第一篇：干部學習講稿：非傳統安全的理論與概述

干部學習講稿：非傳統安全的理論與概述 薛曉芃

大連外國語大學東北亞研究中心副主任、副教授

各位觀眾好，今天將用一個小時的時間共同來學習非傳統安全的理論概述，首先一個問題是什么是“非傳統安全”和“傳統安全”？非傳統安全與傳統安全之間有著怎樣的聯系？非傳統安全的理論又有著哪些流派？今天將用一個小時的時間和大家共同來探討關于非傳統安全的理論概述問題。

一、什么是傳統安全

首先，什么是“傳統安全”？冷戰后的起初十年，不同國際關系的安全，國際安全研究大體上只是聚焦于武力的使用。

在國際安全研究的傳統視角當中，武力的使用在過去和現在都主要是軍事武力在國家之間的使用，且是國家面臨的威脅主要是軍事威脅。在二戰結束之后，整個人類的國際關系史又經歷了冷戰，二戰之后的冷戰從1945年一直持續到1991年，在冷戰結束之后，原則上不存在兩個強大軍事集團的對質，但對于傳統安全的研究仍然會成為冷戰之后國際安全研究的一個慣性。

所以即便傳統安全的研究主要指軍事武力安全研究，具有一個較狹小的框架，但它仍然有著非常寬泛的使用范圍，如武力的使用涉及戰爭以及各種軍事力量的部署，涉及軍事武力的各種基礎，如國家的經濟與社會結構，社會的政治結構，涉及多種國際沖突的原因，如國家和其他行為體的形成，維持以及動用武力實現目標等，其結果不僅導致了經濟問題，且產生了包括環境和認同等問題。

傳統類型的國際安全研究有著非常強烈的國家中心的傾向，并且以國家間的權力斗爭為基本的假定，以重視專門軍事技術的現實主義方法為核心路徑，這一類研究所包含的敵對力量之間的互動、驅動因素有軍備競賽、軍備控制、技術發展等影響因素，因而存在著復雜的現實被過于簡化的危險。新現實主義在考慮國際體系當中的因素時,強調國際體系當中極的作用如何影響體系當中國家和國家之間的關系，以及如何影響體系當中戰爭的發生。

傳統安全的研究邊界是國家主權，這一認定來自于人們對于安全的傳統理解，通常在國際安全研究當中，傳統理解的視角是，安全是客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼，于是，安全邊界由此得到了一個二維度的劃定，在客觀性的維度上，安全就如同安?貝朗尼所認為的，是擺脫戰爭的相對自由。在主觀性的維度上，安全就如同沃爾佛斯所說的，是獲得價值時不存在威脅。與此相適應，為了確保客觀上免除戰爭的威脅，領土安全、主權安全以及與領土、主權相關的政治安全，就成為了最為重要的安全領域。但其他的禽流感、艾滋病、瘋牛病、難民和移民問題就屬于純粹的非傳統安全問題，它指涉對象的安全著重于人的安全，之后還會有相應的闡述。

非軍事與非典型政治領域的一種新的安全類型的威脅是人類社會過去沒有遇到或很少遇到的一種安全威脅，其顯著特征是逐漸突出的，發生在戰場之外的一種安全威脅，最關鍵的是這些安全威脅無法用人們所熟知的武力加以消滅，必須要所有國家來進行跨邊界的合作，來應對這些跨越邊界非傳統威脅，而武力是無法消除任何一種非傳統安全的，如瘋牛病、艾滋病、禽流感，它是一種跨越國界的疾病流行，可是刀槍劍戟，在這種非傳統安全的威脅之下都顯得力不從心，需要找到一種新理論去支撐非傳統安全問題類型的解決，我們也需要找到一種新的合作方式來應對新時代我們所面臨的越來越威脅到人類安全的非傳統安全的問題?！胺莻鹘y安全”一詞已在20世紀90年代比較多地出現在美國、加拿大、英國以及東盟等主要國家關于國際安全問題等戰略報告及文獻當中。

泰勒?泰勒夫在《當代安全研究》一書當中就曾強調，種種非傳統安全問題正在引起政策制定者與分析者的關注，其表現出的共同特點就有著這樣的一些特征，如沒有明確的地域界限，而是擴散的、多維度、多方向的，不以國家為中心，但具有跨國家或次國家的特征，因而它們不能簡單地以國家中心的安全理論去分析，也不能以傳統的防范政策去應對，盡管涉及暴力沖突時，軍事防御仍有其作用，但更多的是需要通過非軍事的途徑加以解決，這些都是非傳統安全問題所表現出來的一些非常重要的共同特征。

如果傳統安全以軍事安全、政治安全為主要內容，權力、軍事、武力、戰爭是安全的核心體現和保障，那對于傳統安全而言的非傳統安全，我們可以將它界定為一切免于由非軍事安全武力所造成的生存性威脅的自由，簡言之，非傳統安全非軍事武力的安全，這一定義具有兩個非常顯著的特征。

第一是主權邊界被突破了，主權性威脅轉換成為了生存性威脅，在傳統安全的研究邊界當中，對于主權的威脅，對于邊界的威脅，是對于人的基本生存的威脅，可是新時代到來，主權、邊界沒有受到威脅，但人的生存仍然受到威脅了，這是非傳統安全一個非常重要的特征，即主權邊界被突破。即便是在主權邊界之外和領土邊界之外發生的任何一種威脅都會突破主權邊界，而對于主權國家內部的人的存在造成極大的影響。

