第一篇：授課講稿

授課講稿

今天授課，主要學(xué)習(xí)貫徹支隊(duì)黨委在日前總結(jié)提煉出了“五種意識(shí)形態(tài)”和“六種精神品質(zhì)”。為提振部隊(duì)士氣，統(tǒng)一官兵思想，形成一致干事創(chuàng)業(yè)的好氛圍、好環(huán)境，讓其逐漸固化成為官兵內(nèi)化于心、外化于行、固化于制的意識(shí)形態(tài)，以此提升部隊(duì)軟實(shí)力，推進(jìn)大隊(duì)各項(xiàng)工作邁上一個(gè)臺(tái)階。

接下來讓我們大家深入了解一下“五種意識(shí)形態(tài)”和“六種精神品質(zhì)”。

“五種意識(shí)形態(tài)”是：“守規(guī)矩、講黨性、重程序、能奉獻(xiàn)、敢擔(dān)當(dāng)”；

一、守規(guī)矩，就是要在真抓實(shí)干上加強(qiáng)。真抓實(shí)干，是一種可貴的精神狀態(tài)，黨員要有干事業(yè)的熱情，定下來的事情要狠抓落實(shí);安排了的工作就要認(rèn)真完成。面對(duì)不斷變化的新形勢(shì)和新任務(wù)，我們要顧全大局、按規(guī)矩辦事，一切從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)調(diào)查研究，注重實(shí)干。要腳踏實(shí)地地工作，把做好工作視為自己義不容辭的責(zé)任，堅(jiān)持講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，在實(shí)干巧干上做加強(qiáng)黨性、黨規(guī)、黨紀(jì)修養(yǎng)的表率。

二、講黨性，共產(chǎn)黨員的黨性不是天賦的，不可能自發(fā)形成，只有經(jīng)過長(zhǎng)期、自覺的修養(yǎng)和鍛煉才能形成。共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的過程，就是共產(chǎn)黨員的自我教育和自我改造的過程，就是共產(chǎn)黨員自覺地用黨的要求、用黨的先進(jìn)性來塑造自己的過程。只有從理論與實(shí)踐的結(jié)合上充分認(rèn)識(shí)黨性修養(yǎng)的重要性緊迫性，才能不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺性堅(jiān)定性，只有不斷加強(qiáng)與鍛煉，才能不斷提高自身黨性修養(yǎng)。

三、重程序，重程序是講政治的具體表現(xiàn)。從群眾普遍關(guān)心、涉及到群眾切身利益的問題入手，抓作風(fēng)建設(shè)和公開公示制度建設(shè)，提高辦事公信力。將群眾關(guān)心的各項(xiàng)業(yè)務(wù)辦理申請(qǐng)等事項(xiàng)說明白，講到位。

四、能奉獻(xiàn)，作為一名消防官兵，要勇于經(jīng)受苦與累的磨礪，無私奉獻(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)，努力在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。要勇于經(jīng)受舍與得的檢驗(yàn)，將甘當(dāng)表率、甘當(dāng)尖子、甘當(dāng)標(biāo)桿，作為能奉獻(xiàn)的最高境界。

五、敢擔(dān)當(dāng)，是指每個(gè)人在職責(zé)和角色需要的時(shí)候，毫不猶豫、責(zé)無旁貸地挺身而出，全力履行自己的職責(zé)，并在履職中激發(fā)自己的全部能量。簡(jiǎn)言之，擔(dān)當(dāng)就是承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任。這種精神在我們消防工作發(fā)展中越來越重要、越來越不可缺少。

“六種精神品質(zhì)”是：弘揚(yáng)張?jiān)F軍開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于爭(zhēng)先的精神品質(zhì)。

一、弘揚(yáng)張?jiān)F軍開拓創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。（1）積累知識(shí)，增加才干。開拓創(chuàng)新需要膽識(shí)，也需要知識(shí)和才干。（2）培養(yǎng)想象力。想象力并不只是文學(xué)家、藝術(shù)家的專利，它是從事任何職業(yè)的人都需要的。(3)多實(shí)踐，多動(dòng)手，多思考，多總結(jié)。俗話說，實(shí)踐出真知。

二、弘揚(yáng)張?jiān)F軍求真務(wù)實(shí)精神。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。

三、弘揚(yáng)張?jiān)F軍英勇頑強(qiáng)精神。《孫子兵法》有云：先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。這句話道出了制勝的關(guān)鍵在“自身硬”。必須進(jìn)一步弘揚(yáng)和教育消防官兵英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)，要切實(shí)做到招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。

四、弘揚(yáng)張?jiān)F軍艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，為國家和人民的利益樂于奉獻(xiàn)的英雄頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人人繼往開來、開拓創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。

五、弘揚(yáng)張?jiān)F軍勇于擔(dān)當(dāng)精神。勇于擔(dān)當(dāng)是一種奮發(fā)向上的正能量，是一種時(shí)代精神、奉獻(xiàn)精神。擔(dān)當(dāng)精神，是跨越趕超的力量之源。消防官兵更要不斷提振敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍瘢毦蜕朴趽?dān)當(dāng)?shù)挠补Ψ颉?/p>

六、弘揚(yáng)張?jiān)F軍敢于爭(zhēng)先精神。就是要鼓勵(lì)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，大力營造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的良好氛圍，引導(dǎo)官兵像“帶頭兵”學(xué)習(xí)發(fā)展為目標(biāo)，在平日?qǐng)?zhí)勤訓(xùn)練中能夠瞄準(zhǔn)個(gè)人目標(biāo)，敢與強(qiáng)的比，敢與快的賽，爭(zhēng)當(dāng)班子先鋒。

今天的授課結(jié)束，有不足之處請(qǐng)大家提出寶貴意見，謝謝大家！

第二篇：法律授課講稿

舉辦了《土地承包法》知識(shí)講座

授課人：法制副校長(zhǎng) 范懷志

敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、村民朋友們：

大家好！

很高興今天能為大家作這個(gè)法制講座。應(yīng)當(dāng)肯定，由于鎮(zhèn)黨委、政府重視，今天我就村民關(guān)心的土地承包法給予講解。

一、農(nóng)村土地承包法的立法背景

土地是人類賴以生存和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，因此，它屬誰所有，由誰管理具有特別重要的意義。新中國成立后，我國的土地是實(shí)行“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的基本經(jīng)濟(jì)模式，關(guān)于這一模式，實(shí)踐證明，有嚴(yán)重的缺陷，極大的打消了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，幾乎導(dǎo)致我國農(nóng)業(yè)的崩潰。窮則思變，自20世紀(jì)50年代起安徽省的個(gè)別縣、公社就曾實(shí)行“責(zé)任田”、“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”的形式，但幾經(jīng)反復(fù)，付出了代價(jià)。直到1980年5月鄧小平的一次講話，才肯定了安徽省“包干到戶”即土地家庭承包經(jīng)營這一做法。1993年，我國對(duì)《憲法》進(jìn)行修正時(shí)，將“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制”寫進(jìn)了《憲法》，由于《憲法》的規(guī)定只是抽象性的，為此，制定一部專門調(diào)整土地承包經(jīng)營的法律就擺在了人們的面前，在這種背景下，2002年《農(nóng)村土地承包法》正式出籠，并于2003年3月1日起施行。

二、《農(nóng)村土地承包法》的概念及調(diào)整對(duì)象 《農(nóng)村土地承包法》是調(diào)整農(nóng)村土地承包經(jīng)營的法律規(guī)范的總稱，調(diào)整的對(duì)象是“土地承包經(jīng)營”這一法律關(guān)系，為了弄清這一問題，我們必須明確：

（一）《土地承包法》所指的“土地”的涵義 該法所指的“土地”是指農(nóng)民集體所有或國家所有依法歸農(nóng)民集體使用的農(nóng)業(yè)用地，主要是耕地、林地和草地及一些其他用于農(nóng)業(yè)的土地，如魚池、魚塘、“四荒地”（荒山、荒丘、荒溝、荒灘等），不包括農(nóng)村建設(shè)用地。

（二）《土地承包法》所規(guī)定的土地的承包方式 我國《農(nóng)村土地承包法》主要是采取“統(tǒng)分結(jié)合，雙層經(jīng)營體制下的集體內(nèi)部家庭承包經(jīng)營”為基礎(chǔ)的承包方式，其次對(duì)不宜采取家庭承包方式的荒山、荒溝、荒丘、荒灘等農(nóng)村土地，一般采用招標(biāo)、拍賣、公開協(xié)商的方式進(jìn)行承包，這兩種不同的承包方式有很大的區(qū)別，“家庭承包”地的取得是基于集體組織成員的身份而取得，也就是說，只要是該集體組織的成員，不論是男女、老幼、身體狀況，人人有權(quán)要求承包土地，任何人不得剝得，它具有社會(huì)保障的性質(zhì)，后者的承包方式，并非集體經(jīng)濟(jì)組織的人員人人有份，其承包對(duì)象也可以是集體經(jīng)濟(jì)組織之外的成員，另外，對(duì)“家庭承包”的含義我們也必須明白，它是家庭成員全體作為承包方，即以“戶”作為承包單位，承包戶家庭成員死亡，只要這個(gè)承包戶還有其他人存在，承包關(guān)系仍不變，由這個(gè)承包戶中的其他成員繼續(xù)承包。

（三）《土地承包法》所規(guī)定的土地發(fā)包與承包的主體及雙方的權(quán)利義務(wù) 土地家庭承包的發(fā)包方是：村集體經(jīng)濟(jì)組織或村民委員會(huì)或村民小組，承包方是本集體經(jīng)濟(jì)組織的農(nóng)戶，且雙方享有下列有權(quán)利，履行下列義務(wù)。

