第一篇：法院與人大的關系不同于政府與人大的關系

憲法》第三條規定，“國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。”各級法院的院長和同級行政機關的首長一樣也由人大選舉產生，是民意的產物，如最高人民法院院長每屆任期同全國人大每屆任期相同，連續任職不得超過兩屆。這似乎表明，在同人大的關系上他們表現得完全一樣。但實際上由于法院和政府各自的性質、地位和職能決定了他們與人大的關系并不相同。理由如下：

1.人員的任免不同。國務院和最高人民法院都由全國人大產生，但是國務院總理由國家主席提名由人大決定的，而最高人民法院院長卻是同國家主席一道由全國人大直接選舉產生的。全國人大有權罷免國務院總理、副總理、國務委員、各部部長、各委員會主任、審計長和秘書長，而對于最高人民法院僅規定了罷免最高人民法院院長。這說明人大對其產生的同級國家機關的人員的罷免這一監督方式是不同的，行政權極易膨脹的特性決定了人大對行政機關的組成人員也需要直接進行監督。2.監督方式不同

（1）有無撤消權不同。全國人大及其常委會有權監督國務院、中央軍事委員會、最高人民法院和最高人民檢察院的工作，但是具體的監督方式卻不一樣：全國人大常委會有權撤消國務院制定的同憲法、法律相抵觸的行政法規、決定和命令，因為國務院是其執行機關，對于只具有指導關系的下級人大，它還有權撤消省、自治區、直轄市國家權力機關制定的同憲法、法律和行政法規相抵觸的地方性法規和決議。然而對于由其產生、向其負責的最高人民法院，《憲法》并未賦予全國人大常委會撤消法院的判決或裁定。《憲法》第104條對地方各級人大常委會的監督職能也作了同樣的規定，但標準不再是違法，而是“撤消本級人民政府的不適當的決定和命令”和“撤消下一級人民代表大會的不適當的決議”。《地方組織法》第四十四條也作了同樣的規定。此處的“不適當”概念更強化了這一監督方式的不同：即在全國人大常委會的職權中有權撤消國務院和省級人大通過的決議、命令時的標準是違法，這一標準是確定的，即以法律為依據；而在地方人大常委會的職權規定中，憲法更進一步賦予其自由裁量權，即只要他認為“不適當”的就可以予以撤消。而對于法院的判決和裁定，同級人大還是上級人大都無權予以撤消，無論該判決或裁定是違法還是不適當的，只能通過法院內部的上訴、申訴等糾錯程序予以解決 2）“負責并報告工作”和“負責”。《憲法》第九十二條規定了國務院要對全國人大及其常委會“負責并報告工”，第128條規定最高人民法院對全國人大及其常委會“負責”，地方各級人民法院對產生它的國家權力機關“負責”而無“報告工作”。可見，法院與政府對人大的“負責”方式也是有明顯區別的。（詳細論述見本文第四部分第二節。）3.在民族自治地方的地位不同。《憲法》第112條規定，“民族自治地方的自治機關是自治區、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府。”對“自治機關”的范圍的界定排除了法院，盡管法院也是民族自治地方的國家機關的重要組成部分。其原因在于：“在包含民族自治地方的全國行政區域內，都要保證憲法和法律一體遵守和執行，以維護社會主義法制的統一和權威。這就要求不僅要有統一的憲法和法律，而且要有保障憲法和法律一體遵行的統一的審判機關和法律監督機關，不受行政機關和任何團體或個人的干涉地統一行使審判權和檢察權。”[12]這說明立憲者是把法院和政府區別開來對待的。這一區別具體表現為：（1）自治權不包括司法權。自治權包括自治立法權和自治行政權，是自治地方之所以區別于其他地方的重要權力，是地方化和自治化的權力。司法權是最終權力，必須由法院統一行使，不能地方化。（2）自治機關的任務。《中華人民共和國民族區域自治法》（以下簡稱《自治法》）第七條規定，“民族自治地方的自治機關要把國家的整體利益放在首位，積極完成上級國家機關交給的各項任務。”可見，行政機關和人大是要完成任務，而法院是沒有上級交給的任務的，只是履行法定的職責而已。（3）人員組成要求。《憲法》113和114條規定，自治地方的人大常委會中應當有自治民族的公民擔任主任或副主任，自治地方的政府則必須由自治民族的公民擔任主席、州長或縣長，自治地方的法院的領導人員和工作人員中“應當有實行區域自治的民族的人員”，相比之下，對法院領導和工作人員的民族資格要求較低。以上區別都是法院為維護法制的統一性和法律的權威性的內在本質的要求。因此，法院只能對法律負責，不能自治化和地方化。

4.“執行機關”的含義不同。一些學者認為，法院和政府一樣都是同級人大的執行機關。○1如此把法院簡單地歸為人大的執行機關會造成對法院性質認識的混淆。的確，政府和法院都是國家機關，都要履行國家所賦予的職能，都要涉及法律的運用，而法律都是全國人大（也包括其常委會）制定的。然而，政府不但要執行全國人大及其常委會通過的以法律形式表現的決定，要執行本級和上級地方人大及其常委會通過的以地方性法規、自治條例、單行條例形式表現的決定，還要執行本級和上級人大（包括全國人大）及其常委會作出的一般決議和命令。如《地方組織法》第五十九條規定，地方各級人民政府的職權之一便是執行本級人大及其常委會的決議。而法院在審判中運用的法律只能是全國人大及其常委會通過的法律，以及本級和上級地方人大及其常委會通過的地方性法規、自治條例和單行條例，而對于人大及其常委會包括全國人大通過的一般決議和命令也無適用的義務，這也是法院依照法律進行審判的職能決定了的。因此，法院這一“執行機關”只能是“執行”嚴格意義上的法律，與政府的“執行”不同。