第二個是安全領域被突破了，傳統的安全領域集中在軍事安全、政治安全，集中在領土安全上，現在這種安全領域被拓展到了一切與國家安全、人的安全及社會安全相關的領域，所有可以引起人的安全存在的威脅都可以被視為是非傳統安全的威脅。

三、傳統安全與非傳統安全的聯系與區別

我們需要指出的是，雖然在20世紀70年代之后，國際安全研究出現了一種從傳統安全向非傳統安全過渡的特征，到目前為止，非傳統安全的影響也在不斷地顯現出來，同時也存在著傳統安全的威脅。但必須要看到的一點是非傳統安全的定義并不否定傳統安全與非傳統安全之間的可轉化性。

不但傳統安全問題會直接帶來非傳統安全問題，如美國在越南戰爭期間使用了一種落葉劑化學武器，美國在使用這種化學武器之后大面積的植物在生長期間便落葉死亡了，眾多的野生動物棲息地被破壞，土地和水也含有大量的有毒成分，進而導致了嚴重的生態災難與人體的災難，并且其嚴重的后果一直影響到現在，雖然越南戰爭到現在為止結束已有50多年的時間了，但其影響仍然持續存在著。

而且非傳統安全問題的惡化也會直接導致國家之間的沖突，甚至是訴諸武力和戰爭，這樣的事例在歷史上也不少見，如巴以之間對于水資源的爭奪，以及當下的能源爭奪戰以及生態危機等都很有可能誘發國家之間的軍事沖突和紛爭，如最近的is所引發的這一場西方國家的針對is恐怖主義的問題，雖然是針對于非傳統安全的問題解決，但在解決這一非常傳統安全問題當中會出現到一些安全問題的影響，如土耳其擊落了俄羅斯的一架戰機，這是在解決非傳統安全問題當中所導致的傳統安全問題的發生和出現。所以非傳統安全和傳統安全是可以相互轉化，是無法相互分離的，這一點要明確。

傳統安全與非傳統安全領域存在著交織的現象，也使得非軍事武力的安全這一定義的外延存在著模糊的區域，如一再提到的恐怖主義問題，它涉及到軍事安全領域、經濟安全與環境安全的若干問題，也與軍事安全重合交叉，再如民族分離主義、宗教極端主義的問題，也涉及到政治安全領域，政治安全當中有許多傳統安全，也不斷增長著非傳統安全的因素。再是人的安全并不必然與國家的安全相分割，而是相互疊加的，因此維護人的安全不可能單單地依靠個人和團體的力量。對于非傳統安全的現有界定是否囊括了國家發展問題、福利問題、社會政策問題、生態與環境問題、經濟效率等問題，一切與人的生活和質量相關的問題，維護人的安全是否包括這些問題，仍然是使得非傳統安全和傳統安全的研究邊界相互模糊的一個要素。如果所有的非傳統安全現有的邊界要包含這些經濟效率、國家發展問題和福利問題，會不會與傳統的經濟發展、社會正義、人與環境的和諧以及人權的保障這些問題相混淆，那如何恰當地去尋找和劃定傳統安全與非傳統安全的邊界，就成為我們去傳統安全問題和非傳統安全問題的一個非常重要的標準。

我們來對傳統安全和非傳統安全問題從以下幾個要素進行區分。首先從安全理念上來看，傳統安全奉行的是一種零和博弈，是一種危態對抗的理念，而非傳統安全奉行的是一種優態共存的理念，非傳統安全謀求的是在同一個問題之上如何相互共存，優態共存地去發展。在安全主體上，傳統安全關注的是國家行為體，而非傳統安全既關注國家行為體和非國家行為體，所以非常傳統安全對于安全主體上的關注范疇要大于傳統安全。傳統安全的安全重心主要放在國家安全上，包括領土安全、主權安全。非傳統安全的安全重心包括人的安全、社會的安全以及國家安全。

在安全領域上，傳統安全主要關注軍事和政治領域，而非傳統安全是包括一切非軍事的安全領域。在安全威脅侵害上的傳統安全認為，安全是有明確的敵人的，如中國和美國之間的利益沖突，中國和日本之間關于釣魚島問題的沖突，中國在南海問題上與其他島有島爭的這些國家當中的這些沖突都會成為中國在傳統安全問題上的一些潛在的敵人，可是非傳統安全就認為，我們沒有確定的敵人，我們即便有確定的敵人，我們也無法有明確的方式來消除這些危害，且最重要的是當我們有明確的威脅存在，如疾病、自然災害，我們如果有這種明確的災害和威脅的存在，就需要做的事情是相互攜手，共同應對。所以不存在確定的敵人，這在安全侵害上與傳統安全有非常明確的區分。

在安全性質上，傳統安全謀求的是免于軍事武力的威脅，而非傳統安全謀求的是免于非軍事武力的威脅。

在安全價值觀上，傳統安全關注的是領土與主權，而非傳統安全關注的是民生與人權。在安全的威脅來源上，傳統安全是基本確定的，認為安全的來源很確定，挑戰主權、挑戰領土和邊界領海領空的，這是確定的敵人，因為敵人確定，所以基本的安全威脅是確定的。而非傳統安全面臨的是不確定的安全來源，今年流行疾病是一種安全威脅，那明年環境問題是一種安全威脅，再后年自然災害是一種安全威脅，再到后面難民是一種重要的安全威脅，如要進入到敘利亞邊界的難民，這是一種非常重要的安全類型，但這種安全類型并不是確定的，每年的情況不同，所以非傳統安全的類型也會發生變化。

