第一篇：文化自信演講稿怎么寫

文化自信是對(duì)文化的作用及其生命力、創(chuàng)造力、影響力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念。文化自信演講稿怎么寫？下面跟著小編一起去看看吧。

文化自信演講稿

1***指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”我們要從文化的維度，在基礎(chǔ)、廣泛、深厚上下功夫，以文化自信為依托，不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

加強(qiáng)文化支撐的力度。在中國(guó)特色社會(huì)主義大廈中，文化是重要支柱，支柱越有力，大廈越穩(wěn)固。實(shí)踐反復(fù)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這已得到全國(guó)人民的認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)的贊同。但是，也有極少數(shù)勢(shì)力逆勢(shì)而動(dòng)，抵制、干擾甚至唱衰、拋棄社會(huì)主義的明火暗流不僅從未停息，而且隨著中國(guó)的發(fā)展壯大而加劇。他們慣用的伎倆是動(dòng)搖人們的理想信念，消解人們的精神防線，圖謀讓我們的偉大事業(yè)失去文化的支撐。這深刻警示我們，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中，必須著力補(bǔ)精神之鈣，固思想之源，培為政之本，激發(fā)正能量、新能量，提高抗干擾、排障礙、除誘惑、拒腐蝕的自信心、自覺性。

拓展文化感召的廣度。中華文化貫通于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，滲入于生產(chǎn)、生活和人際關(guān)系，覆蓋著廣大地域、人口，具有廣泛性。在新時(shí)期新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義高歌猛進(jìn)，不斷取得偉大成就，中華民族最基本的文化基因和富于當(dāng)代價(jià)值的文化精神，愈加以具有廣泛參與性的方式推廣開來，弘揚(yáng)起來，使擁護(hù)、認(rèn)同、踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的“公約數(shù)”，愈加增大，在干部、群眾和各個(gè)社會(huì)階層中產(chǎn)生了巨大的感召力。但在各種文化交流交融交鋒的復(fù)雜形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)極少數(shù)人盲目崇洋，把西方的模式奉為“普世價(jià)值”大肆宣揚(yáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力不甘心中國(guó)的進(jìn)步和強(qiáng)大，圖謀借助文化滲透對(duì)我進(jìn)行分化、西化。因此，堅(jiān)定文化自信，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，引導(dǎo)廣大人民群眾弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，辯證取舍外來文化，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中凝心聚力，是我們必須自覺承擔(dān)的重大而長(zhǎng)期的歷史使命。

開掘文化影響的深度。我們的文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、理論底蘊(yùn)、實(shí)踐底蘊(yùn)、民心底蘊(yùn)。它經(jīng)歷了5000多年連綿不斷的磨礪，經(jīng)歷了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭(zhēng)中的培育和洗禮，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它在馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)下、在近現(xiàn)代接續(xù)奮斗中繁榮發(fā)展，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，為廣大人民所接受、所認(rèn)同，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在新的歷史時(shí)期，國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)異常激烈、文化較量無處不在，講好歷史，特別是近代史、黨史和中國(guó)文化故事，深入開掘“形于中”而“發(fā)于外”的國(guó)家軟實(shí)力的文化資源，增強(qiáng)干部、群眾的文化自信，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固共同理想的應(yīng)有之義。

文化自信演講稿

2文化是維系民族生存、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要力量。文化的內(nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信。***指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”中華文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，在民族的心理上打下了辨明真?zhèn)巍⒃u(píng)判優(yōu)劣的思想道德烙印，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，是把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來的基本要素。我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今時(shí)代的深化和升華，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)魂無定所、行無歸依。在新的形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的深刻變化，既為社會(huì)注入強(qiáng)大活力，又給人們的價(jià)值觀念帶來了不可掉以輕心的挑戰(zhàn)。我們要以增強(qiáng)文化自信為牽引，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)強(qiáng)骨固本、筑基鑄魂工程，鍥而不舍、持久不息地抓緊抓好。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融會(huì)一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的時(shí)代課題，指明了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，概括了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是在站起來的基礎(chǔ)上富起來、強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走在世界前列的基礎(chǔ)；民主是社會(huì)主義的生命，要求尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民創(chuàng)造美好幸福生活；文明是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的鮮明特征，是民族復(fù)興的精神支柱；和諧是社會(huì)與自然、社會(huì)各系統(tǒng)之間的和諧，建設(shè)和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，反映了人民的期待和向往。

自由、平等、公正、法治，概括了社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由是同國(guó)家意志、人民愿望、法律規(guī)范相一致的自由，它的最高境界是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；平等是人人享有依法平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；公正是人類社會(huì)孜孜以求的理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求；法治是維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公民根本利益、實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保障。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，概括了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國(guó)是核心理念和永恒主題，敬業(yè)是立身之基，誠(chéng)信是處世之本，友善是行事之道。

我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。充分發(fā)揮它在思想多元多變中的主導(dǎo)功能、在社會(huì)深刻變動(dòng)中的穩(wěn)定功能、在見賢思齊育才用才中的導(dǎo)向功能、在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)中的奠基功能。

文化自信演講稿

3當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)以國(guó)際合作的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者走向世界，開啟了對(duì)外關(guān)系的新征程。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)持以文化自信為定力，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

在各種思潮的激蕩中保持文化前進(jìn)的正確方向。處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)全面開放、各種力量競(jìng)相發(fā)聲、各種觀點(diǎn)眾說紛紜的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)增強(qiáng)文化定力，提出了更高的要求。一方面，要以高度的文化自信、博大的胸懷對(duì)待世界各國(guó)各民族的文化，吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，兼集八方精義，以我為主，為我所用。另一方面，要以高度的文化自覺、堅(jiān)定的意志抵御腐朽沒落的思想，識(shí)破偽裝，揭開包裝，使其原形畢露，難以藏身。在涉及指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、政治體制、立國(guó)之本等原則問題上，要站穩(wěn)立場(chǎng)，旗幟鮮明，據(jù)理發(fā)聲，以理服人。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”，要保持清醒的頭腦，有自己的主心骨。面對(duì)“魚目混珠，良莠不齊”，要重過濾，能分析，會(huì)鑒別，善揚(yáng)棄，擇善而取，辯劣而舍。增強(qiáng)文化定力，鐵心向著奮斗目標(biāo)，不為各種錯(cuò)誤思潮所左右，不為各種干擾所動(dòng)搖，不為各種誘惑所迷暈，這是堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本功。

在對(duì)外關(guān)系中豐富文化的含量。隨著交往的對(duì)象、內(nèi)容、項(xiàng)目、方式越來越多，國(guó)家、地區(qū)、城市、團(tuán)體之間的聯(lián)系越來越深，文化的滲透面越來越廣，文化的特質(zhì)和作用更加明顯。比如，在推動(dòng)各方關(guān)系的全面發(fā)展中堅(jiān)持正確的義利觀，做到言必信，行必果。在處理同非洲和廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系中，講“真、實(shí)、親、誠(chéng)”。在處理同周邊國(guó)家的關(guān)系中講“親、誠(chéng)、惠、容”。在處理中俄關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)鞏固全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。在處理中美關(guān)系中強(qiáng)調(diào)不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。在處理中歐關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)打造和平、增長(zhǎng)、改革、文明的伙伴關(guān)系。在“一帶一路”建設(shè)中，突出歷史淵源、人文基礎(chǔ)，突出平等互利，共商共建共享，營(yíng)造開放、包容、均衡、普惠的合作環(huán)境。又如，走出去的企業(yè)，堅(jiān)持有利于所在國(guó)的發(fā)展、民眾權(quán)益的維護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化。援外的醫(yī)療隊(duì)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義的精神、無私奉獻(xiàn)的精神、精益求精的精神，誠(chéng)心誠(chéng)意為當(dāng)?shù)孛癖姷慕】捣?wù)，等等。在對(duì)外關(guān)系中，增強(qiáng)文化定力，豐富中國(guó)文化的含量，融貫中國(guó)文化的理念，對(duì)于樹立我國(guó)的良好形象、提高國(guó)際地位和國(guó)際影響力、加深同各國(guó)人民的友誼、打造命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界的和平與發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用。

在擴(kuò)大交往中增強(qiáng)文化的話語功效。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)在加深，同時(shí)疑惑、誤解也不少。我們?cè)跀U(kuò)大交往中，要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語的底氣。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速穩(wěn)步發(fā)展的本質(zhì)和成功的原因，做到理直氣壯地講，不能“無語”；對(duì)輿論的熱點(diǎn)，做到有針對(duì)性地講，不能“失語”，從多方面亮出一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語表達(dá)的本領(lǐng)，把中國(guó)的“自信”轉(zhuǎn)化為國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的“公信”。學(xué)會(huì)既講好面向世界的“普通話”，又講好面向不同地區(qū)的“方言”。努力把握國(guó)外受眾的關(guān)注點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和接受程度、接受方式，講得讓他們?cè)敢饴牎⒙犆靼祝鸱错憽a(chǎn)生共鳴。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語體系建設(shè)，創(chuàng)新融通中外的概念、范疇、表達(dá)方式，運(yùn)用現(xiàn)代的載體、平臺(tái)、工具，發(fā)出自己的強(qiáng)音，擴(kuò)大文化話語權(quán)。同時(shí)，要與有說服力的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，通過一人一事、一舉一動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久久為功，展現(xiàn)中國(guó)文明，反映中國(guó)風(fēng)貌，樹立中國(guó)形象，提高中國(guó)聲譽(yù)。

