第一篇：功能主義分析方法演講稿[模版]

張老師、各位同學：

（二）大家早上好！下面由我來接著為大家介紹功能主義。前面曾艷同學和陳紹坤同學把功能主義的發展脈絡和一些非常重要的概念給大家講清楚了，相信大家對我們這組講課的基本思路也已經很清楚了。

接下來我要講的這些內容是我們這個團隊一起努力的成果，有些理解可能不完全正確，希望大家待會兒批評指正。

大家都知道，在19世紀，生物學正在迅速地發展并成為當時支配性的學科，誕生于19世紀的社會學勢必會受到生物學的極大影響。社會學的創始人——孔德，講社會和生物有機體進行類比，創立了功能主義。

孔德從生物學中借用了很多術語和概念，社會學合法化也來自于對生物學的借鑒。由此可以知道，功能主義其實是社會學的第一種也是最重要的一種理論方向。

（三）下面來看看孔德的有機體類比思想。

孔德認為人類社會在19世紀已進入了“實證階段”。他提倡用科學的方法來研究社會，這就是孔德的實證主義。

為了使社會學合法化，他還提出了“科學的等級體系”，希望能夠把社會學從社會哲學中分離出來。為此，孔德采用的最重要的方法就是從生物學中借鑒術語和概念。

孔德認為，社會學和生物學都關注有機體。他把社會學分為社會靜力學和社會動力學。社會靜力學是研究社會秩序如何形成的，是一種形態學，而社會動力學是研究社會發展和進步的。這種提法實質上也就體現出孔德的發展思想，認為社會是動態發展的。

（四）下面，我們重點看看孔德對個體有機體和社會有機體進行的類比。

從這兩段話中可以清晰地看到，孔德將個體有機體中的要素、組織和器官與社會有機體中的家庭、階級或者說種族和城市或者說社區進行了對比分析。家庭而不是個人組成了社會。

（三）從以上可以看到，孔德對有機體的類比是十分粗糙的，但是，他為使社會學合法化的努力是我們不可忽視的，而且，這為研究社會提供了全新的視角。

其實孔德本人也未能將其所想貫徹始終，而斯賓塞使得有機體的類比得以充分發展。

（五）下面我們來看看斯賓塞的分析功能主義。

我們都知道，一個理論如果說要發展，勢必會有新的概念的提出和對以往理論不足之處的批判。斯賓塞發展了孔德的有機體類比思想，提出了超有機體的概念。

（六）下面我們來看看斯賓塞對于有機體和超有機體的分析： 首先是兩者的相似性：

1、??說明有機體和超有機體都是不變發展和分化的

2、??從這里可以看出，斯賓塞提出的功能和結構是共生性的，二者同時發生著變化，而且，系統的每個部分對于整體功能的發揮起著各自不同的作用；

3、??這告訴我們結構和功能的分化，使得整體的各個部分相互依賴性增強了；

4、??分化的結果是形成新的結構，而每個子結構對于整體功能的發揮會產生影響，其子結構內部也有相應的功能產生；

5、??關于第五點我想講完之后大家再討論，因為我和我們這組的陳紹坤同學的意見并不一致。

（七）下面看看兩者的差異性：

1、??有機體和超有機體相比，超有機體的結構是更為松散的，其很少有那種直接的和連續不斷的物理性接觸。比如，一個人作為一個有機體，其身體各個器官是相互連在一起的，甚至是不可分割的，但是對于超有機體來說，比如兩個家庭，其可能是很親密的關系，但也可能根本不會發生任何聯系。

2、??超有機體更多的是依賴符號。比如說語言。只有在一個群體內部達成了共識，這種語言才具有了意義。再比如說手勢，有的地方把點頭當做答應，而有的地方則是否定的意思，這就需要群里之間共識的存在。

3、??超有機體中每個單元都是有意識的，而有機體中只有一個單元具有這種特征。比如說一個人，只有當他的眼睛、鼻子、腦袋等組合在一起，他才可以具備一個完整的人的那種意識。

