第一篇：音樂教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

音樂教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

齊曉光 2009級 音樂

【內(nèi)容提要】 ：音樂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要學(xué)科，在音樂教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，以探求音樂創(chuàng)造力的內(nèi)涵和發(fā)生機制為主線，有益于開發(fā)人的創(chuàng)作潛能。音樂的本質(zhì)，是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動。無論是在音樂創(chuàng)作、音樂表演還是音樂欣賞中，都需要音樂創(chuàng)造力的參與，沒有音樂創(chuàng)造力就沒有音樂才能的發(fā)展。具有新穎獨特的思維，并具有獨特思維特性的人，其思維涉及面比一般人更廣，范圍更大，思維更加新奇獨特。在音樂教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是擺在音樂教學(xué)工作者面前必須研究的課題。文章介紹國內(nèi)外有關(guān)音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)的理論及在培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力中音樂教師應(yīng)建立的理論基礎(chǔ)。

【關(guān) 鍵 詞】 ：創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造力 創(chuàng)新精神

【正文】

： 創(chuàng)新是人類真知的全部來源。事實上，“人類文化史就是一部創(chuàng)造史”。英國科學(xué)家霍伊爾（F·Hoyle）指出：“今日不重視創(chuàng)造性思維的國家，則明日將淪為落后國家而羞愧。”

人類自覺關(guān)注自身的創(chuàng)造行為，如果從英國心理學(xué)家高爾頓1870年出版的《遺傳的天才》一書算起，也只有100年的歷史。20世紀(jì)70年代以來，關(guān)于創(chuàng)造性的研究大體沿著以下幾個方面進行：（1）強調(diào)創(chuàng)造性才能中思維品質(zhì)的重要性。（2）深入進行創(chuàng)造性才能培養(yǎng)的實驗研究。（3）注重研究吉爾福特強調(diào)的與創(chuàng)造性才能密切相關(guān)的人格品質(zhì)、教育、動機、環(huán)境等因素。

對于音樂創(chuàng)造力的研究，最先開始于國外的各種音樂教學(xué)法實踐中，隨后美國、英國、日本等國把培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力列入到本國的普通音樂教育大綱中并進行了具體的理論研究和教學(xué)實驗。他們的研究方向主要集中在以下幾個方面：（1）倡導(dǎo)人人都能進行音樂創(chuàng)造的教學(xué)思想。（2）通過唱歌的方式來進行音樂創(chuàng)造。（3）強調(diào)學(xué)生即興演奏和即興表演能力的培養(yǎng)。我國在這方面起步較晚，到目前為止，基本上還處于對國外教學(xué)法的學(xué)習(xí)和優(yōu)秀課例的借鑒上，在音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)的基本理論研究和教學(xué)實驗方面還缺乏系統(tǒng)性的工作。

近30年來在世界上出現(xiàn)了“促進創(chuàng)造性教育”的熱潮，90年代《美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》音樂課程中將即興與作曲納入計劃，在強調(diào)其教育價值的同時提出了明確而具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和成就標(biāo)準(zhǔn)。近些年來，英國、日本等許多國家普通學(xué)校教育將音樂創(chuàng)作的學(xué)習(xí)納入學(xué)校音樂課程，各國在制定本國的教育戰(zhàn)略的時候，都把培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)造力作為首要的任務(wù)。《美國2000年教育目標(biāo)法》中增加了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的內(nèi)容，專門設(shè)置了思維技藝、創(chuàng)造技藝、創(chuàng)造活動等課程。日本把培養(yǎng)孩子們的生存能力作為教育的出發(fā)點，他們認(rèn)為，在未來社會中，生存能力的核心是創(chuàng)造能力。我國在1999年召開的第三次全國教育大會上，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，其中特別強調(diào)“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實踐能力為重點”。

音樂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要學(xué)科，在音樂教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，以探求音樂創(chuàng)造力的內(nèi)涵和發(fā)生機制為主線，有益于開發(fā)人的創(chuàng)作潛能。以音樂創(chuàng)造力的教學(xué)實驗為手段；以音樂創(chuàng)造力評估和測量的數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)；以發(fā)散性音樂思維能力的培養(yǎng)為突破點,對音樂創(chuàng)造力的構(gòu)成、發(fā)展、培養(yǎng)等問題進行系統(tǒng)的研究和實驗，對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)及相關(guān)因素做量的分析，能更好地指導(dǎo)教師開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

