第一篇：近代城市規(guī)劃理論與實(shí)踐j講稿

城市規(guī)劃理論及演變近代城市規(guī)劃理論與實(shí)踐j講稿 社會(huì)活動(dòng)家霍華德

{明日田園城市}理想化的社會(huì)城市，設(shè)想他得社會(huì)改革的突出特點(diǎn)提出以綠地為空間手段的城市社會(huì)衛(wèi)生狀況

居住，規(guī)劃，布局，人口密度，結(jié)構(gòu)，綠帶等問(wèn)題都提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，標(biāo)志著城市規(guī)劃理論的開(kāi)始。

城市工業(yè)化了----田園城市：鄉(xiāng)村和城市結(jié)合的理論

城市人口急劇增長(zhǎng)了----田園城市：控制城市規(guī)模，城市分散理論 城市環(huán)境惡化了----田園城市：有機(jī)發(fā)展理論等 城市問(wèn)題的出現(xiàn)： 1.城市環(huán)境惡化

2.人口迅速增加，原有的城市規(guī)模，交通承載力不能負(fù)擔(dān) 3.衛(wèi)生條件急劇惡化，貧民窟出現(xiàn)

城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)理論探討

城市規(guī)劃研究城市的未來(lái)發(fā)展，城市的合理布局和綜合安排。城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃，城市建設(shè)，城市運(yùn)行三個(gè)階段管理的龍頭。“城市規(guī)劃設(shè)計(jì)”一詞則反映了我國(guó)城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展的歷程，規(guī)劃和設(shè)計(jì)相結(jié)合，反映了我國(guó)城市規(guī)劃工作的特點(diǎn)和實(shí)際。

城市規(guī)劃是以發(fā)展眼光，科學(xué)論證，專家決策為前提，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，空間結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。具有指導(dǎo)和規(guī)范城市建設(shè)的重要作用，是城市綜合管理的前期工作，是城市管理的龍頭。城市的復(fù)雜巨大系統(tǒng)特性決定了城市規(guī)劃是隨城市發(fā)展和運(yùn)行狀況長(zhǎng)期調(diào)整，不斷修正，持續(xù)改進(jìn)和完善的復(fù)雜的連續(xù)決策過(guò)程。住宅及其環(huán)境問(wèn)題是城市的基本問(wèn)題之一。

古代，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論及其演變

城市規(guī)劃是一門(mén)自古就有的學(xué)問(wèn)，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的知識(shí)組成

城市規(guī)劃又叫都市計(jì)劃或都市規(guī)劃，是指對(duì)城市的空間和試題發(fā)展進(jìn)行的預(yù)先考慮。其對(duì)象偏重于城市的物質(zhì)形態(tài)部分，設(shè)計(jì)城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局，建筑物的區(qū)域布局，道路及運(yùn)輸設(shè)施的設(shè)置，城市工程的安排

中國(guó)古代城市規(guī)劃的知識(shí)組成的基礎(chǔ)是古代哲學(xué)，融合了儒，道，法等各家思想，最鮮明的一點(diǎn)是講求天人合一，道法自然

城市規(guī)劃的發(fā)展歷程 ：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的出現(xiàn)，人類居住環(huán)境的復(fù)雜化，產(chǎn)生了城市規(guī)劃思想并得到不斷發(fā)展。特別是在社會(huì)變革期間，舊的城市結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新的社會(huì)生活要求的情況下，城市規(guī)劃理論和實(shí)踐往往出現(xiàn)飛躍 中國(guó)城市規(guī)劃思想演變歷程

中國(guó)古代的城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，強(qiáng)調(diào)城市與自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。這些城市規(guī)劃思想和中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期城市規(guī)劃的成就，集中體現(xiàn)在作為“四方之極”，“首善之區(qū)”的都城建設(shè)上

現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

早在2000多年前，從古希臘亞里士多德記載的米利都城規(guī)劃和中國(guó)的《考工記》中得相關(guān)記載，都揭示了城市規(guī)劃在人類早期社會(huì)的成就，但是，規(guī)劃思想發(fā)展緩慢；直到19世紀(jì)末，城市規(guī)劃理論才得以全面發(fā)展，20世紀(jì)中期城市規(guī)劃發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。

霍華德針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的城市問(wèn)題，提出帶有先驅(qū)性的規(guī)劃思想；城市規(guī)模，布局結(jié)構(gòu)，人口密度，綠帶等城市規(guī)劃問(wèn)題，提出一系列獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，是一個(gè)比較完整的城市規(guī)劃思想體系。田園城市理論對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起了重要的啟蒙作用，對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的一些城市規(guī)劃理論，如“有機(jī)疏散”論，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的理論頗有影響。

柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想 在關(guān)于現(xiàn)代城市發(fā)展的基本走向上，與霍華德的“田園城市”設(shè)想完全不同的是柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想。霍華德希望通過(guò)新建城市來(lái)解決已存在的城市尤其是大城市中的問(wèn)題，二柯布西埃則希望通過(guò)對(duì)現(xiàn)存城市尤其是大城市本身的內(nèi)部改造，使這些城市能夠適應(yīng)城市發(fā)展的需要。這是兩種截然相反的思路。通過(guò)柯布西埃的探討，逐步形成了理性功能主義的城市規(guī)劃思想，并集中體現(xiàn)在由他主持撰寫(xiě)的《雅典憲章》之中。

索里亞。瑪塔的線形城市理論

19世紀(jì)末是鐵路交通大規(guī)模發(fā)展的時(shí)期，鐵路線將城市之間，城之內(nèi)部及周邊地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，改善了城市地區(qū)的交通狀況，促進(jìn)了城市的發(fā)展。在這樣的背景下，西班牙工程師索里亞。瑪塔于1882年提出的線形城市理論。按照瑪塔的想法，傳統(tǒng)的從核心向外擴(kuò)展的城市形態(tài)已經(jīng)過(guò)時(shí)，它們只會(huì)導(dǎo)致城市擁擠和衛(wèi)生惡化，在新的集約運(yùn)輸方式的影響下，城市將依賴交通運(yùn)輸線組成城市的網(wǎng)絡(luò)。

戈涅的工業(yè)城市理論

在城市空間的組織中，他更注重各類設(shè)施本身的要求和與外界的相互關(guān)系，并將各類用地按照功能劃分得非常明確，使它們各得其所，這一思想直接孕育了《雅典憲章》所提出的功能分區(qū)的原則，這一原則對(duì)于解決當(dāng)時(shí)城市中工業(yè)居住混雜而帶來(lái)的種種弊端具有重要的積極意義。

格迪斯的學(xué)說(shuō)

是一位蘇格蘭生物學(xué)家，他的研究顯示，人類居住地與特定地點(diǎn)之間存在著一種已經(jīng)存在的由地方經(jīng)濟(jì)性質(zhì)所決定的內(nèi)在聯(lián)系，他認(rèn)為場(chǎng)所，工作和人是結(jié)合為一體的。

他把對(duì)城市的研究建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，周密分析地域環(huán)境的潛力和限度對(duì)居住地布局形式與地方經(jīng)濟(jì)體系的影響。這一思想經(jīng)后人發(fā)揚(yáng)光大，形成了對(duì)區(qū)域的綜合研究和區(qū)域規(guī)劃

他認(rèn)為城市規(guī)劃是社會(huì)變革的重要手段，城市規(guī)劃要獲得成功就必須充分運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)城市。他的名言是“先診斷后治療”，由此形成了影響至今的現(xiàn)代城市規(guī)劃過(guò)程的公式：“調(diào)查---分析---規(guī)劃”

第二篇：城市規(guī)劃理論與實(shí)踐課外讀書(shū)筆記二

城市規(guī)劃理論與實(shí)踐課外讀書(shū)筆記二：

名城保護(hù)與舊城更新的文化整合對(duì)策研究

——以湖北荊州（江陵）為例 姓名：周皓學(xué)號(hào)：4102100122班級(jí)：10級(jí)城市規(guī)劃1班日期：2014 04 14

一：論文內(nèi)容概述

本文以國(guó)家歷史文化名城荊州（江陵）優(yōu)秀的物質(zhì)空間文化資源和獨(dú)特的歷史文化資源為研究對(duì)象，從我國(guó)歷史文化名城保護(hù)與舊城更新的博弈和沖突中尋找研究的切入點(diǎn)，并以荊州的城市發(fā)展實(shí)踐和困境為研究緣起，通過(guò)作者對(duì)實(shí)地調(diào)查和資料的收集，對(duì)名城保護(hù)和舊城更新的文化整合提出對(duì)策。

文章通過(guò)對(duì)荊州三義街歷史街區(qū)和沙市碼頭區(qū)的實(shí)地深入調(diào)研，分析荊州名城保護(hù)與舊城更新中沖突與聯(lián)系，通過(guò)對(duì)城市多元文化的有機(jī)整合，將名城保護(hù)過(guò)程中優(yōu)秀的物質(zhì)文化資源如歷史街區(qū)、近現(xiàn)代工業(yè)遺址等和非物質(zhì)文化資源如地方民俗、民風(fēng)、民間藝術(shù)等等植入到舊城更新發(fā)展中，并以國(guó)外相關(guān)成功案例為比照，對(duì)名城保護(hù)和舊城更新的文化整合提供可視的研究成效。

文章最后又提出了湖北省作為文化工業(yè)大省的發(fā)展目標(biāo)，提出了我們國(guó)家當(dāng)前名城保護(hù)發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)和所面對(duì)的問(wèn)題，對(duì)于如何使歷史文化名城中的舊城區(qū)轉(zhuǎn)變成為城市發(fā)展的動(dòng)力和核心有很深入的看法與認(rèn)識(shí)。