5.司法權與行政權的性質不同

（1）司法權具有終局性而行政權不具有終局性。首先，就司法權的外部聯系而言：《憲法》第

126條規定，“人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。”因此，司法權所作出的判決和裁定具有終局效力，其他任何機關都無權改變，包括產生它的人大。即使出現錯案，也只能通過司法權的內部運作如上訴、申訴等程序進行糾正。因此，司法權對外是獨立的，具有最終效力。而行政權只是對人大通過的法律、法規以及決定、命令的執行權力，人大可以隨時對這一執行權力進行糾正，有權改變或撤消其違法或不適當的決議或命令，因此，行政權不具有終局性。其次，就司法權的內部聯系而言：各級法院的審判均由法官依照法律獨立審判并由自己署名負責，不向院長請示，下級法院也無須向上級法院請示，反過來說，院長和上級法院都無權指示本院法官和下級法院對具體案件應如何判決。而行政權的行使則不一樣，請示和指示已經成為行政機關內部和上下級之間下屬和領導的辦事程序，其行政行為一般都受制于本機關首長和上級行政機關。[13] 因此，無論從司法權的外部性還是內部性聯系而言，司法權都具有終局性，在此意義上，行政權都不具有終局性。

（2）司法權的威脅性遠小于行政權。首先，從質詢制的產生和逐漸強化歷史可以看出，正是因為行政權的逐漸膨脹和坐大，才產生了議會質詢政府以控制和監督政府的制度。行政權的膨脹在我國也不例外。同時也正是基于扶植弱小的司法權這一考慮，西方國家都排除了對法院進行質詢。其次，司法權是被動的，而行政權是主動的。由于法院實行不告不理，只要公民沒有起訴至法院，法院對于公民的權利可以說根本沒有侵害的機會。而行政權在很大程度上都是主動行使的，涉及社會生活的方方面面，可以說無所不包，從概率上說，行政權侵害公民權利的機會大大增加。再次，行政機關擁有很多權力和大量社會資源，司法機關所擁有的權力和資源卻少得多。“司法部門既無軍權，又無財權，不能支配社會力量與財富，不能采取任何主動行動”。[14]因此，司法權比較行政權而言威脅性很小。

6.宗旨和目的不同。行政機關以“效率”為宗旨，執行某項法律或政策的目的是為了增進社會利益和促進社會的進步，是為了大多數人的利益，是積極性的。司法機關則以“公平”為其宗旨：目的是保障個體得到公平的對待，從而防止再起訴訟，是消極的。

綜上所述，由于司法權和行政權的性質存在著的諸多不同，以及法院與人大和政府與人大這兩對關系也有很大差異，決定了我們不能由人大可以質詢政府這一制度就當然地推演出人大也可以質詢法院。

第二篇：手機與人關系(月考作文)

噢！這惱人的5分米

我認為5分米已經很近了，可中間的手機卻將我們的距離從天南拉至地北。我與你由手機開始，也由手機結束。噢！這惱人的距離。

我坐在公園的一方長凳上，用微信搖一搖，我搜到了離我只有500米的你。方是初春，公園里萬物新生，充滿了活力，我看見了你俏麗的身影，你那及腰的秀發，眼眸如月光般皎潔，我說：“我們真有緣呀！”你盯著手機，向我發了句：“是呀！”已足夠我心花怒放幾天，從此，我們一有空便開始閑聊，天氣慢慢踩熱，我也漸漸離不開手機，離不開手機那端的你。

我又坐在了那張熟悉的方凳上，已是仲夏，知了在不停地號叫，公園里的地更綠，連樹梢都染上了翠綠。你離我只有5米，我終于發出了那深藏已久的短信，你有一段時間沒回，但我看見了你猛烈抬起的頭與微顫的肩，我想，我成功了。天氣逐漸轉涼，我通過手機叮嚀你多加衣物，你輕輕地回了句，嗯。

我和你坐在了那張方凳的左右，我們只隔了5分米，我終于不用再通過手機與你交談了，可是，你仍在看手機，我看著公園內如蹀般飄舞的落葉，我的心，仿佛如這落葉般，塵落至地面，我與你談我們的現在，我們的過去與未來，得到的只有你心不在焉的一句哦。我想，天又要變得更冷了，你也許會冷，便將圍巾取下將你圍住，這時，你才緩緩地抬起頭，露出兩顆可愛的虎牙。

我看見了那方長凳，飛奔過去將上面的雪擦干，我牽著你再走向長凳，你因為手機，一腳深一腳淺地從雪地走著。我看著你的側面，你因太注意手機而沒發現我。我覺得，我與你已經足夠近了，我俯身看你的手機，卻發現，里中的內容極其豐富，包含了一個世界，而我，恰恰在你的世界外。我想，我是時候該默默地走了，公園里的草葉也看不見了，只剩貧土壤，我躲在一棵粗壯的枯樹后向你發消費，我走了，我看見你這時才抬頭，發現身邊人不見了，我覺得我很失敗。

冬天快過去了，春天也快來了吧！我把先進的智能手機藏入了一個安靜的桌角，我不需要雜亂的世界，我想，只要看見了光明，就不用需要手機的光與熱了。這惱人的距離，我要改變。

姑娘的白匣子

夜幕漸漸低垂，繁星散落開來，像是姑娘的眸子——姑娘已經四年沒回來了。

我低低一聲嘆息，不知姑娘在外面過得可好？比起我這個半輩子沒出過城的娘，呵呵，姑娘是真的有本事了，長得也越發水靈了。

在榻上輾轉反側，眼前不斷浮出姑娘的影。

驀的。門“吱呀”的一聲被緩緩推開，眼前的人和影漸漸重合——是??姑娘回來了？

我用力坐起來，頭卻不小心磕著了。捂著頭，我不知所措，只是傻樂呵著。姑娘有些嗔怪地望了我一眼，說：

“娘，今天有些晚了，您先歇著，我也去躺著，明兒個再陪您說話，嘮嗑嘮嗑。”

