第一篇：培育仁恕之根 堅守文化自信 (演講稿)

培育仁恕之根，堅守文化自信

同仁們大家好。比賽進行到現在，大家都累了吧？那現在我們來放松一下，聊一下其他話題，轉移一下注意力。有一部日本動漫《火影忍者》，可一直令我納悶不解的，有一個很奇特的現象，在中國，有為數很多的中學生、大學生甚至已步入工作崗位的中青年人，竟然一直是“火影迷”！為什么會這樣呢？為什么中國的那么多高齡青少年還癡迷于日本動漫呢？“哇！宇智波佐助的忍術酷炫了！”“不，還是漩渦鳴人的忍術更贊！”原來因為這里的忍術！源于日本古代的忍術文化，經過不斷的學習吸收、完善發展，現在竟然成為中國眾多中青年、青少年們喜聞樂見甚至癡迷的文化！日本古文化的發揚光大竟達到如此程度，著實不容小覷！

但話說回來，同樣作為古文化，中國儒家的仁恕文化，如今在我國廣大青少年中，是否被我們發揚光大了呢？是否達到了喜聞樂見和著迷的程度了呢？這個問題很值得我們反思，很值得我們反省！不過，在當今世界愈演愈烈的文化戰爭中，我們把仁恕文化傳承并發揚光大，培育好、維護好、完善好、發展好我們這個優秀的文化之根，這是我們華夏子孫責無旁貸的使命！

責任與使命的背后，有著更為深刻的原因。121年前的今天，1894年中日甲午海戰，跌入太平洋深淵的，除了有北洋艦隊全體官兵以外，還有當時晚清中國脆弱的文化自信！從那以后，好像有丁點兒能力的國家都可以隨心所欲來中國踐踏！他們對我們說：“你們的文化不行，看看我們的價值觀！”的確，近代中國的文化一直遭受帝國主義的侵略與踐踏！然而今天呢，中國的局面發生了翻天覆地的巨變。中國已成為世界上第二大經濟體，中國在軍事上、政治上、經濟上好像還沒有哪個國家能給以絕對的壓制！但是文化上呢？這120多年來，西方國家對中國的文化壓制減弱了嗎？在文化上，我們打過翻身仗嗎？

西方國家的報紙傳媒好像對中國的負面消息特別著迷！記得2008年北京奧運會火炬傳遞！記得當時我特別氣憤！火炬傳遞在倫敦巴黎，連連受到破壞和阻撓，而當地政府的主流媒體卻在報紙的頭版頭條發表所謂的正當化理由，來為那些破壞者辯護開脫！是！我們中國是強大了！是！我們中國是有一些問題，但我們在想辦法解決！但這并不能構成你們用文化的力量來污名和妖魔化中國的理由哇！最近希拉里做了一期演講，她說：“只要美國運用好文化的軟實力和巧實力，就可以牢牢掌握住中國。”——掌握？？？有一位法國學者說過這樣一句話，她說：“中國一直處在一場云山霧繞的戰爭之中，而你們卻沒有防御的權利。”——她說的是一場文化戰爭。一個國家對另一個國家的勝利實質性是什么？就是讓那個國家的青少年對那個國家的文化失去自信并遺棄！這太可怕了，同胞們！

同志們，面對這場愈演愈烈的世界文化戰爭，我們華夏子孫應該做什么呢？就是要大力興起優秀傳統文化的教育傳承，大力發揚我們的孔孟仁恕文化，大力夯實我們的中國文化基石，大力增強我們的中國文化自信。我們要讓中國的仁恕文化，在全世界，在廣大的大學生、中學生、甚至小學生和幼兒園的孩童之間也達到喜聞樂見的癡迷程度，記住，一定要戰勝超越某些國家！這樣，我們必將迎來這場文化保衛戰的勝利！

各位同仁，各位老師，作為科學知識的傳播者，作為先進思想的引領與推動者，就讓我們一起堅守腳下這方文化的土地，堅定我們的文化自信，大興孔孟仁恕文化，共同迎來明天的更加美好的中國的夢！

謝謝！

第二篇：論文：文化繁榮根在自信

文化繁榮，根在自信

摘要：文化是孕育夢想的精神家園，是民族強盛的重要支撐。習總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”本文從我國文化發展的環境與現狀、面臨的機遇與挑戰，以及如何堅持文化自信，弘揚發展我們的文化來進行論述，旨在明確文化自信的重要性。

關鍵詞：文化;發展;自信

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持**繼續前行”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。