1、發(fā)包方的權(quán)利。①發(fā)包方的發(fā)包權(quán)。②監(jiān)督管理權(quán)，即監(jiān)督承包方合理利用和保護(hù)土地的權(quán)利。③制止權(quán)。由于土地既是自然資源，又是社會(huì)資源，與人類生存息息相關(guān)，因此，對(duì)承包人損害土地和農(nóng)業(yè)資源的行為，如承包戶在承包土地上建房、挖土、挖沙、挖石、采礦等行為必須予以制止。④法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

2、發(fā)包方的義務(wù)。①不得非法變更、解除承包合同。②不干涉承包方依法進(jìn)行的正常生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。③依承包合同約定為承包方提供生產(chǎn)、技術(shù)、信息等服務(wù)，這也是統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制“統(tǒng)”的要求，土地承包以后，單獨(dú)的農(nóng)戶在農(nóng)機(jī)推廣、水利灌溉、機(jī)械作業(yè)等方面的能力較弱，且信息來源渠道少，這些都要求發(fā)包方為其解決較為切實(shí)可行。④執(zhí)行縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）土地利用總體規(guī)劃，組織本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。⑤法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他義務(wù)。

3、承包方的權(quán)利。①依法享有承包地使用、收益和土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的權(quán)利，有權(quán)自主組織生產(chǎn)經(jīng)營和處臵產(chǎn)品，所謂“使用”就是承包人在不改變土地用途的前提下，有權(quán)對(duì)其承包的土地進(jìn)行合理有效的使用，對(duì)于因進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而修建的必要附屬設(shè)施，如建造溝渠、修建水井等構(gòu)筑物，也是對(duì)承包土地的一種使用，也應(yīng)予以保護(hù)。所謂“收益”主要是指承包人從承包地上種植的農(nóng)作物及養(yǎng)殖畜牧中獲得利益，如，果樹結(jié)的果子、糧田里產(chǎn)出的糧食。關(guān)于“生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)”是指農(nóng)戶可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)決定如何在土地上進(jìn)行經(jīng)營，如選擇作物種植的時(shí)間及品種。對(duì)于“處臵”是指農(nóng)戶可以自由決定農(nóng)產(chǎn)品是否賣出，如何賣、賣給誰，這都是承包戶的權(quán)利。現(xiàn)在有的地方領(lǐng)導(dǎo)為了突出“政績(jī)”，強(qiáng)令農(nóng)戶大面積種植單一作物，即所謂“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)的一種侵犯。這里，重點(diǎn)講一下農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)的“流轉(zhuǎn)”問題。由于“土地承包經(jīng)營權(quán)”具有物權(quán)性，是一種用益物權(quán)，因此，可以在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行流通轉(zhuǎn)換，其流轉(zhuǎn)的方式有：轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓。“轉(zhuǎn)包”：主要發(fā)生在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部農(nóng)戶之間，轉(zhuǎn)包人轉(zhuǎn)包土地后對(duì)土地承包經(jīng)營權(quán)的產(chǎn)權(quán)不變，受轉(zhuǎn)包人有權(quán)獲取承包土地的收益，但要向轉(zhuǎn)包人支付轉(zhuǎn)包費(fèi)，轉(zhuǎn)包無需發(fā)包人同意，只須向發(fā)包人備案。“出租”：是農(nóng)戶將土地承包經(jīng)營權(quán)租賃給本集體經(jīng)濟(jì)組織以外的人，出租人可以收取租金，土地的租賃也不須發(fā)包人同意，只須向其備案。“互換”：是集體經(jīng)濟(jì)組織的農(nóng)戶之間為方便耕種和各種需要，對(duì)各自的土地承包經(jīng)營權(quán)的交換，雙方農(nóng)戶達(dá)成互換合同后，還應(yīng)與發(fā)包方變更原土地承包合同。“轉(zhuǎn)讓”：是農(nóng)戶將土地承包經(jīng)營權(quán)移轉(zhuǎn)給他人，轉(zhuǎn)讓將使農(nóng)戶喪失對(duì)承包土地的使用權(quán)，應(yīng)嚴(yán)加限制。一般只有在轉(zhuǎn)讓方有穩(wěn)定的非農(nóng)職業(yè)或有穩(wěn)定的收入來源情況下，才允許其轉(zhuǎn)讓，且受讓的對(duì)象也應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的農(nóng)戶，且還須經(jīng)發(fā)包方同意，變更原土地承包合同。②承包地被依法征用、占用的，有權(quán)依法獲得相應(yīng)的補(bǔ)償。土地的征用有嚴(yán)格的法律條件，《土地管理法》及相關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定，征用必須是國家為了保證社會(huì)公共事業(yè)或公益事業(yè)的發(fā)展，依法律程序而進(jìn)行，它是一種政府行為。土地承包人所得的補(bǔ)償包括被征土地補(bǔ)償費(fèi)、安臵補(bǔ)助費(fèi)及土地附著物和青苗補(bǔ)償費(fèi)。③法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利，如承包人的繼承權(quán)，但應(yīng)注意，如果承包人死亡，承包經(jīng)營的家庭消亡，其承包地是不允許繼承的（指耕地和草地），但林地除外，這主要是從我國的實(shí)際出發(fā)，為緩解人地矛盾，體現(xiàn)社會(huì)公平而作出的規(guī)定。如果允許繼承，可能出現(xiàn)一人有多份地的情況，但承包地雖不能繼承，而承包收益是可以繼承的。林地之所以允許繼承，是由于林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營周期長(zhǎng)、投資大、收益慢、風(fēng)險(xiǎn)大，如果不允許林地繼承，不利于調(diào)動(dòng)承包人的積極性，甚至還會(huì)出現(xiàn)其他一些負(fù)面影響。

4、承包方的義務(wù)。①維持土地的農(nóng)業(yè)用途，不得用于非農(nóng)建設(shè)，這里的“農(nóng)業(yè)用途”是指將土地直接用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)，而不得將土地用于這以外的建設(shè)活動(dòng)，如在土地上建造房屋、建造工廠等。②依法保護(hù)和合理利用土地，不得給土地造成永久性損害，這是由我國的土地現(xiàn)狀而決定的。因?yàn)槟壳埃覈財(cái)?shù)量少（約14億畝），人均耕地僅為一畝多一點(diǎn)，且耕地總體質(zhì)量差，生產(chǎn)水平低，耕地中有灌溉設(shè)施的不到40%，抗自然災(zāi)害的能力差。再者，我國耕地的后備資源缺乏，開發(fā)難度大，故我們必須合理利用土地。③法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他義務(wù)。

三、農(nóng)村土地承包的原則和程序

（一）農(nóng)村土地承包的原則

1、按照規(guī)定統(tǒng)一組織承包時(shí)，本集體經(jīng)濟(jì)組織成員依法平等地行使承包土地的權(quán)利，也可以放棄自愿承包土地的權(quán)利的原則。這里的“平等”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是本集體經(jīng)濟(jì)組織的成員都平等地享有承包本集體經(jīng)濟(jì)組織土地的權(quán)利，無論是男女老少，體弱病殘；二是本集體經(jīng)濟(jì)組織成員在承包過程中都平等地行使承包權(quán)，發(fā)包方不能厚此薄彼，親親疏疏，不能對(duì)本集體經(jīng)濟(jì)組織成員實(shí)行差別對(duì)待。至于本集體經(jīng)濟(jì)組織成員放棄承包權(quán)，必須是其完全自愿，任何單位和個(gè)人不得對(duì)其強(qiáng)迫。

2、民主協(xié)商、公平合理的原則。土地是廣大農(nóng)民安身立命的根本，因此，對(duì)土地進(jìn)行承包時(shí)，本法強(qiáng)調(diào)“民主協(xié)商”原則，不得搞“暗箱操作”，不得搞“一言堂”，強(qiáng)迫本集體經(jīng)濟(jì)組織成員接受承包方案，“公平合理”要求本集體經(jīng)濟(jì)組織成員之間所承包的土地在土質(zhì)好壞、離居住地距離的遠(yuǎn)近、離水源的遠(yuǎn)近等方面不能有太大的差別，即使有差別，也應(yīng)當(dāng)在合理的范圍內(nèi)。

3、承包方案應(yīng)當(dāng)經(jīng)本集體經(jīng)濟(jì)組織成員的村民會(huì)議三分之二以上的成員或三分之二以上的村民代表同意的原則。村民會(huì)議的參加人員應(yīng)當(dāng)是本集體經(jīng)濟(jì)組織18周歲以上的村民參加，如果在外人員較多或村民居住分散，全體村民不易召集的情況下，也可采取選派代表參加會(huì)議的形式，否則，承包方案不能生效。

4、承包程序合法。

（二）農(nóng)村土地承包的程序

1、村民會(huì)議選舉產(chǎn)生承包工作小組。這是進(jìn)行土地承包的第一步，承包小組由村民選舉產(chǎn)生，能反映村民的民主意愿，保證所選人員的素質(zhì)，因?yàn)槌邪ぷ魇且豁?xiàng)比較繁雜、繁重的工作，它涉及土地的丈量、統(tǒng)計(jì)、承包方案的擬訂等一系列事項(xiàng)，因此，必須選舉生產(chǎn)承包小組。

2、承包工作小組擬訂并公布承包方案，因承包方案的好壞直接關(guān)系到承包工作能否順利進(jìn)行，因此，承包工作小組應(yīng)當(dāng)對(duì)本集體經(jīng)濟(jì)組織的土地狀況進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查研究，并且在擬訂方案時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循民主協(xié)商的原則，依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定擬訂，承包工作小組在完成承包方案后，應(yīng)當(dāng)將該方案予以公布，以便征求本集體經(jīng)濟(jì)組織成員的意見。

3、依法召開本集體經(jīng)濟(jì)組織成員的村民會(huì)議，討論通過承包方案，這一程序?qū)嵸|(zhì)上是體現(xiàn)了村民自治的精神，村民會(huì)議必須有村民三分之二以上成員或三分之二以上村民代表同意。