第二篇：文化自信演講稿

文化自信演講稿范文1

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文化熔鑄于民族靈魂的精神血脈，文化繪就著每個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)記憶，它深深鐫刻著一個(gè)民族的鮮明特征，決定著一個(gè)國(guó)家的前途未來。

文化，是人民有理想，民族就有奮起的動(dòng)力；

文化，是人民有信念，民族就有前行的支柱。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

回望我國(guó)5000多年文明史不難發(fā)現(xiàn)，文化興盛始終是國(guó)家強(qiáng)盛的重要條件。

追憶往昔，中華文化兼容并蓄，和而不同。《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》……日月不同光，晝夜各有宜。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他們經(jīng)歷過暴風(fēng)驟雨式的`革命，也經(jīng)歷過和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：推動(dòng)中國(guó)文化不斷向前發(fā)展。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化足以使中國(guó)人引以榮耀和自豪。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提及哪一個(gè)，我們都能深深感觸到中華文化的自信所在！

著眼當(dāng)下，我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量。你看，孔子學(xué)堂走出國(guó)門，遍布世界，中華文化為世人所學(xué)，這種文化的分享難道不是中國(guó)人文化自信的體現(xiàn)嗎？再看“中國(guó)詩詞大會(huì)”、“國(guó)學(xué)講壇”、“中國(guó)成語大會(huì)”、“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”已成為老百姓生活中必不可少的文化大餐。縣縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、村村有文化室，農(nóng)民還自發(fā)辦起了“農(nóng)家大院”，生動(dòng)展示脫貧攻堅(jiān)路上農(nóng)民新生活新風(fēng)貌的文化獲得感。再看戲曲進(jìn)校園、書法進(jìn)課堂、古詩新唱，傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤童心這些都是國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略需要。符合具體國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色和實(shí)踐特色！

放眼未來，社會(huì)主義現(xiàn)代化，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；人民的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價(jià)值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅(jiān)克難、砥礪前行提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全體中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)。我們深知文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素！只有努力建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我們才能在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，繼續(xù)向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

欲事立，須是心利！文化不僅僅是傳承，文化還需要?jiǎng)?chuàng)造！我已堅(jiān)定信念：與我的同事們一起，明確進(jìn)取方向；與我的學(xué)生們一起，設(shè)定進(jìn)取目標(biāo)，樹立文化自信，文化強(qiáng)國(guó)的信念。今天教學(xué)生寫好中國(guó)字，說好中國(guó)話；明天他們必將做好中國(guó)人，講好中國(guó)故事！藍(lán)圖已經(jīng)繪就，我要迎著中華文化美好的前景，立足本職崗位，牢記：文化自信，方可譜寫文化強(qiáng)國(guó)的壯麗史詩。

文化自信演講稿范文2

各位女士們，先生們：

大家好！

今天我想和大家一起來談?wù)勱P(guān)于自信自立自強(qiáng)的話題，我認(rèn)為今天在座的各位選手，能夠勇敢的站在這個(gè)舞臺(tái)上就是自信，就是一種成功，你們說對(duì)嗎？因?yàn)槲覀儑L試著站在這里，即使不成功，但也不成空白。

曾經(jīng)有一個(gè)喜愛雕塑的青年，想

拜一位雕刻家為師。但，正如雕塑家對(duì)自己的作品一樣，他招收徒弟的條件十分苛刻。整整五年，青年每塑好一件作品，都會(huì)拿去讓雕塑家過目，但雕塑家卻看也不看一眼，就將它毫不留情地打碎。

有許多人認(rèn)為雕塑家不近人情，但，他的妻子卻不以為然，而是說了一句意味深長(zhǎng)的話：“只要信心沒有被打碎。”結(jié)果，青年最終如愿以償，且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，超越了自己的恩師。原因是什么呢？就是青年人擁有不怕失敗的自信。

人生在世，不可能總是平平安安、一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣意想不到的困難，但我們不能沒有信心，只要振作精神，下定決心，排除萬難，就一定會(huì)有希望特別是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。

即使生活無情地將我們的奮斗、努力打成碎片，但只要信心沒有被打碎，只要我們的心中能保持自信的火種，我們就可以一次又一次地點(diǎn)燃生命的激情和活力，勇敢地與命運(yùn)之神、風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)抗?fàn)帲屔鼰òl(fā)出智慧與堅(jiān)強(qiáng)的.光輝。

人能走多遠(yuǎn)，不問雙腳，要問意志。人能攀多高，不問雙手，要問志向。如果一個(gè)人失去了自強(qiáng)的精神，那么他已經(jīng)失敗了。世界上只有兩種動(dòng)物能爬上金字塔，鷹和蝸牛。我們可以像蝸牛那樣一步一個(gè)腳印的往上爬，有志者，事竟成。只要有自強(qiáng)不息的精神，風(fēng)雨中依然前行。

成功可能是屬于你的，但也可能以你擦肩而過，這都要看你到底有沒有信心將成功奪過來。

在這里，我想告訴大家：自尊自愛使我們能更好的立身社會(huì)，自立自強(qiáng)是我們更有價(jià)值。我們應(yīng)該實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)自己。讓我們共同誓言：做一個(gè)腳踏實(shí)地，自尊自愛，自信自強(qiáng)的中國(guó)人吧！

謝謝大家！

文化自信演講稿范文3

各位女士們，先生們：

大家好!今天我演講的題目是《自信是最美的裝飾》。

什么是自信?自信，是走向成功的伴侶；自信，是戰(zhàn)勝一切困難的利劍；自信，是通向理想彼岸的帆船······有了它，就邁出了成功的第一步；有了它，就走上了義無反顧地追求路!

這樣吧!我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)相貌平平的女孩，一直為自己的'貌不驚人而非常自卑，整日垂頭度日。有一天，她到商場(chǎng)去買了一個(gè)非常漂亮的蝴蝶結(jié)戴在了頭上，在服務(wù)員的贊嘆中，她滿意而自信地昂起頭跑出了商場(chǎng)，跑到了同學(xué)中。同學(xué)們夸獎(jiǎng)她抬頭的樣子可真美。她以為是美麗的蝴蝶結(jié)給她帶來的美麗，所以就下意識(shí)地去摸她頭上的蝴蝶結(jié)，然而她并沒有摸到，那是因?yàn)樗d奮地跑出商場(chǎng)門口時(shí)蝴蝶結(jié)就已經(jīng)掉在地上了，她的美是自信支撐起的昂首挺胸，是自信帶給她的矯健步伐。

哦!自信真可謂是一種美麗的裝飾啊，她可以讓普通變得魅力四射，也可以讓平凡變得萬丈光芒。

我情不自禁地想起了偉大的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，如果沒有自信，那么，語言表達(dá)能力不強(qiáng)、講不好課的他，就會(huì)頹廢消沉，世界數(shù)學(xué)殿堂里 不會(huì)向他敞開：當(dāng)年，錢學(xué)森如果不是自信的對(duì)著熱血沸騰的中國(guó)青年說出那句“我們中國(guó)人并不比外國(guó)人差”的豪言壯語，又怎么會(huì)有今天中國(guó)的載人航天飛行讓全世界驚羨?當(dāng)年，如果沒有愛迪生對(duì)自己的自信，那會(huì)有一千多次的反復(fù)試驗(yàn)，又怎么會(huì)有我們今天霓虹閃爍、流光溢彩的美妙生活呢?

