第一篇：師德建設講座講稿

一、新時期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性............................................3

三、新時期高校師德的內容與基本要求................................................6

四、加強師德建設的基本途徑................................................................9

新時期師德建設的理論探討

一、新時期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業道德的簡稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業道德，應包括哪些內容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業，對教育盡心竭力，處理好事業需要與個人利益的關系。二要關心愛護學生。社會的發展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學生為本，一切為了學生。見物不見人，只知教書，對學生成長漠不關心，不是合格的教師。三要遵守學術工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節嚴重者不宜留在教師隊伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領域的不正之風，維護學校這一方凈土。即使在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己。總之，作 為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，盡管師德的內容要求不盡相同，但都具有以下三個共性特點：

1、師德不同于一般的職業道德。教師是人類文明知識的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，由于教師勞動的價值體現在開啟心智和塑造人格，使其職業道德不僅僅是個人的行為，而聯系著整個社會，聯系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，需要更加重視道德修養，努力以自己的道德去影響和形成學生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學生的人格，以自身的情操去陶冶學生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎上。由于教育勞動效果的長期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長遠的眼光面向未來，努力克服困難，深入細致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻、嚴于律已、為人師表必須依靠內心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，師德的內容要求不盡相同。這里主要講一下我國社會主義建設新時期師德的個性特征。

第一,新時期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，審視自己的教育行為，自覺主動地執行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時代對師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級性和政治性。

第二,當今社會是信息時代、知識劇增的時代，科技興國，關鍵在教育。創新是民族的靈魂，提高國民的素質是教育的根本，會做人、會學習、會生活、會勞動、會創造，是素質教育的基本目標。教師必須樹立“以人為本”的素質教育理念，研究教育規律、研究青少年的身心發展規律和認知規律。教師要博學多聞，求真務實、不斷學習、勇于探索。因此，師德具有發展性和開拓性。

第三，新時期教師與學生的關系是平等互助的同志式的關系，一方面教師指導學生學習，另一方面學生幫助教師教學。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。體現了師德的協調性和民主性。

總之，21世紀所需要的教師素質，既包括高水平的思想政治素質，敬業愛崗的職業道德，也要求教師通過不斷地學習和接受培訓，充實和更新知識，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學研究的復合型人才。

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性

師德是調節教師與學生、教師與教師，教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則，同時，也是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。在社會主義社會里，教師肩負著提高全民族素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質，特別是應有良好的職業道德素養。教師的職業道德素養不僅是提高其他素質的基礎，而且是重要的教育力量。

隨著社會轉入市場經濟，高校也面臨著市場經濟的沖擊和影響。總體說來，市場經濟對高校的影響是積極的，它轉變了辦學體制，更新了辦學觀念，拓寬了辦學渠道，提高了辦學經費，優化了高校人才。但同時也應當注意到，市場經濟條件下的教育畢竟對我們來說是新事物，需要一個健全和完善的過程。我們正處在一個社會轉型時期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場經濟的負面影響也極易孳生、擴張。在這一背景下，當前高校師德方面也出現了一些值得重視的苗頭和不良傾向。

市場經濟強化了經濟問題的社會地位，謀利成為既合法又熱門的時尚。一旦成為時尚，不擇手段與舞弊現象就成為謀利時尚的孿生子。體現在師德方面，則有以下七種表現：

一是學術舞弊。評職稱、申請科研項目、評審學位點、研究基地等活動，都是學術性很強的活動。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關”行為。弄虛作假，刺探情報，以請專家講學、舉辦學術活動為由，請評審專家們游山玩水，厚禮饋贈，更有甚者則大把塞錢，把某些企業的不良經營之風帶到教育的神圣殿堂。

二是“導師經濟”。隨著在職人員大量攻讀研究生，有權有勢的學生便成為某些導師的經濟資源。市場的行為往往是互利互惠的。導師為學生開綠燈，使一些從未受過正規教育，甚至外語近乎于零起點的官員，企業家居然以高分考取碩士生，乃至博士生，然后便可以從不到校讀書、上課，卻可以順利獲取學位。學生回報老師的則是厚禮、公款旅游，甚至為老師購房、裝修、開辦企業。

三是炒作學問。的確，學術也需要宣傳、廣告，擴大影響，但學術不同于商品，更不同于流行音樂，學者也不同于影視明星、歌星、舞星。學術追求的是科學態度，實事求是。但我們常見書評文論中，鮮有批評與自我批評，書評文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴肅，又充滿了市儈習氣。

四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現尤為突出。命題、輔導、考試、評卷“一條龍”作業，有組織的“關照學生”。以提高考試及格率，增強對考生的吸引力，以收取更多的費用。

五是學閥作風和學術群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學生，學生留學孫，學術隊伍中大有“家族”化傾向。個別學術帶頭人有如家長，君臨天下，唯我獨尊，干預行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學術形象，又不利于人才發展。

六是學術商品化。個別學者受商業利益的誘惑，為偽科學張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學術講座、普及科學知識混同于推銷、傳銷，如名噪一時的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個司機，1992年他聲稱發明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區區數年，這個名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數年，“水變油”的不同版本仍不斷在國內出現。2002年，武漢的一個騙子，宣稱自己發明了“酒變油”，不料一個月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學生雇員化。教師從事第二職業，在不影響教師職業的前提下是允許的。但個別教師利用學校無形資產和實驗條件，開辦變相的個人企業，直接雇用自己的學生，從事與教學、科研無關的牟利活動。同時利用自己的職權，在教學和考試方面為自己的雇員學生行方便、開綠燈，實際上荒廢了學生的學業。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個別現象。這些問題暴露出在市場經濟大潮面前，師德方面存在許多薄弱環節，已經或多或少地影響了高校的社會聲譽、正常秩序、辦學水平，以及學生的公平競爭和身心健康成長。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設的必要性和緊迫性。

三、新時期高校師德的內容與基本要求

在講新時期高校師德的內容和基本要求之前，我先講一下我國公民道德基本規范和《教師法》中有關師德的規定，請大家根據我國公民道德基本規范和《教師法》中有關師德的規定，對照一下自己的師德狀況。

（一）公民基本道德規范二十字

愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

（二）《教師法》中有關師德的規定

第三條 教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業。

第八條 教師應當履行下列義務：

1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

3、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

4、關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展；

5、制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平。

（三）新時期高校師德的內容和基本要求

1、忠于人民教育事業，矢志不渝。

忠于人民的教育事業是衡量教育工作者個人行為和品質的最高道德標準，也是黨和國家對人民教師的基本要求。因為一個不忠于教育事業的教師，是不會安心教育工作的，更不可能把自己的全部精力 用在教書育人上。所以，抓師德建設，首先要抓忠于人民教育事業的志向，特別對青年教師來講顯得更為重要。

2、熱愛每個學生，誨人不倦。

熱愛學生是師德的基本要求，也是教師熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民、熱愛教育事業的具體表現，更是教好學生的前提。在師生關系中，教師起著決定性的主導作用。教師熱愛學生、尊重學生，把自己的知識、才能和畢生精力無私地奉獻給學生，學生也一定會熱愛教師、信賴教師，把教師的教導內化為自己的思想和行為。在日常工作中，教師喜歡聽話的、聰明的、漂亮的學生是容易的。但要熱愛淘氣的、不夠聰明的、有這樣或那樣過錯行為的學生卻不是很容易的，這就需要教師有高度的社會責任感和使命感，愛每一個學生，做到循循善誘，誨人不倦。

3、教好功課，一絲不茍。

學校完成傳授知識技能，培養人才的任務，主要通過教學活動來實現。因此，認真教好功課，這是對教師最基本的要求。當然在課程改革深入發展的新形勢下，教好功課的內涵更豐富。教師不僅要教好學科課程，而且要教好實驗課程，不但能認真上好必修課，而且要積極上好選修課，這是培養“合格”加“特長”人才的需要。所以，教師要根據教育“三個面向”的需要，努力學習和掌握淵博的知識和現代教學技術，并積極研究教法，指導學法，圓滿完成所任學科的教學任務。

4、以身作則，為人師表。

以身作則，為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會作出表率，它是約束教師自身的行為規范，也是影響作用于學生的教育手段。捷克著名的教育家夸美紐斯曾提出：“教師的急務是用自己的榜樣來誘導學生”。教師的世界觀、道德品質，甚至一言一行都會給學生留下深刻的潛移默化的影響。所以，為了培養學生良好的品質，教師必須從嚴要求自己，做到用自己美好的人生理想和信念去啟迪學生，用純潔的品行去感染學生，用自己美好的心靈去塑造學生。

5、團結協作，共育新人。

團結協作，共育新人是調節教師與教師，教師與其他人員相互關系的師德要求，也是順利完成教學任務，實現教育目的的重要條件。因為教師的勞動是個人勞動和集體勞動的辯證統一；從教師的勞動方式來講，是個體式的心智勞動。一個學生的成長、成才，只有靠教師集體的共同勞動才能完成。同時，教師的個體勞動也需要在教師集體的支持和配合下才能獲得成功。所以，新時期的教師既要有競爭意識，更需要有團結協作，共育新人的精神。

