第一篇：1`簡述盛唐詩歌發展的概況(談談你對盛唐氣象的認識)

《中國古代文學專題（1）》（唐詩宋詞）期末復習題及參考答案——

（三）簡答題

1、簡述盛唐詩歌發展的概況（談談你對盛唐氣象的認識）

(1)唐玄宗開元（712-741）年間，唐詩在這一時期達到了巔峰。盛唐詩歌內容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調高亢，洋溢著一種昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀歡快的青春旋律，這就是后人所津津樂道的“盛唐氣象。”(2)盛唐山水田園詩派的代表人物是王維和孟浩然。(3)盛唐邊塞詩人的代表是高適和岑參。(4)最能代表盛唐氣象的還當首推李白李白的詩歌風格是豪放飄逸與清新自然兼而有之，各臻化境。

2、簡述中唐詩歌發展的概況

中唐時期，天寶十四載冬爆發的“安史之亂”，不僅是唐代社會由盛而衰的分水嶺，也對文學的變化產生了強烈的影響，“安史之亂”使盛唐詩歌那種理想色彩和浪漫情調迅速淡化，寫實性逐漸增強。(1)唐代詩風的轉變，應該說始于詩圣杜甫。他的詩最早也最全面、最深刻地反映了這場大戰所造成的災難，展現了戰火中整個社會生活的廣闊畫面，被譽為“詩史”。無論是題材還是寫法，都呈現出迥異于盛唐詩的風貌。杜詩風格雖不一而足，最引人注目的是他的沉郁頓挫。

(2)中唐韓愈、孟郊等人，進一步發展了杜詩奇崛的一面，力求瑰奇怪譎，形成了韓孟詩派。(3)中唐以元稹、白居易為代表的元白詩派重寫實、尚通俗，似乎與韓孟詩派大相徑庭，但殊途同歸，也是為了走出盛唐，革新詩風。(4)中唐韓孟、元白詩派影響雖大，劉禹錫、柳宗元卻能夠不為二者所囿，自成一家。

3、簡述北宋詞創作的概況 北宋的詞，大致可分為四個時期：

第一時期，是宋初令詞為主的時期，以晏殊、歐陽修為代表。

第二時期，是以柳永為代表的時期，柳永是詞史上全力作詞的第一人，他的詞，在內容上有新擴展，在體制上突破小令的格局，以賦體作長調。

第三時期，以蘇軾詞為代表。他在革新詞體、開創詞風上做出了卓越的貢獻。他“以詩為詞”，凡可入詩的都能以詞來表達，這樣使詞擺脫了“艷料”的范圍，提高了詞品和詞的抒情功能。第四時期，是以周邦彥為代表。他精通音律。北宋婉約詞發展到周邦彥，可謂集大成矣。

南北宋之交，特別值得一提的是杰出的女詞人李清照，她前期詞抒發青春蓬勃的少女和少婦情懷，詞風清新婉麗，筆觸細膩纏綿。南渡后詞風驟然一變，以國破家亡的的悲劇為背景，在詞中抒寫了與時代不幸相交融的個人的不幸，風格慷慨悲涼，沉郁凝重。

4、簡述南宋詞創作的概況

靖康之變，高宗南渡，在臨安建立南宋王朝，慷慨悲涼、駿發倬厲的優秀愛國詞作，匯成了南渡詞壇上愛國主義的主旋律。

(1)辛棄疾的詞在南宋詞壇上無疑是一面大旗，在這面大旗下集結了一批愛國詞人，如陳亮、劉過、其后的劉克莊、劉辰翁等，他們被稱為“辛派詞人”。他們詞的主色調是激情滿懷，充滿愛國赤誠。

(2)南宋后期，詞壇上講究格律音韻的風氣日漸興起，起代表人物就是姜夔。他作詞句琢字煉，詞風清空騷雅，自開新派。(3)由于元兵南侵直搗臨安，南宋王朝很快滅亡。此壇上以文天祥為首的愛國詩人，堅持民族氣節；而以詠物詞著稱的史達祖、張炎等遺民詞人，多以詠物詞以寄托遺黎之悲、亡國之痛。

5、詩的合樂與詞的合樂有什么差異

詞的音樂性是詞體文學的最基本的特征。詞的合樂和詩的合樂是有區別的。其區別主要表現在兩個方面：一是所配合的音樂體系是不同的。詩所配音樂的主流是清樂；詞相配合的是燕樂。二是與樂配合的方式不同。詩與樂相配的形式上是“以樂就詩”，即先有詩，然后給詩配樂；而詞大體上是“以詩就樂”，倚聲填詞，言合于聲。

6、格律詩與詞在句法和押韻上有什么差異（1）詞的句式長短不齊

詩的句式有長有短，但是詩中的長短句式不是主流，在數量上也是極少的一部分；而且自從初唐時格律詩產生以后，格律詩成為詩歌主流，而格律詩的句式必須是整齊劃一的。（2）詞的押韻上的多種新變

詩和詞都必須押韻，故稱為韻文。詩的音樂性主要體現在平仄相間、押韻固定上。律詩的押韻，基本上只有一個模式，即：兩句一韻，首句可押韻可不押韻，偶句必須押韻；必須押平聲韻；一韻到底，不許換韻。詞的音樂性不僅體現在平仄和押韻上，而且每一種不同的詞調都有自己所獨有的押韻規則。詞韻腳的位置疏密不定。另外詞韻可平可仄，還可以平仄通押。此外，詞中還可以重韻。

7、簡述山水詩產生的原因

山水詩的產生，與當時盛行的玄學和玄言詩有著密切的關系。當時的玄學把儒家提倡的“名教”與老莊提倡的“自然”結合在一起，引導士大夫從山水中尋求人生的哲理和趣味。因此在玄學發展的過程中，山水審美的意識也漸增。借山水體玄成為當時一種普遍的風氣。在玄言詩里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出現了不少描寫自然山水的佳句，可以說玄言詩本身就孕育了山水詩。晉宋之際，隨著自然山水審美意識的不斷濃厚，山水繪畫及理論也應運而生。這對于山水詩的產生無疑也有著促進的作用。

8、簡述大小謝在山水詩歷史上的地位

為山水詩歌奠定基礎的詩人是南朝宋詩人謝靈運。他的山水詩語言工整凝練，而且清新自然，向人們展示了一幅幅鮮明的自然山水圖畫，表現了詩人在山水描寫方面“極貌寫物”、“窮力追新”的藝術技巧，對后世的山水詩產生了極其深遠的影響。

南朝齊詩人謝眺在推進山水詩的發展中，進一步起到了積極作用。他的山水詩在謝靈運刻意描摹的基礎上，開始在景物描寫中注入自己的情感和意趣，并能將景的描寫和情的抒發較好地結合起來。

9、試結合作品分析陶淵明田園詩的特色及其對后世的影響

他的田園詩最大的特色是平淡自然而又意味醇厚，以樸素的語言，白描的手法，既生動地勾畫出淡雅素凈的田園風光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境真率地抒寫出來；一切都仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶、斧鑿之痕。陶淵明將自己的杰出才華傾注到田園詩的創作上，取得了無與倫比的成就。唐宋及后代的田園詩領域里，雖然也出現了一些優秀詩人，寫出了一批又一批反映各自時代田園生活的田園詩，有的也有可自己的特色；但是，從根本上、或者說從整體上他們的田園詩成就，都沒有能超過陶淵明。

10、談談你對盛唐朝氣象的認識（見簡答題1）

11、王維的《終南山》和杜甫的《望岳》，試分析二者的異同

《終南山》：

首聯是遠眺，如繪畫中先以大筆濡染，勾畫出終南山的總輪廓；說“連山到海隅”，乃由近到遠，漸遠漸無窮；筆意在于夸張其綿延不絕。次聯寫近景，步人終南山中，白云彌漫，時分時聚，飄忽不定；青靄在蒙蒙煙嵐中時隱時現，若有若無；移步換形，美不勝收。第三聯又跳到一個更高的視角上，俯視整個山景，以中峰分野，變化陰晴，千山萬壑，千姿百態。末尾又收結到“隔水問樵夫”的一個具體的畫面上。像這樣的詩歌是需要反復玩味的，也只有在反復玩味中，才能像蘇軾所體味到的那樣：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

《望岳》，“望”字貫穿令詩。首聯為遠望；第一句設問，乃詩人初見泰山時又驚又喜，情急之中一時竟然找不出恰當的語言來形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起來。第二句寫泰山給予遠望中的詩人的突出印象是：那青翠的山色連綿起伏，沒有盡頭。齊魯青未了”五個字，由魯地到齊地，囊括無遺。頷聯為近望；走近泰山抬頭仰望時所見所感：一句寫山之壯美，仿佛大自然把一切神奇秀美都匯集在泰山之上；一句寫山之高峻，仿佛一把利劍劈開了陰陽兩個天地。明暗分明。這里的一個“割”字，化靜為動，使本來靜止的山峰變得靈動起來，充滿了活力和氣勢。頸聯為細望；詩人的目光集中到“層云和“歸鳥”上，山峰問那飄飛的層云，讓人心胸開闊；飛翔的歸鳥，消逝在極目遠望的盡頭。如果說頷聯寫的是靜景的話，那么頸聯這兩句亨的則是動景：層云任飄蕩，宿鳥歸飛疾，畫面靈動，一派生機。最后的尾聯是詩人想象之詞，表達的是詩人想盡快登上泰山極頂的渴望。會半凌絕頂，一覽眾山小”，表現了詩人心情之急切、飛步攀登的決心和蒙邁的氣概。

