第一篇：蘇格蘭民族黨力量興起對(duì)英國(guó)政治的影響

2016年5月，蘇格蘭舉行地方議會(huì)選舉，蘇格蘭民族黨（snp）再次單獨(dú)組成地方政府。國(guó)際社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)落腳于兩個(gè)：第一，蘇格蘭民族黨在選舉中的表現(xiàn)及其結(jié)果將對(duì)蘇格蘭再次尋求獨(dú)立有何種影響。第二，蘇格蘭的獨(dú)立訴求迫使英國(guó)政府進(jìn)一步下放權(quán)力，而隨著地方自治權(quán)力的增強(qiáng)，將引發(fā)英國(guó)憲政制度的重大變革。如何在國(guó)家統(tǒng)一與地區(qū)自治之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這將是英國(guó)政府今后長(zhǎng)期面臨的一個(gè)棘手問(wèn)題。

2016年5月，蘇格蘭舉行地方議會(huì)選舉，蘇格蘭民族黨（snp）再次單獨(dú)組成地方政府。這樣一個(gè)地區(qū)性政黨近年來(lái)之所以備受關(guān)注，原因是多方面的。首先，蘇格蘭民族黨在選舉中的表現(xiàn)以及能否單獨(dú)執(zhí)政，對(duì)蘇格蘭是否再次尋求獨(dú)立具有直接影響；其次，該黨的支持率和影響力不斷擴(kuò)大，使英國(guó)的政黨政治格局發(fā)生了重要變化；最后，蘇格蘭的獨(dú)立訴求迫使英國(guó)政府進(jìn)一步下放權(quán)力，從而引發(fā)英國(guó)憲政制度的重大變革。

蘇格蘭民族黨

是否會(huì)再次尋求獨(dú)立？

2014年9月，在蘇格蘭民族黨的推動(dòng)下，蘇格蘭400萬(wàn)常住居民舉行獨(dú)立公投，結(jié)果有55%的人反對(duì)獨(dú)立，英國(guó)的統(tǒng)一得以保持。但公投的塵埃落定非但沒(méi)能一勞永逸地解決蘇格蘭獨(dú)立問(wèn)題，反而帶來(lái)了更多的不確定性。盡管英國(guó)首相卡梅倫在2015年5月大選結(jié)束后斷言不會(huì)再有第二次公投，但包括蘇格蘭民族黨現(xiàn)領(lǐng)袖斯特金和前領(lǐng)袖薩蒙德在內(nèi)的該黨多名高級(jí)官員都曾經(jīng)表示過(guò)，不排除舉行第二次公投的可能性。還有官員指出，蘇格蘭民族黨甚至有可能繞過(guò)英國(guó)政府的許可，啟動(dòng)第二次獨(dú)立公投。在蘇格蘭地方議會(huì)選舉之前發(fā)表的“競(jìng)選綱領(lǐng)”中，蘇格蘭民族黨雖然沒(méi)有明確提出要尋求第二次獨(dú)立公投，且為獨(dú)立訴求設(shè)立了一些限定條件，包括：

1、“有明確和持續(xù)的證據(jù)表明，獨(dú)立已經(jīng)成為大多數(shù)蘇格蘭人民所希望的選擇”。

2、“形勢(shì)發(fā)生重大和實(shí)質(zhì)性的變化，如英國(guó)退出歐盟”。但它也提出：“我們將在這個(gè)夏天重新開(kāi)始工作，目的是說(shuō)服絕大多數(shù)蘇格蘭人民相信，獨(dú)立是我們國(guó)家最好的未來(lái)前景。”

可見(jiàn)，蘇格蘭獨(dú)立問(wèn)題仍將是未來(lái)英國(guó)政治中的重要議題，如果蘇格蘭民族黨繼續(xù)在地區(qū)議會(huì)和政府占有主導(dǎo)地位，這一問(wèn)題就將尤其突出。在此意義上，蘇格蘭民族黨能否在地區(qū)議會(huì)選舉中獲勝并繼續(xù)連任，是一個(gè)關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”。

2016年5月初，蘇格蘭舉行地方議會(huì)選舉。蘇格蘭民族黨獲得了全部129個(gè)席位中的63個(gè)，雖然比2011年減少了6席，沒(méi)能超過(guò)半數(shù)，但它在蘇格蘭的領(lǐng)導(dǎo)地位依然十分牢固（保守黨和工黨分別獲得了31個(gè)和24個(gè)席位）。換言之，自蘇格蘭民族黨2007年首次取代工黨成為該地區(qū)第一大黨之后，這一趨勢(shì)延續(xù)至今，雖然所獲席位數(shù)有所減少，但從具體票數(shù)來(lái)看，它在第一輪投票[1]中的得票率甚至有所增加，而且，它也是有史以來(lái)第一個(gè)在蘇格蘭地方選舉中得票超過(guò)100萬(wàn)張的政黨。如果我們聯(lián)系蘇格蘭民族黨在2015年全國(guó)大選中的表現(xiàn)（它獲得了該地區(qū)全部59個(gè)席位中的56個(gè)），就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的總體上升趨勢(shì)更加明顯，特別是它在蘇格蘭民眾中的支持率不降反升。這一點(diǎn)可以通過(guò)它的黨員數(shù)量得到證實(shí)：2014年9月18日公投前它僅有黨員2.5萬(wàn)人，到11月14日召開(kāi)年會(huì)時(shí)，黨員數(shù)量達(dá)到了8.8萬(wàn)人；獨(dú)立公投一年之際，即2015年9月為11.2萬(wàn)人；而到2016年4月底，即地方選舉前夕，則達(dá)到了史無(wú)前例的11.6萬(wàn)人。

蘇格蘭民族黨的影響力之所以與日俱增，主要原因在于，通過(guò)成功促成獨(dú)立公投，并迫使英國(guó)政府承諾向蘇格蘭下放更多權(quán)力，它已成功地將自己打造成為蘇格蘭人民利益的“代言人”。換言之，蘇格蘭民族黨的興起在很大程度上受益于其尋求獨(dú)立的立場(chǎng)，而其影響力的增強(qiáng)又增加了其再次啟動(dòng)獨(dú)立進(jìn)程的可能性。更不用說(shuō)，自成立之日起，尋求蘇格蘭獨(dú)立就是蘇格蘭民族黨的宗旨，這一點(diǎn)從未改變。盡管從目前來(lái)看，反對(duì)蘇格蘭獨(dú)立的人比例仍占多數(shù)，但這部分人年齡多在50歲以上；相反，在年輕人中間，支持獨(dú)立的則占多數(shù)，因此，有為數(shù)不少的分析人士認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，蘇格蘭的獨(dú)立是遲早的事。至少，在蘇格蘭民族黨認(rèn)為“時(shí)機(jī)成熟”的情況下，極有可能再次啟動(dòng)獨(dú)立進(jìn)程。

蘇格蘭民族黨的興起推動(dòng)

英國(guó)政黨政治格局發(fā)生變化

近年來(lái)，特別是在歐洲金融危機(jī)爆發(fā)以后，疑歐主義、民族主義和地區(qū)主義等各種思潮泛濫，從而為一些小黨和邊緣性政黨、特別是地區(qū)性政黨和民族主義政黨提供了發(fā)展壯大的空間，多個(gè)歐洲國(guó)家的政黨政治格局出現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。英國(guó)在這方面與其他歐洲國(guó)家具有相似之處，但又有其獨(dú)特性。

英國(guó)政黨政治的“碎片化”趨勢(shì)在2010年大選結(jié)束后就已初步顯現(xiàn)。在該屆大選中，保守黨和工黨均未能獲得超過(guò)半數(shù)的選票，這是1974年以來(lái)首次出現(xiàn)的情況。自由民主黨最終與保守黨組成聯(lián)合政府，這也是英國(guó)自二戰(zhàn)之后出現(xiàn)的首個(gè)聯(lián)合政府。當(dāng)時(shí)就有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，英國(guó)這個(gè)最為典型的兩黨制國(guó)家正在向三黨政治、四黨政治，甚至多黨政治的方向發(fā)展。此后，以蘇格蘭民族黨為代表的民族主義政黨[2]不僅在本地區(qū)事務(wù)中的決策影響力與日俱增，而且逐漸擴(kuò)展到了整個(gè)英國(guó)范圍，從而肯定并加速了上述趨勢(shì)。如前所述，蘇格蘭民族黨在2015年英國(guó)議會(huì)選舉中贏得了56個(gè)議席（它此前的最好“成績(jī)”是1974年的11個(gè)），這對(duì)該黨而言無(wú)疑是“歷史性的突破”。同時(shí)，對(duì)于除保守黨和工黨以外的第三黨而言，在二戰(zhàn)以后的歷次全國(guó)議會(huì)選舉中，這一成績(jī)僅次于2005年和2010年的自由民主黨（分別為62席和57席）。蘇格蘭民族黨也因此取代了長(zhǎng)期由自由民主黨“占據(jù)”的第三大黨的位置，使英國(guó)的政黨政治格局面臨著重新“洗牌”。