4、公布組織實(shí)施承包方案。

5、簽訂承包合同。土地承包合同是明確發(fā)包方與承包方權(quán)利義務(wù)的一種協(xié)議，在合同簽訂方面，雙方的法律地位是平等的，且合同自雙方簽字之時(shí)即成立生效。雖然《農(nóng)村土地承包法》第23條規(guī)定，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)向承包方頒發(fā)土地承包經(jīng)營權(quán)證或林權(quán)證，并登記造冊(cè)，但承包方自與發(fā)包方簽訂承包合同時(shí)即取得土地承包經(jīng)營權(quán)。可見，土地承包經(jīng)營權(quán)的設(shè)立，不以登記為生效條件。另外，承包合同生效后，發(fā)包方不得以承辦人或負(fù)責(zé)人的變動(dòng)而變更或解除合同，那種“新官不理舊事”的觀念是錯(cuò)誤的，同時(shí)也是違法的。再者，土地承包合同生效后，如果集體經(jīng)濟(jì)組織分立或合并，對(duì)業(yè)已生效的承包合同效力不發(fā)生影響，分立的組織或合并的組織不得以此為借口解除合同，侵犯承包人的合法權(quán)利。還有一問題，發(fā)包方與承包方簽訂合同時(shí)，對(duì)承包期限不得隨意超長(zhǎng)約定，依據(jù)《農(nóng)村土地承包法》，耕地的承包期為30年，草地的承包期為30—50年，林地的承包期為30—70年，這是法律明確規(guī)定的最長(zhǎng)期限，不能超過。

四、農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)的保護(hù)

（一）對(duì)全家遷入小城鎮(zhèn)或遷入設(shè)區(qū)的市并轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口的承包戶的保護(hù)，《土地承包法》對(duì)這兩種不同的情形是分別對(duì)待的。首先對(duì)全家遷入小城鎮(zhèn)（指縣級(jí)以下的城鎮(zhèn)），其承包戶的承包地是否收回，由承包戶自己決定，發(fā)包方不能不顧承包方的意愿，強(qiáng)行收回土地。因?yàn)楝F(xiàn)階段，我國小城鎮(zhèn)的規(guī)模都不大，就業(yè)機(jī)會(huì)不很多，并且小城鎮(zhèn)還沒有建立城市居民最低生活保障等社會(huì)保障制度，如果進(jìn)城農(nóng)民一旦失去非農(nóng)職業(yè)或生活來源，農(nóng)村土地予以了保留，則他在農(nóng)村享有的土地承包經(jīng)營權(quán)將是其基本的生活保障。當(dāng)然，承包戶保留的承包地，可以自己回去管理，也可轉(zhuǎn)包給其他人或委托其親友代管；如果承包人在土地承包期間舉家遷入設(shè)區(qū)的市，轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口的，承包人應(yīng)將承包地交回，如不交回的，則發(fā)包方可以將其收回，但應(yīng)注意的是收回的是指耕地、草地，并不包括林地。這樣規(guī)定，是為了穩(wěn)定林地承包經(jīng)營權(quán)，調(diào)動(dòng)承包方植樹造林的積極性，防止亂砍濫伐，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然，承包方對(duì)承包的承包地有較大投入時(shí)，有權(quán)獲得相應(yīng)的補(bǔ)償，這也是我國民事立法公平原則的體現(xiàn)。

（二）對(duì)婦女的土地承包經(jīng)營權(quán)的保護(hù)。首先，對(duì)結(jié)婚的婦女保護(hù)，婦女結(jié)婚嫁入地所在村應(yīng)當(dāng)盡量解決其土地承包問題，分給嫁入婦女一份承包地。但有的村沒有富余土地，有的村甚至實(shí)行“增人不增地，減人不減地”的做法，如果是這種情況，出嫁女原戶籍所在地的發(fā)包方不得收回其承包地。這樣，對(duì)于出嫁女無論在何種情況下都擁有一份承包地。其次，是對(duì)離婚或喪偶婦女承包權(quán)的保護(hù)。如果婦女離婚或喪偶，且仍在原居住地生活的，其已取得的承包地應(yīng)當(dāng)離婚或喪偶婦女繼續(xù)承包，發(fā)包方不得收回；不在原居住地生活的，新居住地的村應(yīng)分一份承包地給該婦女，否則，原居住地的發(fā)包主不得收回原承包地。

五、其他方式的承包

（一）適用對(duì)象：是不宜采取家庭承包方式的“四荒地”，即荒山、荒溝、荒丘、荒灘。

（二）內(nèi)容：承包方不限于本集體經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部成員，外村的農(nóng)戶，其他組織等從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者都可通過承包合同取得對(duì)這些土的承包權(quán)，而承包方對(duì)取得的這些土地可依法采取轉(zhuǎn)讓、出租、入股、抵押或其他方式流轉(zhuǎn)。

（三）具體方式：對(duì)此類地的承包方式，有招標(biāo)、拍賣、公開協(xié)商等形式，所謂招標(biāo)，就是招標(biāo)方即集體經(jīng)濟(jì)組織通過發(fā)布招標(biāo)公告或向有意投標(biāo)者發(fā)出投標(biāo)邀請(qǐng)，由各有意承包的農(nóng)業(yè)承包經(jīng)營者作為投標(biāo)方參加投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，由招標(biāo)人進(jìn)行審核比較，從中擇優(yōu)選出中標(biāo)者，并與之簽訂合同。所謂拍賣，是指以公開競(jìng)價(jià)的形式，將特定物的財(cái)產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)讓給最高應(yīng)價(jià)者的買賣方式，各個(gè)應(yīng)買人在拍賣過程中可以以竟相抬高價(jià)格的方式出價(jià)購買，拍賣這種方式，可以實(shí)現(xiàn)土地資源的優(yōu)化配臵，盤活農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的資金，具有極強(qiáng)的生命力。

六、承包經(jīng)營權(quán)糾紛的解決 如果承包方與發(fā)包方就土地承包經(jīng)營權(quán)發(fā)生糾紛，其解決的途徑有這樣幾種：①當(dāng)事人雙方自行協(xié)商解決；②當(dāng)事人雙方也可請(qǐng)求村民委員會(huì)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府調(diào)解；③當(dāng)事人可向農(nóng)村土地承包仲裁機(jī)構(gòu)申請(qǐng)仲裁；④當(dāng)事人向人民法院起訴。這四種解決糾紛的途徑?jīng)]有先后順序，完全由當(dāng)事人自己掌握、選擇。但有一點(diǎn)須說明，如果承包經(jīng)營權(quán)發(fā)生糾紛后，當(dāng)事人是申請(qǐng)仲裁機(jī)構(gòu)進(jìn)行仲裁的，如果一方對(duì)裁決不服，應(yīng)當(dāng)在收到裁決書之日起30日內(nèi)向人民法院起訴，否則，仲裁機(jī)構(gòu)的裁決即生效，當(dāng)事人即喪失了請(qǐng)求司法救濟(jì)的途徑，也就是說喪失了訴權(quán)。

今天的法律知識(shí)授課到此結(jié)束，謝謝大家！

2008年7月

第三篇：家長(zhǎng)學(xué)校授課講稿

高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校授課稿

尊敬的各位家長(zhǎng)，你們好！

首先，讓我代表學(xué)校及全體教職工，對(duì)各位家長(zhǎng)在百忙中抽出時(shí)間來我校參加家長(zhǎng)會(huì)表示熱烈歡迎，對(duì)大家關(guān)心教育、支持教育的行動(dòng)表示衷心地感謝。

我們秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)現(xiàn)有28個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生1337人，教職工90人，我校教師從年齡結(jié)構(gòu)上看，中青年教師占主體，教師的崗位設(shè)置及學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)合理，能滿足新課程的實(shí)施需要。

上一學(xué)，我校在教育局教育教學(xué)質(zhì)量考核位居前列，我校還是揚(yáng)州市教科研“二星級(jí)”學(xué)校，本學(xué)期，我校鼓號(hào)隊(duì)參加揚(yáng)州市小學(xué)鼓號(hào)隊(duì)大賽，獲得一等獎(jiǎng)，田徑隊(duì)代表高郵參加揚(yáng)州市田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得金銀銅牌各2枚，校籃球隊(duì)、足球隊(duì)、田徑隊(duì)參加高郵市中小學(xué)生比賽，均獲得第二名的好成績(jī)。我校對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育一直落到實(shí)處，校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)得到上級(jí)教育主管部門好評(píng)，我校學(xué)生還代表高郵參加了今年揚(yáng)州市學(xué)生綜合技能展示活動(dòng)，并獲得了一等獎(jiǎng)。

我校現(xiàn)有揚(yáng)州市中青年骨干教師、教學(xué)能手7人，高郵市學(xué)科帶頭人、中青年骨干教師、教壇新秀6人。這學(xué)期，張玉梅、陳廣萍老師被高郵市人民政府表彰為“高郵市優(yōu)秀教育工作者”，有18人次獲得高郵鎮(zhèn)優(yōu)秀班主任、師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教育工作者，還有多篇教科研文章在國家級(jí)省級(jí)報(bào)刊發(fā)表。

這些成績(jī)的取得，與全體師生的共同努力和廣大家長(zhǎng)同志們的大力配合是分不開的。我代表學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的大力支持表示感謝！

下面我就家庭教育中如何糾正孩子一些不良行為提一些看法，與各位家長(zhǎng)共同探討。

孩子經(jīng)常會(huì)有一些不良的行為習(xí)慣，比如：孩子厭學(xué)；孩子愛說臟話；孩子貪玩等等不良行為。如果你的孩子出現(xiàn)某種不良行為，應(yīng)

高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校授課稿

該怎么辦，又如何糾正?

