第一篇：諾貝爾文學獎得主俄羅斯詩人布羅茨基

諾貝爾文學獎得主俄羅斯詩人布羅茨基

劉波

2013-1-9 20:26:25 來源：《西伯利亞研究》2005年第5期

(黑龍江省社會科學院俄羅斯研究所,黑龍江哈爾濱150018)

[中圖分類號] K833/837.512.825.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008-0961(2005)05-0067-04

能獲得諾貝爾文學獎不僅對得主是莫大的殊榮,而且對于得主的民族也是最大的榮譽。給俄羅斯民族帶來殊榮的諾貝爾獎得主迄今一共有五人:普寧(1870—1953),1953年獲獎;帕斯捷爾納克(1890—1960),1958年獲獎,由于他受到當局的壓力,不得不拒絕領(lǐng)獎;肖洛霍夫(1905—1984),1965年獲獎;索爾仁尼琴(1918—),1970年獲獎;布羅茨基(1940—1996),1987年獲獎。這五位諾貝爾文學獎得主現(xiàn)今只有一人還健在,他就是索爾仁尼琴。應指出的是,布氏在1991年還被推舉為美國國會圖書館的桂冠詩人。

布羅茨基是1987年獲獎的,這年他還不到五十歲。布羅茨基榮獲諾貝爾文學獎是因為他“超越時空限制,無論在文學上及敏感問題方面,都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩意”(授獎的評語)。布羅茨基榮獲諾貝爾文學獎時身在境外,但那時蘇聯(lián)尚未解體,當然對此十分忌諱,不會做任何宣傳。

縱觀布羅茨基的一生,可以說他的人生是一出悲劇:他剛出生不久蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā),童年就遇此事變;上學后由于自己是猶太裔的俄羅斯人,于是在他幼小的心靈上就蒙上一層陰影;十五歲時,因為和上學的環(huán)境格格不入,就不得不過早輟學;他如此早地走入社會,干了好些自己并不喜歡的工作;他自己醉心于詩歌,不是寫就是閱讀,這必然不容于當局,于是給他羅織莫須有“寄生蟲”的罪名,送去勞改;后來被驅(qū)逐出境,由此詩人才從逆境轉(zhuǎn)入順境:他執(zhí)教于美國諸多大學;此后獲諾貝爾文學獎;繼而加冕為美國國會圖書館的桂冠詩人;最后他是在睡夢中因心臟病突發(fā)猝然辭世的,那么安祥,毫無一點痛苦!

1940年5月24日,約瑟夫·布羅茨基誕生在蘇聯(lián)的列寧格勒。他出生的具體地方是列寧格勒彼斯捷爾街與鑄造街交界處的28號樓二層上的一間半房子里,總共面積不過40來米。這一間半房子是在一座六層摩爾風格的大樓里,這幢大樓建成于1903年。布羅茨基在這里住到他被驅(qū)逐出境(1972年)流亡到外國為止(含他被發(fā)配到邊遠地區(qū)勞動改造的時間),前后在這一間半房子里居住了32年?，F(xiàn)在這里成為了布羅茨基博物館。他的父親亞力山大·布羅茨基是猶太裔人,1903年出生在彼得堡的一位畫店老板家里。后來他先就讀于列寧格勒大學地理系,又到紅色新聞學院學習,畢業(yè)后參軍,在海軍服役,參加過蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。其間,他曾到過中國和一些別的地方。布羅茨基的母親瑪麗亞·沃爾帕特是拉脫維亞人,出生于商人家庭。她童年是在深受德國影響的拉脫維亞度過的,因此德語很好。

布羅茨基出生才一年多,蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)了,不久他隨母親被疏散出了列寧格勒。歷經(jīng)了不少艱難險阻,十分幸運,他安全地活下來了。二戰(zhàn)結(jié)束后,布羅茨基回到列寧格勒,在那里他上了學。在學校里由于自己是猶太裔人,他總感到格格不入,讀到八年級就自動輟學了。這時他的父親也被迫退伍回家了。為了減輕家里的負擔,布氏走入社會,到工廠和別的地方干活了。他換過十多樣工種:司爐工、實驗室里的雜工、搬運工、醫(yī)院太平間的看守及地質(zhì)勘探隊員等。布羅茨基自幼酷愛詩歌,他15歲不上學以后孜孜石乞石乞自修,大量閱讀了俄文詩作。他自己曾說在兩三年的時間里,“讀盡了”俄國著名詩人所有的作品。在此期間他自學了英文和波蘭文,并著手翻譯這兩種語言的詩作。也是在這段時間,他加入了列寧格勒作家協(xié)會翻譯組,并在1957年自己開始寫詩。他的詩作1960年首次發(fā)表在地下“自版文學”刊物《句法》上。為了全身心地投入詩歌創(chuàng)作,他離開了地質(zhì)勘探隊回到列寧格勒。這一年他的詩作在列寧格勒的正式期刊《篝火》上登出了。

1961年,布羅茨基剛20歲出頭,他經(jīng)青年詩歌愛好者萊茵的引薦認識了當時還健在的俄羅斯白銀時代的詩壇最后的盟主阿赫瑪托娃。他和其他三位青年詩歌愛好者:萊茵、奈曼及博貝舍夫受到女詩人的器重。他們也對女詩人特別尊敬。布羅茨基在列寧格勒時,特別是1962至1963年間,不斷地拜訪女詩人求教,而女詩人對他也是悉心勖助。對此,布羅茨基難以忘懷,因此他寫了一首題名為《幸福冬天之歌》的詩,這確乎是他詩歌創(chuàng)作生涯中的“幸福冬天”!1963年,對布羅茨基是極為重要的年份,因為在這年他創(chuàng)作了《獻給約翰·鄧恩的大哀歌》一詩,全詩208行。鄧恩(John Donne,1572—1631)是英國著名的一位玄學派(Metaphysical Poets)詩人,他們創(chuàng)作的詩歌包含奇想、詭譎的內(nèi)容,并富有哲理的思辨,這些與布羅茨基在思想上暗合,產(chǎn)生了共鳴。此前,在蘇聯(lián)除了專門從事英國文學研究的學者之外,俄蘇詩人是很少注意到這派詩人的。這首詩寫成后,布羅茨基曾在不同的場合下對不同的聽眾朗誦,反響極大。隨后這首詩在列寧格勒的地下“自版文學”刊物登載出來了,并傳出蘇聯(lián)國外,到了西方。由于這首《大哀歌》所獻給的是一位英國詩人,這樣就引起了西方學界的注意,為布羅茨基在西方贏得了一定的聲譽。

就在這時,布羅茨基由于對詩歌的摯愛,辭去了勘探隊的工作,返回列寧格勒專事詩歌創(chuàng)作。也因為他的詩人氣質(zhì),在舉止上有所不拘,我行我素;加之他與外國人有所往來、他的詩作又在地下“自版文學”刊物上發(fā)表以及他與阿赫瑪托娃過從甚密等,當局必然要對他加以注意了。接著,由當局編導的“布羅茨基案件”粉墨登場了。在1963年11月9日,《列寧格勒晚報》發(fā)表了一篇題名為《文學寄生蟲》的署名文章,給布羅茨基羅織的“罪名”是“不勞而獲”,進而指出列寧格勒沒有這種人的容生之地。1964年2月的一天,在街上,布羅茨基被人塞進一輛汽車帶到了警察局。后來開庭,是一位女法官主持審判,法庭給布羅茨基羅織的莫須有的指控被一一駁倒了。但隨即卻給布羅茨基栽上“具有性格上的精神變態(tài)特征,??”的所謂病名,在第二次庭審時宣判:五年流放,地點是蘇聯(lián)北部邊遠的阿爾漢格爾斯克州科諾沙區(qū)諾倫斯卡婭村。在那里,人們都十分善良,加之也沒有什么農(nóng)活好干,布羅茨基雖然有些寂寞,但可以全身心地投入詩歌創(chuàng)作,寫出了不少好的詩篇。由此,這位詩人就更為成熟了!他還通過某一渠道,將自己的詩作《黎明的拖拉機》發(fā)表在當?shù)氐囊环菝小短栒佟返膱蠹埳稀Ｓ捎诋敃r蘇聯(lián)文化界許多人士的奔走呼吁、斡旋和營救,布羅茨基僅在流放地呆了20個月就被允許返回列寧格勒了,時間是在1965年11月。

20世紀60年代,詩人布羅茨基寫過一些愛情詩,但這類作品不多,總共只有十幾首。這些詩篇帶有“致М·Б·”的字樣。這兩個字母是他的初戀情人瑪麗亞·巴斯瑪諾娃的俄文字母的縮寫。直到1971年2月,詩人創(chuàng)作了一首直接以《愛情》為題名的詩作。無疑,在這首詩中,有普希金同名的《愛情》詩的溶影,但二者之間卻又有差別,各有特點。同樣,布羅茨基這首《愛情》詩也受到女詩人阿赫馬托娃所寫的愛情詩的影響,然而也有所不同:女詩人所表現(xiàn)的是“失戀的記憶”,布氏則是有一種自嘲的意味。他的愛情觀即是這樣:他寫的愛情詩句,正如他自己所說:“人類全部擁抱所包含的愛,還頂不過耶穌展開的雙臂”,這也是他自己對愛情詩最好的注腳。

20世紀60年代中期,布羅茨基返回列寧格勒后,他的第一部詩集,題名為《長短詩集》在美國由國際語言文學學會出版。隨即,他的第一部英文版詩集《〈獻給約翰·鄧恩的大哀歌〉及其他》在倫敦出版。1970年,紐約的契訶夫出版社出版了他的詩集《荒野中的停留》。這些給詩人帶來國際聲譽。在這段時期中,列寧格勒的女畫家瑪麗亞·巴斯瑪諾娃與詩人相戀,并生下一個孩子。詩人布羅茨基雖然經(jīng)營救后返回了列寧格勒,但仍我行我素,寫詩不輟,而且還是地下文學圈中的重要成員,所有這些,當然不容于當局,把他視為“不受歡迎的人”,強迫他出境,于是他不得不離開他所心愛的城市列寧格勒和俄羅斯,流亡到境外,而且一去就不曾返回!由于布羅茨基是猶太裔,當局要他流亡到猶太人的國家以色列,據(jù)說護照的簽證都給準備好了。但詩人卻選擇了西方,乘飛機先到了奧地利。在那里,著名詩人奧登(Wystan Hugh Auden,1907—1973)給予他援手,將布氏引薦給了西方的新聞界和文學界,他隨即在倫敦和奧登一起出席了在伊麗莎白女王大廳舉辦的國際詩歌節(jié)。兩周以后,詩人飛往大洋彼岸的美國,就在那里定居下來,成為密執(zhí)根大學的駐校詩人,并在那里執(zhí)教,講授俄語和英語詩歌。他課余也寫些詩歌,但收獲不多。詩人到美國的第二年,即1973年,他的英文《詩選》在倫敦出版。《詩選》的序是奧登寫的,這部集子收入《企鵝版現(xiàn)代歐洲詩人叢書》中。布羅茨基抽煙很猛,加之有心臟病,1976年他第一次出現(xiàn)心肌梗塞,在這一年就先后動過兩次心臟手術(shù)。翌年,布羅茨基加入美國國籍。此后,他在美國居住,一直到他辭世為止,前后共24年。

