：?他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什么異辭。?

朱自清《背影》、《荷塘月色》 推薦的散文在網上很容易就能找到。

九、學習的目的

為什么要建設學習型的團隊？通過不斷的學習可以擺脫平庸。只有書籍才能把遼闊的空間和漫長的時間灌輸給你。每個人都要重視自身生命質量的提高，生命質量需要鍛鑄，而讀書學習就是鍛鑄的重要方式。不管時間有多緊，適當的保持經常的有選擇的閱讀是必不可少的。

郭沫若先生說：《論語》、《大學》、《中庸》對于個人的修養上，確還是有用的書。…內容比較精粹，讀起來也比較容易懂，老年人、中年人讀了，我覺得都有好處。不過我感覺特別是極端繁忙的社會人，把一些荒廢在無聊的應酬上乃至不正當的娛樂上的時間，用來讀這些書，不僅可以使個人更正大得一些，而且可以使社會更光明得一些。

瓊瑤、金庸，通俗文學，文字優美，有情趣、有意境，但有局限性，言情、武俠。……更進一步的，可以多讀紀實文學、人物傳記，進而再多學點歷史知識，然后再讀幾本哲學著作，進行一系列的思考，必能達到心靈的提高。我的建議是本專業的知識應該是第一位的，閑暇時間多讀讀歷史、散文，再看一兩本哲學書籍。提高綜合素質，文學、歷史、哲學、地理、生物、醫藥、財經、琴棋書畫、花鳥魚蟲……方方面面，包羅萬象

………

今天就講這些，謝謝大家！

傳統文化與新時期傳統文化

中國作為東方的文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它的精華，不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界范圍內日益眾多的國家和人民的重視。特別是在日本、新加坡等國家的現代化建設中發揮著不可替代的重大作用。今天，我們在建設社會主義現代化的偉大事業中，在社會主義市場經濟條件下，在對青少年進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使我們的下一代形成有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。

一、中國傳統文化的內涵在人類歷史的發展過程中，中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，這就是中國傳統文化。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在于中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文華積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

中華民族優秀的傳統文化，內容豐富，博大精深，總體上可以概括為十大特色：

（一）勤勞智慧，奮發有為；

（二）愛國愛家，仁政恤民；

（三）勇于創造，革故鼎新；

（四）廉潔奉公，為民請命；

（五）輕利重義，舍生取義；

（六）自強不息，艱苦奮斗；

（七）尚賢選能，注重文事；

（八）敬老慈幼，尊師重教；

（九）誠信謙和，敬業樂群；

（十）胸懷博大，協和萬邦。從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統文化的十大特色則又可歸結為以下五個方面：

（一）注重整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；

（二）推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；

（三）重視人生值，強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務；

（四）追求精神境界，向往理想人格；

（五）重視修養踐履，強調道德主體的能動作用。

馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。新時期的青少年教育工作，是在社會主義市場經濟條件下進行的一項宏大的跨世紀工程。生活在如此燦爛厚重的傳統文化背景之下的我國青少年，既是中國傳統文化的承受者，也是未來社會主義現代化的建設者，當傳統文化內化為他們的精神素質時，便賦予他們一定的思

想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。

二、中國傳統文化應當成為新時期青少年教育的重要內容中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代青少年是２１世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

（一）中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。

當代青少年是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開當代青少年的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提，只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家；即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，既是有中國特色的社會主義現代化建設的應有之義，又是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對青少年進行?愛科學?的現代化教育中，應當加入傳統文化教育，以增加青年教育的深度和力度。

（二）中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發青少年的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。

民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可化量。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體，二者是數學上的?映射?關系。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對青少年進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如剛毅奮進、積極進取的人生態度，?天下為公?、?世界大同?的理想精神，各族一家、協和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神，?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效益沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝我國廣大的青少年，從而重新樹起民族文化的旗臶，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

（三）中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的?負效應?，弘揚社會主義新文化，為新時期青少年教育工作提供精神動力和思想保證。

市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益驅動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性：市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度；市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們?一切向錢看?的拜金主義；市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由，產生無政府主義；市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義；市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對青少年的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如何消除這種影響呢？除了對青少年灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀：社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。

以此為價值取向，中國傳統文化歷來否定和批判?一己私利?，肯定和贊揚?天下之利?，也即為國家、民族?夙夜在公?、?以公滅私?和?國而忘家，公而忘私?的思想，而視為一己之私利而臵天下之利于不顧的人為?賊臣?、?賊民?和?小人?。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注入社會主義的集體主義之中，無疑會對青少年的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調?先義后利?、?義以為上?，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則，這就是閃爍在中國文化長河中的?見利思義?、?義然后缺的思想。

如果我們在教育青少年時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于青少年思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。