“哦，好。”在我的思維反應過來時，人已經重新倒在了榻上。想著姑娘又會像四年前一樣陪我干農活，擇菜，嘮嗑??心里頓時暖暖的。

第二天，雞剛打過一道鳴，我便起來了。做好飯，已是七點多了——總是想著讓姑娘吃好一些。我去喊姑娘起床，一推門，姑娘已經醒了，正在擺弄一個白色的匣子似的東西。

“姑娘，早醒了吧！吃飯。”我依然樂呵著，又突然問了句，“姑娘，這是啥？”

姑娘抬頭望了我一眼，似是很不耐地回了一句：“手機。娘，您先吃著吧，我還不餓，晚些自己會去吃的，不用來喊了。”

我聽愣了，木訥地點點頭，掩門出去，心中是道不盡的落寞——姑娘，好像變了。

到了傍晚，我披星戴月地回家，想到姑娘會等著我陪我嘮嗑，心中盛滿了喜悅。

“姑娘？”我推開門，開心地喊了一句，可是看到桌上還是早上冷了的早點。我不禁害怕了——姑娘莫不是出事了吧？

我瘋了似的沖進了姑娘的房間，卻呆住了——姑娘還臥在床上，姿勢似乎都沒變化，手里依舊在擺弄那個被稱為“手機”的白色匣子。

姑娘又抬頭望了我一眼，淡淡說道：“娘，回來了啊。”我艱難地動動唇角，手機的燈光照在她臉上，蒼白得似鬼。最后，又是心疼地說：“姑娘，一天沒吃飯，餓么？”姑娘搖搖頭，繼續低頭擺弄她的手機，不再看我一眼。

我的心狠狠揪了一下默默推開房門離開。

一連幾日都是這樣，我幻想的和姑娘一同干農活、擇菜、嘮嗑的場景都沒出現，每時每刻見著的姑娘都是一樣的姿態——低頭玩手機。

最后一日，姑娘都沒陪我嘮嗑哪怕是一句，直到她坐上車離開的那一日，她的頭也是低下的，手里，依然是那個白匣子。

車已漸遠，想著姑娘，淚水卻已民氤氳了視線??

第三篇：人與人關系的成語

人與人關系的成語

1.生死相依----在生死問題上互相依靠.形容同命運,共存亡.2.生死與共----形容情誼極深.3.生死之交----同生共死的交誼.4.誓同生死----立誓同生共死.形容十分密切,不可拆散.5.同生共死----形容彼此間利害一致,生死與共.6.血肉相連----象血和肉一樣相互聯系著,比喻關系十分密切,不可分離.7.骨肉相連----象骨頭和肉一樣互相連接著,比喻關系非常密切,不可分離.8.親如骨肉----形容關系密切如同一家人.9,情同骨肉----形容關系密切如同一家人.10.情同手足----比喻交情很深,如同兄弟一樣.11.親如手足----象兄弟一樣的親密.多形容朋友的情誼深厚.12.手足之情----手足:比喻兄弟.比喻兄弟的感情.13.唇齒相依----象嘴唇和牙齒那樣互相依靠.比喻關系密切,相互依靠.14.相依為命----互相依靠著過日子.指互相依靠,誰也離不開誰.15.息息相關----息:呼吸時進出的氣.形容彼此的關系非常密切.16.息息相通----呼吸也相互關聯.形容彼此的關系非常密切.17.脈脈相通----血管彼此相通.比喻關系密切.18.休戚相關----休:歡樂,吉慶;戚:悲哀,憂愁.形容關系密切,利害相關.19.休戚與共----憂喜,福禍彼此共同承擔.形容關系密切,利害相同.20.心照神交----心照:心里了解;神交:忘形之交.心意投合,相知有素友誼.21.心腹之交----指知己可靠的朋友.22.君子之交----賢者之間的交情,平淡如水,不尚虛華.23.一人之交----親密得象一個人.形容交情深.24.刎頸之交----刎頸:割脖子;交:交情,友誼.比喻可以同生死,共患難的朋友.25.八拜之交----八拜:原指古代世交子弟謁見長輩的禮節.舊指朋友結為兄弟的關系.26.莫逆之交----莫逆:沒有抵觸,感情融洽.指非常要好的朋友.27.患難之交----在一起經歷過艱難困苦的朋友.28.管鮑之交----古齊人管仲和鮑叔牙相知最深.后常比喻交情深厚的朋友.29.患難與共----共同承擔危險和困難.指彼此關系密切,利害一致.30.形影不離----象形體和它的影子那樣分不開.形容彼此的關系非常親密,經常在一起.31.寸步不離----形容距離很近.指兩人感情好.總在一起.32.如影隨形----好象影子總是跟著身體一樣.比喻兩個人關系親密,常在一起.33.秤不離砣----比喻事物有連帶關系.也形容兩個人關系親密,經常不離開.34.前襟后裾----形容年幼時兄弟間關系密切.35.朝夕相處----從早到晚都在一起.形容常生活在一起,關系密切.36.過從甚密----過從:交往,來往.相互往來很多,關系密切.37.輔牙相倚----頰骨和牙床相互倚傍.比喻關系密切利害相關.38.腹心相照----比喻彼此很知心,達到心心相印的程度.39.連枝分葉----同根所生的枝葉.常喻兄弟之間的密切關系.40.昆弟之好----昆:哥哥.像兄弟一樣要好.41.兄肥弟瘦----舊喻兄弟相愛,臨難爭死.42.稱兄稱弟----朋友間以兄弟相稱.形容關系親密.43.如兄如弟----情如兄弟.比喻彼此感情好,關系密切.44.親密無間----間:縫隙.形容十分親密,沒有任何隔閡.45.水乳交融----象水和乳汁融合在一起.比喻感情很融洽或結合十分緊密.46.融洽無間----融合而沒有隔閡抵觸.比喻感情很融洽或結合十分緊密.47.視為知己----看成好朋友.48.相視莫逆----形容彼此間友誼深厚.無所違逆于心.49.心心相印----心:心意,思想感情;印:符合.形容彼此思想感情完全一致.50.義結金蘭----結交很投合的朋友.51.奔走之友----指彼此盡力相助的摯友.52.惠子知我----指朋友相知之深.53.鮑子知我----指彼此相互了解而情誼深切.54.同聲共氣----比喻親密無間,志趣相合.55.如魚似水----比喻關系融洽,親密.56.難舍難分----舍:放下.形容感情很好,不愿分離.亦作“難分難解”.57.千里神交----相隔千里,精神契合.指友情深厚.58.神來神往－－指精神相通.59.如左右手----比喻極得力的助手.也比喻兩者關系極為密切或配合得很好.60.連輿接席----行并車,止同席.形容親密友愛.61.再生父母----指對自己有重大恩情的人,多指救命恩人.62.恩重如山----恩情深厚,象山一樣深重.63.恩同再造----再造:再生.比喻恩情極大,象救了自己的生命一樣.64.敬如神明----神明:泛指神,象敬重神一樣敬重對方.形容對某人或某物崇拜到了極點.多用作貶義.65.奉如神明----象對待神靈那樣崇奉.形容對某人或某種事物極其尊重.66.十指連心】 ①謂十個指頭的痛楚都與心息息相通。②比喻關系異常密切。