在安全態勢上，傳統安全認為，在短期，安全態勢是可預測的，而非傳統安全的所有安全類型都具有一定程度的無法預測、不可控制性。

在安全的維護力量上，傳統安全是非全民性的，只要國家的軍方來進行控制即可，或是有外交部門的配合和其他政府主體部門的配合就可以解決安全的維護問題。但非傳統安全需要的是全民共同維護，在維護方式上，傳統安全一般是以一國的行動為主體，而非傳統安全通常是跨國的聯合行動，那安全的前提在傳統安全上是認同的一致性，而非傳統安全具有認同的不一致性，對于難民問題，難民的輸出國和難民的接受國對于難民問題都會有一種不同的不一致，以及災害和環境問題，它究竟造成了什么樣的影響，以及影響有多大，是否大到一定要犧牲研究的經濟發展來解決環境問題？這都是在不一致的認同之上來解決非傳統安全問題的。解決非傳統安全首先面臨的一個問題是協調認知，能夠達成共識，這才是解決非傳統安全的一個非常重要的前提。

第二篇：干部學習講稿：生態補償理論與實踐探索(上)

干部學習講稿：生態補償理論與實踐探索（上）王健 教授

國家行政學院經濟學教研部主任 課程前言

朋友們大家好，今天我們和大家一起交流一個話題：主體功能區建設與生態補償機制。大家都知道，“十二五”期間，我們要大力推進主體功能區建設，我們要把全國的國土分為優化開發區、重點開發區、限制開發區和禁止開發區。在這個過程中，就牽涉到生態補償機制，因為在限制開發區和禁止開發區，這些地區就失去了發展的機會，我們又要實現公共服務均等化，又要實現環境保護的目標，又要推動生態建設，這就需要國家統籌考慮安排生態補償機制。

生態補償機制，實際上不是今天的新話題，而是一個老話題，在二十一世紀初，我們就特別提出來綠色gdp的問題，隨后又提出生態文明建設的問題，這些問題的提出，生態建設、生態文明的建設，環境保護的要求、節能減排的要求統統對生態補償機制提出了研究的課題和需要制定相應的對策。

今天和大家交流三個方面的問題。一是生態補償機制的基本理論；二是中國生態補償機制的現狀和問題；三是完善和健全生態補償的思路和對策建議。

一、生態補償機制的基本理論

一是生態補償機制的基本理論，生態補償機制的基本理論很多，概括起來有五個的理論：一是生態文明建設的理論；二是“帕累托改進”理論；三是公共產品理論；四是外部性理論；五是生態價值的理論。這五個理論分別從不同的方面，對生態補償機制的建設和政策的完善做了不同的說明。

（一）生態文明建設理論

首先談談生態文明建設的相關理論，我們知道在經濟建設發展到一定的程度之后，人們對經濟建設所產生的問題就開始高度的重視，那么，人們就開始注重生活質量的提高，生活質量的提高有很多方面，其中一個重要的方面就是我們人類生存環境的不斷的改進和優化。從而提出生態文明建設的一系列的理論，這個理論下面實際上也包括很多的理論，比如說可持續發展理論，比如說生態環境理論等等。

因此在這個過程中，它實際上是一個非帕累托的改進的過程，但是為了生態文明的建設，我們需要這個非帕累托的改進，雖然它是非帕累托的改進，但是我們需要這樣的非帕累托改進，假如沒有這樣的改進，我們生態文明建設怎么樣能夠做起來呢？四大主體功能區怎樣能夠根據不同的功能定位來進行經濟建設、來進行生態保護，那就很困難。

所以雖然它是非帕累托的改進，但是它說明了生態補償機制的合理性，這是合理的，你只有是進行非帕累托的改進，我們才有可能很好的推進，我們的生態建設才能夠實現主體功能區的定位以及主體功能它預定的目標。

（三）公共產品理論

第三個，公共產品理論。公共產品理論說的是什么？這個生態保護究竟是私人產品還是公共產品，對我們來說生態保護它是一個公共產品。

那么我們大家都知道，在市場經濟下，實際上是有公共產品和私人產品之分的，作為私人產品這個很簡單，這個東西我花錢買了，使用權就歸我了，錢就歸你了，那么我怎么用，人家管不了，也沒法管了，所以大家都知道私人產品有個什么性質，叫做排他性，我花錢我用，其他人管不了。公共產品不一樣，公共產品是個什么東西？公共產品是一個大家公眾都需要的這么一個產品，這個產品一旦生產出來就具有非競爭性和非排他性，私人產品大家都知道它是有競爭性，你生產的話很多人都在進行生產，我買到手以后這個是排他的，我用。比如說買了個手機，這個手機明明還沒壞，我不想要了，把它放一邊了，人家管不著。但是公共產品就不一樣了，公共產品只要一旦提供，它就不具有競爭競爭性，也不具有排他性。公共產品實際上無處不在，比如說國防，保護中華人民共和國所有公民的利益，你只要在中華人民共和國境內生活、工作、學習，我們都受到中國人民解放軍的保護，保護了我們國家的領土主權的安全，所以顯然，國防是不具有競爭性的，一個國家只能有一個軍隊，有兩個軍隊就像利比亞那樣就是打仗了，那就不對了，所以它是具有非競爭性，具有非競爭性，它才能很好地保護我們中華人民共和國公民的利益和安全。

第二它是非排他性。大家想象在中華人民共和國土地上生活的公民，不管你是納稅了，你交了稅給國防支出作出貢獻，還是你沒納稅，他也同樣受到了我國國防的保護，所以它是一種公共產品，具有非競爭性和非排他性。