一、客觀地看待孩子犯錯(cuò)

首先,孩子犯錯(cuò)誤后，常帶有消極的心理定勢(shì)，對(duì)家長(zhǎng)往往存有疑懼戒備心理，如果家長(zhǎng)只是一味地打罵懲罰，可能導(dǎo)致孩子不但不能認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，而且加劇父母子女間的對(duì)立情緒。這時(shí)候，家長(zhǎng)首先要壓住心頭的火，冷靜處理，對(duì)事情要做全面客觀的調(diào)查，聽取孩子的自訴，并允許他進(jìn)行申辯。這樣不僅利于家長(zhǎng)全面掌握客觀情況，同時(shí)也有利于孩子消除疑懼心理和對(duì)立情緒。

其次，分析孩子不良行為時(shí)既要分析孩子的主觀因素，更要對(duì)其客觀因素進(jìn)行全面細(xì)致的分析，如果屬于孩子這個(gè)年齡容易出的錯(cuò)，那么應(yīng)當(dāng)教育這次犯了錯(cuò)，下次不該犯同樣的錯(cuò)。如果是這個(gè)年齡不該犯的錯(cuò)，就應(yīng)該要批評(píng)，要讓孩子記住這樣的錯(cuò)不該也不可以犯。比如孩子打架了怎么辦？假如了解孩子參加毆斗是出于“哥兒們義氣”而打抱不平，其根源在于法紀(jì)觀念淡薄，對(duì)這件事進(jìn)行細(xì)致分析后，可以發(fā)現(xiàn)其中隱著一種“樂于助人”的精神，應(yīng)該和孩子坐下來一起探討“幫助朋友，采取什么方法才是正確的”。

二、明確目標(biāo)，到底要糾正孩子哪些行為

家長(zhǎng)必須知道，你想要改變的只是孩子某方面行為，而不是孩子整個(gè)人，有些屬于性格方面，不能算是不良行為，更別拿別人家孩子如何如何好，來跟自己孩子說事，這樣適得其反，會(huì)造成孩子逆反心理。家長(zhǎng)應(yīng)該理智地分析和找出孩子到底存在哪些不良行為表現(xiàn)，哪些應(yīng)該糾正，明確指出要改變什么，讓孩子清楚。

三、集中解決一個(gè)問題

當(dāng)你確定要糾正孩子不良行為的目標(biāo)之后，也許會(huì)覺得他的毛病可真多，恨不得全部解決完，但必須控制急躁情緒。集中精力在一定時(shí)間內(nèi)解決一個(gè)問題，等這問題解決了，再轉(zhuǎn)移到其他問題，這樣的效果會(huì)好一些。

比如，有些孩子回家做家庭作業(yè)不專心，做的慢，家長(zhǎng)怎么辦？有些就是催促，很多家長(zhǎng)喜歡喊，不斷的催促；結(jié)果感覺是越催促，高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校授課稿

孩子的動(dòng)作越來越慢，家長(zhǎng)就更生氣；家長(zhǎng)的催促——這是孩子最討厭的，正確的做法是：孩子做某件事情的速度快，就表揚(yáng)。如剛開始可以給孩子出幾道簡(jiǎn)單的題，給1分或2分鐘，孩子會(huì)很快做好；家長(zhǎng)要作大吃一驚狀呼道：“還不到一分鐘呢！”這時(shí)，家庭教育的藝術(shù)性就要用上了，說話的藝術(shù)很重要，切記：只表揚(yáng)，不提孩子做得不足的地方。換雙眼睛看孩子！通過表揚(yáng)，會(huì)激發(fā)孩子內(nèi)在快的動(dòng)力。隨時(shí)觀察孩子在生活中的表現(xiàn)，對(duì)做得快的事情立即表揚(yáng)。還要說句：孩子提前保質(zhì)保量地完成了作業(yè)，余下的時(shí)間就必須由孩子自己支配。

四、全家一致，說到做到，給愛加點(diǎn)“狠心”

要想糾正孩子的不良行為，取得成效，必須做到全家一致，說一不二，對(duì)孩子提出合理的要求要堅(jiān)持到底。如果在糾正不良行為過程中，看見孩子哭鬧撒嬌就退縮，孩子就會(huì)很快掌握你的弱點(diǎn)。說話不算數(shù)的父母在孩子心目中是沒有威信的，孩子也不會(huì)重視你的要求，他們只知道又哭又鬧地抵抗一陣子，父母就會(huì)讓步。所以父母一旦采取合理的措施就不能半途而廢，否則下一個(gè)問題就無法實(shí)現(xiàn)。例如：孩子愛“耍無賴”，當(dāng)孩子“耍無賴”時(shí)父母不應(yīng)該總是謙讓，也沒有必要跟孩子講大道理。家長(zhǎng)可以不理他，好像不在乎，這樣一來，孩子知道再鬧也沒有“好結(jié)果”，最終只有乖乖聽話，所以一定要說到做到。

除了這，家長(zhǎng)的愛還要加點(diǎn)“狠心”。大家也許聽說過，在遼闊的亞馬遜平原上，生活著一種叫雕鷹的鳥，有“飛行之王”的稱號(hào)。它的飛行時(shí)間之長(zhǎng)、速度之快、動(dòng)作之敏捷，堪稱鷹中之王，被它發(fā)現(xiàn)的小動(dòng)物，一般都很難逃脫它的捕捉。

據(jù)說，幼鷹出生不久，母鷹就開始帶它進(jìn)行短距離、低高度的試飛，這樣比爬行好不了多少，幼鷹需要成百上千次的訓(xùn)練，否則，就不能獲得母鷹口中的食物。第二步，母鷹把幼鷹帶到高處，或樹梢或懸崖上，然后把它們摔下去，有的幼鷹基本功不夠扎實(shí)成了這個(gè)環(huán)節(jié)的犧牲品。接下來訓(xùn)練更殘酷，那些被母鷹推下懸崖而能勝利飛翔的

高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校授課稿

幼鷹將面臨著最后的，也是最關(guān)鍵、最艱難的考驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兡窃诔砷L(zhǎng)的翅膀中大部分的骨骼會(huì)被母鷹折斷，然后再次從高處推下。

有的獵人動(dòng)了惻隱之心，偷偷地把一些還沒來得及被母鷹折斷翅膀的幼鷹帶回家里喂養(yǎng)。但后來獵人發(fā)現(xiàn)那被喂養(yǎng)長(zhǎng)大的雕鷹至多飛到房屋那么高便要落下來，因?yàn)樗鼈兊某岚蛭唇?jīng)過鍛煉，缺乏力氣，失去了翱翔藍(lán)天的本領(lǐng)。

其實(shí)，母鷹“殘忍”地折斷幼鷹翅膀中的大部分骨骼，是決定幼鷹未來能否在廣袤的天空中自由翱翔的關(guān)鍵所在。雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強(qiáng)，只要在被折斷后仍能忍著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久便能痊愈，而痊愈后的翅膀?qū)⒛荛L(zhǎng)得更加強(qiáng)健有力。如果不這樣，雕鷹也就失去了僅有的一個(gè)機(jī)會(huì)，它也就永遠(yuǎn)與藍(lán)天無緣，并且因?yàn)椴蹲讲坏绞澄锒鵁o法生存。

這讓我想到在學(xué)校門口（不僅是我們學(xué)校）看見，接送孩子的家長(zhǎng)成群結(jié)隊(duì)，大小車輛擁擠不堪，開轎車的家長(zhǎng)要替孩子拿書包、開車門，騎車的家長(zhǎng)一手扶車，一手把孩子抱上抱下……家長(zhǎng)還說：孩子小不接不行。難道五六年級(jí)、初中學(xué)生還要家長(zhǎng)天天接送？其實(shí)教育僅有愛是不夠的，有時(shí)也需要點(diǎn)雕鷹式的“狠心”。

五、注意孩子的細(xì)微進(jìn)步

孩子的毛病不可能一下子改掉，父母也不能操之過急，逐漸地實(shí)現(xiàn)改變孩子的行為。例如，孩子經(jīng)常不寫作業(yè)，這時(shí)如果孩子每天能開始寫一點(diǎn)作業(yè)，父母就應(yīng)該感到高興，而且告訴孩子這就是進(jìn)步，并給予及時(shí)表揚(yáng)。如果家長(zhǎng)要求孩子一下子過高標(biāo)準(zhǔn)，孩子達(dá)不到將會(huì)失望，孩子情緒也受影響，與其這樣雙方都垂頭喪氣，不如肯定孩子每一點(diǎn)細(xì)微進(jìn)步，同時(shí)也增強(qiáng)孩子的自信心。

六、以表揚(yáng)為主

有些父母一聽到有人“告狀”或孩子行為不軌，就會(huì)大打出手，恨鐵不成鋼。當(dāng)孩子的不良行為有所進(jìn)步，要及時(shí)表揚(yáng)，用肯定態(tài)度愛護(hù)和關(guān)心，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神或一句簡(jiǎn)單的表揚(yáng)都要?jiǎng)龠^一堆喋喋不休的指責(zé)或過分的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)楹⒆邮菒郾憩F(xiàn)的，只需輕輕一夸，高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校授課稿

孩子就會(huì)高興，精神上都得到滿足。

總之，糾正孩子的不良行為，方法上要適當(dāng)：

(1)看是否涉及道德品質(zhì)，應(yīng)做到原則問題不放過，生活小節(jié)靠自律。

(2)一事一議，不要翻老賬。

(3)要有耐心，不可操之過急。

(4)要以理服人，不要以事壓人。

(5)要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，從而使他們重新樹立起自信心，獲得克服缺點(diǎn)的勇氣和決心

以上建議實(shí)際也是我們對(duì)家長(zhǎng)提出了一個(gè)很明確的要求，就是家長(zhǎng)要花時(shí)間陪陪你的孩子，陪他們讀書、做作業(yè)，陪他們聊天（不僅僅是聊作業(yè)）做家務(wù)，別認(rèn)為自己工作忙，不過問孩子，現(xiàn)在還有一些家長(zhǎng)把家長(zhǎng)的事交給家教了，這都是不好的，記住一定要花時(shí)間陪伴孩子這樣才能了解孩子。