盡管從絕對(duì)數(shù)量來(lái)看，蘇格蘭議員占英國(guó)議會(huì)下院議員總數(shù)的比例還不到9%，似乎遠(yuǎn)不足以影響議會(huì)的決策，但在本屆議會(huì)中，執(zhí)政黨保守黨僅占有12席的微弱多數(shù)，而保守黨一些議員又屢屢向首相卡梅倫發(fā)起“挑戰(zhàn)”，特別是在英國(guó)是否應(yīng)繼續(xù)留在歐盟這一問(wèn)題上，以倫敦前市長(zhǎng)鮑里斯?約翰遜為首的保守黨“退歐派”向卡梅倫施加了強(qiáng)大壓力。由于蘇格蘭民族黨一貫支持歐洲一體化，在這種情況下，對(duì)卡梅倫首相而言，贏得后者的支持就顯得愈發(fā)重要，這也無(wú)形中進(jìn)一步增強(qiáng)了后者的影響力，從而對(duì)執(zhí)政黨保守黨形成了一定的制衡作用。但與保守黨和自由民主黨相比，蘇格蘭民族黨的崛起，遭受打擊最嚴(yán)重的還是英國(guó)工黨。歷史上，蘇格蘭一直是工黨的堅(jiān)強(qiáng)“堡壘”和安全“票倉(cāng)”，保守黨在蘇格蘭歷來(lái)“不受歡迎”，特別是當(dāng)年撒切爾夫人推行的政策更是激起了蘇格蘭人的“仇視”，蘇格蘭民族黨也曾以“保守黨政府是被強(qiáng)加給蘇格蘭人民的”為理由來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的必要性。但是，工黨自從在2007年地方議會(huì)選舉中首次被蘇格蘭民族黨超過(guò)之后，便開(kāi)始“節(jié)節(jié)敗退”：它在2015年的全國(guó)大選中一敗涂地，在蘇格蘭僅獲得了1個(gè)議席，甚至連蘇格蘭地區(qū)領(lǐng)袖也未能當(dāng)選。而在剛剛結(jié)束的蘇格蘭地方議會(huì)選舉中，工黨僅獲得24個(gè)議席，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蘇格蘭民族黨，還落后于保守黨（31個(gè)議席），這是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，工黨在蘇格蘭地方選舉中表現(xiàn)最差的一次，意味著它完全喪失了在蘇格蘭的優(yōu)勢(shì)地位，這對(duì)剛剛經(jīng)歷過(guò)大選慘敗的工黨而言不啻為更沉重的打擊。與工黨形成鮮明對(duì)比的是，保守黨在此次蘇格蘭地方議會(huì)選舉中取得了“歷史性突破”，不僅創(chuàng)造了有史以來(lái)的最好成績(jī)，而且首次超過(guò)了工黨。如果此種趨勢(shì)在未來(lái)得以延續(xù)，勢(shì)必對(duì)工黨和保守黨的力量對(duì)比造成進(jìn)一步影響，進(jìn)而影響英國(guó)的整個(gè)政黨政治格局。但這種趨勢(shì)在未來(lái)的更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是否具有可持續(xù)性，仍將取決于多種復(fù)雜因素。

權(quán)力下放推動(dòng)英國(guó)政治體制

從單一制向聯(lián)邦制發(fā)展

盡管2014年的獨(dú)立公投未能成功，但蘇格蘭民族黨借助其不斷上升的支持率和影響力，迫使中央政府及英國(guó)其他政黨在向蘇格蘭下放更多權(quán)力方面做出了很大程度的讓步。隨著權(quán)力下放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英國(guó)的政治體制也發(fā)生了重要變化，呈現(xiàn)出向聯(lián)邦制發(fā)展的趨向。

早在蘇格蘭獨(dú)立公投舉行之前，為避免國(guó)家分裂，保守黨、工黨和自由民主黨就向蘇格蘭進(jìn)一步下放權(quán)力達(dá)成一致，并委托史密斯勛爵成立“史密斯委員會(huì)”，研究權(quán)力下放事宜。2014年11月，《史密斯報(bào)告》發(fā)布；以該報(bào)告為基礎(chǔ)，2015年1月，英國(guó)政府發(fā)表題為《蘇格蘭：長(zhǎng)期安排》的政策文件，闡述了對(duì)蘇格蘭進(jìn)一步下放權(quán)力的安排；2015年5月，卡梅倫在大選結(jié)束后的演說(shuō)中明確指出，將“遵守承諾，盡快按照各政黨達(dá)成的協(xié)議，向蘇格蘭、威爾士和北愛(ài)爾蘭下放權(quán)力”。他還特別指出：“我們計(jì)劃在蘇格蘭創(chuàng)建世界上最強(qiáng)大的自治政府”；5月28日，在新一屆議會(huì)開(kāi)始工作的第一天，英國(guó)政府向議會(huì)提交了《蘇格蘭法》草案；2016年3月23日，該法案獲得女王批準(zhǔn)，正式生效。

新的《蘇格蘭法》生效后，蘇格蘭議會(huì)擁有了更加廣泛的權(quán)力，包括一級(jí)立法權(quán)（可在除中央政府保留權(quán)力以外的幾乎所有領(lǐng)域立法，如教育、醫(yī)療、交通、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、住房、交通、環(huán)境、藝術(shù)、大部分民法和刑法等）、二級(jí)立法權(quán)（包括就涉及蘇格蘭內(nèi)部事務(wù)的歐盟法相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行二級(jí)立法）、一定范圍內(nèi)的財(cái)政預(yù)算權(quán)和一定程度的稅收浮動(dòng)權(quán)（例如，自2016年4月起，蘇格蘭議會(huì)可自行制定所得稅稅率；可在英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)的情況下創(chuàng)設(shè)新稅種；取消土地交易印花稅，將其變更為土地轉(zhuǎn)讓稅與垃圾填埋稅，蘇格蘭議會(huì)擁有征收這兩項(xiàng)稅收的全部權(quán)力）等，的確幾乎已經(jīng)成為了“世界上權(quán)力最大的”自治政府。[3]

除蘇格蘭外，英國(guó)政府也在加大向威爾士、北愛(ài)爾蘭和英格蘭等其他三個(gè)地區(qū)的權(quán)力下放力度。其中，向威爾士下放權(quán)力的程度僅次于蘇格蘭；北愛(ài)爾蘭因?yàn)榍闆r比較特殊，權(quán)力下放過(guò)程比較復(fù)雜，但也逐步獲得了更多實(shí)質(zhì)性權(quán)力，如2014年12月簽署的“斯托蒙特協(xié)議”（stormont house agreement）規(guī)定向北愛(ài)爾蘭議會(huì)下放公司稅權(quán)力。相較而言，鑒于英格蘭在英國(guó)的核心地位，向該地區(qū)下放權(quán)力引起的爭(zhēng)議更大，也更加敏感――向英格蘭下放權(quán)力必將引發(fā)英國(guó)整體治理結(jié)構(gòu)的深層次改革，甚至將在根本上改變英國(guó)的政治體制――因而英國(guó)政府的立場(chǎng)和舉措都更加慎重。

以2016年《蘇格蘭法》的生效為標(biāo)志的本輪權(quán)力下放進(jìn)程，已經(jīng)并且還將繼續(xù)對(duì)英國(guó)自20世紀(jì)初以來(lái)實(shí)行的權(quán)力集中的單一制治理體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)其發(fā)生深刻變革，推動(dòng)英國(guó)的單一制政體向聯(lián)邦制趨向發(fā)展，這尤其體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，自新的《蘇格蘭法》生效后，蘇格蘭議會(huì)和政府成為了永久性機(jī)構(gòu)，即英國(guó)議會(huì)和中央政府無(wú)權(quán)將其廢除，而地方政府的地位受法律保護(hù)這一點(diǎn)正是單一制與聯(lián)邦制的一個(gè)重要區(qū)別；第二，在中央政府與地方政府的權(quán)力分配方面，在蘇格蘭和威爾士，原來(lái)的“授權(quán)權(quán)力模式”已被“保留權(quán)力模式”所取代，即明確列出哪些權(quán)力屬于中央政府，對(duì)于未明確列出的權(quán)力，均為蘇格蘭和威爾士議會(huì)可自主立法的領(lǐng)域。這種權(quán)力分配模式與聯(lián)邦體制下中央政府與地方政府之間權(quán)力分配的原則完全相符；第三，蘇格蘭和威爾士議會(huì)在法律規(guī)定的領(lǐng)域擁有一級(jí)立法權(quán)，無(wú)須英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)即可成為法律，這也契合了聯(lián)邦制中“中央機(jī)構(gòu)和地方機(jī)構(gòu)在各自權(quán)限范圍內(nèi)擁有最高權(quán)力”這一特征；第四，地方議會(huì)擁有的財(cái)政權(quán)越來(lái)越廣泛，蘇格蘭議會(huì)尤甚，它目前已經(jīng)擁有部分預(yù)算權(quán)和稅收權(quán)力，將來(lái)也有可能朝著擁有完全財(cái)政權(quán)的方向發(fā)展。據(jù)此，可以認(rèn)為，雖然英國(guó)距真正意義上的聯(lián)邦制國(guó)家還有相當(dāng)大的距離，但它無(wú)疑已經(jīng)在很多方面具備了“聯(lián)邦制”的特征。正因?yàn)槿绱?，有些學(xué)者傾向于用“聯(lián)盟國(guó)家”（astate of the union/union state）而不是“單一制國(guó)家”（unitary state）來(lái)界定英國(guó)。

作為英國(guó)保守黨政府的政策重點(diǎn)之一，本輪權(quán)力下放進(jìn)程才剛剛開(kāi)始，權(quán)力下放的力度還會(huì)進(jìn)一步加深，其涵蓋范圍也將不斷擴(kuò)大。而隨著權(quán)力下放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英國(guó)未來(lái)的政黨格局、國(guó)家結(jié)構(gòu)、憲政體制等仍有可能繼續(xù)發(fā)生程度不同的變化。同時(shí)，隨著地方自治權(quán)力的增強(qiáng)，如果能夠獲得足夠的民眾支持，蘇格蘭民族黨也有可能再次尋求獨(dú)立。如何在國(guó)家統(tǒng)一與地區(qū)自治之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這仍將是英國(guó)政府今后長(zhǎng)期面臨的一個(gè)棘手問(wèn)題。（責(zé)任編輯：徐海娜）

[1] 蘇格蘭議會(huì)選舉采用混合投票制，第一輪投票時(shí)，蘇格蘭劃分為73個(gè)小選區(qū)，共產(chǎn)生73名議員席，采用簡(jiǎn)單多數(shù)投票制；在第二輪投票中，蘇格蘭劃分為8個(gè)中選區(qū)，每個(gè)中選區(qū)由8―10個(gè)小選區(qū)組成，每個(gè)中選區(qū)產(chǎn)生7名議員。

[2] 盡管威爾士民族黨和新芬黨等其他民族主義政黨近年來(lái)的影響也呈上升趨勢(shì)，但無(wú)論是在本地區(qū)還是在全國(guó)范圍內(nèi)，與蘇格蘭民族黨相比還有很大差距。