自信，真的是一種美麗的裝飾，有了它的裝點(diǎn)，人間就會(huì)擁有這么多的美麗，有了它的裝點(diǎn)，世界就會(huì)擁有這么多的美好。

第三篇：樹立文化自信主題演講稿

樹立文化自信主題演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！我是來自高一十一班的姚思遠(yuǎn)，今天，我演講的題目是《堅(jiān)守文化自信，你我同舟共濟(jì)》。

形成于西漢時(shí)期的“秦磚漢瓦”，代表著漢民族傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格，于中國(guó)，琉璃瓦代表歷史的華麗；于世界，琉璃瓦代表中國(guó)的光澤。在剛剛結(jié)束的素有“設(shè)計(jì)界的奧斯卡獎(jiǎng)”之稱的德國(guó)iF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評(píng)選中，漢能的漢瓦把傳統(tǒng)外形與節(jié)能減排完美結(jié)合，運(yùn)用薄膜太陽能技術(shù)，基本實(shí)現(xiàn)建筑所需能源的自給自足，它從全球50多個(gè)國(guó)家的6375件作品中脫穎而出，獲得金獎(jiǎng)。中國(guó)元素、中國(guó)設(shè)計(jì)不僅促使中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步回歸，更走上了文化輸送國(guó)外的大道。楊麗萍以舞蹈演繹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)邀走遍了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，所到之處無不掀起一陣中華民族舞蹈風(fēng)潮；孔子學(xué)院截至20xx年12月31日，全球154個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立了548所孔子學(xué)院和1193個(gè)孔子課堂，孔子學(xué)院已不再是簡(jiǎn)單的教授漢語，更是國(guó)與國(guó)之間合作的紐帶，現(xiàn)在的中國(guó)正以更加自信的姿態(tài)與世界文明對(duì)話。

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的根源，文化自信更是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。

經(jīng)常說一個(gè)人是文化人，什么人才算得上文化人呢？

給了我一個(gè)明確的表述，那便是擁有植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。原來，學(xué)習(xí)知識(shí)不一定算得上文化人。古代常以玉比君子，說君子像玉石一樣溫潤(rùn)，光華內(nèi)斂，謙和守下，不咄咄逼人，而現(xiàn)代人讀書是學(xué)知識(shí)，很多人脾氣暴躁，情緒比邏輯來得快，脾氣比涵養(yǎng)少的多。我想這樣的人讀書再多，也不能算有文化。

校園里見到老師問好，圖書館等公共場(chǎng)合不大喊大叫，這是一種修養(yǎng)；每天按時(shí)完成作業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)打掃教室和宿舍衛(wèi)生，不會(huì)想方設(shè)法帶智能機(jī)進(jìn)學(xué)校，爭(zhēng)創(chuàng)文明班集體，這未嘗不是一種自覺；哲學(xué)將自由定義為是在主體與其相對(duì)的客體矛盾中實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于我們而言，明白什么是完全自由，什么是思想之自由，行為之自覺也就懂得了這個(gè)道理。其實(shí)，文化不遠(yuǎn)，他已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面中，不知大家都做到了嗎？

梁?jiǎn)⒊f：“青年人惟盛氣也，故豪壯。惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。”我們唯有不斷發(fā)憤圖強(qiáng)、弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)新文化、爭(zhēng)做文化人，才能不斷增強(qiáng)自身文化，提升文化自信，讓中華文化綿延不絕、歷久彌新，彰顯出更強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第四篇：文化自信

文化自信

（一）一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”筆者體會(huì)，文化自信背后的理論邏輯主要立足于以下三方面強(qiáng)大而豐富的思想理論資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

怎樣對(duì)待民族歷史？怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和確立文化自信過程中都必須解決好的問題。

我們黨一貫重視學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一貫重視借鑒民族歷史經(jīng)驗(yàn)。早在延安時(shí)期，我們黨就十分注重馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。”他在《同英國(guó)記者斯坦因的談話》中指出：“中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。”特別值得指出，1943年5月26日《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來。這一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們?cè)诟锩鼘?shí)踐上的創(chuàng)造才能。”該論斷明確以中央重大決定形式，把我們黨努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命、中國(guó)歷史、中國(guó)文化逐步結(jié)合，第一次與革命實(shí)踐的創(chuàng)造才能相提并論，稱為我們共產(chǎn)黨人“在思想上的創(chuàng)造才能”，可謂影響深遠(yuǎn)，意義重大。

在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質(zhì)樸的民族精神。其中以講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價(jià)值與精神理想，不僅跨越時(shí)空、超越國(guó)界，而且富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值。正如總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。紅色革命文化資源

一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，就是一部奮斗史，也是不斷孕育革命精神，弘揚(yáng)革命文化的紅色歷史。

在建黨初期，黨的締造者們不怕犧牲，不畏艱難，堅(jiān)定理想信念，孕育了黨的紅船精神。總書記在浙江工作時(shí)曾闡釋其深刻內(nèi)涵，就是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”。明確把紅船精神提升為“中國(guó)革命精神之源”的新高度。在隨后土地革命時(shí)期，形成了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。以及“人民利益至上，堅(jiān)定理想信念，不怕犧牲，獨(dú)立自主，實(shí)事求是，顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，緊密團(tuán)結(jié)，依靠人民，艱苦奮斗”的長(zhǎng)征精神。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，形成了我們黨的精神高地延安精神，它是我們黨堅(jiān)定信仰、富于理性、充滿激情的革命精神的集中表達(dá)，內(nèi)涵豐富。主要表現(xiàn)：一是無私奉獻(xiàn)的精神。集中體現(xiàn)于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。”二是為人民服務(wù)的精神，集中體現(xiàn)于張思德身上。“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的……中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”三是實(shí)事求是的精神，這既是黨的思想路線，又是毛澤東思想的精華。正是在延安精神的引領(lǐng)下，黨贏得了人心，獲取了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，形成了應(yīng)對(duì)歷史性考試的西柏坡精神。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這是我們 黨即將在取得全國(guó)政權(quán)時(shí)又一次精神洗禮，體現(xiàn)了思想上的深謀遠(yuǎn)慮。縱觀黨的革命文化發(fā)展進(jìn)程，集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨在奮斗歷程中積累的最寶貴精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信必須立足于紅色革命文化資源，使其精神內(nèi)涵一脈相承，使我們黨能青春永駐，永葆先進(jìn)性。

社會(huì)主義先進(jìn)文化資源

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關(guān)乎命運(yùn)。高舉什么樣的文化旗幟，堅(jiān)持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個(gè)政黨的生命之源與精神之鈣。

我們黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進(jìn)文化來武裝全黨，堅(jiān)定地以馬克思主義為指導(dǎo)思想。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，誕生了毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論，代表了中國(guó)革命、建設(shè)、改革各階段的先進(jìn)文化前進(jìn)方向。有人擔(dān)心不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，會(huì)丟掉馬克思主義的本質(zhì)。為此大可放心，正如艾思奇曾言：“馬克思主義之所以能中國(guó)化，就因?yàn)轳R克思主義有一般的正確性，正因?yàn)樗恰胖暮６詼?zhǔn)’，是‘萬能的’。倘若它沒有這一般的正確性，倘若它僅僅是特殊的東西，那就完全談不到‘化’的問題了。……決不會(huì)因?yàn)橐袊?guó)化而丟了馬克思主義的科學(xué)理論，相反地，真正的中國(guó)化，就是要真正地能夠把握著馬克思主義的理論。”作為馬克思主義的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，其性質(zhì)決定了必然要努力建設(shè)順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民根本利益的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信必須立足于社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，這樣才能繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信雖然立足于這三方面強(qiáng)大而豐富的思想理論資源，但并非妄自尊大，把世界先進(jìn)文化拒之門外。對(duì)此，我們黨一直持開放態(tài)度，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)征程中，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但既非簡(jiǎn)單照搬，又非隨意模仿，而是從中國(guó)問題出發(fā)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

——堅(jiān)定文化自信專家講習(xí)之一

繼“貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“全面從嚴(yán)治黨”“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”等三個(gè)講習(xí)單元之后，本報(bào)“新時(shí)代湖北講習(xí)所”專欄今起新推“堅(jiān)定文化自信”講習(xí)單元，圍繞總書記關(guān)于“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的重要論述，約請(qǐng)省內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行專題講習(xí)，推動(dòng)全省上下深入學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。提要

我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

——2017年10月，總書記在黨的十九大報(bào)告中指出

文化自信有獨(dú)特內(nèi)涵

記者：黨的十八大以來，總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”那么，何謂文化自信?“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”這樣的底氣從何而來? 沈壯海：我們處于一個(gè)文化熱戰(zhàn)的時(shí)代，在文化競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的背景下，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都努力地要提升自己的文化國(guó)力，以在文化競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。提振文化國(guó)力首先是自己的自信心要起來，可以說這是一個(gè)時(shí)代性的、世界性的課題。在文化熱戰(zhàn)愈演愈烈的世界圖景中，我們的文化實(shí)力在不斷增強(qiáng)，但客觀而言，我們的競(jìng)爭(zhēng)力還不夠強(qiáng)，話語權(quán)還不夠大，文化的魅力還亟待增進(jìn)。提振我們的文化自信，在新時(shí)代展現(xiàn)中華民族文化的新創(chuàng)造新風(fēng)采，贏得優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)魅力，時(shí)不我待。我們中國(guó)人講的文化自信有我們自己獨(dú)特的內(nèi)涵。概括而言，我們要增進(jìn)的文化自信，是中華民族對(duì)于自我文化理想、價(jià)值、活力以及前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當(dāng)下時(shí)空交匯點(diǎn)上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設(shè)的中華民族;這里的“自我文化”，即中華民族的文化創(chuàng)造，既包括我們的先民留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也包括我們正在進(jìn)行的文化實(shí)踐，包括我們所應(yīng)努力開創(chuàng)的文化新氣象。這些規(guī)定性的聚合，展示著我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)與內(nèi)涵。在我看來，我們要確立的是立足當(dāng)下繼往開來、立足中國(guó)直面世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是當(dāng)今時(shí)代的中華民族向新而行的文化自信。文化自信絕對(duì)不只是向后看——看五千年的歷史文明怎么樣，而是還要站在五千年文明的基礎(chǔ)上，看到我們現(xiàn)在怎么樣、將來怎么樣。文化自信的建設(shè)關(guān)系到我們精神力量的涵養(yǎng)、精神家園的安放、精神共識(shí)的凝聚、精神支柱的構(gòu)筑、精神能量的激發(fā)，與我們的國(guó)運(yùn)、民魂緊緊地聯(lián)系在一起。總書記稱之為“三個(gè)事關(guān)”——事關(guān)我們的文化安全，事關(guān)我們民族精神的獨(dú)立性，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。