以上就是斯賓塞對于有機體和超有機體的論述

（五）（八）

下面這個“必要條件功能主義”的部分我沒看懂，稍后請陳紹坤同學為大家講解。

（五）由此可見，斯賓塞發展了有機體和超有機體來進一步完善了有機體類比的思想。

（九）下面我們看看迪爾凱姆對于功能主義的論述

迪爾凱姆是一位社會唯實論的社會學家，他認為社會自身是一個實體，是不可以被還原成自己的各個組成部分的，由此可見，他對于社會的分析重點是放在社會整體上。

那么，從社會整體怎么引發了功能主義的討論呢？

其實，迪爾凱姆在強調社會整體時，他把社會的組成部分看做是完成整體基本功能的必要條件。也就是說，只有社會系統的各個部分都完善的存在時，整體才能發揮其功能。

迪爾凱姆所說的“功能”其實是“結果”或“目標”的意思，他提醒我們一定要區分原因和功能，不能產生目的論的解釋。

比如說，迪爾凱姆提到的“社會分工”、“人口密度和交往頻率的增加”以及“社會的整合”這幾個概念。

人口的增加——交往頻率增加——威脅社會秩序的競爭——對資源的競爭引起勞動專業化——相互依賴——社會整合；（對社會秩序的威脅引起了勞動分工）

勞動分工——社會整合；（勞動分工促進了社會秩序的產生）

這種分析似乎就陷入了目的論的循環解釋之中。這也是迪爾凱姆理論的缺陷。

（十）其實功能主義發展到迪爾凱姆那里，似乎是有滅亡的跡象，要不是人類學家把功能主義看做分析簡單社會的工具，或許功能主義早就隨迪爾凱姆消亡了。

布朗和馬林諾斯基在各自原初社會實地研究的基礎上形成了新的觀點。

布朗認為，功能主義最嚴重的問題在于分析中的目的論傾向，所以，他提出用“存在的必要條件”去替代“需要”一詞。他認為，社會存在的必要條件之一就是使其組成部分實現最低限度的整合，相應的，“功能”一詞就是指維持這種必要的整合或團結的過程。這里，布朗明確地提出，功能是一個過程。

馬林諾斯基的最大貢獻在于其提出的系統層次理論，每個系統都有生物的、社會結構的和符號的三個層次的功能。根據不同的層次，其對于系統產生的作用也是不同的。由此可見，是人類學家使得功能主義成為一種真正的分析方法！

（十一）韋伯對于功能主義最重要的兩個影響就是：

第一、關于“社會行動”的見解。他認為社會學應該在兩個層次上去理解社會，一個是行動者自身的意圖，一個是行動者的集體行動。也就是將社會學的分析分成了微觀和中觀兩個層次，行動者的集體行動說的也就是社會制度。這對韋伯后來的研究產生了很重要的影響。

第二、韋伯關于“理想類型”的論述。其理想類型也是一種分析方法，其強調的是分析社會現象重要特征的范疇體系。強調的是概念框架和范疇。韋伯最精妙的地方，也就是對于范疇體系的強調。

根據兩種或多種具體經驗情境與理想類型的差距，就可以對這兩種類型進行比較。

（十二）功能主義在這幾位偉大的社會學家的努力下開始慢慢浮現！這就是我今天所要講的關于功能主義先驅的所有內容。

（十三）下面是對今天所講的一些小結。

第二篇：政治學中的結構功能主義

政治學中的結構功能主義 [轉貼 2008-07-13 12:46:18]

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結構功能主義 現代西方社會學中的一個理論流派。它認為社會是具有一定結構的系統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，并對社會整體發揮著必要的功能。社會科學中的功能主義由來已久。

