第一篇：思郁：《俄羅斯文學(xué)講稿》：納博科夫與俄羅斯文學(xué)

思郁：《俄羅斯文學(xué)講稿》：納博科夫與俄羅斯文學(xué)

像任何流亡到美國(guó)的作家一樣，寫作并不是一個(gè)很好的職業(yè)，除非你能寫出一本《洛麗塔》那樣的暢銷書，才可能養(yǎng)活自己，成為一名完全的作家。1940年5月，納博科夫到了美國(guó)之后，同樣陷入過討生活的困境，他甚至差點(diǎn)成為了一名快遞員，做過家教，當(dāng)過網(wǎng)球教練，四處演講，給雜志撰稿，做自己的昆蟲學(xué)研究，最終也不能免俗地成為一名教授文學(xué)的教授——在巴黎的文學(xué)圈，西林是個(gè)大名鼎鼎的小說家，到了美國(guó)他默默無聞，只能從頭開始。也幸好有這樣的一個(gè)過渡期，落難的小說家屈居于學(xué)院之內(nèi)，成為一名批評(píng)家，讓我們看到了身為批評(píng)家的納博科夫自己的文學(xué)觀是什么樣的。無論是涉及歐洲的《文學(xué)講稿》，還是關(guān)于《堂吉訶德》講稿，以及關(guān)于他的母語文學(xué)的《俄羅斯文學(xué)講稿》，對(duì)于我們了解納博科夫的創(chuàng)作理念和方法都有著非同尋常的作用。

納博科夫的毒舌是出了名的，就算你不讀他的評(píng)論，從他后期的接受的一系列訪談中也能感受到他的刻薄。但是這種從媒體采訪中建構(gòu)出來的納博科夫形象只是一個(gè)結(jié)論性的畫面，我們?nèi)狈τ行У恼J(rèn)識(shí)。我們能從很多話語中察覺到他譏誚的口吻，言不由衷的回答，漫不經(jīng)心地調(diào)侃他的讀者。所以訪談中的很多話，讓人懷疑是否出于他的真實(shí)的態(tài)度，還是為了應(yīng)付媒體故意做出的姿態(tài)。比如，當(dāng)他從媒體中得知喬治·斯坦納將他和貝克特、博爾赫斯并列稱之為當(dāng)代小說的三個(gè)天才代表作家時(shí)，他根本管不住他那張刻薄的嘴：“那個(gè)劇作家和散文家如今受到狂熱的吹捧，在你提到的三人組合中，我感到自己就像兩個(gè)基督之間的一個(gè)盜賊，雖然是個(gè)相當(dāng)快樂的盜賊。”納博科夫不止一次貶低和嘲笑過博爾赫斯，這并非特例，事實(shí)上，我們?cè)搯栠€有哪些偉大的作家是沒有遭受過他的“羞辱”的。在其他地方中，他稱他喜歡羅伯-格里耶和博爾赫斯，但是接下來的贊語中多少有點(diǎn)夸大其詞：“在他們神奇的迷宮中你可以呼吸得多么自由和歡快啊!我喜愛他們思想的清澈、純凈和詩意，鏡中的幻景。”這種無比熱情的口吻，反而讓人懷疑有多少的真實(shí)性。但是，訪談是即時(shí)性的，講稿與訪談?dòng)植灰粯印ＴL談是隨時(shí)可以變化的，留下的講稿則是對(duì)教授學(xué)生的責(zé)任;訪談話語是給媒體的，而講稿是講給學(xué)生的;訪談只需要結(jié)論，不需要論證過程，而講稿需要各種文本細(xì)節(jié)支撐，說起來才能令人信服;訪談可以嘩眾取寵，博取眼球，一逞口舌之辯，但是講稿中說大話是需要讓聽眾信服的，否則就要為自己的言論付出代價(jià)——據(jù)說納博科夫在課堂上有兩次授課，讓下面的學(xué)生奪門而出，一次是諷刺陀思妥耶夫斯基，一次是嘲諷弗洛伊德。

當(dāng)然，這樣的段子至少說明納博科夫?qū)Χ韲?guó)文學(xué)的態(tài)度。在《俄羅斯文學(xué)講稿》中，我們得以領(lǐng)略到他的文學(xué)觀，他在講述列夫·托爾斯泰的那一章中，開篇就提及到，托爾斯泰是俄國(guó)最偉大的小說家。這是他心目中俄國(guó)文學(xué)的排名情況，第一，托爾斯泰;第二，果戈里;第三，契訶夫;第四，屠格涅夫。是的，當(dāng)然沒有陀思妥耶夫斯基，因?yàn)椤斑@很像給學(xué)生的作文打分，可想而知，陀思妥耶夫斯基和薩爾蒂科夫正等在我的辦公室門口，想為他們自己的低分討個(gè)說法。”這個(gè)打分序列偶爾會(huì)有些變化，托爾斯泰一定會(huì)保持最偉大的作家地位不可動(dòng)搖，普希金和契訶夫有時(shí)候會(huì)并列第二，接下來是屠格涅夫，然后是果戈里，最后負(fù)責(zé)墊底當(dāng)然是陀思妥耶夫斯基。

《俄羅斯文學(xué)講稿》中，托爾斯泰的篇幅最多，他對(duì)其解讀分析的最為精細(xì)，其中很多解讀確實(shí)讓人耳目一新，可以與昆德拉對(duì)托爾斯泰的解讀相媲美。尤其是他指出托爾斯泰的時(shí)間鐘與讀者的時(shí)間鐘相一致的刻畫手法，是一個(gè)新奇的認(rèn)識(shí)角度：“真正吸引著普通讀者的是托爾斯泰有賦予自己的小說以時(shí)間價(jià)值的天分，這些時(shí)間價(jià)值和我們的時(shí)間感恰如其分地吻合。這種成就有一種神秘的色彩，但并不屬于天才本身所固有的某些值得頌揚(yáng)的特性。這些時(shí)間安排上的巧妙平衡非托爾斯泰莫屬;它給吻合的讀者一種平凡的現(xiàn)實(shí)之感，讀者很容易把它歸結(jié)于托爾斯泰敏銳的洞察力。托爾斯泰的行文合著我們的脈搏的跳動(dòng)，當(dāng)我們坐下讀他的作品時(shí)，似乎能感覺到他文中的人物正和經(jīng)過我們窗下的人們以一樣的節(jié)奏活動(dòng)著。”