12、試分析李白山水詩的名作《蜀道難》

李白以奔放的激情和積極浪漫主義的精神，描寫那些高大、壯美、流動的自然山水景觀，給人以陽剛之美的享受。《蜀道難》正是這一特色的代表作。以強烈的詠嘆振起全篇，為整個詩篇奠定了雄放的主旋律。接著寫不平凡的神話傳說，為蜀道蒙上了一層離奇神秘的色彩。極寫蜀道上面峰巒之高峻、下面溪澗之深險來渲染蜀道之森然可怖。經過這一連串的烘托鋪墊，詩歌對蜀道的描寫進入了高潮，這真是一個驚心動魄的畫面。最后，詩人表現了對社會和時局的某些擔憂和關切。全詩猶如一曲氣勢磅礴的山水交響樂，其主旋律就是“蜀道之難難于上青天”！圍繞著之一主旋律，詩人調動了自己多方面的藝術才華，寫盡了蜀道的神秘、雄偉、奇險、甚至恐怖、可怕，但給人們的感受卻不是知難而退，而是更激發起一種探險的激情。

13．盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同?試結合作品行分析。

盛唐因為經濟繁榮，國力強盛，政治開明，思想解放，使得優秀詩人競相涌現。盛唐詩人對山水觀察更加細致，體會更加深刻，審美的意識有了進一步的增強，把握和繪畫山水的藝術才能有了進一步的提高，山水詩的創作達到了前所未有的高潮，登上了中國古代山水詩成就的巔峰。盛唐山水詩風格清新，韻致高遠，格局大氣，萬象紛呈，取得了無與倫比的成就。到了中晚唐時期，山水詩的創作雖然沒有停滯，仍在繼續，并在初唐的基礎上有新變、有拓展，甚至在數量上比盛唐還要多，但總體上卻未能超步前賢。中唐時就已經由風骨雄渾轉向清雅閑淡，骨力漸減；到了晚唐則景象更衰，情調落寞，可見山水詩的創作亦不能不受時代大氣候的影響也。

14．柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的詩人，試析兩人山水詩風格的異同

柳宗元的山水詩的特色不僅在于描繪生動，形神畢肖，讓人讀了有身臨其境之感；而且他能把自己遭受貶謫的壓抑憤懣之情，寄托在所描寫的山水景色之中，使自然山水與人的情感契合無間，達到了物我渾然的地步；其風格比較凄清幽冷。《江雪》以四句二十個字，勾畫出一幅寥廓、清幽、寒冷，而又純凈、空明、岑寂的畫面；詩人“那憂憤、寂寞、孤直、急切的心性情懷，正通過那冷峭格調和詩境表現出來，閃現著一種深沉凝重而又孤傲高潔的生命情調”。劉禹錫的山水詩，在中晚唐的山水詩中堪稱別調。劉禹錫性格比較豪放曠達，對待生活的態度比較樂觀開朗，他的《秋詞二首》其一寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”一反千古悲秋之傳統，唱出了“秋日勝春朝”的歡歌，表現出身處逆境中的詩人樂觀向上的精神面貌。15試比較柳宗元的漁翁》和《江雪》

《江雪》以四句二十個字，勾畫出一幅寥廓、清幽、寒冷，而又純凈、空明、岑寂的畫面；詩人“那憂憤、寂寞、孤直、急切的心性情懷，正通過那冷峭格調和詩境表現出來，閃現著一種深沉凝重而又孤傲高潔的生命情調”(袁行霈主編《中國文學史》第二卷，高等教育出版社)。《漁翁》的開頭兩句，描寫了漁翁夜宿、曉汲、燃竹野炊等一系列看似平凡的活動，但在“汲清湘”、“燃楚竹”中，使人們有一種超凡脫俗的感覺。接下來寫煙銷日出，青山綠水頓時顯現出本色自然的原貌；漁翁“歙乃一聲”消逝在青山綠水之中。回看天際，只見巖上白云悠悠，隨意飄蕩，無心相逐。全詩造語質樸，意境清遠，情韻悠然。16試析孟浩然的《過故人莊》。

首聯起，寫自己應邀到田家做客。殺一只雞，煮上黃米飯，這已經是農家接待貴客的豐盛佳肴了。頷聯承，承上寫來到了故人的村莊，但見近處是蔥蘢的綠樹將村莊親切地環抱，遠處隱隱的青山深情地佇立在村郭之外。‘綠樹”、“青山”，色彩鮮明，顯示了蓬勃生機；若改為“大樹”、“高山”，情景就頓覺索然了。領聯轉，換了一個角度來寫拜訪宴飲的內容：打開窗子面對打谷場和菜圃，端起酒杯談話的主題不離開桑麻農事。在這樣一個淳樸的農家小院里，面對著淳樸的農家故人，話題自然不是詩書仕宦、功名利祿，而只能是五谷長勢如何?桑麻收成怎樣?尾聯合，寫歡會結束，即將分手，詩人沒有寫自己如何道謝、主人如何挽留、雙方如何依依惜別，而是說再到重陽日時，我還要來。結尾兩句含義豐富：一是對這次聚會十分滿意，我還要再來；二是與故人友情深厚，以至于在剛分手時就盼望再次重逢；三是這次是應邀而來，下次則是不邀自來；四是預約了下次聚會的內容是賞菊花，可是詩人不說“賞菊花”，而說“就菊花”，此“就”字很值得玩味。“就”字是趨向動詞，“就”過來欣賞菊花，表現出對故人的依戀之情。這首詩最能體現孟詩“語淡而味終不薄”(沈德潛《唐詩別裁》)的特色和魅力 17·試析王維的《渭川田家》

《渭川田家》像一幅田園風景圖：夕陽的余暉給這幅圖畫打下了一個淡黃色的底色；牛羊從野外歸來，筆墨遂勾連到墟落；接下來是村口的一個特寫：“野老念牧童，倚杖候荊扉”，這是一個充滿田園親情的永恒的雕塑，有著永不衰竭的藝術魅力!再下來又是一個原野的遠景：雉雛在已經抽穗的麥田里歡叫，蠶兒已經快要作繭，桑樹上的葉子也開始稀疏；又是一個近處特寫：“田夫荷鋤至，相見語依依”，勞作歸來，碰到一起親切交談。最后系之以詩人的感慨。

18.盛唐田園詩和中唐田園詩有哪些不同?試結合作品進行分析

盛唐的田園詩和山水詩風格相近、意境相仿、特色相同、成就相當。盛唐的田園詩描寫自然，風格淡雅，手法白描，情趣盎然，明顯地受陶淵明的田園詩影響。田園詩到了中晚唐時期，發生了很大變化；最主要的一點就是漸漸失去了田園風光的優美，失去了田園生活的和美，失去了田園中人們之間情感的淳美。中晚唐田園詩開始轉向對田園生活辛勞的描繪，轉向對鄉村中民生疾苦的關注，轉向對勞動人民貧苦生活的同情。這種情形中唐已經很明顯，到了晚唐則更甚矣。19．試析王勃的《送杜少府之任蜀川》。

詩人的朋友從都城長安要到蜀川去做官，這是外任，意味著仕途的不得志。那么，如何安慰自己的朋友呢?詩的第一句寫送別的地點，第二句寫朋友將要去的蜀川就在那風煙迷茫之中；表面上寫的是兩個地方，但從時而回望長安，時而翹首蜀地中，表現出了一種朋友間依依難舍的情態，沒有離別的字樣，卻使人一開始便感受到濃濃的離情。第三、四句寫我和你都是為了仕宦而同樣離別家鄉、漂泊異鄉的人，言外之意是你也不必為遠任蜀川而過分難過。這兩句寫得有己有彼，推心置腹，貼切得體。我們在生活中都有這樣的體會，安慰對方的最有效的辦法，就是將自己的境遇拉到同對方境遇相同的位置，給對方以寬慰。第五、六句筆鋒一轉，寫下了開朗樂觀、最為人稱道的詩句：“海內存知己，天涯若比鄰。”只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即便是遠在天涯海角，也可以互相安慰、互相鼓勵、互相勸勉，在悲喜憂樂之時，一想起對方來，便會有一種欣慰之情油然而生，這時兩顆心就如同近在咫尺似的。是的，從空間上講，再遙遠的離別，也分不開真正的知己；從時間上講，再長久的離別，也割不斷真正的友情。只要彼此的感情金石般牢不可破，那么，哪怕是天之涯海之角，也仿佛是比鄰而居。這兩旬是全詩的高潮，表現了詩人高遠的志趣、脫俗的情懷和積極進取的精神。最后兩句以一個委婉的勸說收結，希望我們雙方都不要在分別的路口，像小兒女一樣的哭哭啼啼，淚灑佩巾。