我們的文化自信源自于中華民族輝煌燦爛的文明史，來自中華民族凝心聚力、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新創(chuàng)造。在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上的講話中，總書記鄭重指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量!”中華民族幾千年來的創(chuàng)造和開拓，成就了我們屹立于世的充足底氣，在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們同樣要更加自覺地以新作為新創(chuàng)造新氣象，為我們的自信鑄就新的強(qiáng)勁支撐。

文化自信是對(duì)每一個(gè)人的普遍性要求

記者：如何理解在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信? 沈壯海：總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。更基礎(chǔ)是從文化自信的基本性、基礎(chǔ)性這個(gè)角度講的。文化自信是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人、每一位炎黃子孫提出的一個(gè)普遍性要求，不論你是不是共產(chǎn)黨員，只要你是中華民族的一員，都要有一種文化自信，這是普遍性的要求。此外，道路自信、理論自信、制度自信也要有文化的基礎(chǔ)。有了對(duì)中華民族文化的深度認(rèn)同，可以進(jìn)一步地深化、增進(jìn)我們對(duì)當(dāng)下的中華民族所走的道路、所堅(jiān)定的理論、所堅(jiān)持的制度的認(rèn)同和自信。

文化自信是更廣泛的自信，是從文化存在形式、涉及領(lǐng)域的廣泛性角度來講的。文化有廣義、狹義、中義之分。文化無處不在、無時(shí)不有地滲化、浸潤(rùn)、呈現(xiàn)于物質(zhì)的、制度的成果與載體之中。思想文化領(lǐng)域顯然是文化，制度領(lǐng)域也有文化，物質(zhì)領(lǐng)域也有文化。文化滲透于各個(gè)方面。從這個(gè)角度來講，不論從制度的角度，還是從物質(zhì)文明的角度來講，背后的底蘊(yùn)、底色都有精神的問題、文化的問題，所以我們講文化自信是更廣泛的自信。

更深厚是從文化影響人心的深入性以及培養(yǎng)我們當(dāng)下中華民族文化自信的文化資源的豐厚性角度來講的。從深入性角度來講，文化發(fā)乎人心，直指人心，當(dāng)它和人心緊緊地結(jié)合在一起、深入人的習(xí)性之后，就成為人們一種深厚的、內(nèi)在的不可撼動(dòng)的精神力量。五千年的文明、無比豐厚的歷史文化資源是中華民族深厚的文化自信的歷史基石。講文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，強(qiáng)調(diào)的是文化自信的重要作用、深遠(yuǎn)意義。在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步

記者：我們的文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，來自于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景。身處日趨多元化、全球化的文化環(huán)境下，如何堅(jiān)定我們的文化自信，使之煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力? 沈壯海：堅(jiān)定文化自信，要與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造緊密地結(jié)合起來。文化自信與文化創(chuàng)新創(chuàng)造之間，是相互增益、相互砥礪、相互發(fā)明的關(guān)系。與此同時(shí)，在增進(jìn)文化自信的過程中，我覺得還要特別重視文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵養(yǎng)、增進(jìn)問題。

一是要堅(jiān)定文化精神的自信。文化精神是一個(gè)文化體系里所蘊(yùn)含的基本的、起主導(dǎo)作用的思想內(nèi)容，具體展現(xiàn)為理想追求、價(jià)值體系等。在這個(gè)方面要自信。要自信我們的文化中有值得我們堅(jiān)定追求的美好理念、價(jià)值引領(lǐng)在里面，這是文化自信的根本性內(nèi)容。如果認(rèn)為我們的文化在思想內(nèi)容方面沒有值得追求的，那整個(gè)文化自信無法建立起來。自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為責(zé)、實(shí)事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下興亡匹夫有責(zé)，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同……等等，都是中華文化理想和價(jià)值體系的鮮明標(biāo)識(shí)，已經(jīng)成為中華民族的精神基因。我們民族能夠幾千年文明延續(xù)不斷，并且能在新的起點(diǎn)上走向復(fù)興，和這種文化基因的傳承、文化精神的引導(dǎo)是有關(guān)的。二是要堅(jiān)定文化能力的自信。文化本質(zhì)是人的創(chuàng)造，文化自信歸根到底是對(duì)作為創(chuàng)造主體的人的自信。沒有對(duì)文化創(chuàng)造主體創(chuàng)造新文化能力的自信，一個(gè)民族就不可能有推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的自我效能感、自覺擔(dān)當(dāng)和主動(dòng)作為。從歷史上來看，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，這是我們民族文化能力的體現(xiàn);另外一個(gè)方面，我們還要看到，當(dāng)下的中華民族也有能力創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要增加這種自信，不能說古代中國(guó)人很有智慧、很能干，我們現(xiàn)在望塵莫及、望古興嘆。我們既要看到中華民族歷史上的氣勢(shì)恢弘的文化創(chuàng)造能力，也要看到當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該具有的、實(shí)際也具有的且不斷增進(jìn)著的文化創(chuàng)造能力。

三是要堅(jiān)定文化道路的自信。文化道路自信指對(duì)于我們當(dāng)下文化發(fā)展所走的這條路的自信。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)、以創(chuàng)新為動(dòng)力、以開放為取向、以人才為根本，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，堅(jiān)持內(nèi)容建設(shè)與體制改革并重，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，等等，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)涵。增進(jìn)文化道路的自信，就是要增進(jìn)當(dāng)今時(shí)代的中華民族“走自己的路”的信心與定力，扎實(shí)邁好我們發(fā)展中的每一步，建設(shè)彰顯中華民族智慧、氣度和神韻的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整體構(gòu)成了我們文化自信內(nèi)容的主要方面，哪一個(gè)方面都不可或缺。沒有對(duì)文化精神的自信，就沒有堅(jiān)定的理想和追求;沒有對(duì)我們文化能力的自信，就沒有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和開創(chuàng)未來的信心和精神狀態(tài);對(duì)我們當(dāng)下走的路猶疑不定，也不可能開創(chuàng)文化的新輝煌。黨的十九大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!”我們應(yīng)當(dāng)有這樣的自信心，更應(yīng)當(dāng)有這樣的自覺行動(dòng)，為創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌付出實(shí)實(shí)在在的努力。

（三）文化自信承載中國(guó)夢(mèng)

走向世界的中國(guó)文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國(guó)文化本身的自信、耐力和定力。中國(guó)夢(mèng)的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺(tái)呈現(xiàn)更加絢麗的光彩

講述中華文化“和而不同”的智慧，分享國(guó)家間“道并行而不相悖”的相處理念，細(xì)述中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的文化基因……習(xí)近平主席歐洲之行，舉止言談?wù)蔑@中華民族的文化風(fēng)采和文化自信。

這是經(jīng)濟(jì)全球化、信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代，不同文化頻繁交流，觀念激蕩俯拾皆現(xiàn)。超越國(guó)界的有形限制，讓文化交流互鑒為人類進(jìn)步提供精神助力，成為鮮明的時(shí)代特征。中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，睜開眼睛看世界，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒。中國(guó)積極開展對(duì)外文化溝通交流，保持著對(duì)自身文化的自信、耐力、定力。

中華文明一脈相承延綿5000多年，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為人類文明的豐富和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如同美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈所看到，“中國(guó)最強(qiáng)的軟實(shí)力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”。

中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中國(guó)以自身的實(shí)踐告訴世界，只有堅(jiān)定對(duì)自身文化生命力和發(fā)展前景的信念，堅(jiān)守全社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，一個(gè)國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步。

一位法國(guó)知名人士在參觀中國(guó)文物展覽時(shí)曾說：“我現(xiàn)在明白了，你們改革開放搞得這么好不是偶然的，你們3000年前就很杰出啊！”可以說，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開民族精氣神的支撐。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