盡管納博科夫一再貶低陀思妥耶夫斯基，但是精神變態(tài)的天才仍然是天才的其中之一，《俄羅斯文學(xué)講稿》中留給陀思妥耶夫斯基的篇幅并不少。這種批判至少讓我們領(lǐng)略到俄國(guó)文學(xué)中存在的截然不同的文學(xué)觀。按照納博科夫的文學(xué)觀，他切入文學(xué)的唯一視角就是我對(duì)文學(xué)的興趣——也就是說，從藝術(shù)的永恒性和個(gè)人天才的角度來看：“就這一點(diǎn)而言，陀思妥耶夫斯基算不上一位偉大的作家，而是可謂相當(dāng)平庸——他的作品雖不時(shí)閃現(xiàn)出精彩的幽默，但更多的是一大片一大片陳詞濫調(diào)的荒原。”在納博科夫看來，陀思妥耶夫斯基的原始寫作方法過于理性，他的人物只是和人相似的一種概念，并沒有真正的具象化，細(xì)節(jié)化——細(xì)節(jié)是納博科夫不厭其煩地強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。所以，陀思妥耶夫斯基與其說是一位小說家，不如說是一位劇作家，“他的小說所表現(xiàn)的是一連串的場(chǎng)景、一連串的對(duì)話，是所有人物被集合在一起的場(chǎng)景——而且用到了所有戲劇的技巧，像高潮、出乎意料的來訪者、喜劇式的放松等等。從小說的角度可來看，陀思妥耶夫斯基的作品就是一堆碎片;如果看作是戲劇，他的作品又過于冗長(zhǎng)、散漫，極度失衡。”

如果我沒記錯(cuò)的話，納博科夫?qū)ν袪査固┑耐瞥纾瑢?duì)陀思妥耶夫斯基的貶低，在俄國(guó)作家中并非特例。1945年，以賽亞·伯林去俄國(guó)拜訪阿赫瑪托娃和帕斯捷爾納克時(shí)，同樣聽聞這兩位詩人之間的爭(zhēng)執(zhí)，帕斯捷爾納克對(duì)伯林說，托爾斯泰對(duì)陀思妥耶夫斯基的評(píng)價(jià)是對(duì)的，他的小說就是一鍋糟糕透頂?shù)拇箅s燴，摻雜了沙文主義和歇斯底里的宗教情緒。卷入其中的還有契訶夫，阿赫瑪托娃曾經(jīng)對(duì)帕斯捷爾納克說，她無法理解為什么會(huì)推崇契訶夫，他的世界全是灰暗的。而帕斯捷爾納克回答說，所有的俄國(guó)作家都在對(duì)讀者進(jìn)行說教，而只有契訶夫卻沒有這樣做，他才是一位純粹的藝術(shù)家。阿赫瑪托娃正是因?yàn)椴幌矚g托爾斯泰的說教，才稱之為自負(fù)的魔鬼，自由的敵人。相反，她崇拜陀思妥耶夫斯基。多年之后，另外一位俄國(guó)詩人，流亡到美國(guó)之后的約瑟夫·布羅茨基對(duì)這一偉大的俄國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)進(jìn)行了一個(gè)階段性總結(jié)：“在某種意義上，托爾斯泰是不可避免的，因?yàn)橥铀纪滓蛩够仟?dú)一無二的。”

沉穩(wěn)的普希金，踏實(shí)的托爾斯泰，自制的契訶夫，古怪的果戈里，這就是納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中的大體總結(jié)。要知道納博科夫并非鼓吹純藝術(shù)，他反對(duì)的是藝術(shù)成為某種觀念的犧牲品，而喪失了藝術(shù)的獨(dú)特性。他并非反對(duì)政治性寫作的藝術(shù)，但前提是藝術(shù)不能被政治利用，不能成為政治隱喻的犧牲品。他對(duì)帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴、甚至后來的布羅茨基，都抱有一種敬而遠(yuǎn)之的心態(tài)——《日瓦戈醫(yī)生》的英文版后，納博科夫說從藝術(shù)上看，這本小說陳腐、笨重、拙劣;索爾仁尼琴自然也被他認(rèn)為是政治流亡的原因才獲得諾貝爾獎(jiǎng)，納博科夫的名言是，藝術(shù)才是一個(gè)流亡作家的真正護(hù)照;而約瑟夫·布羅茨基流亡美國(guó)后，曾經(jīng)收到過薇拉寄過去的一條牛仔褲，這是他們之間唯一的一次聯(lián)系。在《俄羅斯文學(xué)講稿》的開篇中，納博科夫提及俄羅斯文學(xué)的整體概念，在他看來俄羅斯文學(xué)是一個(gè)近代現(xiàn)象，而且有其局限性，只限于十九世紀(jì)的幾位大作家，打個(gè)比方，那個(gè)時(shí)期所有的作品可以“盛進(jìn)一只容量為一個(gè)世紀(jì)的雙耳細(xì)頸瓶”，至于二十世紀(jì)之后，他輕蔑地說，“那點(diǎn)零頭，加個(gè)小奶罐就夠了”。不要太在意納博科夫的刻薄，他唯一的可取之處就在于，他自比為十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的繼承者，同時(shí)代的寫作者鮮有能與其匹敵者，更何況他還是一位有著極為敏感的語言天賦的雙語作家，肩負(fù)兩種傳統(tǒng)的寫作。從這個(gè)意義上來說，《俄羅斯文學(xué)講稿》只是了解一位作家的批評(píng)觀的窗口，而且這種批評(píng)觀大都形成于青少年時(shí)期的閱讀。思郁 2015/6/8 俄羅斯文學(xué)講稿，【美】弗拉基米爾·納博科夫著，丁俊 王建開譯，上海三聯(lián)書店2015年4月第一版，定價(jià)：45.00元