布羅茨基到美國后主要在大學任教,他講授 過的大學近十所:先是在密執(zhí)根大學、后又到馬薩諸塞的五大學院、哥倫比亞大學、皇后學院、紐約市立大學及紐約大學等。另外,他還在別的一些大學或?qū)W院開過講座,他還短期訪問過一些別的大學或?qū)W院。他是以文學教授的身份在這些大學執(zhí)教的。他所講授的課程是:《19世紀的俄國詩歌》、《古羅馬詩人》、《17世紀英國詩歌》及《比較詩歌》等。他還開了《俄羅斯語文》課程。詩人雖然只上過八年學,但他通過刻苦自學,加之記憶力又好,因此知識面廣而淵。他講課時十分投入,旁征博引,脫口而出,深得學生的歡迎與信賴。他要求學生既要學習詩歌,又要求他們加深自身的學養(yǎng)。

布羅茨基自從離開蘇聯(lián)后,連續(xù)執(zhí)教于美國的多所大學,生活安定,生計也有所保證。他的俄、英文版著作不斷地在歐美出版,如他的兩部詩集《美好時代的終結(jié)》(收入他在1964年至1971年間所創(chuàng)作的詩篇)和《話語的部分》(收入他1972年至1976年間所寫的詩歌)等在美國出版。進入上世紀80年代,他的詩作《羅馬哀歌》、《獻給奧古斯都的新篇》、劇作《大理石》及散文集《較一小》等也在美國出版。到了上世紀90年代,他的詩集《訓言集》(收入他1962—1989年間的詩作)和《布羅茨基詩集》先后在列寧格勒出版。布羅茨基著作的第一部漢譯文集《從彼得堡到斯德哥爾摩》1990年在中國出版。上世紀90年代初,布氏的詩文集,如《一艘小拖船的故事》、《給一位羅馬朋友的信》、《丘陵》、《絕癥患者們的濱河街》、兩卷本的詩文集《時間的形式》等在圣彼得堡及莫斯科出版。從1992年開始,多卷本的《布羅茨基文集》陸續(xù)在圣彼得堡出版。這一年,《布羅茨基論阿赫瑪托娃》在莫斯科出版。1995年,他的另一本英文散文集《悲傷與理智》也出版了。布羅茨基是1996年初去世的,而在這之后,還出版了他的幾部著作,含詩歌與論作等,如《水的印跡》、英文詩集《如此等等》及《布羅茨基論茨維塔耶娃》。在布 羅茨基從逆境走向順境的過程中,更引人注目的是,他不斷地獲得各種榮譽:1978年,美國耶魯大學授予他名譽博士學位;1979年,他被推舉為美國藝術(shù)科學院成員;1981年,他獲麥克阿瑟獎;最為重要的是,1987年他榮獲諾貝爾文學獎,而且是獲得這一獎項的最年輕的得主之一;也是在1987年,他的英文版散文集《較一小》榮獲美國全國圖書獎;1991年,美國國會圖書館授予布羅茨基“桂冠詩人”稱號;1991年,他獲得英國牛津大學名譽博士學位。多少榮譽集于一身啊!1992年,他與意大利裔姑娘瑪麗亞·索扎尼結(jié)合,1993年他倆的女兒安娜出生。1993年,俄羅斯宣布恢復布羅茨基的國籍,但詩人并沒有返回那里。1996年1月28日布羅茨基在紐約安然辭世。詩人病逝后,先葬于紐約近郊。按詩人的遺愿,后來遷葬到意大利威尼斯城的米歇爾公墓。威尼斯是他夫人瑪麗亞·索扎尼的故鄉(xiāng)。詩人的去世俄羅斯新聞界稱之為“俄羅斯詩歌的太陽隕落了”,可見評價之高,也當之無愧!

布羅茨基的詩歌創(chuàng)作并非無源之水,而是淵源有自。關(guān)于這一點,他在他的《諾貝爾演講》中有所說明:他說他要感謝他的五位詩歌導師———其中兩名是英語文詩人,即羅伯特·弗洛斯特(Robert Frost,1874—1963)和奧登。布羅茨基與前者并未謀面,當然不可能親炙他的教誨,但當他22歲時,從友人處借到一冊弗洛斯特的譯詩,弗

諾貝爾文學獎得主俄羅斯詩人布羅茨基氏的婉約的風格、深藏的、受到克制的恐懼等完全征服了布羅茨基,有關(guān)詩歌的理解,他是從弗氏開始的?？梢哉f,弗洛斯特是布羅茨基在詩歌這一領(lǐng)域的啟蒙老師。美國詩人奧登在布羅茨基最困難的時候伸出了援手,并將他推薦給西方詩壇,自此布氏逐步登上頂峰。布氏從奧登那里吸取了許多的營養(yǎng),如對世界所持的悲觀立場及冷靜態(tài)度、捍衛(wèi)詩人的神圣使命及追求詩歌的張力等方面,都源自奧登。為此,布羅茨基稱奧登是“20世紀最偉大的英語文詩人”。布氏還受惠于三位俄羅斯詩人,他們是阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃(1892—1941)和曼德里施塔姆(ОсипМадельштам,1891—1938)。關(guān)于阿赫瑪托娃,前面已經(jīng)談過了,這里不再贅述。茨維塔耶娃是著名的蘇聯(lián)俄羅斯女詩人,其作品的主題是有關(guān)愛情、死亡等,俄國十月革命后曾一度流寓西歐,后來返回蘇聯(lián),但她為當時的社會所不容,于是她苦悶、徘徊、無法解脫。這些都表現(xiàn)在她的詩中,另外,在她的詩中布滿了問號和感嘆號,借此表白自身的內(nèi)心世界。最后,她無以自拔,以死為歸宿,自殺身亡。所有這些,無不感染布羅茨基。另一位影響布羅茨基的是曼德里施塔姆,他是蘇聯(lián)持不同政見詩人,他的身世與布羅茨基有許多相似之處:他曾兩次被流放,最終埋骨西伯利亞。這兩位詩人能不同病相憐么!布羅茨基其人其事具有什么意義呢?他一身兼二職,既是蘇聯(lián)俄羅斯詩人,又是美國國籍的西方詩人。為此,他一方面繼承了俄羅斯文學白銀時代詩歌的傳統(tǒng)同圣彼得堡的詩歌傳統(tǒng),另一方面他又從西方詩歌中吸取養(yǎng)分,如他對英國玄學派詩歌的喜愛與模仿。對這兩方面的文學傳統(tǒng),他不僅是簡單的繼承,而是將二者密切地結(jié)合起來,并且將之發(fā)揚光大。再者,在布羅茨基的詩作中,也是在他的心中,并非全是“寒冷與黑暗”及絕望,其中也蘊藏著一抹陽光,一絲亮色,這就是他對藝術(shù)的極高評價。

末了,不妨談一談詩人布羅茨基的中國情結(jié)。布氏的父親在海軍中服役時曾到過中國,1948年他退役歸來,帶回三只好大的柳條箱,箱子的上面同四周有好些大的像章魚樣的漢字,箱子里面裝了不少從中國帶回來的東西,如中國的絲綢、字畫、寶劍及瓷器等。這些東西后來就放在家里,或掛在墻上,使這一空間具有極其濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍。布羅茨基孩提時生活在這樣的環(huán)境中,由此他必然對中國及其傳統(tǒng)文化有了極為深刻的印象。再有,據(jù)詩人自己講,他在地質(zhì)勘探隊工作時,一個偶然的機會在阿穆爾河(黑龍江)上遇到大雨,船靠到右岸(中國這一邊),因而在中國這一邊呆了一會兒。這真是與中國有緣!在布羅茨基的詩作中,有一首題名為《明代書簡》(1974)是以中國為主題的,分兩部分,即兩通信扎。第一通,是明代宮中的人所寫,轉(zhuǎn)述皇帝的驕奢淫逸、昏庸、殘忍和百無聊賴。第二通是寫一位望夫歸來的婦人(有可能是孟姜女)的家書?，F(xiàn)將第二通信,及詩的第二部分引述如下:

俗話說:千里之行,始于足下。

可惜,那歸途卻遠不止千里呀，并不始于足下,尤其

當你每次都從零算起。

一千里亦罷,兩千里亦罷，反正這時你遠離你的家，語言無用,數(shù)字更于事無濟，尤其是零,無疑是一場瘟疫。

布羅茨基的《明代書簡》不禁使人想起法國的思想家孟德斯鳩(1689—1755)的《波斯人信札》,它們所敘述的都是東方的事,布氏是否是受到孟德斯鳩的影響呢?詩人具有極其強烈的中國情結(jié),晚年他曾認真、刻苦地學過漢語,他遺留下的許多筆記證明了這點。可是天未假以年,這一愿望未能實現(xiàn),多么遺憾啊!換位考慮,我國,即中國,對布羅茨基也是情有獨鐘,他榮獲諾貝爾文學獎就兩三年,他的著作即被譯為漢文在中國出版,后來又出版了若干部。

[責任編輯:初 祥]

[作者簡介]劉波(1963-),女,黑龍江牡丹江人,黑龍江省社會科學院副研究館員。

第二篇：歷屆諾貝爾文學獎得主及其頒獎詞

歷屆諾貝爾文學獎得主及其頒獎詞

1901年

法國詩人蘇利·普呂多姆 《孤獨與深思》

是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證 1902年

德國歷史學家特奧多爾·蒙森 《羅馬風云》

今世最偉大的纂史巨匠，此點于其巨著《羅馬史》中表露無疑 1903年 挪威戲劇家、詩人、小說家比昂斯滕·比昂松 《挑戰(zhàn)的手套》

他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛 1904年

法國詩人弗雷德里克·米斯塔爾 《金島》

他的詩作蘊涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質(zhì)樸精神

西班牙戲劇家、詩人何塞·埃切加賴 《偉大的牽線人》

由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出，作品恢復了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng) 1905年