從80年代后期開始，國內(nèi)一些音樂教育工作者開始嘗試音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)。但這些研究還處于比較零散的狀態(tài)中，且主要集中在音樂教學(xué)過程和音樂教學(xué)課例的創(chuàng)新研究上，對音樂創(chuàng)造力的內(nèi)涵、音樂創(chuàng)造性思維的機制、音樂創(chuàng)造力與智力和非智力因素的關(guān)系、音樂創(chuàng)造力的測量和評估標(biāo)準(zhǔn)等方面還缺乏系統(tǒng)性的研究和實驗。音樂的本質(zhì)，是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動。無論是在音樂創(chuàng)作、音樂表演還是音樂欣賞中，都需要音樂創(chuàng)造力的參與，沒有音樂創(chuàng)造力就沒有音樂才能的發(fā)展。

事實上，從諸多的音樂家的創(chuàng)作過程來看，他們都是在大量的知識技能的積累上，創(chuàng)作出經(jīng)典之作。研究表明，創(chuàng)造力更多地表現(xiàn)為心智活動的傾向和特點的形成，有賴于長期的豐富經(jīng)驗。人的心理、生理發(fā)展的重要時期在青少年時代，在中學(xué)教育階段，音樂教育又如何起到一種健康的引導(dǎo)，更高層次地挖掘潛能呢？創(chuàng)造力思維高度發(fā)展的人一定是在一種積極的狀態(tài)下，表現(xiàn)出用詞的流暢性、聯(lián)系的流暢性、表達的流暢性、觀念的流暢性等特點，總是能在既成常規(guī)的模式中打破常規(guī)。具有新穎獨特的思維，并具有獨特思維特性的人，其思維涉及面比一般人更廣，范圍更大，思維更加新奇獨特。“創(chuàng)造性這一特質(zhì)是具有不尋常的思維方式，能夠看到一般人所看不到的關(guān)系，對于各種觀點和事物能夠想出新穎別致的用途。”作為音樂教師，首先應(yīng)做到自身基礎(chǔ)素養(yǎng)的全面提高，在掌握系統(tǒng)的音樂理論知識的同時，還應(yīng)有豐富的教育理論知識，較高的藝術(shù)修養(yǎng)以及隨時關(guān)注時下新的音樂元素的思想，這樣才能在課堂上游刃有余，始終抓住學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生的潛能。同時應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到音樂中的創(chuàng)造力多屬于個體的心理品質(zhì)問題，音樂教師應(yīng)在音樂教學(xué)中注意以下幾個方面：

一、必須樹立現(xiàn)代教育觀念，構(gòu)建開放的音樂教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

美國教育學(xué)家杜威曾提出“教育即生活”“教育即生長”的教育思想，即教育本身就是生活，是學(xué)生現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備；教育不是把外面的東西強迫學(xué)生去吸收，而是使學(xué)生的本能得以生長。學(xué)校與老師應(yīng)主張讓學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)造。我國傳統(tǒng)教育在一定程度上與學(xué)生未來發(fā)展需要脫節(jié)，以“灌輸式”的教學(xué)模式為主要特征，以傳授音樂知識、訓(xùn)練音樂技能為主要教學(xué)目標(biāo)，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體作用，把音樂教育禁錮在固定的區(qū)域內(nèi)，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與性，不能有效激發(fā)學(xué)生熱愛音樂本性，反而失落了“音樂”這一特殊的藝術(shù)形式的創(chuàng)造特質(zhì)，極大地束縛了學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新意識。因此必須變革現(xiàn)有封閉的音樂教學(xué)模式，構(gòu)建以“主體性、創(chuàng)新性”為特征的開放教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。幫助學(xué)生創(chuàng)造一個自主、創(chuàng)新的教與學(xué)的氛圍，讓學(xué)生在活動中體驗，在實踐中學(xué)習(xí)，營造讓學(xué)生自主表演的“旋轉(zhuǎn)舞臺”和“夢想劇場”，使學(xué)生的心理素質(zhì)、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新思維都能得到良好的發(fā)展。要積極改革班級授課形式，針對音樂教學(xué)特點，盡可能限制班額，以小班教學(xué)為主，與班級授課、小組學(xué)習(xí)、個別輔導(dǎo)、活動教學(xué)等多樣化的教學(xué)組織形式有機結(jié)合，為學(xué)生提供廣泛的活動空間，加強參與音樂教學(xué)的對話交流、充分調(diào)動學(xué)生思維與情感發(fā)揮。使學(xué)生自主參與，自主實踐與創(chuàng)造。讓學(xué)生在彈性環(huán)境中自然發(fā)展和創(chuàng)造。通過自主地體驗和探索，求新、求異、求廣地學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)創(chuàng)新的意識和膽識，從而使音樂課真正的“活”起來，煥發(fā)出創(chuàng)造的活力。