第二篇：淺談俄羅斯文學(xué)

0121225 姚童安 國(guó)際會(huì)計(jì)122班510296612@qq.com

淺談俄羅斯文學(xué)及作品

著名哲學(xué)家、俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的代表別爾嘉耶夫曾說過：“俄羅斯文學(xué)不是誕生于愉快的創(chuàng)作沖動(dòng)，而是誕生于人和人民的痛苦及其災(zāi)難深重的命運(yùn)，誕生于拯救全人類的思考。”

俄羅斯文學(xué)與俄羅斯人的名族性格、與俄羅斯思想及獨(dú)特的東正教理念息息相關(guān)，她建基于復(fù)雜的俄羅斯文化基礎(chǔ)之上。因此，要理解俄羅斯文學(xué)，首先必須了解俄羅斯的獨(dú)特文化。別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》中曾對(duì)俄羅斯名族性格作過精辟的說明，其中有一段名言道：

“俄羅斯是兩極化的民族，它是對(duì)立面的融合??在俄羅斯人身上可以發(fā)現(xiàn)矛盾的特征――專制主義與國(guó)家至上主義和無政府主義與自由放任；殘忍傾向暴力和善良、人道與柔順；信守宗教儀式和追求真理、個(gè)人主義與強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和毫無個(gè)性的集體主義；民族主義、自吹自擂和救世主義、全人類性；奴隸主義和造反行動(dòng)”。由此可知，俄羅斯人的民族性格中存在著顯而易見的悖論：既是東方的又是西方的，既是專制主義的又是無政府主義的；既有強(qiáng)烈的主動(dòng)攻擊性又有極度的馴順性和被動(dòng)性，既有奧尼爾斯放縱又有東正教的禁欲；既是豪爽粗野的又是溫存細(xì)膩的，勇猛沖動(dòng)而富有耐力，外表冰冷而內(nèi)心火熱，對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的極度不滿和深沉的愛國(guó)主義。

正是在這種獨(dú)特的民族背景和民族性格下，誕生了像列夫·托爾斯泰，普希金和屠格涅夫這樣的俄羅斯經(jīng)典文學(xué)大家。接下來我就三位俄作家的主要代表作品來簡(jiǎn)單的談一談讀后感。

一、列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰一生的辛勤創(chuàng)作，留下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等巨著。并因此登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。

列夫.托爾斯泰的小說《安娜.卡列尼娜》為我們塑造了一個(gè)不顧一切追求愛情的女性文學(xué)形象。一百多年來，這一文學(xué)形象受到了幾代人的追捧，有些人甚至將其提高到了追求愛情的完美女性的高度。

安娜是個(gè)悲劇人物，她是個(gè)文化修養(yǎng)極高的貴族女子，在當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中以她驚人美麗高貴聰慧在任何場(chǎng)合出類拔萃，美麗迷人。雖然生活舒適無憂無慮，可是身處虛偽的列子和虛偽社交場(chǎng)合社會(huì)環(huán)境。使她疲憊不堪，同時(shí)又極力想擺脫一切。當(dāng)遇到渥倫斯基后，她毅然勇敢離開列子甚至犧牲自己家庭和愛子，追求自己幸福，可是當(dāng)她放棄一切后，讓她意想不到是渥倫斯基是個(gè)偽君子，又無情拋棄她，迫使她墜入痛苦深淵，最后導(dǎo)致安娜臥軌自殺悲劇。

其實(shí)產(chǎn)生悲劇的結(jié)果不止是渥倫斯基愛情的背叛而是整個(gè)黑暗，罪惡的社會(huì)。追求自由幸福，向往婦女解放在那個(gè)年代都有過，中國(guó)古代著名梁山伯祝英臺(tái)，他們愛情悲劇也是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)和封建思想所致。值得慶幸的是我們現(xiàn)如今社會(huì)，提倡婦女解放，可以大膽追求自己幸福權(quán)利。

二、普希金

普希金，俄國(guó)一位歌頌自由與進(jìn)步的浪漫主義詩人。筆下的《致大海》、《假如生活欺騙了你》都是不朽的佳作。我上小學(xué)的時(shí)候，語文課本上節(jié)選了普希金的《假如生活欺騙了

你》，那時(shí)讀著僅是一首詩。自己逐漸長(zhǎng)大，對(duì)這首詩日漸有了新的，深的理解。

《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》，寫于普希金被沙皇流放的日子里。那時(shí)俄國(guó)革命如火如荼，詩人卻被迫與世隔絕。在這樣的處境下，詩人仍沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執(zhí)著地追求理想，相信光明必來，正義必勝。詩中闡明了這樣一種積極樂觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要悲傷，不要心急；在苦惱之時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過去，未來是幸福、美好的。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會(huì)到來。第二節(jié)，詩人表達(dá)了心兒永遠(yuǎn)向著未來的積極人生態(tài)度，并告訴人們，當(dāng)越過艱難困苦之后再回首那段往事時(shí)，那過去的一切便會(huì)變得美好起來。這是詩人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是生活的真諦。

是啊，人生就是現(xiàn)實(shí)中的大舞臺(tái)，每個(gè)人都是表演者，且沒有時(shí)間彩排，這樣一來就不可能都達(dá)到預(yù)期的效果。又如行在高速公路的單行線上，象棋中沒過河的小卒子，只能進(jìn)不能退，不管是非對(duì)錯(cuò)，喜怒哀樂，都得走下去。