第二篇：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起及對(duì)近現(xiàn)代的影響

2011-2012年第二學(xué)期《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷

專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化班級(jí)：電氣10-4任課教師：趙芳姓名：X X X學(xué)號(hào)：1 2 3 4 5 6 7成 績(jī)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起及對(duì)近現(xiàn)代的影響

伴隨甲午烽煙的散去，同光中興如曇花，短暫盛開(kāi)后終于凋零。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有也無(wú)法改變當(dāng)時(shí)的政治制度，西學(xué)中體的實(shí)驗(yàn)不可說(shuō)失敗但終不成功。而中國(guó)從此丟失了成為近代列強(qiáng)的最后一張船票，在之后百年苦難的掙扎中越陷越深。

前車已覆，后人既要哀之，更要鑒之。

不過(guò)沒(méi)有了中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，那么國(guó)人的這些思想也許是不會(huì)建立起來(lái)的，因?yàn)榻?jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是中日甲午之戰(zhàn)之后，人們好象對(duì)于純粹的用什么實(shí)業(yè)救國(guó)，技術(shù)救國(guó)的思想以及作用，不再依賴或是崇拜了。

戊戌變法是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)為首的維新派，代表著民族資產(chǎn)階級(jí)上層和開(kāi)明紳士的政治要求走上歷史舞臺(tái)，主張?jiān)诓粍?dòng)搖封建階級(jí)統(tǒng)治的前提下，實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義，以挽救民族危機(jī)的資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治運(yùn)動(dòng)，是一次進(jìn)步意義的救亡運(yùn)動(dòng)，也是一次具有深遠(yuǎn)影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。

在半殖民地半封建社會(huì)里，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的加緊侵略和中國(guó)社會(huì)矛盾的日益激化，中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層都在尋求出路或進(jìn)行抗?fàn)?，特別是新興的資產(chǎn)階級(jí)在探索救國(guó)救民的道路上做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，震撼了中華帝國(guó)，列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，沖破了清政府閉關(guān)自守的大門，中國(guó)面臨著數(shù)千年來(lái)最強(qiáng)大敵人的挑戰(zhàn)。而中國(guó)內(nèi)部，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，清政府面臨太平天國(guó)的英法聯(lián)軍的雙重威脅，在內(nèi)外交困中，沉睡的中國(guó)里，有少數(shù)知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想文化的共識(shí)下聚集起來(lái)，不同出身、不同地位的人物，形成了一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力——洋務(wù)派，為了應(yīng)付中國(guó)“數(shù)千年來(lái)未有之變局”，以消除“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)重危機(jī)。他們從事研究了解西方情勢(shì)，并提出模仿西法“師夷長(zhǎng)技以制夷”的呼聲。他們

在中央已奕、桂良、文祥等為代表，在地方有曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等官吏，引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

這是清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部重要和地方一部分當(dāng)權(quán)的官僚在嚴(yán)重的“內(nèi)憂外患”形勢(shì)下所采取的“自強(qiáng)”措施?？偫硌瞄T是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中央機(jī)構(gòu)，但洋務(wù)派勢(shì)力不在中央，在握有實(shí)權(quán)的督撫方面。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)60年代開(kāi)始到90年代，此期間洋務(wù)派進(jìn)行了一系列的洋務(wù)活動(dòng)，包括創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)，創(chuàng)辦海軍，辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生等。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大致可分為兩個(gè)階段：從60年代到70年代為第一階段，創(chuàng)辦軍事工業(yè)階段；70年代到90年代為第二階段，雖然還繼續(xù)創(chuàng)辦軍事工業(yè)，但重心轉(zhuǎn)為創(chuàng)辦民用工業(yè)。

軍事工業(yè)：由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)人民的反抗斗爭(zhēng)，洋務(wù)派急于用新式武器來(lái)剿滅之。因而在“自強(qiáng)”的旗號(hào)下，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一些軍事工業(yè)。在洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)中，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所是近代中國(guó)第一個(gè)仿造西式武器的軍事工業(yè)；李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的軍事工業(yè)；左宗棠創(chuàng)辦的福州船政局是洋務(wù)派創(chuàng)辦得罪大的船舶修造廠。至1890年，洋務(wù)派所辦近代軍事工業(yè)共有24個(gè)。這些企業(yè)使用新式機(jī)器生產(chǎn)，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力。

民用工業(yè)：洋務(wù)派在創(chuàng)辦軍事工業(yè)時(shí)遇到一系列棘手的問(wèn)題，最突出的是經(jīng)費(fèi)來(lái)源，還有原料、燃料以及運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題，因此他們提出“要先富而后強(qiáng)”的口號(hào)，從70年代開(kāi)始，在創(chuàng)辦軍事工業(yè)的同時(shí)，開(kāi)始創(chuàng)辦以“求富”為目的的民用工業(yè)。主要的民用工業(yè)有李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局，這是中國(guó)近代第一家輪船公司，是洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)中興辦最早、規(guī)模最大的一個(gè)。張之洞在湖北創(chuàng)辦的漢陽(yáng)鐵廠是中國(guó)第一個(gè)近代化鋼鐵工業(yè)。洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)，刺激了地主、商人投資于近代企業(yè)，刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展；對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張也起到了一定的抵制作用。

創(chuàng)辦海軍：1875年清政府覺(jué)得建北洋、南洋和福建三支海軍，計(jì)劃十年建成。到80年代中期，初步建成了北洋、南洋和福建三支海軍，其中以北洋海軍實(shí)力最為雄厚。1885年，清政府為統(tǒng)一掌握海軍大權(quán)，成立海軍衙門。1888年北洋海軍擴(kuò)建為北洋艦隊(duì)。中國(guó)出現(xiàn)了近代海軍。

新式學(xué)堂：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，對(duì)翻譯、科技、軍事、外交人才的需要日益迫

切，洋務(wù)派為適應(yīng)這一新形勢(shì)的需要，在興辦工業(yè)的同時(shí)創(chuàng)辦了一些新式學(xué)堂。最早創(chuàng)辦的是1862年在北京開(kāi)設(shè)的培養(yǎng)翻譯人才的學(xué)校同文館，至1896年創(chuàng)辦的新式學(xué)堂達(dá)20余所。并選派了大批留學(xué)生出國(guó)深造，中國(guó)出現(xiàn)了第一批掌握近代科學(xué)技術(shù)的人才。1872——1875年清政府每年派30名幼童赴美留學(xué)。這些留美學(xué)生回國(guó)后大多熱心報(bào)國(guó)，成為棟梁之才，如詹天佑，鄺榮光，唐國(guó)安等。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響

清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，宣告了“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。不徹底改變封建制度和對(duì)侵華外國(guó)勢(shì)力的妥協(xié)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。但這次運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、外交都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1、改變固步自封、輕視科技的狀態(tài)

中國(guó)古代歷史上科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)居于世界前列，但清政府長(zhǎng)期以來(lái)沉迷于“天朝上國(guó)”的幻境中，頑固派抱著“中國(guó)文化獨(dú)尊”論不放。洋務(wù)派從中國(guó)被動(dòng)挨打、屢遭屈辱的現(xiàn)實(shí)中看到了科學(xué)技術(shù)落后的悲哀。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更重要的貢獻(xiàn)在于打破了中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念，使國(guó)人不再一味以追求仁人先賢之道為唯一理想，奠定了“科學(xué)救國(guó)”的根基于基礎(chǔ)。設(shè)立的新式學(xué)堂第一次將西方自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)帶進(jìn)課堂，從而培養(yǎng)出我國(guó)第一批造船、航海，機(jī)器制造以及近代醫(yī)學(xué)等方面的人才，讓國(guó)人重新認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，也使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在國(guó)難當(dāng)頭大的形勢(shì)下積極投身科學(xué)研究，為祖國(guó)的獨(dú)立與富強(qiáng)作貢獻(xiàn)。

2、引發(fā)思想上的巨大轉(zhuǎn)變

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦軍事工業(yè)，最主要的困難就是資金、原料、燃料和交通運(yùn)輸?shù)确矫妗Ｓ谑情_(kāi)辦民用企業(yè)以解決資金等問(wèn)題。在官辦企業(yè)的倡導(dǎo)下，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入進(jìn)行，那些達(dá)官顯貴以辦洋務(wù)為榮，再不以經(jīng)商為恥，從根本上動(dòng)搖了中國(guó)幾千年來(lái)“重農(nóng)輕商”的觀念。掀起了以富國(guó)富民為主的重商運(yùn)動(dòng)，為清朝自強(qiáng)帶來(lái)新的活力，使中國(guó)的現(xiàn)代化商業(yè)落地生根。歷史表明只有農(nóng)工商都為本，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。

3、開(kāi)新型軍事形式先河

中國(guó)近代海軍開(kāi)始出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，清政府覺(jué)得每年撥款四百萬(wàn)兩白銀作為海防經(jīng)費(fèi)，是為中國(guó)近代海軍的開(kāi)端。七十年代中期，清政府內(nèi)部爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于海防和塞防的大爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直接推動(dòng)了清王朝國(guó)防建設(shè)的近代化進(jìn)程。1885年設(shè)立海軍衙門，統(tǒng)領(lǐng)海軍、海防事宜，推進(jìn)了海軍建設(shè)和國(guó)防的現(xiàn)

代化建設(shè)。清軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有所提高，對(duì)外國(guó)的侵略勢(shì)力有一定的抵抗力，延緩了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史進(jìn)程。

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的總結(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主觀目的，雖然不是旨在把中國(guó)引向資本主義，但它引進(jìn)西方資本主義的生產(chǎn)力，創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)，客觀上卻沖破了中國(guó)封建主義的桎梏，推動(dòng)了中國(guó)資本主義近代化的發(fā)展進(jìn)程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅使中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力，而且間接導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。洋務(wù)派企業(yè)為中國(guó)資本主義積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了技術(shù)力量，并且孕育了新的階級(jí)力量，這些都在客觀上對(duì)中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起了促進(jìn)作用，為中國(guó)資本主義近代化開(kāi)辟了道路。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人擁抱西方物質(zhì)文明的一次努力，使中國(guó)向近代化邁出了可貴的第一步，是中國(guó)社會(huì)從未出現(xiàn)過(guò)的近代化實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐對(duì)中國(guó)的影響是不可抹殺的。