二.好

1.二童一馬----用以指少年時代的好友.2.竹馬之友----指兒童時期的朋友.3.金蘭之友----指親密的朋友.4.以文會友----指通過文字來結交朋友.5.三朋四友----泛指各種朋友.6.良師益友－－使人得到教益和幫助的好老師，好朋友．

7.良師諍友－－良：好；諍：敢于直言．很好的老師，能夠直言相勸的朋友．

8.淫朋密友----親近密切的朋友.9.詩朋酒友----作詩飲酒的朋友.10.呼朋喚友----指招引意氣相投的人.11.呼朋引類----呼:叫;引:招來;類:同類.指招引志1趣相同的人.12.病癢相關----形容彼此的關系非常密切.13.布衣之交----布衣:平民.舊指平寒老友.14.貧賤之交----貧困時結交的知心朋友.15.爾汝之交----爾汝:古人彼此以爾汝相稱,表示親昵.指不拘形跡,十分親昵的交情.16.縞纻之交----縞纻:縞帶和纻衣.指交情篤深.17.金石之交----比喻象金石一樣牢不可破的交情.18.忘年之交----年輩不相當而結交為友.19.紀群之交----紀,群:人名,陳紀是陳群的父親.比喻累世之交情.20.一見如故----故:老朋友.初次見面就象老朋友一樣合得來.21.一見如舊----初次見面就情投意合,如同老朋友一樣.22.一體同心－－一體：一個整體．比喻關系密切，共同一心．

23.一門同氣----指同門兄弟.24.情投意合----投:相合.形容雙方思想感情融洽,合得來.25.志同道合----道:道路,途徑.志趣相同,意見一致.26.針芥之合----磁石引針,琥珀拾芥.指相互投契.27.意氣相投－－意氣：志趣性格；投：合得來．指志趣和性格相同的人，彼此投合．

28.義氣相投－－彼此志趣，性格相投合．

29.聲氣相投－－指朋友間思想一致，性情投合．

30.表里相依----指關系密切,互相依存.31.同聲相應－－指志趣，意見相同的人互相響應，自然地結合在一起．

32.同音共律－－音律相同．比喻關系密切．

33.笙磬同音----比喻人事協調,關系和睦.34.李郭同舟－－以之比喻知己相處．

35.河同水密－－比喻彼此關系密切．

36.榮辱與共－－光榮與恥辱共同分享與承擔．

37.安危與共－－共同享受安樂和承擔危難．形容關系密切，利害相連．

38.通家之好－－指兩家交情深厚，象一家人一樣．

39.河梁之誼----河梁:橋.指送別之地.指送別時依依不舍的情誼.40.渭陽之情----渭陽:渭水的北邊,傳說秦康公送其舅重耳返晉,直到渭水的之北.指甥舅間的情誼.41.綈袍之義----比喻不忘舊日的交情.42.入幕之賓----幕:帳幕;賓:客人.比喻關系親近的人或參與機密的人．

43.門生故舊----指學生和舊友.44.門生故吏----故吏:過去的吏屬.指學生和老部下.45.得意門生----門生:親授業的弟子或科舉中試者對座師的自稱.后泛指學生.最滿意的弟子和學生.46.戴笠故交----指貧賤之交.47.耳鬢廝磨----鬢:鬢發;廝:互相;磨:擦.形容相處親密.48.聲應氣求----應:應和,共鳴;求:尋找.比喻志趣相投的人自然地結合在一起.49.敬如上賓－－上賓：尊貴之客．像對待尊貴的客人那樣敬重某人．

50.身遠心近－－指身體相隔雖遠，但是雙方的心卻貼得很近．

51.蜜里調油----比喻非常親密和好.52.相見恨晚----只恨相見的太晚.形容一見如故,意氣極其相投.53.久別重逢----指朋友或親人在長久分別之后再次見面.54.對床夜雨－－指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。

55.枝附葉連－－比喻上下關系緊密。

56.圣君賢相－－圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后專指宰相。

三.一般

1.一面之交----只見過一面的交情.比喻交情很淺.2.一面之識----指只見過一面,略有認識.3.半面之交----同別人只見過一面的交情.意謂交情不深.4.點頭之交----指交情甚淺,見了面只不過點點頭而已.5.泛泛之交----交情不深的朋友.6.烏集之交----指以利聚合,不以誠相待的交情.7.市道之交----指買賣雙方之間的關系.比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情.8.齊心協力----形容認識一致，共同努力。

9.同心協力----心：思想；協：合。團結一致，共同努力。

10.同心共濟----指齊心協力，克服困難。亦作“同心協濟”.11.同心同德----謂思想行動完全一致。

12.同舟共濟----舟：船；濟：渡，過灑。坐一條船，共同渡河。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。也比喻利害相同。