生活本身不會(huì)欺騙你，但生活中大大小小的事情卻很難稱心如意，經(jīng)常超出理想的預(yù)期，讓人一下子接受不了，應(yīng)付不來，感覺措手不及，郁悶孤獨(dú)無奈從此開始。在這個(gè)時(shí)間段簡(jiǎn)直就是度日如年，或者是把這樣的一天當(dāng)做成是一個(gè)世紀(jì)，這時(shí)候最孤獨(dú)無助無所依，最需要朋友的時(shí)候，而一般來說，朋友恰恰不在身邊，怎么辦，多難過的日子也得過，多難熬的時(shí)間也得熬。默念這首詩，每念一個(gè)字，你的煩惱和不快就會(huì)隨著你念的聲音被抽出一絲，反復(fù)幾遍，一來二去，這些煩惱和不快，就會(huì)從你的情感中完全剝離開去，隨著你的聲音，飄上九霄，飛上天際，消失于浩瀚星宇。

人的昨天就是今天的過去，而今天又將成為明天的歷史，所以今天不論好過還是難過，也都將會(huì)過去，就像黑夜不論多么漫長(zhǎng)，也將為黎明所代替，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和歲月的洗禮，暮然回首，也不論當(dāng)時(shí)如何，都將成為最美好的回憶。

人所能看得到，摸得著，能把握得住的也只有今天而已，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。今天好過要過得有意義，不好過也不應(yīng)虛度，該珍惜的珍惜，該善待的善待，該包容的包容，該放開的放開。陰郁的日子里一定要心平氣和，珍視這份無聊，珍視這份無奈，因?yàn)檫@些馬上就會(huì)逝去，馬上就會(huì)霧散云開。

當(dāng)你這樣認(rèn)識(shí)以后，把郁悶煩惱孤獨(dú)和無奈等所有不好的情緒統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成一種享受，慢慢品味，細(xì)細(xì)咀嚼，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來生活是如此的精彩，世上的一切都是那么可愛。心境會(huì)自然放開，年輕的心態(tài)自然會(huì)來，因?yàn)槟闼吹降模幢闶遣缓玫娜撕褪轮幸彩撬呛玫囊幻妗?/p>

三、屠格涅夫

屠格涅夫是一位多產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)主義偉大作家。屠格涅夫的成名作《獵人筆記》就是一部形式獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義特寫集。作者以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了農(nóng)奴、農(nóng)民、地主、管家、城鎮(zhèn)醫(yī)生、磨坊老板娘等眾多栩栩如生的形象，真實(shí)地還原了十九世紀(jì)中葉農(nóng)奴背景下俄國(guó)城鄉(xiāng)各階層人民的生活。

屠格涅夫出身于俄國(guó)的一個(gè)貴族家庭，他的母親就是一位農(nóng)奴主。因?yàn)閺男∷艿慕逃煌c其他貴族地主的言行舉止大相徑庭。書中他從一個(gè)受人尊敬的獵人的角度記錄了農(nóng)奴們與地主之間的故事，字里行間體現(xiàn)出他對(duì)農(nóng)民、農(nóng)奴的同情，不動(dòng)聲色地把貴族地主描寫得“滑稽可笑”、“極不體面”。這種高超成熟的寫作方法和人物描寫的功力非常值得我們學(xué)習(xí)。

整本書里更多看到的是俄羅斯人的性格特點(diǎn)和俄國(guó)農(nóng)村農(nóng)奴制存在下的生活場(chǎng)景。第一章中的霍夫和卡里內(nèi)奇，一個(gè)勤勞、接近社會(huì)，一個(gè)熱情、接近自然；《美麗的梅恰河畔的卡西揚(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良、頭腦靈活、善于思考；《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術(shù)天賦，同時(shí)也間接的贊美了雅可夫身邊的那群農(nóng)人的音樂鑒賞力；《彼得·彼得羅維奇·卡

拉塔耶夫》中聰明美麗、渴望愛情和自由的馬特麗娜；《別任草地》中純真稚氣，過早分擔(dān)生活壓力的農(nóng)家孩子；??他們都是地道的俄羅斯人：熱愛大自然、熱情、富有智慧、充滿愛心、堅(jiān)持自己始終不渝的美好理想。

《獵人筆記》中的風(fēng)景描寫也是極其出色的，自然現(xiàn)象、湖光山色等等一切在屠格涅夫的筆下都顯得生動(dòng)形象、趣味橫生。留給我最深刻印象的一段是在《別任草地》中：“那是一個(gè)美好的七月天，只有當(dāng)天氣長(zhǎng)久穩(wěn)定的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)這樣的好日頭。從一大早便是一片晴朗的天空，早霞沒有像火般燃燒，而是泛著柔媚的紅暈。太陽不像酷熱的干旱時(shí)候那樣火燒火燎，也不像暴風(fēng)雨前那樣暗淡發(fā)紫，而是顯得明亮璀璨——在那狹長(zhǎng)的云彩下冉冉上升，放射出鮮麗的光芒，隨之又淹沒在淡紫色的云霧中。??”這就是作者筆下的自然風(fēng)光，他筆下的風(fēng)景描寫像一幅幅美麗的風(fēng)景照，在我眼睛掃描過這一段段優(yōu)美的文字時(shí)定格在腦海里，一切都讓人感到那么舒適、怡情。

沒有驚心動(dòng)魄的華麗場(chǎng)面，沒有回腸蕩氣的愛情故事，沒有令人動(dòng)容的傳奇冒險(xiǎn)??這只是一本日記。真的是這樣嗎？ 我讀完《獵人筆記》的那一刻，不得不被屠格涅夫偉大的精神和文字功力所折服。它通過清新明快的語言，抨擊了丑惡、壓迫，謳歌了淳樸、善良的品格，更表達(dá)了普通人內(nèi)心的豐富的精神世界。這是一本散發(fā)著“俄羅斯泥土芳香”的日記！

