第一篇：淺談哲理性德育故事在中學德育工作中的意義

論故事在小學生道德人格培養中的價值

故事和兒童有著一種天然的契合關系，兒童的想像方式、表達習慣和認知渠道，都有著故事的品質。故事可以成為兒童內心世界的容器，成為兒童認知世界的道路和拐杖。古今中外的許多故事都具有一定的教育作用。使兒童在閱讀、欣賞的過程中，潛移默化地受到思想、品德等方面的啟發和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。故事中愛的精神、樂觀的情緒、絢麗的想象，對小學生良好品行的形成、良好心理素質的養成、創新能力的培養有其獨特價值。

[關鍵詞] 故事;道德人格;價值

人格，最通俗的說法就是指人的個性。童年的經歷在一個人的人格形成史中占有一等重要的位置。因此，讓小學生獲得身心自由發展就顯得非常重要。那么如何讓小學生從自己的生活中進入自我人格的完善，實現德育目標與學生自主的學習道德的有效連接，我們發現優秀的兒童故事總是能夠真實地，形象地，生動地表現小學生外部世界和內部世界，總是對小學生的自我意識采取肯定，鼓勵的態度，也能真實地展現小學生個性張揚的游戲精神和自由翱翔的的天空，因此很能夠得到他們的認同和喜愛。從而使他們的身心處于一種健康，愉快的發展之中。在給小讀者帶來身心愉悅的同時，故事中愛的精神、樂觀的情緒、絢麗的想象，對小學生良好品行的形成、良好心理素質的養成、創新能力的培養有其獨特價值。

一、故事與小學生素質教育目標的契合點

（一）故事的最終目的 故事是專為兒童創作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術性和豐富價值的文學作品。其最終目的是把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養引導成為健全的社會人。80年代初，曹文軒提出：中國當代兒童文學的一個核心命題是“兒童文學是未來民族性格的塑造者”[1]。其意義都旨在指出兒童文學之塑造兒童性格、完善兒童人格的目的。富有道德教育意義的故事對小學生的道德教育具有更強的針對性和實效性。故事中的真、善、美也必然對他們的人格的形成產生良好的影響。

（二）小學生素質教育的目標

素質教育歸根到底是為培養全面發展的高質量的人才打好基礎的，高尚的精神，完美的人格自然是最本質的素質。人格是性格，氣質，能力等特征的總和，通常則指一個人的道德品質。高尚的情操，完美的人格是從小在社會環境的影響，文化藝術的熏陶，家庭和學校的教育等潛移默化的過程中形成的。我國教育家柳斌認為素質教育要面向學生的每一個方面，促進學生全面發展。創新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。創新能力不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態，一種綜合素質。可見，如果兒童的素質教育在培養兒童良好的品行、良好心理素質以及創新能力三個方面真正落實，不僅能夠促進學生全面發展，而且可以在潛移默化中使兒童逐漸確立起正確的理想和信念，增進文化素養，達到全面而和諧的發展。

（三）故事與小學生素質教育目標的一致性

我國著名兒童文學學者黃云生在《兒童文學與素質教育》中提出，兒童文學在少年兒童素質教育中的功能價值在于：首先，兒童文學能讓兒童讀者擴大視野，增長見識，并幫助他們提高感知生活的能力；其次，兒童文學對發展兒童讀者的想象力、訓練他們的思維方式，具有很好的開啟作用；第三，兒童文學對少年兒童性格、興趣、愛好等個性特征的形成，能產生積極的影響；第四，兒童文學有助于兒童讀者陶冶情操，健全人格。[2]既然兒童文學的教育功能主要在于“感情教育”、“美的教育”，在于“人性之熏陶”，這就是說故事（兒童文學）是借助它的魅力來對兒小學生施行情感教育和審美教育，也即在小學生素質教育中發揮重要作用。而且故事的最終目的是把小學生培養引導成為健全的社會人，小學生素質教育的目標也正是促進兒童身心全面發展，以更好地適應社會，為社會的發展做出貢獻。可見，故事與小學生素質教育兩者追求的目標都是促進兒童全面健康的成長，兩者在本質上是一致的。

二、故事與小學生精神成長的密切聯系

（一）故事是育人的有效載體。故事的藝術肌體中飽含著愛與善的主題、積極向上的樂觀精神、絢麗多姿的幻想品格。實踐表明，從故事中透射出的趣味與哲理，真、善、美與假、惡、丑能溫暖和照亮小學生的心靈，能激發小學生的學習興趣，能產生共同對話，能使小學生在與這些“故事”伙伴的共同活動中習得道德認識，并因此逐漸對真偽的辨認，善惡的區分，美丑的鑒別等諸多道德因素不“教”自“明”。

（二）故事更能使小學生成為學習的主體。社會心理學研究表明，與理性的教育相比，受教育者更易接受富有情意和童趣的教育。教育愈體現出無意識性，所收到的效果就愈好。而故事恰倒好處的迎合了學生的這一心理特點，自然而然的激起學生“對善良事物的欽佩和對邪惡行為的不可容忍的態度”。

（三）故事能使小學生趨向高尚的精神境界。故事中很多鮮活的人物角色都能成為孩子們心目中的偶像。榜樣示范也正是教育者以他人和自身的高尚思想、模范行為、優異成績來影響受教育者的一種方法。這些榜樣能豐富學生的童年生活，又能激發他們愛國主義、集體主義的精神以及團結友愛、樂于助人的品格。