二：觀點(diǎn)評(píng)析

觀點(diǎn)1：名城保護(hù)與舊城更新的辯證關(guān)系

富于精神文化特質(zhì)的舊城更新能夠帶動(dòng)舊城內(nèi)涵式的更新改造，同時(shí)也能促進(jìn)名城的保護(hù)動(dòng)態(tài)發(fā)展，例如北京的南鑼鼓巷、上海的田子坊，它們通過(guò)舊城特色文化在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的滲透，形成產(chǎn)業(yè)特色，提升舊城區(qū)經(jīng)濟(jì)品位，同時(shí)能夠在舊城空間中建立現(xiàn)代的城市文化符號(hào)，形成城市新的競(jìng)爭(zhēng)力和記憶空間。

觀點(diǎn)2：荊州名城保護(hù)與舊城更新的文化整合對(duì)策

2.1沙市碼頭——名城遺碎之碼頭文化

近代以來(lái)，沙市碼頭區(qū)曾經(jīng)作為荊州地區(qū)重要的商會(huì)中心，在城市經(jīng)濟(jì)、文化職能中扮演很重要的角色。在江堤內(nèi)的中山路老街區(qū)上曾經(jīng)能展示這些繁華歷史風(fēng)貌的商埠、銀行、教堂等建筑依稀以各種殘存的狀態(tài)在用歷史的文化語(yǔ)言講述著這座城市的歷史及文化。

國(guó)內(nèi)外對(duì)城市碼頭的保護(hù)、更新和再利用已做過(guò)不少研究和嘗試，濱水城市對(duì)這些碼頭的復(fù)興往往是為當(dāng)?shù)厥忻窕蚵糜握邉?chuàng)造一個(gè)既適應(yīng)現(xiàn)代生活要求，又具有城市特色的文化的的新型環(huán)境。如悉尼巖石區(qū)改造前的狀況和沙市碼頭區(qū)很相似，在19世紀(jì)世紀(jì)時(shí)，作為首批澳大利亞移民的登陸地的悉尼巖石區(qū)曾作為悉尼的倉(cāng)庫(kù)、工廠、銀行和酒吧的集中地，許多當(dāng)時(shí)的舊建筑保留至今。

在荊州市倡導(dǎo)“文化荊州”戰(zhàn)略的大背景下，文化整合策略下的沙市碼頭區(qū)改造更新必將是大勢(shì)所趨，未來(lái)的沙市碼頭區(qū)不僅展現(xiàn)的是文化荊州的濱江景觀風(fēng)貌，更多的是對(duì)沙市百年通商口岸文化，以及近代文明窗口歷史的展示，為荊州城市的精神文化建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。

2.2停滯與徘徊——古城保護(hù)掠影

荊州為國(guó)家首批歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源，很多寶貴的 歷史片段散落在舊城的每個(gè)角落，城市化的發(fā)展使得城市的多中心化和空殼化發(fā)展嚴(yán)重，承載歷史記憶的片段在發(fā)展中逐漸遺失，對(duì)這些歷史片段進(jìn)行文化策略下的有機(jī)更新，使得城市中優(yōu)秀的歷史片段——?dú)v史文化街區(qū)、歷史風(fēng)貌景區(qū)、舊工業(yè)碼頭、舊工業(yè)廠房成為城市舊城更新的典型文化單元，融入名城保護(hù)中文化保護(hù)中，同時(shí)，成功的更新單元同那些新的城市元素一起共振、整合，形成更大規(guī)模的城市觸媒點(diǎn)，影響更大的城市區(qū)域，最終產(chǎn)生一種城市更新發(fā)展與名城保護(hù)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)城市整體的更新和動(dòng)態(tài)的名城保護(hù)過(guò)程。

三：自我認(rèn)識(shí)與思考

通過(guò)對(duì)本篇論文的學(xué)習(xí)，使我對(duì)名城保護(hù)與舊城更新有了更深入的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得名城保護(hù)和舊城更新的過(guò)程中除了注意文化的整合以外還應(yīng)該注意一下幾個(gè)方面：

3.1 名城保護(hù)與舊城更新必須做到統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、因地制宜、配套建設(shè)的要求。舊城改造和新區(qū)開(kāi)發(fā)并不是一組矛盾的對(duì)象，他們能夠做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互帶動(dòng)。

3.2 進(jìn)行名城保護(hù)和舊城開(kāi)發(fā)的時(shí)候一要結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，實(shí)事求是地制定發(fā)展戰(zhàn)略和部署，切不可一刀切；二要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的階段出發(fā)，既有一定的前瞻性，又避免貪大求洋、搞不切實(shí)際的大廣場(chǎng)、寬?cǎi)R路，片面追求政績(jī)；三要注意保持地方特色，利用地勢(shì)地貌，塑造城市風(fēng)格。

3.3 配套建設(shè)，就是要經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，廣泛聽(tīng)取人民群眾和專家意見(jiàn)，制定出合理的、可行的、系統(tǒng)的配套方案并嚴(yán)格實(shí)施，使基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施與主體建筑同步建設(shè)，完善城市功能，提升城市環(huán)境與承載能力。雖然是歷史文化名城需要我們?nèi)ケＷo(hù)，但是更需要我們?cè)谝粋€(gè)城市里塑造出滿足人們活動(dòng)需求的空間，需要做到以人為本。

安藤忠雄在談及舊城改造曾說(shuō)過(guò)：歷史建筑改建，“最主要的是一種歷史感。”設(shè)計(jì)、施工過(guò)程中，“最重要的就是，既有的東西盡量讓它保存著，盡量不要去破壞。因?yàn)檫@也牽涉到環(huán)保的問(wèn)題。改建有意思的地方在于你可以讓一座建筑重生，用一些可以循環(huán)利用的材料進(jìn)一步地去完善它，讓它變得更美好更有意思。建筑可以不從破壞開(kāi)始，而從留存、留續(xù)上想辦法，做出更好的東西，是非常好的一個(gè)概念。”對(duì)于舊城改造項(xiàng)目，無(wú)論是決策者、開(kāi)發(fā)商還是設(shè)計(jì)者都應(yīng)該有一種歷史感，一種對(duì)歷史的尊重和讓舊城重生的態(tài)度。

因此我覺(jué)得舊城改造項(xiàng)目最為核心的幾個(gè)問(wèn)題在于：如何保護(hù)歷史建筑風(fēng)貌，如果是沒(méi)有歷史建筑的舊城該如何對(duì)待舊的建筑；如何審視一座城市的歷史文脈；如何做到新舊相接、融合。這些也是舊城改造項(xiàng)目最為困難的地方。

第三篇：近代民主思想與實(shí)踐

《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》重點(diǎn)精華

核心線索:是近代世界民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展以及在東西方的實(shí)踐過(guò)程;西方國(guó)家，近代中國(guó)兩條線索的關(guān)系 ①二者之間密不可分。

②英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成為近代民主思想的實(shí)踐源頭（英國(guó)是源頭）③近代民主思想又為美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的民主革命提供了理論指導(dǎo)④西方民主思想和實(shí)踐又成為中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生的源頭和實(shí)踐的借鑒者

近代民主思想的線索—從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”(近代民主思想的萌生)民主革命的實(shí)踐線索;民主與專制的搏斗（革命）；資產(chǎn)階級(jí)民主制度的形成、完善；工人民主運(yùn)動(dòng);民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐

一、西方的專制理論

【產(chǎn)生歷史條件：①在中世紀(jì)的歐洲，占支配地位的是基督教意識(shí)形態(tài)，從神學(xué)的角度肯定君主專制的合法性，為現(xiàn)存的政治秩序辯護(hù)；②隨著歐洲君主專制的形成并日益強(qiáng)化，王權(quán)受到各方面的沖擊，一些思想家和君主必然為君權(quán)辯護(hù)。】

1、阿奎那的“君權(quán)神圣”

(1)背景：隨著民族國(guó)家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。

(2)內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

【托馬斯·阿奎那：主張：①把理性引進(jìn)神學(xué)，用自然法則來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)；神權(quán)思想

主要內(nèi)容：教會(huì)和國(guó)家的關(guān)系{承認(rèn)并論證世俗國(guó)家的合理性和必要性；認(rèn)為接近自然的辦法是最好的辦法；君主政體是最好的政府形勢(shì)，是符合上帝本意的。核心：論證教權(quán)高于君權(quán)（前提）目的：維護(hù)基督教的神權(quán)統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)：為教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)（“自然法則”思想）2．詹姆士一世的“君權(quán)神授”

(1)背景：都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)新貴族同封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。

(2)主要內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，因而擁有至高無(wú)上的權(quán)威，國(guó)王只須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。

【詹姆士一世：主張：①提出君權(quán)神授說(shuō)，推行極端的君主專制統(tǒng)治；②宣揚(yáng)國(guó)王是上帝的代理人，是塵世間最高權(quán)威；③除上帝外，國(guó)王無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)；④人民必須絕對(duì)服從國(guó)王；⑤國(guó)王如果濫用權(quán)力，人民只能祈求上帝來(lái)引導(dǎo)；⑥把國(guó)王比作神，并與上帝相提并論。

結(jié)果：把專制主義理論付諸實(shí)踐，導(dǎo)致王權(quán)和議會(huì)矛盾尖銳。（到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，隨著英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的成長(zhǎng)和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的分化，封建君主專制也逐漸喪失了它的統(tǒng)治基礎(chǔ)。）】

【詹姆士一世的君權(quán)神授思想與中國(guó)董仲舒的什么思想有著驚人的相似？影響有何不同？

（1）與董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)相似。（2）中國(guó)的新儒學(xué)適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使儒家思想成為思想文化的主流；而詹姆士一世的君權(quán)神授思想則激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)。】

【君權(quán)神圣、君權(quán)神授意義：積極意義：強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力集中和統(tǒng)一，符合中世紀(jì)晚期到近代早期的西方君主權(quán)力上升的趨勢(shì)，也符合民族國(guó)家形成的潮流。消極意義：無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利，不合時(shí)宜。】