20．王維的《送元二使安西》和高適的《別董大》都是送別詩的名作，試對二者進行比較分析 王維的送別詩中最膾炙人口的要數《送元二使安西》，亦稱《渭城曲》。詩前兩句寫景，熱烈美好，春意盎然；后兩句抒情，情意綿綿，依戀感傷。臨別時刻頻頻勸酒，干了一杯，更盡一杯，將深情厚誼傾注在杯杯美酒中，因為“西出陽關無故人”。這首詩影響很大，后來被譜成了《陽關三疊》，更是深情綿邈，蕩氣回腸，廣為傳唱。

詩人高適寫過一首《別董大》，在昏暗、寒冷、迷茫、凄清的背景下，詩人送朋友遠去。后兩句變哀怨、為開朗，改惆悵為振作，化消極為進取；勸朋友不要為離別而難過，在未來的人生路上還會結識許多新的知心朋友。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”二句，變哀怨為開朗，改惆悵為振作，化消極為進取，顯示了友誼的深厚和襟懷的曠達，造語平常而含義警拔．

21．試析岑參的《白雪歌送武判官歸京》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫作手法的異同．

岑參的《白雪歌送武判官歸京》詩的前八句為第一部分，寫邊地奇寒奇景。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是千古詠雪名句，詩人將積壓枝頭的白雪，想象和比喻成春風中盛開的梨花，于天寒地凍中，給人以春意融融之感。中間六句寫軍中置酒餞別的情景，筆墨主要集中在對送別氣氛的渲染上。最后四句，舊詩人目送朋友武判官揚鞭遠去，在寫作手法上與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩有異曲同工之妙。岑詩的結句日：“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”詩人久久地佇立在邊塞的雪山腳下，目送朋友拍馬遠去；轉過山口，朋友和馬兒都被高山遮擋住、在眼前消失不見了，唯有雪地上留下一行馬蹄印，由近而遠地向前延伸；詩人的心此時已經沿著這一行馬蹄印，追隨著朋友遠去。同樣是余韻裊裊，不絕如縷。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。前兩句敘事自然，如同大白話一般；然而卻是天然好詩句。后兩句借景抒情，含蓄蘊藉。朋友掛帆遠去，詩人無限依戀地久久佇立江邊，目送船兒愈去愈遠，最后一片云帆變成了模糊的一點，消逝在碧空的盡頭，眼前只見從天邊奔流而來又滾滾而去的一江春水向東流。結句余韻裊裊，不絕如縷。

22．試析辛棄疾的詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》。

首先他指出漢中是漢朝建立帝業的基地，劉邦憑著這一隅之地，終于戰勝了強大的敵人，完成統一全國的大業，這是一層意思；這和南宋朝廷的偏安江左、一蹶不振，恰恰是一個相反的對照。下文一轉，?追亡事，今不見?，點明今不如昔，點明南宋不能建立中興事業的關鍵是由于統治者不重視才能，又是一層意思。作者寫到這里，懷才不遇的苦悶已呼之欲出了，可是他沒有沿著這條線索寫下去，而把自己的痛苦緊密地聯系敵人不斷的侵擾和南宋王朝的不戰而和來說，又是一層意思；這樣就把全詞的思想意義提得更高。23．結合作品分析左思對詠史詩發展的貢獻．

左思是西晉時最為著名的詩人，奠定他在文學史上不朽單位的是他的詩歌代表作品《詠史八首》。低微的出身使得左思很難躋身權貴之列，因此敘寫自己在門閥世族社會里才能得不到施展、理想無法實現的痛苦和憤懣，便成了左思《詠史八首》一個共同的主題。《詠史八首》其二屬于“或先述已意而以史事證之”。班固開創了“詠史”一體，而左思對這一題材進行了極有建樹意義的發展。在左思筆下，詠史詩真正實現了“詩”和“史”的結合，使得吏事的敘述和詠懷較好地結合到了一起，從而使詠史詩自此以后體格一新。24·試以王維、李白為例-分析盛唐詠史懷古詩的特色。

王維是盛唐詩壇上一位大師級的詩人，他雖然是一位以山水田園詩聞名于世的大詩人，但也寫了一些詠史詩，如《西施詠》自古對西施的吟詠多著眼于吳王夫差貪色誤國這一事件本身，而王維的這首《西施詠》卻別具一格，以西施的美貌為關注點，有感而發。整首詩圍繞著西施的美貌而展開，而實際上則是王維借史詠志，有所寓托。王維這里用的是比興手法，以色比才，借對西施美貌的贊頌，透露出對自身才能價值的肯定，并寄托著有朝一日為君王所賞識的愿望。詩歌語言流暢，轉接自然熨帖

李白是盛唐詩壇上一顆無與倫比的耀眼明星，他的光芒映照了盛唐，映照了唐代，映照了整個古代詩壇。他那豪放高潔的詩格和人格魅力，充分代表了盛唐文化養育下的一代士人的精神與理想，并充分展現于他不同題材的詩歌當中。《登金陵風凰臺》是李白詠史懷古作品中的佳作，首二句從登臨故地覽古開始，詩思直接千古以前。傳說中鳳凰飛臨的地方現如今已鳳去臺空，亙古不變的只有它旁邊的長江水千古以來兀自地不息地流淌著。頷聯二句，依然是思古，只是詩人的視野更加開闊。詩人登臨金陵舊地，思緒自然而然地引到了曾建都于此的六朝，止不住的時間之流帶走的是六朝的繁盛，往昔的風流俊邁，已盡化作現在詩人眼前的一叢叢幽草、一座座荒丘。頸聯純為寫景，歷史的長河川流不息，惟有遠天外的山峰在夕陽中若隱若現，和近前的江水為白鷺洲一分為二。人事的代謝與自然的永恒，因此構成了一對難以調和的矛盾；思古之幽情的抒發，更引動了詩人對現實的強烈關注：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這句既是實寫浮云蔽日之景，使詩人難以望見長安，又是化用前人典故，寓托胸臆。25．晚唐詠史懷古詩有什么特色?試結合作品進行分析．

晚唐的鐘聲，敲碎了幾代士人共有的中興的夢想；宦官專權、藩鎮割據、朋黨紛爭，成了侵損唐朝肌體的幾顆毒瘤，使這個維持了二百多年的朝代，一天天走向衰亡。于是無可挽回的衰亡，留給知識分子的只能是無盡的追憶和感傷；繁華逝去殆盡，沉重的哀嘆，伴隨著晚唐的詩人們，并成為晚唐詠史懷古詩的主調。杜牧的〈赤壁〉其下二句：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬’’即是杜牧對古事的思索。這兩旬的構思十分巧妙，赤壁之戰勝負早已成為歷史往事，作者偏偏對過去了的歷史作一個不可能的假設：如果周瑜得不到東風之便的話，歷史將會是怎樣的情形呢?這兩句雖是對歷史的感嘆，卻不失之于枯燥的議論，而是出之于新鮮可感的具象。詩中的東風、周郎、銅雀、二喬都是那樣具體可以把捉，給人一種耳目一新的感覺。更為新穎的是詩人把周瑜赤壁之戰勝利的原因，歸結為偶得的東風這一偶然因素，否認了常人所認為的周瑜才略過人的觀點，這又是異于常人的議論，發前人所未發。聯系杜牧失意的一生，雖身懷曠世之才，卻無用武之地，這不能不使詩人產生自我無“東風”可憑、良才無處施展的感嘆。這是詩人由詠史而引發的對現實境況和自身際遇的感慨。

26．南宋詠史懷古詞有什么特征?試以辛棄疾的作品為例進行分析。

辛棄疾是南宋最重要的詞人，他的詠史懷古詞也寫得極具特色，成就也相當高。他的許多詠史懷古之作，如《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·登建康賞心亭，呈史留守致道》等，吊古傷今，于史事的吟詠中寓托作者的懷抱，詠史和詠懷結合的十分完美，具有很強的時代感。這正是南宋詠史詞的特色。27·試析蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

這首詞的上片以寫景為主，主要描寫赤壁的景色，同時兼懷古人。詞的行文很有特色，仿佛是由遠景、近景、特寫等一組不同的鏡頭組成的畫面組合。首三句，仿佛是個遠景的掃描，長江水浩浩蕩蕩，奔流不息，亙古不變的滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代代風流人物。次三句，鋪陳其事，是近景的定格，詞人的目光投向赤壁古戰場。蘇軾這里跟杜牧的七絕《赤壁》一樣，也只是借“赤壁”之名詠寫古事，抒發感嘆，因而用了這三個字。“亂石”等三句，是赤壁景色的特寫，亂石刺天而立，仿佛要戳破高遠的天宇；驚濤拍打著江岸卷起層層雪浪。上片的最后兩句，“江山如畫”句，承上，是整個上片景物描寫的總結；“一時多少豪杰”句，啟下，既與詞首相呼應，又在“多少豪杰??中突出寫“一個”，即引起了下片對周瑜的追懷。下片明顯分為兩個層次，“遙想”兩字所引領的六旬，將目光投向近千年以前的周瑜，這是詞的第一個層次，懷古。“故國神游”以下在吊古的基礎上傷今，回到現實，抒發自我的感傷，乃下片的第二個層次。周瑜少年有為，在年輕的時候便建立了世人矚目的赫赫功績，而自己現在已鬢染霜華，卻一事無成，一腔報國之志無處施展。這是讓詞人無限感