桃李不言，下自成蹊。這是文化之美所在。大音希聲，大象無形，中華文化潤(rùn)物無聲，綻放光彩。潛移默化，滴水穿石，讓偏見和誤解消于無形。美國(guó)哈佛大學(xué)的校園里，有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)的課程炙手可熱，越來越多的年輕人向大洋彼岸的先哲尋找人生的答案。全球470多家孔子學(xué)院為中外文化交流搭起一座座漢語橋，“文化年”“國(guó)家年”“交流年”等大型文化活動(dòng)，為外國(guó)民眾立體感知當(dāng)代中國(guó)敞開一扇扇窗。走向世界的中國(guó)文化散發(fā)著無盡魅力，其深層原因就在于中國(guó)文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長(zhǎng)，世界將更廣泛更深入地感受到中國(guó)文化的旺盛活力和無窮魅力。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，中國(guó)夢(mèng)的盛放，讓人類多樣文明匯聚的大舞臺(tái)呈現(xiàn)更加 絢麗的光彩。

（四）文化自信 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速器”

2016年7月1日，習(xí)近平在建黨95周年慶祝大會(huì)上指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化就是我們文化自信的來源和底牌。

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，又需要強(qiáng)大的精神力量。文化自信承載中國(guó)夢(mèng)。文化是民族的靈魂和思想的導(dǎo)向，文化作為一種社會(huì)精神力量，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面發(fā)揮著重要作用。增強(qiáng)文化自信，需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”凝聚強(qiáng)大的精神力量。

大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是思想文化、多元文化和人文文化。中華民族5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化，尤其是傳統(tǒng)文化，是國(guó)之精髓。傳統(tǒng)文化是我們中華民族子孫后代開啟智慧的鑰匙。今天，我們發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的正確導(dǎo)向，防止人為另類導(dǎo)向，防止社會(huì)嘩眾取寵，防止眾人無稽之談。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中華民族在特定歷史時(shí)空下的具體體現(xiàn)，更是今天我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)依托。今天，重溫革命歷史，傳承先烈精神，就是要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展革命文化，在行動(dòng)中銘記，在緬懷中傳承，從日常小事做起，在平凡崗位上作出一己之力，不負(fù)昨天、無愧今天、開創(chuàng)明天的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力。

大力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。先進(jìn)文化是有“顏值”的文化，能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。今天，大力發(fā)展先進(jìn)文化，就是要改善文化民生，積極滿足人民群眾精神文化需求，建設(shè)好城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果。尤其要優(yōu)先發(fā)展關(guān)系人民群眾切身文化利益、城鄉(xiāng)群眾易于共享的公共文化事業(yè)，如大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)公共信息服務(wù)點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力推進(jìn)以農(nóng)村為重點(diǎn)的文化信息資源共享工程建設(shè)等等。建成城鄉(xiāng)分布合理、功能齊全、規(guī)劃科學(xué)的公共文化設(shè)施體系，為發(fā)展先進(jìn)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的原動(dòng)力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增強(qiáng)全民族的道路自信、理論自信和制度自信。放眼未來，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以文化自信去開天辟地，建設(shè)美好精神家園，共同編織美麗幸福“中國(guó)夢(mèng)”。

（五）文化自信與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

——堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石

一、文化自信的調(diào)研與其重要性的分析解說 文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

那當(dāng)今有多少大學(xué)生了解文化自信到底是什么呢？據(jù)我調(diào)查分析下來，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的內(nèi)涵，而近半數(shù)大學(xué)生竟然并不知道文化自信的意義。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國(guó)文化熱。跟著***的節(jié)奏，我們的文化自信再次得以提高。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。[1]我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國(guó)社會(huì)各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長(zhǎng)。習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。那么，何謂文 化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對(duì)此有過多次論述：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。自此我國(guó)“三大自信”變?yōu)榱恕八拇笞孕拧保幕孕乓采系搅艘粋€(gè)新的平臺(tái)，與道路自信，理論自信，制度自信成為了并駕齊驅(qū)的存在。那如今又有多少大學(xué)生相信中國(guó)文化對(duì)于中國(guó)有著比西方文化更加積極的影響呢？大約有百分之六十的學(xué)生相信中國(guó)文化比西方文化更能帶動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。有多少大學(xué)生了解文化自信的重要性呢？大約百分之六十的同學(xué)并不清楚文化自信這個(gè)新興的概念。

文化自信之所以那么重要，***已經(jīng)給出了答案，因?yàn)椤拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的”；因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。

文化自信為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。為堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)。為在文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的時(shí)代課題。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的調(diào)研與分析解說

據(jù)我以網(wǎng)絡(luò)問卷的形式調(diào)研出來的結(jié)果顯示，有百分之三十的同學(xué)不了解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與提出背景。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想凝聚力幾代中國(guó)國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”此后，他又在很多場(chǎng)合對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了深刻闡述。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)封禁、開辟未來的一面精神旗幟。中國(guó)夢(mèng)之一重要戰(zhàn)略思想，充分體系哪里中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體任命的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來的政治宣言，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新內(nèi)涵。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

而對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)只有百分之二十三的同學(xué)能毫不猶豫地說出自己所認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑。而我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。實(shí)干才能夢(mèng)想成真。2012年2月。***在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要考實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)任重而道遠(yuǎn)，不可能一帆風(fēng)順，需要鍥而不舍，馳而不息的艱苦努力，距離目標(biāo)越近越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起。只要一代又一代中國(guó)人，戮力同心、不懈追求、竭力奮斗。我們就一定能夠到達(dá)中華偉大復(fù)興的光輝彼岸。

三、文化自信與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

我認(rèn)為只要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，一定會(huì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有著巨大的助力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是正當(dāng)?shù)木衿鞄谩Ｔ谛旅裰髦髁x革民使其，當(dāng)就提出來建設(shè)新文化的奮斗。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。當(dāng)今時(shí)代。文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)重的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國(guó)由一個(gè)文化大國(guó) 轉(zhuǎn)變成一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，這是中華民族幾千年文化幾點(diǎn)賦予我們的歷史使命。

而作為有著上下五千年歷史的文明古國(guó)，我們理應(yīng)為自己國(guó)家的文化感到自豪，在這千年的沉浮中我們并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷，新時(shí)代的崛起而消亡，恰恰相反，在這短短的幾十年中，中國(guó)在用令他國(guó)睜目結(jié)舌的速度迅速發(fā)展起來，給予他國(guó)以巨大的危機(jī)感，無論過去，現(xiàn)在還是不久的將來我們都有充足的理由為中華民族的文化感到驕傲和自信。從整個(gè)社會(huì)來說，充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的特點(diǎn)，提升輿論引導(dǎo)力水平；要鼓勵(lì)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，打造相關(guān)文藝精品，用更多充溢正能量的文化產(chǎn)品教育人、感化人，從而營(yíng)造健康和諧、積極向上的社會(huì)文化氛圍。重現(xiàn)當(dāng)初春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的文化盛況，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，深入研究和回答中華崛起中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新的更大的貢獻(xiàn)。而從人民自身來說只有激發(fā)了自身對(duì)于中華民族文化的認(rèn)同感，才會(huì)有更加濃厚的愛國(guó)意識(shí)，才會(huì)為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量，從而強(qiáng)大祖國(guó)，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

綜上而言，堅(jiān)定文化自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了精神基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)，使所有的中華民族兒女們凝聚成一個(gè)堅(jiān)不可摧的集體，每個(gè)人都以中華民族為榮，以中華民族為靠山，每個(gè)人都為中國(guó)貢獻(xiàn)出自己，互相不離不棄。這樣的中國(guó)何愁中國(guó)夢(mèng)不圓，這樣團(tuán)結(jié)的中國(guó)何愁不再度強(qiáng)大起來，振我中華！

（六）文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義

●傳統(tǒng)是非常重要的。從個(gè)人來說，從生到死有一定的時(shí)間段，人人如此。唯獨(dú)傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時(shí)間段，它超越時(shí)間。

●中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國(guó)那樣在世界政治舞臺(tái)缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權(quán)的小媳婦角色，而是帶著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國(guó)方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺(tái)的中心。●民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)過一些有貢獻(xiàn)的著名學(xué)者，中國(guó)人不會(huì)忘記他們的文化功績(jī)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，國(guó)勢(shì)孱弱，文盲眾多，是在國(guó)際上沒有發(fā)言權(quán)的中國(guó)。如此中國(guó)，中國(guó)人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？?jī)H僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

●文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個(gè)擁有如此豐富文化遺產(chǎn)的中國(guó)應(yīng)該有的文化大國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的樣子。建立一個(gè)文化繁榮興盛的大國(guó)，其難度堪比建設(shè)一座精神的萬里長(zhǎng)城。

有個(gè)學(xué)生問我：什么是文化自信，文化自信的主體是誰，信什么？我參觀故宮看到的是琳瑯滿目的珍藏國(guó)寶，無非是展品；參觀長(zhǎng)城，巍峨雄偉，氣勢(shì)逼人，無非是旅游景點(diǎn)；參觀國(guó)家圖書館，諸子百家，各種類書汗牛充棟，無非是藏書，放在書店就是文化商品，在課堂里就是課本。凡此種種與文化自信有什么關(guān)系？他深感困惑。