三、中國傳統文化對新時期青少年教育的著力點民族傳統文化是不會中斷的，新的思想道德規范只有與人的潛意識中的傳統美德相承接才能成活，才能發展。今天在青少年教育問題上，我們要尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點，賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下青少年思想道德規范之基矗。

為此，在青少年教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手：

（一）發揚整體主義精神，加強青少年的愛國主義、集體主義教育中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著整體主義精神：?修身、齊家、治國、平天下?是維護國家社會整體；孝敬父母、悌愛兄弟是維護家庭整體；?天下為公，賢能與選，講信修睦……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養?是人類大同世界的最樸素想象。我國古代留傳下來的至理名言如?殺身成仁?、?舍生取義?、?國家興亡，匹夫有責?、?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?等，都體現著這種整體主義精神。整體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點而卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、社會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。青少年由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育青少年在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。

（二）發揚仁愛精神，加強熱愛人民，尊師愛生教育孔子把?仁?由西周時的?愛親?擴展為?愛人?，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著?泛愛眾?的質的升華。?己所不欲，勿施于人?，毛澤東同志指出：?仁像現在說的親愛團結?。（《毛澤東書信選集》）的確，大千世界、蕓蕓眾生，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠。愛是情感之雙向交流，正如孟子所言：?愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。?（《離婁下》）古今社會必然有種種差異。但以?仁愛?為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質。現在一提?現代化?，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與?人情?掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明：一方面知識激增，科技發達；另一方面人口失控、戰爭不斷；科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度；經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在青少年身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對青少年進行有計劃、有目的的?仁愛?教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立?己所不欲勿施于人?和?己欲立而立入，己欲達而達人?的交際準則。

（三）倡導?重家庭?倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧贍老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。?齊家?思想、?父慈子孝?、?兄友弟恭?、?夫妻和敬?、?鄰里和睦?等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。青少年時期正是人的價值觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對青少年進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分青少年對父母口出狂言，視為?保姆?，當作?包袱?，兄弟姐妹竟相托辭不贍養父母，甚至出現了虐待、遺棄老人的現象。所以，批判繼承傳統文化中的?重家庭?倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強青少年品德修養，不僅使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。

（四）主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神中國傳統文化在處理言與行的關系問題上主張?慎言力行?。?慎言力行?

這是古圣先賢務實品格的集中體現。這種品格對今天青少年砥礪成才健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，他們對?美好理想抱負的實現離不開實踐的磨煉?這一道理理解不深，往往誓言多于行動，決心強于意志，好高鶩遠，脫離實際。馬克思說：?一步實際運動比一打綱領更重要。?當前，我們正在加快改革開放的步伐，逐步確定完善社會主義市場經濟體制。在這樣的新形勢下，教育青少年發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。

（五）弘揚傳統理想人格，爭做社會主義?四有?新人中國傳統文化是以儒學為主，怫、道為輔的復合型文化。傳統文化的理想人格在儒為?圣人?、在道為?真人?、在佛為?菩薩?。三家理想人格雖各具特色，但有以下共同特點：（１）內圣外王，修身治國；（２）重義輕利，克己奉公；（３）積極進取，堅韌不拔。古往今來，一代代的圣哲都是上述理想人格的執著追求者。今天，在市場經濟條件下，我們教育青少年也要引導他們追求當代理想的人格，培養他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義四有新人。結合古代理想人格之特點和當前青少年思想和生活的實際情況，筆者認為應從如下六個方面來進行?四有?新人人格的培養：（１）堅持?五愛?，先公后私；（２）尊重科學，追求真理；（３）自立自強，遵守法紀；（４）拼搏進取，勤勉敬業；（５）為善去惡，以和為貴；（６）忠誠守信，謙虛

禮讓。這種?四有?新人的理想人格，是時代發展和社會進步的客觀要求，對于培養青少年在市場經濟條件下德、智、體全面發展具有重要作用。任何一個時代的文明和精神都是人類傳統文化的延續。

在當前我國建設有中國特色社會主義事業承前啟后、繼往開來的重要時期，要把青少年培養成?有理想、有道德、有文化、有紀律?的社會主義四有新人，就必須深入研究中國傳統文化，把弘揚中華民族的優秀傳統，與我們今天的社會主義現代化建設有機地結合起來，以發展的眼光，以現實需要為基礎，從長遠的戰略目標出發，來尋求二者的結合點，不斷探索青少年思想品德教育和學校思想政治工作的新途徑。

第四篇：國旗下講話：傳統文化

各位老師，各位同學：早上好！

今天我在國旗下講話的主題是尊老愛幼。尊老愛幼，是中華民族的傳統美德，作為一個有良知的炎黃子孫，都應該牢牢記住和遵行我們的祖先留下的這一文明規則。今天我在此向各位同學提出三點要求和希望：