三、故事在小學生道德人格培養中的價值

故事在學生道德人格培養中的價值存在于作為客體的故事對作為主體的學生道德人格的作用和影響中。價值效應論指出，“價值是指客體對主體需要的滿足或效應。”[3]價值是故事對學生生存、發展、完善的效應。故事里設置各個角色、各種情境，目的是借以幫助孩子分析、辨別各種意志、品性和情感的正確與錯誤，使孩子通過閱讀得到形象生動而富有情境性的教育，從而完善學生的人格。

(一)故事在小學生良好品行形成中的價值

小學生的良好品行包括道德情感與道德行為兩部分。一些洋溢著愛的精神的故事，對學生良好品行的形成有較大的價值。道德情感有情境性、感染性的特點。人的情感總是在一定的情境中產生，故事中所包含的悲憫情懷、善良愿望和高尚無私的，不求回報、只知犧牲與奉獻的愛的精神能夠很好地激發學生的同情感，進而可以轉化為善良的品格。小學生很自然地對故事中的弱者，如小人魚、拇指姑娘、等產生同情與想要幫助他們的情感。感染性就是情感的共鳴，是一個人的情感可以感染別人，使別人產生同樣的或者類似的情感。小學生在閱讀的過程中很容易情感投入，很容易參與到故事中去，甚至于忘記自己是一個現實生活中的人。所以小學生更容易產生情感的共鳴。當作者本身對其作品中的角色，或者作品中人物對他人表現出極大的悲憫情懷和人道主義情感時，便很好地感染了小讀者，喚起了小學生發自內心的“愛”的沖動。孔子說“與人為善”，中華民族善良、友愛的美德舉世聞名。“仁者愛人”這句古訓是我國愛心教育的經典名句，也是我們對學生進行道德人格培養的基本內容。

光有善良和同情心還不夠，在皮亞杰看來義務的意識或義務感是兒童道德發展的一個重要標志。美國教育學家拉比·耐爾·庫山指出：高尚的人意味著一種責任心，將同情心和自身的需要讓位于他人的需要。我們能感受到他們減輕他人痛苦、替他人分憂的純真感情。《野天鵝》就很好地教誨學生：親情不僅是犧牲、是付出，更是一種責任和義務。再如一些“偉人的故事”“英雄的故事”等更是將無私奉獻的高尚精神提升到整個人類社會的高度。一個人真正的自我價值是實現他的社會價值，促進社會的發展進步。作品中那些造福人類的善人和天才的殉道者犧牲了“小我”，成就了“大我”，他們所擁有的偉大品質就是我們要在學生中提倡的集體主義精神和為人民服務的思想。

道德行為是人在道德意識的支配下表現出來的、對待他人和社會的有道德意義的活動。它是人的道德認識的外在表現，也是實現道德動機的手段。小學生在形成正確的道德情感，形成一定的道德價值觀念之后就有可能將其轉化為正確的道德行為。故事本身為小學生營造了一種愛的氛圍，歌頌愛與善的主題。故事中人物所表現出來的愛的舉止行為成為小學生效仿的對象，引領著小學生最終達到人與人的相親相愛，人與社會的內在和諧。

（二）故事在小學生良好心理素質養成中的價值

當前和今后一段時期，我們都應該十分重視對小學生開展心理素質教育，使他們學會用樂觀向上、積極進取的精神，自覺抵制各種不良因素的侵襲；增強承受挫折的能力，形成頑強的意志，提高對社會的適應性，從而健全人格，形成健康的心理素質。彌漫著樂觀情緒的故事對學生超越自卑，肯定自我，表現價值，培養意志和耐挫力具有不可小視的作用。

故事中“無差等”的思想和自我安慰的精神。就是要每個孩子都不輸在起跑線上。根據現代心理學的理論，每一個個體在本質上都有自卑的成分。具有自卑傾向的學生閱讀了《丑小鴨》這樣的作品，理解了生活中自卑狀態的普遍和真實后，就能學會嚴肅恰當地對待這種狀態和時刻，同時也意識到哪怕在最深的丑陋和自卑中，也不應失去溫暖而美好的夢想。一切美好的偉大的人或事都是從最初的粗糙、幼稚甚至丑陋中誕生的。倘若真的不如別人，努力過便也沒必要自憐自艾。可以尋找自己的優勢，為自己確立一個新的發展目標，開始新的追求。弗洛伊德認為“夢是愿望的滿足”，小學生在自身的合理愿望無法得到滿足的時候，也不妨模仿故事中得人物做一做夢，在補償性的夢境中填充原先精神上的空虛以重塑一個希望，保持良好的心態。

然而，成功往往與挫折并存，這就需要有較強的心理承受能力和自我控制能力，表現為良好的耐挫力和堅強的意志力。一些偉人的故事，科學家的故事中的人物在遭受過巨大的挫折和磨難后，為了理想和追求，他們不言放棄，他們執著堅定的理想信念以及在逆境中樂觀向上的積極精神感染著學生。激勵著學生。現代社會學習理論家班杜拉在實驗中發現，兒童在觀察范型的過程中，即使未受到外部強化或替代強化，仍能獲得范型的行為。所以，故事里那些不消沉于自