一、當前我國文化發展的環境與現狀

(一)國外文化的多樣化輸入

21世紀的今天，越來越多的外國文化輸入中國，越來越多的國人喜歡外來文化，而不注重我國原有的文化。同時我國也對外輸出我國的文化，但相對于國外輸入我國的文化比較，我國輸出的文化確實單薄了些。當我們看著許多人舉著爆米花興高采烈地看外國電影，輕松愉悅地議論鄰國的電視劇，在平安夜圣誕節里狂歡慶祝時，總能聽到有人憂心忡忡地提醒國人警惕來自西方的“文化侵略”。

用“文化侵略”這個詞的確有些過了，尤其是隨著改革開發程度的不斷加深，我國文化在國外也越來越受到追捧。我們看到了西方社會對春節的好感和興趣也在與日俱增。在美國，總統每年都要在中國的農歷春節向全美華人表示節日的祝福，美國的紐約州把春節那一天定為全州的法定節日。不僅中國的春節越來越被世界各地的人們所接納，中國的漢語、傳統文化也吸引了越來越多的外國人——現在全世界已經有了數百家孔子學院；而“中華飲食征服了全世界的胃”更不必說。

文化的吐故納新和不同民族文化間的相互交融是人類文化發展的基本方式。[

]若我們無法擺脫文化上的自卑心態和弱國心態的控制，自困于“文化侵略論”的藩籬，反而不利于中華文化的復興與發展。其實，就中華文化五千年乃至更長的發展歷程中，封閉的時間遠比開放的時間短，所以中華文化才能夠一直發展至今。中華文化本身就是中原黃河文化海納百川的產物，沒有各少數民族文化與域外文化的滋養，怎能成就中華文化的博大精深？

我們雖不必過分擔憂外來文化對于中華文化的沖擊，但我們必須看到我們在文化發展和文化宣傳中的不足所在。就拿同屬東亞文化圈的韓國來說，韓流的興起對于國內文化的沖突曾一度讓國人深感擔憂。“韓流”一詞源于圍棋，后用以指代韓國文化在其他地區的影響力。廣義的韓流包括韓國服飾、飲食等等；狹義的韓流則通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂事物的地區性影響。“韓流”一詞最早由中國媒體提出，后被韓國媒體及學術界廣泛使用，用以指代本國文化產業的輸出。韓流現象在亞洲許多國家普遍存在，在亞洲以外的地區亦逐漸發展。

我們可以從“韓流”為何會在中國發展的原因中，來探索我國發展和宣揚自己的文化可借鑒的經驗。[

]首先，相同的文化背景和地域相鄰，相比于歐美西方文化，更容易被中國觀眾所接受；其次，韓國政府的文化發展政策的高度支持。韓國政府一向重視發展本國的民族文化，重視文化事業的發展與本土文化的輸出。然后，韓國的文化創作是不斷的推陳出新，而不是墨守成規吃老本。從最初癌癥、車禍、治不好的韓劇套路，逐步發展演化，關注的群體更加廣泛，題材也更新穎，更重要的是對社會問題的關注。當然，韓劇的俊男美女以及演員的敬業和演技也是其得以不斷發展的依賴。

(二)國內文化傳播的多樣發展

在文化的傳播上，最直接和受眾最廣泛的方式就是影視。好的劇本、好的演員、精良的制作，能夠傳播正能量的影視劇，能夠推動我們的文化更好的發展。隨著人們精神文化生活水平的不斷提高以及各類資本相繼進入影視行業，影視業呈現出前所未有的繁榮景象，電影票房迅猛增長，二級市場估值不斷提高，投資價值逐步顯現。

作為文化產業的重要組成部分，電影產業一直是文化產業政策關注的焦點領域之一。國家先后出臺過融資、版權保護、放映等各方面相關政策，全方位、深層次對產業發展提出政策幫助與指導。

2012年國家電影專資辦先后頒布了《關于對國產高新技術格式影片創作生產進行補貼的通知》、《關于“對新建影院實行先征后返政策”的補充通知》、《關于對安裝數字放映設備補貼的補充通知》和《關于返還放映國產影片上繳電影專項資金的通知》。鼓勵國產電影影片制作，鼓勵電影院線放映國產影片，加大對國產影片的扶持力度。

目前我國影視行業發展呈現以下趨勢：

一是產業鏈條延伸優化收入結構。即以作品創作為源頭，涉及文化產業、制造業、工業、服務業等各個行業形態。

二是未來行業并購將會風起云涌。中國影視行業自2012年邁開了海外并購重要的一步，通過收購、控股、技術引進和直接投資等形式，電影產業正在互相滲透，更多的國外電影公司開始參與到中國電影產業的制作環節。未來行業并購將會風起云涌，但是并購之后能否有效文化融合、實現效益值得關注。