【歐洲封建君主專制的歷史功過(guò)：積極：①促進(jìn)了近代民族國(guó)家的興起和強(qiáng)大；②有利于資本主義工商業(yè)早期的發(fā)展（重商主義政策）（國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)）；③有利于文化、藝術(shù)和科學(xué)的繁榮。消極：①隨著資本主義的發(fā)展，阻礙作用日益明顯；②受君主個(gè)人因素影響大，積極作用難以持久。】

二、近代西方的民主思想

【近代民主思想發(fā)展的原因：①古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；③封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；

④文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放。】

1．斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論。【主要思想：①?gòu)?qiáng)調(diào)思想自由和遵守國(guó)家法令的重要性（思想自由，行動(dòng)守法）②認(rèn)為只有民主政體才能保證思想和言論自由（即民主政體最優(yōu)論）。】

2．洛克：提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)、天賦人權(quán)論，主張實(shí)行君主立憲制，并提出自由、法治的原則他是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)和制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的分權(quán)理論經(jīng)過(guò)孟德斯鳩改造后，對(duì)18世紀(jì)的美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【洛克民主思想提出的背景：①1688年的“光榮革命”，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立；②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。主要思想：①第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”（自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)）；②強(qiáng)調(diào)自由、法治；③主張分權(quán)：把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。

影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。】

【“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)提出的背景：①18世紀(jì)法國(guó)資本主義的發(fā)展提出的政治要求；②君主專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；③18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；④孟德斯鳩吸收和發(fā)展了斯賓諾莎、洛克等人的思想。孟德斯鳩的代表作《論法的精神》，把國(guó)家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國(guó)王和法院。

目的：防止君主專制，確保公民政治自由。原則：權(quán)力間的制約和平衡。

實(shí)踐：美國(guó)《1787年憲法》、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)（為資產(chǎn)階級(jí)的政治制度的基本原則）。】

3．盧梭：提出社會(huì)契約論，抨擊封建制度，主張“主權(quán)在民”，指出通過(guò)暴力推翻封建專制奪回自己的權(quán)力是合理而且合法的。他的思想后來(lái)轉(zhuǎn)化為法國(guó)大革命的檄文《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝結(jié)成為“自由、平等、博愛(ài)”的響亮口號(hào)，也為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論基礎(chǔ)。【盧梭的主要思想：①社會(huì)契約思想；②“主權(quán)在民”思想。（核心思想）；③人民有反抗暴政的權(quán)利。】 【對(duì)近代民主思想的評(píng)價(jià)：①為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；③鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。【近代西方的民主思想表】

思想家，時(shí)期、國(guó)籍，思想核心，實(shí)踐

斯賓諾莎：17世紀(jì)中葉的荷蘭（天賦人權(quán)）北美《獨(dú)立宣言》、法國(guó)《人權(quán)宣言》 洛克：17世紀(jì)晚期的英國(guó)（權(quán)力分立）美國(guó)三權(quán)分立、中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

盧梭：18世紀(jì)初期的法國(guó)（主權(quán)在民）法國(guó)大革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

三、英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)

【英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)：焦點(diǎn): 財(cái)政問(wèn)題。原因：財(cái)政危機(jī)與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利的情況下，查理一世不得不于1628年召開(kāi)議會(huì)，接受了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》。《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自己的利益，限制王權(quán)提供了法律依據(jù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)。】 1．《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》：查理一世和議會(huì)因稅收矛盾尖銳，議會(huì)通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，要求限制王權(quán)，但查理一世解散了議會(huì)。《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)新貴族與專制王權(quán)的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。

2．《大抗議書(shū)》：1641年，議會(huì)通過(guò)《大抗議書(shū)》，抨擊王權(quán)，提出廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求，查理一世拒接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

【《大抗議書(shū)》：內(nèi)容：收稅、財(cái)政撥款、實(shí)際上的人事任免權(quán)。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了議會(huì)與君主的權(quán)力之爭(zhēng)已進(jìn)入關(guān)鍵領(lǐng)域，加速了君主與議會(huì)的徹底決裂；反映出資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)君主專制、要求限制王權(quán)、廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求。實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)民主與封建專制的斗爭(zhēng)。3．民主與專制的反復(fù)斗爭(zhēng)：

(1)國(guó)王挑起內(nèi)戰(zhàn)1641年，議會(huì)勝利1648年，國(guó)王被處死1649年，成立了英吉利共和國(guó)；

（2）克倫戚爾掌權(quán)后，解散長(zhǎng)期議會(huì)，建立獨(dú)裁的護(hù)國(guó)主政體；(3)1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟；

(4)l688年“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治。

【《大憲章》與《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》相比有什么異同？《大抗議書(shū)》同《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》相比，有什么新特點(diǎn)？它們的出臺(tái)體現(xiàn)了英國(guó)政治體制的什么傳統(tǒng)？

①相同點(diǎn)：以法律限制王權(quán)，國(guó)王不能隨意征稅，不能隨意侵犯人身自由。不同點(diǎn)：《大憲章》主要是維護(hù)封建貴族的利益，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。②一是從歷史背景看，《大抗議書(shū)》是在國(guó)王與議會(huì)矛盾進(jìn)一步激化的條件下通過(guò)的。二是從內(nèi)容是看，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》還只是從一般的權(quán)利角度對(duì)國(guó)王加以限制，《大抗議書(shū)》則提出廢除封建特權(quán)，進(jìn)行政治改革，特別是提出議會(huì)的相關(guān)權(quán)力，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求掌握政權(quán)的要求。三是從結(jié)果上看，《大抗議書(shū)》通過(guò)后，國(guó)王堅(jiān)持不接受，并挑起了內(nèi)戰(zhàn)。③《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》和《大抗議書(shū)》的出臺(tái)體現(xiàn)了英國(guó)早期的議會(huì)政治傳統(tǒng)。總之，《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》和《大抗議書(shū)》是在英國(guó)頒布《權(quán)利法案》確立君主立憲制之前的三個(gè)重要法律文件。總的趨勢(shì)是日益加強(qiáng)對(duì)王權(quán)的限制。】

四、向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文 1．美國(guó)的《獨(dú)立宣言》

（1）體現(xiàn)了民主思想：自由平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。（2）它使啟蒙思想首次貫徹到建立近代國(guó)家的政治實(shí)踐中。

（3）《獨(dú)立宣言》是世界上第一個(gè)人權(quán)宣言，宣告了美國(guó)的誕生；適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的要求；人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國(guó)的原則，推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，直接影響了法國(guó)大革命，推動(dòng)了亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。2．法國(guó)的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念，具有明顯的反封建色彩，推動(dòng)了歐美許多國(guó)家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。

【《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)是洛克和盧梭等歐洲啟蒙學(xué)者的“自然法”和“社會(huì)契約思想”，主要內(nèi)容：“人類生來(lái)是而且始終是自由平等的”；“自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫”是天賦而不可剝奪的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；公民有言論、出版等等自由；“私有財(cái)產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得被剝奪”等。宣言的核心是人權(quán)、民主、法治和平等。意義：它揭示了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，激發(fā)了革命人民的巨大熱情，起到了動(dòng)員、組織人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)的作用，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，它實(shí)際上宣告了舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)政治制度的誕生；批駁了專制王權(quán)封建等級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)鞏固政權(quán)的思想武器；標(biāo)志法國(guó)社會(huì)的根本變化，是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，影響亞洲國(guó)家社會(huì)改造；《人權(quán)宣言》成為1791年憲法的序言，標(biāo)志著以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代了以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)。】

3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的民主化。

五、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架 1．英國(guó)的君主立憲制

(1)《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會(huì)主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立。

(2)責(zé)任制內(nèi)閣的形成：17世紀(jì)初的外交委員會(huì)發(fā)展為內(nèi)閣；“光榮革命”后，內(nèi)閣成為常設(shè)機(jī)構(gòu)；18世紀(jì)，沃爾波爾完善內(nèi)閣制度；19世紀(jì)中期，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任制內(nèi)閣正式確立。

(3)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)：連續(xù)性、漸進(jìn)性和創(chuàng)新性。

2．美國(guó)民主共和制的確立——美國(guó)1787年憲法

(1)主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。(2)影響：為美國(guó)社會(huì)的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

【1787年憲法：背景：①美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利；②根據(jù)1781年《邦聯(lián)條例》建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，但邦聯(lián)是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家；③獨(dú)立后社會(huì)動(dòng)蕩不安；④華盛頓、麥迪遜等人的努力。目的：防止任何形式的個(gè)人獨(dú)裁和政府濫用權(quán)力。內(nèi)容：①確立了“主權(quán)在民”為宗旨、以代議制為基礎(chǔ)的共和體制；②確立了“三權(quán)分立”原則，體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”的思想；③確立了聯(lián)邦制，對(duì)州與聯(lián)邦政府的權(quán)力做了規(guī)定（聯(lián)邦的地位高于各州）。評(píng)價(jià)：①這是17—18世紀(jì)，英、法資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩三權(quán)分立、相互制衡學(xué)說(shuō)的第一次實(shí)踐，是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)。通過(guò)1787年憲法，美國(guó)建立了聯(lián)邦制、三權(quán)分立制和民主共和制。聯(lián)邦制賦予聯(lián)邦政府強(qiáng)有力的權(quán)力，鞏固了國(guó)家政權(quán)；三權(quán)分立制度使立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)互相牽制、相互均衡，對(duì)于防止專制獨(dú)裁、保障資產(chǎn)階級(jí)民主具有一定的進(jìn)步意義；民主共和制的確立從形式上把主權(quán)在民的理論付諸實(shí)踐，并從制度上根本否定了封建專制制度。這些都為很多國(guó)家所仿效，促進(jìn)了世界民主化起程。②確立了資產(chǎn)階級(jí)民主原則和資產(chǎn)階級(jí)共和政體。③嚴(yán)格的平衡制約機(jī)制，給美國(guó)帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治局面，這是美國(guó)成為最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)鍵因素。④局限性：允許奴隸制存在，不承認(rèn)黑人和廣大印第安人具有與白人相同的權(quán)力，打上了種族歧視的烙印；憲法中沒(méi)有規(guī)定公民的權(quán)利和自由，后來(lái)得到補(bǔ)充和完善，做到了與時(shí)俱進(jìn)。】