二、必須改革音樂課程教材的內(nèi)容養(yǎng)創(chuàng)新能力

目前我國課程教材設(shè)置(尤其是基礎(chǔ)教育)上明顯存在課程結(jié)構(gòu)不合理、課程功能不健全、課堂模式單一等弊端。因此，必須扭轉(zhuǎn)課程教材過分強調(diào)學(xué)科體系、脫離學(xué)生實際、脫離時代社會發(fā)展的局面，突出課程教材的綜合性和實踐性，建立以學(xué)生發(fā)展為中心，既重知識積累、又重能力培養(yǎng)的復(fù)合型課程體系。音樂課程應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的年齡和心理特點，把音樂學(xué)習(xí)與文學(xué)、生活、游戲有機結(jié)合起來，把抽象的音樂概念、復(fù)雜的音樂原理以及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成生動有趣的游戲，使之形象化、具體化，讓學(xué)生通過自身的活動，把聽、視、觸等各種感覺活動和運動、唱歌、表演、游戲、舞蹈等結(jié)合起來，從而把他們從座位的束縛中解放出來，讓他們既動口、動手、動腳，也要動腦，蹦蹦跳跳地進入音樂世界，在輕松愉快的氣氛中獲得音樂知識、技能，培養(yǎng)思維能力，同時也受到美的熏陶。同時加強校園文化建設(shè)，廣泛開展音樂第二課堂活動；鼓勵學(xué)生動手動腦，在活動中實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，營造寬松的校園氛圍，給學(xué)生以創(chuàng)造的時間和空間，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有放手讓學(xué)生主動參與實踐，學(xué)生的個性及天賦才能得以自由發(fā)揮，才能更好地培養(yǎng)積極思考、勇于創(chuàng)新的品格。

三、必須改革音樂教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

今天，我們許多老師仍然采用“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方法，學(xué)生被動接受知識，可貴的創(chuàng)新意識早就被扼殺掉了，學(xué)生最多只對結(jié)果、目標(biāo)感興趣，而對探求真理的過程缺乏熱情與向往。這樣的教學(xué)，只能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)流失，只能培養(yǎng)出思維僵化、思想守舊、亦步亦趨的“應(yīng)聲蟲”，即使“得天下英才而育之”，也培養(yǎng)不出多少英才，這實在是教育的失敗與悲哀。因此，大力改革音樂教學(xué)方法勢在必行。要堅持從有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從有利于學(xué)生全面和諧、主動發(fā)展，從有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，從有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量等原則實行改革。鼓勵學(xué)生參與討論爭辯、參與校內(nèi)外實踐活動、參與社會調(diào)查，鼓勵大膽思維、大膽實踐、大膽發(fā)現(xiàn)、大膽創(chuàng)造，通過設(shè)立各類音樂比賽獎項，正確引導(dǎo)、保護、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、想象力、挑戰(zhàn)性甚至是冒險性，培養(yǎng)良好的個性化品質(zhì)，不拘一格育人才。“授人以魚，不如授人以漁”，在放手學(xué)生主動參與的同時，要注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，注重分層教學(xué)、分類指導(dǎo)，注重科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的傳授。只有采取正確的科學(xué)的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生主動參與實踐，學(xué)生的實踐能力才會提高、創(chuàng)新精神才會發(fā)揚，才能不斷迸發(fā)創(chuàng)造的“火花”。同時強調(diào)建立新型的師生關(guān)系。師生之間的民主、親密、平等、和諧的關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要前提。因此，作為教師，我們要深刻地理解學(xué)生，了解學(xué)生的能力、動機、興趣、態(tài)度，打好藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，積極激發(fā)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

四、建立科學(xué)評價機制，增強創(chuàng)新活力

科學(xué)的評價是實施素質(zhì)教育的一個重要的內(nèi)在因素。它包括觀念、品質(zhì)、情感、習(xí)慣、態(tài)度、個性、創(chuàng)造力等的評價。音樂教學(xué)的主要任務(wù)不是培養(yǎng)“音樂家”，而是培養(yǎng)能“終身熱愛音樂，學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的人”。強調(diào)音樂興趣的愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體才是音樂教學(xué)追求的目標(biāo)。對音樂創(chuàng)造活動的評價應(yīng)主要著眼于創(chuàng)造性活動的過程。在教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)定生動有趣的創(chuàng)造性活動的內(nèi)容、形式和情景，發(fā)展學(xué)生的想象力，增強學(xué)生的創(chuàng)造意識。音樂本身并沒有統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量，不能完全用一首歌、一張卷子的形式來評定一個學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)在教學(xué)中構(gòu)建開放的音樂評價方法，建立一套全新的以凸現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)為主的評價標(biāo)準(zhǔn)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神作出正確的導(dǎo)向功能。往往音樂評價手段的不正確，可能會扼殺學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)欲望和興趣，會把音樂教育引向歧途，更不用說對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)采用口試與筆試相結(jié)合，考試與考查相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合；在評價形式上，采取師生互評、學(xué)生互評，個體評估、群體評估等形式，進行綜合評價。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷品嘗和體驗學(xué)習(xí)音樂的喜悅和成功，喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。