了解一個(gè)國(guó)家，最重要的是了解它的文化！而俄國(guó)文學(xué)大家作品則生動(dòng)，深刻地記錄著俄羅斯文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此從俄羅斯文學(xué)作品中領(lǐng)略俄國(guó)風(fēng)采是個(gè)不二選擇。（參考文獻(xiàn)： 別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想》 生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004版； 列夫托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》，易俊譯，廣州出版社 2006版； 普希金：《假如生活欺騙了你》，長(zhǎng)江文藝出版社 2008版； 屠格涅夫：《獵人筆記》，上海譯文出版社 2006版）

第三篇：俄羅斯文學(xué)講稿

農(nóng)奴制改革：這次改革是自上而下的改革，是代表貴族地主利益的改革，因此帶有很大的欺騙性。表面上看農(nóng)民獲得了“人身自由”，也可獲得“土地”，但實(shí)際上改革仍保持地主的土地所有權(quán)，農(nóng)奴依然擺脫不了被壓迫的境地，他們必須向地主交納大量的“贖金”，還得承擔(dān)種種“義務(wù)”。因此，列寧曾指出這次臭名昭著的“解放”實(shí)際上是對(duì)農(nóng)民更大程度的掠奪。

改革后，農(nóng)民加劇破產(chǎn)，深受地主和資本家的雙重壓迫和剝削，三年中農(nóng)民運(yùn)動(dòng)多達(dá)2000多次，為此，沙皇政府加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，一方面頑固地維護(hù)農(nóng)奴制的殘余，另一方面加緊對(duì)進(jìn)步思想界和文化界的鎮(zhèn)壓，封閉進(jìn)步刊物，逮捕和流放進(jìn)步作家，如《現(xiàn)代人》雜志被查封，車爾尼雪夫斯基被捕流放。在俄國(guó)歷史上再次出現(xiàn)白色恐怖時(shí)期。

普希金出生于莫斯科一個(gè)貴族家庭。小時(shí)候父母較少過問他的事，全由其保姆帶大。他自幼勤學(xué)，酷愛文學(xué)，博覽群書，（同時(shí)又從保姆那里汲取了大量的民間故事的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。

普希金12歲考入彼得堡貴族學(xué)校，在那里深受自由思想的熏陶，萌發(fā)出文學(xué)的天賦。15歲首次發(fā)表《致詩友》一詩，次年一月又公開吟誦自己的詩歌《皇村回憶》，連他的老師杰爾查文都自嘆不如。高中畢業(yè)前夕，他寫下《離別》和《在畢業(yè)前夕致同學(xué)》兩首詩作為公開考試，詩中表達(dá)了離別之情和決心投身到民眾中去的革命精神。畢業(yè)后，他去彼得堡外交部供職，從此開始步入上流，一度迷戀舞會(huì)，1829年30歲的普希金斗膽向莫斯科大美人17歲的岡察洛娃求婚，但遭到拒絕，因失戀的痛苦他隨軍離開莫斯科，去高加索旅游。次年4月他再次求婚,終于得到應(yīng)允。

1837年普希金因與法國(guó)軍官丹特士提出決斗，在決斗中受傷，三天后死去。

萊蒙托夫出身于一個(gè)古老而又貧窮的貴族家庭，在中學(xué)時(shí)代就深受普希金和拜倫的影響。14歲就開始寫詩。1837年為悼念普希金的死他寫下《詩人之死》一詩，憤怒譴責(zé)沙皇政府，認(rèn)為詩人死于政府的陰謀。因而激怒了政府，被流放到高加索。1841年萊蒙托夫在一次與舊日同學(xué)的決斗中喪生，至此，俄羅斯詩歌“新的太陽也隕落了”。

30年代末，俄國(guó)偉大詩人普希金死于非命，給俄國(guó)文學(xué)帶來了巨大的損失。4年后，俄國(guó)文學(xué)再度受損，萊蒙托夫又死于非命（決斗）。用別林斯基的話來說“新的太陽也隕落了，使可憐的俄羅斯文學(xué)成了孤兒”。

別林斯基是俄國(guó)第一位杰出的革命民主主義文學(xué)評(píng)論家，是平民知識(shí)分子的先驅(qū)。他出身于平民醫(yī)生家庭。1829年他考入莫斯科大學(xué)，在那里組織過學(xué)生文學(xué)團(tuán)體。1832年他因?qū)懥艘徊糠崔r(nóng)奴制的劇本被學(xué)校開除。次年，他便開始文學(xué)評(píng)論活動(dòng)。1839起他擔(dān)任和主持《祖國(guó)紀(jì)事》雜志評(píng)論欄。1847年他又轉(zhuǎn)到由涅克拉索夫主辦的《現(xiàn)代人》雜志。由于他的出色的評(píng)論活動(dòng)，這兩家雜志成為40年代俄國(guó)最先進(jìn)的雜志。1848年，政府準(zhǔn)備拘捕他，但他不久就病逝。

別林斯基的思想發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。30年代他從啟蒙主義的立場(chǎng)出發(fā)抨擊過農(nóng)奴制度。但也一度接受了黑格爾“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理的，一切合理都是現(xiàn)實(shí)的”的命題，錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)奴制既是現(xiàn)實(shí)的，也就合理了。從而產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的思想。40年代初農(nóng)民的處境與運(yùn)動(dòng)影響了他，使他很快認(rèn)識(shí)到黑格爾哲學(xué)的荒謬，并改而接受了空想社會(huì)主義，由此立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

下面介紹的涅克拉索夫也是我很喜歡的一位詩人，下面兩首短詩就很能反映他的創(chuàng)作風(fēng)格，富于激情，充滿愛國(guó)精神和公民責(zé)任感。