己所處的逆境，懷著美好堅定的理想，在樂觀情緒的支撐下，通過執著的斗爭，最終“苦難一經過去，苦難就變為甘美。”的人物形象就成為培養兒童意志力和耐挫力的范型，促使小學生獲得范型行為。

人本主義心理學家馬斯洛的需要層次理論認為人的最高需要是自我實現的需要。故事作為一種兒童精神世界的輔助教育材料，可以讓小學生在閱讀的過程中不斷發現自我，完善自我，并實現自我，于生活中提高意志力和耐挫力,使個體生命煥發出耀眼的光輝.（三）故事在小學生感知生活，創新能力培養中的價值

故事有助于小學生感知生活，擴大視野。小學生具有極強的好奇心和求知欲。無論是周圍環境，還是求知世界，他們都想了解。在他們生活中衣、食、住、行都有故事化的痕跡，他們物我不分的心理特征驅使他們容易與世界聯在一起。同樣故事中的想象仍然要受到一定的現實生活的制約，體現一定的物性特點。事實上，故事呈現給讀者的藝術形象，不論是現實生活的寫照，還是幻想世界的圖景，都熔鑄著作家認識生活認知世界的經驗，具有高度的生活化的典型性，因而對小學生認知生活認知世界有著極大的幫助。這就是說，故事不僅讓小學生了解許多社會的、自然的聞所未聞、見所未見的事情，更主要的是向他們傳遞了人生的經驗，包括觀察生活和認知世界的經驗。以其生動的形象、飽滿的情感和深刻的思想來影響小學生對客觀世界的價值取向，以及世界觀的形成。這是一個擴大視野，增長見識，鍛煉感知生活能力的過程。

故事讓小學生極富想象。英國詩人雪萊認為想象是創造力。想象是一種可貴的心理品質，是創造的基礎和開端。想象對時間、空間和物種間具有極強的穿透力，想象可以“思接千載，視通萬里”。在充滿幻想和創造性想象的故事中，集中了人類最大膽、最自由、最優秀的幻想。他以與小學生相近的心靈去感知世界，在作品中展現充滿奇異色彩的幻想世界，為小學生打開一扇通向幻想王國的大門。小學生的理性思維偏弱，現實感比較缺乏。充滿幻想和創造想象的故事打破了日常生活中的各種局限和羈絆，充分體現了無拘無束的自由精神，引導學生從平常狀態中超越出來，在理想世界里暢游，學生在讀故事聽故事時，會很快融入情節中，故事里的人就是他自己，或者是他的好朋友。正是這些特別迎合兒童心理又緊密聯系生活的美好幻想，更能激發兒童的創造力，給兒童帶去更多創造的空間。為學生將來成長為具有幻想力，具有創造力的人奠定基礎。同時故事作品中為兒童提供的心理安全也很好地保護了小學生的好奇心和興趣，進而保護了他們的創造力。使充滿幻想和創造想象的故事成為學生的認識和思考向前邁進與升華媒介。

小學生正處在成長的階段，也是素質教育最佳的也是最關鍵的階段。在這一階段，作品中的故事，生活中的故事，往往令其終身不忘，影響他一生的生活和事業。這不僅是指文學上的影響，更重要的是人格--人的整體素質上的影響。

第二篇：漫畫故事在德育工作中的運用

漫畫故事在德育工作中的運用

摘 要：漫畫故事以其活潑生動、幽默、夸張的形式，智慧哲理的內涵，可以成為生態育人的創新載體，成為學生德育工作的有力抓手。教師可以漫畫《父與子》為例，闡述其在學生德育工作的有效運用。通過學生喜歡的載體一一《父與子》漫畫，挖掘其中的人文精神。

關鍵詞：德育載體；創新；漫畫故事

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）19-0090-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.19.055

―、和學生欣賞每一個故事，獲得心理體驗

記得臺灣有個兒童文學教授說過：讀圖時代的孩子喜歡看漫畫書是好事情，但面對紛繁復雜的漫??世界，學生需要成人的引領，選擇適合的作品。《父與子》漫畫書中記錄的很多故事，都是作者童年生活的縮影，或者美好的追求、夢想。無疑是一部積極向上的作品。以它為進行德育發展的載體，能有效彌補學生因缺少閱讀而帶來的道德約束的心理體驗。

（一）關注人物神情，直觀體會情感變化

漫畫受學生歡迎的原因之一是具有直觀的人物畫面與情節。當學生對故事情節產生斷層想象的時候，并不用著急，細看每一幅圖中人物的神情，倒豎的眉毛是憤怒，睜大的眼睛是驚訝，眼睛旁邊的圈圈是眼淚，而頭上的則是汗水??那些豐富的表情有助于推測故事發展的起伏變化。《父與子》漫畫就是這樣，用夸張的線條描述，獨特卻又聯系生活實際的故事情節，推動學生閱讀的興趣。

1.體會情感起伏

以《兒子出逃后》的故事為例，從畫面中學生找到很多例如：“滿地破損的玻璃，旁邊放著一個球，父親憤怒兒子闖禍了”等場景。我們可以繼續追問：“打破了玻璃，為什么不能原諒孩子，而是怒氣沖沖呢？”想象的環節自然出現，學生的思維帶進自己的日常生活之中：可能是父親提醒了好幾遍，兒子沒有聽，繼續在家里踢球。可能已經把花瓶打碎了，兒子依舊在家里踢，父親就生氣??學生說得越多，學生更能深入體會父親的憤怒。是啊，換位思考自己在家的調皮，父母責備犯錯的你，心里是多么痛心啊！