音樂家冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”在創(chuàng)新教育成為世界教育一大發(fā)展趨勢的今天，我們每一位音樂工作者都應(yīng)在教學(xué)實踐中，運用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂、參與音樂、創(chuàng)作音樂，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。

【參考文獻 】：

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第二篇：如何培養(yǎng)創(chuàng)造力（范文）

《如何培養(yǎng)創(chuàng)造力》改寫

夏邑縣實驗中學(xué)987

正確答案不唯一

創(chuàng)新需有創(chuàng)造力

創(chuàng)造思維賴自信

汲取知識是第一

靈活運用多嘗試

抓住靈感莫放棄

心動付之以行動

鍥而不舍保恒信

第三篇：淺談在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

淺談在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

英語教育始終是學(xué)校教育的難點，主要是目前還存在一些遺留問題：如還未徹底改變教學(xué)中以教師為中心的觀念，學(xué)生主動參與的積極性不高； “翻譯式”“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在，外語實踐的量少、內(nèi)容死、面窄，學(xué)生的語言交際能力得不到應(yīng)有的提高等沒有徹底解決，給教學(xué)工作帶來了新的麻煩。

新課程的實施，社會對人才的高要求，對我們教育工作提出了新挑戰(zhàn)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，創(chuàng)造力至關(guān)重要。創(chuàng)造性學(xué)生的培養(yǎng)離不開創(chuàng)造性勞動。因此，教師在教學(xué)時，面對新的對象，新的學(xué)科教材，新的質(zhì)量要求，教師需要有很強的創(chuàng)造能力去處理一些問題，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力：

一、堅持有利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教學(xué)原則

1、民主教學(xué)原則

課堂上學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩坐著，面無表情地聽著，唯唯諾諾地舉手，小心翼翼地回答，顯然，這種課堂氣氛扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維的火花，為此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生身心愉悅，有安全感，學(xué)生才能自由地，靈敏地去探索，創(chuàng)造火花才會迸發(fā)。

2、適度激勵原則

教師通過各種方式，激勵學(xué)生的成就感和進取精神，因材施教，因人而異。著重引導(dǎo)學(xué)生積極思考，敢回答，對后進生不能回答時應(yīng)耐心鼓勵說“Try again”、“Don’t worry, Take it easy.”、“I think you can do it will next time.”,使不同學(xué)生都能體驗成功喜悅和自身價值，對學(xué)生消極情緒，思想顧慮，精神負(fù)擔(dān)和學(xué)生困難要給予耐心指導(dǎo)幫助。

3、主體參于原則

傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)形式單一，教學(xué)過程是執(zhí)行教案的過程，學(xué)生思維自始至終在教師語言軌道上運行，這樣課堂教學(xué)不能給學(xué)生創(chuàng)造主動學(xué)習(xí)機會，也談不上創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我們必須使教與學(xué)兩類活動真正形成多向相動的有利條件。這就要求師生主體換位，使教師成為一位顧問，一位交換意見的參加者，是教師“帶著學(xué)生走向知識”，而不是“帶著知識走向?qū)W生”。

4、動機內(nèi)化原則。

興趣是最好的老師。缺乏愛好，學(xué)生只能被迫去學(xué)，根本談不上創(chuàng)造學(xué)習(xí)。要把學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”就需要教師持續(xù)不斷地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，實現(xiàn)教學(xué)中主體能動性的激發(fā)。教師要注重教學(xué)的生動性和趣味性，使課堂教學(xué)生動活潑，布滿情緒讓學(xué)生扮演各角色，相互對話，講故事，當(dāng)小老師，表演短劇節(jié)目。聽英語歌曲和看英語電影等。這些活動極大地激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。時間一久，這些愛好就會轉(zhuǎn)化為強大內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。使學(xué)生進行自覺、自主、有創(chuàng)造思維的學(xué)習(xí)。

二、構(gòu)建創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式

英語作為一種語言交際工具，需要教師使用各種方法和手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。積極參加操練，同時培養(yǎng)語言能力，運用能力，思維能力，使學(xué)生成為實用性交際者，能超越具體結(jié)構(gòu)和功能，成為語言創(chuàng)造者，達到交際目的和豐富自身同時，形成內(nèi)涵深刻，形式多樣的語言運用習(xí)慣。