總書記在十九大報(bào)告中提出要“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。這為我們從理論上闡明文化自信提供了重要指導(dǎo)。文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對(duì)中華文化的科學(xué)、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進(jìn)的基本立場(chǎng)和態(tài)度。只有堅(jiān)持歷史唯物主義文化觀、立足于國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)高度才能理解文化自信問題，否則我們看到的只是文化的物質(zhì)載體或各種文化具體的物化形態(tài)，彼此分離，一枝一葉，無法把握中國(guó)文化的內(nèi)在總體精神和文化自信問題的當(dāng)代價(jià)值。“不謀全局者，不足謀一域。”在文化自信的理解上也是這樣。

文化自信： 新時(shí)代的大問題

文化問題的研究具有時(shí)代性。不同時(shí)代提出什么樣的文化問題是時(shí)代的反映。文化問題的研究，隨著社會(huì)時(shí)代不同會(huì)提出不同的問題，而不同問題顯出不同的時(shí)代特征。如果說，斯賓格勒的《西方的沒落》，反映的是對(duì)西方資本主義社會(huì)發(fā)展前途的失望，而亨廷頓的《文明沖突論》則是西方把由于向外擴(kuò)張引發(fā)的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕拿鳑_突作辯護(hù)的政治需要；西方馬克思主義和西方“新左派”對(duì)文化問題的研究，是由于無力為解決資本主義問題找到出路，聚焦于對(duì)西方資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的 文化批判。在當(dāng)代，文化成為一個(gè)世界熱點(diǎn)問題是與資本主義工業(yè)化、城市化所引發(fā)的精神失衡相聯(lián)系，與道德失范、審美價(jià)值失落、信仰缺失相關(guān)。總之，人們的精神處于一種饑渴狀態(tài)，對(duì)人文精神的追求大大促進(jìn)了文化的研究。在世界范圍內(nèi)，文化問題研究屬于文化學(xué)范圍，是文化學(xué)者們的任務(wù)。

西方不存在特別突出的文化自信問題。幾百年來，西方一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于強(qiáng)勢(shì)地位，向外輸出所謂西方文明，對(duì)它們來說，主要是存在文化自大和文化霸權(quán)。西方文明優(yōu)越論和以救世主的姿態(tài)向外輸出西方文明與文化殖民，是西方資本主義世界幾百年中處于主導(dǎo)地位的文化觀。雖然近些年也有學(xué)者寫過關(guān)于西方文化衰落的著作，如美國(guó)學(xué)者阿瑟·赫爾曼的《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成》，但只是對(duì)歷史上幾位哲學(xué)家關(guān)于西方文化衰落的敘述，跟文化自信問題沒有特別直接的關(guān)聯(lián)。

文化自信問題在當(dāng)代中國(guó)之所以成為一個(gè)問題，既是基于近代先進(jìn)的中國(guó)人在民族苦難和奮斗中民族自強(qiáng)和文化自覺的展示，又是當(dāng)代中國(guó)面臨的民族偉大復(fù)興對(duì)文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對(duì)全體中國(guó)人樹立文化自強(qiáng)自信心的鼓舞，又是對(duì)當(dāng)代一切否定中華民族文化的回?fù)簦ò俣嗄暧捎谑芮致允軌浩仍斐傻哪承┤酥袣埓娴拿褡遄员扒榻Y(jié)的解扣。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)國(guó)外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，否定近代以來中國(guó)人民的奮斗史、歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國(guó)歷史，歪曲改革開放歷史，對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣。總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”。“大問題”這個(gè)提法是對(duì)文化自信問題在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所處重要地位的重大判斷。

“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘畫未來，繪制藍(lán)圖，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理論和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本質(zhì)和功能，發(fā)揮著更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的作用，因而對(duì)道路自信、理論自信和制度自信具有文化和精神支撐作用，與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。正如總書記指出的：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”

堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定民族的自尊、自強(qiáng)。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國(guó)那樣在世界政治舞臺(tái)缺位，或扮演敬陪末座沒有發(fā)言權(quán)的小媳婦角色，而是帶著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，帶著解決世界面臨的問題的中國(guó)方案、建議和話語，自信地走向世界政治舞臺(tái)的中心。離開十九大提出的主題，離開習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總體構(gòu)思，離開當(dāng)代中國(guó)面對(duì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)，我們就弄不清文化自信何以是大問題這一重大判斷。

誰的自信：

中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的自信

文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者，是紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)建者。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，離開中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命勝利，當(dāng)然不可能有文化自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的自信是深深植根于我們民族的文化血脈之中的，是從人民的擁護(hù)和愛戴支持中吸取力量的。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信，同時(shí)是中華民族的自信和中國(guó)人民的自信。文化自信的主體，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族的統(tǒng)一。其中，由于以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)開天辟地的大事，它是匯集了中華民族優(yōu)秀兒女的有理論、有組織、有紀(jì)律，站在時(shí)代前列、引導(dǎo)時(shí)代潮流的政治集團(tuán)，因而成為中華民族和中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是文化自信的主體。要問文化自信是誰的自信，首先是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信主體地位和中華民族作為文化自信主體地位是一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華民族的優(yōu)秀兒女。沒有中華民族的文化自信，就不可能孕育和培養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信。文化具有地區(qū)性，不同地區(qū)有不同的地區(qū)文化；民族有民族文化，中國(guó)各個(gè)民族有自己的民族文化。地區(qū)文化，具有地區(qū)性，它的范圍可以界定；各個(gè)民族文化具有鮮明的民族性，可以識(shí)別。但中華各民族有自己的共同的主體文化。中華民族文化不是各民族文化的疊加、總和，而是各民族文化長(zhǎng)時(shí)期逐漸融合而成的占主導(dǎo)地位的文化，是既超越地區(qū)、超越民族又體現(xiàn)在地區(qū)文化和民族文化之中的中華各民族的共同的文化。因而中華民族共同文化也就是中華文化。總書記指出“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”。中國(guó)共產(chǎn)黨的品格就代表了中華民族的不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信就是凝聚并代表中華民族的文化自信。文化自信不能離開國(guó)家。正確的文化觀不能離開正確的國(guó)家觀。國(guó)家對(duì)于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個(gè)統(tǒng)一的而非分裂的國(guó)家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國(guó)各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強(qiáng)大的國(guó)家保障。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被消滅或處于分裂時(shí)，它的文化發(fā)展也會(huì)中斷。世界四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化沒有中斷，因?yàn)橹袊?guó)自古至今始終是中國(guó)。中國(guó)人是龍的傳人。中國(guó)有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時(shí)存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國(guó)這個(gè)大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對(duì)完好。歷史證明，當(dāng)國(guó)家分裂，文化發(fā)展的血脈會(huì)中斷，何談文化自信！

當(dāng)代中國(guó)的文化自信，同時(shí)是中國(guó)人民的文化自信。或許有人說，這是空話。你看近百年來中國(guó)人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯(cuò)，魯迅先生曾經(jīng)深刻批評(píng)這種國(guó)民劣根性，但他不是把批評(píng)矛頭指向人民，而是批判舊的社會(huì)和舊的制度。魯迅沒有失去對(duì)中國(guó)人和中華民族的自信。他說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”。強(qiáng)調(diào)，中國(guó)并沒失掉民族自信力。近代中國(guó)人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績(jī)”。中國(guó)近代表現(xiàn)的國(guó)民劣根性并非中國(guó)人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會(huì)腐敗的“治績(jī)”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義，始終堅(jiān)持馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)。“我們中國(guó)人是有骨氣的。”毛澤東說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”不依靠人民，不以人民為中心，所謂中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信，就會(huì)是一句空話。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的知識(shí)分子和文化人的自信。各個(gè)文化專業(yè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、非物質(zhì)文化的創(chuàng)造者和傳人都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國(guó)學(xué)者和專家以一個(gè)擁有豐富文化傳統(tǒng)和當(dāng)代文化的文化自信大國(guó)學(xué)者參與世界的文化交流極為平常。可以預(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流中，中國(guó)學(xué)者會(huì)日漸增多。單面輸入和接受的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。中國(guó)學(xué)者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。

當(dāng)然，我們不能把文化自信問題只歸結(jié)為文化人的自信。我們有些學(xué)者津津樂道民國(guó)時(shí)的學(xué)者如何如何，仿佛那時(shí)是中國(guó)文化的鼎盛時(shí)期，中國(guó)有著充分的文化自信。這是一種錯(cuò)誤的歷史觀和文化觀。毫無疑問，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)過一些有貢獻(xiàn)的著名學(xué)者，中國(guó)人不會(huì)忘記他們的文化功績(jī)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，國(guó)勢(shì)孱弱，文盲眾多，是在國(guó)際上沒有發(fā)言權(quán)的中國(guó)。如此中國(guó)，中國(guó)人的文化自信、中華民族的文化自信從何而來？?jī)H僅靠少數(shù)文化名人，不可能撐起民族自信的大廈。