現在我們回到生態保護和生態建設上來，生態保護和生態建設它也是公共產品，但是這塊土承包給我了，還是這塊地我買下來建工廠了，我想怎么做就怎么做，行不行，這塊地你承包下來了，你要是種罌粟，政府就是得抓你，販毒，誰叫你種的，除非說國家有許可說你這個地方是罌粟的種植基地，我們專門做藥品的，那可以，否則的話不可以。你這塊地拿下來你蓋個化工廠，你天天在排污，老百姓都受污染、都生病了，顯然是對環境的破壞，你對生態的這種破壞絕對不是你個人的事情，那一定是對公眾造成影響的事情。因此，我們的生態保護、我們的主體功能區的建設、我們的生態文明的建設，它是一個公共產品。

就個人而言、就所有的單個的企業而言，它都不愿意保護環境，因為那會提高他成本，任何保護環境的這個措施都是叫你減排，叫你排放零污染。我們知道在生產過程當中，所有的減排也好，零污染也好，統統都是要你付出成本，一旦有這些節能減排的設備，設備就得花錢，它要是我不花這個錢，我把污染的廢氣廢水我放到我周圍的當中去，它的成本是很低的，修個管道，建個煙囪，放吧，這一放，公眾的利益就受影響。

針對這些情況所以我們需要做的是什么，我們需要明確國防是公共產品，生態保護、生態建設也是公共產品，它也必須由政府來提供，像國防一樣的由政府來進行提供，政府提供生態環境的保護進行生態的建設，那就成了政府的，政府把它當作一個公共產品來對待。

生態環境建設保護好了，它也是非排他性的，這個工廠它不排污了，我們周圍所有的居民不管你是忍受污染的居民，還是不能忍受污染的居民，大家共同的能夠享受好的空氣的質量，這些事情只有誰來做呢？生態環境保護只有政府來做，你叫單個人做，那是不可能做的，他也沒有這種動力去做，因為單個企業它是追求企業利益最大化，利潤最大化，成本最小化，只有政府來提供生態環境保護。

所以生態環境保護也是公共產品，根據公共產品的理論政府要提供，當然政府提供不一定政府來直接進行生產，一個生態建設的項目政府可以提供資金，但是誰來生產，可能是私人企業來生產，也有可能是一中介組成來生產，也有可能是大家組織起來的集體的合作社來進行生產，但是生產不一定由政府直接進行生產，但是提供一定是政府提供的，你不提供，生態環境保護永遠也好不了，也就是說在這個過程中我們要是提供了生產環境保護，我們認為生態環境保護是公共產品的話，那在主體功能區建設當中我們所面臨的一些問題，面臨的生態補償機制當然也是由誰來做呢？當然也是由政府，生態保護和生態建設是公共產品，那么和它相關的，為了搞好生態建設、生態環境保護我們所涉及到的所有的補償機制是不是主體也是要由政府來提供，因此生態補償機制的主體是什么？是政府。

（四）外部性理論

第四，外部性理論。外部性理論我們大家都很熟悉，什么叫做外部性呢？外部性就是市場機制解決不了的市場主體之間的關系，外部性有很多，只要是經濟組織之間、市場主體之間發生關聯性的活動就會有外部性。外部性分很多種，概括起來分兩類，一是叫作正的外部性，一般叫負的外部性。

正的外部性大家都知道，一個蘋果園，當蘋果樹上的花盛開的季節，一個養蜂的，他把他的蜂箱移到了蘋果園的附近，這樣的話他就會有利于蘋果花粉的傳授，提高蘋果園的產量，同時養蜜蜂的人也能夠采到花粉所釀出來的蜂蜜，所以這是經濟主體之間的它們相互的正向的作用，雙方都帶來了好處。

當然也有負效應，最明顯的負效應在生態環境保護里面，就是污染，一個化工廠污染了造紙廠、一個化工廠污染了周圍的居民，生活區這個就叫做負效應。你給老百姓的生活，你給其他的企業的生產造成了危害。所以，我們的外部性的理論在生態的環境保護當中它特別的有針對性。

第三篇：柔力球運動概述理論講稿

柔力球運動概述理論講稿

一、柔力球運動的起源與發展

1、柔力球的概念

柔力球運動是以太極原理為基礎，以迎——引——拋為技術特征，以套路演練和隔網對抗為主要運動方式，具有鮮明民族特色、內外兼修的健身運動項目。

2、柔力球運動的起源

柔力球是由山西晉中衛校體育教師白榕教授于1991年研發出來的，它的創編靈感來源于拳擊訓練中的傷病防護。在研發過程中，白榕老師結合自己的專業知識和實踐經驗，把太極拳的一些動作與網球、羽毛球的技術相結合，研發出了具有鮮明民族特色的太極柔力球運動技術，并在1991年正式完成了“太極柔力球”和球拍兩項設計并于同年11月20日獲得專利。這標志著柔力球運動的正式誕生。

3、柔力球運動的發展

3.1 1991年——2000年（論證、開拓階段）

1992年，參加了全國“民、特、優、新”展和北京國際體育用品博覽會；

1993年在全國職工大眾體育創編項目展示中，被評為“優秀創編項目”；

1994年通過了國家教委評審小組的評審和肯定 ；

1996年，全國第三屆工人運動會將其納入正式比賽項目；

2000年被中國老年體協列為在全國大力普及和推廣的新項目，系列教學片同時在中央電視臺《夕陽紅》欄目向全國播出。3.2 2001年——至今（普及推廣階段）

2002年11月，全國首屆中老年太極柔力球比賽在北京舉行，參賽人數逐年增多。截止2011年，中國老年體協已舉辦過十屆全國比賽。

2003年北京21世紀體育教材編委會將柔力球項目作為學校公共體育課授課內容，列入中小學體育課選修教材。

2006年5月22日，國務院總理溫家寶在北京菖蒲河公園向正在中國進行正式訪問的德國總理默克爾介紹太極柔力球的玩法的的新聞報道后，為太極柔力球運動的發展提供了又一個極好的契機。柔力球運動以穩健的步伐走進社區走進學校，走進人民群眾的日常生活。2011年湖北省政府已將就太極柔力球比賽納入2014年全省運動會的競賽項目。我省有二十多所高校都已經開展了與柔力球運動相關活動。