最后，敬請(qǐng)各位家長(zhǎng)對(duì)我們的工作以大力支持和配合，同時(shí)也請(qǐng)各位家長(zhǎng)會(huì)后能留下你們寶貴的建議和意見，便于我們改進(jìn)工作。我們將不勝感激。祝我們家校合作愉快、順利！祝我們的孩子在校快快樂樂，健康成長(zhǎng)！謝謝！

高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué) 柳國才

2015年11月13日

第四篇：“社會(huì)主義榮辱觀”授課講稿

樹立社會(huì)主義榮辱觀 爭(zhēng)做現(xiàn)代文明市民

胡錦濤同志3月4日在全國政協(xié)十屆四次會(huì)議期間作出了“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”（簡(jiǎn)稱“八榮八恥”）重要講話。“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。這對(duì)于引導(dǎo)廣大市民群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀、提高明辨是非的能力，對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德具有十分重要的意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀論述的重大意義

恩格斯說:“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事,什么是恥辱的事,才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀,才能成為精神文化大國,成為真正的世界強(qiáng)國。在擁有13億人口、幅員遼闊、社會(huì)發(fā)展水平和風(fēng)俗習(xí)慣差異較大的國家，如果沒有一個(gè)明確的道德體系、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,就會(huì)失去民族凝聚力和起碼的社會(huì)秩序。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的現(xiàn)實(shí)意義和偉大的歷史意義。

（一）社會(huì)主義榮辱觀在我國特殊歷史階段具有特殊的歷史意義。

中國社會(huì)正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化,客觀上形成了人們思想觀念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的外來文化的滲透,無一不對(duì)道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣提出挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),破除了人們的一些舊觀念.但是,如何盡量減輕商業(yè)化浪潮對(duì)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的沖擊,卻是個(gè)緊迫而嚴(yán)峻的課題。

（二）社會(huì)主義榮辱觀為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一個(gè)可供操作的道德標(biāo)準(zhǔn)。

中央制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中,特別提到要“國民素質(zhì)進(jìn)一步提高,精神文明建設(shè)取得明顯進(jìn)展”。這個(gè)目標(biāo)告訴我們,小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這樣的奮斗目標(biāo),符合目前我國的發(fā)展水平,也符合我國人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,表達(dá)了廣大人民群眾的真實(shí)意愿。但是由于現(xiàn)時(shí)期新舊事物的碰撞帶來了人們思想的困惑、甚至混亂,出現(xiàn)了“道德失范”,腐敗之風(fēng)蔓延。這種情況如果長(zhǎng)久地存在,不利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和新本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以第一位搜索到網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站一代公民的成長(zhǎng)。胡錦濤同志及時(shí)提出樹立社會(huì)主義榮辱觀,抓住了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的核心問題,以社會(huì)主義的精神內(nèi)涵,科學(xué)定義了我們時(shí)代應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和具體操作性。隨著學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀的逐步深入,這一新的道德觀念和價(jià)值尺度必將化作全體人民建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建和諧社會(huì)樹立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。

和諧社會(huì)需要一種內(nèi)在秩序,一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會(huì)是不可能成為和諧社會(huì)的。現(xiàn)在我們的社會(huì)生活中不文明、不和諧、不盡如人意的情況還隨處可見。可怕的是由于金錢至上、拜金主義的泛濫,許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失,對(duì)羞恥的事情無所謂,沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感,不講公德、私德。在許多時(shí)候,愛憎不明,善惡不辨,是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象多有所在;與此同時(shí),損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等反被一些人引以為榮;而廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等,卻漸被淡忘。榮辱顛倒,道德失衡是一個(gè)社會(huì)不和諧的重要原因,它會(huì)帶來人民群眾的迷茫和社會(huì)意志的渙散。“八榮八恥”,不僅一針見血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問題,而且提出了解決這些問題的方法和途徑。

二、全面把握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

（一）“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對(duì)中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來，愛國主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心，“愛國為榮、叛國為恥”成為國人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛國主義既與維護(hù)祖國的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起，也與建設(shè)社會(huì)主義祖國的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平同志所指出的：“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”

（二）“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個(gè)人、群體、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國，樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，與中國共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要的作用。

（三）“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，體現(xiàn)了我國社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚，通過弘揚(yáng)科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

（四）“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念，有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。

（五）“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。

（六）“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠信體系至關(guān)重要。

（七）“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，是通過加強(qiáng)道德自律來補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí)，從而保證國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

（八）“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對(duì)中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。

可以從三個(gè)層次把握“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀: “以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”四條是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”,“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,突出體現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求,其中也蘊(yùn)含有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承,并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容。

三、榮辱觀在公民道德建設(shè)中的積極作用

（一）榮辱觀的思想淵源。“榮”和“辱”作為一對(duì)道德范疇的概念，自從人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和文化精神活動(dòng)之始便緊緊伴隨著人類。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱。“榮”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)與嘉許，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)。“辱”即恥辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)別行為的貶抑與嘲弄，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人或社會(huì)外部對(duì)社會(huì)內(nèi)部的精神打擊。從這個(gè)意義上可以說，榮譽(yù)，是指人在履行了社會(huì)義務(wù)之后所得到的道德上的褒獎(jiǎng)和贊許；恥辱，是社會(huì)和自我對(duì)不道德行為的貶斥和否定。

在中國歷史上，“知恥”與“無恥”始終是評(píng)判行為好壞的道德標(biāo)準(zhǔn)，寡廉鮮恥被看做道德淪喪、世風(fēng)衰微的明顯標(biāo)志。《尚書·說命下》中已有“其心愧恥”一詞。《禮記》曰：“物，恥足以振之；國恥足以興之。”《孟子·盡心上》有“人不可以無恥”的訓(xùn)導(dǎo)。孟子將“仁”視為榮辱的試金石，認(rèn)為“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑上》）。《左傳·昭公五年》有“恥匹夫，不無務(wù)，況恥國乎”之語。中國古代的思想家們之所以特別強(qiáng)調(diào)“恥”的重要性，是因?yàn)樗麄兩羁痰卣J(rèn)識(shí)到，“知恥”是道德人格的基礎(chǔ)，是維護(hù)人的自尊的重要條件，因而也是淳化風(fēng)氣的重要條件。

榮譽(yù)代表著社會(huì)輿論或公共權(quán)威對(duì)某個(gè)人或集體的行為所賦予的精神價(jià)值。它既可以通過獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)聛眢w現(xiàn)，也可以通過勛章、頭銜、封號(hào)、謚號(hào)和稱號(hào)來體現(xiàn)，還可以通過社會(huì)輿論的贊揚(yáng)來體現(xiàn)。與榮譽(yù)不同的是，恥辱是人的自我價(jià)值感遭到損害或人的自尊受到打擊時(shí)產(chǎn)生的情感。中國無數(shù)的仁人志士之所以不斷倡導(dǎo)“教恥為先”，是因?yàn)樗麄兌谩爸獝u振邦”的道理，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽莫不是因?yàn)椤皭u”在起作用。馬克思甚至指出：恥辱是內(nèi)向的憤怒。如果整個(gè)國家真正感到了恥辱，那它就會(huì)像一只蜷伏下來的獅子準(zhǔn)備向前撲去。也是出于同樣的原因，龔自珍反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會(huì)要興民風(fēng)、厚德澤，就必須“養(yǎng)人之廉”，“去人之恥”，要“催助天下廉恥”。

（二）恥辱觀的特殊作用。恥感文化是中華倫理道德的一個(gè)重要組成部分，有關(guān)“恥”的道德修養(yǎng)歷來為仁人志士所重視。在中國傳統(tǒng)文化中，包含著大量的關(guān)于知恥、知辱的論述。所謂羞恥心，是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護(hù)自身尊嚴(yán)而產(chǎn)生的情感意識(shí)。中國古代思想家常常把恥與德治相聯(lián)系。孔子是提倡德治的，并且主張將恥與德治聯(lián)系在一起。孔子認(rèn)為，德治所以有效，就在于它能使民眾知恥，從而自覺地有所不為，自覺地避免犯罪。

（三）社會(huì)主義榮辱觀的積極意義。社會(huì)主義榮辱觀，即“八榮八恥”提倡忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。時(shí)代精神中有雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神。“八榮八恥”強(qiáng)調(diào)維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（四）榮辱觀的三項(xiàng)功能。

第一，榮辱觀具有定位功能，從一個(gè)側(cè)面反映出人的社會(huì)價(jià)值和生存價(jià)值。榮辱觀念往往與個(gè)人修養(yǎng)、功名成就相結(jié)合，從而凸顯榮辱的社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值。

第二，榮辱觀具有導(dǎo)向功能，從一個(gè)側(cè)面反映出人的道德價(jià)值和道德取向。

第三，榮辱觀具有內(nèi)省功能，是一種特殊的道德情感和道德反思。榮辱既可以指社會(huì)對(duì)個(gè)人或群體的褒揚(yáng)和貶抑，又可以指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)這種褒揚(yáng)和貶抑的內(nèi)心感受和自我意識(shí)，后者能給人帶來道德情感上的滿足或造成人的內(nèi)心痛苦以及自尊心的受損。當(dāng)人們對(duì)榮譽(yù)感到道德情感上的滿足時(shí)，便產(chǎn)生榮譽(yù)感；當(dāng)人們對(duì)恥辱感到自慚和痛心時(shí)，便產(chǎn)生廉恥心。知恥是自尊自愛的表現(xiàn)。由于恥辱是對(duì)榮譽(yù)的貶損和對(duì)自尊的打擊，廉恥心便與榮譽(yù)感統(tǒng)一起來。求榮避辱，是追求崇高道德理想的積極行動(dòng)。