6、勇于探索，開拓創新。

勇于探索，開拓創新是時代對教師提出的新的師德要求，也是區別傳統的“教書型”教師與現代的“教科型”教師的一項重要標志。面對二十一世紀，國際競爭更趨激烈，科學技術發展迅速，這對教育提出了更高的要求。這就需要廣大教師以馬克思主義為指導，不斷樹立新觀念，研究新問題，提出新方法，尋找新規律。那種墨守陳規，抱著死東西不放的舊思想、舊方法已不適合改革開放的新形勢，也難以培養出思維敏捷的創造型人才。為了培養具有銳意進取精神的跨世紀的新一代，教師必須具有探索研究，開拓創新的精神。

7、掌握教育規律，堅持教書育人

大學教師的基本職責是在傳授知識的同時，培養、發展學生良好的智力和人格，既要教書又要育人。大學教師要完成自己的基本職責，除了掌握淵博的知識和具有較高的思想水平之外，還必須掌握教育規律。“教書”與“育人”是不可分割的，教書育人是教育工作的一條客觀規律，因此教師應在教好書的同時，把育人寓于教學的過程中，發揮教師對學生的潛移默化的影響作用。教師要努力成為正確思想的宣傳者，文化科學知識的傳播者，優秀品質的體現者。

8、勤奮好學，精通業務

勤勞勇敢是中華民族的美德，大學教師對這種美德更應該發揚光大，只有勤奮好學，學而不厭，才能使業務精深。因此大學教師應該是對自己的知識、能力永不滿足的人。不滿足，就可以擁有比一般人 多得多的時間和精力去鉆研業務，精通業務，從而給學生以智慧和力量。

9、治學嚴謹，一絲不茍

科學是無止境的，是在不斷向前發展的。然而科學知識的獲得是不能茍且的，必須有嚴謹的態度。大學教師只有治學態度嚴謹，勇于創新，才能及時準確地掌握新的科學知識，熟悉本學科的發展情況，從而把學生引向學科的前沿，為國家培養出更多的出類拔萃的人才。

10、堅持真理，修正錯誤

堅持真理與修正錯誤是一個問題的兩個方面，它們是相輔相成的。大學教師不僅要堅持真理，而且還要虛心聽取別人提出的批評意見，不掩飾自己的錯誤，勇于開展自我批評，修正錯誤。

四、加強師德建設的基本途徑

（一）教育行政部門必須把師德建設放在重要的議事日程上，從面向二十一世紀教育對教師要求的高度狠抓落實第一、外爭權利，內抓義務，做到雙管齊下。

所謂“外爭權利”，是指教育行政部門要大力宣傳教師在社會主義現代化建設中的地位和作用，進一步落實教師的地位和待遇。教育行政部門是教師的主管部門，必須全心全意為教師服務，為教師講話。不努力追求和維護教師的正當利益，就不是一個稱職的教育行政領導。當前，首先要大力宣傳《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》以及黨和國家有關教育方面的方針政策，使全社會進一步重視、支持、關心教育工作。同時要認真貫徹落實黨和國家有關提高教師地位和待遇的一系列方針政策，積極為教師辦實事、辦好事，使教師職業真正成為令人尊敬、令人羨慕的職業。這樣，既有利于吸引大批品學兼優的學生報考師范院校，從根本上改善師資結構，提高師資素質。同時，使在職的廣大教師解除后顧之憂，能甩開膀子安心搞教育。所謂“內抓義務”是指教育行政部門要認真抓好《教師法》提出的教師應承擔的六條義務的落實檢查工作。從戰略的高度，抓好教師的職業形象，做到從嚴治教，依法治教。

一是要有計劃、有目的地組織教師學習《教師法》、《中小學教師職業道德規范》，提高教師履行師德的自覺性。

二是要開展豐富多彩富有實效的師德教育活動，以形成良好的氛圍。

三是大力表彰教書育人為人師表的好人好事，樹教師形象，開時代新風。

四是在評選先進教師、優秀教育工作者、教壇新秀、教壇中堅中要把師德放在重要地位。考察提拔干部、教師職務晉升也要把德行放在首位，防止重業務，輕政治；重能力，輕品德的傾向。

五是建立必要的規章制度，以規范教師的行為。對不履行教師義務，違背師德原則的教師要給以嚴肅教育，觸犯教師法規，要繩之以法。總之，在教育系統內部，一定要形成講奉獻、比貢獻的良好風氣。

（二）對于學校來說，要加強教師的政治思想工作，嚴格規章制度，優化學校風氣，營造良好的師德氛圍。

學校是培養人才的搖籃，必須把堅定正確的政治方面放在首位。加強師德教育，也必須從加強政治思想工作入手。因為一個教師只有有正確的政治態度和立場，正確的人生觀和價值觀又有較高的馬列主義毛澤東思想水平，才會產生高度的社會責任感和強烈的事業心，才能擔負起為振興中華民族而教書育人的重任。

嚴格規章制度。俗話說，沒有規矩，不成方圓。在師德建設中，既要重視思想政治教育，提高師德認識，又要從制度上加以約束和保證。學校應根據國家要求和本校實際，制訂切實可行的教育行為準則，提倡什么，反對什么，要一目了然。同時，在評優晉職時，要優先考慮勤奮踏實又有水平的“老黃牛”，不讓老實人吃虧。

優化學校校風，營造良好的師德氛圍。一是學校領導要嚴于律己，以身作則； 二是要營造樹正氣、講奉獻的良好氛圍。對熱愛學生，認真執教，勤奮踏實，改革創新的先進教師和事跡要大力表揚；對擅離職守、講條件搞攀比的人與事要敢于批評，并把不良現象消滅在萌芽狀態。

三是要經常開展“學生在我心中”，“青春在講臺上閃光”以及優秀教師事跡報告會等豐富多彩的活動，在校園內形成奮發向上的良好氛圍。

（三）每一個教師都要自覺加強師德修養，不斷提高師德水平。所謂師德修養，是指教師為了培養高尚師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德境界。教師的高尚師德不是自發產生的，而是在教育實踐中努力加強師德修養和自覺接受師德教育的結果。首先，要樹立正確的人生價值觀和崇高的職業理想。

加強師德修養，首先要從樹立正確的人生價值觀方面著手，這是人的行為活動的“定位器”。當一名教師雖然沒有轟轟烈烈驚天動地之舉，其一生是平凡的，生活也是清苦的。但是教育事業是關系人類千秋的大業，千千萬萬的青年是在教師的辛勤教育下才成為四化建設的有用人才。所以，教師要有職業自豪感，要把自己的人生價值定位在忠于人民的教育事業上。要牢記江澤民總書記提出的“講政治”的指示，要有正確的政治觀點、政治立場，敏銳的政治洞察力，在教育教學活動中，始終把堅定正確的政治方面放在第一位，這是堅持社會主義教育的方向問題。

其次，進一步提高師德認識，堅定師德信念。認識是情感的基礎，信念是履行師德要求的內在動力。教育要深刻了解國家對師德要求的內容及其提出這些要求的客觀依據，充分認識履行師德規范對教書育人，培養跨世紀人才和社會主義現代化建設的深遠意義。只有這樣，才能從內心深處激發熱愛教育事業、熱愛學生的道德情感，自覺克服教育工作中出現的種種矛盾和困難，并根據師德的評判標準，主動修正自己的不良行為。做到即使在沒有人監督的情況下，也能自覺履行師德規范，即做到慎獨。

第三，加強學習，提高教書育人的本領。認真學習，是師德規范的一個重要內容。特別在科學技術高速發展，新的知識激增的今天，不好好學習和不善于學習的人，好比無水之源，無本之木，是難以生存和發展的。教師，是人類文化知識的傳遞者，是學生心智的開拓者，如果自己不學無術，以其昏昏，怎能使人昭昭。在教育工作中，有些教師心有余而力不足，雖有一顆教好學生的心，但得不到好的教學效果，甚至做出一些有悖于師德的事，究其原因，很重要的一條是缺乏學習。教師不但要學政治，明方向；學業務，增本領；而且要學習教育理論，學習先進教師的優秀事跡，學習現代化的教育方法和教育手段，只有象蜜蜂采集百花那樣，不斷吸取新鮮的養料，才能在育人的百花園中釀出紅專雙全的人才。

第二篇：師德講座講稿

一、新時期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性............................................3

三、新時期高校師德的內容與基本要求................................................6

四、加強師德建設的基本途徑................................................................9 新時期師德建設的理論探討

一、新時期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業道德的簡稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業道德，應包括哪些內容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業，對教育盡心竭力，處理好事業需要與個人利益的關系。二要關心愛護學生。社會的發展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學生為本，一切為了學生。見物不見人，只知教書，對學生成長漠不關心，不是合格的教師。三要遵守學術工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節嚴重者不宜留在教師隊伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領域的不正之風，維護學校這一方凈土。即使在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己。總之，作

為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，盡管師德的內容要求不盡相同，但都具有以下三個共性特點：