三是大數據與內容創作相結合。整個視頻行業大數據有三方面：用戶大數據、內容大數據、渠道大數據。在互聯網時代，這三大數據將融合在一起。現在由點擊量很高的原創網絡文學作品改編的影視劇劇本，已經被證明有比較好的收視率，這是簡單的商業模式。為了取得更好票房，獲得更高收益，互聯網公司、院線、電影制作公司甚至是通訊公司都開始了“大數據”的挖掘和應用。但是需注意的是，大數據不能代替創作者創作出好的影視作品，因此如何在利用大數據精準預測與分析的基礎上奉獻給觀眾高質量的影視作品才是影視制作人需要思考的問題。

四是合拍片將增強海外市場票房競爭力。隨著國產電影的海外票房不斷探尋，國產電影將不斷通過合拍片形式進入海外市場，借助合作伙伴先進的影片制作技術、具有全球票房號召力的演員及社會風俗、觀影偏好等優勢，增強海外市場的票房競爭力。

五是新媒體將助推影視業版權交易與營銷發展。由于新媒體視頻不受播放時間限制，對內容提供商來說存在著巨大的市場空間。

文化類綜藝節目，用創意盤活傳統文化。越來越多的綜藝節目意識到傳統文化的重要性，央視推出的《中國成語大會》、《中國詩詞大會》、《詩歌之王》等文化類綜藝節目，不僅收獲高收視率，還多次登上微博熱門話題。當綜藝與傳統文化碰撞，便引來眾多觀眾竟相追捧。

文化有自信，熒屏多清流。傳播中國傳統文化底蘊，文化類節目火爆熒屏。2017年年初，《見字如面》這檔被公認為“綜藝清流”的節目刷爆了朋友圈。網友評論《見字如面》是“一檔能夠給人帶來靜謐的節目”。《我在故宮修文物》它講述“文物醫生”和他們的“文物復活術”，也是目前為止唯一一部成體系拍攝故宮稀世文物修復故事的大型紀錄片。這些一個個原創的，結合我們傳統文化，融合當今時代思想號召的優質節目，讓我們靜下來去感悟一些東西，去思考一些事情，讓我們在浮躁的快節奏生活中，能夠感到內心的沉穩。

二、我國文化發展面臨的機遇和挑戰

張維為認為，“隨著中國的迅速崛起，中國文化業開始進入了前所未有的繁榮和復興時代。”如今，西方文化由于面臨金融危機、環境問題等各種危機而受到質疑，與此相反，中國文化的發展進入了戰略機遇時期。國際環境的復雜性，加上文化的特殊性、長期性，決定了我國文化建設機遇與挑戰并存。

(一)文化體制改革滯后抵消了我國文化領域進入戰略機遇期的潛在價值

文化體制機制創新是文化創新的基礎，是文化創新得以實施的制度環境和先決條件。國家實施文化創新戰略的基本目標是解放和發展文化生產力，提升國家的文化國力。30年來，由于我國文化體制改革的漸進性道路的限制，使文化體制改革呈現出“非均衡”的特征：文化行業的外層制度改革和基層單位管理體制改革是改革的主流，但這種外層制度改革和基層文化單位的改革都只是一種技術層面上的“改良”，都只是一種“邊緣突破”。

文化領域的改革并沒有發展到用整體制度創新來替代文化體制中的核心制度框架。國有文化單位的體制缺陷和能力缺陷并沒有得到根本性的改變，如資源配置非競爭性與約束軟化，機構的激勵機制、效率機制缺失，文化單位運營成本扭曲。我國文化體制改革總體上仍然處于一個初中級發展階段。

改革開放30多年國民經濟持續快速增長所形成的基礎環境，為文化發展提供了歷時性戰略機遇期。然而，我國文化發展從長期的“短缺經濟”體制中解放出來后，具有“恢復性增長”或“補償性增長”的特征，文化行業領域出自行業本身的、具有“內生發展”特點的文化發展模式尚未普遍出現。

行政化的公共文化管理體制，既使得有效財政投入不足，又壟斷公共文化服務的提供，不合理地限制社會力量參與公共文化建設。區域分布和行業發展不平衡，文化市場體制分割、文化市場建設滯后、公權力進入文化市場并形成新的壟斷等體制性因素正在誘發企業對政府的“不良博弈”，使我國文化行業無法把握戰略機遇期的潛在價值，在與西方發達國家的競爭中處于整體劣勢，我國傳統的文化發展模式和管理體制將面臨更加嚴峻的挑戰。