2.建立情感沖突

在欣賞的過程中，可以和學生一起交流，循循善誘地啟發，堅持正面溝通，培養學生健康的生活態度，引導學生認知能力的發展，使其學會生活，學會做人。我們可以繼續引導學生走進故事――看最后一幅圖。細心的學生馬上發現，另一扇玻璃在第一幅畫面中是完好的，現在破了。為什么同樣打破了玻璃，父親出現兩個截然不同的反應呢？在尋找孩子的過程中，父親經歷了常人難以想象的懊悔，以及失去兒子的悲痛。強烈的情感沖突讓學生明白了，父親愛自己的孩子，責備也是對孩子的一種關愛，那是在積極引導孩子預防不良事件的出現，怕其受到傷害。

（二）關注畫面提示，用心體會情感細節

欣賞漫畫作品時，要重視引導學生關注畫面提示。作者把很多有價值的信息藏在了畫面里，需要細心挖掘，通過細節欣賞使學生獲得更多心理體驗。

1.關注文字說明

漫畫除了借助人物的神情等表情達以外，往往會配上一定的文字。在《大好時機》這個故事中，第二幅圖出現了兩個詞語“聽寫”“算術”。顯然是兩本書，但令人跌眼鏡的是兒子扔進火堆的場景，和父親第一時間幫兒子搶救書包、心愛的玩具形成強烈反差。對此可以引導學生討論：“兒子想做什么呢？你喜歡他嗎？為什么？”一番討論后，學生自然會感悟到：父母愛自己，我們也需要用實際行動回報他們。

2.關注畫面細節

關注整個畫面，關注文字，有時又忽略了畫面中透露的一些微小的信息。《兒子出逃后》這則故事中，父親尋找兒子路過幾棵大樹，大樹上光禿禿的。為什么呢？僅僅可能是冬季嗎？同樣代表著父親的心情――焦慮。這樣帶著學生慢慢欣賞，在心中種下承認錯誤、懂得關心別人的種子。學生在我的帶領下觀察，將感觀輸人大腦，引導他們用心加工，而當這些內化的感觀外化時，學生就形成了認知態度、方法技能、行為習慣。

二、和學生思考每一個故事，沉淀情感態度

蘇赫姆林斯基指出：“道德教育不是孤立進行的教育，它蘊藏于各種教育活動之中。道德素養是伴隨師生互動、情景熏染、知識升華、技能生成過程中產生的審美追求，是一種微妙的、向善的情感。”《父與子》漫畫，描繪的是作者孩提時代的故事，故事內容有層次感，閱讀每一個故事，就像是和作者在進行對話，把枯燥的教育內容變成了具體鮮明、帶有趣味性的漫畫形式。

（一）相同的結局悟出不同情感

《父與子》有幾十個關于成長的故事，很多故事雖然情節上不相同，但最后的結果不盡相同。例如，《輸了棋的父親》《按次序來》《管教??但是晚了一點》等故事中，兒子的下場都是遭到父親打屁股。為什么呢？不同的事情，用不同的角度觀察分析，得到的情感積淀完全不同。《輸了棋的父親》里父親真是為輸棋而生氣嗎？學生聯系生活實際發現可能性不大，肯定有其他原因。細看兒子每幅圖中的變化，尤其是第5幅，學生意識到兒子在嘲笑父親。比賽總有輸贏，勝不驕敗不餒的優秀品質在這個時候和學生分享是多么合時宜。

（二）同一個故事品味不同的情感

從欣賞者的角度論：一千個欣賞者就有一千個哈姆雷特。對同一個畫面中呈現的相同內容，學生完全可以仁者見仁智者見智，充分發表自己的見解。也就是說，教師在培養學生的品德修養時，深入挖掘深藏在學生內心深處的情感、想象力，鼓勵學生積極塑造個性特征。

《不成功的音樂會》這個故事一共有9張畫組成。2張圖描繪父子倆興高采烈采購大號和小號，6張圖描繪父子倆努力吹，也吹不出好聽的樂曲，情緒低落。第9張圖卻是出人意料的場面：父子倆創造性地利用了這兩個樂器，兒子的小號改成了泡泡機，父親的大號成了一個超級大煙斗，看著兩個人陶醉其中，與學樂器時煩惱無比的畫面形成強烈對比，不禁大笑起來。啞然失笑之后，我們可以問學生：“這個故事中，你能讀懂什么？”有的學生說：“我在學笛子的時候，練了一個多月才能吹好聽的音，所以我覺得父與子還應該繼續努力練習。”聯系自己的生活實際，多有說服力的回答。有的學生說：“父與子很有想象力，真好玩。”玩是學生的天性，能盯著這個角度說，也未嘗不可。也有學生說：“做事情需要我們堅持努力，不能這么快認輸。”

參考文獻：

[1] 朱巧玲.“春風化細雨，潤物細無聲”――學校德育工作實例[J].教育觀察（下半月），2014（14）.[2] 劉文超.《父與子》節選與導讀[J].小學閱讀指南（高年級版），2016（12）.[責任編輯 胡雅君]

第三篇：德育工作中長遠規劃

定西市安定區李家堡初級中學

德育工作三年規劃（2009年——2011年）

根據《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，真正做到把學校德育工作放在首位，需要整體規劃學校德育體系，為培養出具有較高思想道德素質和科學文化素質的合格公民奠定堅實的基礎，特制定《李家堡初級中學德育工作三年規劃（2009年——2011年）》。