1、師德不同于一般的職業道德。教師是人類文明知識的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，由于教師勞動的價值體現在開啟心智和塑造人格，使其職業道德不僅僅是個人的行為，而聯系著整個社會，聯系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，需要更加重視道德修養，努力以自己的道德去影響和形成學生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學生的人格，以自身的情操去陶冶學生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎上。由于教育勞動效果的長期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長遠的眼光面向未來，努力克服困難，深入細致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻、嚴于律已、為人師表必須依靠內心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，師德的內容要求不盡相同。這里主要講一下我國社會主義建設新時期師德的個性特征。第一,新時期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，審視自己的教育行為，自覺主動地執行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時代對師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級性和政治性。

第三，新時期教師與學生的關系是平等互助的同志式的關系，一方面教師指導學生學習，另一方面學生幫助教師教學。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。體現了師德的協調性和民主性。

總之，21世紀所需要的教師素質，既包括高水平的思想政治素質，敬業愛崗的職業道德，也要求教師通過不斷地學習和接受培訓，充實和更新知識，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學研究的復合型人才。

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性

師德是調節教師與學生、教師與教師，教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則，同時，也是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。在社會主義社會里，教師肩負著提高全民族素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質，特別是應有良好的職業道德素養。教師的職業道德素養不僅是提高其他素質的基礎，而且是重要的教育力量。

隨著社會轉入市場經濟，高校也面臨著市場經濟的沖擊和影響。總體說來，市場經濟對高校的影響是積極的，它轉變了辦學體制，更新了辦學觀念，拓寬了辦學渠道，提高了辦學經費，優化了高校人才。但同時也應當注意到，市場經濟條件下的教育畢竟對我們來說是新事物，需要一個健全和完善的過程。我們正處在一個社會轉型時期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場經濟的負面影響也極易孳生、擴張。在這一背景下，當前高校師德方面也出現了一些值得重視的苗頭和不良傾向。市場經濟強化了經濟問題的社會地位，謀利成為既合法又熱門的時尚。一旦成為時尚，不擇手段與舞弊現象就成為謀利時尚的孿生子。體現在師德方面，則有以下七種表現：

一是學術舞弊。評職稱、申請科研項目、評審學位點、研究基地等活動，都是學術性很強的活動。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關”行為。弄虛作假，刺探情報，以請專家講學、舉辦學術活動為由，請評審專家們游山玩水，厚禮饋贈，更有甚者則大把塞錢，把某些企業的不良經營之風帶到教育的神圣殿堂。

三是炒作學問。的確，學術也需要宣傳、廣告，擴大影響，但學術不同于商品，更不同于流行音樂，學者也不同于影視明星、歌星、舞星。學術追求的是科學態度，實事求是。但我們常見書評文論中，鮮有批評與自我批評，書評文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴肅，又充滿了市儈習氣。四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現尤為突出。命題、輔導、考試、評卷“一條龍”作業，有組織的“關照學生”。以提高考試及格率，增強對考生的吸引力，以收取更多的費用。

五是學閥作風和學術群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學生，學生留學孫，學術隊伍中大有“家族”化傾向。個別學術帶頭人有如家長，君臨天下，唯我獨尊，干預行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學術形象，又不利于人才發展。

六是學術商品化。個別學者受商業利益的誘惑，為偽科學張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學術講座、普及科學知識混同于推銷、傳銷，如名噪一時的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個司機，1992年他聲稱發明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區區數年，這個名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數年，“水變油”的不同版本仍不斷在國內出現。2002年，武漢的一個騙子，宣稱自己發明了“酒變油”，不料一個月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學生雇員化。教師從事第二職業，在不影響教師職業的前提下是允許的。但個別教師利用學校無形資產和實驗條件，開辦變相的個人企業，直接雇用自己的學生，從事與教學、科研無關的牟利活動。同時利用自己的職權，在教學和考試方面為自己的雇員學生行方便、開綠燈，實際上荒廢了學生的學業。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個別現象。這些問題暴露出在市場經濟大潮面前，師德方面存在許多薄弱環節，已經或多或少地影響了高校的社會聲譽、正常秩序、辦學水平，以及學生的公平競爭和身心健康成長。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設的必要性和緊迫性。篇二：師德師風培訓講座講稿

師德師風演講稿 尊敬的各位領導，親愛的各位老師們： 大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應該真誠無私地熱愛學生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽光。對學生的熱愛是一個合格教師應當具備的基本的品質。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對學生發自內心的愛，才會全面關心學生的成長和發展;只有對學生發自內心的愛，才能在工作中兢兢業業。特別是在我們農村學校里，許多后進學生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會少很多很多，但其實在內心，他們更希望得到老師和他人的關心和關注。我們更應該給這些孩子更多的關愛。其實愛學生也是愛自己。給學生帶來快樂的同時，最感到快樂和幸福的應該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應該樂觀全面地評價學生。要贏得學生的喜愛，還要全面正確地評價學生，用樂觀的態度和發展的眼光去看待學生，尊重和信任每一個學生，為所有的學生營造一個寬松的成長和教育環境。在我們傳統的教育中，一貫主張嚴字當頭，所謂教不嚴，師之惰、嚴師出高徒，認為對學生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強制管束、強行灌輸等方式。這種教育方式和我們時代的主體教(轉載于:師德講座講稿)育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對我們的學生，不妨多一些理解，多一些寬容，學會彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點，從長遠的、發展的角度，用樂觀的態度，全面正確地評價我們的學生，尊重其個性特質，給他們以恰當、必要的引導和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學生的有效途徑。第三，我覺得應該永遠保持年輕的心態。教師的工作是專門教育人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學生。永遠保持年輕的心態，對于教師及其所教育的學生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態的教師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態，對新事物、新思想、新觀念表現出濃厚的興趣和密切的關注。具有年輕心態的教師，能夠始終保持堅定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學生在與教師的接觸中創造一種和諧融洽的師生關系，有利于培養學生良好的精神品格。也才會更受學生喜歡。篇三：2014年師德師風講座稿

××校2014年11月份師德師風專題講座講稿 愛是師德的核心

一、關于師德的闡述

1、師德是教師職業道德的簡稱。它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，它體現著社會和人民對教師的希望和要求。

2、師德是教師素質的重要組成部分。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。

3、師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的?為人師表?、?以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關于師德的內涵

可以用?師愛為魂，學高為師，身正為范，理念為先?概括其內涵。

1、師愛為魂: 教師對學生無私的愛,也包括對學生的安全保護，這是師德的核心。

2、學高為師：教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時時處處以身作則，率先垂范，這是師德直接體現。

4、理念為先：教師要與時俱進，終身學習，不斷擁有新的教育理念，要會溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎。

師德體現在教書育人，言傳身教的職責中；凝聚在對學生始終如一，無微不至的關愛里；升華在對教育事業無比忠誠，為教育事業無私奉獻，不為名所動，不為利所誘的堅貞操守上。

三、師德的最高境界

師德的最高境界是什么？中國教育學會會長顧明遠先生說：是勤業愛生！那么勤業愛生在具體的教育教學實踐中是什么樣子？列舉幾個實例吧。

1、做個心中有?道?的教師.一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，準備上課。這間教室的講臺上散落著亂七八糟的粉筆，臺面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺上散亂的粉筆，然后走下講臺，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講臺上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。講完后，她說了一句：?請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級教師。

這個特級教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對著講臺上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺，那

是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹胡子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身?道?上的修養，才能真正做到?德高為師?！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養馬的?伯樂? 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道?伯樂 相馬?，卻不知道伯樂的本職工作是?養馬?。世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬上；對馬的優劣評判標準也只有能否日行千里這一個標準上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是?伯樂?，培養出來的都是?千里馬?（即學習尖子）；而很多教師也以培養?千里馬?（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標準去養馬，造成的后果必然是絕大多數的普通馬?屈死于‘伯樂’之手?——?駢死于槽櫪之間?！每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學生來說，有的善于學習，有的善于創造，有的善于管理，有的善于勞動，有的善于體藝，當初那些在學校的所謂?問題生?畢業后卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標準來分類，什么樣的馬我們都要養，并且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。因此我認為，作為一名好的教師，最高的標準就是當好?養馬?的伯樂。——不管什么樣的馬都養并能因材施教的伯樂！篇四：師德講座稿