2011年4月襄陽市柔力球協會成立，在其努力下，襄陽市柔力球練習群體發展至近萬人，有湖北文理學院、襄陽職業技術學院、襄陽技師學院、37中、9中等學校學校開展了與柔力球相關的課程及活動。

另外，在國際上柔力球運動也得到了空前的發展，亞洲、歐洲、澳洲和美洲的20多個國家和地區開展了這項運動，并成立了相應的專業協會。

二、柔力球運動的特點

（一）濃郁的民族性

柔力球是應時而生的一項太極化的球類運動，衍生于中華民族博大精深的“太極”文化，體現著“以柔克剛，以退為進，以巧擊蠻，和平圓滿”的傳統文化思想。它即保留了太極思想和太極運動的精華，又加入了現代元素，并且使兩者很好地融合在一起，體現出濃郁的中國傳統文化特色和民族氣息。

（二）運動形式的多樣性

目前在全國廣泛普及和推廣的主要有兩種形式

1、柔力球競技：技能主導隔網對抗性得分類項目

2、柔力球套路：技能主導表現難美性評分類項目

兩者技術特點相近，技能可互相遷移，在練習時可相互結合。

（三）廣泛的適應性

（1）適應不同的年齡。

（2）適應不同的場地。

（3）適應各種不同身體狀況的人。

（4）適應各種不同經濟條件的人。

（5）適應各種不同時間。

（四）較高的娛樂性

柔力球運動之所以吸引人，是因為該項目具有較高的娛樂性。由于柔力球運動具備兩個運動項群特征，因此在練習時可以根據自己的需要選擇不同的練習形式：配上音樂即可體驗柔力球的柔美；隔網對抗便可體驗柔力球的激烈與刺激，不同的運動形式和評價方式，使得練習者能夠最大程度的獲得運動的快樂，在身體和精神上得到雙重愉悅。

（五）創新性

柔力球運動的創新性主要體現在：

（1）技術動作創新（兩種運動形式均需要）

（2）套路編排的創新（針對于套路）

（3）戰術運用的創新（針對于競技）

三、柔力球的健身價值

我們通常說的健康實際上包括兩個方面的內涵，及身體健康和心理健康。由于柔力球運動技術的特點及對我國傳統文化思想的傳承，使得柔力球在健身和健心方面具有較高的價值。

（一）健身價值

1、太極柔力球運動是全身各部位都參與鍛煉，并且是帶有一定弧線的動，它可以使眼、頸、肩、腰、腿、神經比較全面的鍛煉和改善，能有效提高練習者的協調能力和反應能力。

2、由于柔力球運動的運動強度和持續時間的特性，該運動屬于有氧運動，長期鍛煉可改善人的呼吸系統和血液循環系統功能。

3、由于柔力球一改硬性擊球方式，而以將球納入球拍后的弧形引化過程為主要技術特征，因此可完全避免身體各個關節在運動中的硬性沖撞，其鍛煉的結果即增加了肌肉力量鍛煉了身體，同時也有效減緩了肌肉的疲勞程度和骨骼關節在運動中的損耗，從而達到防病治病的效果。

（二）健心價值

1、由于柔力球運動帶有濃厚的中國傳統文化思想，因此在練習過程中，能讓練習者潛移默化的受到傳統文化的的熏陶；另外該運動能與音樂完美融合，能夠使人同時享受音樂和運動帶來的雙重快樂，達到快樂健身，怡情養性的目的。

2、柔力球“以退為先，以靜制動”反意識活動，能夠促進練習者進行多項思維和反向思維。如果把柔力球當做一個個困難和矛盾，那么球拍的運動形式無疑是指導人人們如何認識矛盾，化解矛盾，變被動為主動，并巧妙的婉轉獲取成功，在這樣的運動中能潛移默化地培養練習者含蓄包容、積極向上、永不言敗的精神，有助于增強練習者增強心理承受能力和心理調節能力。

3、柔力球有助于培養練習者的注意力。因為柔力球運動過程中，球拍內要控制一個隨時要向四處滾動的圓球，稍一分神或技術不正確，球就會滾跑，所以對注意力的集中、維持身體生理和心理平衡有顯著效果。

四、給初學者的幾條建議

做為柔力球運動的新手，如何進行正確有效地練習，這是每個愛好者迫切希望解決的問題，在此我向大家提幾條建議：

建議一：正確理解柔力球的運動原理及“柔、圓、退、整”的指導思想；(“柔”是柔力球的靈魂；“圓”是柔力球的核心；“退”是柔力球前提；“整”是柔力球的根本)

建議二：正確理解柔力球“弧形引化”過程，即“迎、引、拋”的三大技術要素；

建議三：注意改變原有球類的運動習慣。在以往的體育項目中很多是以速度和力量取勝，這已在人的心里形成習慣，因此在柔力球初學階段一定強調柔軟之力，切不可求快、好勇、斗狠、追求力量、追求速度，應該力求動作的準確，最終形成正確的動力定型。