13.同舟共命----比喻命運相同，利害一致。

14.同甘共苦----甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦.15.風雨同舟----在狂風暴雨中同乘一條船，一起與風雨搏斗。比喻共同經歷患難。

16.和衷共濟----衷：內心；濟：渡。大家一條心，共同渡過江河。比喻同心協力，克服困難。

17.上下一心----上上下下一條心.18.通力合作----通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

19.同氣相求----比喻志趣相同的人自然結合在一起。

20.同病相憐----憐：憐憫，同情。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。

21.疾病相扶----有病的互相扶助。指患難時互相關心幫助。

22.意氣相得----形容志趣極其相合。

23.萍水相逢----浮萍雖水漂泊,聚散不定.比喻向來不認識的人偶然相遇.24.面朋口友----指非真誠相交的朋友.25.酒肉朋友----在一起只是吃喝玩樂而不干正經事的朋友.26.酒肉兄弟----指酒肉朋友.27.敬而遠之----表面上表示尊敬,實際上不愿意接近.也用作不愿接近某人的諷刺話.28.交淡如水----指道義上的往來.29.視同秦越----秦越兩國.一在西北,一在東南,相隔極遠.后把疏遠隔膜,互不相關為“視為秦越”.30.疏不間親----間：離間。關系疏遠者不參與關系親近者的事。

31.言歸于好----言：句首助詞，無義。指彼此重新和好。

32.握手言歡----握手談笑。多形容發生不和，以后又和好。

33.厚此薄彼----重視或優待一方，輕視或怠慢另一方。比喻對兩方面的待遇不同。

34.交淺言深----跟交情淺的人談心里話。

35.一唱一和----一個先唱，一個隨聲應和。原形容兩人感情相通。現也比喻二人互相配合，互相呼應。

36.此唱彼和----這里唱，那里隨聲附和。比喻互相呼應。

37.相得益彰----相行：互相配合、映襯；益：更加；彰：顯著。指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。

38.鳴鶴之應----比喻誠篤之心相互應和。

39.不打不相識---指經過交手，相互了解，能更好地結交、相處。

40.惺惺相惜----性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。

41.惺惺惜惺惺----惺惺：指聰慧的人；惜：愛惜。比喻同類的人互相愛惜。

42.群而不黨----群：合群。與眾合群，不結私黨。

43.成群結黨----指一部分人結成小團體。

44.呼群結黨----指招引同伙，聚集成幫。

45.分朋引類----分成派別，招引同類

四.差

1.貌合神離----貌：外表；神：內心。表面上關系很密切，實際上是兩條心。

2.貌合心離----表面上關系很密切，實際上是兩條心。

3.黨同伐異----伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。

4.標同伐異----幫助意見相同的人，排斥意見不同的人。

5.同床異夢----異：不同。原指夫婦生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

6.同類相妒----形容同類者不易相處。

7.同業相仇----猶言同行是冤家。形容同行業的人不易相處。

8.文人相輕----指文人之間互相看不起。

9.道不相謀----指思想志向不同的人不會在一起共事。

10.各不相謀----謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

11.話不投機---投機：意見相合。形容話說不到一起。

12.冰炭不投----比喻彼此合不來。

13.齟齬不合----齟齬：上下牙齒不相配合。喻意思不合，有分歧。

14.視而不見----指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見。

15.視若路人----看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠。

16.不念舊惡----念：記在心上。不計較過去的怨仇.17.不即不離----即：接近，靠近；離：疏遠，離開。指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、似疏非疏的關系。

18.若有若無----形容事物不清晰或關系不親密。

19.羞與為伍----羞：感到羞恥；與：跟；為伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起認為是可恥的事。

20.恥與噲伍----噲：樊噲。韓信鄙視樊噲，不屑與他同為列侯。指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。21.斗牙拌齒----猶言斗口齒。以戲言相挑逗。斗，通“逗”。

22.蟻斗蝸爭----比喻微末的爭斗。

23.明爭暗斗----明里暗里都在進行爭斗。形容各用心思，互相排擠。

24.雞爭鵝斗----比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。

25.竹柏異心----比喻志向不合或表象不同。

26.門戶之爭----宗派之間的爭論。

27.兇終隙末----兇：殺人；隙：嫌隙，仇恨；終、末：最后，結果。指彼此友誼不能始終保持，朋友變成了仇敵。

28.侯門如海----侯門：舊指顯貴人家；海：形容深。侯門象大海那樣深邃。比喻舊時相識的人，后因地位懸殊而疏遠隔絕。

29.排斥異己----排擠、清除和自己意見不同或不屬于自己集團派系的人。

30.眾叛親離----眾人反對，親人背離。形容完全孤立。

31.兩雄不并立----指兩雄不能并容，必定相爭斗兼并。

32.雞犬之聲相聞，老死不相往來----現在形容彼此不了解，不互通音訊。

五 壞

1.食肉寢皮----割他的肉吃，剝他的皮睡。形容對敵人的深仇大恨。

2.焚骨揚灰----燒掉尸骨，揚棄骨灰。形容非常仇視。

3.怨入骨髓----恨到骨頭里。形容怨恨到極點。

4.恨之入骨----形容痛恨到極點。

5.不共戴天----戴：加在頭上或用頭頂著。不愿和仇敵在一個天底下并存。形容仇恨極深。

6.不解之仇----解除不了的仇恨。

7.誓不兩立----誓：發誓。發誓不與敵人并存。指雙方仇恨極深，不能同時存在。8.血海深仇----血海：形容殺人流血很多。形容仇恨極大、極深。多指人被殺而引起的仇恨。