傷的原因所在。華發早生，功業無成，失望之余，詞人不免產生人生如夢之感，因而結尾二句歸結為詞人深沉而又頗多消極的慨嘆。人生如夢，世事滄桑，面對滔滔東流的江水，詞人只有舉杯對月，自澆心中愁緒。總體看來，這首詞寫得雄渾豪放，大開大闔，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩詞之絕唱，亦開后世豪放一派之先河。28·試析周邦彥的《西河。金陵懷古》。

這首詞以六朝故都金陵為懷寫對象，通過今日凄清景物的描摹，抒發了歷史變遷、朝代興亡的感慨，具有歷史的深邃感和滄桑感。詞的下片寫人文之景，以蒼涼的古跡，托寫歷史的變遷；在此基腳上借景抒情，抒發興亡之慨。“空余”等三句，寫六朝繁華已去，只剩下以前的舊跡蒼蒼涼涼，半壁古營壘淹沒在濃霧里。周邦彥這首詞多化用前人詩意，一首詞中熔裁了前人的三首詩，卻不覺得生硬，不見斧鑿痕跡，達到了渾化無跡的高妙境界，由此可以見出詞人高超的藝術功力。29．試析辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》。

詞的上片寫登樓所想，鋪陳其事。頭兩句是說，他登上雙溪樓，舉頭向西北望，只見浮云漫漫，那么怎么才能撥開浮云，重見關日呢?詞人想到了必須有一把倚天萬里的長劍。很顯然，這兩句是有所寓指的。

詞人力主恢復中原，卻遭到了主和派的重重阻撓。詞的上片以“劍”為中心，下片寫景抒情。前三句寫江流奔涌，最終卻不得不收斂其勢，寓托己意。“元龍”等三句，詞人以陳登自比，寫自己報國之志無以施展、壯志難酬。陳登是東漢末年名將，曾任伏波將軍，享名當時。“冰壺”句喻君子之德。“千古”三句，寫登覽所感。一上高樓，歷數千古興亡，悲歡相續，留給詞人的是無法言表的感觸。因此，詞的最后三句以景結情，斜陽中，是誰卸下了那遠航的風帆、系上扁舟的纜繩?幾許無奈，幾多凄涼，這正是詞人此時境況的真切寫照。

30．唐以前的詠物詩發展經歷了哪兩個階段?每個階段各有什么特點?

詠物詩在唐以前的發展，主要有兩個重要的階段：一是建安時代，這一時期詠物詩的創作雖然并不是很多，但作為詠物詩重要的藉質——“以比喻來寄托情志”——已經形成了。二是南朝的齊梁時代。這時期的文學朝著唯美的方向發展，文風的轉變，促使詠物詩更重視社交性，甚而發展到游戲遣興的地步，風格隨之趨于浮華纖巧。

31．試析杜甫的《房兵曹胡馬》。

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫早期的創作，它俊朗灑落的風神固然和杜詩后期所表現出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰、義干青云的胡馬進行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現出的精神感奮不已。

一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態雄奇，五、六句寫其氣概品質，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時，句句寫馬，而又處處關人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢 于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點。32·試析駱賓王的《在獄詠蟬》。

這是一首有感而發之作。描寫的對象是蟬。題目里已交代得清楚了，是作者在獄中所聞所感。既然是在獄中，就非同一般日常觸發的感受。我們看全篇雖在寫蟬，實則寄寓了作者蒼涼的身世之慨，同時又沒有因為當下的處境而哀嘆自傷，反而更堅定已往所抱持的操守。好象在贊美蟬的孤高貞潔，又似直抒胸臆，把自己的冤屈和為國忠貞之志，一并宣泄而出。33．試結合作品，分析蘇軾和周邦彥詠物詞的異同。

我們前面說到周詞作法與蘇詞不同，讀了這首詞，可約略識其一二。蘇詞清暢明凈，雖深情處亦文辭明了；周詞纏綿沉郁，幻化無端，從不用一處直筆。看蘇詞寫楊花，章法簡明，上片正面摹寫，人物相關；下片設想楊花去路，愈出愈奇。周詞則章法回環往復，綿密婉轉，羈旅行愁之意，吞吐而不能放縱。周詞在北宋末年壓倒了蘇詞的影響，正在于它運用了一種與蘇詞絕然不同的表情達意的手法。而吞吐纏綿，恰與那個時代之下文人心態關合，故周邦彥能成為獨踞一代之詞宗，并對后世影響頗深。34.姜夔的詠物詞有什么特色？結合作品進行分析。

姜夔是南宋時期與辛棄疾名聲相齊而風格迥異的一位詞壇大家。南宋中葉以后的詞家，受他影響的很多。姜詞在講究格律、煉字琢句、用典詠物方面與周邦彥一脈相承。但是，他又刨制出清淡峭拔的風格，是此前詞中所未有的境界。姜詞中個人生活的描述以及身世感慨的抒發占有很多比例。多舛的生涯，抑郁的情懷，使得托事詠物成為姜詞很重要的一個內容，他的詞中詠梅有二十八首，詠柳有二十五首，其他還有詠蟋蟀，詠荷花等等，足見他對這一表情方式的偏愛。最為后世所稱道的是他的詠梅二首：《暗香》、《疏影》。二者一寫自己身世飄零之苦，一寫國家興亡之痛。雖用意不同，但托物言志的手法卻是相同的。下面我們具體分析第二首。姜夔用典的妙處在于融化不澀，即：雖用典，卻不生硬、不疊加。詞氣清暢，典故所指稱的涵義悄然溶注和沉淀到詞的意境深處去了。前人多以為《疏影》暗寓了靖康之恥，徽、欽二帝北徙之事。姜夔則是因為昭君的遠在異域、無由得見故國的深痛，想見其魂夢肖夜歸來的凄涼情景(此用杜甫詩意)，將昭君的精魂比做月下幽獨的梅花。意境已是極美，全詞共用了五個典故，伍個典故各不關聯，卻經過作者的巧妙構思，渾化無跡地穿插在各處，多層面地表現出梅花淡雅風情和高潔氣質，其中又寓與了作者的家國之嘆。

35.試結合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。

廠南宋末，詠物詞一時呈繁盛之況。其中王沂孫可謂是詠物詞傳統中的集大成者。詠物詞從蘇軾到姜夔一脈而下，雖個人趣尚和表多、且具有其精神方面的價值。到了南宋末期，王沂孫對詠物詞的貢獻，在于他不僅繼承了賦寫的手法，而且又發揚了喻托的傳統；結構上既安排周密，又能于用典處以意貫之，渾化無跡。加之他親身經歷南宋亡國之痛，在填詞時，喻托的深意似乎比其他諸詞家還要來得真切。如他的《齊天樂·蟬》詞中凄咽的寒蟬，是失國亡家人的象征。這首詞詞境渾厚，鋪陳安排頗具巧思，又處處留下寄托寓意、可供讀者玩賞的空問，并且線索分明，不枝不蔓，結構細密。既有蘇軾詞中的清氣流轉，又有周邦彥詞的安排巧思，還兼姜夔詞的化典活用。

第二篇：論詩歌盛唐氣象

盛唐氣象綜述

--詩歌盛唐氣象論

[摘要]盛唐詩歌以其積極向上的風采、雄渾牽放的氣質，被后世推崇為“盛唐氣象”。雄渾奔放的盛唐氣象，是盛唐詩歌的主旋律，它是歷史上空前強大的唐帝國文化，政治，經濟極盛與古典詩歌高度繁榮成熟所結出的碩果。這種氣象，不僅從邊塞詩歌作品雄渾豪邁的風格中體現出來，從山水詩歌作品清新優美的風格中體現出來，也從天真、浪漫的詩人作品中和現實、沉潛的詩人作品中體現出來。這種氣象在詩歌的藝術形式，詩人的情懷、理想、精神風貌上也有所表現，它是該時期詩人群體創作共同形成的時代氣象。盛唐氣象是一個時代的產物和反映，它是不可逾越的。盛唐氣象，是盛唐時代的精神外現和性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調。

[關健詞]詩歌盛唐氣象 形成 李白 田園詩 邊塞詩 杜甫

一、盛唐氣象概說

“盛唐氣象”在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語,指的是盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的《滄浪詩話》等著作最推崇盛唐詩,指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯又氣象渾厚”。后來的《答出繼叔臨安吳景仙書》并對此在其詩話中多有闡述。以后明清詩論家承嚴羽之說常把雄壯、渾厚二者合稱雄渾作為盛唐詩歌的風貌特征，并稱之為盛唐氣象。

而“盛唐氣象”形成的原因是多方面的。簡而言之，我們可以將其概括為三個方面:一是社會的因素，一是思想的因素，一是文學自身的因素。首先，“盛唐氣象”是盛唐特定社會歷史條件下的產物。我們可以看到，開元、天寶的40多年間，是唐王朝、也是中國封建社會富強繁榮的頂峰。唐玄宗即位后，注意戒奢侈、抑權候、輕搖役、正刑罰，整頓吏治、獎勵農桑、興修水利，進行了一系列有成效的改革，使全國迅速呈現出一片空前繁榮的景象。在貞觀以來勞動人民創造的物質財富的基礎上，盛唐社會經濟發展迅速，國家力量強大，人民生活安定，前期政治也比較開明。據歷史記載，天寶元年的戶口數較唐初增加了四倍。天寶八年，全國各主要糧倉藏糧一千二百六十五萬六千六百二十石，其中以洛陽含嘉倉最多。杜甫在詩中寫下的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。”(《憶昔》)完全是歷史的真實記錄。由于初唐時期取得對突厥、吐谷渾、高昌、吐蕃軍事上的勝利，到開元時期，邊患基本解除，唐王朝成為當時世界上疆域最大的封建帝國。周邊的屬國紛紛依附，外交使節絡繹往來，唐民族的自豪感得到空前提高。這正是李白高唱“一百四十年，國容何赫然”(《古風》第四十六)的根本原因。此外，唐玄宗改革科舉制度，為庶族地主階級知識分子進入政治舞臺提供了更大的方便。這對唐代寒士文化的興旺發展及盛唐詩歌的繁榮，都產生了極其深遠的影響。