師德講座稿 2013-2014學

師德學習1 羅伯特.歐言文說:人類一切努力的目的在于獲得幸福.身為一名幼兒教師,我在求得個體生存的同時,也在承擔著教書育人的責任,更從中獲得到真切的幸福,我無時無刻不在享受著和孩子們共同生活的樂趣,無時無刻不在享受著幼兒教育的幸福.我愛我平凡的幼教工作!我工作著,我幸福著!也許有人會說:幼兒教師就像一個小保姆,日常工作又繁瑣又勞累,有什么幸福可言?!甚至還有人看不起幼兒教師,認為幼兒教師不需要什么技能,曾有這樣的論調:教不了中學的教小學,教不了小學的去教幼兒園.事實上一名真正合格的幼兒教師,她所具備的技能必須是全方位的,除了要具備教師基本功之外,還要有美術,音樂,舞蹈.體育等多方面的才能.身為一名幼兒教師,我一直在努力提升著自己的多方面素質,在素質提升中體驗幸福,在幼兒教育中感受幸福.有這樣的一個故事:海灘上,一個窮人躺在那里舒適地曬著太陽,一個富人匆匆走過,窮人問:你在忙什么?富人回答:我在忙事業!窮人說:你還忙什么?你已經這么有錢了!不同的人有不同的幸福,富人從金錢的積累和事業的成功中感受幸福,而窮人則為悠閑的生活而感覺到幸福.幸福的關鍵全在于個人的舒暢心境.身為幼兒教師的我,幸福就在于和孩子們相處的每一個細節.走在街上,遠遠地聽到孩子們親親的一聲老師好!,我頓時感覺幸福；被孩子們包圍時,這個摸摸我的臉說:老師,您臉上的疙瘩好多了!那個拉拉我的衣角說:老師,你穿上這件衣服真漂亮!我頓時覺得自己成了童話王國中的公主,美麗而又幸福!看到孩子們因我真誠的夸贊而笑靨如花時,我的內心也鮮花盛開.幸福,是孩子母親遇見我,一個勁地說個沒完,而孩子卻藏在母親身后,調皮地和我交換臉色,做出一個個滑稽的鬼臉；幸福,是為孩子擦去委

屈的淚水；幸福,是孩子從衣兜里掏出為我保留的小食品；幸福,是撫摸著孩子送給我的一件件自己制作的小禮物；幸福,是翻閱相冊看我和孩子的合影的時候.幸福時刻陪我左右!每天早晨我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候,如果我哪天沒去上班,孩子們會反復念叨:王老師怎么還不來?正高爾基所說:誰愛孩子,孩子就會愛誰；只有用愛,才能教育好孩子.幼教工作就是一份愛孩子的工作.做幼兒教師的這四年,我深切地感受到愛的力量.愛一種發自靈魂的芬芳,是一種深入骨髓的甜蜜.我和所有平凡的幼兒教師一樣,用心實踐著愛的教育,學習著愛的方式.每到孩子們入園離園的時間,我都會微笑著站在教室門口迎送班里的每一個小天使.不時地蹲下身子親孩子們一口,順手幫他們拉拉衣角系系鞋帶.平和的微笑,自然的舉動,卻讓家長感動于我工作的細心和對孩子的關愛.真誠地微笑迎送,既讓孩子們感受到老師對他們真切的關懷和陽光般的溫暖,也讓家長感染到我的快樂情緒,分享我的愉悅心情.在迎送孩子的簡短時間里,我微笑著和家長交流,彼此間架起了心靈溝通的橋梁.微笑就如春雨,點點滴滴滋潤著孩子們的心靈,也讓家長感覺放心,舒心.在愛的嘗試中,我一天天地改變,變得越來越像孩子們的母親.有時孩子們不經意間會將老師叫成了媽媽.藍天因為有了白云的依偎才如此澄澈,高山因為有了山花的依戀才這樣巍峨,大地因為有了綠草的點綴才有了生機盎然,而我,因為有了可愛的孩子們才如此幸福!托爾斯泰曾經說過這樣一句話我感覺我的生命越來越精神化了.行走在幼教路上,我感覺我的生命真的是越來越精神化了,我的內心充溢著幸福.我享受著幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福......我愛我平凡的幼教工作.我工作著,我幸福著.工作著，快樂著

很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學的樂趣外，還有老師為他們創造的舒適、寬松的生活環境!教師是愛孩子的，從心底的出發，但是很少有人會考慮幼兒教師所處的環境。年年孩子不同，班班孩子不同，個個孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時不可避免的是更多的挑戰、困惑和艱辛。

有一天早餐后，一個愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。不要說收拾，看見的人都會惡心倒胃口。而老師見狀馬上過來，毫不理會那些臟物，認真地清理起來并輕聲細語地安慰： “沒關系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。所以好多剛來幼兒園上班的老師，都會出現沒有胃口的現象。

孩子有難處可以找父母、找老師；家長有問題可以找園長、找老師；可老師找誰?面對家長、園長和孩子，幼兒老師載負著何其重的責任啊！

溫柔、漂亮的楊老師對工作充滿了熱情，對每個小朋友都充滿了愛。一次，一個向來搗蛋的小男孩滔滔不僅欺負了小朋友，還拒不認錯，鬧情緒。為此，楊老師批評了他。可第二天，滔滔就沒有來上學，他爸爸倒是打來電話向園長控訴了一番。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說的那樣。真是冤啊！最后楊老師上門道歉，向家長說了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。篇五：教師職業道德講座講稿

使命·人格·愛心

老師們，你們理解學高為師，身正為范嗎？

這是來自于學術水平與道德情操的完美統一，這是社會對我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個一”說起：

一、要有一個正確的定位

今天的教育，就是明天的科技，后天的經濟。今天的教師應該定位在過去與未來之間的環節，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介。振興國家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會賦予了這一職業的高度的責任感和榮譽感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關系到整個國家，民族，社會興旺發達的重要角色。要不然怎么整天自豪地說教師這個職業--太陽底下最光輝的事業。

二、要有一個正確的理念

理念，是與時俱進的，適應時代要求的新理念。歸結起來有以下五條：(1)教育要面向全體學生；

(2)教育要關注學生全面和諧的發展；(3)教育要注意學生的可持續發展；(4)教育要尊重學生的個體差異和自主發展；承認個體的差異，承認學生暫時的后進。對后進生更要有愛的付出，愛一個好生并不難，因為他本身就討人喜歡，愛一個“問題學生”這才是我們的重大考驗，這是教師的天職。愛那些成績優秀的學生，家庭條件優越的學生，思想品德優良的學生；也要愛那些學習上有困難的學生，家庭條件差的學生，思想行為暫時偏差的學生。而恰恰是他們更需要教師的關愛。（5）教育要培養和促進學生的創新精神。

三、要有一身過硬的本領

一個理想教師的知識結構界定了三個方面的內容：(1)廣泛深厚的文化科學

今天當老師，論及文化科學和專業知識時，我們每一個人首先捫心自問：我在念中學時，念大學時是優秀畢業生？還是一般生？甚至通過補考，勉勉強強拿到一張大學畢業文憑呢？在起跑線上客觀存在的巨大差異性就要求我們不斷再學習、再提高。更何況，時代在發展，知識在爆炸，即便原來是一位成績優異的畢業生踏上工作崗位后也會碰到許多新問題，而且不斷會碰到新問題。面對二十一世紀，創業社會的到來，網絡通訊技術的發展，更使傳統的教育和學習模式面臨著嚴峻的挑戰。千萬不要：語文教師詞語貧乏，不會寫工作小結；數學教師不會算思考題；音樂教師不會樂器，體育老師不會打球，美術老師不會畫畫。所以，重視終身學習，的確是今天我們教師能走在時代前列的必不可少的前提。今天當老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學能力、育人能力、交際能力、創新能力。特別是努力推進素質教育的時候，我們的教育加大了開放力度，教室的面積已不再是原來的平方米。關鍵要記住：我是教師！教師是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一顆平常人的心

今天當老師，對心理的要求已凸現。其效果不僅僅對自已，而且會潛移默化地影響著學生。平常人的心，就是要正確地對待自己，愉快地接納自己；正確地對待別人，真誠地理解別人；正確地對待成績，積極地投入事業；正確地對待挫折，勇敢地接受挑戰；正確地對待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養在當今復雜的社會環境中對老師來說尤為重要。

五、要有一個健康的身體

健康的身體是今天當老師的必備素質。為了事業，為了家庭，為了自己，請保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們許多中青年教師，上有老，下有小，在學校里又往往是骨干力量沖鋒陷陣，敢挑重擔，繁重的工作確實以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業心強，師德修養好,水平高, 教育教學效果又顯著，但身體素質差，二天打魚五天曬網,他能勝任工作嗎？ 要有一個健康的身體，一般來說有四個因素決定：一遺傳，二保養，三鍛煉，四心態。后三個是我們能做到的，你做的怎樣呢？請珍惜我們的生命，提高我們生活的質量吧！

我想，前面論及到的五個一歸結到一點就是希望我們每個人要有三意識：責任意識，學習意識，危機意識。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個人生活在譴責之中，他就學變得消極。如果一個人生活在充實之中，他就獲得了快樂”。

中小學教師職業道德講座講稿

教師作為一種職業，是人類產生社會分工以后出現的一種社會現象。作為培養造就勞動者的教師，只有具備良好的職業道德，才能順利完成教育教學任務，要造就千千萬萬有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，其保證在于建設一支德才兼備、又紅又專、忠于人民教育事業的教師隊伍。

學高為師，身正為范。教師應當具有高尚的職業道德，這是教師的職業要求和勞動特點所決定的，因為：

一、教師的勞動對象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。

二、教師的勞動任務，主要是從學生的心理上去造就完美的個性，塑造高尚的靈魂，而不是簡單地從外部去“雕琢”對象。

三、教師的勞動“產品”具有全面性和高質量。

四、教師的勞動手段，是以自己的學識、才能、思想水平和道德品質培養學生。

五、教師的勞動過程，是直接處理人與人之間的關系。

六、教師的勞動成果，是各個教師作用的有機總和，是集體勞動的結晶。

第一講道德與職業道德

道德是由一定的經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統倫理習俗和人們的內心信念來維系的，表現為善惡對立的社會意識和行為規范的總和。