孔德和斯賓塞在其著作中都有所論述。迪爾克姆、拉德克利夫—布朗和馬林諾夫斯基比較系統地闡述過功能主義。

現代社會學中的結構功能主義就是在以往的功能主義的思想基礎上形成和發展起來的。20世紀40年代，美國社會學家帕森斯提出了結構功能主義這一名稱，他為結構功能主義的形成作出了很大努力，并成為這一學派的領袖人物。帕森斯認為，社會系統是行動系統的4個子系統（有機體系統、人格系統、文化系統和社會系統）之一。在社會系統中，行動者之間的關系結構形成了社會系統的基本結構。社會角色，作為角色系統的集體，以及由價值觀和規范構成的社會制度，是社會的結構單位。社會系統為了保證自身的維持和存在，必須滿足4種功能條件：（1）適應；（2）目標達成；（3）整合；（4）潛在模式維系。在社會系統中，執行這4種功能的子系統分別是經濟系統、政治系統、社會共同體系統和文化模式托管系統。這些功能在社會系統中相互聯系。社會系統與其他系統之間、社會系統內的各亞系統之間，在社會互動中具有輸入—輸出的交換關系，而金錢、權力、影響和價值承諾則是一些交換媒介。這樣的交換使社會秩序得以結構化。帕森斯認為，社會系統是趨于均衡的，四種必要功能條件的滿足可以使系統保持穩定性。R.K.默頓是結構功能主義的另一個主要代表人物。他發展了結構功能方法，提出了外顯功能和潛在功能的概念，區分了正功能和負功能，并引入了功能選擇的概念。結構功能主義的代表人物還有K·戴維斯、M.J.利維、N.斯梅爾塞等社會學家。在整個50年代，結構功能主義在美國社會學中曾占主導地位。從60年代中期開始，結構功能主義受到了相當多的批評。其中有的直接針對它的功能邏輯前提，特別是對它采用唯意志論和目的論的解釋方式，也即把系統各組成部分存在的原因歸之于對系統整體產生的有益后果或正功能，進行了猛烈的抨擊；有的批評它只強調社會整合，忽視社會沖突，不能合理地解釋社會變遷。

西方政治學理論及政治學研究方法之一。它集中研究政治系統履行的功能以及實行功能的結構，為分析政治系統提供了一個框架，強調分析每一特定系統中結構和功能的相互關系。

產生與發展 結構－功能主義源于生物學中的有機體論。20世紀初人類學家A.R.拉德克利夫-布朗和B.K.馬林諾夫斯基率先將結構功能的概念和方法引入社會科學，T.帕森斯、R.K.默頓等社會學家進一步發展了這一方法，并將其應用于社會學的分析。1960年美國政治學家G.A.阿爾蒙德在《發展中地區的政治》一書中首次將這種研究方法運用于政治學。此后，經過他和F.W.雷格斯、D.阿普特、W.米歇爾等政治學家的努力,結構-功能主義于60年代中期開始成為西方政治學中風靡一時的分析方法之一。

基本內容與分析模式 結構－功能主義試圖通過剖析政治結構和政治功能揭示政治系統運轉的規律。它有4個基本假設:①政治結構的普通性，所有政治系統都擁有履行相同功能的同樣結構。②政治功能的普通性，正式或非正式的政治結構都具有政治功能。③政治結構的多功能性，所有政治結構的功能都是多方面的。④政治結構的根本功能是維持政治系統的生存。結構-功能主義所謂的政治結構，是指一個政治系統中相關的政治角色之間固定化關系的形式，亦即政治行為的模式。主要指政府的憲政結構、行政結構、司法結構和非政府的政黨結構、利益集團結構、政治文化結構。西方政治學家不提階級結構這一實質性的政治結構。結構-功能主義作為政治分析的一種方法，與一般的系統分析有許多共同之處，但它除了具有整體性、層次性和普通性等系統分析的一般特征外，還具有靜態性和模糊性的特征。所謂政治功能，則是政治結構的活動后果或影響。西方政治學家認為政治結構有 3個基本特征：①盡管政治功能會有變化，但政治結構總是存在的；②同樣的政治結構既可履行相同的功能，也可履行不同的功能；③某些政治功能只能通過特定的政治結構才能實現，換言之，某種政治結構是實現特定政治功能的必要條件。政治功能有顯性和隱性之分。顯性功能是有目的的或預期的后果；隱性功能則是非預期的或偶然產生的后果。

西方政治學家的結構－功能主義的分析模式各不相同。阿爾蒙德早期著重于功能的研究。他在《發展中地區的政治》一書中認為，政治系統有 7個基本功能：①政治社會化和社會錄用；②利益表達；③利益聚集；④政治交流；⑤規則制定；⑥規則實施；⑦規則裁決。隨后他和G.B.鮑威爾一起,把這7大功能概括為“轉變”功能,并補充了“維持”和“適應”兩大功能,同時加強了對結構的研究，對結構進行了新的探索。他們在1966年的《比較政治學：發展研究途徑》中，提出政治結構可分為系統、過程和政策 3個層次。雷格斯較強調結構的研究，認為結構要件在分析政治和行政系統的過程中更加重要。米歇爾認為政治結構的功能是和整個社會結構功能緊密相聯的。他從政治功能對整個社會系統的維持和目標實現的關系來進行政治分析，使政治系統和整個社會系統成為一個有機整體。他認為國家或政府是調動一切資源以實現整個系統的目標的子系統，政治系統有4個功能要素:①系統目標的權威性闡述；②為達到系統目標對資源的權威性動員；③系統的統合；④價值與代價的分配。阿普特反對單純進行經驗性研究。他認為應把經驗與規范研究結合起來。他把結構－功能主義作為分析政治的起點，并把結構－功能主義分析的核心內容放在政府。認為政府的特征是由一系列有條件的功能決定的。政府應是社會法令的集結點；歷史與未來的象征性過渡;系統角色的規則性組列與實現的負責者;社會中成員資格和參與標準的規定者。他據此認為政治系統的4個功能是:適應能力、目標實現能力、統合能力以及目標維持能力。