當(dāng)代教學(xué)論一致認(rèn)為教學(xué)是“教師的教與學(xué)生的學(xué)所組成的教育活動”，就英語而言，“教學(xué)的實質(zhì)是交際，”聽說讀寫四種技能是語言教學(xué)非凡是外語教學(xué)的專利。在現(xiàn)實生活中多數(shù)人際交流是聽說交流，而傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)出的學(xué)生都是“聾子”、“啞巴”。從全盤考慮英語教學(xué)的角度來看，聽說交際能力的提高勢必為讀寫創(chuàng)造條件。因此聽說交際活動應(yīng)作為外語教學(xué)突破口。有的人認(rèn)為學(xué)生開口就算交際，在課堂中要求學(xué)生背詞組，背對話，背課文就算交際。顯然不是！課堂內(nèi)聽說練習(xí)分為語言能力練習(xí)和交際能力練習(xí)，前者重把握語言，后者重運用，要學(xué)生有真正意義上的交際和交際能力提高是創(chuàng)新教育一大目的。

在外語教學(xué)中采用情景交際法有助于學(xué)生語言能力的提高。如在剛剛開始上課或下課閃，使用情景交際性游戲，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在潛力和積極性，讓學(xué)生興奮起來，并讓他們進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。備課時教師要精心預(yù)備，周密組織，那么效果會錦上添花。如上課時教師應(yīng)預(yù)備好必要的圖畫、卡片等。

在具體的操作中，則宜遵循先模后應(yīng)用，先機械后活用，先語言練習(xí)后交際的總原則來安排和開展課堂活動，即呈現(xiàn)（Presentation），機械性練習(xí)（Meahanild Drills），有意義操練（Meaningful Drills）到交際性練習(xí)（Communicative Drills）。如JEFC（下）L115先呈現(xiàn)，How many/much do you want? How much is/are the?,再組成對話進行有意義操練,May I help you? Thank you, I’d?, How much is/are??How many do you now? 后出示圖片或創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生自由運用語言進行交際性練習(xí)，讓學(xué)生自己發(fā)揮想象在各種購物場所如clothes shop, food shop, supermarket等創(chuàng)造性地綜合練習(xí)交際。

在經(jīng)過一定的鍛練之后，學(xué)生對所學(xué)語言的把握有了一定的基礎(chǔ)。此時，交際練習(xí)的時機已經(jīng)成熟，教師應(yīng)設(shè)計練習(xí)，幫助學(xué)生鞏固其語言能力，開拓其交際能力。這種練習(xí)特點要求學(xué)生綜合性，創(chuàng)造性地運用學(xué)到的語言進行交流。

實踐證明，在交際練習(xí)的初始階段,教師設(shè)計與所教內(nèi)容有直接或間接聯(lián)系的情景,提供一些有用詞組和句型,能夠幫助學(xué)生擺脫無從開口或無話可說的尷尬，從而迅速進入角色，更好地理解適應(yīng)交際練習(xí)。

雖然，課堂中的聽說交際教學(xué)需要花許多時間精心設(shè)計教案，備課費時費力費心。但是假如能通過我們的創(chuàng)造性勞動為學(xué)生提供一個舞臺，讓他們在這個舞臺上充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運用英語進行交際，這是非常值得努力去做得。聽說交際活動使教師的角色不再局限于單純的講授者，而根據(jù)需用要具有多元的特征，如學(xué)生課堂活動的組織者，學(xué)生進行活動的幫助者，學(xué)生表演時的觀眾評價者，甚至是學(xué)生小組活動的參加者。師生關(guān)系發(fā)生了變化，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，由此教學(xué)注入了新的內(nèi)容，正體現(xiàn)出教學(xué)相長的特點。

總之，運用這樣的思路進行英語教學(xué)，學(xué)生不僅在聽說方面的交際能力大大增強，同時也促進了讀寫交際能力發(fā)展，取得較好效果，更重要的是學(xué)生從以前被動的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的積極參與者，他們的主體意識在這個過程中得到充分的尊重與強化，從而增強了主動學(xué)習(xí)的意識，提高了學(xué)習(xí)能力，增強了創(chuàng)造意識，培養(yǎng)了創(chuàng)造能力.