總之，生產力的發展、經濟的高漲、國家力量的強大、文化的繁榮，政治的開明化，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時期，使整個時代充滿了朝氣和希望。這樣繁盛的時代，激發了詩人們對功業理想和自由人生的追求，激發了他們的歡樂精神和浪漫情緒。他們以其高亢燎亮的歌喉唱出了積極進取、建功立業、效力國家和民族、實現個人理想與抱負的壯音雄聲，格調鮮明，旋律突出，真切地反映出了唐代的文化開放特質和社會精神風貌。尤其是盛唐詩壇繁花似錦，璀璨奪目，形成中國古典詩歌的全盛時期。第二，“盛唐氣象”又與唐代詩人的思想解放密切相關。由于大唐帝國的版圖的擴大、對外交流及國內的統一安定，也由于唐代統治者推行了比較開明的思想文化政策，所以盛唐時期出現了空前的古今中外思想的大交流大融合，呈現出儒、道、佛、俠、縱橫、陰陽、等各家并存、自由發展的局面。后來，唐玄宗又有意提倡儒道佛三家的同時并存和自由競爭。由于三教并存，儒家積極用世的思想，道家蔑視權貴、憤世處俗的思想，佛家鄙視現實、崇尚自然的思想對唐代知識分子的思想綜合發生作用，極大地開闊了唐人的思想境界，對唐詩的風貌產生了深刻的影響。所以說，唐代詩人的思想的解放也是盛唐氣象產生的原因。第三，是對前代優秀詩歌傳統的繼承和發揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風，重視向漢魏古詩、樂府詩學習。注意發揚漢末建安時代明朗剛健的優良詩風。從詩歌本身的繼承關系說，盛唐詩的雄渾特征就是得力于此。

二、“盛唐氣象”在詩中的表現

盛唐氣象表現得最為充分、最完美的詩人，無疑是李白。李白的詩歌可以說是在眾多詩人佳作中最有代表性的，他的詩歌最能體現出盛唐氣象的特征來。深入地體會李白的詩歌，自然而然地，也能體會到詩歌中折射出來的那個時代精神，領略到那個時代詩歌創作的特點，從而能更好得理解盛唐氣象這一概念。處于開元盛世的李白，曾以高昂飽滿的情緒，縱情歌唱自己的理想與希望。這種理想與希望，充滿了浪漫情調，涂染了一層頗為濃厚的神奇色彩，放射出十分耀眼的光芒。理想的追求與碰壁，鵬搏青天的幻想與不得志的牢騷發而為詩，使之大放異彩.李白詩歌表現了詩人極其宏偉的氣魄，這種氣魄是通過豐富而奇特的想象、大膽的出人意料的夸張，跳躍的語言表觀出來的，充分表現了詩人的浪漫主義氣質。這都不僅僅是詩人技巧的純熟或辭格的巧妙運用，也不能僅僅認為是詩人天才的表現，而是盛唐—個時代精神在詩歌中最集中最突出的反映。這種富于獨創性地表現時代精神的詩歌，是盛唐時代特定時期的產物。正是盛唐時代的蓬勃向上和洋溢著的理想主義精神，直接孕育了他的浪漫情懷，使盛唐人獨有的英雄意識、自我意識和人生理想，在他的詩中得到了完美的展現。“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首》之二)意氣風發，激情昂揚，灑脫之姿溢于言表“蓬萊文章建安骨，中間小謝又輕發俱懷逸興壯思吃，欲上青天攬明月”(《宣州謝跳樓餞別校書叔云》)隨意上天入地，有如天馬行空，超然自得時代的精神風貌在他的意象中，在其多變的想象中得到提升“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)鴻鵲之志所包含的詩人情懷，使詩人的理想主義精神與天真爛漫的性格，映照在盛唐如日中天的社會背景之上，如夢如幻，令人神往。

王維與孟浩然，一直是唐代山水田園詩的代表。人們認為他們的詩寧靜、優美、清新，認為他們感情的全部是疏淡的情懷。首先，我們先來看看盛唐氣象在孟浩然詩中的表現。從孟浩然詩中我們可以看出既有時代主流之屬—開闊壯大、蓬勃向上，也有個性之音—恬靜安樂。生為盛世之人，當具盛世之魂。身處盛唐社會的孟浩然，不管怎樣，其創作都會受到時代主流風格的影響，浸染上盛唐詩歌的共性色彩。前期最能表現其氣質的則是這首《望洞庭湖贈張丞相》:八月湖水平，含虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有差魚情。詩以開闊的胸襟、雄渾的筆力抒寫秋日洞庭撼城動地的氣勢，詩歌意境開闊、宏偉，映照出創造者的博大胸襟，表現出了詩人積極入世的思想。而王維不甘寂寞與平庸的本性在他早期的塞上詩中也有其展現。“口暮沙漠睡，戰聲煙塵里盡系名王頸，歸來報天子”(《從軍行》)“大漠孤煙直，長河落口圓”(《使至塞上》)“回看射雕處，千里幕云平”(《觀獵》)。細細體味，我們就可以感覺到一股雄闊之氣和理想情懷從心底涌起。詩人筆下邊塞圖景的遼闊無邊，正是作者胸懷大志、眼界高遠的真實表現。孟浩然、王維后期詩作雖然偏向寧靜秀美，但仔細觀察體會，還是會發現在他們的不少作品中，仍然帶著一股壯逸之氣，恬淡之中掩抑不住強烈的感情。如：“且樂杯中物，誰論世上名”(孟浩然《自洛之越》)讀之，會給人一種清閑，樂在其中的假象。而“隙駒不暫駐，口聽涼蟬悲”(孟浩然《送友人之京》)才是真正的孟浩然。盛唐的樂觀向上不會遺忘每一個生活其中的人，一個一心向往建功立業且畢生不渝的他才是盛唐時代真正的孟浩然人。而王維的詩寂靜中卻處處是生的喧囂，給人以萬物生生不息的感覺，讓人感受到生命的歡快例如他的《山居秋螟》：“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”。我們可以感覺得到在清新寧靜的外表下是一顆充滿熱情而躁動的心。這種朝氣蓬勃的青春氣息，正是唐代青春期的表現。而那充沛飽滿的生命力，也正是盛唐強勁生命力的體現。除此之外，王維的邊塞詩歌與山水田園詩歌也有著異曲同工之妙。其山水田園詩所蘊藏的生機、活力與熱情，顯示著盛唐的風采氣質。

唐代的邊塞詩的題材是比較廣泛的。但就它的內容的側重和藝術的高度來說，表現或涉及軍事方面的作品無疑占據著主要地位。因為在唐代，抵御外敵，維護國家統一是其政治軍事生活中的重大內容。依靠唐朝人民的文明智慧與強大實力，保持了對外大道的暢通，加強了民族之間的政治，經濟文化的交流。這種自信的、自豪的、開放的、開拓的、創造的、創業的盛唐精神，必然深刻影響著當時的許多詩人，并且直接體現到詩人們的詩作當中。在王昌齡，高適，岑參三位詩人的筆下，邊塞詩盡現了盛唐人的豪氣莊嚴的歷史感，昂揚的民族自豪感與樂觀的英雄主義，盛唐精神在他們的邊塞詩中打下了深深的烙印。如，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還!”字里行間充滿了堅定的決心和勝利的信心，昂揚著民族自豪感與樂觀的英雄主義，簡直可以說是守衛邊防安全、抵御外敵入侵、維護國家安寧的誠摯誓言。又如，高適的“男兒本自重橫行。”岑參的“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。”反映出一種很強的事業心，展現的是期望和鼓勵馳騁疆場，掃除險阻，建立功勛的心態。這正是英雄時代才會有的強音。“平沙莽莽黃入天”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)的遼闊與雄渾，“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的驚險與奇異，都不再成為悲歌，而是滲透著驚喜與豪邁的謳歌。無論是“秦時明月漢時關”(王昌齡《出塞二首》之一)的時空激越，還是“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”(王維《送元二使安西》)的關愛情懷，都是盛唐時代人們獨有的氣質與情懷的體現。可以說，在他們的筆下，沒有心靈的陰霆，沒有情緒的悲傷，只有發泄不完的詩情與樂觀自信的理想。《唐音癸簽》引徐獻忠的話評邊塞詩“氣骨瑯然，詞峰峻上，感賞之情，殆出常表”是相當精確的邊塞詩人筆下鏗鏘有力的壯志與豪氣，使盛唐的時代精神得到了最為完美的展現。