(二)文化政策目標彈性與政策工具所導致的“不良博弈”問題值得重視

政府通過提供政策成為文化創新的決定性力量。黨和政府通過提高基本文化和經濟政策，掌握了文化體制改革的領導和控制力量，并將文化創新上升為國家戰略，為國家文化創新體系建設提高了強勁的推動力，國家相關部門為此制定出臺了一批激勵文化創新的政策。但是，由于我國地區差異、行業差異及層級差異持續擴大，使得中央政府武打在全國統一管理，需要保持一定的“制度

彈性”。國家層面的政策目標不得不實現彈性目標，反映在政策目標選擇上，就是具體改革目標的可變性；政策路徑需要多樣化；中央與地方的關系需要中央放松管制、鼓勵地方發揮主動性、探求地方改革道路的實驗，然而，這又從另一個方面導致了地方與中央政府“博弈”的產生。

地方政府向中央政府轉移文化支出責任；地方利用不對稱信息，按照地方領導偏好而不是政策目標安排使用國家公共文化資源；強調地方文化的特殊性，要求國家提供更多的公共政策資源，推動公共資源的地方、部門化等。更深層的原因是：我國文化體制改革中存在著意識形態領導模式要求全力集中于文化市場發展要求全力分散的結構性矛盾。文化體制改革的內容包含了“文化業務管理模式”和“意識形態領導模式”的雙重調整，不僅涉及到各級行政機構、各部委與地方之間行政能力的劃分，還涉及作為獨立核算單位的文化機構的權利、責任、法人地位以及他們同國家的關系問題，即產權以及附著在產權至上的文化單位經濟利益、行業利益格局和意識形態安全等問題，有國外學者指出，“雖然創意產業被視為一個新的發展階段，但仍然保留著社會主義和集體主義的組織模式和管理模式。”

我國文化產業政策上缺乏制定有效的具體“限定性”政策，只有評價性政策。

這使文化政策目標彈性與政策工具所導致的“不良博弈”問題更加困難。中央與地方的“博弈”在各個層面上展開，地方政府利用文化體制改革的高度復雜性與中央政府進行“不良博弈”，使文化體制改革進展艱難，并需要政府支付越來越大的改革成本。

(三)文化產業整體較弱，創新能力不足，文化產品的國際競爭力較弱

相比西方國家，我國文化產業整體較弱。西方國家文化產業占GDP的比重通常在8%以上，美國創意經濟占GDP的14%，英國占12%，就業率均達到5%左右，而日本創意產業已上升為國家第二大產業。而我國大陸地區只有4%。

據聯合國統計標準，2006年全球核心文化貿易超過900億美元，相關文化產品貿易達3300億美元，目前部分文化產業市場規模已接近或超過許多重要的制造業。

美國把視聽產品作為第二大換匯產品，僅次于航天航空。2010年，日本音像出口幾乎占日本總出口的10%，海外利潤達到120億美元。日本、韓國、新加坡等很多國家都提出了文化立國的戰略，日本把文化產業與燃料電池、機器人、信息家電并列為21世紀四大尖端產業。韓國文化產業財政預算占的比重超過了1%。目前，發達國家占據了文化市場的主導地位，僅僅日本、德國、美國、英國這幾大國家出口的文化產品占到全球文化產品出口總額一半以上。文化的進口也主要集中在發達國家，美國、西歐、日本的一些跨國公司囊括了全球文化貿易的2/3以上，當前全球最大的50家媒體、娛樂公司就占據了全球95%的娛樂方面的文化市場。

我國文化貿易近年來有所增長，但總體出口規模有限，國際競爭力不強。2006年中國的核心文化產品進出口總規模有所擴大，年增長率達到了23%，進出口總額達到了

103億美元，比2001年增長了9倍。在文化服務出口方面按國際收支原則統計，2006年中國的文化服務進出口總額是26.5億美元，比上一年也增長了20%以上。中國整個服務貿易出口當中，主要是運輸和旅游，這兩項比例達61%，而電影、音像包括廣告宣傳，還不到1%，國際競爭力有限。目前圖書版權進口和出口的比例約為10:1，商業演出也以單個項目為海外劇團打工居多，雜技往往像機器被拆成零部件意義去演出，雜技演員的收入是30美元。我國還很少形成品牌的文化產品，如美國的《獅子王》、愛爾蘭的《大河之舞》等，享譽世界，這與國外比還有很大差距。

中國的文化建設不是制度的形式而是制度的實質在起作用。盡管制度能夠提供必要的技能、激勵、價值和過程，但我們不能期望短期就可以建成這樣的制度。無論是在公共領域還是私人領域，都無法逃脫制度建設的漫長摸索過程。有學者在《中國、印度和創意產業》一文中分析：英國創意產業的前景不僅依賴于英國自身條件，而且依賴于廣闊的全球競爭環境。中國和印度的比較優勢仍然是在低技術含量和勞動密集型的制造業方面。即使在亞洲最發達的國家和地區，創意產業仍然不占據經濟活動的較大比例。新加坡創意產業只占GDP的2.8%-3.2%。日本創意產業總產出也低于GDP的3.3%。在香港，創意產業達到GDP的2.5%。