第四篇：家庭教育中如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力

家庭教育中如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力

2017-2-17

一 ·創(chuàng)造力的重要性

1、從個人本身出發(fā)，創(chuàng)造力是衡量一個人聰明與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

聰明的大腦表現(xiàn)為： 第一，同樣的作業(yè)，頭腦聰明的人無需怎樣努力，就能輕松做完；參加各種考試，無需挑燈夜讀，就能輕松通過而且成績優(yōu)良。第二，處理問題靈活祖有創(chuàng)造性聰明并不是指體力和技能，而是指能力，創(chuàng)造性的解決問題的能力。

2、未來的社會需要創(chuàng)造型人才。

探求未知世界規(guī)律和原理的科學(xué)家、塑造不朽光輝形象的文學(xué)家、善于經(jīng)營理財?shù)钠髽I(yè)家、發(fā)明設(shè)計新產(chǎn)品搞革新的工人以及在各行都有所作為的人......這些都是創(chuàng)造型人才。成為這樣的人，都必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性地解決問題的能力。

由此可見，從小培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力是多么重要

二、如何在家庭中培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)有多種途徑，學(xué)校的、社會的，當(dāng)然作為幼兒教育的主要場所——家庭，則是創(chuàng)造力培養(yǎng)的搖籃。家長作為孩子的第一任老師，對孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)肩負(fù)著重要的使命。

（一）第一步，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造火花，保護孩子的創(chuàng)造萌芽。

家長應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力萌芽，保護孩子最原始的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神。才能使他們的創(chuàng)造性得以持續(xù)和發(fā)展，就如兒童教育家陳鶴琴先生所說“兒童本性中潛藏著強烈的創(chuàng)造欲望，只要我們在教育中，注意誘導(dǎo)，并放手讓兒童實踐探索，就會培養(yǎng)出創(chuàng)造能力，使兒童最終成為出類拔萃的符合時代要求的人才。“否則，這種可貴的創(chuàng)新精神萌芽，就會被扼殺在搖籃中，兒童只能在模仿順從中長 大，失去創(chuàng)造的機會、條件和信心，而最終很可能成為平庸的、缺乏獨立見解的人。

如何發(fā)現(xiàn)

1、應(yīng)該了解，幼兒的創(chuàng)造與成人是不同的。每個孩子都是天才的創(chuàng)造者，當(dāng)你看到你的孩子把新買來的玩具拆開來，東看看西看看，說他要研究一下時，當(dāng)你的孩子揪著一個問題打破沙鍋問到底時，當(dāng)你的孩子一邊玩著娃娃家玩具，一邊自言自語時，這些都是孩子創(chuàng)造火花的閃現(xiàn)，我國創(chuàng)造教育先驅(qū)陶行知先生曾指 出；“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人＂，凡是孩子原先不會的，而現(xiàn)在會了，就是一種創(chuàng)造；凡是別人沒有想到的而孩子想到的，就是種創(chuàng)造；凡是在孩子原先和別人的基礎(chǔ)上做得更好的，就是創(chuàng)造，例：穿衣服時，有一天發(fā)現(xiàn)把圖案放下面才不會穿反；搭積木時比圖紙多了一根煙囪等等。

2、對創(chuàng)造性思維有一個正確的認(rèn)識。創(chuàng)造性思維不單指變通性、求異性，還包括流暢性。例:你嘗到過哪些味道，是吃什么東西嘗到的。（都是甜的，只是東西不同——流暢性，其他味道——變通性），年齡越小的孩子，流暢性表現(xiàn)越多。

第五篇：閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

談閱讀教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

鹽窩鎮(zhèn)北嶺中學(xué)陳偉波

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣描述語文教學(xué)的目標(biāo)：“在發(fā)展語文能力的同時，發(fā)展思維能力，激活想像力和創(chuàng)造潛能”。這這無疑要提醒我們，在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力乃是語文教學(xué)的重要任務(wù)。如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？筆者結(jié)合近十年的語文課堂教學(xué)經(jīng)驗談以下體會。

一、閱讀教學(xué)要以導(dǎo)為主

中學(xué)語文課的閱讀教學(xué)是課堂教學(xué)的主要組成部分,也是學(xué)生掌握語文科知識的重要途徑。其教學(xué)過程中，教師的主要任務(wù)不是“灌”，而是“導(dǎo)”，也就是調(diào)動學(xué)生主動性和積極性的過程。在這個過程中，“導(dǎo)”的中心，是為學(xué)生提供掌握必要知識的必要思路，使學(xué)生循正確的思路去學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣才不會禁錮學(xué)生的思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