“道德”一詞，源于拉丁語的moig，意指風尚、習俗。我國古籍中是把道與德分開用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會行為的準則、規矩和規范。“德”即行，所謂“德者，得也”。“道”的客觀性較強，主要指外在的規范要求；“德”則偏向于主觀方面，主要指人們內心的精神方面的東西。

道德的本質是為物質資料的生產方式所決定的社會意識。

道德的基本特征：

1、具有特殊的規范性；

2、具有廣泛的滲透性；

3、比其他社會意識形態具有更大的穩定性；

4、具有顯著的實踐性。

道德職能是多方面的，如調節職能，教育職能、認識職能、激勵職能等。

道德的社會作用：

1、道德能反作用于經濟基礎的進一步完善和鞏固；

2、道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；

3、在階級社會中，道德還是階級斗爭的重要工具。社會主義初級階段的道德。這個階段的道德包含了三種不同類型的道德，即國民公德、社會主義道德和共產主義道德。

職業道德是指從事某種特定職業的人們，有著共同的勞動方式，經受共同的職業訓練，因而具有共同的職業興趣、愛好、習慣和心理傳統，結成某些特殊關系，形成特殊的職業責任和職業紀律，從而產生特殊的行為規范和道德要求。

職業道德產生很早。在我國春秋戰國時期，就有有關醫德、將德的記載。

職業道德的基本特征：

l、職業道德同人們的職業活動相聯系。

2、職業道德與各種職業要求和職業生活相結合。

3、職業道德具體、多樣、有很大的適用性。

第三篇：師德建設講稿

師德建設講話稿

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好！

今天，我們在這里召開有關師德建設的動員大會，我認為是十分必要的，這對于我們學院今后師資隊伍建設和學院的發展，具有十分重要的意義。

教育是一個民族最根本的事業，師德興，教育興，民族興。師德建設是高校教師隊伍建設的靈魂和基礎，關系到高校的辦學方向、人才培養目標和各項教育工作的質量和水平，是實現高校可持續發展的重要精神動力。我院自“升本”改建以來，不斷深化教育教學改革，堅持以陽光品質辦陽光大學的辦學理念，努力培養扎根、服務民族地區的基礎教育師資和各類適切性人才，以求實現把學校建成本地區維護社會穩定、培養高層次人才、開展科學研究和傳承民族優秀文化及傳播現代文明的重要基地的目標。要實現這一光榮的歷史使命，把學生培養成為中國特色社會主義事業建設者和接班人，教師的師德建設至關重要。

當前我院大多數教師都能自覺遵守教師職業道德，盡心盡力地做好本職工作，但也存在著不少問題，這些問題主要表現在以下方面：

（一）愛崗敬業精神有待提升。有些教師備課不充分，教案缺乏新東西，上課得過且過，教學方法單調，課堂沉悶，學生毫無收獲。有的不按照教學計劃授課，隨意壓縮教學時數，在教學上“缺斤短兩”。

（二）教書育人意識比較淡薄。有的教師只注重傳授知識，不注意思想道德教育，沒有把育人作為應盡的職責，育人意識淡薄。主要表現在：有些教師與學生不交流、不溝通，工作不投入感情，對學生的健康成長以及思想狀況和道德品質漠不關心；只知道“授業”，卻忘記了自己的“傳道”、“解惑”之責，錯誤地認為自己的任務就是上課教書，育人工作是班主任、輔導員的責任，事不關己。

（三）為人師表的表率作用有待強化。有些教師為人師表意識淡薄，缺乏自尊自愛，難以起到表率作用。例如，有的教師上課自由散漫，遲到早退，上課時手機亂響；有的教師在學生面前有意無意地貶損其他教師，抬高自己；還有個別教師自由主義思想泛濫，信口開河、觀點偏激或者頹廢，在講臺上任意發泄不滿情緒，不注意自己的言論導向，更有甚者隨意侮辱學生。對一些“問題”學生持簡單的冷淡、排斥甚至歧視態度，甚至還有極個別教師在學生考試、評優評先等工作中，向學生索取金錢財物，弄虛作假，在學生中造成極壞影響。

（四）治學態度不夠嚴謹。不少教師或安于現狀，不能及時更新知識；在科研上急功近利，熱衷于一些“速成”的學術成果，將學術研究功利化。個別教師僅僅把從事教師事業作為維持生計的手段，甚至“保底”工作，四處兼職或者準備考碩、考博，對本職工作了不興趣、敷衍了事，導致學校教育質量降低和教學秩序混亂。部分教師疲于應付工作量，對學生的感受和教學效果不聞不問，導致學生接受的知識含金量降低。

（五）政治觀念淡漠。一些教師埋頭于業務，并將之視為教師的首要任務，不愿抽出時間和精力加強政治學習，長此以往便喪失了應有的政治熱情和政治敏感度，甚至失去了政治信仰。民族院校的學生多半是來自于不同民族，如果民族院校教師師德不高，很容易產生一些民族問題，進而影響民族關系的和諧。民族院校教師如果政治觀念淡漠就會無意中對學生們正在形成的人生觀產生消極影響。

雖然我校教師中思想道德有問題的僅僅是少數，但其造成的影響卻不能小視。教師是學校辦學的主體力量，師德水平高低是關系師資隊伍建設，關系學校教學、科研、教育管理，關系校風、學風，關系學生成長的重要因素。我院地處藏區，少數民族學生占在校學生總數的70%以上，受各民族文化背景因素的影響，學生的知識構成和綜合素質以及行為方式存在重大差異。這就要求教師在教學過程中要針對學生不同層次特點，實行分層分類教學。既要傳授現代文化知識、培養生活技能；還要培養學生正確的價值觀、人生觀、世界觀和政治觀。這就要求我們要腳踏實地，愛崗敬業，樂于奉獻，要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界。要以高標準嚴格要求自己，本著對學生負責、對家長負責、對社會負責的精神，為學生提供優質教育服務。

加強師德建設，對構建和諧民族關系、維護藏區穩定、促進藏區全面協調可持續發展具有重大而深遠的戰略意義。因此，讓我們積極行動起來吧！“知榮明恥，正己立德，為人師表”，做一名知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新、甘于奉獻的教師，以實際行動踐行科學發展觀的重要思想。讓我們用“缺氧不缺精神，艱苦不缺志氣”的作風，以“陽光品質，辦陽光大學”的理念，和“大愛華，充滿活力，追求和合，自強不息”的陽光品質，全力以赴投身于民族教育事業中，為實現學院跨越式發展目標、構建和諧校園貢獻自己的一份力量！

2010年5月

適應角色轉變，扎實開展團的工作

———共青團鐵東區委書記的述職報告

2011年是適應角色轉變、思想進一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務。自己政治覺悟、理論水平、思想素質、工作作風等各方面有了明顯的進步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進一步提升個人思想素質

過去的一年，我以一個共產黨員的標準，以一個團干部的標準嚴格要求自己，在個人的道德修養、黨性鍛煉、思想素質上有了很大的進步。一是道德修養進一步提高。作為一個團干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細節問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強。不斷加強自己的黨性鍛煉，我嚴格按照《黨章》和《中國共產黨黨員紀律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團的工作中，以廣大青少年的權益為出發點，務求時效。三是政治思想素質不斷提高。一年來，我繼續加強學習，積極參加理論中心組學習，經常自發利用休息時間學習，積極參加團省委組織赴井岡山革命傳統與理想信念教育專題培訓班、區委區政府組織赴清華大學縣域經濟培訓班，通過“看、聽、學、思”，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進一步系統掌握了黨在農村的路線、方針、政策以及對共青團工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學習原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質有了新的飛躍。

二、以能為先，進一步加強組織工作能力

在上級領導的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機會學習，注重與同事、與兄弟單位團委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統籌安排能力不斷加強。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預見性，保持思路清晰和決策的科學，力求操作有序，順利開展。二是工作的協調能力不斷加強。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發，對上做好配合，對下做好團結。三是有創新地開展工作。在工作中，我注重不斷創新，使工作保持生機，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進一步提高團的業務水平

擔任團委書記以來，認真了解情況、掌握知識，積極向團委領導、向前任書記學習、請教，了解團情、團史，努力掌握團的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團組織和團員青年的有關情況，以“活動”來強化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自己盡快適應角色，迎接挑戰。今年五四，團區委以全區人居環境整治為依托，以“五四火炬傳承九十二載生生不息，鐵東青年投入人居環境立志強區”為引領，積極開展了“共青團路，紅領巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團務工作有了全面的、系統的提高，為今后更好地提高團的業務水平打下了堅實的基礎。