麥肯錫咨詢公司指出了中國和印度經濟中迫在眉睫的人才短缺，例如，中國160萬工程畢業生中只有16萬人適于在跨國公司工作。制作創意內容并將其商業化，依賴于一個支持性的制度環境。

除了制度的磨礪過程，中國文化產業所面臨的困境是缺乏真正的創新。我國文化產業已通過“全球服務外包”被納入全球文化產業分工體系，基本被“鎖定”在低端加工環節。一方面，我國已成為國際文化產業制造大國，一方面仍為文化產業內容原創小國，在全球文化產業的國際競爭態勢中的劣勢局面已經形成。

我國的電影電視劇、圖書、報刊等總量位居世界前列，但缺乏創新，全球影響力微弱。目前，我國法制環境不完善、平臺建設不到位、創意人才缺乏，創意產業發展內生動力依然不足。國家公共文化投入連年增長，但中央和地方文化事業費投入在各自財政總支出中的比例仍然較低。中央財政2005年的文化事業費只占整個支出的0.39%；而1985年這個比例是0.52%，1995年是0.49%。同樣，2004年文化事業基本建設投資37.12億元，是歷史最高值，但即便如此它在國家基建投資總額中只占0.09%。國家在文化方面的投入跟不上，因此上游的文化原創供給不足難以形成真正的創新。盡管我國目前出現了類似YouTube的網站有土豆和優酷網，社會網絡網站有豆瓣和QQ，此外還有博客，為文化產業提供了向上的強勁驅動力。然而，盜版和缺乏嚴格的知識產權保護體系，造成了目前創意產品的模仿多于真正的創新。此外，更多的挑戰還來自于政治體制改革的完善和文化制度的創新。

三、文化興盛關鍵在于堅持文化自信

首先，文化自信是協調推進“四個全面”的精神保證。全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，完整地展現出中央領導集體治國理政的總體方略。其次，文化自信是實現中華民族偉大復興中國夢的內源動力。一個民族要充滿生機活力、實現繁榮富強，必須充分發揮我們民族文化強大的自信力量。[

]最后，文化自信是擴大對外交流的重要前提。習總書記非常重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧，贏得了眾多國家的贊賞，塑造了中國良好的國際形象。只有對自己的文化有堅定的信心，才能使我國的對外交流獲得強大的文化力量。

堅持文化自信，需要我們準確認識存在的問題，遵循科學的客觀規律和指導思想，把文化自信的要求落到實處。

第一，深度闡釋傳統文化內涵和更具時代價值的內容。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。比如，可以對中國文化優秀典籍根據時代的發展、社會的進步，進行再整理、再加工、再提煉，以滿足人民群眾的文化生活需要，使廣大人民群眾樹立文化自信，成為傳播和弘揚中華美德、中華文化的主體。

第二，以創新的方式實現傳統文化的現代化轉化。習總書記強調：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”因此，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。

第三，樹立和強化正確的文化心態。當前，堅持文化自信，還應該注意和防止一些不正確的思想和心態。如有的人妄自菲薄，崇洋媚外，照抄照搬西方模式和文化;有的人封閉保守，墨守成規，堅持強烈的文化保守主義等。這都需要我們進一步加強中華優秀文化的教育，樹立起正確的文化心態，昂首闊步地推進我們的社會主義文化建設。

第四，以開放包容的姿態推進文化交流。當前，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，中國文化也只有通過與其他文化的碰撞、交流和融合，才能顯示出區別于其他文化的獨特魅力，并不斷繁榮發展。

文化自信就是一個國家、一個民族、一個政黨和民眾對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。我們堅持和倡導文化自信，就是要對悠久的民族傳統文化保持自信，對當代中國馬克思主義指導思想保持自信，對改革開放以來形成的中國特色社會主義文化保持自信，以高度的文化自信，推進中國文化創新發展、走向世界。

[參考文獻]