3．美國(guó)的總統(tǒng)制共和制和英國(guó)君主立憲制的異同

(1)相同點(diǎn)：都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度；都實(shí)行分權(quán)和制衡原則；都實(shí)行“主權(quán)在民”和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。(2)不同點(diǎn)：國(guó)家元首職權(quán)不同：美國(guó)國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)國(guó)家元首無(wú)實(shí)權(quán)；政府體制不同：美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國(guó)實(shí)行君主立憲制。

【比較英美政體：相同之處：①都是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的資本主義國(guó)家，都實(shí)行普選制；②都實(shí)行立法、行政、司法“三權(quán)分立”的制度，只不過(guò)分權(quán)程度不同而已；③都是資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式；④都是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，都為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。不同之處：①議會(huì)制君主立憲制是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力互相妥協(xié)的產(chǎn)物；民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)革命比較徹底的結(jié)果；②君主立憲制設(shè)君主為國(guó)家元首，世襲繼承，沒(méi)有任期限制，是終身制；民主共和制不設(shè)君主，國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生，有一定的任期；③君主立憲制的國(guó)王（或女王）無(wú)實(shí)權(quán)；民主共和制的國(guó)家元首掌握大權(quán)。形成的歷史因素：英國(guó)：①議會(huì)歷史特別悠久，且掌握著國(guó)家的財(cái)政權(quán)大權(quán)；②資產(chǎn)階級(jí)興起強(qiáng)大后控制了議會(huì)并同王權(quán)進(jìn)行了一個(gè)又一個(gè)斗爭(zhēng)的勝利；③議會(huì)權(quán)力增長(zhǎng)形成了內(nèi)閣必須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的情況。美國(guó)：①?zèng)]有封建專制傳統(tǒng)，殖民地一獨(dú)立就建立了典型的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家；②啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響和反殖民斗爭(zhēng)堅(jiān)定了建立共和國(guó)的信念；③政治家們有防止獨(dú)裁和專制，最大限度實(shí)現(xiàn)民主自由的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。】

六、法國(guó)民主力量與專制勢(shì)力的斗爭(zhēng)

1．法國(guó)大革命——民主與共和的初步斗爭(zhēng)，推翻波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定封建專制；制訂1791年憲法，實(shí)行君主立憲；處死國(guó)王路易十六，建立法蘭西第一共和國(guó)。

【大革命爆發(fā)的原因（國(guó)際、國(guó)內(nèi)）：國(guó)際——英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。國(guó)內(nèi)：①根本原因——封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展；②直接原因——尖銳的階級(jí)對(duì)立；③革命條件——財(cái)政危機(jī)的加劇；④理論準(zhǔn)備－－啟蒙思想的宣傳；⑤導(dǎo)火線——三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)。（1789年5月）】

2．民主與共和的反復(fù)斗爭(zhēng)：從第一帝國(guó)到波旁王朝復(fù)辟，從七月王朝到第二共和國(guó)，從第二帝國(guó)到第三共和國(guó)。

3．斗爭(zhēng)的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標(biāo)志著法國(guó)共和政體的最終確立。原因：①君主派的內(nèi)訌；②各派分歧太大，國(guó)民議會(huì)無(wú)法制定一部完整的憲法，只能逐條討論，在共和派與巴黎人民的努力下，共和制終于通過(guò)；③主要原因是工業(yè)革命的發(fā)展。

七、近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)

【民主思想萌生的條件：①明末清初三大思想家的君主批判思想的深刻的啟迪；②鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族危機(jī)逐步加深，先進(jìn)中國(guó)人改變觀念，向西方尋求救國(guó)救民之路；③中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；④西學(xué)的不斷傳入；⑤近代教育的發(fā)展。】

1．辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了君主專制制度。【中華民國(guó)建立的背景：①20世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)：內(nèi)：政治：清政府賣國(guó)，簽訂《辛丑條約》。經(jīng)濟(jì)：民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。外：列強(qiáng)加緊侵華。②改良與革命的論戰(zhàn)，促進(jìn)了民主共和思想的傳播；③清政府預(yù)備立憲（實(shí)質(zhì)：君主立憲形式下的君主專制）是場(chǎng)騙局，革命形勢(shì)成熟。】

【《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：1912年由南京臨時(shí)政府制定，它借鑒了西方資本主義國(guó)家憲法的基本精神，規(guī)定了主權(quán)在民的原則，明確了人民的權(quán)利和義務(wù)，確立了立法、行政、司法機(jī)構(gòu)之間分權(quán)和制約的原則。核心內(nèi)容是：主權(quán)在民、民族平等、三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣制。目的：為限制袁世凱獨(dú)裁，維護(hù)共和制度確立了法律依據(jù)。評(píng)價(jià)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布是近代中國(guó)民主政治發(fā)展史上的一座里程碑；在中國(guó)歷史上第一次以法律的形式宣布國(guó)家主權(quán)屬于人民，規(guī)定人民的基本權(quán)利與義務(wù)；是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法。】 2．維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等。

3．斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：民主共和的觀念深入人心，但通向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通。

八、人民群眾要求民主的斗爭(zhēng)

1．英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)：1837年，《人民憲章》的起草標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后英國(guó)的工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)：背景：①隨著英國(guó)工業(yè)革命的展開(kāi)和資本主義大工業(yè)的建立和開(kāi)展，工人階級(jí)形成；②英國(guó)早期工人階級(jí)生活和工作狀況極為悲慘；③英國(guó)1832年議會(huì)改革賦予資產(chǎn)階級(jí)選舉權(quán)，工人階級(jí)卻依然被排斥于議會(huì)之外，在政治上毫無(wú)權(quán)利。過(guò)程：1839年、1842年、1848年三次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，結(jié)果被鎮(zhèn)壓或夭折。影響：①英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)影響，使資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到工人階級(jí)力量的強(qiáng)大，憲章運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一些要求在后來(lái)陸續(xù)得到了實(shí)現(xiàn)；②憲章運(yùn)動(dòng)為以后的英國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)；③憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，揭開(kāi)了同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政治權(quán)力的序幕。列寧評(píng)價(jià)它是：世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。】

2．第一國(guó)際：支持各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，在各國(guó)建立支部，支持工人罷工及進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

3．巴黎公社：在實(shí)行人民普選權(quán)，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制保障人民利益等方面嘗試民主制度的建設(shè)。

【巴黎公社的背景：①歐洲工人運(yùn)動(dòng)的日益高漲；19世紀(jì)60年代，隨著馬克思主義的傳播以及第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)力量增強(qiáng)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)也重新高漲，這是巴黎公社出現(xiàn)的歷史大背景；②普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，激化了矛盾，引起了革命。1870年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗投降，但巴黎工人拒絕放下武器，并組成了國(guó)民自衛(wèi)軍保衛(wèi)自己的國(guó)土。而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的賣國(guó)行徑以及對(duì)工人的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致了巴黎人民的起義，這是巴黎公社形成的直接原因；③工人力量的壯大。】

4．第二國(guó)際：倡導(dǎo)合法斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利。積極推動(dòng)工人為改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和勞動(dòng)條件而斗爭(zhēng)。

【第一國(guó)際和第二國(guó)際的異同：相同點(diǎn)：①都是國(guó)際性工人組織；②建立于工人運(yùn)動(dòng)從低潮走向高潮階段；③馬克思和恩格斯積極參與第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，恩格斯參與第二國(guó)際活動(dòng)前期的指導(dǎo)；④都推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不同點(diǎn)：①組成不同：第一國(guó)際由各國(guó)工人團(tuán)體組成，而第二國(guó)際由社會(huì)主義政黨組成；②活動(dòng)范圍和內(nèi)容不同：參加第一國(guó)際的主要是少數(shù)歐洲國(guó)家的工人組織，它還是一個(gè)宣傳和鼓動(dòng)的團(tuán)體，而第二國(guó)際的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到整個(gè)歐洲和北美，它的活動(dòng)已經(jīng)同各國(guó)工人的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起；③組織形式不同：第一國(guó)際是各國(guó)工人組織的上級(jí)組織，而第二國(guó)際不是各國(guó)黨的上級(jí)組織，它通過(guò)歷次代表大會(huì)的決議給各國(guó)黨指明方向。】

5．中國(guó)人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)(1)抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”，普選制和減租減息制等民主實(shí)踐，取得顯著成效。(2)全國(guó)人民為建立民主聯(lián)合政府開(kāi)展斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)勝利后圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、獨(dú)裁與民主的斗爭(zhēng)；新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利，中國(guó)由此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路。

【抗戰(zhàn)勝利前后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民主斗爭(zhēng)的大事年表】 1940年3月 決定在抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”原則抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間在解放區(qū)實(shí)行廣泛的普選制度，為以后的人民民主政權(quán)建設(shè)提供了有益的借鑒1945年10月10日國(guó)共雙方簽訂《雙十協(xié)定》，確定了堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)民主國(guó)家的原則 1946年1月政協(xié)會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了有利于人民的和平民主協(xié)議，決定實(shí)施和平建國(guó)綱領(lǐng).全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后在國(guó)統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了人民民主運(yùn)動(dòng)，形成了反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線