其實，盛唐的邊塞詩寫景抒情的風格，不管怎樣都始終洋溢著一種積極進取的精神，體現出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可表現為盡情地歌頌雄奇的邊塞風光或歡呼戰爭的勝利，也可表現為直接面對嚴酷現實的勇氣與真誠。邊塞風光有它雄奇的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們在嚴酷荒涼的環境中喚起對春天溫暖的回憶和向往;但邊塞的環境更有其惡劣荒涼的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風不度玉門關”(《涼州詞》)的荒涼嚴寒時，既不怨恨楊柳，也無須責備春風，而是以一種平常的心態來審視現狀，不做悲歡之態。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，這些都寫得風骨凜然。這首詩所表現的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱難險阻甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領略、被大量表現在詩中。這種笑對死亡的灑脫態度，這種對壯闊和荒涼嚴寒的美的欣賞，歸根結底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產生的。這也正是“生為盛世之人，當具盛世之魂” 的體現了。

詩至杜甫而大成，詩之大變亦自子美始，此乃學界共識。誠然，中晚唐乃至宋詩的諸多變化都莫不可追溯到杜詩，杜詩的許多創意也確實為其所獨有。但杜甫并非后世各種風格流派的唯一源頭，他的詩歌創作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。杜詩的“變態”其實是當時詩壇的共同趨勢，他和周圍的眾多詩人共同締造了盛唐氣象.杜甫的沉郁頓挫詩風無人不知，甚至有人據此將他劃入中唐文學時期.理由是他的詩沒有表現出盛唐氣象。其實不然，他的詩歌創作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。像上面談過的山水田園詩人一樣，杜甫也有其早期氣度不凡的一面。他與李白一樣，有著高度的自信與俯視八極的氣概。杜甫35歲前存詩僅20徐首，但基本都是所詐典型的“盛唐之音”。其《昔游》云:“往者十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。”則杜甫之嶄露頭腳，正當盛唐詩歌成熟的開元十五年左右。沐浴在盛世文化中，杜甫年少氣盛，胸次開闊，蔑視庸俗，筆鋒凌厲。他寫馬:“所向無空闊，真堪托死生”《房兵曹胡馬》。他詠鷹:“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”(《畫鷹》).他寫登臨:“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》),可謂氣勢宏大，壯志凌云。“性豪業嗜酒，疾惡懷剛腸”“飲酣視八極，俗物多茫茫”(《壯游》)絕非凡庸等閑之輩.而“星垂平野闊，月涌大江流”(《旅夜打懷》)“吳楚東南訴，乾坤口夜浮”(《登岳陽樓》)運筆如椽，不亞于李白之詩更有“丈夫四方志，安可辭固窮才(《前出塞九首》之九)“男兒生世間，及壯當封侯戰伐有功業，焉能守舊丘”(《后出塞五首》之一)之語，同樣絲毫不遜于邊塞詩名家那種充滿自信，飽含理想，積極奮進的情懷在詩中的顯現，難道不是盛唐人獨有的精神氣象嗎!隨著杜甫生活的改變，他飄泊流寓時期的作品的確多是沉郁頓挫的，但仔細品味，就會覺出其中憂傷而不消沉，沉郁而不頹廢的深意他的現實主義的詩作雖然飽含滄桑與辛酸，卻有著無人能敵的氣魄與力度。由此看出，杜甫的詩歌是沒有游離盛唐之外的。我們可以知道杜甫震古爍今的偉大詩篇，既是其個天才、學養等因素的結晶，也是盛唐文化全面高漲的結果，更是社會發生巨大轉折時期的產物。杜詩與盛唐詩風的演變相呼應，在多樣化的風格中體現了盛唐詩歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的總體風貌特征。杜詩適其時而“集大成”，同時又“開詩世界”。其種種變態固然為后人將其劃入中唐，以使詩史的流變更為清晰提供了依據，然正如葉燮《原詩.內篇》所說:“變化而不失其正，千古詩人惟杜甫為能”。把杜甫與盛唐氣象剝離是不科學的，這不僅割裂了杜甫與盛唐詩壇的密切聯系，也會本質上影響對盛唐氣象含義的理解。杜詩豐富和深化了盛唐氣象的內涵，杜甫同李白一樣，也是盛唐氣象的典型的體現者和實踐者。

總之，盛唐氣象是唐王朝政治，經濟，文化高度繁榮下的產物。文化作為一種社會現象，盛唐詩人也是盛唐社會和文化的產物。盛唐詩歌中的氣象就是時代精神風貌、時代生命活力的最真實而充分的體現。它集中體現了盛唐時期的文學風尚與藝術特色。盛唐詩歌，展現了詩人自身的氣度與志趣，反映了整個盛唐的氣魄與力量。這氣象之恢宏，詩歌之繁榮，不但在中國歷史上是一個亮點，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。

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第三篇：李白詩歌與盛唐氣象

李白詩歌與盛唐氣象

周成芳

在中國古代文學這個豐富而燦爛的花園里，唐詩無疑是眾芳中的奇葩，而李白則是其中奪人耳目的碩果。李白，作為盛唐文化孕育出來的天才詩人，以其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐詩人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有雄奇浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標記風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。賀知章稱贊他為“謫仙人”；杜甫說他的詩是：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”在唐代的詩壇，李白之出現，猶如石破天驚，前無古人，后無來者。一千年來后人對他的研究一直熱情不減，其人其詩是一個長盛不衰、經久彌新的話題，形成一道絢麗多彩的文化景觀，這就是“李白文化現象”。現代學者用浪漫、豪放、飄逸等詞語來概括李白的精神與藝術風格。本文試從盛唐氣象來探究他的作品清新俊逸風格形成的因素。

一、沒有盛唐，就不會產生李白。

盛唐是詩歌黃金時代的神話，后代往往將這一時期等同于李白和杜甫，這是可以理解的，一旦把李白和杜甫從時代里抽出去，“盛唐”這個詞眼便顯得空洞無力、暗淡無光了。但是，天才人物左右不了時代的步伐，恰恰是隨時代的推移，才不斷有所謂的天才出現。我們的目標不是用主要天才人物來界定時代，而是用那一時代的實際標準來理解、正視最偉大的詩人。

從環境、時代的背景出發，偉大的藝術家不是孤立的，而只是一個藝術家家族的杰出代表。有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術家族背后還有更廣大的群眾：“我們隔了幾個世紀只聽到藝術家的聲音，但在傳到我們耳邊的嘹亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復雜而無窮無盡的歌聲在藝術家四周齊聲合唱，只因為有了這一片和聲，藝術家才能成其為偉大。”（丹納《藝術哲學》）

唐詩在開元、天寶盛世全面繁榮。山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現得讓人心馳神往；邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨；還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。后人對此時期的唐詩有許多的評論，概括地說就是骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊深厚，韻味無窮。作為這一時期最重要的詩人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水，而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。他的作品在形式和內容包容了那個時代所擁有的特色，又超越了那個時代，反映了那個時代昂揚的精神狀態。從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力。他的名篇《望廬山瀑布》這樣寫到：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人將廬山一個最典型的風景點以“入乎其內，出乎其外”的大手筆，描繪得有形有神，奔放空靈。“紫煙”不僅把香爐峰渲染得很美，而且極富有浪漫主義色彩，使人有身臨其境的感覺。

二、作品的產生取決于時代精神的風俗。

自公元624年唐王朝一統中國，經過太宗、高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續發展，唐王朝成為中國歷史上政治清明、經濟發達、軍事強大、文化繁榮的朝代。國力的強盛，政策的開明為文化的發展提供了強有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發展，這一切為唐人展開了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對人生普遍抱有一種積極、樂觀、進取的態度，集自信與狂傲于一身。如王維《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這與常見的送別詩不同，它一反往常送別詩常見的黯淡筆調，而是為我們展現了一幅清新輕快的景象。再如高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”這與王維的《渭城曲》一樣，同為送別友人的詩，都是給人一種朋友間的依依惜別之情，但是拋棄了傳統的悲傷情調，沒有沉重的感覺。盛唐詩人積極進取、樂觀向上的人生態度，在李白身上更具有理想色彩，使其成為盛唐精神的一個標志。李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”整幅畫面情景交融，給人蒼茫廣闊的感覺。詩人對朋友遠行的惜別之情，對于不能同游的惋惜，以及對揚州勝景的無限神往，盡在江邊送別的形象之中了。再如李白的《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這是一首旅人思鄉的的情感詩，他鄉客愁可以說是詩歌的一個普遍的主題，李白這首詩卻有意翻新，把“蘭陵”和“美酒”聯系起來，“玉碗”有了“琥珀光”的感覺，這樣掃除了別詩那種沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩，一種留戀忘返，賓至如歸的情緒，使他“不知何處是他鄉”。全詩寫得豁達開朗、一瀉無余，充分體現了李白豪放不羈的個性，并從側面反映出盛唐時期的時代氣氛。