建議四：正確把握對旋轉軸和旋轉半徑。柔力球主要是做各種不同方向的圓周運動。要想使球拍劃出較為規范的圓，獲得較高的旋轉速度，需要將旋轉軸和半徑固定好，這樣才能使球獲得更大的出拍慣性。避免最后出球階段壓肘、抖腕等突然加速動作，而解決這類問題的關鍵在于對每個動作的旋轉軸和半徑的找準。

建議五：套路練習與競技要并舉。這一點我要特別提示男同學，因為大多數男同學對柔力球競技的興趣特別濃厚，對于套路不太重視，這種思想是不對的。柔力球套路的動作是我們進行柔力球競技對抗的基礎，也是熟悉球性，進行技術儲備的必經階段。

建議六：相互幫助，虛心求教

第四篇：概述西方文化邏輯與理論

概述西方文化邏輯與理論

大家常說的文化邏輯是指一種文化中，以邏輯體系為基礎所建立起來的思維方式與認識方式。文化邏輯是文化活動的中樞，制約著文化創造的進程，各種各樣的文化現象都與深深隱藏在其下面的文化邏輯有密切的關系。

在世界各地，文化因為地域或人文不同而有所差異，這些就構成了各個地域的可區分性和差異性。研究一個國家的文化，不僅要分析其飲食、建筑、生活習俗、詩歌等各方面，更重要的是，要了解他們是如何看待事物的、怎樣思考的、以及他們為什么會這樣想？這些問題的答案，可能不能從文化表面看的出來，真正的答案在文化邏輯里面，文化邏輯就是這些答案的源頭。且，西方的文化在世界歷史發展中起著舉足輕重的作用，對世界歷史的發展有很大的推動作用。同樣，他的文化邏輯也對其他的民族有重大的影響，這些構成他們獨特文化邏輯的特色。在公元前5世紀前后世界上形成了三大邏輯體系，他們分別是--中國古典邏輯、印度古典邏輯、古希臘亞里士多德邏輯。雖然從古至今，各界學者對這三大邏輯體系充滿了爭議但是他們依舊是在人們的思維中起著重要的作用，并且在各個領域都得到最廣大的應用。

其中，臘亞里士多德的邏輯體系的確立對于西方文化發展的有著非同凡響的意義。最為突出的是，它對人類理性發展的價值方面。雖然，在亞里士多德之前，在西方，理性就已經被提倡。但是,由于當時的思想還不夠成熟,理性思想也只是以一個很抽象的概念出現。亞里士多德的邏輯學，恰好適應了當時的社會需要。他把前人提出的理論具體化，使它作為一種規律被建立起來，讓當時的人們更好的理解和應用。同樣，隨著人類歷史的發展和進步，對于這個邏輯體系的反思也在深入，越來越多的學者看到這種邏輯體系的不足之處。他們認為，亞里士多德的邏輯并不是萬能的，它不能包含所有的規律，萬物都有它們自身的發展規律，不會依照他的規律來發展，世界沒有萬能的規則。事物都是雙面性的，有利有弊，沒有萬能的理論，總有局限性。然而，總體來說，亞里士多德的邏輯學在西方的歷史發展和文化進程中都起著關鍵的一部份。

與其他國家相比較，中國的文化具有邏輯思維傳統。中國的邏輯強調辯證理性，原則是抽象與具體在理論思維中的統一，同時以不同文化的和諧共存的原則，這是與西方文化邏輯完全不同的體系。先想出抽象的理論，再通過各種實踐使之前的理論上升到具體的方法，在實踐過程中，可以用不同的方法，運用不同的文化，這就是中國的“和而不同思想”。

對于同樣的理論，在不同時期，不同程度的科學認識，看法都是有所差異的。神學邏輯的獨斷導致了學者們對它的激烈的批判，有學者提出，人們正確的認識是建立在歷史的經驗上，而不是根據亞里士多德的邏輯學。這一說法，是對當時人們一直崇拜的神學邏輯學的一大挑戰和懷疑。于是，在當時社會又有一個新的文化邏輯學出現，該文化邏輯學的核心是認識客觀的世界?？茖W的不斷發展，人們思想的不斷進步，使得傳統的文化邏輯不能滿足人們的要求，人們更加推崇的方法是綜合歸納與演繹法。但是，無論是前者還是后者，都有自身的局限性，不能應用于所有的現象、也不能解釋所有的狀況，不能克服自身的局限性是它們最大的弊端。

理性不但是西方文化的思想核心，還是它的精神源泉。而邏輯體系就是西方理性的形式化，邏輯思維的建立也推動了西方社會的進步。西方文化注重人類對于自然的征服，以人為中心，是他們認為對人存在的價值的肯定。同時西方還重

視個性的自由與公平競爭，人類與世界關系的認識和理解讓他們認為，個人作為個性的具體代表，以爭取自由和實現自我價值為目標。西方一直以法治國家立足于世界之林，在他們的體制下，重視物質利益的分配著表現在工商業經濟型社會中，在法律面前，人人平等，用法律來節制貪污和侵占，保護所有公民的合法權利。最早的憲法與人權宣言就是產生于西方國家。在民主政治的原則下，人們追求建立平等博愛的社會風尚。雖然，這一原則會引起很多國家的**不安，但是，仍有許多人士追求這一原則。

在公正且科學的文化史觀提出的同時，也有相應的不科學的文化史觀。代表有意大利的維科，他提出的文明傳播論和自然種族論，都與事實情況有很大的差別。黑格爾自認為是對哲學的研究，但他運用相當多的是政治觀點，這顯然與他的初衷有很大的出入，同時他也忽略了最基本的邏輯。