1948年4月中共中央發(fā)出《紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，準(zhǔn)備成立民主聯(lián)合政府 1948年4月以后在中共領(lǐng)導(dǎo)下的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線成為協(xié)助中國(guó)人民解放軍的重要力量

1949年9月 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》 1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，民主革命取得了勝利

第四篇：國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)j教案

國(guó)際貿(mào)易理論

國(guó)際貿(mào)易基本內(nèi)容包括以下三個(gè)部分： 第一是國(guó)際貿(mào)易的理論部分。每一個(gè)國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易都希望有一定的理論作為依據(jù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論很重要的組成部分是：

第一，古典貿(mào)易理論。它統(tǒng)治了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大約二百年。其中幾個(gè)重要的代表人物是亞當(dāng)·司密的理論，大衛(wèi)·李嘉圖的理論和現(xiàn)代德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者李斯特的理論。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，又產(chǎn)生了新的貿(mào)易理論比如凱恩斯理論和赫科歇耳·俄林的理論。他們對(duì)今天中國(guó)對(duì)外貿(mào)易所起到的指導(dǎo)作用是非常重要的。二戰(zhàn)以后國(guó)際貿(mào)易呈現(xiàn)出更加繁榮的狀態(tài)。新的國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)象更加大量的涌現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)候，有各個(gè)國(guó)際貿(mào)易的流派出現(xiàn)了。這里面比較有代表性的有薩繆而森的理論，我會(huì)給大家一一介紹。這是給大家介紹的第一部分。

國(guó)際貿(mào)易理論是為國(guó)際貿(mào)易政策服務(wù)的。國(guó)際貿(mào)易政策我給大家介紹這么幾個(gè)主要的部分。國(guó)際貿(mào)易政策第一部分是關(guān)稅的問(wèn)題。關(guān)稅是國(guó)與國(guó)之間第一道天然屏障。國(guó)與國(guó)之間怎樣能阻擋住進(jìn)口的產(chǎn)品，使得國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品有一個(gè)發(fā)展和提升的空間，第一道屏障就要依靠關(guān)稅這道壁壘。我們知道從GATT到WTO時(shí)代通過(guò)九輪多邊會(huì)談，現(xiàn)在世界各國(guó)都致力于把關(guān)稅更多的減少和降低，那么這時(shí)候怎樣來(lái)阻擋進(jìn)口產(chǎn)品呢？各國(guó)紛紛從關(guān)稅以外來(lái)尋找措施。我們把它統(tǒng)稱非關(guān)稅措施。按照國(guó)際貿(mào)易組織的統(tǒng)計(jì)非關(guān)稅措施大約有3800多種。我會(huì)挑其中的主要部分給大家介紹一下。中國(guó)對(duì)外貿(mào)易遇到的一個(gè)不公平貿(mào)易的反傾銷問(wèn)題。我們首先要了解傾銷是錯(cuò)誤的。所以英文把傾銷叫做dumping，就像倒垃圾一樣把本國(guó)的產(chǎn)品倒到國(guó)外去。這種行為本身是不正確的。面對(duì)這種傾銷我們必須要反傾銷。只有反了傾銷，不公平貿(mào)易才會(huì)變得公平起來(lái)。但是我們知道，中國(guó)一直認(rèn)為我們是一個(gè)被人家濫用了反傾銷的受害國(guó)。為什么是這樣，我們希望給大家一個(gè)答案。

接下來(lái)要給大家介紹的一個(gè)問(wèn)題是地區(qū)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的問(wèn)題。我們知道中國(guó)政府從來(lái)沒(méi)有像今天這樣熱衷于建立我們中國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。

貿(mào)易形式實(shí)際上分成三種。貨物貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易。我們以上所談的一直是以貨物貿(mào)易為例。下面就要談到服務(wù)貿(mào)易和技術(shù)貿(mào)易的問(wèn)題。中國(guó)的貨物貿(mào)易二十多年來(lái)一直呈現(xiàn)一種迅猛高速增長(zhǎng)的狀態(tài)。但是我們的服務(wù)貿(mào)易和技術(shù)貿(mào)易的發(fā)展應(yīng)該說(shuō)不是很理想。中國(guó)在這兩個(gè)領(lǐng)域中一直處在一個(gè)逆差的狀態(tài)。

最后一個(gè)問(wèn)題會(huì)給大家介紹一下世界貿(mào)易組織的基本原則。

我們知道從GATT時(shí)代到WTO時(shí)代它所主持制定的種種基本原則對(duì)促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易起到一個(gè)指引性的作用。中國(guó)加入WTO以后，我們?cè)鯓幼袷厥蕾Q(mào)組織的基本原則，更好的利用這些原則，使得中國(guó)能夠利用世貿(mào)組織的機(jī)遇，規(guī)避挑戰(zhàn)，這是我們中國(guó)從政府企業(yè)到我們每個(gè)人都需要作的一個(gè)事情。

國(guó)際貿(mào)易這門(mén)課的第三個(gè)組成部分是指國(guó)際貿(mào)易的實(shí)務(wù)部分。也就是國(guó)際貿(mào)易怎么做。可能很多朋友并沒(méi)有做過(guò)國(guó)際貿(mào)易。實(shí)際上我們把山東的大蔥賣到北京去叫做國(guó)內(nèi)貿(mào)易，我們很多企業(yè)和個(gè)人都能夠做這種業(yè)務(wù)。但是我們?cè)鯓影焉綎|的大蔥賣到日本去這就是國(guó)際貿(mào)易。我們知道一旦開(kāi)展了國(guó)際貿(mào)易，那么它就是兩個(gè)國(guó)家，兩個(gè)法律制度背景，兩種貨幣，兩種價(jià)格同時(shí)還要兩種民俗，兩種地理兩種氣候。所以在交易的過(guò)程中它遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)貿(mào)易要困難復(fù)雜的多。雖然我們很多國(guó)內(nèi)企業(yè)還并沒(méi)有這樣的進(jìn)口經(jīng)營(yíng)權(quán)，但是中國(guó)在這次入世承諾中非常重要的一個(gè)承諾是，中國(guó)加入WTO三年，中國(guó)會(huì)全面放開(kāi)進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)權(quán)。中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該說(shuō)是非常重要的一個(gè)進(jìn)步。我們今天的學(xué)習(xí)就是為了2005年更多的企業(yè)走向世界做一個(gè)準(zhǔn)備。以上就是國(guó)際貿(mào)易的三個(gè)主要部分。

接下來(lái)介紹第一個(gè)問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易的基本分類。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易的理論政策和實(shí)務(wù)的前邊，先給大家介紹一下國(guó)際貿(mào)易相關(guān)的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)。

第一個(gè)概念就是我們經(jīng)常談到的對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易。什么是對(duì)外貿(mào)易，什么是國(guó)際貿(mào)易。它們最主要的區(qū)別在于我們站的角度不同。如果站在中國(guó)的角度看待與其他國(guó)家之間的貿(mào)易，我們叫他對(duì)外貿(mào)易。如果站在全球的角度看待國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易，叫做國(guó)際貿(mào)易。所以中國(guó)稱我們的貿(mào)易就叫對(duì)外貿(mào)易，個(gè)別的海島國(guó)家也叫海外貿(mào)易。但是如果站在全球的角度看待美國(guó)和日本的貿(mào)易，美國(guó)和中國(guó)的貿(mào)易，我們叫他國(guó)際貿(mào)易。這就是第一對(duì)概念。

第二對(duì)概念我要給大家解釋一下有形貿(mào)易和無(wú)形貿(mào)易。所謂有形貿(mào)易就是通常講的貨物貿(mào)易，貨物貿(mào)易主要是看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)形態(tài)的。聯(lián)合國(guó)把貨物貿(mào)易分成十大類。這十大類貿(mào)易中國(guó)其中都有涉及。而且表現(xiàn)非常好。無(wú)形貿(mào)易主要是指服務(wù)貿(mào)易，現(xiàn)在世貿(mào)組織把服務(wù)貿(mào)易分成十二大類。在這十二大類中，中國(guó)只在個(gè)別的領(lǐng)域中有順差比如我們的旅游。中國(guó)在2002年旅游的順差是60個(gè)億。但是我們?cè)谶\(yùn)輸領(lǐng)域中逆差是60個(gè)億。所以在服務(wù)貿(mào)易中中國(guó)目前表現(xiàn)差強(qiáng)人意。從聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，它的規(guī)定是服務(wù)貿(mào)易的表現(xiàn)必需要寫(xiě)入各個(gè)國(guó)家的國(guó)際收支平衡表中。中國(guó)目前的服務(wù)貿(mào)易，沒(méi)有在海關(guān)統(tǒng)計(jì)。但是它統(tǒng)計(jì)在中國(guó)的國(guó)際收支平衡表中。