波蘭小說家亨利克·顯克維支 《第三個女人》 由于他在歷史小說寫作上的卓越成就 1906年

意大利詩人、文藝批評家喬祖?！た柖琵R 《青春詩》

不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢，清新的風格和抒情的魅力

1907年

英國小說家、詩人約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?《老虎！老虎！》

這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長 1908年

德國哲學家魯?shù)罓柗颉W肯 《精神生活漫筆》

他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數(shù)作品中，辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學時，所流露的熱誠與力量

1909年 瑞典作家西爾瑪·拉格洛夫 《騎鵝旅行記》

由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優(yōu)美的風格 1910年

德國作家保爾·約翰·路德維?！ゑT·海塞 《特雷庇姑娘》

表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術(shù)至境

1911年

比利時劇作家、詩人、散文家莫里斯·梅特林克 《花的智慧》

由于他在文學上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象

1912年

德國劇作家、詩人蓋哈特·霍普特曼 《群鼠》 欲以表揚他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣的出色成就 1913年

印度詩人、社會活動家羅賓德拉納特·泰戈爾 《吉檀枷利—饑餓石頭》 由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學的一部分

1914年 未頒獎 1915年

法國作家、音樂評論家羅曼·羅蘭 《約翰—克利斯朵夫》

文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛 1916年

瑞典詩人、小說家魏爾納·海頓斯坦姆 《朝圣年代》 褒獎他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位 1917年

丹麥作家卡爾·耶勒魯普 《磨坊血案》

因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想 丹麥小說家亨利克·彭托皮丹 《天國》 由于他對當前丹麥生活的忠實描繪 1918年 未頒獎 1919年

瑞士詩人、小說家卡爾·施皮特勒《奧林比亞的春天》 特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn) 1920年

挪威小說家、戲劇家、詩人克努特·漢姆生《大地碩果—畜牧曲》 為了他劃時代的巨著《土地的成長》 1921年

法國作家、文學評論家、社會活動家阿納托爾·法郎士《苔依絲》

他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質(zhì)

1922年

西班牙作家哈辛特·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯《不吉利的姑娘》 由于他以適當方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng) 1923年 愛爾蘭詩人、劇作家威廉·勃特勒·葉芝《麗達與天鵝》

由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個民族的精神

1924年

波蘭作家弗拉迪斯拉夫·萊蒙特《福地》

我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農(nóng)夫們》寫得很出色 1925年

愛爾蘭戲劇家喬治·蕭伯納《圣女貞德》

由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺，常涵蘊著一種高度的詩意美

1926年

意大利作家格拉齊亞·黛萊達《邪惡之路》

為了表揚她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫

1927年

法國哲學家亨利·柏格森《創(chuàng)造進化論》

因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧 1928年

挪威作家西格里德·溫塞特《新娘—主人—十字架》 主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪 1929年

德國作家保爾·托馬斯·曼《魔山》 由于他那在當代文學中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》

1930年

美國作家辛克萊·劉易斯《巴比特》

由于他充沛有力、切身和動人的敘述藝術(shù)，和他以機智幽默去開創(chuàng)新風格的才華

1931年

瑞典詩人埃利克·阿克塞爾·卡爾費爾德《荒原和愛情》 由于他在詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過 1932年

英國小說家、劇作家約翰·高爾斯華綏《有產(chǎn)者》

為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達到高峰 1933年

俄國作家伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧《米佳的愛》

由于他嚴謹?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承 1934年

意大利說家、戲劇家路伊吉·皮蘭德婁《尋找自我》 他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù) 1935年 未頒獎 1936年

美國劇作家尤金·奧尼爾 《天邊外》

由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念

1937年

法國小說家羅杰·馬丁·杜·加爾《蒂伯—家》

由于在他的長篇小說《蒂伯一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映

1938年

美國作家賽珍珠（珀爾·塞登斯特里克·布克）《大地》

她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作 1939年

芬蘭作家弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕，《少女西麗亞》

由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活時——所表現(xiàn)的深刻了解與細膩藝術(shù)

1940年 未頒獎 1941年 未頒獎 1942年 未頒獎 1943年 未頒獎 1944年

丹麥小說家、詩人約翰內(nèi)斯·威廉·揚森 《漫長的旅行》

由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風格結(jié)合起來

1945年

智利詩人加夫列拉·米斯特拉爾《柔情》

她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征

1946年

德國作家赫爾曼·黑塞《荒原狼》

他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格

1947年

法國作家、評論家安德烈·紀德《田園交響曲》

為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境

1948年

英美詩人、劇作家、批評家托馬斯·斯特恩斯·艾略特《四個四重奏》 對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻 1949年

美國作家威廉·?？思{《我彌留之際》 因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻 1950年

英國數(shù)學家、哲學家伯特蘭·羅素《哲學—數(shù)學—文學》

表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品 1951年

瑞典詩人、戲劇家、小說家帕爾·費比安·拉格奎斯特《大盜巴拉巴》 由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨立的見解

1952年

法國作家弗朗索瓦·莫里亞克《愛的荒漠》

因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù) 1953年

英國政治家、歷史學家、傳記作家、英國首相溫斯頓·丘吉爾《不需要的戰(zhàn)爭》

由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價值的光輝演說

1954年

美國作家歐內(nèi)斯特·海明威《老人與?！?/p>

因為他精通于敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分?；同時也因為他對當代文體風格之影響

1955年

冰島作家赫爾多爾·奇里揚·拉克斯內(nèi)斯《漁家女》 為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學技巧更加瑰麗多姿

1956年

西班牙詩人胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯《悲哀的詠嘆調(diào)》

由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范 1957年

法國作家阿爾貝·加繆《局外人·鼠疫》

由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題

1958年

蘇聯(lián)俄羅斯詩人、小說家鮑里斯·列昂尼多維奇·帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》 在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就 1959年

意大利詩人薩瓦多爾·夸西莫多《水與土》

由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗 1960年

法國詩人圣瓊·佩斯《藍色戀歌》

由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關(guān)于目前這個時代之富于意象的沉思

1961年

南斯拉夫小說家伊沃·安德里奇《橋·小姐》

由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運 1962年

美國作家約翰·斯坦貝克《人鼠之間》

通過現(xiàn)實主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察

1963年

希臘詩人喬治·塞菲里斯《“畫眉鳥”號》

他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物 1964年

法國哲學家、作家讓·保爾·薩特《蒼蠅》

因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響

1965年

蘇聯(lián)作家米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫《靜靜的頓河》

由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面

1966年

以色列作家薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)《行為之書》

他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題 瑞典詩人奈莉·薩克斯《逃亡》

因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述了以色列的命運 1967年

危地馬拉詩人、小說家安赫爾·阿斯圖里亞斯《玉米人》

因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動 1968年

日本小說家川端康成《雪國·千只鶴·古都》

由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì) 1969年

法國作家薩繆爾·貝克特《等待戈多》

他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮 1970年

蘇聯(lián)作家亞歷山大·索爾仁尼琴《癌病房》

由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統(tǒng) 1971年

智利詩人巴勃魯·聶魯達《情詩·哀詩·贊詩》

詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想 1972年

德國作家亨利?！げ疇枴杜考氨娚唷?/p>

為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的振興

1973年

澳大利亞小說家、劇作家帕特里克·懷特《風暴眼》

由于他史詩與心理敘述藝術(shù)，并將一個嶄新的大陸帶進文學中 1974年

瑞典作家埃溫特·約翰遜《烏洛夫的故事》

以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點之敘述藝術(shù) 瑞典詩人哈里·埃德蒙·馬丁遜《露珠里的世界》 他的作品透過一滴露珠反映出整個世界 1975年

意大利詩人埃烏杰尼奧·蒙塔萊《生活之惡》

由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值

1976年

美國作家索爾·貝婁《赫索格》

由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視 1977年

西班牙詩人阿萊克桑德雷·梅洛《天堂的影子》

他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況 1978年

美國作家艾薩克·巴什維斯·辛格《魔術(shù)師·原野王》

他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境

1979年

希臘詩人奧德修斯·埃里蒂斯《英雄挽歌》

他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)在認為自由和創(chuàng)新而奮斗

1980年

波蘭詩人切斯瓦夫·米沃什《拆散的筆記簿》

不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài) 1981年

英國德語作家埃利亞斯·卡內(nèi)蒂《迷茫》 作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量 1982年

哥倫比亞記者、作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》 由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實，反映出一整個大陸的生命矛盾

1983年

英國作家威廉·戈爾丁《蠅王·金字塔》 1984年

捷克詩人雅羅斯拉夫·塞弗爾特《紫羅蘭》 他的詩富于獨創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象

1985年

法國小說家克洛德·西蒙《弗蘭德公路·農(nóng)事詩》

由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時間意識融為一體，對人類的生存狀況進行了深入的描寫

1986年

尼日利亞劇作家、詩人、小說家、評論家沃萊·索因卡《雄獅與寶石》 他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇 1987年

蘇裔美籍詩人約瑟夫·布羅茨基《從彼得堡到斯德哥爾摩》

他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意

1988年

埃及作家納吉布·馬哈富茲《街魂》

他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)

1989年

西班牙小說家卡米洛·何塞·塞拉《為亡靈彈奏》

帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力

1990年

墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯《太陽石》 他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義 1991年

南非作家內(nèi)丁·戈迪默《七月的人民》

以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益

1992年

圣盧西亞詩人德里克·沃爾科特《西印度群島》

他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻身多種文化的結(jié)果 1993年

美國作家托尼·莫里森

其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實生活的重要方面 1994年

日本小說家大江健三郎

通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊

1995年 愛爾蘭詩人希尼

由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實歷史的奇跡

1996年

波蘭詩人希姆博爾斯卡

由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點一滴的現(xiàn)實生活背后歷史更迭與生物演化的深意 1997年

意大利諷刺劇作家達里奧·福

其在鞭笞權(quán)威，褒揚被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀《弄臣》一書相媲美

1998年

葡萄牙記者、作家若澤·薩拉馬戈

由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復重溫那一段難以捉摸的歷史

1999年

德國作家君特·格拉斯《鐵皮鼓哈里》

其嬉戲之中蘊含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目 2000年

法籍華人、劇作家、小說家高行健《靈山》

其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路

2001年

印度裔英國作家維·蘇·奈保爾

其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅(qū)策我們從扭曲的歷史中探尋真實的動力

2002年

匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷

表彰他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權(quán)時痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫以及他獨特的自傳體文學風格 2003年 南非作家?guī)烨?/p>

