《水滸傳》中的神與人

《水滸傳》是我國四大名著其一，描寫的是北宋末期的故事。《水滸傳》的藝術成就，最突出地顯示在英雄人物的塑造上。作者通過108位道教好漢人物的塑造，揭露了封建社會的黑暗和統治階級的罪惡,寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的歷史。揭示出農民起義的社會根源在于殘酷的封建壓迫和剝削,歌頌了農民革命斗爭的正義性。

在《水滸傳》中，雖然講述的都是一些凡人好漢的故事，但是在凡間，是有神仙存在的，甚至就在好漢們身邊，比如公孫勝的師傅羅真人，其修行高深，早就是相當于神仙了，再比如魯智深的師傅，也是法術高深。

以及曾兩次幫助宋江的九天玄女。水滸傳的108位好漢代表的是36天罡，72地煞，他們轉世到人間，凡體就是化身了108位好漢。《水滸傳》未開始，作者已經把眾位好漢定位成了一個個的道教人物。這是作者是心血來潮嗎？我認為并不是。那么，為什么水滸傳中要寫到有神仙參與呢？我很重要的原因在于：《水滸傳》描寫的宋朝時期，道教文化盛行，神的來源就要來自一些信仰，里面的神祗大都是出自道教仙人。宋徽宗時期道教受到大力推崇，因而道教優于佛教的現象在水滸傳中得到普遍體現。而宋徽宗崇尚老子的“無為而治”，不過他并沒有理解“無為”思想的精髓。而一切倒是真“無為”，所以他身邊才會圍著高俅、蔡京等一群巧言令色、欺上瞞下之徒。這時候需要一種正義化身天神下凡，來除暴安良，替天行道。下面我們從第一回“張天師祈禱”、第十回“林教頭風雪山神廟”以及宋江與九天玄女這些章節中涉及到的“神”來分析《水滸傳》中神與人的關系：

原著中一開始，神凌駕于人之上。第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”就包括這層意思。而張天師正是神在人間的代表，其功能是擴大道教影響，必要時幫助朝廷降妖伏魔或平息天災。被派遣去江西龍虎山禳災的官員叫“洪信”，“洪”即是指洪水，“信”則是指當時龍虎山在信州境內。“遇洪而開”而導致的放走108魔君的事件，即寓意著這場浩大的洪災，是這《水滸傳》故事的啟端。宋朝時期道教文化影響當時的人民思想，就說明梁山108位好漢，都是天上的魔星下凡，而放走108魔君的過程也特別有意思，之前是黑氣，之后是金光，這說明說明108將改邪歸正，復為良人了。一般黑氣代表妖魔，金光代表正神，從黑氣到金光，就是108將從上山到接受招安的時候，否則就會一直是黑氣，而不是金光了。水滸傳的故事，是有神仙參與的。張天師，是道教創始人張道陵其衣缽弟子，信仰道教。水滸傳第一回存在為后書提供一個神學線索。

而第十回“林教頭風雪山神廟”中，主角便是天雄星—豹子頭林沖。先來分析林沖：林沖是有神論者，他覺得老天是有眼的。最初林沖可以稱得上是一個安分守己的人，也可以說是個怕事的人。只求安安穩穩度日，但從林娘子被高衙內調戲后，林沖的命運有了很大的不同。這個噩運是利益集團高俅、富安、陸虞候這樣的權貴。在經歷了誤入白虎堂、刺配滄州道等一系列的欺壓之后，林沖的生活已徹底崩潰。但他依然沒有上梁山的打算。他的唯一愿望是做好一個囚犯積極改造，回歸主流社會，林沖是怎么被逼上山的呢，關鍵就是在“風雪山神廟”這回：林沖得罪了高太尉而被陷害發配到滄州，因大雪壓塌住處，湊巧聽見陸謙和富安的談話，得知自己被陷害，而且差點被害死后惱羞成怒，終于爆發，殺死三人，連夜奔梁山而去。風和雪兩個因素推動了故事發展，而山神廟這一要素更值得細細分析：在宋代，山神廟是人們生活精神的一種寄托，同時也可以稱得上是林沖的一種信仰，而保護人民似乎沒有保護好，神面前的殺戮，神面前的悲慘故事讓林沖更加悲壯可憐。他深陷于水深火熱時，希望得到某種力量的幫助，面對困難，林沖只能憑借對山神廟的信仰得到精神上的慰藉。值得一提的是，剛到寺廟時，林沖的第一個動作就是虔誠祭拜，祈求“保佑”。此時，林沖想要的是在絕境中求生。他受托神靈幫助他躲避災難。這一舉動也說明林沖此時在幻想逢兇化吉。這也是他順從性格的具體體現。第二次出現在山寺前的林沖，是一位從血泊中突圍而出，堅定反抗的“狠心”英雄。同時也是林沖整個性格很大的一個轉變點。由此可見，山神廟中的“神”見證了林沖的發展。

而最后想說的是宋江與九天玄女。在水滸傳中，曾經出現了一位神仙，那就是九天玄女。道教神仙之一。她曾兩次幫助宋江，一次是在還道村，一次是宋江征遼時期。宋江是三十六天罡星中排名第一的天魁星，同時也是108位好漢的大哥。這就相當于作者在暗喻九天玄女代表的是蒼天的旨意。九天玄女的出現是在引導宋江等梁山好漢們為天下替天行道。其實，這也是作者在向讀者們傳達一種觀念，表示梁山好漢們所做的事情，是在順應上天的旨意。也在表達著九天玄女是一個正義的化身。《水滸傳》把九天玄女作為最高神這與宋代崇尚道家有關系。而宋代崇尚道家也是中國思想源流的一脈相承。

總結來說，宋朝時期，道教文化影響與《水滸傳》人物構造的關系。水滸中的道教人物，大多法術高深，神通廣大，起碼都有一技之長。每當梁山好漢遇到挫折或難關時，總有道教神仙或者道術大家施以援手，解除危難，這也充分說明了梁山好漢與道教的密切關系。作者對于道教是推崇的，深有好感的，這與作者的信仰及宋朝時期道教盛行有密不可分的關系。