第三篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響范文

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

摘 要：由于其前期的理論沒(méi)有能夠成功地引導(dǎo)廣大發(fā)中國(guó)家從貧窮走向富裕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)70 年代末起，便受到嚴(yán)厲的批評(píng)，學(xué)科本身則面臨生存危機(jī)。20世紀(jì)80年代以后，隨著新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了全新的視角。在短短的十幾年內(nèi)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法已經(jīng)引起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的高度重視，制度內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種流行的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

以19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派作為思想淵源的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一個(gè)學(xué)派產(chǎn)生于19 世紀(jì)20 年代初。其產(chǎn)生之后大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，以凡勃倫、康芒斯和米切爾等為代表的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期；20世紀(jì)30到40年代，以伯利、米恩斯和加爾布雷斯等為代表的從舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)向新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)渡的時(shí)期；20世紀(jì)50年代至今，以科斯、諾斯和威廉姆森等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。[1](p.3)而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的是處于第三階段的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和分析方法。

本文將分三個(gè)層次，第一層次介紹發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與制度分析的興起，第二層次闡述制度分析引入后對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的改進(jìn)，第三層次由制度分析方法的不足之處看發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)今后的發(fā)展。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與制度分析方法的興起

隨著二戰(zhàn)以后一批殖民地國(guó)家的獨(dú)立，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。從其誕生之日起，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐休戚相關(guān)，其對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)的解釋力和其政策主張的切實(shí)效果將直接決定該學(xué)科的發(fā)展命運(yùn)。20世紀(jì)40年代末至70年代初的結(jié)構(gòu)主義從發(fā)展中國(guó)家的“結(jié)構(gòu)剛性”出發(fā)，提出“資本化、計(jì)劃化和工業(yè)化”“三位一體”的“國(guó)家控制教條”（拉爾語(yǔ)），政策推行的結(jié)果盡管使一些國(guó)家經(jīng)歷了初期的短暫增長(zhǎng)，但最終使廣大發(fā)展中國(guó)家使陷入了農(nóng)業(yè)停滯、工業(yè)蕭條、尋租盛行、二元結(jié)構(gòu)次級(jí)分化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力的惡果。

不僅如此，結(jié)構(gòu)主義在以發(fā)展中國(guó)家特殊國(guó)情為基礎(chǔ)，向理論宏觀化方向發(fā)展的同時(shí)，其理論基礎(chǔ)卻依然置身于傳統(tǒng)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中,自覺(jué)不自覺(jué)地將發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)歷作為參照來(lái)提出其思想和政策主張。一句話，沒(méi)有將對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)的研究貫徹到微觀層面，結(jié)構(gòu)主義最終造成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀與宏觀的不協(xié)調(diào)，影響了其整體的一致性和完善性。理論建構(gòu)和政策實(shí)踐上的雙重缺陷，最終使結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸失去了發(fā)展的動(dòng)力。

在猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義中興起的新古典主義，在制度既定、交易成本為零和完全信息的嚴(yán)格假定下，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的人們與發(fā)達(dá)國(guó)家的人們一樣會(huì)在理性的驅(qū)使下，對(duì)價(jià)格機(jī)制做出靈活的反應(yīng)。發(fā)展中國(guó)家只要充分發(fā)揮“看不見(jiàn)的手”的作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。既然“價(jià)格—市場(chǎng)”機(jī)制可以同時(shí)解決發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題，那么獨(dú)立的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就無(wú)存在的必要。在新古典主義“單一經(jīng)濟(jì)學(xué)”（哈伯勒語(yǔ)）主張的沖擊下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著“走向死亡”的危險(xiǎn)。

事實(shí)上，正如尼古拉斯·阿爾迪托-巴萊塔所指出的，“過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以不能夠充分解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，關(guān)鍵是第四個(gè)因素—制度—受到忽視?！盵2](p.2)無(wú)論是結(jié)構(gòu)主義還是新古典主義，其共同缺陷是都忽視了制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的決定性作用，也未能看到發(fā)展中國(guó)家存在著制度缺陷，這不僅損害了經(jīng)濟(jì)效率，而且也使持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為不可能。

早期已有些經(jīng)濟(jì)學(xué)者意識(shí)到了制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。如劉易斯在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的分析中指出，技術(shù)進(jìn)步是表層原因，而由土地制度、產(chǎn)權(quán)制度和專利制度等所激發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新熱情才是更為深層次的因素。他對(duì)二元結(jié)構(gòu)的分析顯著的解釋了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度各方面的不均衡性?？姞栠_(dá)爾討論了許多發(fā)展中國(guó)家的循環(huán)累計(jì)因果效應(yīng)，揭示了其制度根源，提出只有進(jìn)行農(nóng)村土地制度創(chuàng)新，才能擺脫惡性循環(huán)，走向良性循環(huán)。庫(kù)茲涅茨對(duì)大量低收入國(guó)家的歷史統(tǒng)計(jì)和羅斯托對(duì)“傳統(tǒng)社會(huì)”的分析，也體現(xiàn)了政治結(jié)構(gòu)、法律體系及社會(huì)文化整合等方面的特征，指出了制度缺陷是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的根源。但是，在這些學(xué)者看來(lái)，制度是很難進(jìn)行嚴(yán)格分析的范疇。他們只是描述、羅列了大量的現(xiàn)象，并沒(méi)在制度研究方面形成體系。[3](p.362)激進(jìn)主義學(xué)派的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者也注意到了制度因素對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但他們更多的是從階級(jí)的視角來(lái)分析的。

制度分析方法真正對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生巨大影響是在20世紀(jì)80年代以后。以V·奧斯特羅姆、D·菲尼、H·皮希特等為代表的一批學(xué)者利用科斯和諾斯等人開(kāi)創(chuàng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，對(duì)以資源、技術(shù)和人的偏好來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想提出了挑戰(zhàn)，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新視角。在短短的十幾年內(nèi)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法已經(jīng)引起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的高度重視，制度內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種流行的觀點(diǎn)。[

4二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的新變化

1、在方法論上

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)首先在研究方法上對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)趯?duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山鼻祖科斯論文的詳細(xì)考察中發(fā)現(xiàn)，“其研究方法具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：一是僅僅研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的具體案例，而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實(shí)；二是注重以個(gè)案為基礎(chǔ)的小樣本研究，重視歸納，但不排除演繹；三是從邊際上入手?！?[5]諾斯也強(qiáng)調(diào)：“歷史至關(guān)重要?！?yàn)楝F(xiàn)在和未來(lái)是通過(guò)一個(gè)社會(huì)的連續(xù)性與過(guò)去連接起來(lái)的。今天和明天的選擇是由過(guò)去決定的，過(guò)去只有在被視為一個(gè)制度演進(jìn)的歷程時(shí)才可以理解。”[6](P.2)這對(duì)后來(lái)運(yùn)用新制度分析方法研究發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。V·奧斯特羅姆、D·菲尼、H·皮希特等人對(duì)“運(yùn)用啟發(fā)式研究”的推崇即與科斯、諾斯一脈相承。他們期望“運(yùn)用啟發(fā)式研究來(lái)詳細(xì)闡述選擇—行動(dòng)的情況以及這些情況內(nèi)在的約束和刺激”，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論特別是新古典理論“被過(guò)度概括模型的危險(xiǎn)……（能夠）在某種程度上通過(guò)對(duì)啟發(fā)式研究如何在特定環(huán)境適時(shí)并安置可變物進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明而得到避免。”在現(xiàn)實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，制度分析可允許我們“穿透”社會(huì)事實(shí)而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的分析模式來(lái)對(duì)發(fā)展問(wèn)題予以說(shuō)明。同時(shí)，通過(guò)“跨文化的啟發(fā)式研究”得到大量的個(gè)案積累，也“應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)不同的社會(huì)和文明內(nèi)在的行動(dòng)傾向理解水平”。[2](pp.351-353)

事實(shí)上，不同國(guó)別發(fā)展績(jī)效的差異，只用正式制度安排往往并不能做出有效的解釋，非正式的制度安排在許多情況下對(duì)發(fā)展績(jī)效會(huì)有更大的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)案研究方法的采用正是源于其對(duì)不同時(shí)空中制度的復(fù)雜性和多樣性、發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件具有的較大異質(zhì)性和特殊性的深刻洞見(jiàn)。新古典主義的約束條件根本不足以表達(dá)這諸多的復(fù)雜性。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是在偏好既定的假定下將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的文化、意識(shí)形態(tài)等制度因素給排除了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)度簡(jiǎn)單化傾向，而且還克服了其把經(jīng)濟(jì)理論置于抽象時(shí)空的歷史虛無(wú)主義。

以赫希曼、繆爾達(dá)爾為代表的早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾就一些發(fā)展中國(guó)家的情況進(jìn)行過(guò)個(gè)案研究，但由于其主要是從總體上來(lái)把握有關(guān)變量，因而充其量只是一些粗糙的描述和分析。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)方法論個(gè)人主義，認(rèn)為“對(duì)社會(huì)單位的分析必須從具體成員的地位和行動(dòng)開(kāi)始”，“?社會(huì)?、?人民?、?企業(yè)?或?政黨?不是再被認(rèn)為是?一個(gè)像個(gè)人一樣行動(dòng)的集體?”。[7](p.4)V·奧斯特羅姆、D·菲尼、H·皮希特等學(xué)者也明確指出，“采取這樣的（啟發(fā)式研究）方法時(shí)，我們不必設(shè)想人類經(jīng)驗(yàn)的世界需要被概念化為諸如?國(guó)家?和?社會(huì)?、?市場(chǎng)?和?經(jīng)濟(jì)集團(tuán)?或者?社會(huì)主義?和?資本主義?這類籠統(tǒng)的東西。我們可以取而代之地設(shè)想交換關(guān)系存在于所有社會(huì)之中，市場(chǎng)可以具有不同的特征，在行動(dòng)情況中的角色既面臨約束也面臨機(jī)會(huì)，約束和機(jī)會(huì)的存在依靠各種結(jié)構(gòu)的環(huán)境所組成的要素之中?！盵2](p.351)對(duì)特定環(huán)境下個(gè)體行為的重視有可能為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建立堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，克服結(jié)構(gòu)主義微觀基礎(chǔ)建構(gòu)不力的缺陷和新古典主義過(guò)于抽象的不足。