文化自信問題不僅屬于文化，它與國(guó)家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立不可分。在20世紀(jì)30年代，曾發(fā)生過中國(guó)文化的出路何在的爭(zhēng)論，參加者主要是文化學(xué)者，無論是全盤西化論者還是中國(guó)文化本位主義者，都無法真正確立中國(guó)文化的自信。全盤西化論者固不用說，即使文化本土派也并未真正理解中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。在文化范圍內(nèi)爭(zhēng)論中國(guó)文化出路和自信問題是不可能解決的。毛澤東在1940年撰寫的《新民主主義論》，站在馬克思主義文化觀的高度，把文化問題與中國(guó)向何處去的問題，與中國(guó)出路聯(lián)系在一起討論。《新民主主義論》第一章開頭提出的就是“中國(guó)向何處去”的問題，緊接著第二節(jié)的標(biāo)題是“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”。并且明確提出了中國(guó)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指導(dǎo)思想：這種文化“只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的。”中國(guó)向何處去的問題不解決，中國(guó)不獲得解放，不建立社會(huì)主義制度，是不可能實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興、重新樹立民族文化自信的。

信什么：

中國(guó)文化特有的精神標(biāo)識(shí)

要堅(jiān)定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，文化的主體是人，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。如果我們從故宮無數(shù)國(guó)寶的藏品中，從難以計(jì)數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中，從萬里長(zhǎng)城和中國(guó)歷朝種種巧奪天工的文物和建筑中，看不到其中蘊(yùn)藏的中華民族的創(chuàng)造力，看不到其中蘊(yùn)涵的中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)理念，當(dāng)然無法理解為什么能從中獲得樹立文化 自信的信心。因?yàn)槲幕孕牛菍?duì)中國(guó)歷史和無數(shù)經(jīng)典中包含的豐富哲學(xué)智慧和政治智慧、豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和治國(guó)理政理念，從如此多的巧奪天工的文物中，體悟到經(jīng)典中包含的作為獨(dú)特標(biāo)識(shí)的中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)理念，從物質(zhì)文化的創(chuàng)造物中發(fā)現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造力和生命力。

中華文化豐富的內(nèi)涵和精髓，可不是走馬觀花式地參觀、旅游，漫不經(jīng)心地閱讀能把握的，需要正確的文化觀和理解水平。在藝術(shù)品市場(chǎng)的拍賣中，我們從藝術(shù)品市場(chǎng)對(duì)一幅字畫、一件青銅器、一件名貴窯瓷的天價(jià)中，驚訝地看到它的商業(yè)價(jià)值，但不意味著懂得它的文化價(jià)值，更何況有能力把這些被拍賣的藝術(shù)品與文化自信聯(lián)系在一起。馬克思說過，“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性”，“對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。文化的本質(zhì)和文化自信是建立在對(duì)中國(guó)文化載體中內(nèi)在蘊(yùn)藏的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念的總體性理解基礎(chǔ)上的。它體現(xiàn)在中國(guó)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。為什么毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這樣一本論述中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的書中要從中國(guó)歷史開始，說“在中華民族的開發(fā)史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”毛澤東如此充滿信心地重述中國(guó)歷史、中國(guó)的文明發(fā)展史和文化發(fā)展史，為對(duì)中華民族做出卓越貢獻(xiàn)的人物而自豪，就是因?yàn)橹袊?guó)的歷史，中國(guó)的文明史、文化史、發(fā)明創(chuàng)造史和歷史杰出人物，體現(xiàn)的是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神、巨大的創(chuàng)造力和豐富的智慧。我們的先人能做到的，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人一定能做到，一定會(huì)不辱先人，繼承這種精神，完成中國(guó)革命大業(yè)并繼續(xù)建設(shè)一個(gè)美好的新中國(guó)。

傳統(tǒng)是非常重要的。從個(gè)人來說，從生到死有一定的時(shí)間段，人人如此。唯獨(dú)傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念沒有時(shí)間段，它超越時(shí)間。你看，孔孟老莊已經(jīng)逝世兩千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（維）、白（居易）、蘇（軾）、辛（棄疾）、陸（游）、姜（白石）這些著名詩人詞人，也都逝世千年以上，至于許多國(guó)寶的年代難以確定，都是古董。可文化并不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失它的價(jià)值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國(guó)人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊(yùn)藏的精神、智慧和理念。流傳至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美絕倫技藝和藝術(shù)精神仍然在向當(dāng)代人傳達(dá)我們祖先的智慧和創(chuàng)造力。現(xiàn)在不是在呼喚工匠精神嗎，看看我們祖先制造的青銅器、四大名瓷，看看景泰藍(lán)，看看種種光彩奪目、令人嘆為觀止的工藝制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《莊子·知北游》中的“大馬捶鉤”的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物無視也，非鉤無察也”。莊子別有寓意，但就捶鉤技術(shù)來說，也算是一種“精于一”的工匠精神。農(nóng)業(yè)時(shí)代的工藝也許過時(shí)，但這種一絲不茍精益求精的精神，對(duì)處于工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代的我們，仍然具有榜樣作用。

有些人指摘馬克思主義哲學(xué)是機(jī)械唯物主義，認(rèn)為它不承認(rèn)精神、思想和理念的作用，這不是誤解就是有意曲解。馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義，它主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但高度重視社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用。馬克思的名言：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”你看，馬克思承認(rèn)精神是一種武器，承認(rèn)思想的能量如閃電雷鳴。它一旦沁入人的心靈，就會(huì)發(fā)揮無比巨大的威力。在我看來，沒有一種哲學(xué)比馬克思主義哲學(xué)更重視人的主觀能動(dòng)性。不承認(rèn)精神作用的“馬克思主義”，是對(duì)馬克思主義的嘲弄。中國(guó)古人都懂，“夫形者，生之舍也；氣者，體之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人說，現(xiàn)在我們不是已經(jīng)全盤西化了嗎，還講什么中國(guó)的文化自信？我們穿西裝、吃西餐，我們乘坐的飛機(jī)、高鐵，使用的手機(jī)、電話等等，不都是源自西方嗎？各個(gè)民族的文明從來都是相互影響的。我們可以說“胡化”，我們?cè)S多蔬菜水果源自當(dāng)時(shí)的西域；我們也可以說，日本、韓國(guó)和越南漢化、唐化；也可以說，現(xiàn)在的西方正在中國(guó)化，因?yàn)槲覀兊娜沼卯a(chǎn)品，包括具備技術(shù)含量的高端產(chǎn)品不斷出口到西方，到處可以看到“中國(guó)制造”甚至是“中國(guó)創(chuàng)造”。把文明的傳播、相互引進(jìn)借鑒和全盤西化混為一談當(dāng)然是錯(cuò)誤的。全盤西化的本義不是指文明和文化的交流，而是指拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，企圖變成另一個(gè)國(guó)家的翻版。這是不可能的。我們的改革開放讓中國(guó)參與世界性交往，但中國(guó)仍然是中國(guó)，中國(guó)文化仍然是中國(guó)文化。

沒有一個(gè)民族能完全拋棄自己的文化傳統(tǒng)，因?yàn)槲幕谟谘}之中，成為民族的靈魂。我們的生活方 式，我們的繪畫，我們的文學(xué)藝術(shù)——總之，凡是中國(guó)人在靈魂深處都會(huì)有中國(guó)文化的胎記，中國(guó)人的創(chuàng)作不可能完全脫離中國(guó)傳統(tǒng)的影響，都會(huì)在不同程度上保有我們文化的民族特色。當(dāng)然，我們并不排斥西方文化，相反我們應(yīng)該吸取西方優(yōu)秀文化，但它不能改變中國(guó)文化的民族特色。毛澤東在與音樂工作者的談話中用織帽子來比喻，說學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子。外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。還說，應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。

文化自信當(dāng)然包括對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實(shí)際生活，和實(shí)際斗爭(zhēng)是緊緊結(jié)合在一起的。我們不是生活在古代中國(guó)，而是生活在現(xiàn)代中國(guó)。由于不存在時(shí)代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭(zhēng)論、辨?zhèn)巍⒖甲C，或各自立說，更容易為人民理解和接受。《紅色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國(guó)情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中移孝作忠的愛國(guó)主義精神，更具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。總書記多次指出，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”，強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。總書記贊揚(yáng)紅船精神是中國(guó)革命精神之源：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成優(yōu)良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。無論是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。紅船精神的核心就是革命精神，是共產(chǎn)主義的理想和信仰。

文化自信是不能斷流的。在社會(huì)主義條件下，文化自信當(dāng)然要更重視對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。它是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新的文化。社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)，人類歷史從來沒有出現(xiàn)過的社會(huì)形態(tài)。如果說，社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是預(yù)示著人類發(fā)展的總方向，那社會(huì)主義文化就是一種更具先進(jìn)性的文化，具有人類文化發(fā)展方向的導(dǎo)向性的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化正在建設(shè)中。體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。

如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產(chǎn)主義理想和信念，信的是把國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人提升到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