唐代的民族和文化背景，使得它比起漢代和宋代等統一的封建王朝，詩壇成批涌現脫略小節、豪蕩使氣、富有開拓精神的才士，發出中國詩史上音量最足的浪漫主義合唱。“作品的產生取決于時代精神和周圍的風俗。”這就像植物只有在適宜的氣候、土壤中才能生根、發芽、開花、結果。李白的出現與盛唐的方方面面有不可分割的聯系。王國維在《人間詞話》中評價李白的《憶秦娥》曰：“太白純以氣象勝。”這亦可以用來評價他的詩歌。氣象，指作品通過氣勢和意象所呈現出的整體風貌。所謂“純以氣象勝”，意思是完全以氣象雄渾取勝。這氣象不是一個人就可以造就的，是在盛唐氣象的照映下才光芒萬丈。嚴羽《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公之詩，既筆力雄壯，又氣象雄厚。”“筆力雄壯，氣象雄厚”八個字是能夠概括盛唐詩歌風貌。開元時代詩人王灣的《次北固山下》：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”首聯“客路青山外，行舟綠水前”二句，一開始就形成開展的、向前行進的氣氛，詩人眺望眼前的山水，帶著欣賞的意味。頷聯寫出長江下游水勢浩淼、風帆高舉之情狀。王夫之說“風正一帆懸”一句是“以小景傳大景之神”，指從“一帆懸”中傳出闊大順暢的景象。頸聯寫殘夜還未消盡之際，海上一輪紅日已經噴薄欲出；舊年還未過盡之時，春天的氣息已經預先進入大江。雖是一年將盡而又一夜將盡，且又在路途之中，然而所表現的卻是一種光明展望、辭舊迎新的情緒。這首詩在闊大的境界中有一種和樂的氣氛、雍容的氣度。

唐代這樣一個興旺發達的社會，生活本身就容易激起人們的詩情，而在時代精神的影響下，這一時期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活，因而即使是在平常的、習見的生活中也發現了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”《子夜吳歌》為樂府舊題，是六朝時南方著名的情歌，多抒寫少女對情人的思念，表達真誠纏綿的愛情。李白借舊題不單是表達相思愁苦，更借思婦之口，“何日平胡虜，良人罷遠征”，表達了對勝利的渴望，對和平的呼喚。全詩先景語后情語，將秋月、秋聲、秋風織成渾然的境界，見境不見人，而人情儼在。語言自然清新，明白如話，流麗婉轉。唐詩以前所未有的力量，反映了中國封建社會在他繁榮昌盛時期所呈現出來的生活美，也表現了這樣一個時代中人們比較健康昂揚的精神狀態。張若虛的《春江花月夜》表現的就是人們在和平歲月里的生活感受和情思。面對著浩渺的春江、海潮，面對著無邊的月色、廣闊的宇宙，縈繞著綿長不盡的情思，蕩漾著對未來生活的柔情召喚。人們的思索、追求、期待、召喚，表面上是由春天的良辰美景惹起，被春天的旋律催動，實際上卻是那個健康發展的時代生活帶來的。

從以上的幾方面可以看出，李白的豪放灑脫的個性魅力在當時不是孤木，不是獨一無二的，只是由于他天生的氣質融入這個時代更具典型性。但這不是說否認李白的天才。他是天才！正如丹納所說，“嚴格說來，精神氣候并不產生藝術家；我們先有天才和高手，像先有植物的種子一樣”。藝術家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才詩人的靈感與想象，便是那種天生的獨立個性，以及將這個性很好地融入詩歌中的天賦。當他像石子一樣投入雄渾的時代之海里，便引起了巨大的波瀾。

第四篇：李白詩歌中的盛唐氣象

李 白 詩 歌 中 的 盛 唐 氣 象

德陽

趙昀

就個人與社會而言，個人的生存發展總是受一定時代的社會生活制約和影響的，在其身上不可避免的帶有一定時代的特點，并且不同時代的社會生活狀況與個人的思想情緒是不同的，反映在文學作品中也會呈現不同的風格特點。主要生活在盛唐時代的李白，時代精神，文藝風格，影響到他的詩歌創作，加上個人的思想性格與非凡的文才，使他成為了盛唐時代杰出的詩人。在李白身上，愛國主義，理想主義與英雄主義，俠客精神可謂交織融合，難分彼此。他二十五歲出巡遠游，隱居安陸，客魯郡。期間西入長安，求取功名卻失意而歸；至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久又被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕，及永王為肅宗所殺，因受牽連，身受囹圄，長流夜郎。途中遇赦東歸，往依族叔李陽冰，不久病逝。在他六十二年的生命里，李白足跡踏遍祖國大好河山。在人生道路上的坎坷多舛，再加上詩人橫溢的才華，至今有存詩九百余首，內容及其豐富，而由此而生的萬千氣象，也可以說是盛唐氣象的折射吧。他的詩歌充分地體現了盛唐詩歌的“神來氣來情來”，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。杜甫說他的詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，又說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。一言概之，李白的詩鮮明地表現了盛唐氣象，同時又發展豐富了盛唐氣象。他像一陣驚雷，一股狂飆，帶著驚天動地的聲威，以一種震撼的力量征服了同時代的作者，影響后世。

盛 唐 氣 象

繼承北朝體系建立的唐王朝，在開疆拓土穩定邊疆國內的政治秩序以后，將重心轉向如何構建國家的政治經濟文化體系，采取了一系列比較適應當時生產力的措施。同時社會風氣開放，對外來文化兼收并蓄，這促進了中外文化的交融，對文學題材的拓廣，文學趣味文學風格的多樣化都有重要意義。唐朝強大的國力為唐士人展開了一條寬闊的人生道路。使其有更為恢宏的胸襟、氣度、抱負與強烈的進取精神，這種 懷著繁榮時代強盛民族的優越感、自信心和詩人積極的人生態度，遠大的政治抱負反映到文學上來，便是文學中積極向上、昂揚奮進的情調；再者，經過初唐四杰的反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，陳子昂的高舉漢魏風骨和風雅興寄聯系的大旗，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采的美結合起來，創造健康和瑰麗的文學。文章四友的詩體定型。張若虛和劉希夷在詩歌意境上要求將真切的生命體驗融入美的興象，將詩情和畫意相結合，形成濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境，這一切為盛唐氣象的形成做了充分的準備。

唐開元天寶年間，統治者不拘一格降人才，長安成為了四方文士的聚散地。他們是稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩人。殷璠說他們“既閑新聲，復曉古體。文質半取，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳；論宮商則太康不逮。”作詩筆參造化，韻律與抒情相輔相成，氣協律而出，情因韻而顯，做到了“神來氣來情來”，達到了聲律風骨兼備的完美境界，并形成了不同風格的群體，創造出各種詩歌之美。王維的空明境界和寧靜之美，孟浩然的自然平淡靜逸明秀之美，王昌齡的豪爽明麗清剛俊健之美，高適的沉雄渾厚慷慨奇偉之美，李昕的雄渾曠放蒼涼悲愴之美，岑參的雄奇闊大意調高遠之美……遂形成盛唐詩風，也就是文史稱之的在詩人群體，詩歌的體式，詩歌內容，詩歌情感，藝術風格等方面以開闊的眼界，對個性解放的熱烈追求，自由活躍的思想，大膽的批判精神，蓬勃向上的生命力，激奮昂揚的氣概，展現了強大民族鼎盛時代的整體精神風貌的盛唐氣象。

李白詩盛唐氣象之體現

盛唐氣象體現于李白詩的內容和風格中 一

政治抱負詩——自信豁達昂揚，盛唐氣象的最強音

李白在詩中歌唱理想，贊美時代，體現了積極向上，拼搏進取的時代精神。李白有著強烈的“濟蒼生”“安社稷”的儒家用世思想，他常以魯仲連、范蠡、樂毅、謝安等人自許，但他既看不起白首死章句的儒生，又不愿走科舉入世之路或從軍邊塞，而是寄希望于風云際會、平交王侯、一匡天下而立扺卿相，建立蓋世功業后歸隱江湖。詩歌《出山》：曉峰如畫碧參差，藤影搖風拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫謂無心戀清境，已將書劍許明時。詩之最后兩句表明了詩人的四方之志。《駕去溫泉宮贈楊山人》：少年落魄楚漢間，風塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許？長吁莫錯還閉關。一朝君王垂拂試，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日四景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。詩人揚眉吐氣，激昂青云。在《送梁公昌從信安王北征》中說“高談百戰術，郁作萬夫侯”。

李白在追求人生理想中不斷遭受挫折，但他堅持不懈，始終保持著自負、自信和豁達昂揚的精神風貌，他堅信“天生我材必有用”《將進酒》，也堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”《行路難》。即使安史之亂也沒有使他灰心，反而激起他在亂世中建功立業的希望。他在《獨漉篇》中說：獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。越鳥從南來，胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。落葉別樹，飄零隨風。客無所托，悲與此同。羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。雄劍掛壁，時時龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國恥未雪，何由成名。神鷹夢澤，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬摶九天。詩人想效法搏擊九天的神鷹，一擊成功，殲滅敵人，報效國家。

即使詩人憤激不平，惆悵。但是他的憤激惆悵里體現的是個性獨立斗志昂揚，絕不是消極避世，自嘆自憐。《古風》：咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時。子云不曉事，晚獻《長楊》辭。賦達身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。又《古風》二十四：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。詩中詩人看到官場的黑暗，他雖然不滿，但沒有失望。他只是以“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩句結尾，千載之后，使人們也不難領略其英風豪氣。