雖然以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在引入制度作為分析對(duì)象的前提下，基本保留了新古典主義方法的“內(nèi)核”，具有與新古典主義一樣的靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析特征。但是，以諾斯和福格爾為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派，則通過(guò)對(duì)制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的考察，更具有動(dòng)態(tài)特征。避免了新古典方法將靜態(tài)方法用于分析發(fā)展這一動(dòng)態(tài)問(wèn)題的窘境。

2、在發(fā)展的決定因素上

反貧困首先始于對(duì)制約發(fā)展因素的探討。所以對(duì)發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。20世紀(jì)50年代—60年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)哈羅德—多馬模型和羅斯托的“起飛理論”，認(rèn)為對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，資本形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束條件和決定因素，形成了過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本形成在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論，發(fā)展中國(guó)家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進(jìn)一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動(dòng)關(guān)系。

但“唯資本論”忽視了這樣的事實(shí),即在發(fā)展中國(guó)家資本不足的同時(shí),廣泛地存在著資本低效配置和資本浪費(fèi)現(xiàn)象。正如麥金農(nóng)所指出的，“在所謂資本匱乏并且某些特定部門遭受供給瓶頸限制的經(jīng)濟(jì)中，普遍存在的卻是過(guò)剩的未充分利用的工廠和設(shè)備。”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，“土地、勞動(dòng)和資本這些要素，有了制度才得以發(fā)揮作用。制度至關(guān)重要。”[2](p.122)這充分說(shuō)明，資本不足不是阻礙發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的根本原因，而恰恰是欠發(fā)達(dá)的結(jié)果。阻礙發(fā)展的是發(fā)展中國(guó)家普遍存在的制度缺陷。不少落后國(guó)家尋租盛行，不僅使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在提高經(jīng)濟(jì)效率方面的動(dòng)力消失，而且還導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源大量耗費(fèi)于尋租活動(dòng)，并且通過(guò)賄賂和宗派活動(dòng)增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易費(fèi)用。所有這些方面無(wú)疑大大削弱了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在實(shí)力，并且使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)急需的投資或者難以形成或者投資方向和結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重扭曲。

在猛烈抨擊“國(guó)家控制教條”中起家的新古典主義，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家存在嚴(yán)重的“政府失靈”，正是“看得見(jiàn)的腳”對(duì)“看不見(jiàn)的手”的踐踏應(yīng)該對(duì)糟糕的經(jīng)濟(jì)績(jī)效負(fù)責(zé)。只要政府放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)，讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“獲得正確的價(jià)格”，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的科斯定理告訴我們：交易是市場(chǎng)的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實(shí)世界里，沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹贫?，任何有意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不可能的。奧爾森也明確指出，興盛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的是那些能夠保障個(gè)人權(quán)利的制度。沒(méi)有這些制度，也就沒(méi)有人會(huì)積極地儲(chǔ)蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書(shū)中則開(kāi)門見(jiàn)山地指出：有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；也是西方世界興起的原因所在。因?yàn)橹贫忍峁┝巳祟愊嗷ビ绊懙目蚣?，它們建立了?gòu)成一個(gè)社會(huì)，或者更確切的說(shuō)一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

3、在發(fā)展政策上

認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家存在結(jié)構(gòu)剛性和資本短缺的結(jié)構(gòu)主義的自然主張是，利用國(guó)家的力量扭曲資源價(jià)格進(jìn)行資本積累，組織對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行平衡或有選擇的大規(guī)模投資，以期借此走出貧困陷阱。新古典主義則認(rèn)為，只要政府“使一切自由化，使一切私有化，然后呆在一邊”，經(jīng)濟(jì)就能自然地得到發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策最重要的是建立一個(gè)有效率的制度系統(tǒng)。因?yàn)棰僦贫韧ㄟ^(guò)確定明確的規(guī)則，增加了資源的可得性，提高了信息的透明度，因而減少了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，降低了交易成本，從而促進(jìn)了市場(chǎng)更好的運(yùn)行；②制度通過(guò)明確界定產(chǎn)權(quán)，使私人收益率接近社會(huì)收益率，鼓勵(lì)了創(chuàng)新和企業(yè)家的出現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了持續(xù)的動(dòng)力；③制度通過(guò)建立社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)則，擴(kuò)大了人類在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等領(lǐng)域的選擇機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步豐富了發(fā)展的內(nèi)涵。

特定制度的出現(xiàn)與否取決于對(duì)它的需求和供給。D·菲尼認(rèn)為，“對(duì)制度安排變化的需求，其基本上起源于這樣一種認(rèn)識(shí)：既然現(xiàn)有安排無(wú)法獲得潛在的利益，行為者認(rèn)識(shí)到，改變現(xiàn)有安排，他們能夠獲得潛在的原有制度下所得不到的利益?！倍爸贫茸兓墓┙o，取決于政治秩序提供的新的安排的能力和意愿?！盵2](p138)而弗農(nóng)·拉坦則進(jìn)一步闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與制度變遷的互動(dòng)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一方面產(chǎn)生潛在的增長(zhǎng)利潤(rùn)，這是對(duì)制度變遷的需求方面；另一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)、組織行為等方面的知識(shí)進(jìn)步，這構(gòu)成了制度變遷的供給方面。兩方面綜合導(dǎo)致了誘致性制度變遷的發(fā)生?？梢?jiàn)，拉坦式的制度變遷完全是一種市場(chǎng)行為。鑒于制度的公共物品特性，林毅夫認(rèn)為，如果誘致性制度變遷是新制度安排的唯一來(lái)源的話，那么一個(gè)社會(huì)中制度安排的供給將少于社會(huì)最優(yōu)。所以，由政府推行強(qiáng)制性制度變遷是必要的。但是公共選擇理論和“諾斯悖論”卻向我們昭示：政府一方面可能通過(guò)安排激勵(lì)系統(tǒng)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但另一方面又可能因?yàn)榻y(tǒng)治者的偏好、意識(shí)形態(tài)剛性、官僚政治等因素而導(dǎo)致政府維持低效率的制度安排。有鑒于此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在促進(jìn)發(fā)展上，制度的建立和完善重于一切。而有效率制度安排的出現(xiàn)要依靠政府和社會(huì)的共同作用，特別是對(duì)政府要施加嚴(yán)格的限制，即建立一個(gè)受限政府。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)破除了結(jié)構(gòu)主義“政府萬(wàn)能”和新古典主義“市場(chǎng)萬(wàn)能”的幻想，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策研究和取向提供了更為現(xiàn)實(shí)的視角。

總之，無(wú)論是在方法論上，還是從理論本身涵蓋的內(nèi)容來(lái)講，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)都汲取了結(jié)構(gòu)主義和新古典主義的諸多積極因素，并在自己的框架內(nèi)進(jìn)行了富有啟發(fā)意義的整合，并在此基礎(chǔ)上有所深化，充分反映了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀實(shí)證化，內(nèi)部各學(xué)派之間融合的發(fā)展潮流。從這個(gè)意義上說(shuō)，新制度分析方法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的地位日高，可能是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的復(fù)興之路。](p.41)

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度分析方法面臨的挑戰(zhàn)與今后的趨勢(shì)

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在不到二十年的時(shí)間內(nèi)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，在讓研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的學(xué)者們刮目相看的同時(shí)，其自身也因?yàn)樯刑幱诔砷L(zhǎng)階段而又有諸多不足。不可否認(rèn),制度是一個(gè)涵蓋面廣、內(nèi)容極為豐富復(fù)雜的范疇，對(duì)它的分析早已超越了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域。與之相適應(yīng)，有關(guān)將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的文獻(xiàn)還顯得駁雜和凌亂，不僅諸如制度、交易成本等一些核心概念尚無(wú)統(tǒng)一定義，而且缺乏一個(gè)公認(rèn)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯體系，模型化也不夠。在邏輯實(shí)證主義依然是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論必不可少的主流方法的現(xiàn)在，其主要概念的可計(jì)量性差，取得數(shù)據(jù)的困難，也嚴(yán)重阻礙了對(duì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系作更為精確和深入地研究，妨礙了其在政策研究領(lǐng)域的定量運(yùn)用。對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)整合進(jìn)來(lái)還需進(jìn)行大量的概念梳理、框架建構(gòu)和模型化的工作。

同時(shí)，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，抨擊新古典是“無(wú)制度”分析的制度主義，其本身對(duì)制度的內(nèi)生化也是不完全的。比如，張五常在充分利用交易成本分析契約安排的選擇時(shí)，就把立法機(jī)構(gòu)的法律實(shí)施水平視為當(dāng)然；V·奧斯特羅姆等人也是將發(fā)展中國(guó)家的憲政體制作為外生變量來(lái)進(jìn)行分析的。而且，市場(chǎng)本身也是一種制度。但新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有從理論上解釋市場(chǎng)何以產(chǎn)生?？扑怪皇窃谑袌?chǎng)存在的條件下研究了企業(yè)的起源；威廉姆森也是將“市場(chǎng)存在”的假定作為其分析的初始條件。20世紀(jì)80-90年代，大量的發(fā)展中國(guó)家從計(jì)劃到市場(chǎng)，迫切需要一個(gè)培育市場(chǎng)的理論作為指導(dǎo)，面對(duì)這一情況，制度分析至今沒(méi)有提供令人滿意的答案。對(duì)于以上的問(wèn)題，以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了一些探索性的貢獻(xiàn)。