首先，讓學(xué)生直接與課文對話。

語文課程的閱讀教學(xué)，是學(xué)生直接接觸古今中外大量優(yōu)秀范文的好時機。閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)應(yīng)該是帶著課文和自己的初步理解與感受走向教師，向教師求教：而不應(yīng)該是教師帶著已經(jīng)準(zhǔn)備好的對課文的理解走向?qū)W生，把結(jié)果講解給學(xué)生聽。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)造能力，學(xué)生和課文的直接對話是閱讀教學(xué)過程必不可少的組成部分。要認(rèn)真的引導(dǎo)。首先就是要有充分的時間保證，不能僅僅是敷衍地預(yù)習(xí)一下。其次，要有計劃地提供一些必需的閱讀背景資料。為此，閱讀期待，自由誦讀，應(yīng)成為閱讀教學(xué)過程不可缺的起始環(huán)節(jié)。為了讓學(xué)生與課文直接對話,我們甚至可以事先不限定什么 達成目標(biāo),完全讓學(xué)生接近文本,充分自由地去接近作者的心靈,去觸摸作者的思維和情感世界,去和作者溝通,去自由的想像,去進行再創(chuàng)造。

其次,有效的組織班級群體性思維。

我認(rèn)為 教學(xué)中的“群體性思維”,就是以班級為基礎(chǔ),在相互交往中探討所提示的學(xué)習(xí)課題的過程。教師在這個過程中應(yīng)該敏銳地察覺和果斷地把握全班集體性思維的流向，在適當(dāng)?shù)臅r機提出適度的問題，以組織和促進班級群體性思維過程。在這一過程中,教師要特別關(guān)注學(xué)生在理解課文中顯露出來的大量的創(chuàng)造性意見，鼓勵學(xué)生繼續(xù)提出以眾不同的看法。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力還應(yīng)該提出新鮮的課題，引申課文意義。例如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時,教師可以提出“貧與富”“錢與情” “我們身邊的菲利普夫婦” “若瑟夫長大了會怎樣”,“假如回來的叔叔是百萬富翁”等等話題，引導(dǎo)閱讀小說，觀照人生，觀照現(xiàn)實，激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的欲望。

二、閱讀要借助想像和聯(lián)想,進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。

情節(jié)續(xù)寫，內(nèi)容擴寫，仿寫，改寫等是比閱讀更進一步的對原作的再創(chuàng)造.如教學(xué)《皇帝的新裝》一文，我要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,皇帝的性格進行想像。皇帝在游行完畢后會想些什么?做些什么?大家有的想像皇帝受騙后惱羞成怒，派人捉拿騙子，但騙子早已逃之夭夭，有的想像皇帝受騙后遷怒于小孩，將他抓來并責(zé)問他為何要說真話，顯得昏庸愚昧之至。有一個學(xué)生則想像皇帝因游行時沒有穿衣服而受了風(fēng)寒，回宮后而發(fā)燒求醫(yī)，誰知醫(yī)生仍是這兩個騙子喬裝的，騙子用鍋底灰和野草屑做成幾顆黑糊糊的藥團換的了皇帝的大量 金銀珠寶，而皇帝服藥后上吐下瀉，令人捉拿騙子時，騙子早已逃的不見蹤影，皇帝也一命嗚呼啦。再如要求學(xué)生為皇帝的游行大典進行創(chuàng)造性復(fù)述,擴展故事情節(jié)，讓學(xué)生大膽地去創(chuàng)造去想像。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，不但加深了對文章內(nèi)容的理解，對人物性格的認(rèn)識，而且使文章內(nèi)容得到了再創(chuàng)造，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力在訓(xùn)練中就自然得到了培養(yǎng)。

發(fā)散性思維可以改變語文教學(xué)中思維單一，內(nèi)容貧乏的封閉現(xiàn)象.能打開學(xué)生的思路，拓展課堂教學(xué)的空間。為此，可以在平時多設(shè)計些仿寫、補寫題來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。例如：語文是滋味甘醇的美酒,讓人回味無窮

語文是絢麗多彩的畫卷，讓人心馳神往。

語文是浩瀚無際的大海，讓人盡情遨游。

語文是美麗動人的歌，讓人充滿信心和希望。

在仿寫訓(xùn)練 的同時，還可以采用補寫事例的方式來進行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如《談骨氣》一文中作者用了三個事例分別從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這三個角度論證了“我們中國人是有骨氣的”這個觀點，可以要求學(xué)生也從這三個角度各補充一個事例。教《喂--出來》時，要求學(xué)生針對文章進行續(xù)寫，文末天外傳來的那一聲“喂，出來”可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自我的想象力和創(chuàng)造力。在課外閱讀訓(xùn)練中也可以要求學(xué)生續(xù)寫獲改寫文章的結(jié)局。