精準地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì) 2004年

奧地利小說家、劇作家兼詩人艾爾弗雷德·耶利內(nèi)克(ElfriedeJelinek)《LisasSchatten》、《我們是誘餌，寶貝》（《WeAreDecoys,Baby》）、《斑比樂園》（Bambiland）

她用超凡的語言以及在小說中表現(xiàn)出的音樂動感，顯示了社會的荒謬事情，她接受瑞典電臺訪問時表示對于獲獎感到意外和榮幸，但她說她的健康情況使她不能親身前赴斯德哥爾摩領(lǐng)獎；她說：“這次我不能走到群眾中間?！彼终f她不認為這個獎值得令奧地利引以為傲。

2005年

英國劇作家哈羅德·品特

他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動魄之處并強行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。

2006年

土耳其作家奧罕·帕慕克

在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征。2007年

英國女作家麗絲·萊辛

以史詩詩人般的女性視角、飽滿的激情、豐富的想象力以及深刻的懷疑精神剖析了一種分裂的文明。

主要作品有《野草在歌唱》、《金色筆記》等。萊辛語：讓自己“從紛擾中，從情感麻木中，從虛偽中擺脫出來！” 2008年

法國作家勒·克萊齊奧（Jean-Marie GustaveLe Clézio）《訴訟筆錄》、《尋金者》、《羅德里格島游記》。

一個集背叛、詩意冒險和感性迷狂于一身的作家，探尋文明支配下的邊緣人性。

2009年

德國赫塔·穆勒HertaMuller《我所擁有的我都帶著》、《光年之外》、《行走界線》、《河水奔流》、《洼地》《那時狐貍就是獵人》

以詩歌的凝練和散文的率直，描寫了失業(yè)人群的生活。2010年

秘魯馬里奧·巴爾加斯·略薩《綠房子》、《世界末日之戰(zhàn)》、《胡利亞姨媽與作家》

他對權(quán)力結(jié)構(gòu)進行了細致的描繪，對個人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述。

2011年

瑞典詩人托馬斯·特蘭斯特勒默《嘉里隆》、《波羅的?！?、《途中的秘密》、《舒伯特》

通過凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實的新途徑 2012年

中國作家莫言 代表作《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》、《蛙》

莫言的魔幻現(xiàn)實主義作品，融合了民間故事、歷史和當代社會

第三篇：諾貝爾文學獎得主莫言

諾貝爾文學獎得主莫言：喧囂不會永遠掩蓋真實

演講人：莫言 地點：廣州大劇院 時間：2014年8月

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂。關(guān)于真實，我想也是社會更加重要的基礎(chǔ)，真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌，有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相，但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實。面對當今既喧囂又真實，萬象風云的社會，一個作家應該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實，首先我們要冷靜地觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。然后我們要運用我們的邏輯來進行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。然后通過分析得到判斷，然后在這樣的觀察分析判斷的基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學世界。

我非常榮幸參加這次活動，過去演講很少寫稿，這次非常認真地準備了半個上午，本來主辦方昨天晚上通知我上臺之前給我化妝，后來我拒絕了，因為我想，化妝是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的，但是不可能把丑的變成美的，美不需要化妝，丑的無論如何涂脂抹粉都不會變美。所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能說真話，辦真事，做好人。

其實要保持一個人的本來面貌還是挺不容易的，因為我們每一個人都生活在社會當中，我們每個人除了要跟自己的家人打交道之外，還要跟社會上各個階層的人打交道，學生在學校跟老師和同學打交道，員工在家里面跟自己的家人打交道，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣社會的結(jié)構(gòu)就迫使每一個人都有幾副面孔，無論是多么坦誠樸實的人，在舞臺上和臥室里都是不一樣的，在公眾面前和在家人面前，也是不一樣的，我想我們能夠做到的也只能是盡量地以本來的面貌見人，今天演講的內(nèi)容是“喧囂與真實”，這個內(nèi)容涉及社會生活的很多方面，社會生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的，熱鬧是熱情，是鬧，是熱火朝天，也是敲鑼打鼓，是載歌載舞，是一呼百應，是正聲喧嘩，是望風捕影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會，是大吃大喝，是猜拳行令，是制造謠言，是吸引眼球，是人人微博，是個個微信，是真假難辨，是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是結(jié)幫拉伙，確實是眾生喧嘩。我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂，當然了，我們冷靜地想一想，我們從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負面的，喧囂也是社會進步的一種表現(xiàn)，因為原始社會里是不喧囂的，我們?nèi)⒂^半坡遺址的時候，我們想象當時的人們生活場面肯定是不喧囂的，我們回想中國漫長的封建社會，那個時候也是不喧囂的，但是我們想象我們最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵時很喧囂，我們60年代文化大革命也是很喧囂，后來改革開放前幾年比較安靜，但是最近十幾年來越來越喧囂，這種喧囂有的是有聲的，是在大街上吵架，或者是拳腳相加，有時候是無聲的，是在網(wǎng)絡上互相對罵，我想面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能說它不好，也不能說它很好，所以這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才說的，實際上也有正反兩個方面，我們作為一個生活在社會生活中的個體，應該習慣喧囂，我們要具備習慣喧囂跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒，要清醒地認識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們的社會真正能夠保持穩(wěn)定進步的是真實，因為工人不能只喧囂不做工，農(nóng)民不能只喧囂不種地，教師不能只喧囂不講課，學生不能只喧囂不上課。也就是說，我們這個社會生活中的大多數(shù)人還是要腳踏實地地、實事求是地老老實實做人，踏踏實實地做事，否則只喧囂沒飯吃。

關(guān)于真實，我想也是社會更加重要的基礎(chǔ)，真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌。有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相，但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實。這個我可以講四個故事，來證明我這個論點。

第一個故事是，幾十年前，大概在70年代的時候，我的一個闖關(guān)東的鄰居回來了，在村子里面揚言他發(fā)了大財，說他去深山老林里面挖到了一棵人參，賣了幾十萬元的人民幣，從村子東頭搞到西頭，又從西頭搞到東頭，讓我們的村民們很多家里面爭先恐后的請他吃飯，因為大家對有錢人還是很尊敬的，大家還是希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到了這一棵人參的經(jīng)歷，我們家當然也不能免俗，我們把他請來，坐在我家炕頭上吃飯，我記得很清楚，他穿了一件在我們當時的農(nóng)民眼里面看起來是很漂亮的黑色的呢子大衣，他即便坐在熱炕頭上也不脫下這件大衣，我記得我們家搟面條給他吃，我奶奶就發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子，于是他的喧囂就被虱子給擊破了，因為一個真正有錢的人是不會生虱子的，過去人講說窮生虱子富生癤子，我們知道他并沒有發(fā)財，盡管他永遠不脫下來那件呢子大衣，但是他的內(nèi)衣肯定很破爛。又過了不久，這個人的表弟也穿了一件同樣的呢子大衣，奶奶問他，你這件大衣跟你表哥的很像，他說我表哥就是借我的，事實又一次擊破了前面這個人喧囂的謊言。

另外一個故事是，我在北京的檢察院工作期間，曾經(jīng)了解和接觸了很多有關(guān)貪官的案件，當然我不是檢察官，因為我們是新聞單位，要報道，我作為記者，了解了很多這方面的案例，其中在河北某地有一個貪官，他平常穿得非常樸素，他上下班騎自行車，他給人一種非常廉潔的外觀形象。他每次開會都要大張旗鼓，義正詞嚴的抨擊貪污腐敗。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬人民幣。所以真實就把貪官關(guān)于廉潔、關(guān)于反腐敗的喧囂給擊破了，事實勝于雄辯。

第三個就是我的親身經(jīng)歷。2011年我在我的故鄉(xiāng)寫作，有一次到集上去買桃子，一個賣桃子的人看起來很剽悍，他也認識我，或者他認出了我，他一見面就說，你怎么還要來買桃呢？他點了我們市委書記的名字說，某某某給你送一車不就行了嗎？然后我說我又不是當官的，他干嗎要給我送？他馬上說你是當兵的，實際上我也不是當兵的，我已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了，然后他說你們這些當兵的，我們白養(yǎng)了你們，連釣魚島都看不住，讓小日本在那邊占領(lǐng)。我說小日本也沒有占領(lǐng)，他說反正你們當兵的白養(yǎng)了。我說那怎么辦？他說很好辦嘛，放一個煙幕彈就把問題全解決了。盡管我心里很不愉快，但我后來還是買了他五斤桃子，我說桃子甜嗎？他說太甜了，新品種，我說你給我夠秤，他說放心，結(jié)果回家一稱桃子只有三斤多一點，他虧了我將近兩斤秤，然后一吃又酸又澀，所以真實又一次把賣桃人的喧囂給擊破了。

第四個故事也是我的親身經(jīng)歷，就是不久前的中考，我有一個親戚，經(jīng)常見，每次見他，他義憤填膺地痛罵當官的，咬牙切齒，怒發(fā)沖冠。但是今年他的兒子參加中考，離我們縣最好中學的錄取分數(shù)線差了五分，他就找到我了，說就差了五分，你找一找人，讓他去。我說現(xiàn)在誰還敢，現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高，現(xiàn)在為難了。他說我不怕花錢，我有錢，我說你讓我去送錢，這不是讓我去行賄嗎？這不是腐敗嗎？你不是痛恨貪官污吏嗎？現(xiàn)在你這樣做不是讓我?guī)椭阒圃煨碌呢澒傥劾魡幔克f這是兩碼事，這是我的孩子要上學了。這個真實也把親戚反對貪官污吏的喧囂給擊破了。

我對這四個故事的主人公沒有任何譏諷嘲弄的意思，我也理解他們，同情他們，假如我是我的那位親戚，我的孩子今年中考差了幾分，上不了重點中學，也許我也要想辦法去找人，我也會跟我的親戚說，不怕花錢，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？為什么大家在不涉及自己切身利益和家庭問題的時候，都是一個非常正派，非常剛強，非常廉潔，非常正直的人，而一旦我們碰到了這樣的事情，尤其是涉及了孩子的事情，我們的腰立刻又軟了，我們的原則立刻不存在了，我想這有人性的弱點，也有社會體制的缺陷。所以我講這四個故事沒有譏諷意義，而是要通過這四個故事來反省，讓每個人在看待社會問題的時候，在面對社會喧囂的時候，能夠冷靜的來想一想喧囂背后的另一面。