另一個(gè)重大的挑戰(zhàn)，正如V·奧斯特羅姆等所承認(rèn)的，是“如何理解人類社會(huì)中秩序的本質(zhì)和建立”。因?yàn)椤八髮W(xué)者及有關(guān)職業(yè)人士選擇使自己能夠探索他人在不同的人類社會(huì)中所創(chuàng)造的制度安排格局。解決這個(gè)難題往往是我們陷入不正當(dāng)?shù)奈幕N族中心主義，……相對(duì)生活在欠發(fā)達(dá)社會(huì)中的人，生活在發(fā)達(dá)社會(huì)中的人易于表現(xiàn)出強(qiáng)烈的優(yōu)越感，如果不是傲慢的話……”[2](pp.334-335)比如，在當(dāng)今新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)學(xué)融合較好的代表作《制度分析與發(fā)展的反思》中就表現(xiàn)得非常明顯：錢堂馮實(shí)際上認(rèn)為美國(guó)式的多元化民主制是最理想的政治制度；V·奧斯特羅姆等人也或多或少地認(rèn)為，只有在西方式的政治制度、市場(chǎng)制度下，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)發(fā)展。對(duì)于今后的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合而言，如果不能真正做到從發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，考察這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的因素對(duì)制度安排的要求和影響，也必將行而不遠(yuǎn)。

20世紀(jì)80年代勃興的新制度主義分析方法，已經(jīng)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。正如阿羅所說(shuō)，“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)”主要并不限于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)問(wèn)題給出答案。相反的，他還回答了新問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)制度為什么以這種而不是那種方式出現(xiàn)；它與經(jīng)濟(jì)史相融合，帶來(lái)了比傳統(tǒng)理論更加犀利的“本原經(jīng)濟(jì)” 的分析。諾斯也說(shuō)：“我們對(duì)制度的嚴(yán)肅研究還只是一個(gè)開(kāi)端。這一研究的前途是光明的。我們可能對(duì)所有這些問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的答復(fù)，但我們可 參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺論英國(guó)對(duì)冷戰(zhàn)形成的影響

淺談?dòng)?guó)對(duì)冷戰(zhàn)形成的影響

摘要：國(guó)際國(guó)內(nèi)上，冷戰(zhàn)史的相關(guān)研究碩果累累。當(dāng)然關(guān)于其中的一個(gè)重要問(wèn)題：冷戰(zhàn)起源的問(wèn)題，各位學(xué)者均有著自己獨(dú)特的看法，但一般認(rèn)為其具有復(fù)雜性。筆者在這里則將英國(guó)作為切入點(diǎn)，即考察英國(guó)在冷戰(zhàn)形成中的重大影響。其中，將主要選取英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人溫斯頓·丘吉爾的對(duì)冷戰(zhàn)形成的影響和英國(guó)在美國(guó)制定亞洲太平洋集體安全保障體制前后的動(dòng)向這兩方面進(jìn)行比較詳細(xì)的論述。

關(guān)鍵詞：英國(guó) 冷戰(zhàn) 反共思想 亞太集體安全保障體制

一、溫斯頓·丘吉爾的對(duì)冷戰(zhàn)形成的影響

領(lǐng)導(dǎo)人的作用對(duì)國(guó)家政策制定和國(guó)家走向有著重大影響。特定制度下領(lǐng)導(dǎo)者的行為選擇、面對(duì)各種偶發(fā)事件對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的決策取向等問(wèn)題越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)著們的重視。因此，在新的歷史研究資料中我們更應(yīng)該把當(dāng)事人的作為和事件結(jié)合起來(lái)考察。顯然，丘吉爾作為冷戰(zhàn)序幕“鐵幕演說(shuō)”的發(fā)起者，對(duì)冷戰(zhàn)產(chǎn)生的作用是巨大的。

（一）丘吉爾早期的反共思想

丘吉爾是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)又是二戰(zhàn)結(jié)束后挑起美蘇冷戰(zhàn)的始作俑者。丘吉爾的反共思想在很早就已形成，“在其1906年擔(dān)任內(nèi)政大臣時(shí)，他就明確表現(xiàn)出敵視和排斥社會(huì)主義思想的政治傾向?！雹俣谥蟮?918年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，社會(huì)主義政權(quán)建立起來(lái)時(shí)，丘吉爾則把布爾什維克看做“殘暴的黑猩猩”，蘇維埃也被其視為西方國(guó)家的死敵，他積極鼓動(dòng)西方國(guó)家對(duì)蘇維埃進(jìn)行武裝干涉，這一切都表明其仇視社會(huì)主義的右翼思想進(jìn)一步升級(jí)。

（二）二戰(zhàn)爆發(fā)后丘吉爾反共思想的表現(xiàn)

二戰(zhàn)爆發(fā)后，丘吉爾被英國(guó)國(guó)王喬治五世任命為英國(guó)戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)英國(guó)抗擊德國(guó)法西斯勢(shì)力。雖然蘇聯(lián)也是反法西斯聯(lián)盟的成員，是英國(guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的盟友，然而作為世界反法西斯陣營(yíng)的重要領(lǐng)袖，丘吉爾卻非常在意美英等西方國(guó)家與蘇聯(lián)之間的差異，甚至有意地在兩方之間制造“新的不和諧”。丘吉爾的這種反共思想一直貫穿了二戰(zhàn)的全程，也為二戰(zhàn)勝利后美蘇兩國(guó)的冷戰(zhàn)奠定了最初的基礎(chǔ)，最終直接導(dǎo)致世界冷戰(zhàn)的兩極格局的形成。

1、開(kāi)辟歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)與丘吉爾的“鱷魚(yú)下腹部”理論

二戰(zhàn)中蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林向英國(guó)提出了在歐洲西部開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)的要求，為的是打亂德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)部署，使其東西兩線均受打壓，不能兼顧，從而盡早取勝。然而，丘吉爾卻對(duì)蘇聯(lián)的要求消極應(yīng)付，并且在1941至1942的兩年中，一直拒絕蘇聯(lián)的一再要求，以英國(guó)無(wú)力開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)的借口企圖使蘇德兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷，從而由英國(guó)來(lái)收拾殘局，掌握歐洲主導(dǎo)權(quán)。

拒絕了蘇聯(lián)的合理要求的丘吉爾反而拿出了在北非開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)的計(jì)劃，并且竭力得到了美國(guó)的支持。為了使蘇聯(lián)方面同意這一計(jì)劃，丘吉爾親自奔赴莫斯科，并提出了著名的“鱷魚(yú)下腹部”理論來(lái)支持該計(jì)劃。他聲稱地中海區(qū)域就像鱷魚(yú)的下腹部一樣易于攻擊，而不應(yīng)攻擊如鱷魚(yú)堅(jiān)硬的口鼻部的法國(guó)北部。然而，鱷魚(yú)下腹部理論明顯是丘吉爾放思想的一貫反應(yīng)，斯大林很快就清楚了丘吉爾的真實(shí)意圖，他強(qiáng)烈指責(zé)英國(guó)該計(jì)劃的實(shí)質(zhì)，使英國(guó)不得不承諾在1943年正式開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)。

但是，在此后的多次關(guān)于第二戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)辟事宜的談判中，英國(guó)仍然遲遲不給予真正行動(dòng)。① 許海云：《他們制造了冷戰(zhàn)》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年，第3頁(yè)。

而且，1943年后，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：反法西斯盟國(guó)在世界各大戰(zhàn)場(chǎng)都陸續(xù)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，但是丘吉爾卻仍按兵不動(dòng)，其之前得到美國(guó)支持的“北非登陸計(jì)劃”也在實(shí)施中遇到了不少問(wèn)題，這種避實(shí)就虛的戰(zhàn)略嚴(yán)重限制了整個(gè)歐洲戰(zhàn)局。

1943年底，蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況出現(xiàn)了根本性轉(zhuǎn)變，蘇聯(lián)在艱難努力之后終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，對(duì)德國(guó)發(fā)起戰(zhàn)略反攻指日可待。戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)的改變使丘吉爾開(kāi)始改變其對(duì)拖延許久的第二戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)辟計(jì)劃的態(tài)度，1943年11月，美英蘇三國(guó)在德黑蘭召開(kāi)首腦會(huì)議，關(guān)于歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)的開(kāi)辟問(wèn)題終于告一段落。但是，丘吉爾在歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)辟問(wèn)題中所顯露無(wú)疑的反共思想不可避免地為美英蘇三國(guó)今后的戰(zhàn)略合作留下了陰影，嚴(yán)重削弱了盟國(guó)之間的相互信任程度和實(shí)施軍事合作的基礎(chǔ)，最終加速了反法西斯聯(lián)盟的破裂。

2、“百分比協(xié)定”

隨著反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，美英蘇三國(guó)之間的沖突越來(lái)越多。1944年，蘇軍大規(guī)模進(jìn)攻德國(guó)法西斯勢(shì)力，并且迅速躍出國(guó)境，對(duì)中歐與東歐地區(qū)開(kāi)始產(chǎn)生影響。丘吉爾為此形勢(shì)開(kāi)始感到擔(dān)憂，他明白美英盟軍的西線進(jìn)攻勢(shì)力是無(wú)法搶在蘇聯(lián)之前占領(lǐng)東歐地區(qū)的，蘇聯(lián)勢(shì)必會(huì)取得對(duì)中歐等地的控制權(quán)。為此，丘吉爾想要通過(guò)外交談判的方式達(dá)成與蘇聯(lián)方面的政治協(xié)定，幫助改變蘇聯(lián)將一手掌握中歐的情況。

1944年，丘吉爾親自飛赴蘇聯(lián)莫斯科，他事先擬定了一份戰(zhàn)后美英蘇等國(guó)在中歐、東歐等地區(qū)的勢(shì)力范圍分配比例的方案。這份方案得到了斯大林的基本認(rèn)可，英國(guó)于是與蘇聯(lián)達(dá)成了著名的“百分比協(xié)定”。

然而，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林對(duì)丘吉爾的意圖卻是再清楚不過(guò)，他無(wú)視“百分比協(xié)定”簽訂的事實(shí)，公開(kāi)宣稱戰(zhàn)后東歐的勢(shì)力劃分應(yīng)實(shí)行誰(shuí)占領(lǐng)誰(shuí)決定的原則。在蘇聯(lián)奉行的實(shí)力原則面前，“百分比協(xié)定”形同一紙空文。