意義 結構-功能主義在政治學領域內的意義是:有助于理解各種政治現象之間以及政治現象與社會現象之間的復雜關系；為政治研究提供了新的框架，開辟了一條從部分與整體、結構與功能的相互關系上進行政治分析的新途徑，有助于進行綜合性的政治研究；提出了一些新的概念，如正結構、負結構、正功能、負功能、結構要件、功能要件等，豐富了比較政治學的內容。但結構-功能主義的分析方法帶有很大的主觀性,如它回避了階級結構與階級分析，忽略了政治結構的性質，從而無法從根本上說明政治結構。這一分析方法也缺乏嚴密的邏輯，其基本概念和核心命題還沒有明確、統一的定義。

第三篇：呼吸功能鍛煉方法

呼吸功能鍛煉方法

◆腹式呼吸法

腹式呼吸法指呼吸時讓腹部凸起，吐氣時腹部凹入的呼吸法。選用何種體位進行練習，應請醫生根據所患疾病選擇立位、坐位或平臥位。初學者以半臥位最合適。兩膝半屈或在膝下墊一個小枕頭，使腹肌放松，兩手分別放在前胸和上腹部，用鼻子緩慢吸氣時，膈肌松弛，腹部的手有向上抬起的感覺，而胸部的手原位不動，呼氣時腹肌收縮，腹部的手有下降感。

病人可每天進行練習，每次做5～15分鐘，每次訓練以5～7次為宜，逐漸養成平穩而緩慢的腹式呼吸習慣。需要注意的是，呼吸要深長而緩慢，盡量用鼻而不用口。訓練腹式呼吸有助于增加通氣量，降低呼吸頻率，還可增加咳嗽、咳痰能力，緩解呼吸困難。

◆縮唇呼氣法

縮唇呼氣法就是以鼻吸氣，縮唇呼氣，即在呼氣時，胸部前傾，口唇縮成吹口哨狀，使氣體通過縮窄的口型緩緩呼出。吸氣與呼氣時間比為1：2或1：3。要盡量做到深吸慢呼，縮唇程度以不感到費力為適度。每分鐘7～8次，每天鍛煉兩次，每次10～20分鐘。

◆體位引流排痰技巧 體位引流排痰：

(1)目的：借重力作用使痰液順體位引出，保持氣道通暢；

(2)技巧：患者可取前傾或頭低位，以5～15分鐘為宜，引流時護士協助叩擊背部有助于排痰，體弱及呼吸困難明顯者不宜。有效咳嗽和排痰：

(1)目的：避免無效咳嗽，減少體力消耗。

(2)技巧：盡量坐起或上身向前傾斜緩慢深呼吸或采用縮唇呼吸兩次，再最后一次深呼吸后，張嘴呼氣期間用力做兩次短而有力的咳嗽。不能坐起的患者咳嗽時應協助翻身置側臥位，患者咳嗽時他人用手心屈呈凹形，由下向上，由外向內輕輕叩擊背部以助排痰。

◆橫膈式呼吸法 橫膈式呼吸：

(1)目的：增加膈肌的收縮能力和效率，使胸式呼吸變為腹式呼吸。

(2)技巧：放松雙肩，將雙手放在腹部肋弓下緣用鼻吸氣，并將腹部向外凸頂住雙手屏氣呼吸，以保持肺泡張開，呼氣時雙手在肋弓下方輕輕施加壓力用口緩慢呼出氣體?？刂菩跃徛粑?/p>

(1)目的：減少阻力和死腔通氣，有利于氣體在肺內均勻分布，改善通氣血流的比例。

(2)技巧：行走，停下，深吸一口氣，然后再行走，同時緩慢的呼氣。

◆呼吸體操

呼吸體操：(1)單舉呼吸：單手握拳并舉起，舉起時深吸氣，放下時緩慢呼氣(吸氣：呼氣=1：2或1：3)或做縮唇呼吸；(2)托天呼吸：雙手握拳，有節奏地緩慢舉起并放下，舉起時吸氣或呼氣，放下時呼氣或吸氣；(3)蹲站呼吸：雙手自然放松，做下蹲動作同時吸氣，站立時緩慢呼氣。

第四篇：英語素食主義演講稿

Why Become Vegetarian?