第三對(duì)概念是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，即總貿(mào)易體系還是專門(mén)貿(mào)易體系。我們中國(guó)目前使用的是總貿(mào)易體系。但是有些國(guó)家使用的是專門(mén)貿(mào)易體系。總貿(mào)易體系與專門(mén)貿(mào)易體系的區(qū)別是，總貿(mào)易以國(guó)境線為接線為界限統(tǒng)計(jì)國(guó)家的進(jìn)出口。但如果以一個(gè)國(guó)家的關(guān)境來(lái)統(tǒng)計(jì)進(jìn)出口那就是專門(mén)貿(mào)易體系也叫特殊貿(mào)易體系。聯(lián)合國(guó)對(duì)于各個(gè)國(guó)家采用總貿(mào)易體系還是專門(mén)貿(mào)易體系并沒(méi)有特殊的規(guī)定。所以世界上大約有一半的國(guó)家用總貿(mào)易體系，一半國(guó)家用專門(mén)貿(mào)易體系。中國(guó)為什么用總貿(mào)易體系呢？中國(guó)的國(guó)境當(dāng)然大于中國(guó)的關(guān)境，所謂中國(guó)的關(guān)境就是中國(guó)的海關(guān)有效管理的區(qū)域。中國(guó)國(guó)境和關(guān)境的區(qū)別，就是因?yàn)橹袊?guó)大量的經(jīng)濟(jì)特區(qū)和保稅區(qū)的存在。中國(guó)的保稅區(qū)實(shí)際上沒(méi)有接受我們的海關(guān)的監(jiān)管。是從國(guó)外進(jìn)口產(chǎn)品包括零配件原材料，在中國(guó)的保稅區(qū)把它加工成成品然后再?gòu)谋６悈^(qū)出口。只有當(dāng)保稅區(qū)中的產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，才接受中國(guó)海關(guān)監(jiān)管。由于中國(guó)保稅區(qū)大量加工貿(mào)易的存在使得我們中國(guó)目前國(guó)境的統(tǒng)計(jì)的進(jìn)出口量比關(guān)境統(tǒng)計(jì)的進(jìn)出口量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大。所以中國(guó)采用總貿(mào)易體系。并不是說(shuō)中國(guó)采用了總貿(mào)易體系，其他國(guó)家也都可以用這種方式。在中國(guó)是國(guó)境大于關(guān)境，但是在歐盟，它的關(guān)境大于國(guó)境。歐盟十五個(gè)國(guó)家一個(gè)關(guān)境，他們對(duì)內(nèi)取消了關(guān)稅，對(duì)外統(tǒng)一了關(guān)稅。在這種情況下，每個(gè)國(guó)家有自己的國(guó)境，但是十五個(gè)國(guó)家一個(gè)關(guān)境。

一般貿(mào)易和加工貿(mào)易的區(qū)別。剛才說(shuō)到，中國(guó)的保稅區(qū)里面，加工貿(mào)易的發(fā)展是十分迅猛的。一般貿(mào)易與加工貿(mào)易的區(qū)別 就在于一般貿(mào)易是中國(guó)自己的企業(yè)自己組織原材料，用我們的渠道出口，而且是我們自己的品牌。而加工貿(mào)易經(jīng)常是通常說(shuō)的兩頭在外，原材料在外，銷售市場(chǎng)在外。我們中國(guó)每一年的進(jìn)出口總額從數(shù)字上來(lái)看搞得怎么有，其中最重要的就是要看珠江三角洲。在2000年以前，我們中國(guó)的珠江三角洲承擔(dān)了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的40％的份額。從2000年以后這個(gè)份額在下降。但是目前也有37％左右。珠江三角洲這一端是香港，比鄰香港我們中國(guó)最先開(kāi)放的是深圳。深圳是目前中國(guó)最大的出口城市。但是深圳一直是以加工貿(mào)易為主。比鄰澳門(mén)的是珠海，中國(guó)開(kāi)放了珠海是因?yàn)橹楹Ｊ侵袊?guó)著名的僑鄉(xiāng)。它原來(lái)是中山縣下面的一個(gè)鎮(zhèn)。深圳和珠海所扮演的加工貿(mào)易的角色非常重要。除了這兩個(gè)城市以外，還有一個(gè)城市東莞也是很重要的。東莞目前是中國(guó)出口的第三大城市。被稱之為東莞現(xiàn)象。為什么東莞能承擔(dān)這么重要的任務(wù)呢？東莞的貿(mào)易就是以加工貿(mào)易的形式為主。東莞有一個(gè)數(shù)字是非常驚人的。就是，它的耗電量超過(guò)整個(gè)江西省。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念上來(lái)看，能源消耗每增長(zhǎng)0.7％，GDP就能增長(zhǎng)1％。東莞每年能源消耗增長(zhǎng)18%以上，那么就可以看到它的GDP的增長(zhǎng)有多快。東莞最初是由臺(tái)商的加工貿(mào)易帶動(dòng)起來(lái)，今天它的加工貿(mào)易的層次也在不斷上升。珠江三角洲除了我們剛才說(shuō)過(guò)的主要的加工貿(mào)易城市深圳，珠海，東莞非常重要以外，還有很多加工貿(mào)易的重點(diǎn)城市比如順德。只要順德看中了這個(gè)產(chǎn)業(yè)，它覺(jué)得這個(gè)產(chǎn)業(yè)非常有能力那么它立刻就能把這個(gè)產(chǎn)業(yè)集中起來(lái)。我們?cè)瓉?lái)看到的順德它主要是家電產(chǎn)品的加工能力很強(qiáng)，今天的順德又在花卉產(chǎn)品上成為我國(guó)出口第一大城市。緊鄰著順德的是佛山，佛山非常重要的加工產(chǎn)品是陶瓷，佛山陶瓷加工在世界陶瓷行業(yè)所占的位置非常重要。它的陶瓷主要是建筑陶瓷。今天讓佛山人非常自豪的是，澳大利亞悉尼歌劇院非常漂亮的外墻磚，一共是十萬(wàn)零兩百塊，全部來(lái)自于廣東佛山。悉尼歌劇院外觀是非常優(yōu)美的，但是在它的建造過(guò)程中，他們所做的預(yù)算幾乎要花完了，在這個(gè)時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)外墻磚和內(nèi)部裝飾的錢(qián)還沒(méi)有著落。悉尼人非常務(wù)實(shí)，經(jīng)過(guò)它們的上議院和下議院的研究，得出的結(jié)論是不能再追加投資，那會(huì)成為納稅人的沉重負(fù)擔(dān)。那么剩下那么一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)還能干什么呢？他們本來(lái)的預(yù)算是要從意大利購(gòu)買外墻磚，但是在這種情況下他們?yōu)榱斯?jié)省投資，決定從中國(guó)佛山購(gòu)買外墻磚。這個(gè)時(shí)候正好是佛山人展示自己產(chǎn)品的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，于是我們就成全了這筆生意。現(xiàn)在一談到悉尼歌劇院就讓佛山人非常自豪。在珠三角還有幾個(gè)重要城市比如說(shuō)惠州，像TCL，像樂(lè)華就在惠州生產(chǎn)。現(xiàn)在的惠州又拿到一個(gè)四十五億元的石化產(chǎn)品的加工項(xiàng)目。所以在整個(gè)珠江三角洲，星羅棋布的各個(gè)城市重點(diǎn)以加工貿(mào)易為主。所以中國(guó)去年6200億進(jìn)出口總額中，大約有37%是珠江三角洲所創(chuàng)造的。

接下來(lái)再給大家介紹一下長(zhǎng)江三角洲，中國(guó)現(xiàn)在的進(jìn)出口主要的兩個(gè)區(qū)域就是珠江三角洲和長(zhǎng)江三角洲。長(zhǎng)江三角洲主要的貿(mào)易形式是一般貿(mào)易。中國(guó)的一般貿(mào)易主要靠長(zhǎng)江三角洲。長(zhǎng)江三角洲以上海為龍頭，然后就是江蘇的蘇南。和浙江的浙北。江蘇的蘇南主要是蘇錫常三個(gè)城市。這里面最重要的就是蘇州。它其中的昆山已經(jīng)成為像珠江三角洲東莞那樣我們經(jīng)濟(jì)學(xué)值得研究的一個(gè)現(xiàn)象。我在昆山考察的時(shí)候給我非常深刻的一個(gè)印象就是昆山很多人的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常高，包括蘇州城市里面的隨便問(wèn)一個(gè)干部，他們都是大學(xué)本科畢業(yè)或者碩士畢業(yè)。包括他們的市長(zhǎng)是博士畢業(yè)。一個(gè)城市在貿(mào)易領(lǐng)域中有重要的位置，也包括怎樣提升城市整體形象的問(wèn)題。蘇錫常三個(gè)城市中，蘇州的GDP大約相當(dāng)于無(wú)錫和常州的總和。無(wú)錫的GDP也相當(dāng)于常州的兩倍。這三個(gè)城市也不是很平衡。這三個(gè)城市在做產(chǎn)業(yè)的時(shí)候主要是給上海做配套。上海的總部，加工廠主要在蘇錫常三個(gè)城市。也就是說(shuō)上海和江蘇的蘇南結(jié)合的是非常緊密的。上海希望更多的把自己周邊的縣城帶動(dòng)起來(lái)，所以上海最近又把自己周邊的地方又劃出來(lái)173千米，作為自己的配套加工中心。在這種情況下，江蘇的蘇南認(rèn)為自己有即將被拋棄的感覺(jué)。所以蘇南人目前有上海人173踢昆山的說(shuō)法。上海目前有把大上海建立起來(lái)的概念。把江蘇的蘇南劃歸上海。這就是中國(guó)區(qū)域整合的問(wèn)題。

浙江的浙北，比如像寧波這樣的城市，在中國(guó)對(duì)外貿(mào)易中所占的份額也非常重要。浙江的貿(mào)易主要是搞一般貿(mào)易，這種一般貿(mào)易的搞法是讓很多中國(guó)人都很佩服的。現(xiàn)在的浙江對(duì)外貿(mào)易最重要的就是給我們帶來(lái)外匯儲(chǔ)備的增加。比如2000年中國(guó)外貿(mào)順差一共400億，其中220億來(lái)自浙江。所以，中國(guó)貿(mào)易數(shù)字主要靠珠三角，但是外匯積累主要靠長(zhǎng)三角。這兩個(gè)地區(qū)是中國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易最重要的兩個(gè)組成部分。