3、發(fā)表“鐵幕演說(shuō)”拉開(kāi)冷戰(zhàn)序幕

1945年，英國(guó)正逢大選。丘吉爾對(duì)其所領(lǐng)導(dǎo)的保守黨充滿信心，期間他一心就戰(zhàn)后世界格局的問(wèn)題奔波操勞，卻沒(méi)想到極度渴望和平、肯定蘇聯(lián)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出巨大貢獻(xiàn)的英國(guó)人民竟然拋棄了他，工黨在大選中大獲全勝。丘吉爾因此被迫遞交辭呈離職，開(kāi)始了其政治生涯中短暫的在野時(shí)期。

1946年，丘吉爾應(yīng)美國(guó)威斯敏斯特學(xué)院的邀請(qǐng)到該院發(fā)表演講。3月5日，在美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)杜魯門的陪同下，他發(fā)表了名為“中流砥柱”的演說(shuō)，其中，“從波羅的海的什切青到亞得里亞海的得里雅斯特，一幅橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)降落了下來(lái)。在這條線的背后，坐落著所有中歐和東歐古國(guó)的首都??”這段話最廣為人知。在演說(shuō)的最后，他更是提出美國(guó)將成為未來(lái)世界的“中流砥柱”，呼吁美英兩國(guó)聯(lián)合起來(lái)集體抵制蘇聯(lián)的不斷“擴(kuò)張”。

丘吉爾的鐵幕演說(shuō)稱得上是其反共思想的一個(gè)總結(jié)，其反應(yīng)了戰(zhàn)后西方國(guó)家統(tǒng)治階層內(nèi)部對(duì)蘇聯(lián)的普遍態(tài)度。同時(shí)美國(guó)總統(tǒng)杜魯門也對(duì)其表示強(qiáng)烈認(rèn)同。鐵幕演說(shuō)實(shí)際上正式拉開(kāi)了美蘇冷戰(zhàn)的序幕。

二、英國(guó)在美國(guó)制定亞洲太平洋集體安全保障體制前后的影響

顯然，英國(guó)在歐洲冷戰(zhàn)形成過(guò)程中起到了很大的作用。而提到東南亞冷戰(zhàn)的形成，我們總是想起作為美國(guó)遏制戰(zhàn)略重要組成部分的亞洲太平洋集體安全保障政策，而忽視了英國(guó)在此過(guò)程中也發(fā)揮這著不可忽視的力量。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)政府在一段時(shí)間內(nèi)原本是以美英蘇中為基礎(chǔ)，加上聯(lián)合國(guó)的集體安全保障機(jī)制來(lái)維護(hù)世界各地區(qū)的安全的，但從1949年北約成立和轉(zhuǎn)變對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)日本的占領(lǐng)政策后，美國(guó)開(kāi)始重新考慮自己在亞洲太平洋地區(qū)的集體安全保障政策。

在美國(guó)尚未明確制定出其亞洲政策前，英國(guó)就開(kāi)始活動(dòng)了。英聯(lián)邦國(guó)家們也紛紛活躍起來(lái)，新西蘭、澳大利亞等國(guó)陸續(xù)提出自己關(guān)于太平洋地區(qū)安全保障的構(gòu)想，其中英國(guó)對(duì)于澳大利亞提出的由美英澳新菲五國(guó)組成太平洋地區(qū)安全保障組織的構(gòu)想十分支持，主張將這一構(gòu)想作為在此地區(qū)合作的基礎(chǔ)。英聯(lián)邦國(guó)家的這一系列行動(dòng)，都表明了他們想要排除日本，對(duì)美國(guó)改變對(duì)日政策和害怕日本軍國(guó)主義復(fù)活的態(tài)度。

然而美國(guó)政府則有著自己的考慮，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)NSC48/2文件認(rèn)為，美國(guó)應(yīng)重視其在日本、沖繩、菲律賓等地的地位，逐漸建立起自己的亞洲沿海島嶼防衛(wèi)鏈。雖然該文件也提出了“要促進(jìn)英聯(lián)邦各成員國(guó)與美國(guó)在亞洲方面發(fā)揮更加積極的作用”，但是美國(guó)將重點(diǎn)明顯放在了亞洲太平洋沿岸的國(guó)家。美國(guó)意圖在其主導(dǎo)下建立亞洲太平洋集體安全保障體系，而拒絕英國(guó)在此地區(qū)爭(zhēng)取特殊利益。

而在之后的關(guān)于該體系問(wèn)題的具體研究過(guò)程中，美國(guó)更是堅(jiān)決地把英國(guó)排除在外。1951年，美國(guó)國(guó)防部原則上通過(guò)了國(guó)務(wù)院提交的由美菲澳新四國(guó)組成，盡力吸收印尼與加拿大參加的“太平洋協(xié)定”方案，并在此方案上特別強(qiáng)調(diào)其成員國(guó)應(yīng)嚴(yán)格限定在沿海島嶼鏈國(guó)家。至此，英國(guó)徹底被排除在了亞太集體安全保障體系之外。

面對(duì)美國(guó)強(qiáng)硬的態(tài)度，英國(guó)表示出激烈反對(duì)。英國(guó)原本想要借英美特殊關(guān)系在太平洋地區(qū)繼續(xù)保持其之前的大國(guó)地位，維護(hù)自己在該區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)秩序中的強(qiáng)國(guó)地位。英國(guó)的反對(duì)態(tài)度充分體現(xiàn)了其“帝國(guó)意識(shí)”與“冷戰(zhàn)意識(shí)”。在英國(guó)的激烈反對(duì)下，美國(guó)不得不放棄《太平洋協(xié)定》的構(gòu)想，重新組織其對(duì)亞太地區(qū)的政策。

這次，美國(guó)選擇了分別與亞洲太平洋沿海島嶼國(guó)家締結(jié)雙邊、三邊安全保障條約的路線。1951年，美國(guó)政府與相關(guān)國(guó)家計(jì)劃后初步簽署了《美日安保條約》與《澳新美條約》，英國(guó)得知后反應(yīng)相當(dāng)復(fù)雜，原本其認(rèn)為美國(guó)不可能把自己排除在澳新菲之外。但是以英國(guó)的實(shí)力卻無(wú)法再?gòu)?qiáng)制要求英聯(lián)邦國(guó)家按其命令而動(dòng)，英國(guó)只好接受這一事實(shí)。而對(duì)于菲律賓，英國(guó)則提出了不允許其加入的要求，最后美國(guó)則采取了單獨(dú)與菲律賓簽署《美菲共同防衛(wèi)條約》，并于9月正式簽署了《澳新美條約》與《美日安保條約》。

通過(guò)以上關(guān)于英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人溫斯頓·丘吉爾的對(duì)冷戰(zhàn)形成的影響和英國(guó)在美國(guó)制定亞洲太平洋集體安全保障體制前后的動(dòng)向這兩方面進(jìn)行的論述，不難看出，在歐洲冷戰(zhàn)與東南亞冷戰(zhàn)形成的過(guò)程中，英國(guó)都發(fā)揮著不可忽視的影響力，可以說(shuō)，英國(guó)的影響是美蘇冷戰(zhàn)起源中的一個(gè)重要因素。

參考文獻(xiàn)： 李丹慧：《國(guó)際冷戰(zhàn)史研究》，第一輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年 許海云：《他們制造了冷戰(zhàn)》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年

張曉晴，30220122200863，國(guó)際關(guān)系學(xué)院2012級(jí)

第五篇：莎士比亞對(duì)英國(guó)民風(fēng)民俗影響綜述

石 河 子 大 學(xué)

科 技 文 獻(xiàn) 檢 索 課 綜 合 實(shí)習(xí)報(bào) 告

學(xué)生姓名 李玉龍 學(xué)號(hào) 2010505035 學(xué)院 系（所）外國(guó)語(yǔ) 專業(yè) 英語(yǔ)

本人承擔(dān)課題 莎士比亞對(duì)英國(guó)民風(fēng)民俗的影響 實(shí)習(xí)日期 2012年4月 總 成 績(jī)____________________

莎士比亞對(duì)英國(guó)民風(fēng)民俗影響綜述

摘要：莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最具代表的劇作家，被馬克思稱為“最偉大的戲劇天才”。他的作品對(duì)后來(lái)的英國(guó)民風(fēng)民俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文綜合概述了其作品對(duì)英國(guó)國(guó)民人性內(nèi)涵、平民情懷、人文主義幾個(gè)領(lǐng)域的研究。關(guān)鍵詞：莎士比亞；英國(guó)；民俗

文獻(xiàn)類型：H3 引言：

莎士比亞的戲劇作品產(chǎn)生在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)，當(dāng)時(shí)英國(guó)大眾思想低靡，悲觀。人們?cè)谕纯嘀袙暝?，但也在痛苦中渴望著表達(dá)他們自己的思想：自由，現(xiàn)實(shí)，社會(huì)秩序，道德等等。而莎士比亞的戲劇深刻反映了人民的需求，并在思想上給予處于混亂思想中的人民指導(dǎo)，從文藝復(fù)興時(shí)期至今，英國(guó)已經(jīng)完全刻上了莎士比亞的烙印。莎士比亞從諸多方面影響著英國(guó)國(guó)民的風(fēng)俗習(xí)慣。