托爾斯泰出生于名門貴族，自幼懷有善良的天性，并早早敏銳地感到社會(huì)的不公平。他很早就開始思考“貴族與農(nóng)夫”的問題。50年代他經(jīng)歷了一場(chǎng)自我靈魂的洗滌，開始尋求“人生的真諦”。80年代初，俄國(guó)農(nóng)業(yè)連年欠收，饑荒空前，成千上萬的人死于饑謹(jǐn)。同時(shí)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，凡此種種都引起托爾斯泰的極大關(guān)注和不安，他走訪教堂和修道院、參加人口調(diào)查，從而更加認(rèn)清了本階級(jí)的腐朽和舊制度黑暗。所有這些都大大加速了他的世界觀的根本轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變最后完成于81年，他自己曾在《懺悔錄》中說道：“1881年這個(gè)時(shí)期，對(duì)我來說，乃是從內(nèi)心改變我的整個(gè)人生觀的一段最為緊張熾熱的時(shí)期”，“我棄絕了我那個(gè)階級(jí)的生活”。

阿赫瑪托娃是俄羅斯杰出的女詩人，也是一位深受十月革命影響的詩人。十月革命后，她的丈夫被處決，阿赫瑪托娃受牽連，很少發(fā)表詩作。三十年代，她的兒子也兩次被捕。

果戈理出身于烏克蘭的一個(gè)地主家庭，16歲父親去世。1821—1828年間在中學(xué)學(xué)習(xí)，那時(shí)就深受自由思想影響，并對(duì)戲劇發(fā)生興趣，經(jīng)常參加學(xué)校劇團(tuán)演出，同時(shí)也嘗試寫作，但不算成功。

28年中學(xué)畢業(yè)，他一心想謀職，但很不景氣。此時(shí)，他寫出兩個(gè)早期作品：《意大利》和田園詩《漢斯·古謝加頓》，均以阿洛夫筆名發(fā)表在《北方蜜蜂》雜志上。后者是一部浪漫主義長(zhǎng)詩，描寫了浪漫英雄的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，最終在愛情中找到幸福。兩個(gè)作品均被否定，果戈理一氣之下燒了稿子。

1845年由于果戈理的思想危機(jī)，《死魂靈》的第二部初稿也被焚燒。他企圖讓主人公乞乞科夫改邪歸正，但又感到很困難。現(xiàn)實(shí)中的乞乞科夫不可能存在，這正是作家的創(chuàng)作方法與世界觀發(fā)生沖突。果戈理很不滿意初稿，因此，將它付之一炬，至今只殘存幾章。

此外，果戈理對(duì)中國(guó)作家影響也是不容忽視的，他的文學(xué)以“嬉笑怒罵”的藝術(shù)風(fēng)格及其深刻的思想性在五四前夕進(jìn)入中國(guó)，受到中國(guó)作家的熱誠(chéng)歡迎。魯迅、張?zhí)煲怼⒗仙帷②w樹理、孫犁等現(xiàn)代作家，都曾經(jīng)從果戈理的創(chuàng)作中汲取了營(yíng)養(yǎng)。在日本留學(xué)時(shí)，魯迅最愛看的作者，是俄國(guó)的果戈理和波蘭的顯克微支。1918年，魯迅寫的《狂人日記》就借鑒了果戈理的同名小說。

接下來的一代也在俄國(guó)和世界文學(xué)史上留下自己的印痕。其中影響較大的就是三位諾獎(jiǎng)得主肖洛霍夫、蒲寧和索爾仁尼琴。

俄羅斯文學(xué)有其獨(dú)特的氣質(zhì)，有三種性格與俄羅斯文學(xué)緊密聯(lián)系。

第一種是尚武精神，大家都知道，俄羅斯被稱為“戰(zhàn)斗民族”，它的文學(xué)也總和戰(zhàn)爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。

第二種是宗教情懷。俄羅斯自古以來是一個(gè)充滿宗教的國(guó)家，現(xiàn)在仍有90%以上的人信仰東正教。

第三種是藝術(shù)氣質(zhì)。據(jù)說在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，俄羅斯人吃不飽肚子也要去聽音樂會(huì)。俄羅斯人普遍有較高的欣賞水平。藝術(shù)提升氣質(zhì)，這大概也是俄羅斯盛產(chǎn)美女的原因之一。

謝謝大家！

第四篇：俄羅斯文學(xué) 讀后感范文

學(xué)號(hào)：0102861姓名：吳夢(mèng)西班號(hào)：A05郵箱地址：442782976@qq.com

其實(shí)不在遠(yuǎn)方

——《跳來跳去的女人》讀后感

這是一個(gè)跳來跳去的女人，奧莉加。意志漂浮不定，情感錯(cuò)綜復(fù)雜，她有教養(yǎng)、有美貌，也有自己的一條準(zhǔn)則：人的美和價(jià)值就在于他的不同凡響。小說的一開始注重描述她那看似滋潤(rùn)而又確確切切的充滿小幸福的家庭，奧莉加此時(shí)此刻是幸福的，因?yàn)闇仨槱p純樸﹑善良的丈夫戴莫夫一直都深愛著她，默默地寬容這個(gè)并非很懂生活真諦的妻子。

其實(shí)倘若奧莉加安于自己那平凡而又溫馨的生活沒有什么不好，但是因奧莉加向來就意志不定，生性不成熟，加上身邊的人不停地贊其天賦、智慧、使得奧莉加越發(fā)地覺得自己的命運(yùn)不會(huì)平平淡淡，因此她熱衷認(rèn)識(shí)名人，崇拜名人，時(shí)常做著不切實(shí)際的千秋大夢(mèng)，想要成為一個(gè)不平凡的人。“她唱歌，彈鋼琴，畫油畫，雕塑，參加業(yè)余演出，所有這些她都不是馬虎從事，而是干得十分有才氣”。然而她并不真心崇拜藝術(shù)，不能在藝術(shù)中得到情操的真正陶冶。她所享受的只是被欣賞的光鮮亮麗，所謂高貴名流的舉止背后其實(shí)是一顆空虛蒼白的心。她不停地在追求著什么，卻一直不清楚自己追求著的究竟是什么。