我是一個寫小說的，說得好聽點是一個小說家。在小說家的眼里，喧囂與真實都是文學的內(nèi)容。我們可以寫喧囂，但是我認為，應該把更多的筆墨用到描寫真實上，當然了，小說家筆下的真實，跟我們生活中的真實是有區(qū)別的，是不一樣的，它也可能是夸張的，也可能是變形的，也可能是魔幻的，但是我想夸張變形和魔幻實際上是為了更加突出真實的存在和真實的力度，總而言之，面對當今既喧囂又真實，萬象風云的社會，一個作家應該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實。第一我們要冷靜的觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們過去說，我們要研究一個人，就是要聽其言觀其行，我們要察言觀色，觀察會讓你獲得外部大量信息，然后我們要運用我們的邏輯來進行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。然后通過分析得到判斷，然后在這樣的觀察分析判斷的基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學世界。

【現(xiàn)場互動】

問：在您的書《檀香刑》里，有很多關(guān)于行刑的描寫，當我看到這一章節(jié)的時候，我就為之一震，因為我工作的原因，我經(jīng)常想到甲方乙方的關(guān)系，特別像檀香刑里描寫的，您怎么看這種折磨和這里面隱含的善與惡？

莫言：這是我2000年出版的一部小說，到現(xiàn)在14年過去了，這里面確實有幾個章節(jié)涉及行刑的過程，我這樣寫的目的不是要展示殘酷，而是用這樣的描寫來刻畫人性，因為魯迅先生在好幾個小說里描寫了受刑的人，也描寫了看客。看客的心態(tài)是魯迅先生的一大發(fā)現(xiàn)，每個人在某種意義上都是看客，我們都在看熱鬧，我想在大清國滅亡之前，廢除了腰斬，但是斬首還是存在的，那時候每當在北京的菜市場行刑的時候，都會萬人空巷，而且官方也希望老百姓看，這樣也一直延續(xù)到后來文革，游街示眾，通過這個方式來懲戒其他老百姓，告訴他們你們不要犯法，犯了法要得到這樣的報應。所以看客心態(tài)是魯迅先生的一大發(fā)現(xiàn)，他描寫了看客的心理，但是沒有描繪執(zhí)行的人，沒有對劊子手來做研究，當然我彌補的未必全面，我想劊子手的人格也很分裂，一方面他殺人了，另外一方面他也是執(zhí)行了上司的命令，真正殺人的是封建王朝，是皇上，沒有這樣一個人執(zhí)行也不行，所以《檀香刑》里面出現(xiàn)了這樣的描寫，希望劊子手手藝特別高強，不要在砍人的時候磨磨蹭蹭，所以我的小說里主要是這方面來揭示人性方面的陰暗面，當然，可能比較優(yōu)雅的讀者看了會受刺激。

問：作為很多人的偶像，您自己有偶像嗎？

莫言：這次來廣州有一個重大的發(fā)現(xiàn)，男人剃了光頭是很美的。因為最近十幾年來，我一直為我頭上疏松的頭發(fā)煩惱，一鞠躬它會滑下，一刮風也會滑下，這次接觸了好幾個朋友，都是光頭，我回去也考慮一下是否也剃個光頭，這就讓我有借鑒作用。

問：我們各自的煩惱是不一樣的，您剛剛說到了行刑的描寫，聽說您家那邊現(xiàn)在土都變得很值錢了。

莫言：這也是一種喧囂，當然我想在2012年剛宣布得獎的時候，我們家老家房子確實熱鬧了一些，很多鄰縣的文學愛好者去看了，但是看了以后很失望，當時院子里面，我父親種了一點胡蘿卜，確實有人把胡蘿卜挖下來了，也有人說想挖一塊磚回去，但實際上并沒有這樣做，這是夸張的說法，我反倒希望他們把舊房子拆了。那時村里有個老太太沒有房子住，就借我們的舊房子住，后來一直住著，等老太太去世了以后，我也有一點名氣了，想拆房子，可當?shù)卣Ｍ軌虿徊穑跃土粝聛砹恕?/p>

問：莫言老師在您獲獎前后，剛剛您提到老家的一些人和當?shù)卣?，可能前后應該對您的態(tài)度有些變化，您覺得這是世態(tài)炎涼還是理所當然呢？

莫言：我們當?shù)卣幸恍┕賳T是我的朋友，因為我從80年代寫完《紅高粱》之后，在我的老家就出名了。當然這個名是兩方面的，好多方面說，大家知道這個人寫小說得過獎，壞的方面說，他小說里面糟蹋我們鄉(xiāng)親了，說我們釀酒往酒里撒尿等等，好在當時縣里領(lǐng)導比較有文學修養(yǎng)，從那個時候，我跟他們的關(guān)系一直都很好，得獎以后，也沒有特別把我的待遇升格了，因為彼此都很了解，都知道莫言到底是什么樣的人，而且沒有任何神秘感，天天在一塊混當然沒有神秘感。所以我想一個父親哪怕當了大將軍，在老婆孩子眼里依然只是男人，我想對我來說，在我的鄉(xiāng)親們心中是一樣的，我最近看到有人采訪我的小學同學，他們有幾個特別說實話，說我學習的時候根本不行，老抄別人的作業(yè)，打架也打不過，確實是這樣。

問：您怎么能把這事忘了呢？

莫言：我沒忘，人的記憶是有選擇的，我老記得我的光彩史，不光彩的事立刻就忘了，我忘了，我的小伙伴們沒忘掉，你們可以到網(wǎng)上去看看《紅高粱》的孩子們。

問：您對于中國的年輕作家和對中國有引領(lǐng)作用，您有怎樣的價值觀？ 莫言：文學的作用管它準確不準確，文學的作用是這樣，它沒那么具體，確實在人類歷史上因為一部小說爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。這樣的情況確實發(fā)生過，像美國南北戰(zhàn)爭好像就是因為一部小說，我想更多的情況下，文學對人的影響還是潛移默化的，它不是教科書，它也不是宣傳品，它是用形象的方式，優(yōu)美的語言，潛移默化地把作家的精神傳給讀者，讀者在當中受到影響。

問：您對現(xiàn)在一些青年作家，比如韓寒、郭敬明這類的作家有什么看法，特別是他們的作品，比如《小時代》有什么看法？

莫言：這是個老問題，我回答很多遍了，第一我對這兩個作家一直很欣賞，當然欣賞的角度也不一樣。我確實讀過他們的書，但是他們最近拍的電影我沒看，我覺得這個無可厚非，每一代人都有每一代人要描寫的內(nèi)容，每一代人都有每一代人要表達的感情。50后我們這樣的作家代替不了他們，當然，他們也覆蓋不了我們，也就是說，他們有自己的觀眾和讀者，表達的是自己的情感，描寫了他們自己的生活，我認為這是社會發(fā)展，文學發(fā)展必然的結(jié)果，他們也很快會被90后或者00后的年輕作家，不是覆蓋，也不是超越，90后和00后也會寫出跟他們不一樣的作品來。

問：在現(xiàn)實生活中您更多的生活在喧囂之中還是真實之中，在喧囂的社會中，您是怎么樣找回真實的自己，怎樣維持真實的自我？

莫言：我是交替生活在喧囂和真實里面，現(xiàn)在我們生活在喧囂里，但這也是我自愿的，因為面對面跟廣大讀者交流非常有意思。我在說話講故事的時候，也在反省自我，當然，我想作為一個作家，或者是因為我的個性，我還是喜歡相對安寧的生活，有的作家可以在咖啡館大街上寫作，我還是愿意躲到不被干擾的地方去。一個人有兩個層面，如果把個性非常安靜的人，把他放到荒島上十年，他也想尋找城市，把喜歡熱鬧的人放到特別嘈雜的地方他也想尋找寧靜，這不是絕對的。

問：第一個問題是，莫言老師現(xiàn)在是怎么分配自己每天的24小時？第二個問題比較嚴肅，有人說您的諾貝爾獎給現(xiàn)在中國商業(yè)文學一個發(fā)展，您對這個問題怎么看？

莫言：一天24小時，我的分配是這樣的，有個大概的計劃，這個月幾號要去參加什么活動，具體到每一天，有很多不確定的因素，我只能這樣回答第一個問題。第二個，諾貝爾文學獎沒有給任何文學一個發(fā)展，商業(yè)文學跟所謂的純粹文學也沒有一道不可逾越的障礙，我們過去老說通俗文學，這個分法實際上也未必科學，因為任何所謂的嚴肅文學里都包含了通俗文學的元素，通俗文學里也有嚴肅文學的描寫，所以諾貝爾文學獎跟商業(yè)文學沒有任何的排斥。

問：當你獲得諾貝爾獎的時候，為什么從童年開始寫感言？

莫言：這個演講非常有限，只有40分鐘，第二個，一個作家在這樣的一個比較隆重的時刻，確實要想表達的內(nèi)心情感很豐富，想說的話很多，所以只能選擇一個部分。我想對一個人來講，最重要的就是父母對我們的養(yǎng)育之恩，對一個作家來說，對他影響最大的就是童年記憶，因為這兩個原因，我就講了跟母親有關(guān)的故事。

（莫言 原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自20世紀80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。

2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是：“通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起?！保?/p>

第四篇：布羅茨基逆自己的痛苦而行

布羅茨基逆自己的痛苦而行

布羅茨基:逆自己的痛苦而行日期：[2008年9月21日] 版次：[GB19] 版名：[閱讀周刊 關(guān)注] 稿源：[南方都市報]

網(wǎng)友評論：條

《布羅茨基傳》,劉文飛著,新世界出版社2003年10月版,28.00元。

《文明的孩子》,布羅茨基著,劉文飛等譯,中央編譯出版社2007年5月版,18.00元。

《見證》,所羅門·伏爾科夫著,葉瓊芳譯,花城出版社1998年1月版,23.00。

《布羅茨基談話錄》,約瑟夫·布羅茨基、所羅門·沃爾科夫著,馬海甸譯,東方出版社2008年4月版,39.00元。

約瑟夫·布羅茨基15歲便退學進入社會，先后當過火車司爐工、板金工、醫(yī)院陳尸房工人、地質(zhì)勘探隊的雜務工等。1955年開始寫詩。1964年，布羅茨基被法庭以“社會寄生蟲”罪判處5年徒刑。服刑18個月后，經(jīng)過一些蘇聯(lián)著名作家和藝術(shù)家的干預和努力而被釋放。1972年被蘇聯(lián)驅(qū)逐出境。不久，他接受美國密執(zhí)安大學的邀請，擔任住校詩人，1977年，加入美國國籍。