文化的進步有多種方法，從康德開始，文化批判是西方文化的重要的思想。不斷的反思自身的問題，在批判中不斷的改進和發展。而最終的批判是對西方邏輯的批判。對西方的文化和西方的邏輯，我們既要堅持他們的進步的、科學的觀點，又要改進其中的一些不足，使它得到更好更長遠的發展。

一個理論的提出，其中包含了對社會有利的想法，同時也兼容了一些不利于社會進步的錯誤的觀點。時間可以檢驗出它的長處，使該想法得到發揚，也會檢查出它的弊端，后人對它的修改和重整，使它更適合當時的社會制度。文化邏輯作為文化活動的中心部分，在提出的時候，總是會包含當時的社會狀況。隨著社會的不斷進步，文化活動會有所改變，文化邏輯必須與之同步。中西方文化的不同，歸根結底是文化邏輯的不同。在對比兩個不同的文化的時候，要從其根源出發，再考慮其他的方面的不同之處。在分析一個國家的文化體系時，要從不同時期出發，因為社會的發展時期不同，文化邏輯都有所差別，即文化有所差異。

第五篇：印度尼西亞非傳統安全分析與應對措施

印度尼西亞非傳統安全分析及應對措施

印度尼西亞是東南亞國家，由約17508個島嶼組成，是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱“千島之國”，也是多火山多地震的國家，與巴布亞新幾內亞、東帝汶和馬來西亞等國家相接。印尼人口超過2.48億（2013年），僅次于中國、印度、美國，居世界第四位。印尼是東南亞國家聯盟創始國之一，也是東南亞最大經濟體及20國集團成員國。印尼當地統治者吸收外國文化、宗教及政治型態，曾出現興盛的佛教及印度教王國。穆斯林商人帶入伊斯蘭教，歐洲勢力則帶來了基督教。多種族和多種宗教信仰，更加凸顯出印尼非傳統安全問題的重要性。自1965年和1998年印尼排華事件發生至今，當地華人始終存在恐懼感，盡管華人在印尼經濟發展方面占據半壁江山，但仍舊得不到應有的尊重。各民族之間的文化差異、各宗教之間的矛盾沖突，帶來的是境外項目執行人員的心里落差和時刻的擔心的安全問題。因此，我們必須針對印度尼西亞的非傳統安全問題進行剖析，并作出應對，以保證境外項目人員人身安全，具體如下：

一、跨境民族問題。15世紀，西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭先后入侵印度尼西亞，直到1954年8月徹底脫離荷印聯邦，長達近5個世紀的殖民統治，帶來的是西方各國不同文化和宗教信仰，以及外來種族。外來民族與主體民族文化差異較大，對國家和政府的認同感不強，存在民族沖突的風險。

應對措施：要充分了解當地歷史背景和民族文化，尊重每個少數民族的風俗習慣、禮儀、禁忌；依靠當地政府、部隊妥善處理爭端和 摩擦；按照國家規定招聘和解雇當地用工；不參與地方民族間的矛盾糾紛，減少工作之外的交往；盡社會責任，給當地民眾做些力所能及的好事，最好是通過政府操作，避免帶來不必要的麻煩。

二、地域性安全問題。印尼是“千島之國”，島嶼眾多，扼守馬六甲海峽，與澳大利亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡、東帝汶、巴布亞新幾內亞等國接壤，海域面積廣闊，跨境犯罪問題嚴重，特別是跨境毒品交易以及跨境賭博問題。印尼當地政府已經嚴厲打擊該類犯罪，但效果不佳。特別是新來員工，抵制誘惑力差，很容易沾染賭毒。

應對措施：加強對廣大員工的安全教育，提高拒絕接觸賭、毒的自我約束能力；制定嚴格的管理制度，特別對有條件長期出差在外人員的管理；建立應對綁架、劫持、敲詐勒索事件應急預案，使每個人至少知道兩種以上的報警方式，如公安、政府、使館、項目公司、駐外代表處等等，開展現場應變能力訓練；提高警惕，保持對異?，F象的敏銳覺察，發布預警；樹立“生命安全第一”的觀念，最大限度保護生命安全。

三、槍械管理危害問題。印尼對槍械管理十分嚴格，但仍舊無法控制時有發生的槍擊及爆炸事件。印尼最近有部分人員參加ISIS圣戰回國，雖然當地政府排查嚴格，但仍不排除會有相關人員攜帶槍支威脅人員安全。最近已經發生幾起爆炸和槍械綁架威脅案件，因此特別在大城市和人員密集地域，安全風險增加。

應對措施：要了解印度尼西亞的文化背景，重視經濟快速發展和外來文化對傳統文化的影響，保持與當地人民的和睦相處、真誠相 待，特別指出的是要尊重當地的風俗習慣；少做出格的事情，包括侮辱性的語言和肢體動作、對當地婦女的不尊重及與當地異性不正當關系、喜歡露財顯富、與當地黑社會或犯罪團伙交往等等；遠離斗毆事件現場，不湊熱鬧、不介入；盡量不做見義勇為的事情。

四、偷盜和搶劫問題。印尼島嶼眾多，我們的項目施工區域靠近海邊，海邊多有當地漁民出入，時常會有施工材料丟失現象發生。在印尼的大城市，近來騎車搶竊、天橋搶劫案不斷發生。因此必須加強防范。