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第三篇：文化自信演講稿

文化自信演講稿范文1

尊敬的老師，親愛的同學們：

在人類文明發展的歷史長河中，文化熔鑄于民族靈魂的精神血脈，文化繪就著每個時代的坐標記憶，它深深鐫刻著一個民族的鮮明特征，決定著一個國家的前途未來。

文化，是人民有理想，民族就有奮起的動力；

文化，是人民有信念，民族就有前行的支柱。

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化。

回望我國5000多年文明史不難發現，文化興盛始終是國家強盛的重要條件。

追憶往昔，中華文化兼容并蓄，和而不同。《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《唐詩宋詞》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》……日月不同光，晝夜各有宜。天生我材必有用，千金散盡還復來。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他們經歷過暴風驟雨式的`革命，也經歷過和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：推動中國文化不斷向前發展。這些優秀的傳統文化足以使中國人引以榮耀和自豪。這些優秀的傳統文化，提及哪一個，我們都能深深感觸到中華文化的自信所在！

著眼當下，我國文化建設取得歷史性成就、發生歷史性變革，為新時代堅持和發展中國特色社會主義、開創黨和國家事業全新局面提供了強大正能量。你看，孔子學堂走出國門，遍布世界，中華文化為世人所學，這種文化的分享難道不是中國人文化自信的體現嗎？再看“中國詩詞大會”、“國學講壇”、“中國成語大會”、“中國漢字聽寫大會”“經典詠流傳”已成為老百姓生活中必不可少的文化大餐。縣縣有圖書館、文化館，鄉鄉有文化站、村村有文化室，農民還自發辦起了“農家大院”，生動展示脫貧攻堅路上農民新生活新風貌的文化獲得感。再看戲曲進校園、書法進課堂、古詩新唱，傳統文化潤澤童心這些都是國家文化軟實力的戰略需要。符合具體國情、順應時代發展，具有鮮明的中國特色和實踐特色！

放眼未來，社會主義現代化，文化是重要內容；推動高質量發展，文化是重要支點；人民的美好生活需要，文化是重要因素；戰勝前進道路上的風險挑戰，文化是重要力量源泉。越是接近實現中華民族偉大復興的目標，就越要重視文化的價值，越要加強文化建設，為我們攻堅克難、砥礪前行提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。

凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是全體中國人民戰勝艱難險阻、創造美好新生活的力量之源。堅持走中國特色社會主義文化發展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強的姿態屹立于世界民族之林。

文化是軟實力，增強文化軟實力則是硬任務。我們深知文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素！只有努力建成社會主義文化強國，我們才能在世界百年未有之大變局的時代背景下，繼續向著實現中華民族偉大復興的目標進發。

欲事立，須是心利！文化不僅僅是傳承，文化還需要創造！我已堅定信念：與我的同事們一起，明確進取方向；與我的學生們一起，設定進取目標，樹立文化自信，文化強國的信念。今天教學生寫好中國字，說好中國話；明天他們必將做好中國人，講好中國故事！藍圖已經繪就，我要迎著中華文化美好的前景，立足本職崗位，牢記：文化自信，方可譜寫文化強國的壯麗史詩。

文化自信演講稿范文2

各位女士們，先生們：

大家好！

今天我想和大家一起來談談關于自信自立自強的話題，我認為今天在座的各位選手，能夠勇敢的站在這個舞臺上就是自信，就是一種成功，你們說對嗎？因為我們嘗試著站在這里，即使不成功，但也不成空白。

曾經有一個喜愛雕塑的青年，想

拜一位雕刻家為師。但，正如雕塑家對自己的作品一樣，他招收徒弟的條件十分苛刻。整整五年，青年每塑好一件作品，都會拿去讓雕塑家過目，但雕塑家卻看也不看一眼，就將它毫不留情地打碎。

有許多人認為雕塑家不近人情，但，他的妻子卻不以為然，而是說了一句意味深長的話：“只要信心沒有被打碎。”結果，青年最終如愿以償，且青出于藍而勝于藍，超越了自己的恩師。原因是什么呢？就是青年人擁有不怕失敗的自信。

人生在世，不可能總是平平安安、一帆風順，總會遇到這樣那樣意想不到的困難，但我們不能沒有信心，只要振作精神，下定決心，排除萬難，就一定會有希望特別是在這個競爭日益激烈的社會。

即使生活無情地將我們的奮斗、努力打成碎片，但只要信心沒有被打碎，只要我們的心中能保持自信的火種，我們就可以一次又一次地點燃生命的激情和活力，勇敢地與命運之神、風險危機抗爭，讓生命煥發出智慧與堅強的.光輝。

人能走多遠，不問雙腳，要問意志。人能攀多高，不問雙手，要問志向。如果一個人失去了自強的精神，那么他已經失敗了。世界上只有兩種動物能爬上金字塔，鷹和蝸牛。我們可以像蝸牛那樣一步一個腳印的往上爬，有志者，事竟成。只要有自強不息的精神，風雨中依然前行。

成功可能是屬于你的，但也可能以你擦肩而過，這都要看你到底有沒有信心將成功奪過來。

在這里，我想告訴大家：自尊自愛使我們能更好的立身社會，自立自強是我們更有價值。我們應該實事求是的認識自己。讓我們共同誓言：做一個腳踏實地，自尊自愛，自信自強的中國人吧！

謝謝大家！

文化自信演講稿范文3

各位女士們，先生們：

大家好!今天我演講的題目是《自信是最美的裝飾》。

什么是自信?自信，是走向成功的伴侶；自信，是戰勝一切困難的利劍；自信，是通向理想彼岸的帆船······有了它，就邁出了成功的第一步；有了它，就走上了義無反顧地追求路!