9.深仇大恨----深而大的仇恨。

10.刻骨仇恨----永記心頭的深仇大恨。

11.新仇舊恨----新仇加舊恨。形容仇恨深。

12.視如寇仇----寇仇：仇敵。看得象仇人一樣。

13.苦大仇深----受盡剝削壓迫的苦，有很大的仇恨。

14.反目成仇----反目：翻臉了。翻臉而變成仇敵。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相對立。

15.報仇雪恨----雪：洗刷掉。報冤仇，除仇恨。

16.眼中拔釘----比喻除去心中最痛恨的人。

17.骨肉相殘----比喻自相殘殺。

18.自相殘害----殘：傷害。自己人互相殺害

19.兄弟鬩墻----鬩：爭斗。兄弟之間的糾紛，也比喻內部爭斗。

20.豆萁燃豆----比喻兄弟相殘。

21.相煎何急----煎煮得為什么那樣急。比喻兄弟間自相殘害。

22.同室操戈----同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。指兄弟爭吵。泛指內部斗爭。

23.煎豆摘瓜----比喻親屬相殘。

24.爾虞我詐----爾：你；虞、詐：欺騙。表示彼此互相欺騙。

25.兩虎相爭----兩只老虎相互爭斗。比喻力量強大的雙方相搏斗。

26.管寧割席----管寧：人名；席：坐臥用的編織物。比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往。

27.義斷恩絕----義：情義；恩：恩情。指情誼完全決裂。

28.一刀兩斷----一刀斬為兩段。比喻堅決斷絕關系。

29.鉤心斗角----心：宮室中心；角：檐角。原指宮室建筑結構的交錯和精巧。后比喻用盡心機，明爭暗斗。

30.夙世冤家----①前世的仇人。形容積怨極深。②昵稱所鐘愛的人。亦作“夙世冤業”。

31.冤家對頭----指仇人，仇敵。

32.冤冤相報----冤：冤仇；報：報復，報應。佛家語，認為冤仇總會有報應。

33.冤家路窄----仇敵相逢在窄路上。指仇人或不愿意見面的人偏偏相遇。

34.狹路相逢----在很窄的路上相遇，沒有地方可讓。后多用來指仇人相見，彼此都不肯輕易放過。

35.不是冤家不聚頭----冤家：仇人；聚頭：聚會。不世前世結下的冤孽，今世就不會聚在一起。

36.仇人見面，分外眼紅----眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。

37.一丘之貉----丘：土山；貉：一種形似狐貍的野獸。一個土山里的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。

38.一路貨色----一路：同一類；貨色：貨物。比喻同一類丑貨。

39.沆瀣一氣----沆瀣：指唐時的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人結合在一起。

40.串通一氣----相互勾結，一個鼻孔出氣。

41.狼狽為奸----比喻互相勾結干壞事。

42.臭味相投----臭味：氣味；相投：互相投合。彼此的思想作風、興趣等相同，很合得來（常指壞的）。

43.同流合污----流：流俗；污：骯臟。指跟壞人一起干壞事。

44.朋比為奸----朋比：依附。互相勾結。壞人勾結在一起干壞事。

45.貓鼠同眠----貓同老鼠睡在一起。比喻官吏失職，包庇下屬干壞事。也比喻上下狼狽為奸。

46.狐朋狗黨----泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。

47.豬朋狗友----比喻好吃懶做、不務正業的壞朋友。

48.結黨營私----壞人集結在一起，謀求私利，專干壞事。49.官官相護----指官員之間互相包庇。

50.攻守同盟----原指國與國之間訂立盟約，戰時彼此聯合進攻或防衛。現多指壞人互相訂約，為掩蓋罪惡而一致行動。

51.角戶分門----指分立門戶，比喻結黨營私。

52.誅鋤異己----指消滅和清除在政治上反對自己或與自己意見不合的人。

53.剝皮抽筋----形容恨之入骨或極端兇殘。

54.九世之仇----指久遠的深仇。

55.切骨之仇----形容仇恨極深。

56.貿首之仇----貿首：要得到對方的頭顱。指不共戴天的深仇大恨。

57.此恨綿綿----綿綿：延續不斷的樣子。這種遺恨纏繞心頭，永遠不能逝去。

58.咬牙切齒----切齒：咬緊牙齒，表示痛恨。形容極端仇視或痛恨。也形容把某種情緒或感覺竭力抑制住。

59.表里為奸----表里：內外；奸：虛偽狡詐。比喻內外互相勾結，施行奸計.60.眼中釘----比喻心中最厭惡、最痛恨的人。

第四篇：淺談科學技術與人類社會生活的關系

淺談科學技術與人類社會生活的關系

科學技術是第一生產力，是先進生產力的重要標志，是人類社會的一種特殊的社會現象和社會活動。科學技術作為工具和物質手段改變了人類的生產方式和生活方式，它作為現代社會發展最強大的推動力量改變了社會結構、塑造著人類的形象、變換著世界的政治格局。當代社會，科學技術對社會經濟、文化、生活方式的影響主體是積極的、正面的。但科學技術的發展具有雙重效應，在現實社會中，科學技術也對人們的日常生活造成了一定的消極的、負面的影響。

科學技術對人類社會生活的正面影響有以下幾個方面： 第一，促進了社會生產力的迅速發展和提高經濟發展。人類由于使用了科技，改變了傳統的生產方式，使生產工藝趨于現代化，提高了生產的自動化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術含量高，不僅節省了大量人力、物力，降低了生產的成本，提高了產品的質量。例如：煉鐵技術的發展使得鐵器應用于農業生產，代替了了石器工具；機械農機的使用代替了手工農具。科學技術為一個社會的發展注入了活力，使其經濟文化的發展擺脫了衰退和危機，繼續保持繁榮。