四、榮辱觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種反映

（一）關(guān)于“面子”問題。

一個(gè)人經(jīng)常違反紀(jì)律，領(lǐng)導(dǎo)同事不管怎么批評(píng)他都不在乎，照樣我行我素，那么在書面上這個(gè)人就叫不知榮辱，俗話就叫不要臉、厚臉皮。慣犯沒有榮辱觀，常常犯罪，以恥為榮，他們也叫不要臉。有的人一犯錯(cuò)就臉紅，不敢犯錯(cuò)誤，怕被人戳脊梁骨，這樣的人就叫有榮辱觀，俗話也叫要面子。

（二）“不以為恥”現(xiàn)象舉例。

安徽出了個(gè)“小偷村”，這個(gè)村里大多數(shù)外出打工的人不以勤勞為念，竟紛紛作了“拎包”一族，村里的老百姓知曉這事后，投去的目光不是鄙夷而是羨慕。不法商家和無良商人見利忘義屢屢亮出各種坑害消費(fèi)者的花招。有的商人騙起別人來整個(gè)九連環(huán)，嘴上叫誠信，最后把你的錢包全部掏空。一些人冷血麻木到非但見死不救，還對(duì)見義勇為者說三道四。

（三）原因分析。

一是一切向錢看，使人榮恥不明。二是無序的競(jìng)爭(zhēng)。無序的競(jìng)爭(zhēng)能使人大起大落。一個(gè)人的成功，當(dāng)然離不開努力，也不排除偶然性，或然性。有的人終生努力并沒有成功，有的人并沒有作什么努力卻得到了成功。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。陷入了無序的競(jìng)爭(zhēng)之中，榮恥不明，榮恥不分，在無序的競(jìng)爭(zhēng)中勝利，在無序的競(jìng)爭(zhēng)中失敗。三是品質(zhì)的演化。人的品本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以第一位搜索到網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站質(zhì)，與商品的品質(zhì)相似，人的品質(zhì)和商品的品質(zhì)都需要造就。造就人的品質(zhì)需要先進(jìn)的思想教育，造就商品的品質(zhì)需要先進(jìn)的設(shè)備。古今中外，都很重視人的品質(zhì)造就。人的品質(zhì)是隨著環(huán)境的變化而變化的。人與人之間的品質(zhì)，干群之間的品質(zhì)，親屬之間的品質(zhì)核心是友愛的品質(zhì)。由于，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心是利驅(qū)。因此，友愛的品質(zhì)逐步在向利驅(qū)演化。所以，人們結(jié)成的品質(zhì)是利驅(qū)出來的品質(zhì)。

（四）如何“引以為榮”。

一是要分清善惡美丑大是大非，樹立社會(huì)主義榮辱觀。是非、善惡、美丑要分清，界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭。二是要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。三是講究榮恥。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。四是要把“八榮、八恥”作為信條。共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。這樣才能使市民群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。五是知行合一。堅(jiān)決反對(duì)說一套，做一套，知廉不行，知恥偏行。要誠實(shí)和言行如一，從自己做起，從小事做起，從一言一行開始，通過堅(jiān)韌的努力，不斷提高道德境界。

五、廣泛宣傳，使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

（一）在營造濃厚輿論氛圍上下功夫。要充分利用社區(qū)廣播、宣傳櫥窗、黑板報(bào)、社區(qū)論壇以及社區(qū)網(wǎng)站等宣傳載體,通過與新聞媒體共同開展社區(qū)對(duì)話、群眾討論,道德論壇、“紅黑榜”、“市民道德檔案”等活動(dòng)形式,褒揚(yáng)高尚品德,鞭撻不良行為,積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心,成為全社會(huì)共識(shí)。

（二）在深入普及上下功夫。要通過座談、講座、知識(shí)競(jìng)賽、宣傳欄、圖片展覽等形式,利用“十萬市民進(jìn)課堂”育人載體，發(fā)揮市民文明學(xué)校、外來人口學(xué)校、家長(zhǎng)學(xué)校、工商個(gè)體戶學(xué)校的陣地作用；結(jié)合開展“社區(qū)議事會(huì)”、“道德評(píng)議會(huì)”、“小巷論壇”等有益做法,引導(dǎo)群眾對(duì)身邊的道德行為展開評(píng)議。近期，我區(qū)將成立“樹立社會(huì)主義榮辱觀及禮儀教育”宣講團(tuán)，拿出宣講時(shí)間安排，組織宣講活動(dòng)。區(qū)文明辦編印《樹立社會(huì)主義榮辱觀、爭(zhēng)做現(xiàn)代文明市民》教案,全區(qū)11個(gè)街道、129個(gè)社區(qū)、各級(jí)文明單位要依教案組織授課，讓廣大市民進(jìn)課堂學(xué)習(xí)，使社會(huì)主義榮辱觀宣講教育活動(dòng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)市場(chǎng)。

（三）在抓結(jié)合上下功夫。一是把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常工作生活緊密結(jié)合起來。榮與辱的抉擇,不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上,而且更多地表現(xiàn)在日常工作生活中。全社會(huì)各類人群應(yīng)從自己做起,從身邊事情做起,從一點(diǎn)一滴做起,把踐行“八榮八恥”和道德實(shí)踐滲透到日常生活、社會(huì)交往中。二是把踐行社會(huì)主義榮辱觀與創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來。充分發(fā)揮創(chuàng)建活動(dòng)群眾參與廣、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì),把樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入到文明單位、文明社區(qū)、文明市場(chǎng)創(chuàng)建活動(dòng)的目標(biāo)任務(wù)中，,貫穿到活動(dòng)的整個(gè)過程。要通過“四百、四十”創(chuàng)評(píng)、“送溫暖、獻(xiàn)愛心”等活動(dòng)，讓更多的群眾參與到樹立社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐中來。三是把踐行社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進(jìn)典型結(jié)合起來。要發(fā)現(xiàn)和宣傳社區(qū)普通人群中的道德楷模,發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事,激勵(lì)人們尊榮棄恥、見賢思齊的文明市民。廣大黨員、干部要以身作則、率先垂范,不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆,而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者,用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

在市民中開展做“三種人”活動(dòng)：珍視榮譽(yù)，做高尚的人；遠(yuǎn)離羞恥，做文明市民；捍衛(wèi)正義，做光榮公民。

誠信建設(shè)案例列舉：

案例一：古代中國的故事：一位國王要選擇繼承人，于是發(fā)給國中每個(gè)孩子一粒花種，約好誰能種出最美麗的花就將被選為未來的國王。當(dāng)評(píng)選時(shí)間到來時(shí)，絕大多數(shù)孩子都端著美麗的鮮花前來參選，只有一個(gè)叫楊平的端著空無一物的花盆前來，最后他卻被選中了。因?yàn)楹⒆觽兊玫降幕ǚN都已經(jīng)被蒸過，根本不會(huì)發(fā)芽。這次測(cè)試不是為了發(fā)現(xiàn)最好的花匠，而是選出最誠實(shí)的孩子。

案例二： 據(jù)2006年2月14日的《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，美國堪薩斯城郊的一所名叫piper的高中，118 名二年級(jí)學(xué)生被要求完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成材料。此事被任課女教師pelton發(fā)覺，判定為剽竊，于是28名學(xué)生的生物課得分為零，并面臨留級(jí)危險(xiǎn)。在一些當(dāng)事人家長(zhǎng)的抱怨和反對(duì)下，校方要求女教師提高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤而辭職。學(xué)校董事會(huì)面對(duì)社會(huì)輿論支持女教師的壓力，不得不在體育館舉行公開會(huì)議，聽取各方意見。結(jié)果絕大多數(shù)與會(huì)者支持女教師。該校近半數(shù)教師表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長(zhǎng)修改成績(jī)的要求，他們也將辭職。他們認(rèn)為，教育學(xué)生成為一名誠實(shí)的公民遠(yuǎn)比通過一門生物課更加重要。pelton則說，她在帶學(xué)生的第一天，就和學(xué)生訂下規(guī)矩并由家長(zhǎng)簽字認(rèn)可。規(guī)矩稱：“ 所有布置的作業(yè)都必須完全由學(xué)生自己獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致課程失敗。

案例三：歐典（中國）有限公司２０日晚承認(rèn)和中國消費(fèi)者開了一個(gè)“國際玩笑”，但這個(gè)玩笑開得未免太“沉重”了：讓歐典所謂“百年品牌”聲譽(yù)掃地；讓買過歐典地板的消費(fèi)者惴惴不安；讓有關(guān)行政監(jiān)管部門不得不反思。四年前 即２００２年在東莞一小村莊生產(chǎn)的音響成了“中國十大音響品牌之一”，并號(hào)稱擁有“丹麥皇家品質(zhì)”，其實(shí)這個(gè)所謂的丹麥名牌在國外根本不存在。有權(quán)威人士說，有些企業(yè)為了提高品牌知名度，不惜背棄誠信原則，甚至捏造“品牌”搞虛假宣傳，但國內(nèi)企業(yè)靠“借牌”生存的遠(yuǎn)不止歐典一家。

經(jīng)典故事： 秤的誠信寓意。我國群眾過去經(jīng)商用的秤量工具老秤,十六兩為一斤,秤桿上有十六個(gè)刻度,每個(gè)刻度代表一兩,每一兩都用一顆星來表示。這種老秤,年紀(jì)大一些的人或許都看過、用過。據(jù)說,這十六顆星都代表了一定的寓意。其中七顆星是代表北斗星,六顆星代表南斗星,剩下三顆星,分別代表福、祿、壽三星。如果商人給顧客稱量貨物少給一兩,則缺”福“；少給二兩,則表示既缺”福“還缺”祿“；少給三兩,則福祿壽俱缺。在秤桿上還有一顆定盤星,就是在秤桿提繩和福星之間的那顆大星,當(dāng)秤砣掛在這一位置時(shí),秤盤不放任何東西,提起提繩,兩邊重量相等,秤桿平衡。”定盤星"被賦予了公平、公開、公正之意。