這樣吧!我先給大家講一個真實的故事：一個相貌平平的女孩，一直為自己的'貌不驚人而非常自卑，整日垂頭度日。有一天，她到商場去買了一個非常漂亮的蝴蝶結戴在了頭上，在服務員的贊嘆中，她滿意而自信地昂起頭跑出了商場，跑到了同學中。同學們夸獎她抬頭的樣子可真美。她以為是美麗的蝴蝶結給她帶來的美麗，所以就下意識地去摸她頭上的蝴蝶結，然而她并沒有摸到，那是因為她興奮地跑出商場門口時蝴蝶結就已經掉在地上了，她的美是自信支撐起的昂首挺胸，是自信帶給她的矯健步伐。

哦!自信真可謂是一種美麗的裝飾啊，她可以讓普通變得魅力四射，也可以讓平凡變得萬丈光芒。

我情不自禁地想起了偉大的數學家陳景潤，如果沒有自信，那么，語言表達能力不強、講不好課的他，就會頹廢消沉，世界數學殿堂里 不會向他敞開：當年，錢學森如果不是自信的對著熱血沸騰的中國青年說出那句“我們中國人并不比外國人差”的豪言壯語，又怎么會有今天中國的載人航天飛行讓全世界驚羨?當年，如果沒有愛迪生對自己的自信，那會有一千多次的反復試驗，又怎么會有我們今天霓虹閃爍、流光溢彩的美妙生活呢?

自信，真的是一種美麗的裝飾，有了它的裝點，人間就會擁有這么多的美麗，有了它的裝點，世界就會擁有這么多的美好。

第四篇：中國音樂之文化自信

中國音樂之文化自信

任何一個民族，必然有其眾多與眾不同的文化特質。這是因為在漫長的發展過程中，不同民族逐漸形成了在不同的自然環境下誕生了不同的思想，從而產生不同的行為方式和意識認知，最終產生了不同的文化。在這眾多文化特質中，音樂就是其中重要一環。