第二，促進了人們生活方式的改善。首先，提高了人們的物質和精神文化生活水平。科技產品使用的社會化成為現代社會生活的一道風景線，人們的衣食住行無不與科技密切相關，科技產品已逐漸應用到社會生活的方方面面，成為現代人類日常生活不可缺少的重要組成部分。例如：現代飛機、汽車、輪船等交通工具，大大提高了運行的 速度，使人們不僅旅途舒適，而且節約了許多寶貴的時間；電視、音響、電冰箱、洗衣機、空調等高科技家用電器的使用，滿足了生活的需要。其次，提高了人類的身體健康水平。人類基因工程的業已完成，使得科學家對于人類的遺傳基因人類借助生物遺傳工程、基因工程等高科技技術生產的藥品，可以治療許多常規療法不能治療的疑難疾病甚至過去被認為無法治療的不治之癥；治愈疾病，提高人們的身體健康。再次，極大地開闊了人類的視野和對物質世界的認識水平。科技是人類對自然規律認識的成果，同時也是人類創造性思維的最高成就。例如，大型射電天文望遠鏡的研制成功，可以使人們看到幾十億光年乃至更遙遠的太空，從而為探索人類所不知的太空的奧秘提供了方便。

第三，推動社會全面進步。現代科學技術廣泛滲透到社會的各個領域，有力地促進著社會的全面進步和迅速發展。將科學技術與社會緊密結合起來，解決社會發展中的種種問題，促進社會的科學化，這是當代社會的發展趨勢，也是人類的奮斗目標。在現代科學技術基礎上出現的人口科學、現代醫學、遺傳科學、生理科學、心理科學等，能夠幫助人類把握人口增長的規律，協調人口與經濟、環境、自然資源等方面的相互關系，確立人口發展 戰略，科學地控制人口增長，實行優生優育，提高人口素質，有效而合理地開發人力資源，使人口與社會進步很好地協調起來。現代科學技術的應用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養等方面的狀況，形成科學的生活方式，有效地增強人民的體質，提高社會成員的品德素質，使之成為全面發展的新人。

正如一切事物一樣，科學技術既可以通過促進經濟和社會發展以 造福人類，也在一定條件下產生了負面效應，給人類的生存和發展帶來了消極后果。它對于人類社會具有正反兩方面的作用，人們只有趨利避害，揚長避短，才能使它能造福人類，而免受其害。一般說來，科學對人類社會生活的負面影響主要體現在以下幾方面：

第一，“白色垃圾”大量產生。先進的科技研制出了方便人民生活的塑料，隨著生活節奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。目前，廢塑料在垃圾中占的比例越來越大，大大增加了垃圾處理的難度和費用。由于廢塑料難以降解，若丟棄在自然環境中，會給蚊子、蒼蠅和細菌提供生存繁育的溫床；若埋藏在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長，破壞土壤品質，影響作物收成；若用火焚燒處理，將產生多種有毒氣體。“白色污染”已成為當前危害我國社會環境的一大公害，嚴重阻礙了我國經濟和環境的可持續發展。

第二，空氣污染以及噪音污染嚴重。現代科學技術致使人類工業和交通的無限擴展，煙塵、工業氣體、汽車尾氣的排放已經超過了自然自我凈化的界限，大氣污染日益嚴重。特別是城市居住人群，深受空氣污染以及噪音污染的困擾。空氣質量直接影響人體的新陳代謝和體溫調節等，長期處于噪音中，會使人的大腦皮層維持亢奮狀態，失去自我調節功能，條件反射異常，更嚴重的會使人精神錯亂。

第三，科學技術對人類社會倫理道德的沖擊。現代科學技術的發展，帶來了一系列關于人類社會倫理道德的問題和隱患。“試管嬰兒”這項技術的成功，是人類在生命科學上邁出的重要一步。克隆技術的成功再次將生物技術推向人類生命倫理的極限，一旦將克隆技術應用于人類自身，改變人類以往的繁衍模式，必將引起諸多災難性的倫理問題。

第四，科學技術讓我們的個人信息不再安全。電腦及網絡等新的通訊方式的出現，將我們帶入信息時代，與信息資源共享相伴而生的是信息的安全問題。四通八達的信息網很容易就可以致使我們的個人隱私泄露。

總之，科技并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，我們要正確認識科技同社會的關系，要使科技和社會同時進步。只有對科學技術有了清楚的認識，我們才能更好的在經濟和社會發展中做到有所為、有所不為。因此，要在保護環境的基礎上發展經濟，要合理開發、利用環境，充分、有效地使用能源，樹立科發展觀，努力建立人與人之間、人與自然之間的和諧關系。忌單一考慮、鼠目寸光。作為大學生的我們，應該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。我們應該在學好掌握科學技術的同時，趨利避害，揚長避短，正確認知科學技術，利用科學技術去完成一些對社會對國家有利的使命，這樣才能為社會作出更多的貢獻，而不是為人社會造成更深的傷害。通過掌握和科學應用技術來回報社會，回報祖國，利用它來造福人類。

第五篇：實踐與人的發展的關系

實踐與人的發展的關系

韓茹霞

摘 要：實踐活動與人的發展的本質是相統一的，人的實踐活動是豐富而統一的，人的發展也是在多維度、多層次中的統一。在教育當中，我們應該正確認識實踐活動與學生全面發展的關系，這樣才可以促進學生的全面發展，又有利于教育功能的發揮。本論文通過論述實踐與人的發展的雙重關系，來讓教育者和更多的人了解實踐的重要作用，共同促進學生的成長和教育事業的完善。

關鍵字：人的發展；實踐活動；關系

實踐是人類自覺自我的一切行為。實踐有三種基本表現形式，首先是改變自然，迫使滿足人們物質生活需要的經濟活動，如生產、消費、流通、服務等活動，它決定人的一切活動；其次是以調整和改革人與人之間的社會關系為目的的活動，包括政治、經濟、軍事、文化、教育、衛生、體育、社會保障、公共服務等；最后一種形式就是科學實驗。人的發展是指人在生命過程中所發生的一系列生理、心理和社會適應的變化過程。這個變化過程中，生理、心理和社會實踐三種活動及其作用是共時、交融的。所以說實踐和人的發展有著密切的關系，那么下面筆者將對二者關系進行闡釋。分別從實踐與人發展的關系；人的發展與實踐的關系來說明這些問題。