奧莉加全心全意地追逐著偉大的人，在追逐中成功地贏得了畫家里亞博夫斯基的短暫的愛，自以為自己是畫家的創(chuàng)作靈感，他們誰也離不開誰，卻不愿承認(rèn)，對(duì)方早已“累了”。與此同時(shí)，她一次又一次地忽略丈夫戴莫得的深情和偉大，在他“又渴又餓”之時(shí)派遣他去為自己奔波取來衣物首飾；在他無私地為科學(xué)事業(yè)服務(wù)為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身之時(shí)不顧一切地跑遍每一個(gè)認(rèn)得的女人的家，為的是里亞博夫斯基；在他想要與自己分享成功的喜悅之時(shí)只顧舉行一個(gè)又一個(gè)的晚會(huì)，尋找一個(gè)又一個(gè)的偉人。

在奧莉加的心里，自己的丈夫是最普通的人，不愛藝術(shù)，不才華橫溢，沒有一技之長(zhǎng)。她忽略了自己的丈夫，一直在人群中追逐。直到丈夫去世之時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，最大的英雄就在她身邊，朝夕相伴。他沒有唱歌跳舞繪畫等其他才藝，卻一直在自己的職位上勤懇工作，他可以不辭勞苦去照顧自己的同事，同樣也會(huì)為救病人犧牲自己的性命。寬厚勤懇的戴莫得，總是默默無聞地盡著自己的義務(wù)，甚至不顧自身安危去搶救病人，這樣一個(gè)在平凡勞動(dòng)中完成著不平凡事業(yè)的人物才是真正的英雄。

奧莉加之所以跳來跳去，是因?yàn)樗龑?duì)自己的才華、愛情、生活的不確定和不滿足，她不知道自己想要什么，也不滿足于她所擁有的東西，為了追求而追求。最終她永遠(yuǎn)地失去了自己追求一生又一直未能真正理解的東西。

關(guān)于理想。任何一個(gè)人都可能會(huì)“跳來跳去”，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己的所謂的夢(mèng)想。每個(gè)人一定都有這樣的茫然，不滿足自己所擁有的，跳來跳去，隨波逐流，窮

其一生追尋世俗的價(jià)值，不知道人的真正價(jià)值，也不知道自己心中真正的渴望。而這時(shí)，若停下來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，可能正在追尋的那個(gè)東西并不是最重要的，或者，其實(shí)追尋的就在自己身邊，而自己卻像奧利加一樣，只把目標(biāo)放在自身以外。“跳來跳去”的時(shí)候，適當(dāng)?shù)耐Ｒ煌＃瑢徱曌约旱膬?nèi)心是很有必要的。

關(guān)于愛。我們總覺得身邊的人對(duì)自己的好就是理所當(dāng)然的。我們習(xí)慣了這樣被關(guān)懷，把他人對(duì)自己的愛當(dāng)作為所欲為的資本。就奧莉加那樣，她一次又一次地向丈夫索取，卻從不羞愧。我們有時(shí)也會(huì)陷入這樣的境地，得不到的，永遠(yuǎn)是最好的，身邊的，卻又沒有意識(shí)到，對(duì)其棄之如糟糠，等到醒悟卻已經(jīng)來不及了。父母總是像文中的戴莫得那樣，不計(jì)一切地對(duì)我們好，包容我們，而我們卻在外面的世界“跳來跳去”，瘋狂地追逐尋找心中所謂的那個(gè)人那個(gè)夢(mèng)，直到狠狠地受了傷，才想起父母的好，想起家的溫馨。又或者在剛靠近之時(shí)對(duì)對(duì)方的愛心存感激，卻隨著彼此越來越親密不斷地提出更多的要求，一旦不能被滿足就急切地想要尋找另外的慰藉，在外跌跌撞撞了一番才發(fā)現(xiàn)還是身邊的好，但身邊的人已被自己弄得遍體鱗傷，再也回不去當(dāng)時(shí)。

讀完這本書，不得不開始反省自己的“跳來跳去”，開始珍惜身邊的幸福，感謝自己所擁有的一切，開始尋找自己的人生追求，尋找自己真正的興趣所在。

第五篇：俄羅斯文學(xué)通論論文

俄羅斯文學(xué) 院系：商學(xué)院年級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：王旭通論項(xiàng)目管理專業(yè) 09級(jí) 290610128

題目：《死魂靈》

一、作者簡(jiǎn)介 偉大的俄國(guó)作家尼古拉·華西里耶維奇·果戈理，是俄國(guó)十九世紀(jì)前半頁最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。一八零九年出生于烏克蘭米爾格拉德縣的索羅慶采鎮(zhèn)的一個(gè)地主家庭里，果戈理一家居住鄉(xiāng)間，父親管理著自己的田莊，平時(shí)愛寫些文學(xué)作品，諸如詩歌與喜劇；母親信仰宗教，是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒。果戈理從小就生活在受文學(xué)熏陶很強(qiáng)的家庭環(huán)境里，同時(shí)烏克蘭淳樸濃郁的鄉(xiāng)村習(xí)俗以及古老的傳說與莊園生活，都對(duì)他的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了潛移默化的影響。由于父親早逝，促使他較早的就去外地打工謀生，中學(xué)畢業(yè)后，果戈理來到彼得堡，曾經(jīng)在國(guó)有財(cái)產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局先后供職，薪俸微薄，生活拮據(jù)。正是在打工的生活中，果戈理親身體驗(yàn)到了社會(huì)下層民眾的生活艱辛與困苦，飽嘗了人世間的冷暖與心酸，使他看到了社會(huì)的本質(zhì)，官場(chǎng)的腐敗與黑暗，以及對(duì)廣大人民群眾處于水深火熱生活痛苦的理解。