文化自信的使命： 建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

中國(guó)歷史上本來就是文化古國(guó)、文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。近百年的苦難和列強(qiáng)侵略掠奪，使中國(guó)國(guó)弱民窮、科學(xué)落后、文盲遍地，文明古國(guó)成為文化弱國(guó)。中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使中國(guó)人民站起來了，經(jīng)過六十多年的社會(huì)主義建設(shè)和改革，中國(guó)迎來了富起來、強(qiáng)起來的新時(shí)代。

總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“不忘初心，牢記使命”。總書記擲地有聲的誓言，代表中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國(guó)歷史上為中華民族文化復(fù)興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國(guó)共產(chǎn)黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數(shù)曾經(jīng)為中華民族的復(fù)興，為建立自由、民主、獨(dú)立的強(qiáng)大中國(guó)而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場(chǎng)中心的人民英雄紀(jì)念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動(dòng)搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國(guó)家的自由和富強(qiáng)。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時(shí)期為中國(guó)革命犧牲的烈士的初心。

中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其中就包括中華民族文化的復(fù)興，包括推 動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。沒有文化的復(fù)興，也就沒有全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的復(fù)興就會(huì)因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。

推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)非常困難而長(zhǎng)期的任務(wù)。因?yàn)闀r(shí)代不同、條件不同、環(huán)境不同，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，比毛澤東當(dāng)年在《新民主主義論》中提出的文化建設(shè)任務(wù)更為艱巨。在一個(gè)國(guó)際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當(dāng)代中國(guó)，各個(gè)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。這個(gè)任務(wù)在一定意義上比其他建設(shè)更困難，因?yàn)樗婕暗氖侨耍说睦硐牒托叛鰰?huì)遇到各種不同的價(jià)值觀壁壘障礙。思想是個(gè)最微妙最難深入的領(lǐng)域，對(duì)有些人一定意義上可以說是個(gè)黑洞。這是個(gè)任何壓力和強(qiáng)迫都無效的領(lǐng)域。文化領(lǐng)域是知識(shí)分子最為集中的領(lǐng)域。要講究文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方法，要貫徹黨的知識(shí)分子政策和文化政策，要吸取過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子與文化工作者的積極性和愛國(guó)主義熱情，使文化建設(shè)成為廣大知識(shí)分子和文化工作者的一項(xiàng)自覺的任務(wù)。

文化建設(shè)不等同于意識(shí)形態(tài)建設(shè)，但其中確實(shí)存在意識(shí)形態(tài)問題。文化建設(shè)屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的建設(shè)，不可能去意識(shí)形態(tài)化、去政治化、去中國(guó)化。文化建設(shè)，既要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又需要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代條件，創(chuàng)造出具有時(shí)代價(jià)值、反映人民愿望的高水平的文化產(chǎn)品。

文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現(xiàn)，并非累世能見。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)該創(chuàng)造條件以便培養(yǎng)更多的文化名人和出現(xiàn)更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個(gè)擁有如此豐富文化遺產(chǎn)的中國(guó)應(yīng)該有的文化大國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的樣子。建立一個(gè)文化繁榮興盛的大國(guó)，其難度堪比建設(shè)一座精神的萬里長(zhǎng)城。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”在推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過程中，一切有責(zé)任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負(fù)我們的時(shí)代、不辜負(fù)我們的黨、不辜負(fù)人民對(duì)我們的期待，以自己的作品推動(dòng)文化自信走向更高層次。

第五篇：新時(shí)代文化自信的演講稿精彩

新時(shí)代文化自信的演講稿精彩

新時(shí)代文化自信的演講稿精彩1

親愛的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

我801班的王今天演講的題目是：傳承孝道文化。

中華民族是世界上最偉大的民族之一。在中華民族艱難而燦爛的五千年發(fā)展歷史中，我們世世代代的先輩不懈努力，永不回頭，創(chuàng)造了無數(shù)人類燦爛的思想和成就，代代相傳，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。如孝、忠、禮、誠(chéng)、仁、愛他人、善待他人、自然……這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神世界，是全人類進(jìn)步思想的奇葩。作為中國(guó)人，我們?yōu)樽约旱膫鹘y(tǒng)美德和民族精神感到自豪。

中國(guó)有句古話：“孝為先。”這意味著尊重父母和老師是所有美德的第一位。如果一個(gè)人不懂得孝敬父母長(zhǎng)輩，很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)，熱愛人民，做出一番成績(jī)。

“拄著拐杖變老”的故事，我想每個(gè)人都接觸過。漢朝的時(shí)候，大良有一個(gè)叫韓的人，天性清純，尊敬父母，是有名的孝子。他媽媽對(duì)他要求很嚴(yán)格，稍有差池，就舉起手杖揮了揮。有一天，于波被打了，但他很傷心，哭了。他媽媽覺得很奇怪，就問：“你可以隨時(shí)接受打你。你今天為什么哭？”于波回答說：“當(dāng)我打我的時(shí)候，我總是感到疼痛。知道媽媽還有力氣，身體健康，我就放心了。但是如果我今天不感到疼痛，我知道我的母親正在衰落和虛弱。所以我忍不住流下了眼淚，不是痛苦而是不愿忍受。”這個(gè)故事說明韓對(duì)他的母親非常孝順。有詩說：

念及母親的感受，對(duì)母親的體重十分關(guān)心；一旦牧之的實(shí)力下降，他就感到悲傷和淚水沾濕。

同學(xué)們，聽完這個(gè)故事，你們應(yīng)該明白了，父母平時(shí)對(duì)我們要求嚴(yán)格的時(shí)候是關(guān)心我們的，他們把對(duì)我們的愛變成了教訓(xùn)，只是希望我們長(zhǎng)大后能少吃點(diǎn)苦，少走點(diǎn)彎路。因此，我們應(yīng)該更加“孝順”地回報(bào)父母的愛和善意。事實(shí)上，我們只需要抽出一些時(shí)間和父母在一起，和他們聊天，幫他們倒一杯茶，洗腳。對(duì)他們來說已經(jīng)足夠了！希望同學(xué)們能在身邊量力而行，以后留下遺憾不要后悔。

我們的青少年是未來祖國(guó)的`建設(shè)者，是中國(guó)燦爛文化的接班人。首先要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。其次，要做到知行合一，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下快樂學(xué)習(xí)，為祖國(guó)和生活增添光彩！

我的演講結(jié)束了，謝謝！

新時(shí)代文化自信的演講稿精彩2

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

文化曾經(jīng)的缺失是中國(guó)難以治愈的疤，在那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的年代，中國(guó)這頭曾經(jīng)吼一吼都會(huì)令世界為之膽寒的雄獅，卻一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的。國(guó)人，與世界先進(jìn)文化的脫離導(dǎo)致我們幾個(gè)世紀(jì)的落后，那些曾經(jīng)的恥辱給中國(guó)文化蒙上了一層厚厚的灰。幾個(gè)世紀(jì)后的今天，在所有人都認(rèn)為中國(guó)這頭沉睡的雄獅蘇醒了時(shí)，我們是否應(yīng)該讓中國(guó)文化也再次站在巔峰，引領(lǐng)世界。

歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時(shí)光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國(guó)文明——那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無一不昭示著中國(guó)文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過近代那場(chǎng)持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后。可是，請(qǐng)?jiān)囅耄偃缰腥A文明真的沒有與時(shí)俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺罷了。就拿漢字來說，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡(jiǎn)體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達(dá)自己，那么生活中會(huì)平添多少不便！

其實(shí)我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因?yàn)樗迩甑挠凭脷v史，因?yàn)樗鼮槿祟惖奈拿鬟M(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因?yàn)樗鴰ьI(lǐng)中國(guó)沖向世界的巔峰！造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項(xiàng)不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。而且中國(guó)的茶道、功夫、儒學(xué)思想更是對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國(guó)是＂物產(chǎn)豐富的天朝大國(guó)＂，讓無數(shù)的西方人神往。擁有著這樣優(yōu)秀過去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國(guó)人的肯定，我們的文化底蘊(yùn)本就比他們深，為什么還要他們來肯定。中國(guó)人少的'只是那一份對(duì)于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀(jì)煥發(fā)出無與倫比的活力，讓世界看到中國(guó)這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發(fā)出多么大的威力。

孔子學(xué)院在全球三十多個(gè)國(guó)家開辦，無數(shù)的外國(guó)人慕名進(jìn)入；＂中國(guó)年＂在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國(guó)游客前往游覽；中國(guó)的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國(guó)人前來拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國(guó)文化對(duì)于世界的吸引力。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的文化強(qiáng)大了，這個(gè)國(guó)家才會(huì)真的強(qiáng)大。試問，一個(gè)只有GDP支撐的國(guó)家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)！

我們要不斷發(fā)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國(guó)崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。作為一名中學(xué)生，我們要對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的自信。我相信，終有一天中國(guó)會(huì)令世界刮目相看，中國(guó)文化會(huì)再次引領(lǐng)世界！