僑居國外期間，布羅茨基又以十多種語言出版了他的選集，1987年，由于他的作品“超越時空限制，無論在文學上及敏感問題方面，都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩意”，獲得諾貝爾文學獎。

1996年1月28日，布羅茨基因心臟病發(fā)作，在睡眠中逝世，享年55歲。

布羅茨基在前蘇聯(lián)被關(guān)押被流放最后被逐出祖國的受迫害的經(jīng)歷，讀者多少知道一點，但沒有一本書有這本談話錄講得那樣詳細，甚至比他到美國后撰寫的自傳散文《小于一》還要細致，在自己的文章中出于風度和驕傲，布羅茨基顯然簡化了自己受虐的過程和情節(jié)，而是致力于分析這種痛苦。

有如即興創(chuàng)作的談話

看一個作家的作品和與他交談，是兩種全然不同的體驗。通常，寫作———哪怕是不那么出色的寫作，也會給人留下較為嚴謹?shù)挠∠螅憧梢郧逦惺艿阶髡咚伎即Φ暮圹E，你可以發(fā)現(xiàn)他在挑選一個準確詞語時的煞費苦心?？墒钱斈愫退鎸γ嬲勗挼臅r候，那種凝重的感覺將會減弱許多，他甚至可能是一個風趣的妙語連珠的人，或者相反他也有可能讓我們大失所望，竟然是一個悶葫蘆。因為很簡單，當我們交談時，留給我們思考的時間是如此之少，比如當你的談話對象結(jié)束一個提問，正常情況下你得在數(shù)秒內(nèi)給出回答，否則那將是一段讓談話者雙方都倍感壓力的沉默，當然也許你是一個極為謹慎的作家，那么你可以通過支支吾吾換來多幾秒鐘的遣詞造句的時間，可是對比于你獨自在屋子里的寫作（你甚至可以為一個合適的句子，平心靜氣地斟酌一個鐘頭），談話永遠是倉促的。也因為這個原因，作家的作品集似乎總是要比他的談話錄更有價值，但是另一方面在談話中倒是更容易見出一個作家的性情———他用不著或是來不及在自己談話的同時迅速地打量自身，以便以自己較好的一面展示于人。高質(zhì)量的談話經(jīng)常會使參與者道出令他們自己都覺得驚訝的看法和結(jié)論，在某種程度上，談話就是一次即興創(chuàng)作，狀態(tài)好的時候，那種瞬間的爆發(fā)力也是那種苦心積慮的思考無法企及的。

具體到《布羅茨基談話錄》，這無疑是一部有魅力的談話錄，訪問者沃爾科夫本身是一位音樂家和文化史家，熟悉乃至精通俄羅斯詩歌和文學史，1978年秋天，他去聽布羅茨基在哥倫比亞大學的講座，深受震動，遂產(chǎn)生編撰《布羅茨基談話錄》的動機，并很快征得布羅茨基的同意。兩人的談話始于上世紀七十年代末，斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)到1996年布羅茨基心臟病發(fā)辭世。這一“耗費了大量時間和精力的工作”顯然沒有辜負兩位談話者的苦心，這是不可多得的精彩的談話錄。《布羅茨基談話錄》有兩個基本主題：一是詩歌，具體地說是布羅茨基一直推崇的幾位詩人———茨維塔耶娃、阿赫瑪托娃、奧登、弗羅斯特等，這幾個詩人書中都專章談到；一是布羅茨基個人的近乎傳奇般的經(jīng)歷，他在前蘇聯(lián)被關(guān)押被流放最后被逐出祖國的受迫害的經(jīng)歷，讀者多少知道一點，但沒有一本書有這本談話錄講得那樣詳細，甚至比他到美國后撰寫的自傳散文《小于一》還要細致，在自己的文章中出于風度和驕傲，布羅茨基顯然簡化了自己受虐的過程和情節(jié)，而是致力于分析這種痛苦。

對于自己喜歡的這幾位詩人，布羅茨基都撰文介紹過，關(guān)于茨維塔耶娃的《詩人與散文》、關(guān)于阿赫瑪托娃的《哀泣的繆斯》、關(guān)于奧登的《析奧登的〈1939年9月1日〉》、關(guān)于弗羅斯特的《悲傷與理智》。這是盡顯布羅茨基出眾的批評才華的文章，主要在詩藝上探討這幾位詩人的作品，只有在《哀泣的繆斯》一文中，才少許帶出阿赫瑪托娃的傳記資料，布羅茨基這樣描述阿赫瑪托娃的外貌：“她看上去相當漂亮。五英尺十一英寸的身材，烏黑的頭發(fā)，白皙的皮膚，雪豹一般灰藍色的眼睛，苗條的、柔軟得難以置信的身段?！钡窃谖恼轮心闳匀徽也坏讲剂_茨基和阿赫瑪托娃私人交情的例證，這是可以理解的，對任何一個自尊的詩人而言，在他評述一個朋友的詩作時帶出這種友情，不僅是侮辱了這友情，通常也會影響到批評的公正，哪怕僅僅是在感覺上。可是在談話中，則有大量的交往細節(jié)，談話的確和文章所負載的道德責任不同，在談話中談及自己的朋友實在要自然得多，況且還是在另一位好奇者不斷的追問和引誘下。

布羅茨基熱愛的詩人

四位詩人中，布羅茨基和阿赫瑪托娃、奧登有過直接的交往，沒見過茨維塔耶娃和弗羅斯特，純粹是熱愛他們的詩歌，可是這熱愛也很自然令他去了解他們，那么在談話中我們?nèi)匀猾@知了茨維塔耶娃和弗羅斯特生活中的某些“秘密”?？墒菫槭裁匆肋@些秘密呢？眾所周知，詩人的生活和他的作品并不存在簡單的因果邏輯關(guān)系，并不是說他蒙受了苦難他是一個道德高尚的人，他就能成為一個出色的詩人。在談話里，布羅茨基也反復談到這一點：“在文學中，就像在音樂中一樣，體驗是某種次要的東西。”“談生活———無非是貓抓自己的尾巴，瞎折騰。”可是每個作家都只能以自己的生活作為寫作素材，那么生活和作品表面上的矛盾之處，則恰恰是值得我們細究的地方，那里面藏有寫作最深的秘密，布羅茨基顯然對此亦深有感觸，也有很深入的思考。從另一個意義上，我們?nèi)匀豢梢哉f，我們對一個詩人了解得越多，對他的詩也就理解得越深。

毋庸置疑，茨維塔耶娃是布羅茨基最推崇的20世紀詩人，他在談話中也反復申明此點，布羅茨基認為茨維塔耶娃是“加爾文式”的詩人，這就是一個人對自己、對自己的良心和意識的十分嚴厲的清算。沃爾科夫在此時不失時機地抖出猛料（對我而言），茨維塔耶娃的丈夫埃夫隆曾經(jīng)參與過蘇聯(lián)情報機關(guān)的間諜活動，也就是對叛逃者伊格納季·列依斯的追殺，并說埃夫隆是“最陰暗的斯大林時期的蘇聯(lián)間諜?！倍木S塔耶娃“很顯然，一直到最后都是完全接受并支持埃夫隆的”。這個猛料在他們那個圈子里是眾所周知的事實，但我以為布羅茨基的辯護仍然是有力的：茨維塔耶娃在很年輕的時候就愛上埃夫隆，并且一直愛她，用她自己的話說，她“像一只狗那樣”跟著埃夫隆。忠貞于自己———這就是她的行為道德。對于茨維塔耶娃來說，這是一個巨大、直觀的惡的教訓，而一個詩人是不會隨便拋棄這樣的教訓的。災難就是災難，在災難中可以學會很多東西。而且茨維塔耶娃對埃夫隆還有愧疚，他們有三個孩子，三個孩子模樣各不相同，他們長得不太像爸爸，至少她自己是這樣認為的，這會使她不太急于去充當埃夫隆的法官。后者會牽出茨維塔耶娃私生活的另一面，在中國也許會有刻板的道學家對此會對茨維塔耶娃大加撻伐，可是至少對布羅茨基和沃爾科夫而言，私生活的放縱的確對詩人來說根本不是一個問題，至少無關(guān)作品的優(yōu)劣。

阿赫瑪托娃則是20世紀俄羅斯詩歌另一個傳奇。她的前夫是古米廖夫，20世紀初重要的藝術(shù)流派阿克梅派的領(lǐng)袖，后被莫須有的罪名被處以極刑，她和茨維塔耶娃及曼杰什坦姆都是至交，她一生中都不乏仰慕者和追求者（著名的有莫迪利阿尼、以賽亞·柏林），說她是白銀時代的皇后也許是恰當?shù)姆Q謂。在阿赫瑪托娃晚年，她周圍又聚攏了一群出色的年輕詩人，奈曼、萊茵、博貝舍夫和布羅茨基，他們常常去圣彼得堡郊區(qū)阿赫瑪托娃的住處拜訪她，而阿赫瑪托娃會給他們朗誦自己的近作，聽取這些年輕詩人的意見。有一個冬天，布羅茨基甚至在阿赫瑪托娃住處附近租了間別墅，那時“我確實每天都去看望她，話題完全和文學無涉，談的是人們之間———我斗膽說一句———是相互的依戀”。在談話中，狡猾的提問者沃爾科夫提到，阿赫瑪托娃對自己兒子的命運是否帶有某些冷漠？布羅茨基幾乎是條件反射般地給予了精彩的回答：“不，生活中恰好沒有冷漠。冷漠———如果這句話在這兒一般來說是適用的話———它與創(chuàng)作與生俱來……你用這種或那種方式努力營造悲劇的效果，似乎在用這種或那種詩行無意地違背真理，逆自己的痛苦而行。”這當然也是布羅茨基自己對待生活的態(tài)度。

超越苦難

讀者多少了解布羅茨基因為“社會寄生蟲”的罪名被捕入獄，他和庭審法官的對話曾經(jīng)在西方廣為流傳，后來又有學者對“布羅茨基案件”做了詳細調(diào)查，還出版了專著，事件中的黑色幽默色彩盡顯專制制度的荒謬可笑，可是對當事人來說，這是不折不扣的災難。在談話錄中，我們知道布羅茨基初次被捕時的恐懼，“第一次抓我時我很害怕，通常抓人都很早，早上六點鐘”。也更詳細地知道他在精神病院中所受的折磨：“第一晚，我旁邊單人床上的那個人就自殺了，他切斷了血管。”“在那兒人們用各種愚蠢的念頭刺激你，將一些藥硬塞給你吃?！薄澳闾芍陂喿x，突然來了兩個護理員，從床上拽起你，用床單捆上浸到浴缸里，然后把你從浴缸拽起，但不解開床單，這種床單就在你身上結(jié)成硬塊?！薄八麄冇萌^敲你，搧你嘴巴?！彪y怪阿赫瑪托娃曾經(jīng)感嘆道：“他們給我們這個紅頭發(fā)小伙（指布羅茨基）制造了怎樣一份傳記阿！這經(jīng)歷他似乎是從什么人那兒租用來的。”