故事：退休醫(yī)生車上獨(dú)斗小偷 全車乘客均冷眼旁觀

2006年03月21日07:43 德陽一名67歲的退休醫(yī)生在車上獨(dú)斗小偷。老人叫陳全華，3月18日下午5點(diǎn)40分左右，他乘坐廣漢到德陽的汽車回家，一名穿著時(shí)髦20來歲的小伙一上車就緊緊貼著他坐。陳全華摸口袋里的小靈通看時(shí)間，發(fā)現(xiàn)口袋被刀片劃爛，電話簿滑落到地上。陳全華一把抓住小伙，“把小靈通還給我！”老人又叫司機(jī)把車直接開到派出所。全車30多名乘客沒人開腔。小伙子見狀更加理直氣壯：“大爺，你老糊涂了？”車后另外一個(gè)年輕人，把小靈通遞給陳全華。”陳全華堅(jiān)持要將小偷扭送到派出所,開到八角路段時(shí)，司機(jī)把車停下來。陳全華喊不要停車，把車開到派出所去。但車還是停了下來。小偷掏出一把20厘米彈簧刀，向陳全華捅去，陳一下閃開。陳全華兩手抓住小偷，往前一推，小偷摔倒在地。小偷的同伙沖過來，這時(shí)，車上無人支持。女售票員抱住陳全華：“老大爺，東西還你就行了，他們把你捅死了，我們可負(fù)不起這個(gè)責(zé)任啊！”兩人走到駕駛室，要求司機(jī)開車門。售票員把老大爺拉回座位上。陳全華撥打110，小偷就跳窗逃走了（其中一個(gè)長(zhǎng)得很壯實(shí)的高個(gè)子受害者不吭聲）。

第五篇：交通安全知識(shí)教育授課講稿

交通安全知識(shí)教育授課講稿(一)

（08年2月18日）

一、什么是交通法規(guī)以及他的主要內(nèi)容?

交通法規(guī)是指《中華人民共和國道路交通管理?xiàng)l例》于1988年3月9日國務(wù)院發(fā)布，同年8月1日起施行，共9章93條，它是我國道路安全管理現(xiàn)行的一部“交通法規(guī)”。現(xiàn)在，國家正在準(zhǔn)備出臺(tái)《道路交通管理法》，也將更加完善在不久的將來，代替現(xiàn)行的交通法規(guī)。

內(nèi)容包括：凡在道路上通行的車輛、行人、乘車人以及在道路上進(jìn)行交通活動(dòng)的人員，都必須遵守該條例：機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校等組織，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常教育所屬人員遵守該《條例》：駕駛車輛、騎車、行人、乘車人和道路和管理以及交通違章處罰等，都作了比較具體的規(guī)定。還規(guī)定交通警察必須秉公執(zhí)法，對(duì)違反該《條例》的人，應(yīng)根據(jù)情節(jié)輕重，給予批評(píng)教育或適當(dāng)處罰。

同學(xué)們，一定要認(rèn)識(shí)到交通法規(guī)也是法，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，遵守公共秩序，尊重交通警察的勞動(dòng)，服從指揮，做一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

二、汽車的性能和我們學(xué)生必須知道的內(nèi)容

在一般情況下，汽車在行駛中，如遇到危險(xiǎn)情況，駕駛員踩剎車減速或停車就可能避免交通事故。但是，遇到緊急突然情況，如行人或騎車人在車輛臨近時(shí)橫穿公路，盡管駕駛員采取緊急剎車的措施，也難免發(fā)生撞車、撞人的事幫。同學(xué)們，你們都知道慣性的原理，駕駛員從發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)到采取緊急剎車到汽車完全停止，需要兩個(gè)過程，即“制動(dòng)停車過程”和“制動(dòng)停車距離”。這就如同你在奔跑中突然停下來，還受慣性的作用，不由自主地向前沖擊幾乎一樣。汽車行駛速度越快，慣性力越大，制動(dòng)停車距離越長(zhǎng)。因此，汽車不是一剎車就能停止的。

檢測(cè)結(jié)果表明，當(dāng)汽車以每小時(shí)40公里的速度行駛行進(jìn)時(shí)，從司機(jī)發(fā)現(xiàn)情況急剎車到制動(dòng)有效，車會(huì)向前繼續(xù)行駛18.82米遠(yuǎn)，才能停住：而在雨、雪天氣，由于路面較滑，會(huì)向前繼續(xù)行駛達(dá)24米。

在日常生活中，有許多人不懂得汽車慣性的道理，以為汽車只要一剎車應(yīng)付以立即停止，于是便毫無顧忌地在行駛著汽車前橫過公路或從停著車頭車尾突然走向車行道上，結(jié)果被汽車撞倒了。這種案例在我市時(shí)常出現(xiàn)，特別是農(nóng)村公路和小學(xué)生更為突出。對(duì)于這種情況，汽車駕駛員也無可奈何。如果出現(xiàn)類似的交通事故，橫穿公路的人往往要負(fù)責(zé)主要責(zé)任。

汽車轉(zhuǎn)彎：當(dāng)汽車的方向燈一閃一閃時(shí)，它告誡人們，汽車要轉(zhuǎn)彎時(shí)所占用的空間寬度大于車輛本身的寬度，這是因?yàn)槠囋谵D(zhuǎn)彎時(shí)，前后輪不會(huì)在同一條弧線上，而是有一定的距離差距的。這個(gè)差別就叫“內(nèi)輪差”。由于這種“內(nèi)輪差”，使汽車轉(zhuǎn)彎時(shí)，前輪可能通過道路的某一物體，而后輪卻不能通過。

懂得了汽車轉(zhuǎn)彎時(shí)的基本原理后，我們?cè)诘缆飞吓鲆娹D(zhuǎn)彎的車輛時(shí)，不能靠車輛太近，不要以為汽車的車頭可以過去，就沒有事情了。其實(shí)，如果你離轉(zhuǎn)彎的汽車太近，就很可能被車尾撞倒，液壓離轉(zhuǎn)彎的車輛橫距一公尺以外。

三、自行車使用常識(shí)

我國《中華人民共和國交通管理?xiàng)l例》明文規(guī)定：未滿十二周歲的兒童不準(zhǔn)在道路上騎自行車。而當(dāng)你已達(dá)到法定的騎車年齡，準(zhǔn)備騎車，則必須認(rèn)真學(xué)一學(xué)交通規(guī)則和掌握安全騎車要領(lǐng)。

自行車首先應(yīng)該保持機(jī)件完好，安全設(shè)備、牌證齊全有效。騎車前，應(yīng)該先檢查一下鈴、鎖、剎車、車輪、龍頭等是否完好。學(xué)騎自行車時(shí)，應(yīng)選擇廣場(chǎng)、操場(chǎng)或人車稀少的道路。嚴(yán)禁在交通繁華地段學(xué)騎自行車。

當(dāng)你已經(jīng)掌握騎車技術(shù)，可單獨(dú)騎車時(shí)，你還應(yīng)該掌握以下幾條安全騎車規(guī)則：

1、在非機(jī)動(dòng)車道內(nèi)按順序行駛，嚴(yán)禁駛?cè)霗C(jī)動(dòng)車道。在沒有劃分非機(jī)動(dòng)車道的道路上行駛，就盡量靠右邊行駛（距路邊邊緣線1。5米以內(nèi)），不要在公路中間行駛，不要扶身并行，互相追逐或曲折競(jìng)駛，不要雙手離把、攀扶其他車輛或手中持物，更不能逆向（在路左邊）行駛。

2、騎車至路口，應(yīng)主動(dòng)地讓機(jī)動(dòng)車先行，遇（紅燈）停止信號(hào)時(shí)，應(yīng)停在停止線以外（不得超越停止線）。嚴(yán)禁越線闖紅燈。遇有陡坡或冰雪路段應(yīng)以及車閘失效進(jìn)下車推行。

3、騎車轉(zhuǎn)彎前，要減速慢行向后了望，伸手示意。左轉(zhuǎn)彎前伸出左手示意。同時(shí)要選擇前后無來往車輛時(shí)轉(zhuǎn)彎，切不可在前后有來往車輛進(jìn)突然猛拐，爭(zhēng)道搶行。在交叉路口轉(zhuǎn)彎時(shí)要轉(zhuǎn)大彎行駛。

4、自行車在道路上停放，應(yīng)按交通標(biāo)志指定的地點(diǎn)和范圍有秩序的停放。在沒 有設(shè)置交通標(biāo)志的路上停放也不要影響車輛、行人的正常能行。

5、在主要交通道路上，不準(zhǔn)騎自行車帶人。

四、乘車須知

我們不少同學(xué)往返學(xué)校都要乘坐車輛。然而乘坐車輛也應(yīng)該講究社會(huì)公德和掌握應(yīng)有的乘車常識(shí)，以保障人身安全。

1、乘車須待車輛停穩(wěn)后先下后上。上車后主動(dòng)讓座給老人、病人、殘疾人、孕婦或懷抱嬰兒的乘客：下車后，應(yīng)隨即走上人行道，千萬不要在車前或車尾急穿公路，以防被車撞倒。

2、不準(zhǔn)拾易燃、易爆等危險(xiǎn)物品乘車。這些物品會(huì)受熱、擠壓或意外情況引起或爆炸，造成人身傷亡和車輛損壞。

3、機(jī)動(dòng)車在行駛中，乘車人要坐穩(wěn)扶牢，防止緊急剎車，不得將頭、手伸出窗外，以免被來往車輛擦傷自己。不準(zhǔn)在車輛未停穩(wěn)時(shí)急忙下車。