一、指導思想

以黨的十七大精神、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，認真貫徹落實《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《安定區中小學德育工作實施細則》精神，努力培養學生成為文明守紀、心理健康、自信向上、朝氣蓬勃、和諧發展的合格公民。

二、德育宗旨

豐富多彩與時俱進務實創新

三、德育目標

利用三年的時間建立一套完整的德育工作管理體系，構建德育工作的平臺，申報一個德育課題，圍繞德育課題，開發德育校本課程，力爭創建德育特色學校。具體如下：

（一）2009年1月——2009年12月

1.完善管理機構，成立德育工作領導小組，由校長任組長，分管德育的副校長和教學副校長任副組長，政教主任、教導主任、總務主任、團支部書記、各教研組、班主任、思想品德課教師、值周人員為組員，明確各自的工作職責，形成“管理育人、學科育人、服務育人、組織育人”四大體系的德育工作新局面。

2.制定《李家堡初級中學德育工作實施細則》、《學生綜合素質評價實施細則》，編制《李家堡初級中學德育工作三年規劃（2009—2011）》，以及學校德育隊伍培養培訓計劃、學校德育工作學期計劃、黨支部團隊德育工作計劃、各年級社會實踐活動計劃等，并且分年級細化德育工作的目標、內容、形式和措施。

3.修訂和完善德育工作制度，強化教育措施。諸如德育工作領導小組例會制度、升國旗、國旗下演講制度、主題班會制度、學生一日常規要求等，班主任要建立健全班級常規管理制度，如學生考勤制度、清潔衛生制度、學生養成教育制

度、課堂常規要求、文明公約等。

4.召開學校德育工作會議，部署安排中長期學校德育工作；制訂各學科德育工作計劃，并與知識的傳授有機結合。

5.籌備家長學校建設工作，制定家長委員會工作制度、家訪制度等，全面推進未成年人思想道德建設，努力形成社會各部門廣泛參與、各方面齊抓共管的未成年人思想道德建設機制。

6.利用半年時間，基本要建立健全科學的德育工作考核評價體系。在學生綜合素質評價中，要突出德育的地位，明確評價主體、評價內容和評價責任，以學生成長記錄袋為主要形式，堅持過程與結果相結合、定量與定性相結合的原則，對學生的品德、學習和身心健康等方面做出全面的評價。

7.利用一年時間，認真落實教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》，學校制定相應的、具有學校特色的德育目標、內容序列化實施細則。使德育工作初顯制度化、規范化、正常化。

（二）2010年1月——2010年12月

8.建立社區家長學校，制定相應的管理辦法和督察考核細則。

9.學校協調德育教育基地、少年兒童活動場所、文化圖書體育場館、對學生集體活動定期開放。

10.按照教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》調整學校德育工作目標和內容；選定學校德育研究課題。

11.配齊學校心理健康教育師資隊伍，選派業務骨干到專業學校和機構接受培訓。

12.對心理健康教育教師和學校德育工作主管領導和工作人員進行集中培訓。

13.表彰學校德育工作先進班集體和先進個人；進行德育工作經驗交流。

14.對學校德育工作進行專項督導檢查，形成報告。

（三）2011年1月——2011年12月

15.學校要根據不同年齡段學生心理發展的特點和規律，創設使學生健康成長的良好的心理氛圍，努力探索促進學生形成和諧健全人格的心理教育之路。

16.對學校心理健康教育教師進行上崗培訓和資格認證；對新任（繼任）班主任分層進行全員培訓。

17.對家長學校進行評估檢查，申報示范（優秀）家長學校。

18.進行學校德育科研課題的結題論證、評選。對德育課題研究進行階段性驗收，評選優秀成果組織深化研究和推廣實驗。

19.研制、編印學校德育校本課程；籌備德育地方課程的研制工作。20.總結學校德育建設三年工作成績和存在的問題，修訂、完善《學校德育工作實施細則》。21.創建德育研究大環境，走德育科研之路，使德育工作步步為營，深入人心。

總之，經過三年的奮斗，我校德育工作要達到新的臺階：

（1）德育組織網絡化。進一步完善學校、家庭、社會三位一體的整體化德育網絡，形成以學校教育為主渠道、家庭、社會各方參與德育的工作格局，營造更加有效的全社會關心的育人環境和氛圍。

（2）德育內容體系化。按照德育大綱的要求，根據不同時期的要求和時代特征，分期開展以“三節”活動、感恩、誠信、法制、環保等主題教育為主的德育內容體系。

（3）德育工作全員化。建立和完善培訓和考核制度，推進全員、全程、全方位德育。德育隊伍建設加強，實現縣級以上名班主任1-2名，校級骨干班主任占在任班主任30%以上的目標；增設持證上崗的心理健康輔導教師；逐步發揮學生干部隊伍的自我管理作用。

（4）德育制度科學化。結合學校實際和學生實際，改進和完善學生管理的各項制度，特別是學生綜合素質評定、班級量化考評、班主任績效考核、班主任工作激勵機制等德育評價機制，使之更加科學，容易操作。

（5）德育管理有序化。學校德育管理有序進行，嚴格按照有關德育制度辦事，按照學校、班級學期德育工作計劃實施，做到管理思路清晰，管理方法科學，管理目標人性，管理效果可見。