除此以外，還有閩東南地區(qū)，環(huán)渤海地區(qū)，京津唐地區(qū)，都是中國(guó)重點(diǎn)的對(duì)外貿(mào)易地區(qū)。按照商品的流向，把貿(mào)易組成分成出口貿(mào)易進(jìn)口貿(mào)易和過(guò)境貿(mào)易。也就是說(shuō)生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)直接見(jiàn)面的就叫出口貿(mào)易，或者進(jìn)口貿(mào)易。如果生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)之間還有第三方出現(xiàn)，就叫國(guó)境貿(mào)易。俗話說(shuō)雁過(guò)拔毛，過(guò)境貿(mào)易要給過(guò)境國(guó)一部分手續(xù)費(fèi)。能夠承擔(dān)過(guò)境貿(mào)易的地區(qū)往往都是地理位置比較有優(yōu)勢(shì)，資本市場(chǎng)十分發(fā)達(dá)。商人社會(huì)氣氛濃烈。比如新加坡，港澳臺(tái)地區(qū)。

我們知道香港原來(lái)作為英國(guó)的一個(gè)殖民地它本身是非常自由的。無(wú)論是資本市場(chǎng)還是人員往來(lái)。香港自然就成為了過(guò)境貿(mào)易的主要集散地。所以一談到香港就說(shuō)他的銀行比米店都多，資本市場(chǎng)非常發(fā)達(dá)，香港的商人是非常多的，很多都是為過(guò)境貿(mào)易服務(wù)。香港一直都是GATT的成員，現(xiàn)在又是WTO的成員，而中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)被排斥在WTO的大門(mén)之外，所以中國(guó)原來(lái)很多商品都是從香港去過(guò)境。目前中國(guó)已經(jīng)成為世貿(mào)組織成員，所以對(duì)中國(guó)入世這個(gè)問(wèn)題，香港有一些商人的心態(tài)是很復(fù)雜的。一方面它希望中國(guó)加入WTO，我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，另一方面它深切的感覺(jué)到中國(guó)加入WTO以后，香港的貿(mào)易地位不保。也就是說(shuō)我們的貨物無(wú)須無(wú)須再?gòu)南愀圩摺Ｔ瓉?lái)中國(guó)不是世貿(mào)成員，香港與世貿(mào)的其他成員之間，香港要享受最惠國(guó)待遇。所以它的關(guān)稅是非常低的。但是今天中國(guó)成為世貿(mào)成員了，我們無(wú)須從香港過(guò)境了。但是短期內(nèi)要想取代香港也不太容易，比如說(shuō)現(xiàn)在香港人一直認(rèn)為上海即將取代它。但是我們講香港和上海比較起來(lái)，第一是香港的資本市場(chǎng)更加成熟，第二從法律背景，香港與西方的法律更多接軌。而且香港在世界上有更多的出口渠道。所以香港的貿(mào)易地位還是要保持下去。尤其是從我們政府的態(tài)度來(lái)看，要保持香港的繁榮和穩(wěn)定，其中非常重要的就是香港的貿(mào)易地位一定要保持下去。

下面再介紹一下直接貿(mào)易，間接貿(mào)易和轉(zhuǎn)口貿(mào)易。生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)之間直接對(duì)接的貿(mào)易就是直接貿(mào)易。如果兩者之間經(jīng)歷了一個(gè)第三地，就是間接貿(mào)易。比如中國(guó)大陸和臺(tái)灣之間的貿(mào)易幾乎全都是間接貿(mào)易。中間轉(zhuǎn)口的地方就叫轉(zhuǎn)口地。大陸和臺(tái)灣之間的貿(mào)易為什么一直是間接貿(mào)易呢？原因主要是來(lái)自于臺(tái)灣。臺(tái)灣它在加入WTO以后它就這個(gè)問(wèn)題是一定要改變的。臺(tái)灣在申請(qǐng)加入世貿(mào)的過(guò)程中，臺(tái)灣的領(lǐng)導(dǎo)人李登輝曾經(jīng)說(shuō)如果臺(tái)灣的現(xiàn)行政策與世貿(mào)的目前原則相違背，臺(tái)灣愿意做檢討。世貿(mào)組織的要求是什么呢，它的說(shuō)法就是所有的世貿(mào)組織的締約方之間，必須要進(jìn)行直接貿(mào)易。所以，中國(guó)加入世貿(mào)的意義中的一條就在于更快的解決中華民族的統(tǒng)一大業(yè)問(wèn)題。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)向臺(tái)灣省呼吁的三通問(wèn)題，就是通航，通郵，通商。通商的前提就是首先我們要和臺(tái)灣通航，世貿(mào)的這種要求，臺(tái)灣承諾它需要改變。大陸和臺(tái)灣的通航，航海這一塊已經(jīng)解決的比較好了。原來(lái)大陸的輪船要到香港靠岸，貨物要轉(zhuǎn)船，然后才能發(fā)到臺(tái)灣去。現(xiàn)在已經(jīng)不需要了。我們的船只需要在公海上等待只把這個(gè)手續(xù)拿到香港去做轉(zhuǎn)口，然后再把這個(gè)單子打到臺(tái)灣去。節(jié)省了很多運(yùn)輸費(fèi)用。雖然還沒(méi)有完全通，但是已經(jīng)進(jìn)步很多了。現(xiàn)在大陸和臺(tái)灣的通航主要是航空解決不了。從福建到臺(tái)灣距離非常短，比繞道香港要節(jié)省很多運(yùn)輸費(fèi)用。尤其是臺(tái)商，在進(jìn)行兩岸的貿(mào)易的時(shí)候，往返的過(guò)程增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和危險(xiǎn)系數(shù)。所以從大陸的角度一直在呼吁盡快解決通商和通航的問(wèn)題。但是臺(tái)灣認(rèn)為短期內(nèi)解決這個(gè)問(wèn)題臺(tái)灣方面存在危險(xiǎn)系數(shù)。他說(shuō)臺(tái)灣海峽太短，如果大陸掌控了航線之后，一旦大陸要解決臺(tái)灣問(wèn)題，我們的飛機(jī)起飛，臺(tái)灣不可能短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行有效的攔截。臺(tái)灣這種提法就給了世界上支持臺(tái)灣獨(dú)立的政治勢(shì)力一定的理論支持。臺(tái)灣很善于在美國(guó)講故事。給美國(guó)的國(guó)會(huì)議員講得天花亂墜，讓美國(guó)國(guó)會(huì)議員覺(jué)得我們有責(zé)任來(lái)保護(hù)臺(tái)灣現(xiàn)狀。所以美國(guó)有相當(dāng)多的人是非常愿意保持大陸和臺(tái)灣的現(xiàn)狀的。他們有一些人從來(lái)就沒(méi)有希望我們盡快的解決統(tǒng)一的問(wèn)題。我們現(xiàn)在大陸一共逆差1800億美元，而臺(tái)灣手中擁有的外匯儲(chǔ)備是1100億，所以大陸的提法是你臺(tái)灣人民要摸著良心想一想，你的外匯儲(chǔ)備來(lái)自于那里，實(shí)際上全是大陸給你的。我們國(guó)家不允許與外國(guó)貿(mào)易做逆差，唯獨(dú)允許對(duì)臺(tái)貿(mào)易，大陸有大量的逆差。同時(shí)我們大陸還保證臺(tái)灣的企業(yè)在大陸生產(chǎn)過(guò)程中優(yōu)先引進(jìn)這樣的企業(yè)。臺(tái)灣的態(tài)度是兩岸的談判必須以世貿(mào)組織的原則為前提，而大陸的態(tài)度是必須以一個(gè)中國(guó)為前提。比如兩岸航線大陸的提法是國(guó)內(nèi)航線，臺(tái)灣的提法是雙方是平等的締約方。那么兩岸的問(wèn)題怎么解決，最近新加坡又出現(xiàn)了，說(shuō)是如果兩岸不能解決的話，那么我們成立一個(gè)包括大陸臺(tái)灣和新加坡三方面的合資的航空公司。新加坡控股40%，兩岸各摻股30%，這樣兩岸航空不就解決了嗎。大陸的態(tài)度是中國(guó)內(nèi)政不要?jiǎng)e人來(lái)干涉。

下面的內(nèi)容是清償工具。包括現(xiàn)匯貿(mào)易和易貨貿(mào)易。現(xiàn)貨貿(mào)易是一手交錢(qián)一手交貨。易貨貿(mào)易是物物交換。按經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還要把它分成水平貿(mào)易和垂直貿(mào)易。兩國(guó)經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)慕兴劫Q(mào)易。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易叫垂直貿(mào)易。按照運(yùn)輸方式的不同又分為陸路運(yùn)輸，海運(yùn)運(yùn)輸，空運(yùn)和郵購(gòu)。

第五篇：梳理城市規(guī)劃理論

梳理城市規(guī)劃理論——城市規(guī)劃作為一級(jí)學(xué)科的理論問(wèn)題

一門(mén)獨(dú)立學(xué)科之所以成為獨(dú)立學(xué)科，在于具有自己獨(dú)立的核心理論。

第三，在中國(guó)，城市規(guī)劃的理論問(wèn)題更加復(fù)雜，不但面臨著和美國(guó)規(guī)劃界相似的理論—實(shí)踐關(guān)系問(wèn)題，而且由于大部分所謂的“現(xiàn)代規(guī)劃理論”源于西方，中國(guó)規(guī)劃界還面臨著西方規(guī)劃理論在中國(guó)應(yīng)用的可能性與局限性問(wèn)題，以及由此引出的建立中國(guó)自己的規(guī)劃理論體系的必要性及實(shí)施問(wèn)題。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些問(wèn)題無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)解決，有些問(wèn)題也許永遠(yuǎn)無(wú)法完全解決(如作為人類認(rèn)知過(guò)程的理論—實(shí)踐關(guān)系問(wèn)題)。作為起點(diǎn)，本文認(rèn)為有必要對(duì)城市規(guī)劃理論進(jìn)行一些正本清源式的梳理，盡可能理出規(guī)劃理論的主干、演變及當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)。1.“城市規(guī)劃理論”的多重定義