4、乘坐大卡車時(shí)，不準(zhǔn)站立，不準(zhǔn)坐在車廂欄板上。否則，如遇車輛緊急剎或轉(zhuǎn)彎時(shí)慣力或拋出車外。乘坐大卡車時(shí)，應(yīng)蹲下，并抓牢車廂欄板。

五、愛路護(hù)路與交通安全

我們中小學(xué)生，是祖國的未來，新世紀(jì)的接班人，不僅要自覺遵守交通法規(guī)，而且要做愛路護(hù)路的好少年。

因此，大家必須努力做到：

1、保護(hù)道路上的安全防護(hù)設(shè)施。不要跨、跳、蹬、鉆、翻越人行道護(hù)欄和車行道護(hù)欄，不要在護(hù)欄上倚、坐或晾曬衣物等。

2、路上的崗?fù)ぁ徟_(tái)、候車棚、交通標(biāo)志等都是為保障車輛、行人安全服務(wù)的，應(yīng)得到保護(hù)和護(hù)理。不得推、搖、扳、拆，發(fā)現(xiàn)有人損壞要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向交警部門報(bào)告，使之得以保護(hù)和修理。

3、不準(zhǔn)向公路上拋物，如：果殼、垃圾、磚瓦、石塊等，不準(zhǔn)在路上打場(chǎng)曬糧或放養(yǎng)牲畜。

4、不準(zhǔn)向行駛中的車輛身彈弓，擲危險(xiǎn)物品以及水果易拉罐、磚瓦、石子等雜物。

上述違章行為都將危害交通安全，希望同學(xué)們不僅自己能夠遵守交通規(guī)則，還要積極宣傳交通法規(guī)，讓全社會(huì)的人都來維護(hù)交通安全，預(yù)防事故的發(fā)生。

交通安全知識(shí)教育授課講稿(二)（9月21日

星期五

各班主任主講）

六、公路不是游戲場(chǎng)

道路是為了便利交通而建造的。道路上車輛、行為川流不息，交通十分繁忙，如果我們隨意地在道路上玩耍、追逐，把它當(dāng)成“游戲場(chǎng)”，不僅影響交通，而且非常危險(xiǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)產(chǎn)生了不少悲劇和血的教育。

中小學(xué)生處在生長(zhǎng)發(fā)育、增長(zhǎng)知識(shí)階段，對(duì)很多事物非常感興趣。例如踢足球、滾鐵環(huán)、溜冰、打羽毛球、放風(fēng)箏等，不少人不僅在課間休息時(shí)間玩，而在上學(xué)、放學(xué)的道路上也玩。殊死搏斗不知這樣非常危險(xiǎn)，有時(shí)為追趕玩的物品跑向路中，導(dǎo)致汽車駕駛員措手不及，而發(fā)生交通事故。在人行道上跳橡皮筋、踢毽子、玩呼拉圈，都會(huì)給來往人帶來不便，也是妨礙交通的違章行為。

在道路上追追打打，車前車后亂竄，互相扔石子、泥塊、處于開心、好奇，在道路上追車、扒車，向行駛中的車輛投擲雜物，以此取樂等等，這些都是危害交通導(dǎo)致事故的根源，是必須嚴(yán)格禁止的行為。

公路不是游戲場(chǎng)所，不能在道路上玩耍。同學(xué)們要互相提醒，相互監(jiān)督，相互照應(yīng)，當(dāng)一名維護(hù)交通安全的“宣傳員”。

七、如何過公路

上學(xué)、放學(xué)和外出活動(dòng)，我們幾乎天天都要在公路上行走。走路要保障安全，這里的學(xué)問多著呢！有不少行人因?yàn)椴欢眠^公路的學(xué)問，結(jié)果招來車禍、喪身于車輪之下。

那么，過公路要注意哪些交通安全事項(xiàng)呢？

第一，行人須在人行道內(nèi)行走，沒有人行道時(shí)靠路邊（距路邊緣線1米處以內(nèi)）行走，并注意前后車輛。

第二，橫過車行道，必須走人行橫道。沒有人行橫道的，須事先看清左右來往車輛，待車輛走過后直行通過，不要追逐、猛跑。第三，不準(zhǔn)在車輛監(jiān)控時(shí)或車輛停著的車后突然橫穿公路，也不要走在路中突然回頭走。這些會(huì)導(dǎo)致駕駛員措施不力、判斷失誤，導(dǎo)致交通事故。

第四，學(xué)齡前兒童及幼小學(xué)生無自我判斷和保護(hù)能力的，在街道或公路上行走，須有成年人帶領(lǐng)。

第五，晴天過公路，如有灰塵應(yīng)回避一下，但不要盲目搶上風(fēng)；雨雪天氣，打傘、穿雨衣不要遮信視線，停止與車輛碰撞。

第六，過交叉路口，要注意交通信號(hào)，熟記紅燈停，綠燈行。有些路口設(shè)置了紅綠兩種顏色的人行橫道燈。綠燈這兒時(shí)，準(zhǔn)許行人從人行橫道內(nèi)通過；綠燈閃爍時(shí)，不準(zhǔn)行人進(jìn)入人行橫道，但已進(jìn)入人行橫道的，可以繼續(xù)通行；紅燈亮?xí)r，不準(zhǔn)行人進(jìn)入人行橫道，這時(shí)行人應(yīng)讓在人行道上等候。

八、行路常識(shí)

同學(xué)們會(huì)說，行路有什么常識(shí)可言，人自從出生蹣跚學(xué)步時(shí)就會(huì)走路。其實(shí)不然，行路有很多學(xué)問和常識(shí)，必須要充分加以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，才能夠有效地保護(hù)自己。那么行路要注意哪些事項(xiàng)呢？

首先要有交通安全意識(shí)。外出走路，隨時(shí)都會(huì)遇到威脅自己生命安全的復(fù)雜情況，因此要集中思想，注意不要撞著別人，也要防止別人撞你自己，做到安全行路。走路時(shí)不可低頭看書看畫；遇風(fēng)、雪、雨、或烈日天氣，不要將衣物、雨具擋住行走視線；遇大風(fēng)刮起灰塵不要突然橫過公路搶上風(fēng)；冰雪天氣，還要在公路堆雪人、滾雪球、打雪仗、滑冰等；不要在公路上滑旱冰、做游戲等。上述不良行為極易引發(fā)交通事故。

其次要規(guī)范自己的走路行為。在城市街道，走路必須走人行道，在農(nóng)村公路須靠路邊行走。橫過街道必須走“人行橫道”、“人行天橋”或“地下通道”。這樣可以避免與車輛發(fā)生碰撞。

第三，要有良好的行路心態(tài)。在城市要橫過街道確實(shí)叫人膽顫心驚，南來北往的各種車輛往往叫人進(jìn)退兩難。這時(shí)要覺著不要慌張，做到“寧停三分鐘、不搶一秒”。過公路時(shí)要先左看看，右看看，待確無來往車輛時(shí)再通過。切忌過公路時(shí)猶豫不決，停停走走、跑向路中又回頭或者盲目突然橫穿。

九、發(fā)生交通事故怎么辦

交通事故是指車輛駕駛?cè)藛T、行人、乘車人以及其他在道路上進(jìn)行與交通有關(guān)活動(dòng) 人員，因違反《中華人民共和國交通管理?xiàng)l例》和其他道路交通管理法規(guī)、規(guī)章的行為，過失造成人身傷亡或財(cái)產(chǎn)損失的事故。

“事故現(xiàn)場(chǎng)”是指發(fā)生交通事故的車、物、人、畜以及有關(guān)痕跡物證等所在空間場(chǎng)所。發(fā)生交通事故后，當(dāng)事人應(yīng)在交警到來之前，用繩索、石塊等設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)警界線，以防止現(xiàn)場(chǎng)被破壞。因搶救傷者需移動(dòng)傷者和車輛，要?jiǎng)澓迷敿?xì)標(biāo)記，以保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)原貌。

發(fā)生事故后，當(dāng)事人或目擊者應(yīng)將事故發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、肇事車輛及傷亡情況，迅速撥打電話“122”、“110”或委托過往車輛、行人報(bào)告附近交警部門。

在交通民警未到時(shí)，當(dāng)事人絕不允許隨便離開現(xiàn)場(chǎng)或私自處理。當(dāng)事人肇事逃逸或者有意破壞、偽造現(xiàn)場(chǎng)、毀滅證握，使交通事故責(zé)任無法認(rèn)定的，應(yīng)當(dāng)負(fù)全部責(zé)任。

當(dāng)事人一方有條件報(bào)案而未報(bào)案或未及時(shí)報(bào)案，使事故責(zé)任無法認(rèn)定的，應(yīng)負(fù)全部責(zé)任；當(dāng)事人各方有條件報(bào)案而均未報(bào)案，或未及時(shí)報(bào)案，使事故責(zé)任無法認(rèn)定時(shí)，負(fù)同等責(zé)任。

我們?nèi)绻鲆娊煌ㄊ鹿剩⒓磶椭S護(hù)交通秩序，幫助打電話報(bào)警，記清車輛牌號(hào)，尋找傷者，幫助求護(hù)。發(fā)現(xiàn)事故雙方有“私了”情況，要及時(shí)勸阻。

如果是我們學(xué)生發(fā)生了交通事故除了應(yīng)該注意以上幾點(diǎn)外，不定期要特別留心幾點(diǎn)：

1、千萬不要“私了”，如傷勢(shì)不重的情況下，及時(shí)尋求幫助，叫旁邊的叔叔阿姨及時(shí)通知自己的父母或者老師，或者打“122”、“110”報(bào)警，通知警察趕到現(xiàn)場(chǎng)處置。

2、一定要及時(shí)記住肇事車輛折車牌號(hào)、顏色、大小、形狀，以防肇事車輛逃逸。

3、不要移動(dòng)傷者和車輛，一定要保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)以使認(rèn)清事故責(zé)任。確實(shí)要移動(dòng)的，也要?jiǎng)潪楹迷敿?xì)標(biāo)記。