（6）德育科研規范化。在學校教師教育科研組指導下，建立德育科研制度，定期召開德育科研大會，交流研討德育工作。

（7）德育效果最優化。保特色、爭示范，實現全面發展、全體合格。

（8）體藝普及提高并舉。體育工作堅持普及和提高并舉，爭創體育特色項目，創建學校藝術特色項目。

第四篇：班主任德育工作中教學小故事

班主任德育工作中教學小故事

在班級工作中我時刻注意自身形象，從我做起，率先垂范。要求學生做的，我先做到。例如平時在我們班開展伸伸手，彎彎腰活動，即隨時撿起映入眼簾的雜物。在開展本項活動中，我率先垂范，看到一點粉筆.一小張紙等雜物掉在地上，我都會親自把它撿起來送到垃圾箱中。同學們看在眼里，記在心里。現在我班的同學們來到學校后，馬上整理班級內外衛生及打掃分擔區衛生，平時也不亂丟亂扔碎紙等雜物。我班的小榮同學就是這項活動的典型，她在做體操時多次在看到周圍有碎紙片，都能彎腰撿起，（操場并不是我班的分擔區）。這樣隨時撿起雜物的事，很多很多。校園里只要有我班同學的身影，任何雜物都會被丟進垃圾箱。為了使校園成為一個清潔衛生的場所。同學們在不斷的努力著。在同學們的本子中記錄著這樣的話：“為了美化校園環境，個人犧牲算什么，只要大家感覺舒適，聞到沁人肺腑的芳香，就是再苦再累也心甘” 多么樸實、動人的話語，這就是我班全體學生的心聲，他們用這美好的心靈凝結成了團結向上的集體。再如：從三年級開始我們班的分擔區就是學校最頭痛的區域---‘廁所’。當我們班分到這個任務時，我沒有向學校提出任何要求，而是欣然接受。回到班級我把這個消息告訴了同學們時，教室里一片喧嘩。有的同學喊：?老師，那多臭啊?！頃刻間教室里說什么的都有，當時我并沒有制止，而是等到喧嘩聲停止后問：?你們怎么不說了。?同學們都用那天真的眼神看著我，好像在說?怎么辦，怎么辦。?看到這我給同學們講了搞好廁所衛生的重要性，同學們靜靜地聽著，慢慢的有些同學舉起了小手。我問他們為什么舉手，他們中有的同學大著膽子說：?老師，我去掃廁所。?接下來同學們一個一個的幾乎把手都舉起來了，當時我很欣慰，也為他們驕傲。我從他們身上看到了不怕臟.舍棄自己，關愛他人的優良品德。于是我布置好了掃廁所的人選，并親自帶領他們來到?廁所?，手把手的教他們如何打掃，使他們很快掌握打掃的技巧。就這樣同學們為了方便其他同學，犧牲了自己玩耍的時間，隨時打掃。

第五篇：德育故事

高一語文資料積累

班別：___________ 姓名：___________ 學號：___________

【仲由負米】

子路盡力。負米奉親。親沒仕楚。嘆不及貧。【原文】

（周）仲由、字子路。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親沒。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累茵而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。孔子曰。由也事親。可謂生事盡力。死事盡思者也。

【閔損蘆衣】

孝哉閔子。衣蘆御車。感父救母。千古令譽。【原文】

（周）閔損、字子騫。早喪母。父娶后妻。生二子。母惡損。所生子衣綿絮。而衣損以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知之。欲逐后妻。損啟父曰。母在一子寒。母去三子單。父善其言而止。母亦感悔。視損如己子。

【曾參養志】

曾子養志。請與有余。母嚙其指。負薪歸廬。【原文】

（周）曾參、字子輿。善養父志。每食。必有酒肉。將徹。必請所與。父嗜羊棗。既沒。參不忍食。采薪山中。家有客至。母無措。嚙指以悟之。參忽心痛。負薪歸。妻為母蒸梨。不熟。出之。過勝母。避其名。不入。學于孔子。而傳孝經。

【蔡順拾椹】

蔡順喪父。世亂歲荒。拾椹奉母。赤黑分筐。【原文】

（漢）蔡順、少孤。事母孝。遭王莽亂。拾桑椹。盛以異器。赤眉賊問其故。順曰。黑者奉母。赤者自食。賊憫之。贈牛米不受。母喪。未及葬。里中災。火逼其舍。順抱柩號哭。火遂越燒他室。母生平畏雷。每雷震。順必圜冢泣呼。

【黃香溫凊】

黃香九歲。母喪父存。溫衾扇枕。奉侍晨昏。【原文】

（漢）黃香、字文強。江夏人。年九歲喪母。哀毀逾禮。鄉人稱其孝。家貧。躬執勤苦。事父盡孝。夏天暑熱。扇涼其枕簟。冬日寒冷。以身溫其被席。父疾。侍奉尤極其誠。太守劉護表而異之。后舉孝廉。官至尚書令。

【陸績懷橘】

陸績六歲。作客歸來。母性所愛。懷橘三枚。【原文】

（漢）陸績、字公紀。吳郡人。其父康。曾為廬江太守。與袁術交好。績六歲時。于九江見術。術出橘待之。績懷其三枚。及歸拜辭。橘墮地。術笑曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺母。術大奇之。