一． 莎士比亞對(duì)英國(guó)民眾認(rèn)識(shí)人性內(nèi)涵和自我重視的影響

1，自我重視內(nèi)容：文藝復(fù)興前的英國(guó)是一個(gè)教會(huì)統(tǒng)治的時(shí)代，控制人民思想的教會(huì)神靈，人民基本沒(méi)有人生自由的權(quán)利，無(wú)法掌握自身的命運(yùn)。而文藝復(fù)興的最主流思想就是自由平等。莎士比亞在其作品里面非常現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)了普通民眾的追求自由平等的艱辛歷程。以悲劇的形式展現(xiàn)，更刺激了人民重視自我權(quán)利，追求自由平等和幸福。2，研究現(xiàn)狀：丁禮兵以《羅密歐與朱麗葉》為例研究了從莎士比亞悲劇淺析當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平現(xiàn)象，他認(rèn)為莎士比亞的作品是對(duì)民眾人性的覺(jué)醒的呼喚，給英國(guó)人民打上自由的烙?。怀C福軍，趙曉杰以莎士比亞四大悲劇重點(diǎn)研究了平民的人性思想；劉偉的莎士比亞中的貧民情懷更是直接講出了“莎士比亞是一個(gè)與時(shí)代同步的人文主義者，更是一個(gè)偉大的平民?！眲圆ǖ纳勘葋喫拇蟊瘎≈械娜诵詢?nèi)涵從女性的角度研究了當(dāng)時(shí)英國(guó)民眾自我意識(shí)的提高和爭(zhēng)取自由的抗?fàn)?。綜合而言，當(dāng)今英國(guó)社會(huì)的普遍民眾思想里包含的民主、人權(quán)等思想都很大程度上從莎士比亞那里得到了傳承。

二． 莎士比亞對(duì)英國(guó)民眾平民情懷的影響

1，研究?jī)?nèi)容：文藝復(fù)興是歐洲下層民眾自己的思想的表達(dá)，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)是一個(gè)貴族統(tǒng)治的世界，文化思想上也是封建教會(huì)勢(shì)力的控制，人民大眾沒(méi)有能表達(dá)他們自己情懷的窗口。莎士比亞是下層平民出身，也是一個(gè)文藝先去，他沒(méi)有歌頌貴族，而是表達(dá)的下層人民的情懷，對(duì)英國(guó)民間的民風(fēng)民俗影響一直延續(xù)至今。2，研究現(xiàn)狀：山東教育學(xué)院的杜肖楠在從莎士比亞的四大悲劇中看平民情懷一文中指出，莎士比亞以平民的眼光洞察世界，他的作品直接影響英國(guó)大眾的思想；劉偉在文章莎士比亞悲劇的平民情懷中也指出莎士比亞用廣博的情懷使人們洞悉世界的善惡丑美，將自己的是非判斷提神到一個(gè)十分重視的地位。

三． 對(duì)英國(guó)人文主義發(fā)展的貢獻(xiàn)

莎士比亞對(duì)近現(xiàn)代英國(guó)的人文主義發(fā)展的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在幾個(gè)方面，根據(jù)其作品反應(yīng)的人的思想領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界將其大致分為三大板塊。即作品對(duì)英國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響，對(duì)英國(guó)語(yǔ)言習(xí)慣的影響，對(duì)英國(guó)人民審美觀念變化發(fā)展的影響。

1.1,英國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮就是從莎士比亞的戲劇特別是悲劇開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了歌劇院和聽(tīng)?wèi)虻默F(xiàn)象，但是真正受大眾平民接受喜歡的不多，因?yàn)槠湮枧_(tái)上表現(xiàn)的內(nèi)容還沒(méi)有完全俗化，虛假迷信的東西占大多數(shù)，人民對(duì)待封建思想的懷疑態(tài)度與日俱增。于是人文主義的文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始轉(zhuǎn)向重視人的價(jià)值。孫和苗關(guān)于莎士比亞悲劇《哈姆雷特》中人物悲劇的思考指出，真正的悲劇不是悲劇本身而是人們?cè)诒瘎≈锌吹降挠白拥姆糯螅凵涑鲎约荷砩匣蛘咚枷肷系耐纯嗟囊幻妫秽噦ビ⒃凇兑粋€(gè)發(fā)人深省的悲劇人物》中指出，在薄弱的意志上拋棄與對(duì)惡的抉擇，讓我們更清醒的看到其命運(yùn)的結(jié)局一定是悲劇的。

1.2，今天的英語(yǔ)已經(jīng)是一個(gè)全球性的國(guó)際語(yǔ)言，但是其真正形成的年代正是莎士比亞生活的年代，學(xué)術(shù)界對(duì)于莎士比亞對(duì)英語(yǔ)的發(fā)展的影響有以下幾種觀點(diǎn)。王志勇、王憲麗等在《源于莎士比亞戲劇的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)》一文中指出，莎士比亞的作品中出現(xiàn)多超過(guò)16000個(gè)英語(yǔ)詞匯，超過(guò)任何一位英語(yǔ)作家莎士比亞的語(yǔ)言豐富廣博，生動(dòng)優(yōu)美、靈活有力，因此其戲劇中有許多晶瑩如玉的佳句成為英語(yǔ)語(yǔ)言的精華，融入人民的生活經(jīng)常被人民引用，成為英語(yǔ) 國(guó)家的人民日常使用的口語(yǔ)。王建在莎士比亞四大悲劇圣經(jīng)典故的運(yùn)用一文中指出，莎士比亞巧妙的將圣經(jīng)故事運(yùn)用到其作品中，達(dá)到深化作品主題增強(qiáng)戲劇性的作用。

1.3當(dāng)今英國(guó)國(guó)民可謂是一個(gè)極具審美觀念的群體，無(wú)論是對(duì)文學(xué)、音樂(lè)的審美，還是對(duì)日常衣食的審美在世界上都是獨(dú)具一格的。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)莎士比亞在審美藝術(shù)這一方面的研究側(cè)重于下層人民的普遍審美觀念的研究。最基本的概念是，英國(guó)整體的審美觀念是一種民族化的，是英國(guó)文化的本身，而不是幾個(gè)人的審美觀念。從莎士比亞的角度來(lái)講，他對(duì)于發(fā)展英國(guó)人民的審美觀在他的那個(gè)時(shí)代具有不可磨滅的作用。季英在文化視域下的莎士比亞人文主義戲劇創(chuàng)作中指出，莎士比亞在文學(xué)領(lǐng)域真正的發(fā)現(xiàn)了人，他帶著繼往開(kāi)來(lái)的巨大魄力及展示永恒的深刻內(nèi)涵引領(lǐng)我們超越了歷史，超越了時(shí)空。其人文主義戲劇給整個(gè)英國(guó)帶來(lái)的是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、民族的、人類的厚重的文化感。袁亞楠在《一千個(gè)讀者就業(yè)與全國(guó)哈姆雷特》中寫道，莎士比亞的文學(xué)，應(yīng)道人類用獨(dú)立的、批判性的思維去研究人事。劉小玲在《莎士比亞戲劇的審美性特征》一文中又指出，莎士比亞的文章受是人的額愛(ài)戴，被普通老百姓所接受，就是因?yàn)樗淖髌窚焓庍@讀者的心胸，啟迪著人民的智慧，應(yīng)道人們不斷他們所和思考，賦予讀者源源不斷的審美享受。

四．研究中的不足

大部分的研究中都是基于對(duì)其作品的研究，對(duì)于與當(dāng)時(shí)的額社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合的信息概念和文學(xué)歷史轉(zhuǎn)型的結(jié)合不太緊湊。今后國(guó)內(nèi)對(duì)于莎士比亞對(duì)英國(guó)民風(fēng)民俗的研究還應(yīng)該更多加入一些莎士比亞本人的歷史感受的研究。五．參考文獻(xiàn)

[1] 王志勇，王憲麗.源于莎士比亞戲劇的習(xí)語(yǔ)[J].大連輕工業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部外語(yǔ)室，2005（191）

莎士比亞語(yǔ)言生動(dòng)廣博，靈活有力，其中許多佳話已成為英語(yǔ)語(yǔ)言的精華，融入人們的日常生活，經(jīng)常被人引用，成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫目谡Z(yǔ)。

[2] 劉偉.莎士比亞戲劇中的平民情懷[J].信陽(yáng)師范學(xué)院，2010：01-0068-02.莎士比亞坎坷曲折的身世經(jīng)歷造就了他偉大的藝術(shù)成就和廣博的胸懷，他的創(chuàng)作，尤其在四大悲劇中表達(dá)了自己的平民情懷，對(duì)民眾疾苦的同情和對(duì)平等的渴望。莎士比亞是一個(gè)與時(shí)代同步的人文主義者，也是一個(gè)偉大的平民。[3] 劉小玲.莎士比亞的審美性特征[J].長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2007（5）.莎士比亞悲劇幾百年了久經(jīng)傳誦，至今任以其經(jīng)久不絕的藝術(shù)魅力滌蕩著讀者的心胸，啟發(fā)者讀者的探索和思考，賦予讀者源源不斷的審美感受。他的悲劇的獨(dú)具特色的魅力在于這些悲劇從思想、生活、藝術(shù)等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的非同一般的特殊性。作品包含無(wú)限，回味無(wú)窮，也是的讀者可以從他的作品里源源不斷的挖掘新的價(jià)值和意義。

[4]普拉曼·馬爾科夫著，黃覺(jué)校.莎士比亞為什么能在戲劇界保持最前沿甚至超前地位？[J]中央戲劇學(xué)院報(bào)，2009（4）.[5]李升煒.試論莎士比亞悲劇的本質(zhì)[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院報(bào)，2010（28）.[6]荊瑩.談莎士比亞悲劇的獨(dú)特風(fēng)格[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.[7]鄧偉英.一個(gè)發(fā)人深省的悲劇人物——析莎士比亞戲劇《麥克白》中主人公麥克白悲劇命運(yùn)的形成[J].吉林教育學(xué)院報(bào)，2010.[8]彭桂菊.論莎士比亞戲劇中的行動(dòng)理論[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù)報(bào)，2011.[9]劉濤.前論近代早期英國(guó)習(xí)俗改革[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.[10]胡麗萍.文藝復(fù)興中的神學(xué)陰影[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2007.檢索工具：CNKI數(shù)據(jù)庫(kù) 萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù) 維普數(shù)據(jù)庫(kù)

檢索表達(dá)式：莎士比亞AND英國(guó)

英國(guó)AND民俗（民風(fēng)）莎士比亞AND人文主義 莎士比亞AND文藝復(fù)興

檢索結(jié)果：共有相關(guān)文獻(xiàn)32篇