中國音樂約起源于7﹑8000年前，這一時期的音樂尚處在蒙昧時代，它的主要作用是祭祀捕獵、求偶、以及勞動等，尚未作為一種單獨的審美活動從生活中脫離出來。在兩千余年后，中國音樂中極為重要的樂器—琴誕生了。在這之后，中國音樂逐漸從日常生活中的應用轉向了審美應用，這一時期的音樂表現的主要是對自然祖先神明的崇拜和對貴族享樂生活的描述。同時，音樂還承載了政治意義，比如《韶》《大夏》等歌頌類音樂都是在這一時期首次出現的。再往后便是春秋戰國時期，這一時期的音樂除了表現上述內容外，還增添了對個人悲歡的表達以及對教化的承載。例如詩經中的詩歌就來源社會的各個階層，表現了他們的感情，孔子學生子游為武城宰時，曾以弦歌教化民眾，同時，這一時期的聲樂也有了極大的發展，士大夫階級還以編鐘為樂器創造了大量的精美樂曲。到秦漢時，樂府音樂興起，其特征為相和，這種形式對隋唐音樂發展具有很強的引領作用。同時，漢代還發展了律學，為魏晉時新律的產生奠定了基礎。魏晉音樂大量融合了羌胡音樂的樂器及表現手法，為隋唐時各族音樂融合奠定了基礎。同時，圍巾時在律學上的成就也使其解決了許多音樂難題，如黃鐘不能還原問題等。唐代音樂融會各族音樂之長，并取得了極大進步，其主要表現是歌舞大曲的發展。其代表成就是《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》等。其后宋元時，市民音樂的勃興，詞調音樂獲得了空前的發展，而戲曲藝術在元代出現了以元雜劇為代表的高峰，在這一時期出現了最早的戲曲理論著作，成為后世戲曲理論的基礎。戲曲的發展最終在明清達到了巔峰，戲曲種類得到了極大的發展，并且隨地區不同而發展出不同的戲曲門類，其影響之廣，已經達到“不問男女”，“人人習之”的程度。這一情況最終催生出中國國粹—京劇。直到鴉片戰爭以后，西方音樂入侵之后，戲曲才逐漸衰落下來。這一情況也直接造就了西方音樂的流行，催生出了學堂樂派以及新式的音樂學院，它們是中國現代音樂的啟蒙者。由以上對中國音樂的回溯可知，中華音樂源遠流長，歷數千年時代變異不改其香，反使愈遠愈醇，品味綿長。然而正是這樣一種文化，在改革開放之后短短三十余年內就變成了落后文化，為新時代的年輕人所不齒，其原因何在？不自信耳。事實上，自從鴉片戰爭以后，整個中國就一直生活在一種極度自大又極度自卑的心態中。自大是因為天朝大國、萬國來朝之夢未醒，自卑則是因為偌大一個國家，傾全國之力，竟敵不得一個人口不足其十一以至于百一的彈丸小國，所以那些自大而無能的大人老爺們便神話西方人，流毒一至于今。正是這個原因，所以后來救國救民的先賢們為了醫中國毒瘡，便全用西藥，凡西方文化不論出處，一概為先進，凡國內文化，不論其用，一概斥為愚說，甚至有全盤西化之論被提出，并為一時顯說，亦非無端也。在這之后，又經戰亂，文革變遷，華夏文化精粹十散其九，到改革開放時，中國幾成文化真空，此時外國文化大舉入侵，中國文化如以疲敝之卒應虎狼之師，如何能擋？所以新時代年輕人的成長環境就是一個完全的崇揚西方文化的環境，如此環境下成長起來的年輕人，如何會有中國文化自信？這一點從音樂上便可略窺一二，現在年輕人在長大的過程中聽過幾次戲？聽過琵琶曲多還是吉他曲多？日常生活中聽聞的鋼琴演奏會多還是古琴演奏會多？十七屆六中全會提出建設文化自信了，這是好事，可是文化自信不是喊喊口號就行的，這是一個長期的過程，要想建立起這些沒有一代人甚至幾代人都不可能成功。這其中最重要的便是環境，在一個以懦弱為榮的國家里是不可能有勇士的，在一個為剽竊為榮的國家是不可能有學士的，在一個以欺詐為榮的國家里是不可能有君子的，在一個以誠信為癡傻，以貪腐為志向的國度里，談什么禮儀，談什么自信呢？那會被人笑話的。

黨的十七屆六中全會強調：“培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。”文化自覺、文化自信和文化自強，涉及以什么樣的視角認識文化，以什么樣的態度對待文化，以什么樣的思路發展文化的重要課題。三者相互作用、有機統一，其中文化自信反映了一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定及對自身文化生命力的堅定信念。只有樹立文化自信，才會有堅守的從容，才會有奮發的勇氣，才會有創新的活力，才能讓文化真正獲得強大的世界影響力。

只是這么一句話罷了，若欲建立文化自信，習之，踐之，恒之。只有不斷提供有益于人民思想進步、社會文化繁榮的思想文化成果，才能夠在洶涌的世界文化競爭浪潮中，特別是在與發達國家的文化碰撞中交匯，做到保持文化特色，并積極參與和影響世界文化發展。

第五篇：扎牢安全之根塑造文化之魂演講稿

初冬的太陽，雖比不過春日的明媚，也敵不過夏日的熾熱，但它卻是最能溫暖人心的。走進被陽光包圍的遵義卷煙廠，清新整潔的環境，排列有序的安全用語提示牌、標語，還有車間外長長的安全文化走廊，處處彌漫著濃厚的安全文化氛圍，猶如暖流撲面，讓人耳目一新。走進車間內，淡淡的煙草香味撲鼻而來。映入眼簾的電子大屏，正滾動著安全文化宣傳字幕。偌大的先進設備，映照著員工精神飽滿的忙碌身影。

“我廠自創建省級安全文化示范企業工作以來，最有成就感的工作是制定了具有創新性的《安全文化手冊》。《安全文化手冊》是創建工作的核心要素，參考其他企業手冊，我們發現，有些企業手冊借鑒性差，印制高端、理念深奧，員工不易理解；有些企業由咨詢公司和專業設計公司制作，存在不接地氣等問題，我廠工作組再三考慮，使用煙草視覺識別系統基本色為手冊基調，以公司文化手冊為借鑒，設計風格以淡雅簡潔為主，以深綠、土黃為基本色，文本部門在符合安全文化要素的基礎上增加了部門安全價值觀，員工安全觀以圖文配合展示。和其他企業文化手冊相比較，算是一個創新和亮點。”該廠安委辦科長葛贊勇說道。