【庭堅滌穢】

（宋）黃庭堅。官居太史。親滌溺器。不以為恥。【原文】

（宋）黃庭堅、字魯直。一字山谷。又號雙井老人。洪州分寧人也。元祐中、為太史。性至孝。身雖貴顯。奉母盡誠。每夕。親自為母滌穢器。不使婢妾為之。未嘗一刻有缺子職。蘇東坡嘆其詩、獨立萬物之表。

【泰伯采藥】

泰伯讓國。曲順其親。之荊采藥。被發文身。【原文】（殷）泰伯、（周）太王長子。弟季歷。生子昌。有圣瑞。太王有傳位季歷以及昌之意。泰伯知父意。即與弟仲雍相約。因父病。以采藥為名。逃之荊蠻。被發文身。示不可用。孔子以至德表之。

【李勣焚須】

李勣在官。為姊煮粥。火焚其須。不用妾仆。【原文】（唐）李勣、字懋功。本姓徐。太宗賜姓李。以功封英國公。初為仆射時。其姊病。勣親為燃火煮粥。風回。焚其須。姊曰。仆妾多矣。何自苦如此。勣曰。豈為無人耶。顧今姊年老。勣亦老。雖欲數為姊煮粥。其可得乎。

【鄭濂碎梨】

鄭濂碎梨。食者千余。不聽婦語。七世同居。【原文】

（明）鄭濂、七世同居。門旌天下第一家。太祖召問曰。汝家人口若干。對曰。千余。因問治家之道。對曰。惟不聽婦人言耳。上賜二梨。濂拜受歸。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齊謝恩。置水二缸。碎梨入水。飲之。上大悅。

【世恩夜待】

世恩待弟。問食問衣。盡情憂恤。弟不暮歸。【原文】

（明）陳世恩、萬歷己丑進士。長兄孝廉。季弟好游狎。早出暮歸。長兄規之不改。世恩曰。傷愛無益。乃每夜親守外戶。待弟入。手自扃鑰。問以寒暖饑飽。憂恤之情。形于言貌。如是數夕。弟乃大悔。不復暮歸。

【比干死爭】

比干強諫。盡其忠誠。紂王淫泆。遂以死爭。【原文】

（殷）比干、為紂少師。見紂淫泆。嘆曰。主暴不諫。非忠也。畏死不言。非勇也。過則諫。不用則死。忠之至也。君有過而不以死爭。則百姓何辜。乃強諫。紂怒曰。吾聞圣人之心有七竅。遂剖而視之。武王伐紂。封比干之墓。

【張良復仇】

張良狙擊。為韓復仇。滅秦假手。從漢依劉。【原文】

（漢）張良、以五世相韓。秦滅韓。良散家財。為復仇計。得力士。狙擊始皇于博浪沙中。誤中副車。始皇大索不得。后從漢高祖滅秦。韓立成為王。良歸韓為相。及成被項羽所殺。良復歸漢。滅項羽。定天下。以功封留侯。

【蘇武牧羊】

蘇武持節。嚙雪餐氈。牧羝海上。一十九年。【原文】

（漢）蘇武、持節送匈奴使歸。單于欲降之。武引刀自刺。氣絕。半日始息。幽置大窖中。武嚙雪與旃毛。咽之。旋徙武北海上無人處。使牧羝。羝乳乃得歸。武掘野鼠。去草實而食之。居十九年。得還。宣帝賜爵關內侯。

【真卿勁節】

真卿討賊。倡義誓師。惟知守節。希烈謝之。【原文】

（唐）顏真卿、為平原太守。祿山反。真卿獨倡義討之。玄宗方嘆河北無忠臣。聞之曰。朕不識真卿作何狀。乃能如是。李希烈反。詔使勸喻。希烈欲降之。真卿叱曰。汝知吾兄杲卿、罵賊而死乎。吾惟守節。希烈謝之。

【岳飛報國】

岳飛兵寡。善破眾軍。盡忠報國。蓋世功勛。【原文】

（宋）岳飛、善以少擊眾。朱仙鎮之役。以五百人。破金兀術眾十余萬。秦檜與兀朮通。矯詔召飛父子下獄。令中丞何鑄推鞫。飛裂裳示鑄。背涅盡忠報國四字。鑄以白檜。檜改命萬俟卨復鞫。竟以莫須有三字定案。

【于謙勤王】

于謙忠烈。日月爭光。駕陷土木。調將勤王。【原文】

（明）于謙、諫止英宗親征也先。不聽。駕陷土木。京師大震。莫知所為。謙檄各軍赴援。募民兵守御。也先遂擁英宗去。后也先愿歸上皇乞和。謙諫景帝迎歸。石亨等譖之。遂棄市。死之日。陰霾四合。天下冤之。

【季札掛劍】

延陵季子。不負初心。徐君已死。掛劍墳林。【原文】

（周）吳季札、封于延陵。故號延陵季子。聘魯。過徐。徐君好季子劍。口不敢言。季子心知之。為使上國未獻。及反。徐君已死。解劍。掛其冢樹而去。從者曰。徐君已死。尚誰予乎。季子曰。始吾已心許之。豈以死背吾心哉。

【季布一諾】

季布平生。不負人托。黃金百斤。不及一諾 【原文】

（漢）季布、無二諾。為河東太守時。詆曹邱生于竇長君。曹邱生請見曰。楚人諺云。得黃金百斤。不如得季布一諾。足下何以得此聲于梁楚間哉。且仆楚人。足下亦楚人。何拒仆之深也。布大悅。厚贈之。由是名益著。