1、Cut the fat.While meat provides a lot of protein, it also provides a ton of fat — especially saturated fat.What’s more, Less food poisoning.Food poisoning gets millions of people each year — and many of them from meat, which is a good breeding ground for harmful bacteria, especially if not stored, prepared or cooked exactly right.Moreover,you can get more nutrition.In general, vegetarians replace meat with more nutritious foods, such as fruits, vegetables, beans, whole grains, and so on.If you do that, you will be getting more of the nutrients your body needs, giving you better health, less illness, and more energy.2、Reduce the suffering.You probably don’t want to hear about the horrific treatment of animals that are raised for food, even before they are slaughtered for our benefit.But suffice it to say, there are great amounts of suffering involved, and by cutting out meat, you are reducing your involvement in that.Help the environment.There are actually numerous ways that the meat industry harms the environment, from a waste of our resources, to the pollution caused by their waste matter.How to become a Vegetarian?

1、Have good reasons.If you just want to become vegetarian for kicks, you probably won’t stick with it for long — not because it’s hard, but because any lifestyle change or habit change requires a little bit of motivation.You need to first think about why you want to become vegetarian, and really believe in it.The rest is easy.2、Some people prefer to give up meat all at once.While this takes a little more determination than the gradual solution I advocate, it’s not that hard, It should only take a few days to get used to it, and then you’ll have very little trouble after that.

第五篇：新社會主義核心演講稿

在平凡的崗位上踐行社會主義核心價值觀

建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設上的一個重大理論創新．也是建設社會主義和諧社會的關鍵之一。社會主義核心價值觀是興國之魂、民族復興精神之“鈣”、全面深化改革力量之源?！芭嘤哇`行社會主義核心價值觀要從小抓起，從學校抓起。”教師不僅承擔著教書育人、立德樹人的重任，同時也是人類文明的傳承者、美好價值的弘揚者、良好社會風尚的推動者，踐行社會主義核心價值觀是為師之本、育人之要．

作為一名教師，要忠誠教育事業，增強立德樹人的使命感。忠誠黨和人民的教育事業是我們的神圣使命。業以德興，人以德立。踐行社會主義核心價值觀，是我們落實立德樹人根本任務的本質要求。我們要樹立崇高的職業理想和堅定的職業信念，努力把學生培養成有高尚道德情操、有社會責任感、有創新精神和實踐能力的社會主義合格建設者和可靠接班人。

要追求科學進步，增強教書育人的責任感。學高為師，身正為范。我們要把社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，堅持科學探索精神，樹立先進教學理念，刻苦鉆研業務，積極推進教育創新，全面實施素質教育，不斷提高教育教學質量。我們要公平對待每一位學生，真情關愛每一位學生，嚴格要求每一位學生。讓愛的陽光沐浴每一個孩子，讓知識的雨露滋養每一個學生，使他們茁壯成長，全面成才。

要秉持職業操守，增強為人師表的榮譽感。我們要以敬畏之心對待教師這一神圣職業，自覺遵守法律法規和教師職業道德規范，維護教師的崇高榮譽，帶頭堅持修身立德，以身立教，為人師表，做崇高師德的力行者。要堅持廉潔從教，遵守學術規范，杜絕從教不嚴、為師不尊、以教謀私等現象，努力做到無愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號。

在平凡的崗位上，我一定要學習和領會社會主義核心價值觀，把其深刻內涵落實到日常生活工作中去，用行動踐行社會主義核心價值觀：用教師獨特的魅力影響學生；用精湛的教學素養引領學生；用正確的理論指導學生；不斷踐行愛、傳播善、創造美、追求真，努力將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，培養優秀人才、傳播先進文化，并樹立教師的核心價值觀，我會做到“愛崗敬業，關愛學生；勤于鉆研，嚴謹篤學；勇于創新，奮發進??；淡泊名利，志存高遠”！

孫娟花

2014.12.30