四、以績為先，進一步完善團的組織建設

把《關于進一步深化“黨建帶團建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團的建設中去，使團的建設納入黨的建設的總體規劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團組織存在的問題和困難。一是基層團干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團干部配備上的重視和支持，基層團干“轉業”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛生局王國宴等）；二是解決好基層團組織活動的經費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉鎮街道從團省委爭取經費三千元，共計三萬六千元；三是團的基層組織格局創新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調整選配了大批鄉鎮（街道）團干部，變原有的“團干部兼職”模式為現在的“兼職團干部”模式，提升了基層團組織的凝聚力和戰斗力。此次工作得到了團市委的充分認可，2011年四平市組織部班工作會議在我區召開。

以服務青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉到生產環節，開展就業培訓、創業交流、貧富結對；以服務黨政中心為目的，發揮團組織自身優勢，引導青年樹立市場意識和投資意識，強化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現代化、文明創建、環境整治、植綠護綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當前新興的農村、社區和非公經濟組織建團工作，延長團的工作手臂，豐富團的組織形式。先后與農聯社、吉林銀行等多家金融機構積極協調，為青年創業就業提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團省委的無償貼息。

五、以廉為先，進一步保持清正廉明形象 作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關懷，同時也感受到了責任重大。我區在黨委和政府的帶領下，勵精圖治、奮發圖強，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產黨員的先進本色。深知，作為一級干部，應該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現象表現上看來是經濟問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強實踐鍛煉，要結合黨的歷史經驗、改革開放和社會主義建設的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團區委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務青年”主題教育,召開機關黨風廉政建設宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風廉政建設宣教活動。按照學習貫徹區委、區紀委關于黨風廉政建設和反腐敗工作的部署和要求，學習黨的十七屆六中精神，強化組織領導，制定工作計劃。我們根據2011年黨風廉政建設責任制考評要求，為了做好黨風廉政建設和反腐敗工作，成立了團區委黨風廉政建設領導小組，并由我任組長。按照“一崗雙責”的責任要求，明確了單位正職領導作為第一責任人，每年約談團干部一次，就有關廉潔從政個人“不準”和“禁止”行為適時對所管的團干部進行廉政談話。在2012年即將到來之際，共青團區委迎來組織部考核組，對共青團區委一年來的工作進的實地測評，感謝組織的幫助與關懷，今后我們更要自覺地接受組織的監督與考核。鐵東區的發展已經取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發展成果的受益者。我們應該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚“攻堅克難、求富圖強”的四平精神，堅定不移的實施 “五區”戰略的發展規劃，為建設富裕和諧新鐵東的偉大目標而不懈奮斗。

第四篇：師德師風培訓講座講稿

師德師風演講稿 尊敬的各位領導，親愛的各位老師們：

大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應該真誠無私地熱愛學生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽光。對學生的熱愛是一個合格教師應當具備的基本的品質。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對學生發自內心的愛，才會全面關心學生的成長和發展;只有對學生發自內心的愛，才能在工作中兢兢業業。特別是在我們農村學校里，許多后進學生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會少很多很多，但其實在內心，他們更希望得到老師和他人的關心和關注。我們更應該給這些孩子更多的關愛。其實愛學生也是愛自己。給學生帶來快樂的同時，最感到快樂和幸福的應該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應該樂觀全面地評價學生。要贏得學生的喜愛，還要全面正確地評價學生，用樂觀的態度和發展的眼光去看待學生，尊重和信任每一個學生，為所有的學生營造一個寬松的成長和教育環境。在我們傳統的教育中，一貫主張嚴字當頭，所謂教不嚴，師之惰、嚴師出高徒，認為對學生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強制管束、強行灌輸等方式。這種教育方式和我們時代的主體教育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對我們的學生，不妨多一些理解，多一些寬容，學會彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點，從長遠的、發展的角度，用樂觀的態度，全面正確地評價我們的學生，尊重其個性特質，給他們以恰當、必要的引導和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學生的有效途徑。第三，我覺得應該永遠保持年輕的心態。教師的工作是專門教育人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學生。永遠保持年輕的心態，對于教師及其所教育的學生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態的教師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態，對新事物、新思想、新觀念表現出濃厚的興趣和密切的關注。具有年輕心態的教師，能夠始終保持堅定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學生在與教師的接觸中創造一種和諧融洽的師生關系，有利于培養學生良好的精神品格。也才會更受學生喜歡。

第五篇：師德師風培訓講座講稿

師德師風培訓講稿

（三）——教師職業道德內涵解讀與實踐導行培訓提綱

培訓時間：2014年3月13日 培訓學時：第17—24學時 培訓地點：洞水小學多功能教室

培訓內容：教師職業道德的主要規范

主講人：周 毅 第十七講 關愛學生是師德的靈魂

（二）前面我們已經完成了前十六講的學習，今天我們接著學習討論熱愛學生是師德的靈魂第二部份。

二、在尊重中走入學生的心靈

愛默生說過：教育成功的秘密在于尊重學生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎上，沒有平等也就沒有尊重和理解。相對于教師來說，學生的年齡一般都較小，知識水平、生活經歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學生與自己是平等的。在現實的學校生活中，許多教師對待學生表現出不平等，不論學生感受如何，也不論對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓斥學生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結果使許多學生畏懼教師，對教師敬而遠之，有心事，有苦惱，有秘密都講給同學和伙伴，而從不敢向教師傾訴。這種現象很普遍，它使師生關系出現障礙，為教育活動增加了難度，削弱了教育效果和質量。

教師在教育活動中一定要平等地對待學生。一方面，教師要把學生當做一個有思想，有感情，懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等地對待每一名學生，特別是在先進生與后進生之間要一視同仁，絕不能對學習好的高看一眼，對學習差的就不理不睬，漠不關心。這樣會傷害一部分學生的自尊心，影響學生的心理健康和成長，也會使整個教育活動受到不利影響。

案例：

臺灣著名作家三毛自殺身亡，是一場人生悲劇，令人惋惜。實際上，三毛的自殺與她少年時期在學校的一次遭遇有關。

三毛讀初中時數學成績很差，她的數學老師平時對她十分冷淡。一天三毛做不出習題，老師便把她叫到面前，當著全班同學的面說：?我們班有一個同學最喜歡鴨蛋，今天我請她吃兩個。?說著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛周圍畫了兩個圈，然后讓三毛轉過身給全班同學看。

少年三毛根本不知道如何保護自己，便順從地轉過身，全體同學頓時哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里一直站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學生的走廊和操場上繞一周再回到教室。許多同學看到三毛的樣子都尖叫起來。三毛在學校受到莫大的精神刺激和老師的侮辱。

回家后并沒告訴父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學校，在走廊上看到自己的教室時立刻昏倒了。后來，她一想到去學校，便會立刻昏倒失去知覺。從此，三毛患上了嚴重的心理疾病——自閉癥，越來越怕接觸外面的世界，害怕所有的人，她把自己封閉起來達七年之久。(選自《影響教師的100個經典教育案例》，中國傳媒大學出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說過：?兒童的尊嚴是人類最敏感的角落，保護兒童的自尊心，就是保護兒童的潛在力量。?相反，傷害了學生的自尊心，也就從根本上摧毀了學生成長的力量。三毛的數學老師的做法是非常愚蠢的，也是非常可怕的。

教師對學生只有報以深深的理解，才能產生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學生的知心朋友。要做到這一點，教師必須懂得心理學和教育學，按照學生心理、生理發展的規律去調整自己的教育方法。平等地對等和尊重學生，特別要注意以下幾點：

第一，尊重學生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：教師只有關心人的尊嚴感，才 能使學生通過學習而受到教育。教育的核心就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。每名學生都有自己的人格和尊嚴，都渴望得到教師的尊重和信任。因為教師的尊重和信任，會使學生感到自己的品德、才華、能力得到承認，從而增強前進的信心，獲得前進的動力，自覺地向著更高的目標發展。

如果教師不注意尊重學生的人格和自尊心，對學生進行諷刺、挖苦，勢必傷害學生的自尊心，使學生產生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學生的學習積極性，還會影響學生的健康成長。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會變成一場發生在師生之間的嚴酷的?戰爭?，一場永不休止的?戰爭?，一場疲憊不堪的?戰爭?，一場兩敗俱傷的?戰爭?。

第二，平等、公正地對待每一名學生。馬卡連柯說過：教師的心應該充滿著對每一名他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質已非常敗壞，盡管他可能給教師帶來好多不愉快的事情。學生的地位是平等的，每名學生都希望得到教師平等、公正的對待。無論是好學生，還是差學生、頑皮生，教師都應一視同仁，用同一個標準對待他們。如果教師將學生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學生，使學生受到歧視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、歧視和體罰學生，則會傷害學生的自尊心，可能對學生的精神世界造成恒長的傷害。

第三，寬容和信任學生。蘇霍姆林斯基說過：?有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。? 寬容和信任是在認識上理解學生，信任學生；在情感上尊重學生，關心學生；在行動上引導學生，激勵學生。教師的寬容會使學生感受到一份關愛與撫慰，所收到的效果遠遠勝于懲罰。寬容和信任是用發展的眼光看待學生，對犯了錯誤的學生給予寬容和信任，就是給學生以機