關(guān)鍵是如何對待這些———我們暫且說是苦難吧，有人正視它，比如同樣有過勞改營經(jīng)歷的索爾仁尼琴，他的小說《伊萬·杰尼索維奇的一天》、《古拉格群島》等堪稱是那個時代的史詩，一種直接的對抗。布羅茨基有自己的方式，那就是從更高的角度去觀察和俯視乃至蔑視它。詩人米沃什曾經(jīng)準確地評論過，布羅茨基“不是一個政治詩人，他不會跟幾乎不配享有跟他辯論特權(quán)的對手爭辯。他卻介入一種活動形式，被時間的暴君們解開腳鐐的詩藝”。布羅茨基善于從道德和倫理的角度思考這些生活中不期然的苦難或者說惡，1984年在布羅茨基任教的威廉斯學院畢業(yè)典禮上布羅茨基做了《畢業(yè)典禮致辭》的演講，對生活中無所不在的惡做了鞭辟入里的分析，不用說那些磨難給他的思考增添了韌性：“世上最容易翻轉(zhuǎn)過來并從里到外碰得焦頭爛額的，無過于我們有關(guān)社會公義、公民良心、美好未來之類的概念了。”“對抗惡的最切實的辦法是極端的個人主義、獨創(chuàng)性的思想、異想天開，甚至———如果你愿意———怪僻?！?987年在諾貝爾文學獎受獎演說中，布羅茨基再進一步，將善惡問題歸屬于美學的門下———美學是倫理學之母，提出“‘好’和‘壞’的概念首先是美學的概念，它們先于‘善’和‘惡’的概念”。

實事求是地說，布羅茨基的散文和詩歌要比這本談話錄更有文學價值，談話錄中的精辟觀點在他那些著名的散文中多半更為系統(tǒng)地論述過。但是談話錄仍然很吸引我，因為那些詩人們的故事，詩歌和別的文學門類有點不同，一旦你喜歡某人的詩歌，很自然地就會對某人本身發(fā)生興趣，想象他的模樣和言談，想象他的喜悅和悲傷，仿佛就是我們自己的喜悅和悲傷。詩歌也許就是人的靈魂的外衣吧，詩歌有多絢爛似乎那位詩人就應該多有魅力，布羅茨基的談話為此添加了新的證明。布羅茨基喜歡的幾位詩人，我也都喜歡，以前只是沉浸在他們各自的文本中，而藉由布羅茨基的談話，這些人物被串聯(lián)在一起，恍惚舞臺上原本孤立的演員開始發(fā)生互動，他們的面目、表情和體態(tài)也就愈發(fā)清晰了。就像一幅木刻，他們的形象最終凸顯在原本平整的木板上，幾乎觸手可及。

□凌越（詩人，廣州）

第五篇：1901-2016年諾貝爾文學獎得主最全書單

1901－2016年諾貝爾文學獎得主最全書單 1、1901年

得主：蘇利〃普呂多姆 代表作：《孤獨與深思》

獲獎理由：是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證。2、1902年

得主：特奧多爾〃蒙森 代表作：《羅馬史》

獲獎理由：今世最偉大的纂史巨匠，此點于其巨著《羅馬史》中表露無疑。3、1903年

得主：比昂斯滕〃比昂松 代表作：《挑戰(zhàn)的手套》

獲獎理由：他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛。4、1904年

得主1：何塞〃埃切加賴 代表作：《偉大的牽線人》

獲獎理由：由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出，作品恢復了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)。

得主2：弗雷德里克〃米斯塔爾 代表作：《金島》

獲獎理由：他的詩作蘊涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質(zhì)樸精神。5、1905年

得主：亨利克〃顯克維支

代表作：《第三個女人》《你往何處去》 獲獎理由：由于他在歷史小說寫作上的卓越成就。6、1906年 得主：喬祖?！柖琵R 代表作：《青春詩》

獲獎理由：不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢，清新的風格和抒情的魅力。7、1907年

得主：約瑟夫〃魯?shù)聛喌隆妨?代表作：《老虎！老虎！》

獲獎理由：這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長。8、1908年

得主：魯?shù)罓柗颉W肯 代表作：《精神生活漫筆》

獲獎理由：他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數(shù)作品中，辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學時，所流露的熱誠與力量。9、1909年

得主：西爾瑪〃拉格洛夫(女)代表作：《尼爾斯騎鵝旅行記》

獲獎理由：由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優(yōu)美的風格。10、1910年

得主：保爾〃約翰〃路德維希〃馮〃海塞 代表作：《特雷庇姑娘》

獲獎理由：表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術(shù)至境。11、1911年

得主：莫里斯〃梅特林克 代表作：《花的智慧》 獲獎理由：由于他在文學上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象。12、1912年

得主：蓋哈特〃霍普特曼 代表作：《群鼠》

獲獎理由：欲以表揚他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣的出色成就。13、1913年

得主：羅賓德拉納特〃泰戈爾 代表作：《吉檀枷利—饑餓石頭》

獲獎理由：由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學的一部分。14、1914年

未頒獎 15、1915年

得主：羅曼〃羅蘭

代表作：《約翰〃克利斯朵夫》

獲獎理由：文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛。16、1916年

得主：魏爾納〃海頓斯坦姆 代表作：《朝圣年代》

獲獎理由：褒獎他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位。17、1917年

得主1：亨利克〃彭托皮丹 代表作：《天國》

獲獎理由：由于他對當前丹麥生活的忠實描繪。得主2：卡爾〃耶勒魯普 代表作：《磨坊血案》

獲獎理由：因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想。18、1918年

未頒獎 19、1919年

得主：卡爾〃施皮特勒 代表作：《奧林帕斯之春》

獲獎理由：特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)。20、1920年

得主：克努特〃漢姆生

代表作：《大地碩果—畜牧曲》

獲獎理由：為了他劃時代的巨著《土地的成長》。21、1921年

得主：阿納托爾〃法郎士 代表作：《苔依絲》

獲獎理由：他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質(zhì)。22、1922年

得主：哈辛特〃貝納文特〃伊〃馬丁內(nèi)斯 代表作：《不吉利的姑娘》

獲獎理由：由于他以適當方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)。23、1923年

得主：威廉〃勃特勒〃葉芝 代表作：《麗達與天鵝》

獲獎理由：由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個民族的精神。24、1924年

得主：弗拉迪斯拉夫〃萊蒙特 代表作：《福地》《農(nóng)夫們》 獲獎理由：我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農(nóng)夫們》寫得很出色。25、1925年

得主：喬治〃蕭伯納 代表作：《圣女貞德》

獲獎理由：由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺，常涵蘊著一種高度的詩意美。26、1926年

得主：格拉齊亞〃黛萊達（女）代表作：《邪惡之路》

獲獎理由：為了表揚她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫。27、1927年

得主：亨利〃柏格森 代表作：《創(chuàng)造進化論》

獲獎理由：因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧。28、1928年

得主：西格里德〃溫塞特（女）代表作：《新娘—主人—十字架》

獲獎理由：主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪。29、1929年

得主：保爾〃托馬斯〃曼

代表作：《布登勃洛克一家》《魔山》

獲獎理由：由于他那在當代文學中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。30、1930年

得主：辛克萊〃劉易斯 代表作：《巴比特》 獲獎理由：由于他充沛有力、切身和動人的敘述藝術(shù)，和他以機智幽默去開創(chuàng)新風格的才華。31、1931年

得主：埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費爾德 代表作：《荒原和愛情》

獲獎理由：由于他在詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過。32、1932年

得主：約翰〃高爾斯華綏 代表作：《有產(chǎn)者》

獲獎理由：為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達到高峰。33、1933年

得主：伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 代表作：《米佳的愛》

獲獎理由：由于他嚴謹?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承。34、1934年

得主：路伊吉〃皮蘭德婁

代表作：《尋找自我》《六個尋找劇作家的角色》 獲獎理由：他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)。35、1935年

未頒獎 36、1936年

得主：尤金〃奧尼爾 代表作：《天邊外》

獲獎理由：由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念。37、1937年

得主：羅杰〃馬丁〃杜〃加爾 代表作：《蒂伯—家》 獲獎理由：由于在他的長篇小說《蒂伯一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映。38、1938年

得主：賽珍珠（女）代表作：《大地》三部曲

獲獎理由：她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作。39、1939年

得主：弗蘭斯〃埃米爾〃西蘭帕 代表作：《少女西麗亞》

獲獎理由：由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活時——所表現(xiàn)的深刻了解與細膩藝術(shù)。40、1940年

未頒獎 41、1941年

未頒獎 42、1942年

未頒獎 43、1943年

未頒獎 44、1944年

得主：約翰內(nèi)斯〃威廉〃揚森 代表作：《漫長的旅行》

獲獎理由：由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風格結(jié)合起來。45、1945年

得主：加夫列拉〃米斯特拉爾（女）代表作：《柔情》 獲獎理由：她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征。46、1946年

得主：赫爾曼〃黑塞 代表作：《荒原狼》

獲獎理由：他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格。47、1947年

得主：安德烈〃紀德

代表作：《田園交響曲》《背德者》

獲獎理由：為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境。48、1948年

得主：托馬斯〃斯特恩斯〃艾略特 代表作：《四個四重奏》

獲獎理由：對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻。49、1949年

得主：威廉〃?？思{

代表作：《我彌留之際》《喧嘩與騷動》

獲獎理由：因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻。50、1950年

得主：帕特蘭〃亞瑟〃威廉〃羅素 代表作：《哲學—數(shù)學—文學》

獲獎理由：表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品。51、1951年

得主：帕爾〃費比安〃拉格奎斯特 代表作：《大盜巴拉巴》 獲獎理由：由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨立的見解。52、1952年