【陳寔期行】

陳寔與友。預訂行期。日中不至。舍而去之。【原文】

（漢）陳寔、與友期行。過期不至。舍去之。時元方七歲。立門外。友至。問尊君在否。答曰。待君久不至。已去。友怒曰。非人哉。與人相期。委而去。元方曰。君與家君期日中。日中不至。則是無信。對子罵父。則是無禮。友慚謝。

【楊時立雪】

宋有楊時。師事程頤。雪深一尺。侍立不移。【原文】

（宋）楊時、字中立。潛心經史。第進士。調官不赴。以師禮見程顥于潁昌。相得甚歡。及歸。顥目送之曰。吾道南矣。顥卒。又從程頤于洛。年已四十。事頤愈恭。一日、頤偶瞑坐。時與游酢侍立不去。頤既覺。門外雪深一尺。

【馮諼焚券】

馮諼彈鋏。客于孟嘗。收債市義。焚券免償。【原文】

（周）齊馮諼、為孟嘗君收債于薛。矯命。以債賜諸民。焚券而歸。孟嘗君曰。債收畢乎。來何疾也。曰。收畢矣。問。何所市。曰。市義而還。君府藏盈積。惟寡義耳。君曰。諾。后孟嘗君廢。諸客皆去。獨賴馮諼。得復其位。

【宋弘念舊】

宋弘既貴。念及糟糠。不尚公主。大振綱常。【原文】

（漢）宋弘、為司空時。光武姊湖陽公主新寡。帝與共論朝臣。微觀其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因謂弘曰。諺云。貴易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣聞貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下堂。帝謂主曰。事不諧矣。

【公義變俗】

慈母公義。欲變岷俗。輿病置廳。拊摩情篤。【原文】

（隋）辛公義、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝義道絕。病者多死。公義欲變其俗。命凡有疾者。悉輿置廳事。迎醫療之。俟愈。召其家人親族。諭之曰。設若相染。吾殆矣。眾感泣。此風遂革。合境呼為慈母。

【仲淹義田】

宋范仲淹。千畝義田。以濟群族。衣食賴焉。【原文】

（宋）范仲淹、平生好施與。擇其親而貧。疏而賢者。咸施之。方貴顯時。置負郭常稔之田千畝。號曰義田。以養濟群族之人。日有食。歲有衣。嫁娶喪葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計。而時其出納焉。

【大禹克儉】

夏禹治水。過門不入。菲食惡衣。儉勤莫及。【原文】

（夏）禹、娶涂山氏。僅四日。不以私害公。即去治水。后啟生。呱呱而泣。禹三過其門而不入。在外八年。功成后。受舜禪為天子。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黻冕。卑宮室而盡力乎溝洫。孔子賢之。

【楊震四知】

東漢楊震。公廉無私。王密夜贈。告以四知。【原文】

（漢）楊震、為東萊太守。故所舉茂才王密為昌邑令。夜懷金十斤以遺震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。暮夜無知者。震曰。天知。地知。子知。我知。何謂無知。密愧而出。震公廉。不受私謁。子孫嘗蔬食步行。

【孔明潔身】

諸葛孔明。蓋世清貞。鞠躬盡瘁。不別治生。【原文】

（蜀漢）諸葛亮、字孔明。自表后主曰。成都有桑八百株。薄田十五頃。子弟衣食。自有余饒。至于臣在外任。隨身衣食。悉仰于官。不別治生。以長尺寸。若臣死之日。不使內有余帛。外有贏財。以負陛下。及卒。如其所言。

【包拯貢硯】

宋有包拯。出知端州。制貢足數。一硯不留。【原文】

（宋）包拯、知端州。端土產硯。前守緣貢。率取數十倍。以遺權貴。拯命制者方足貢數。歲滿。不持一硯歸。平生無私蓄。嘗遺戒子孫曰。吾后人仕宦。有犯贓者。不得放歸本家。不得入大塋中。不從吾志。非吾子孫也。

【許衡心主】

許衡暑日。止于道旁。梨非我有。忍渴不嘗。【原文】

（元）許衡、嘗于暑日過河南。渴甚。道旁有梨。眾取啖之。衡獨危坐不顧。或問之。衡曰。非其有而取之。不可也。或曰。世亂。此無主。衡曰。梨無主。吾心亦無主乎。卒不取。后其鄉有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。

【句踐嘗膽】

越王句踐。焦思苦身。不忘國恥。嘗膽臥薪。【原文】

（周）越王句踐之困于會稽也。喟然嘆曰。吾終于此乎。大夫種曰。何遽不為福乎。吳既赦越。句踐返國。乃苦身焦思。置膽于坐。坐臥即仰膽。飲食亦嘗膽也。曰、汝忘會稽之恥耶。十年生聚。十年教訓。卒沼吳以雪恥。

【相如稱疾】

相如忍辱。秦不加兵。廉頗感化。請罪負荊。【原文】

（周）藺相如、廉頗、同仕趙。相如位居頗上。頗欲辱之。相如每稱疾引避。人皆恥之。相如語舍人曰。秦不敢加兵于趙。以吾兩人在也。吾所為者。先國家之急。而后私仇也。頗聞之。肉袒負荊。造門請罪。遂為刎頸交。