會，給學生以期待，能有效調動學生的積極性。寬容和信任是一種無私的愛，可以緩解師生之間的對立情緒，轉化學生的逆反心理，使教育收到最佳效果。

案例：

陶行知先生在育才學校當校長時，曾經發生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學生王友用泥巴砸自己班上的男同學，陶行知立即制止了他，并讓他放學后到校長室去。

放學后，王友早早地來到校長室門口準備挨訓。這時，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：?這是獎給你的，因為你按時來了，而我卻遲到了。? 王友驚愕地接過糖果，目不轉睛地看著陶行知。這時，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說：?這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎勵你。? 王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。

這時，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說：?我已經調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵。? 王友聽了非常感動，他失聲叫了起來：?校長，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！?陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說：?你能正確地認識錯誤，這塊糖果值得獎勵給你。現在我已經沒有糖果了，你也可以回去了。? 陶行知的這四塊糖被稱做滋養學生心靈的?精神糖果?，成為激勵學生自省、自律、自強的精神力量。(選自《中國青年報》 2001年8月15日)第十八講 做學校的守望者，當學生的守護神

三、保護學生的安全，關心學生健康，維護學生的合法權益。

促進學生全面發展、保護學生的安全，是教師群體所應具有的職業精神，也是檢驗教師的一個職業道德標準。保護學生安全正是?愛生?的一個重要表現，我們不能把?愛生?當成口號，在新的歷史時期，要求教師對學生的愛要尋找合理的依據和形式。要把對學生的愛融入點點滴滴的教育教學和一切活動中。

1、保護學生安全

保護學生安全，不論是從法律角度，還是從道德規范角度，都是教師不應回避的責任。教師職業道德規范的修改，通過規范的形式來激發我們的道德愿望，激發社會的普遍美德，體現了社會的進步。新時代的教師在規范的引領下，對學生的教育和關愛也必將更具人性魅力。

師德規范中明確規定教師負有保護學生安全的責任和義務，是一種適度而理性的職業道德約束，而不是侵犯生命權的道德管制。職業道德是一種與職業責任相關的道德規范，與普遍性的社會道德相比，更加具體和明晰——尤其是一些特殊行業的職業道德，往往明確了從業者要比普通公民承擔更大的社會責任，表現出更高的道德素質。譬如軍人，再譬如教師、警察以及醫護人員，特殊的責任，需要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，保護?大我?的公共使命。中小學教師面對的是未成年人，處在成長中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當然要成為他們校園甚至社會生活中的引領者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識，也應有生命安全、生命價值的教育，引導學生認識生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進學生的健康成長，提升學生的生命意義與境界。

案例：?范跑跑?和?楊不管? 2008年5月12日14時28分，汶川發生地震時，四川光亞學校的范美忠老師不顧學生，本能地猛沖下樓，第一個到達操場。事后，范美忠發表《那一刻地動山搖》的帖文，說：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。? 2008年6月12日，安徽省長豐縣雙墩鎮吳店中學七（2）班上午的最后一堂課是地理。課上到大概一半的時候，坐在第三排的陳某和楊某不知為什么突然發生了爭執，隨后兩個人在課堂上當著正在上課的教師的面打了起來，而且越打越兇兩名學生上課時打架導致其中一人死亡，授課教師楊經貴站在三尺講臺上充當?看客?，并不加以制止，而是繼續上課直至下課。楊老師因此被冠以?楊不管?的稱呼，他的行為選擇也成為了人們討論的焦點。我國的教師法明確規定，教師要?關心、愛護全體學生?，要?制止有害于學生的行為和其他侵犯學生合法權益的行為?。我國未成年人保護法也規定，保護未成年人是全體成年公民共同的責任。當學生的生命安全受到威脅時，無論當時面臨的是什么樣的情況，也無論

背后有什么樣的復雜內幕，作為一位教師，面對兩名學生越打越兇的情況，選擇無動于衷、任其發展，于德于法都是不相符合的。

然而，有許多優秀教師，在危險來臨之際，為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危險留給自己。

在?5〃12四川汶川大地震?災害中，面對突如其來的災難，有許多教師始終把學生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護學生，在全社會贏得了高度贊譽。他們用行動和生命詮釋了師德和保護學生安全的含義。2008年5月12日，中國四川汶川發生了特大地震災難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。

當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你飛翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。

殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學一位普通教師。2005年3月31日12時10分，她在護送學生沿斑馬線過馬路時，一輛高速行駛的汽車向學生隊伍沖來，危急關頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在馬路中間行走的6名學生奮力推向路邊，學生脫險了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負重傷，經全力搶救無效，于4月5日凌晨1時永遠離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經新聞媒體廣泛報道后，在社會上引起了強烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準她為革命烈士，國家人事部、教育部追授殷雪梅為?全國模范教師?。

2、關心學生健康

關心學生健康，首次被寫進教師職業道德規范，學生健康包括身體健康和心理健康兩個方面，在身體健康方面，目前我國中小學生身體素質嚴重下滑，近視率持續走高，已經引起整個社會的擔憂。教師要負起責任來，引導督促學生加強鍛煉，不得隨意侵占學生的休息、娛樂、體育鍛煉的時間。在心理健康方面，2010年03月19日楚天都市報 報道中學生處在青春期，容易在家庭教育、生活環境等因素的影響下出現心理障礙和心理缺陷。一項對中國五省市中學生心理健康情況的調查發現，5.2%的中學生存在強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁等明顯心理健康問題；77.9%的中學生存在輕度不良反應。有人認為有一種不容忽視的行為叫?心罰?（又稱?冷暴力?）在悄然蔓延，它不直接指向學生的身體，而是指向學生的心靈，是一種心靈的懲罰。主要表現為對學生的歧視、人格的侮辱及權利的剝奪。體罰可能導致學生一時的皮肉之苦，而心罰往往會使學生一生都留下陰影，其造成的心靈創痛可能終身難愈。它所造成的危害比體罰是有過之而無不及。篇二：師德師風培訓講座講稿

師德師風演講稿 尊敬的各位領導，親愛的各位老師們： 大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應該真誠無私地熱愛學生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽光。對學生的熱愛是一個合格教師應當具備的基本的品質。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對學生發自內心的愛，才會全面關心學生的成長和發展;只有對學生發自內心的愛，才能在工作中兢兢業業。特別是在我們農村學校里，許多后進學生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會少很多很多，但其實在內心，他們更希望得到老師和他人的關心和關注。我們更應該給這些孩子更多的關愛。其實愛學生也是愛自己。給學生帶來快樂的同時，最感到快樂和幸福的應該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應該樂觀全面地評價學生。要贏得學生的喜愛，還要全面正確地評價學生，用樂觀的態度和發展的眼光去看待學生，尊重和信任每一個學生，為所有的學生營造一個寬松的成長和教育環境。在我們傳統的教育中，一貫主張嚴字當頭，所謂教不嚴，師之惰、嚴師出高徒，認為對學生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強制管束、強行灌輸等方式。這種教育方式和我們時代的主體教育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對我們的學生，不妨多一些理解，多一些寬容，學會彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點，從長遠的、發展的角度，用樂觀的態度，全面正確地評價我們的學生，尊重其個性特質，給他們以恰當、必要的引導和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學生的有效途徑。第三，我覺得應該永遠保持年輕的心態。教師的工作是專門教育人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學生。永遠保持年輕的心態，對于教師及其所教育的學生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態的教師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態，對新事物、新思想、新觀念表現出濃厚的興趣和密切的關注。具有年輕心態的教師，能夠始終保持堅定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學生在與教師的接觸中創造一種和諧融洽的師生關系，有利于培養學生良好的精神品格。也才會更受學生喜歡。篇三：2014年師德師風講座稿

××校2014年11月份師德師風專題講座講稿

愛是師德的核心

一、關于師德的闡述

1、師德是教師職業道德的簡稱。它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，它體現著社會和人民對教師的希望和要求。

2、師德是教師素質的重要組成部分。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。

3、師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的?為人師表?、?以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關于師德的內涵

可以用?師愛為魂，學高為師，身正為范，理念為先?概括其內涵。

1、師愛為魂: 教師對學生無私的愛,也包括對學生的安全保護，這是師德的核心。

2、學高為師：教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時時處處以身作則，率先垂范，這是師德直接體現。

4、理念為先：教師要與時俱進，終身學習，不斷擁有新的教育理念，要會溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎。

師德體現在教書育人，言傳身教的職責中；凝聚在對學生始終如一，無微不至的關愛里；升華在對教育事業無比忠誠，為教育事業無私奉獻，不為名所動，不為利所誘的堅貞操守上。

三、師德的最高境界 師德的最高境界是什么？中國教育學會會長顧明遠先生說：是勤業愛生！那么勤業愛生在具體的教育教學實踐中是什么樣子？列舉幾個實例吧。

1、做個心中有?道?的教師.一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，準備上課。這間教室的講臺上散落著亂七八糟的粉筆，臺面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺上散亂的粉筆，然后走下講臺，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講臺上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。講完后，她說了一句：?請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級教師。這個特級教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對著講臺上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺，那