應對措施：加強對駐地和辦公室的安全防范措施，給入室盜竊設置障礙；雇傭保安，保證駐地24小時有人看守，對持械進入施工區域和駐地的漁民予以言語警告，并時常和當地村長溝通該類問題，對此做出協調；豢養家犬，給盜賊造成一定的威懾；保管好自己的貴重物品和現金；辦理銀行現金業務必須專車、有陪人，車輛不直接到達現金存放處，避免有人跟蹤踩點；在外不露財，不要單肩挎包，步行時可以走逆行道，人多時背包者可以走在中間，坐公共交通工具時包要抱在懷里；提高警惕，隨時觀察周圍環境的異動。

五、疾病威脅問題。印尼和其他東南亞國家一樣，存在有大致相同的地方病，發病率高，地方醫療條件差，對患者身體健康造成巨大傷害。主要有：瘧疾、霍亂、登革熱、艾滋病等。

應對措施：養成良好的衛生習慣，做好防護措施；經常對居住、工作環境進行消毒滅蟲滅蚊；堅持定期體檢和體育鍛煉；遠離疾病源，盡量不與病患者接觸；若有發病跡象，及時就醫，對使用過的用品徹 底消毒處理，需要隔離的一定實施隔離，并對接近人群做無感染的檢查確認。

六、戰爭遺留危險品問題。由于歷史原因，印尼境內戰爭遺留地雷、炮彈較普遍，雖然當地政府設有的專門組織，長期開展排雷工作，但并不一定涵蓋我們的工作區域，即便涵蓋也不能保證完全清理干凈。

應對措施：在項目籌劃時應就此項工作設立專門費用；進場前從當地政府組織、專業部門、業主等方面索取相關資料，有目的性地進行專業排雷；對可能有雷區域做出警戒；對施工過程中發現的地雷、炸彈要請專業人員處理，不可輕舉妄動；嚴禁個人和單位收藏這類危險品。

七、物流安全問題。印尼項目多處在島嶼之上，物流大多靠船運，且運輸線路較長，中途受海上天氣等因素一項，安全隱患較多。另外印尼項目地處蘇拉威西島西部，物流亦可通過環蘇拉威西島公路運輸，但環島路彎道較多，且經過山區，道路安全風險增加。

應對措施：選擇有經驗的運輸商，簽訂明確細致的責任合同，并明確規定必須購買保險；對運輸工具和駕駛人員資格提出具體要求；提前勘察途徑路線的橋涵、電線、轉彎陡坡、社會治安等等；進入施工區路段應該保持暢通，避免倒車轉運，若必須轉運應有當地部隊警衛。

八、環境衛生安全問題。對項目而言，主要是飲用水安全，其次是食物安全。

應對措施：在印尼不能直接引用自來水，會引起腹痛、腹瀉等疾 病。因此，項目及辦事處人員應購買桶裝水飲用。對于當地自來水，經過凈化后可用于洗漱等用途。項目地處村落之中，對于食物材料采購一定十分謹慎，不購買農藥殘留蔬菜及留存時間較長的肉類。同時，要保持項目部衛生整潔，定期消毒，及時噴灑滅蠅蚊的藥品，保障項目職工免除疾病危害。

九、新員工心理健康問題。近年來，剛入職新員工直接派往境外工作人數逐年增加，他們大多出生在80后、90后，甚至00后，基本是獨生子女，社會閱歷少，不會處理同事關系，責任心不強，沒有擔當勇氣，思想比較活躍，對單位沒有認同感，甚至懷疑自己的職業身份，心理長期處于不健康狀態。

應對措施：用好“導師帶徒”這樣平臺，開展談心活動，樹立正確的人生觀、價值觀；開展文體活動，提供更多交流機會，建立同事間朋友般的友誼；科學制定境外人員休假制度，合理安排員工休假順序，適當發放通訊補貼，保證新員工與父母親朋的溝通頻次，降低對家的思念程度；開展區域內新員工項目交流，多了解境外項目的整體狀況；有條件的項目可以由醫生做心理輔導。

十、經濟發展不平衡造成的貧富差距問題。印尼經濟發展快速，但這種經濟模式下造成的貧富差距是不可忽視的。印尼首都雅加達時有發生的大規模工人游行，即可看出端倪。這部分人大多是國家底層的貧困人口部分且大多為穆斯林，貧富差距催生了該部分民眾的絕望心理和鋌而走險的心態，為恐怖主義的滋生和蔓延提供了土壤，也促使國家內部矛盾不斷加劇，削弱了其應對危機，抵御自然災害、嚴重 傳染性疾病和跨國犯罪等威脅的能力，并導致難民和非法移民數量急劇增加。

應對措施：在項目執行過程中，中方員工要尊重印尼當地員工，及時送去中方人員的關懷；切不可出現打罵、侮辱當地員工的事件，尊重當地員工的生活風俗習慣；及時關注時事，對游行等事件做出預警。

十一、工作簽證辦理問題。工作簽證是每個在印尼工作的外籍人士必須辦理的，且審查比較嚴格。政府每個月都會定期對住宅區的中國人進行排查，對沒有工作簽證的人罰款甚至拘留。與此同時，政府的工作簽證政策會不定時發生變化，會需要外籍人士在工作簽證期滿后必須出境方能獲得新的簽證，在此過程中中方人員的個人安全得不到強有力的保障。

應對措施：辦事處同當地移民局和勞工局處理好關系，嚴格按照印尼政府對移民和簽證的政策執行。必要時，可從政府部門得到相關信息，做出相關預警預案，為項目及辦事處人員做好安全保障。另外，在出境辦理工作簽證時，特別要注意個人安全，及時將個人位置反饋給辦事處人員。出境時，盡量避免和海關人員發生沖突，索要小費是東南亞海關的通病。同時強調，嚴禁乘坐安全口碑不好的航空公司，辦事處人員會將機票和相關注意事項交待給項目同志。