一、做到敬老愛幼首先要做到心中有他人。

我們的生活世界是豐富多彩、天廣地闊的。在每個人的身邊有著不同身份、不同年齡、不同閱歷的人，父母、老師、同學、鄰居、路人等等。因為有了這些不同身份的人，我們的生活才充滿情趣，充滿人氣。因此，我們每位小朋友在思考問題、處理事情的過程中，不能、也不應該只想到自己，以自我為中心，唯我獨尊。尤其是獨生子女，在家庭寵貫的背景下，更應該注意，只有心中有他人，才能成為一個人格健全的人。

二、遵行敬老愛幼的文明規則，要從小事做起、從身邊事做起。

眾所周知，做任何一樁有意義的事情，都需要從身邊事做起，從小事做起。同樣，要真正履行尊老愛幼的文明規則，自然要從小事做起。比自己年紀小的人，你要愛護他，比自己年紀大的人你要尊敬人，跟自己是同輩的人，包括同學、玩伴等，你同樣要尊重和理解別人。這里需要著重提一下的是，父母包括家庭中的其他親人，他們是你接觸最多的人，你是否力所能及地幫忙干活；是否體諒他們，包括飯菜做得不合你口味、沒給你錢買零食等小事；是否對父母的勞累有感恩之意，包括說聲您辛苦了、給父母倒杯茶等小小的舉動。敬老不是一句口號，而是需要實實在在的行動。

三、敬老愛幼的行動應該是無處不在的日常行為。

在日常生活中，我們如果能經常想到一句話，就是“我能幫你做些什么”，那一定是一位文明人，敬老愛幼，就是在別人需要你幫助的時候，樂意幫助別人，能這樣做的人一定是個感到天天幸福、處處快樂的人，這樣的生活環境就是和諧的、美好的。敬老愛幼，需要我們人人行動，時時行動，這樣，我們這個大家庭，人人創造幸福，人人享受幸福。

同學們，我們要時時有敬老愛幼這種意識，養成良好的習慣。做一個高尚的人、一個幸福的人。講話完畢，謝謝大家！

第五篇：名詞

名詞

名詞（Noun,簡稱n.），是詞類的一種，屬于實詞，名詞表示人、事物、地點或抽象概念的名稱，名詞同時也分為專有名詞和普通名詞。

名詞格的種類：英語名詞有三個格，即主格、賓格和所有格。其中個體名詞表示某類人或東西中的個體，如girl（女孩）等；集體名詞表示若干個個體組成的集合體，如audience（觀眾，聽眾）等；物質名詞表示無法分為個體的實物，如water水等;抽象名詞表示動作、狀態、品質、感情等抽象概念，如work（工作），happiness幸福等。名詞根據其可數性，可分為可數名詞和不可數名詞。

中文名 名詞 外文名 noun 簡 寫 n.按意義分類 1.專有名詞

表示具體的人，事物，地點，團體或機構的專有名稱(第一個字母要大寫)。例：China(中國)、Asia(亞洲)、Beijing(北京)、the People’s Republic Of China(中華人民共和國)。

專有名詞如果含有名詞短語，則必須使用定冠詞the。如：the Great Wall(長城)。

姓氏名如果采用復數的形式，則表示該姓氏一家人(復數含義)。如：the Greens(格林一家人)。2.普通名詞

表示某些人，某類事物，某種物質或抽象概念的名稱。例如：teacher老師、tea茶、reform改革。

普通名詞又可進一步分為五類：(1)個體名詞(Individual Nouns)：表示單個的人和事物。如car(汽車)、room(房間)、fan(風扇)、photo(照片)(2)集體名詞(Collective Nouns)：表示一群人或一些事物的名稱。如 people(人們)、family(家庭)、army(軍隊)、government(政府)、group(集團)

(3)復合名詞(Compound Nouns)：兩個或兩個以上名詞連在一起構成的名詞。如passerby(過路人)、brother-in-law(內兄)(4)物質名詞(Material Nouns)：表示物質或不具備確定形狀和大小的個體的物質。如 fire(火)、steel(鋼)、air(空氣)、water(水)、milk(牛奶)

(5)抽象名詞(Abstract Nouns)：表示動作，狀態，品質或其他抽象概念。如 labor(勞動)、health(健康)、life(生活)、friendship(友情)、patience(耐力)

按是否可數分類

名詞又可分為可數名詞(Countable Nouns)和不可數名詞(Uncountable Nouns)1.不可數名詞

不可數名詞是指不能以數目來計算，不可以分成個體的概念、狀態、品質、感情或表示物質材料的東西；它一般沒有復數形式，只有單數形式，它的前面不能用不定冠詞a / an。抽象名詞，物質名詞和專有名詞一般是不可數名詞。如 milk(牛奶),bread(面包),coffee(咖啡)等。2.可數名詞

可數名詞是指能以數目來計算，可以分成個體的人或東西，因此它有復數形式。如cup(杯子)，cat(貓)等。