是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹胡子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身?道?上的修養，才能真正做到?德高為師?！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養馬的?伯樂? 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道?伯樂 相馬?，卻不知道伯樂的本職工作是?養馬?。世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬上；對馬的優劣評判標準也只有能否日行千里這一個標準上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是?伯樂?，培養出來的都是?千里馬?（即學習尖子）；而很多教師也以培養?千里馬?（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標準去養馬，造成的后果必然是絕大多數的普通馬?屈死于‘伯樂’之手?——?駢死于槽櫪之間?！每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學生來說，有的善于學習，有的善于創造，有的善于管理，有的善于勞動，有的善于體藝，當初那些在學校的所謂?問題生?畢業后卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標準來分類，什么樣的馬我們都要養，并且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。因此我認為，作為一名好的教師，最高的標準就是當好?養馬?的伯樂。——不管什么樣的馬都養并能因材施教的伯樂！篇四：師德師風講座稿

師德師風講座稿

師 德 的 核 心 是 愛

各位老師，各位領導：

你們好。學校讓我講講有關師德的問題，我就根據一些名人的真知灼見并且結合我個人的體驗，講以下五個方面的內容。

一、什么是師德

師德是教師職業道德的簡稱。它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，它體現著社會和人民對教師的希望和要求。

師德是教師素質的重要組成部分。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。

師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、師德的內涵

可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范，理念為先”概括其內涵。

1、師愛為魂: 教師對學生無私的愛,也包括對學生的安全保護，這是師德的核心。

2、學高為師：教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時時處處以身作則，率先垂范，這是師德的直接體 現。

4、理念為先：教師要與時俱進，終身學習，不斷擁有新的教育理念，要會溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎。

師德體現在教書育人，言傳身教的職責中；凝聚在對學生始終如一，無微不至的關愛里；升華在對教育事業無比忠誠，為教育事業無私奉獻，不為名所動，不為利所誘的堅貞操守上。

三、師德的最高境界是什么

師德的最高境界是什么？中國教育學會會長顧明遠先生說：是勤業愛生！那么勤業愛生在具體的教育教學實踐中是什么樣子？列舉幾個實例吧。

1、做個心中有“道”的教師.一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，準備上課。這間教室的講臺上散落著亂七八糟的粉筆，臺面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺上散亂的粉筆，然后走下講臺，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講臺上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。

講完后，她說了一句：“請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。” ?? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級教師。

這個特級教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對著講臺上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺，那

是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹胡子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為“水交雜稻之父”的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有“道”——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。

“師者，傳道授業解惑也。”道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身“道”上的修養，才能真正做到“德高為師”！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養馬的“伯樂”

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道“伯樂相馬”，卻不知道伯樂的本職工作是“養馬”。世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬

上；對馬的優劣評判標準也只有能否日行千里這一個標準上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是“伯樂”，培養出來的都是“千里馬”（即學習尖子）；而很多教師也以培養“千里馬”（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標準去養馬，造成的后果必然是絕大多數的普通馬“屈死于‘伯樂’之手”——“駢死于槽櫪之間”！

每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學生來說，有的善于學習，有的善于創造，有的善于管理，有的善于勞動，有的善于體藝，當初那些在學校的所謂“問題生”畢業后卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標準來分類，什么樣的馬我們都要養，并且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。因此我認為，作為一名好的教師，最高的標準就是當好“養馬”的伯樂。——不管什么樣的馬都養并能因材施教的伯樂！

當好一名“養馬”的伯樂確實不容易。首先，教師要真正摒棄唯成績至上的評判標準，擺脫學校、社會、家長甚至教育主管部門以學生成績衡量學校好壞、教師水平高低的評價標準，擺脫“虛名實利”的誘惑。其次，“養好馬”也要篇五：師德師風培訓講座講稿2014.08.25 師德師風培訓講座講稿——師德的內涵與師德建設

————羅成玉 2014.08.25 師德是社會公德的一個組成部分，它是符合教師職業特點的一種行業公德。它又是社會文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德準則、道德行為的綜合體。同時，作為社會的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時代特征——不同歷史時期的師德觀必定反映出其不同時代的特征，新時期的師德內涵也應體現新時代的精神風貌。因此，人們應從時代特點看待教師形象，教師更應以新的風貌展現于改革的浪潮中，社會應賦予師德以新時期所特有的內涵。否則，錯誤地理解師德內涵不僅會影響教師隊伍的建設，對社會主義教育事業造成不良后果，還將直接影響到社會主義建設的偉業。清楚的理解師德的內涵，對新時期的師德建設有著十分重要的意義。

一、教師應怎樣理解師德。

首先，新時期的師德應表現為一種對社會強烈的使命感和責任感，就是為建設社會的物質財富和精神財富奉獻自己取之于社會的文化財富和精神財富。這種使命和責任著眼于對全體學生的培養，著眼于學生德、智、體、美等多方面全面發展。

其次，新時期的師德應體現時代賦予教師的時代特征。不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關系觀。

再次，新時期歷史時期雖為師德加入了新的內涵，還應認識到師德也表現為一種文化傳統、道德傳統，教師的形象有歷史賦予的光環。率先垂范、為人師表、有學問等素質便是歷史賦予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的工作是培養人的工作，而最能起到深遠影響的是教師的人格因素。有人將教師喻為學生人生的引路人，是十分有道理的。

第四，教師還應認識到教師本身在時代的社會價值，不宜妄自菲薄。“教師是人類靈魂的工程師。”“教師是太陽底下最光輝的職業。”因此，作為教師要看重自我，懂得自重。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”

二、社會應怎樣理解師德。首先，教師是一種社會人。教師作為一種職業，它就具有一般普通人從業的特點，教師不是不食人間煙火的神。在社會上，人們特別是家長及教育行政的領導們，要清楚的認識到教師首先是普通人，然后才是從事教育行業的教師。

其次，教師作為一種職業，與其他職業一樣，有著本行業的特點，人們應尊重行業的特點，應尊重學校那樣的育人圣地。教師在社會上是一種具有雙層人格形象的群體，在學校是教師，他們這時具有教師的一面，他們應為人師表，恪盡教師的本職，這是他們應盡的職責；走出校園，出沒于大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車里等等時候，他們是社會的普通一員，必須允許他們做社會的普通一員，這是他們應有的權利。第三，教育行業肩負著與其他行業所不同的責任，教師是傳承文明的載體，是培養下一代的園丁，他們的從業行為理應受到社會的監督；從事教育事業的人，理應挑選社會的精英，對于無師德不適宜從事教育工作的人，理所當然要從本行業清除出去；對社會如此重要的行業理應受到相應的物質和精神上的待遇。

三、對師德的錯誤認識。

教師本身對師德的錯誤認識。一種認識，認為自己是教師，不是一般的普通人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨，他們將像隱居山林的“隱者”在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一

種認識，無論在從事職業還是非從事職業時，都將自己劃為普通人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不注意教師形象，只認為教師也是一般的人，這種人完全喪失了師德。還有一種認識，自己是教師要處處謹小慎為，在保持自己的形象的同時筋疲力盡，最后，認為自己得不償失而最終喪失師德形象。還有的自以為是知識分子，人民教師，理應得到最好的待遇，沒有認識到自己首先是社會人，在沒得到自己期望的待遇后自暴自棄，喪失師德。這些都應為教師認識戒。

社會對師德的錯誤認識。教師理應思想好、行為端、知書達禮、對人禮讓三廂、謙和恭順；教師的言行舉止，無論何時何地都應是社會的表率和楷模。他們在與教師有爭執時，他們可說粗鄙話但教師不行，他們動輒說：“還說是當老師的。”

四、教師、學校、社會共建師德。

1、就教師自身而言：人文關懷，努力學習，修煉人格，實現自我。我們認為，新時期的教師對待職業要樹立“以人為本”的素質教育的理念，要注重人文關懷，精神扶持，成為學生健康成長的指導者和引路人。具體表現在對學生的人格尊重上。平等地看待每一個學生，關愛每一個學生，嚴格要求每一個學生。要關注學生的全面發展，和諧發展。對待自己的知識修養樹立終身學習、與時俱進的觀念以適應教育不斷發展的需要；對待自己品行要從小節從嚴要求，以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質人的誕生，培養學生現代人具有的素養，以奉獻的精神實現自我的價值。

2、就學校、社會而言：理解、關懷、規范、監督。加強師德建設時，我們對廣大教師也應該注重人文關懷和精神建構，我們不能僅僅要求教師怎樣怎樣，只關注教師業務水平的提升，知識結構的改善，還應充分理解他們的要求，重視他們人文精神和物質精神的充實，建筑起精神文明和物質文明的長城，使廣大教師切實感受到教師職業的優越與光輝，讓師德自立于教師心中。只有這樣才能使廣大教師不僅成為科學文化知識的使者，成為弘揚先進文化、建設精神文明的特使。另外，學校、社會應規范教師職業道德，設立相應的條例、準則，進行一定的監督，建立起良好的師德環境，讓環境熏陶教師，以社會的力量、行政的力量以及教師群體的力量框正教師的個人行為。只要我們正確的理解師德內涵，構建起樹立師德規范的科學體系，良好的師德旗幟就一定在教育改革的今天高高飄揚。