“城市規(guī)劃理論”一詞包含著多方面的內(nèi)涵。首先，“城市規(guī)劃理論”應(yīng)該分成“城市理論”（urban theory）和“規(guī)劃理論”（planning thory）兩部分，兩者是不同的理論。

歸根結(jié)底，城市研究關(guān)注的是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)在城市問(wèn)題中的應(yīng)用，而不是這些社會(huì)科學(xué)本身。而且城市理論關(guān)注城市問(wèn)題的機(jī)理，一般也不討論解決具體城市問(wèn)題的方案(如具體的交通問(wèn)題、住房問(wèn)題等)。

規(guī)劃理論(planning theory)則關(guān)注作為人類干預(yù)城市發(fā)展、解決城市問(wèn)題的一種努力即規(guī)劃工作，因此規(guī)劃理論不僅研究城市這個(gè)客體，更著重于研究如何通過(guò)規(guī)劃手段來(lái)解決城市問(wèn)題，目的是以規(guī)劃理論來(lái)指導(dǎo)具體的規(guī)劃方案。

法因斯坦特別反對(duì)把城市理論和規(guī)劃理論完全分隔，她認(rèn)為規(guī)劃無(wú)法脫離其工作背景即具體的城市，脫離了城市，規(guī)劃就沒(méi)有了工作對(duì)象（Fainstein，2005）。規(guī)劃理論本身又包括了兩方面的內(nèi)容：規(guī)劃學(xué)科自身的理論，以及為了編制各種規(guī)劃而對(duì)規(guī)劃編制對(duì)象的理論研究。荷蘭規(guī)劃教授法呂迪（Faludi，1973）指出：對(duì)規(guī)劃可以有兩種理解。一種規(guī)劃是“功能性”（function）的，這樣的規(guī)劃是已知工作目標(biāo)，規(guī)劃師在給定目標(biāo)的條件下，研究“如何做規(guī)劃”；另一種規(guī)劃是“規(guī)范性”（nomative）的，目的是在理性選擇的框架內(nèi)，為規(guī)劃工作自身制定目標(biāo)，即“為何做規(guī)劃”。與此對(duì)應(yīng)，規(guī)劃理論也有兩種，“功能性”的規(guī)劃理論被稱為“規(guī)劃中的理論”（theory in palnning），“規(guī)范性”的規(guī)劃理論被稱為“規(guī)劃的理論”（theory of planning）。

第一種功能性規(guī)劃理論即“規(guī)劃中的理論”關(guān)注的是在目標(biāo)給定以后，如何為落實(shí)目標(biāo)而提出規(guī)劃建議，中心是不同功能的具體規(guī)劃的編制原則及方法（例如用地規(guī)劃、交通規(guī)劃等的原則及方法）。“規(guī)劃中的理論”指導(dǎo)著具體的規(guī)劃工作，所以其內(nèi)容比較密切地反映了城市不同發(fā)展階段的需求。

第二種是規(guī)范性規(guī)劃理論，研究規(guī)劃工作的自身，包括規(guī)劃行業(yè)的發(fā)展歷史、基本目標(biāo)、社會(huì)功能、工作程序等，中心是規(guī)劃這個(gè)學(xué)科存在的合理性及其價(jià)值觀和職業(yè)道德。法呂迪把它稱為“規(guī)劃的理論”（theory of planning），它受到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的極大影響，具有明顯的人文科學(xué)屬性，但由于比較抽象，往往和具體城市問(wèn)題有脫節(jié)。2 研究城市規(guī)劃理論的目的

“純規(guī)劃理論”的核心恰恰是強(qiáng)調(diào)規(guī)劃目標(biāo)及價(jià)值觀問(wèn)題。然而，對(duì)于規(guī)劃教育界來(lái)說(shuō)，培育規(guī)劃師必須包括三個(gè)內(nèi)容：知識(shí)（knowledge）、技能（skills）及職業(yè)道德（ethics），首要問(wèn)題是使學(xué)生建立正確的規(guī)劃價(jià)值觀，因此“規(guī)劃的理論“十分重要。

弗理德曼認(rèn)為，規(guī)劃的理論“第一個(gè)任務(wù)是在規(guī)劃中融入經(jīng)過(guò)深思熟慮的人文哲學(xué)，并探尋它對(duì)規(guī)劃實(shí)踐的影響。這是規(guī)劃理論的哲學(xué)任務(wù)。第二個(gè)任務(wù)是幫助規(guī)劃實(shí)踐適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界中尺度、復(fù)雜性及時(shí)間的約束??我稱其為規(guī)劃理論的適應(yīng)任務(wù)。第三個(gè)任務(wù)是將其他領(lǐng)域產(chǎn)生的理念和知識(shí)轉(zhuǎn)化到我們自己的領(lǐng)域，使他們易于獲得、并有益于規(guī)劃及其實(shí)踐。我稱其為規(guī)劃理論的轉(zhuǎn)譯任務(wù)。

為什么要研究規(guī)劃理論？康奈爾大學(xué)的著名規(guī)劃理論學(xué)者J·福里斯特（J.Forester）被問(wèn)到為什么進(jìn)行規(guī)劃理論研究時(shí)，他的答復(fù)是：第一，為了反對(duì)、糾正傳統(tǒng)規(guī)劃行業(yè)中存在的一些誤區(qū)，例如對(duì)待種族及男女不平等問(wèn)題的缺陷。第二，在學(xué)術(shù)層面討論重要的規(guī)劃實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，例如土地利用中的價(jià)值觀問(wèn)題。第三，改變某些規(guī)劃實(shí)踐——有些問(wèn)題在實(shí)踐中有解決的辦法，但是在理論上卻無(wú)法解釋這些辦法；也有些問(wèn)題在理論上提出了解決辦法，但是在實(shí)踐中卻無(wú)法實(shí)施。它們都需要重新研究，重構(gòu)理論基礎(chǔ)。第四，為了更好地理解城市及城市空間以改進(jìn)規(guī)劃理論。他提出：“城市規(guī)劃是重新構(gòu)筑希望，而不僅僅是解決城市問(wèn)題。”（Planning is the reorganization of hope，not just for solving problems）解決具體城市問(wèn)題需要“規(guī)劃中的理論”，而重構(gòu)希望則依靠“規(guī)劃的理論”。3 城市規(guī)劃理論的演變

西方規(guī)劃理論可以分成四個(gè)時(shí)期：前現(xiàn)代規(guī)劃時(shí)期；現(xiàn)代規(guī)劃理論時(shí)期（第一代）；現(xiàn)代規(guī)劃理論修正時(shí)期（第二代）；后現(xiàn)代規(guī)劃理論時(shí)期（第三代）。

在現(xiàn)實(shí)中，理論的演變是多向性的、漸變的、前后重疊覆蓋的，而不是線性的、突變的、前后隔離斷裂的。在嚴(yán)格意義上，可以說(shuō)并沒(méi)有明確的代際區(qū)劃或“代溝”。

廣為流傳的雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》(J.Jacobs，1961)，極力維護(hù)城市的復(fù)雜性及多樣性，其實(shí)是規(guī)劃領(lǐng)域最早的后現(xiàn)代主義著作，標(biāo)志著規(guī)劃范式離開(kāi)現(xiàn)代主義的根本轉(zhuǎn)變。新一代的規(guī)劃工作并非完全替代了老一代的規(guī)劃工作，理論演變也不是簡(jiǎn)單的新中心“點(diǎn)”對(duì)于老中心“點(diǎn)”的替代關(guān)系，而是中心“點(diǎn)”擴(kuò)展到“面”的擴(kuò)展關(guān)系：規(guī)劃理論涉及的問(wèn)題越來(lái)越多，包含的內(nèi)容越來(lái)越全面。與此同時(shí)，關(guān)注的中心點(diǎn)也在漸漸轉(zhuǎn)移。以集體理性客服個(gè)體理性的缺點(diǎn)。

規(guī)范的聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃為規(guī)劃制定了一套具有排外性的規(guī)范，導(dǎo)致無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)中真正的規(guī)劃工作。事實(shí)上理解規(guī)劃需要懂得廣闊的現(xiàn)實(shí)、理解多樣化的城市運(yùn)作機(jī)制，而不僅僅是交流。狹義的聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃過(guò)于強(qiáng)調(diào)“只有規(guī)劃師所作的聯(lián)絡(luò)工作才能夠?qū)Τ鞘邪l(fā)展起作用”，忽視了其他更強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織對(duì)城市發(fā)展的影響。天真的聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃把規(guī)劃作為一個(gè)公共政策過(guò)程，認(rèn)為這個(gè)過(guò)程可以脫離更加強(qiáng)大的社會(huì)機(jī)構(gòu)的影響，僅僅通過(guò)公眾參與來(lái)實(shí)現(xiàn)公平，卻忽視了現(xiàn)實(shí)政府的強(qiáng)大影響。聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃客觀上將規(guī)劃師同相關(guān)的政治力量分離出來(lái)，導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)靥嵘艘?guī)劃師的重要性，誤導(dǎo)人們對(duì)社區(qū)破壞原因的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上規(guī)劃師僅僅為他們背后的權(quán)力服務(wù)，規(guī)劃師不是決策者。

事實(shí)上很多被當(dāng)作理智的東西，其實(shí)只是被權(quán)威宣揚(yáng)、并再三重復(fù)而看起來(lái)合理的東西。如果未能證明制度轉(zhuǎn)型可以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性成果，就不可能引發(fā)群眾廣泛地參與變革的熱情。當(dāng)代國(guó)際規(guī)劃理論研究無(wú)疑仍然以美國(guó)為首，英國(guó)規(guī)劃只有霍爾及希利兩位受到關(guān)注，其他西方國(guó)家的恩規(guī)劃理論優(yōu)化（除了法呂迪（Faludi）在美國(guó)幾乎無(wú)人提及，X論發(fā)展中國(guó)家的規(guī)劃理論及實(shí)踐。