十九世紀(jì)初，沙皇俄國(guó)在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了拿破侖，國(guó)內(nèi)早期的資本主義日益發(fā)展，隨之俄國(guó)的農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)日益高漲，迫使反對(duì)沙皇專制的自由思想十分盛行，涌現(xiàn)了許多知名的作家，其中普希金的詩作廣為流傳，歌唱自由、反抗暴政、頌揚(yáng)獻(xiàn)身精神對(duì)果戈理的思想影響很深，種種的這些社會(huì)經(jīng)歷與社會(huì)思想的發(fā)展，促使果戈理積淀了日后文學(xué)創(chuàng)作的大量素材和動(dòng)力。1831年，果戈理開始專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

1831～1832年他的處女作短篇小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》問世，這部小說集是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，被普希金譽(yù)為“極不平凡的現(xiàn)象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調(diào)幽默、清新，結(jié)合了優(yōu)美的傳說、神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛自由的性格，同時(shí)鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。之后一改在《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》中對(duì)恬靜的田園生活的迷醉之情，而將諷刺的筆觸轉(zhuǎn)向了揭露社會(huì)的丑惡、黑暗和不平，對(duì)社會(huì)底層的小人物的命運(yùn)寄予了深切的同情，標(biāo)志著他的創(chuàng)作走上了一個(gè)新階段。特別是1837年普希金不幸逝世之后，他將批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。在寫作小說的同時(shí)，果戈理也開始了諷刺喜劇的創(chuàng)作。1836年4月，著名喜劇《欽差大臣》在彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動(dòng)了整個(gè)京城。該劇逼真地反映了俄國(guó)專制社會(huì)的種種弊端和黑暗，從而深刻地揭露了官僚階級(jí)的丑惡和腐朽。

由于遠(yuǎn)離祖國(guó)，脫離生活，果戈理的創(chuàng)作思想發(fā)生了危機(jī)。他的世界觀中根深蒂固的宗教贖罪思想、神秘主義和害怕革命變革的情緒迅速膨脹起來。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的靈魂和尋找社會(huì)的出路，并對(duì)過去發(fā)表的揭露社會(huì)矛盾的作品表示了公開的懺悔。這一切迷誤與倒退行徑理所當(dāng)然地受到了以別林斯基為代表的革命民主主義朋友們的嚴(yán)厲批評(píng)。果戈理終身未娶，幾乎是在窮困中度過了短暫的一生。于1852年3月4日溘然長(zhǎng)逝，終年43歲。

二、作品簡(jiǎn)介《死魂靈》這部小說這要描寫了主人公乞乞科夫，作為一名六等文官，一名看似君子而實(shí)際是騙子的投機(jī)取巧愛財(cái)之人，他來到省會(huì)N市，結(jié)交政府里的各種高官權(quán)貴地位顯赫的官員，來打通與他們的關(guān)系。他為了發(fā)財(cái)致富，想起一套買空賣空、巧取豪奪的發(fā)財(cái)妙計(jì)，他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，在市周圍的郊區(qū)低價(jià)購買地主花名冊(cè)上的尚未注銷的死農(nóng)奴，并以移民為借口，向國(guó)家申請(qǐng)無主荒地，然后再將得到的土地和死農(nóng)奴名單一同抵押給政府，從中獲取巨額財(cái)富。當(dāng)他興高采烈地辦完手續(xù)后，他的種種購買農(nóng)奴的罪惡行徑被人發(fā)覺，繼而開始了他的逃亡生涯，后來又被政府公爵逮捕，重重的罪行袒露無遺，他為了活命，為了自己的那筆巨額財(cái)富，苦苦哀求摩拉佐夫，后來在旁人關(guān)系的協(xié)助下，他得以被釋放，重新獲得自由。

三、讀后感

我用了大約一星期的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的將這本小說讀完，由于平時(shí)很少涉獵俄國(guó)的文學(xué)作品，因?yàn)樽髌防锏娜宋锩趾荛L(zhǎng)，不便于記住，加之我不太喜歡俄國(guó)小說里的情節(jié)與環(huán)境，一種陰森的潮濕的令人很反感的氛圍。讀這部小說，我是抱著試試看的心態(tài)，以及一種新的閱讀理念去讀的。總的來看，小說給我的最大印象就是其中運(yùn)用了大量描寫，并輔之以一定的夸張荒誕成分。通過對(duì)人物形象及環(huán)境的大致掌握，了解了沙皇俄國(guó)社會(huì)的千型百態(tài)，農(nóng)奴制將要土崩瓦解的那段歷史，新的社會(huì)制度將要應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)轉(zhuǎn)型形態(tài)。任何制度都是在不斷的變化發(fā)展的，都有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展與成熟衰退的歷史過程，我們不能抹殺某一段歷史的積極存在性，也不能簡(jiǎn)單予以肯定弊端，要一分為二的看待事物發(fā)展。沙皇的農(nóng)奴制起初有它存在發(fā)展的合理性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的被取代也將是一種不可挽轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這小說里，作者對(duì)沙皇俄國(guó)官僚、地主、仆人等的日常生活進(jìn)行了大量描述，展現(xiàn)了他們貪圖權(quán)勢(shì)財(cái)富，貪婪愚昧的精神世界，以及資本原始積累者的欺騙冷酷的丑露行徑，透露了農(nóng)奴制的行將末路，定將要被新的社會(huì)制度所取代的信息。該小說在人物塑造和幽默諷刺的運(yùn)用和抒情的結(jié)合方面，有所獨(dú)樹一幟。在塑造人物性格中，作者使用大量描寫刻畫人物的肖像，以揭露人物的精神世界，從而展現(xiàn)人物的鮮明性格，與此同時(shí)，作者還使用夸張的手法，荒誕的寫法，來支配小說的情節(jié)故事發(fā)展，在荒誕離奇的故事中來突露人物性格特征。《死魂靈》是果戈理的一部批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨著，在俄羅斯文學(xué)的發(fā)展史上具有重要的里程碑作用。