二

山水田園詩——萬千磅礴氣勢，展現盛唐昂揚氣概

李白對祖國山川異乎尋常的熱愛，他寫了很多的山水詩，在詩中，李白半是仙人、半是俠士的豪邁的性格借祖國壯麗山川極好地得到表現。那咆哮憤怒一瀉千里的江河，奇險挺拔高出天外的峰巒，與前代以及后的山水詩相比，明顯體現出他的個性特色和盛唐氣象。詩《望廬山瀑布》：西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間。詩人以高度夸張的藝術手法，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄奇壯麗、氣象萬千，可以看出作者對祖國山河的熱愛，熱愛山河的壯麗以及自然界的一種無拘無束的境界。適中蘊含的那種氣勢，是吟風弄月所不能比的，而這種心胸氣勢也只有盛唐人才能淋漓盡致地表現。又如詩《望天門山》：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。以及《廬山謠》：廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。詩中壯麗山河的展現，氣勢磅礴，又有一種青春的旋律，給人一種無限的展望，這正是盛唐詩歌的普遍特征。

三 游仙尋道詩——飄逸灑脫，盛唐自由解放個性

李白詩歌當中體現的神仙道教信仰。渴望任隨自然、融入自然，在其內心深處深藏著對于人生自由的向往。這是盛唐精神的體現。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質，都來源于這樣的思想基礎。道教為李白富有浪漫主義風格的詩歌的表達提供了廣闊的意象空間。如李白所寫的那樣：“仙人游碧霞，處處笙歌發”——道教世界里，仙人們騰云駕霧，上天入地，而且還一路仙樂嘹亮，真是令人飄飄欲仙、無限向往。長期處于這種環境的熏陶，必然會刺激李白的想象力，并為李白浪漫主義詩歌的表達提供了構筑“想象世界”的大量意象，如大鵬、巨螯、高山、急流、大江大河、仙境、夢境等。李白在《游泰山》一詩中就以神仙自詡：“朝飲王母池，暝投天門闕……舉手弄清淺，誤攀織女機。明晨坐相失，但見五云飛。”而詩中的許多意象如“王母池”、“天門闕”、“織女”等也都與道教離不開。無疑，道教鼓吹的神仙世界，投合了李白飄逸灑脫的個性。現實生活的黑暗齷齪使他更強烈地幻想和追求美好的神仙世界。道教給李白安上了神游四方的想象翅膀，使他的詩歌增加了恍惚飄逸、光怪陸離的神異浪漫色彩。

李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。這是魏晉開始的人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神的高度升華的產物。

四 個性風格——熱烈追求大膽批判，強化盛唐氣象 “風格即人”。（布封語）“作家的世界觀、個性、愛好、藝術修養和創作才能等主觀因素，決定了作家選用某一創作方法，從而在藝術風格上造成明顯的區別。”在詩中，李白善于運用浪漫主義的創作方法，使他的詩歌具有奔放飄逸的風格。作為一個浪漫主義詩人，李白又善于調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。其運用浪漫主義手法創作的詩歌鮮明體現盛唐詩歌“氣來、情來、神來”、，這些詩“筆力雄壯，氣象渾厚”，給人以充實飽滿、旺盛有力之感。在詩中，李白喜好大膽想象夸張。在《夢游天姆吟留別》中，他用夢幻的形式對超現實的幻想境界的追求和描摹。全詩可分為入夢、夢游、驚夢三部分。乍一開篇，詩人出以對句，“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”故意推宕一筆，以神山的不可覓求，反襯出天姥之分明可睹，點示題旨。接著，進入對天姥的刻畫。詩人寫其山之壯闊：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”天姥拔地聳天，大有橫空出世之氣概。正因為天姥高峻無比，氣勢雄偉，詩人不禁心動身馳，浮想翩然。詩人“一夜飛渡鏡湖月”，進入全詩的夢游部分。“半壁見海日，空中聞天雞”，從奇麗壯觀的海日到危聳險峻的高山，“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”,從曲折迷離的千巖萬轉的道路到令人驚栗的深林層巔，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，突兀的意象打開了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上。“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這是詩人夢游暢想的最高境界，也是全詩最為飽滿、明朗的藝術畫面。虛擬仙界的俊逸飄忽，實是表明詩人的超凡脫俗。正當詩人沉浸在仙氣繚繞、變幻莫測的畫面中神志俱忘時，“忽魂悸以魄動”，詩人心悸夢醒，驚坐長嘆。詩的境界陡然劇變，詩的情緒急轉直下。充分表現了理想與現實、個人與環境的尖銳矛盾。由此全詩進入第三部分。詩人夢醒低徊失望之余吟道：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨所在，也是全篇感情的凝聚點，在詩的結構上是“卒章顯其志”，所顯的是詩人嶙峋直立的傲志，不取悅于世而又不茍合于世的一腔怨憤。又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）“噫吁嚱，危乎高哉！，蜀道之難，難于上青天！”（《蜀道難》）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發。朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》）“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》等，情思流動，以氣奪人，變化萬端，顯示出豪放飄逸的風格，體現出強烈的浪漫主義氣質，體現了盛唐氣象。

五 古體詩——氣勢凌厲蓬勃奇偉，豐富強化盛唐氣象

李白喜歡用古體詩——樂府詩和歌行體創作，他繼承漢樂府感于哀樂、緣事而發的優良傳統。在詩歌創作中，他好用樂府古題，或用其本意或另出新意，曲盡擬古之妙。在詩中他用古題反映現實，體現了時代精神；或是因舊題樂府蘊涵的主題和曲名本事，就某一點引發其感觸聯想，表現自己對現實生活的一種感受。他把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感，這種動感，見之于字句音節，表現為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展，如《俠客行》、《蜀道難》、《行路難》、《將敬酒》等，在這些作品里，抒情的意味更濃，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。這種李白式的抒情，似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來。其《陪侍御叔華登樓歌》，詩中強烈的不平和憤懣并未減弱其不可一世、自命不凡的氣概，反而是“抽刀斷水水更流”，悲感之極而以豪逸出之，更加慷慨激昂。他竟能將失意的哀感，也表現得如此淋漓酣恣，如此氣勢凌厲，悲中見豪，令人心醉神迷，又感到振奮。這是他超于常人的不可及之處。

李白歌行的創作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行的代表作，諸如《襄陽歌》、《扶風豪士歌》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《少年行》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉壺吟》、《染園吟》等，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。李白的歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節的錯落，來顯示其回旋振蕩的節奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白獨特的藝術個性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之美。唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩，裴旻劍舞、張旭草書為三絕。”（《新唐書·李白傳》）因這三者都是盛唐藝術追求浪漫個性的典型代表。

李白是盛唐詩人的代表，他的精神境界，思想高度都是他人難以達到的，他一生追求理想，向往自由，成名于詩酒。他以脫俗的浪漫精神，無限的想象與創造力雄踞我國古典詩歌顛峰。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。蘇軾陸游等都受到他的影響。葉燮在《原詩.外篇》中說：“李白天才自然，出類拔萃……非以才得之，乃以氣得之也……歷觀千古詩人，有大名者，舍白之外，孰能有是氣者乎！”這是說得極中肯的。

第五篇：李白詩歌與盛唐氣象閱讀答案

李白詩歌與盛唐氣象閱讀答案

1、A（文章第五段“從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力”，選項犯了主次顛倒的錯誤。）

2、C（第五段“后人對此時期的唐詩有許多的評論”，關鍵是“此”的理解，聯系上下文，即是“開元、天寶盛世”，實際上選項是夸大了范圍。）

3、C（第六段“如李白的《客中作》全詩寫得豁達開朗、一瀉無余”，選項張冠李戴。）

14.作者聽朗誦時，“心情變得很復雜，很不安定，眼里也沒有淚水”。這是為什么?請簡要分析。(6分)

【答案】①作者青年時代對魯迅的散文充滿了喜愛之情：②時過境遷.如夸知音難覓，令人感慨;③作者經歷了各種創傷，感情遲鈍，對激情的失去深感無奈。

【解析】本題考查考生理解文章理解能力。答題時要注意分點答，6分，就要考慮三點。每答出一點給2分。意思答對即可。

15.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

(1)這些情景，這些聲音，對當前的文壇來說，是過去了很久，也很遠了。

【答案】(2分)①青年作家為革命獻身的時代離現在已經很久遠了;②他們的革命精神固世事變化似乎已被當前文壇淡忘了。每答出一點給l分。意思答對即可。

(2)想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。

【答案】(2分)①時間消磨了人的激情.情隨事變是正常的;②魯迅以其真摯的感情和不朽的文筆，使青年作家們青史留名，道義永存。每答出一點給l分。

【解析】本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。? 解答此類題目要注意兩點：一要注意著重理解句子中的關鍵詞語;二要注意聯系上下文，結合文章主旨作答。

16.在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些?請簡要說明。(6分)

【答案】①被書寫的對象在歷是上的重要性;②書寫歷史的作者，如歷史學家和文學家的末的表現能力;③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。

【解析】本題考查考生分析概括篩選能力。? 每答出一點給2分。意思答對即可。

17.這篇文章是怎樣構思的?請簡要分析。(6分)

【答案】①以收聽朗誦開頭.迅速切入主題，看似隨意，實則精心;②以歷史事實為依據，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入.③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應，順理成章。

【解析】本題考查考生欣賞作品的形象和分析作品結構的能力。每答出一點給2分.