三、閱讀教學(xué)中鼓勵學(xué)生突破束縛，大膽求異

在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進行求異思維，要求學(xué)生不要滿足于課本或教師的現(xiàn)成結(jié)論，而要敢于大膽突破舊思想、舊觀念的束縛，從新的視角去思考和想像，從而形成自己獨特的、與眾不同的觀點、看法或結(jié)論。如教學(xué)《藤野先生》一文時，怎樣理解“魯迅先生棄醫(yī)從文的選擇”時，可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時具體的社會背景和魯迅先生一貫的愛國情懷，大膽地提出自己的看法。又如怎樣看待《效顰》中的東施效顰？在教學(xué)中可以啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生：模仿也是一種學(xué)習(xí)、一種追求，我們學(xué)習(xí)人家的東西往往是從模仿開始。經(jīng)這樣點撥，打破了原有的思維定勢，學(xué)生們可能認(rèn)識到東施效顰體現(xiàn)了東施對美好事物的大膽追求，在當(dāng)今競爭激烈的社會，我們也需要東施這種大膽追求美的精神和勇氣。另外，平時遇到“班門弄斧”、“知足常樂”、異想天開“等成語或一些已成定論的見解、諺語等，也可以要求學(xué)生對它們的理解大膽質(zhì)疑，換個角度去思考。這樣，正中求反，同中求異，異中求新，能有力的促進學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

四、閱讀教學(xué)關(guān)注學(xué)科間的溝通

語文知識可以延伸到數(shù)學(xué)，自然、社會，藝術(shù)等學(xué)科中。借此實現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科的融合、綜合性學(xué)習(xí)，強調(diào)運用各學(xué)科知識來探尋與求知，注重學(xué)生知識視野的開拓，真正實現(xiàn)閱讀與聽說寫能力的整體發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

在語文閱讀教材中許多內(nèi)容涉及到的地名，方位，周邊環(huán)境，歷史背景等，課前讓學(xué)生親自查一查，為學(xué)習(xí)課文做準(zhǔn)備，課文中介紹的自然科學(xué)知識，學(xué)生一時不能明白其中道理的，讓學(xué)生動手做一做實驗；與美術(shù)相聯(lián)系的，可以讓學(xué)生動筆畫一畫。如在教《白雪歌送武判官歸京》時，先讓學(xué)生根據(jù)詩中的描述作一幅畫，表現(xiàn)邊疆生活，邊疆風(fēng)光或送友歸京時的情境。學(xué)生非常興奮，畫處了許多各具特色的畫。教王維的《使至塞上》時，先讓學(xué)生體會王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點，再讓學(xué)生根據(jù)詩的意境作畫，從學(xué)生的畫中可以看到邊塞大漠的浩瀚，以及黃河的奔騰不息。

這些畫生動地體現(xiàn)了學(xué)生對詩的審美感知，它比較恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩歌的意境和詩人的感情。這樣的閱讀教學(xué)，給學(xué)生提供了馳聘想像的機會，大大調(diào)動了他們的能動性，有效地激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

閱讀教材與音樂相聯(lián)系時，讓學(xué)生聽一聽，唱一唱，引起學(xué)生的閱讀興趣。如教蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，我就先教學(xué)生學(xué)會唱這一首歌，在學(xué)會唱這一首詞的同時，激發(fā)學(xué)生的思考，將學(xué)生對音樂濃厚的興趣遷移到教材上來，在音樂中加深對知識的理解與領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生的想像。并進而延伸到同學(xué)們對今天流行音樂中借用、化用古典詩詞的研究。

五、閱讀教學(xué)應(yīng)加強與社會生活的結(jié)合我們要把課堂的閱讀教學(xué)融入現(xiàn)實社會的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的實踐中去。讓學(xué)生參與到社會實踐的各項活動中去，在“考察”、“實驗、”“探究”、“體驗”等一系列的活動中觀察生活，體悟人生，激發(fā)靈感，創(chuàng)新思維。

和平寧靜的生活是每一個人都向往的世界，學(xué)習(xí)了《桃花源記》讓學(xué)生回顧歷史，聯(lián)系當(dāng)今動蕩的世界局勢和日益惡化的自然環(huán)境，構(gòu)想一個未來理想世界，這樣學(xué)生就可以發(fā)揮自己的想像進行自由的創(chuàng)造。體驗”等一系列的活動中觀察生活，體悟人生，激發(fā)靈感，創(chuàng)新思維。

總之，教無定法，在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是一項長期而且艱巨的任務(wù)，更需要我們一線的語文教師不斷的摸索總結(jié)經(jīng)驗，讓我們的學(xué)生能在語文課上開出燦爛的思維之花。

談閱讀教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

作者：陳偉波

單位：山東省利津縣鹽窩鎮(zhèn)北嶺中學(xué)郵編：257446

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2010年4月