得主：弗朗索瓦〃莫里亞克 代表作：《愛的荒漠》

獲獎理由：因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)。53、1953年

得主：溫斯頓〃丘吉爾 代表作：《不需要的戰(zhàn)爭》

獲獎理由：由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價值的光輝演說。54、1954年

得主：歐內(nèi)斯特〃海明威 代表作：《老人與?！?/p>

獲獎理由：因為他精通于敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)于其近著《老人與?！分?；同時也因為他對當代文體風格之影響。55、1955年

得主：赫爾多爾〃奇里揚〃拉斯克內(nèi)斯 代表作：《漁家女》

獲獎理由：為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學技巧更加瑰麗多姿。56、1956年

得主：胡安〃拉蒙〃希梅內(nèi)斯 代表作：《悲哀的詠嘆調(diào)》

獲獎理由：由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范。57、1957年

得主：阿爾貝〃加繆 代表作：《局外人》 獲獎理由：由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題。58、1958年

得主：鮑里斯〃列昂尼多維奇〃帕斯捷爾納克 代表作：《日瓦戈醫(yī)生》

獲獎理由：在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就。59、1959年

得主：薩瓦多爾〃夸西莫多 代表作：《水與土》

獲獎理由：由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗。60、1960年

得主：圣瓊〃佩斯 代表作：《藍色戀歌》

獲獎理由：由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關(guān)于如今這個時代之富于意象的沉思。61、1961年

得主：伊沃〃安德里奇 代表作：《橋〃小姐》

獲獎理由：由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運。62、1962年

得主：約翰〃斯坦貝克 代表作：《人鼠之間》

獲獎理由：通過現(xiàn)實主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察。63、1963年

得主：喬治〃塞菲里斯 代表作：《“畫眉鳥”號》 獲獎理由：他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物。64、1964年

得主：讓〃保羅〃薩特 代表作：《詞語》

獲獎理由：因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響。65、1965年

得主：米哈伊爾〃亞歷山大羅維奇〃肖洛霍夫 代表作：《靜靜的頓河》

獲獎理由：由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面。66、1966年

得主1：奈莉〃薩克斯（女）代表作：《逃亡》

獲獎理由：因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述了以色列的命運。得主2：薩繆爾〃約瑟夫〃阿格農(nóng) 代表作：《行為之書》

獲獎理由：他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題。67、1967年

得主：安赫爾〃阿斯圖里亞斯 代表作：《玉米人》

獲獎理由：因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動。68、1968年

得主：川端康成

代表作：《雪國〃千只鶴〃古都》

獲獎理由：由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)。69、1969年 得主：薩繆爾〃貝克特 代表作：《等待戈多》

獲獎理由：他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮。70、1970年

得主：亞歷山大〃索爾仁尼琴 代表作：《癌癥樓》《古拉格群島》

獲獎理由：由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統(tǒng)。71、1971年

得主： 巴勃魯〃聶魯達 代表作：《情詩〃哀詩〃贊詩》

獲獎理由：詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想。72、1972年

得主： 亨利希〃伯爾 代表作：《女士及眾生相》

獲獎理由：為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的振興。73、1973年

得主：帕特里克〃懷特 代表作：《風暴眼》

獲獎理由：由于他史詩與心理敘述藝術(shù)，并將一個嶄新的大陸帶進文學中。74、1974年

得主1：哈里〃埃德蒙〃馬丁遜 代表作：《露珠里的世界》

獲獎理由：他的作品透過一滴露珠反映出整個世界。得主2：埃溫特〃約翰遜 代表作：《烏洛夫的故事》

獲獎理由：以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點之敘述藝術(shù)。75、1975年 得主：埃烏杰尼奧〃蒙塔萊 代表作：《生活之惡》

獲獎理由：由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值。76、1976年

得主：索爾〃貝婁 代表作：《赫索格》

獲獎理由：由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視。77、1977年

得主：阿萊克桑德雷〃梅洛 代表作：《天堂的影子》

獲獎理由：他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了今天流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況。78、1978年

得主：艾薩克〃巴什維斯〃辛格 代表作：《魔術(shù)師〃原野王》

獲獎理由：他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境。79、1979年

得主：奧德修斯〃埃里蒂斯 代表作：《英雄挽歌》

獲獎理由：他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)代人為自由和創(chuàng)新而奮斗。80、1980年

得主：切斯拉夫〃米沃什 代表作：《拆散的筆記簿》

獲獎理由：不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)。81、1981年

得主：埃利亞斯〃卡內(nèi)蒂 代表作：《迷?！?/p>

獲獎理由：作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量。82、1982年

得主：加夫列爾〃加西亞〃馬爾克斯 代表作：《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》

獲獎理由：由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻與現(xiàn)實，反映出一整個大陸的生命矛盾。83、1983年

得主：威廉〃戈爾丁 代表作：《蠅王〃金字塔》

獲獎理由：具有清晰的現(xiàn)實主義敘述技巧以及虛構(gòu)故事的多樣性與普遍性，闡述了今日世界人類的狀況。84、1984年

得主：雅羅斯拉夫〃塞弗爾特 代表作：《紫羅蘭》

獲獎理由：他的詩富于獨創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象。85、1985年

得主：克洛德〃西蒙

代表作：《弗蘭德公路〃農(nóng)事詩》

獲獎理由：由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時間意識融為一 體，對人類的生存狀況進行了深入的描寫。86、1986年

得主：沃萊〃索因卡 代表作：《雄獅與寶石》

獲獎理由：他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇。87、1987年

得主：約瑟夫〃布羅茨基

代表作：《從彼得堡到斯德哥爾摩》 獲獎理由：他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意。88、1988年

得主：納吉布〃馬哈富茲 代表作：《街魂》

獲獎理由：他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)。89、1989年

得主：卡米洛〃何塞〃塞拉 代表作：《為亡靈彈奏》

獲獎理由：帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力。90、1990年

得主：奧克塔維奧〃帕斯 代表作：《太陽石》

獲獎理由：他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。91、1991年

得主：納丁〃戈迪默（女）代表作：《七月的人民》

獲獎理由：以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益。92、1992年

得主：德里克〃沃爾科特 代表作：《西印度群島》

獲獎理由：他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻身多種文化的結(jié)果。93、1993年

得主：托妮〃莫里森（女）代表作：《最藍的眼睛》《所羅門之歌》

獲獎理由：其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實生活的重要方面。94、1994年

得主：大江健三郎

代表作：《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》

獲獎理由：通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。95、1995年

得主：謝默斯〃希尼

代表作：《通向黑暗之門》《在外過冬》

獲獎理由：由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實歷史的奇跡。96、1996年

得主：維斯瓦娃〃辛波絲卡（女）

代表作：《向自己提出問題》《呼喚雪人》

獲獎理由：由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點一滴的現(xiàn)實生活背后歷史更迭與生物演化的深意。97、1997年

得主：達里奧〃福

代表作：《喜劇的神秘》《一個無政府主義者的死亡》

獲獎理由：其在鞭笞權(quán)威，褒揚被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀《弄臣》一書相媲美。98、1998年

得主：若澤〃薩拉馬戈 代表作：《失明癥漫記》

獲獎理由：由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復重溫那一段難以捉摸的歷史。99、1999年

得主：君特〃格拉斯 代表作：《鐵皮鼓》

獲獎理由：其嬉戲之中蘊含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。100、2000年

得主：高行健 代表作：《靈山》

獲獎理由：其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。101、2001年

得主：維〃蘇〃奈保爾

代表作：《神秘的按摩師》《米格爾街》

獲獎理由：其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅(qū)策我們從扭曲的歷史中探尋真實的動力。102、2002年

得主：凱爾泰斯〃伊姆雷 代表作：《無形的命運》

獲獎理由：他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權(quán)時痛苦經(jīng)歷的深刻刻劃以及他獨特的自傳體文學風格。103、2003年

得主：約翰〃馬克斯韋爾〃庫切 代表作：《恥》《幽暗之鄉(xiāng)》

獲獎理由：精準地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)。104、2004年

得主：埃爾弗里德〃耶利內(nèi)克（女）代表作：《鋼琴教師》《死者的孩子》

獲獎理由：因為她的小說和戲劇具有音樂般的韻律，她的作品以非凡的充滿激情的語言揭示了社會上的陳腐現(xiàn)象及其禁錮力的荒誕不經(jīng)。105、2005年

得主：哈羅德〃品特

代表作：《看房者》《生日晚會》《歸家》 獲獎理由：他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動魄之處并強行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。106、2006年

得主：奧爾罕〃帕慕克 代表作：《我的名字叫紅》

獲獎理由：在尋找故鄉(xiāng)的憂郁靈魂時，發(fā)現(xiàn)了文化碰撞和融合中的新象征。107、2007年

得主：多麗絲〃萊辛（女）代表作：《金色筆記》

獲獎理由：她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗的史詩。108、2008年

得主：勒〃克萊齊奧 代表作：《戰(zhàn)爭》

獲獎理由：展現(xiàn)了新的起點、詩意的冒險和感官狂喜；作為探險者，發(fā)掘了隱藏于主流文明底部和外部的人性。109、2009年

得主：赫塔〃米勒（女）

代表作：《呼吸鐘擺》《河水奔流》《行走界線》《狐貍那時已是獵人》 獲獎理由：兼具詩歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況。110、2010年

得主：馬里奧〃巴爾加斯〃略薩

代表作：《綠房子》《世界末日之戰(zhàn)》《城市與狗》

獲獎理由：對權(quán)力結(jié)構(gòu)進行了細致的描繪，對個人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述。111、2011年

得主：托馬斯〃特蘭斯特勒默

代表作：《十七首詩》《途中的秘密》 獲獎理由：通過凝煉、透徹的意象，為我們提供了通向現(xiàn)實的新途徑。112、2012年

得主：莫言

代表作：《紅高粱》《豐乳肥臀》《蛙》

獲獎理由：用幻覺現(xiàn)實主義寫作手法將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。113、2013年

得主：艾麗斯〃芒羅(女)

代表作：《快樂影子舞》《逃離》 獲獎理由：當代短篇小說大師。114、2014年

得主：帕特里克〃莫迪亞諾

代表作：《暗店街》《星形廣場》《青春咖啡館》

獲獎理由：他用記憶的藝術(shù)展現(xiàn)了德國占領(lǐng)時期最難把握的人類的命運以及人們生活的世界。115、2015年

得主：斯韋特蘭娜〃阿列克謝耶維奇（女）代表作：《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》

獲獎理由：多樣聲音的作品，一座記錄我們時代的苦難和勇氣的紀念碑。116、2016年

得主：鮑勃〃迪倫

代表作：《答案在風中飄》、《像一塊滾石》、《時光慢慢流逝》 獲獎理由：用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達