一、實踐對人的發展的作用

（一）人類的存在和發展是以實踐為基本方式和標志的 任何生命和物質都有自己存在的方式。人類的存在和發展是以實踐為基本方式和標志的。人類社會的主體是人，人們以實踐作為自己存在的方式。

1、實踐的本質就是人的社會本質。實踐是人與外部世界進行物質能量和信念變換的最基本的方式，是人的生命和生產活動的直接存在形式。人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發展的需要。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提，人類改造自然對象的活動，構成了物質生活本身。人是在社會活動中改造自然的，社會狀況的好壞直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。馬克思說：“在我個人的活動中，我直接證實和實現了我的真正的本質，即我的人的本質，我的社會的本質”。

2、實踐的動機包含著人對自然限制的突破和超越。實踐觀念作為客體尺度與主體尺度在觀念層面上的有機統一，它不僅體現著來自對象世界的他律性規定，即“不能做什么”的客觀限制，而且同時體現著來自主體自身的自律性規定，即“應當做什么”的價值取向。二者的內在契合才決定了人們的當下選擇，即“必須做什么”。但是，只有主體尺度的規定才真正顯示出屬人的特質。實踐結果中所包含的那些無法被歸結和還原為客觀必然性和自在世界的“剩余”規定，最終只能來自主體的價值尺度。

3、實踐的過程及其產物使人的本質力量以直觀的方式得以顯現。所以，馬克思說：“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關子人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。”人們正是在實踐的客觀結果中直觀到了自己的本質力量。“人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命。”這里所謂的“現實的、感性的對象”，作為人的實踐活動所建構的產物，積淀并凝結著人的本質力量。

（二）實踐豐富、完善人的發展

實踐是完整的人的形成即人的全面發展的根本途徑。完整的人的實現和人的全面而自由地發展是馬克思主義人學的出發點和最終歸宿。馬克思從歷史主義的方法論原則出發, 從現實和理想兩種視界辯證統一即實踐的角度來規定人, 其思想的基本精神是從完整的人的最終形成即人的全面發展這種元價值出發, 在對現實充分認識基礎上, 不斷以完整的人的最終形成即人的全面發展這一最高理想去規范現實, 批判現實, 并通過實踐來使現實革命化, 為人的發展的最高目標——完整的人的最終實現創造條件。

1.實踐使人獲得客體知識豐富自己。人們在實踐活動中能力得到了鍛煉和提高，在長期反復的實踐活動中，人們的認識能力、思維能力得到了提高，在實踐的反復摔打中，人們的一直能力，改造自然的實際能力得到鍛煉和強化。實踐是人不斷豐富、完善的根本之路。

2.實踐是實現人的全面發展的必經之路。人是實踐的存在物，實踐的本質是創造、生成和發展的特點，時間的本質內容和實踐的內在矛盾運動，使人不是力求停留在某種已經變成的東西上，而是出在運動變化之中，使人的全面發展不僅得以可能，而且成為具體的現實性。

3.實踐是人類獲得自由的根本途徑。人的存在的目標是為了獲得全面的解放與自由。因此人的進一步發展就體現著人不斷地客服必然性、獲得自由行的歷史規律。人從必然王國步入自由王國，解決必然與自由的矛盾，根本靠實踐。

（三）實踐是人發展的動力

實踐之所以是人的發展的動力是因為：

1.人類新需要和新課題的解決需要依靠實踐。人類的社會實踐的發展,不斷提出新問題,不斷提出新的需要和需要解決的新課題,促使人類去思考，推動人類認識的發展。

2.人類社會的新經驗、新材料的的創造和積累必須依靠實踐。社會實踐為認識不斷提供新的經驗和觀察、研究的物化手段，給解決新問題提供了必要的經驗材料，使發展的科學知識成為可能。任何認識問題的解決，都要依據大量的經驗材料。

3.人類社會的認識深化和發展必須依靠實踐。實踐的發展鍛煉和提高了人的認識能力，實踐的發展還能給人們不斷提供新的認識工具和技術手段。

二、人的發展對實踐的作用

人的發展限制著實踐活動的進展。人的成長是一個不斷的發展過程，在這個總的發展過程中，不同年齡階段表現出一些不同的特征。結合年齡和心理發展特點，我們可以將人的發展劃分為一下幾個階段，包括新生兒、嬰幼兒、兒童期、少年期、青年期、成年期以及老年期幾個階段。

不同的身心發展階段決定了不同的發展任務、發展重點。這些特征構成了教育工作的基本依據，決定了教育必須針對不同年齡階段的學生，有區別、有重點地提出不同的發展任務，采取不同的教學內容和教學方法。同時也要注意人的發展是一個有順序的過程，所以這就要求教育的實踐活動要循序漸進的進行，不能拔苗助長，這樣就是不遵循人的發展規律。

三、受到的啟示

由于教育實踐活動受到人的發展的制約，所以要求教育者在設計教育活動的時候，考慮到學生的發展狀況、階段及其發展特點，這樣尊重個人發展的規律，不要急功近利揠苗助長，結果適得其反，這樣才可以促進學生的全面發展。但是，實踐活動同時是人的發展的內在動力，根據馬克思主義哲學的內因和外因的關系，內因決定外因，所以教育者也要充分利用人的自身的動力因素，并且實踐活動是檢驗認識活動的標準，為認識活動提供有力的證明。因此教育者要正確掌握人的發展和實踐活動的關系，正確發揮有利因素，促進學生的全面發展，促進教育事業的完善。

參考文獻

[1] 潘懋元,王偉廉主編.《高等教育學》[M].福建教育出版社.2005.01 [2] 單既陽.虛擬實踐中人的發展悖論的哲學分析[D].哈爾濱工業大學

[3] 杜高明，唐海朋 《論教育與人的發展的五大關系》內江師范學院 2009年第2期