第一篇：于謙詩話

以詩明志 清廉自守

——于謙詩話賞析

崇廉敬潔，是我們中華民族的優良傳統，是從古至今社會普遍認同的道德規范，是為官者都應自覺遵守的行為準則。在歷史的長河中，涌現出了一大批為官清廉而名垂青史者，如春秋西門豹清正廉明，造福百姓；西漢趙廣漢不畏強權，捍衛正氣；唐朝狄仁杰體恤百姓，拯救無辜；宋代包拯鐵面無私，不持一硯歸……這些清官廉史給后人樹立了榜樣，留下了寶貴的精神財富。在這里，我想寫寫他們其中的一位代表人物于謙，品品他的詩作，說說他的人生。

今天我們大部分人知道于謙，多賴《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”一句，詩如其人，于公一生也可用“清白”二字形容。如何“清白”，我們從于公詩詞作品便可觀之一二。

清風兩袖朝天去

于謙生活在明朝日趨衰落之時，朝廷政治腐敗，社會上貪污、賄賂成風，引起了人民的強烈不滿。那時，地方官僚進京朝見皇帝時，大都要從老百姓身上搜刮大量諸如絹帕、蘑菇、線香等土特產品獻給皇帝和朝中權貴。而于謙在從山西巡撫調任京城時，卻什么禮品也沒有帶。有人奇怪地詢問他為什么不帶禮品時，于謙朗聲笑著舉起兩袖道：“我帶有‘兩袖清風’已足矣”。隨后又以一首七律《入京》詩作為回答：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長！”詩里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動。“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞，沿用至今。

清風一枕南窗臥

于公40歲生日之際即興一首抒懷詩，詩文的內容是這樣的“碌碌庸庸四十余，因逢初度轉躊躇。腰黃久負金為帶，頭白驚看雪滿梳。剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。首句是自謙之詞，次句是作者形象的真實寫照。“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚”是典型的清官形象，“清風一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”進一步點出作者清風一枕、南窗臥讀的業余生活。全詩告訴我們一位稱職的官員應該思考些什么、追求些什么，那就是要勤政愛民，清廉自守。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏 國法縱未及，公論安所逃 這是于謙一生的追求。在他看來，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，更存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中。幾百年過去了，于公充積極向上的人生哲學和淳樸健康的為官之道仍讓我們感慨萬千，他的詩今天讀來仍具有警示自策、振聾發聵的作用和教育借鑒的現實意義。

第二篇：清明詩話

清明詩話

黃 健2008-03-30解放日報

清明是中華民族四大傳統節日之一，歷代文人墨客寫下了大量關于清明的詩篇，令人回味無窮。

清明時節，風和日麗，桃紅柳綠，草長鶯飛，常常引得詩人詩興大發。最膾炙人口的當推杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，堪稱扛鼎之作。

黃庭堅的《清明》寫道：“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇墊，雨足郊原草木柔”，別有情趣，意境不凡。

唐代詩人韋莊的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，清新飄逸，美不勝收。

清人孔尚任的“清明寒食多風雨，特特今宵月照花”，則帶有不勝驚喜之情。還有韓的“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”、崔櫓的“一百五日又欲來，梨花梅花參差開”、厲鄂的“節近清明，一池春綠蛙催雨”等，都是久傳不衰的佳句。

清明是傳統的祭祖掃墓、追思故人的日子。白居易在《寒食野望吟》中生動地描述了當時清明掃墓祭祖的情景：“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

宋代詩人楊萬里的《寒食上?！罚骸稗熤狈蚝渭?，橋?？擅夥觥＿h山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余”，則表現了詩人掃墓時睹物傷懷的感傷心境。

清明又叫“踏青節”，以踏青為題的詩數不勝數。歐陽修的《踏青》寫得生動傳神：“南國春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”

宋代吳惟信的“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，真實展現了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。北宋詩人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來不定”的佳句，描繪了郊野踏青游人往來不絕，時已黃昏仍流連忘返的盛況。

古人在清明還有寒食禁火、戴柳、放風箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習俗?！按髿v十才子”之一的韓翃寫有《寒食即事》一詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，在當時尤為知名。韋莊的《長安清明》詩：“早是傷春夢雨天，可堪芳草正芊芊。內宮初賜清明火，上相閑分白打錢，紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千?！闭鎸嵉孛鑼懥饲迕鲿r節踏青、拔河和打秋千等活動的熱鬧景象。清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”成為吟詠風箏之絕唱。宋代詩人洪覺范的《秋千》：“花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”，將杏楊綠中佳人在秋千上飄飄欲仙的姿色寫得惟妙惟肖。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內人對御分明看，先賭紅羅被十床”一詩，專詠斗雞樂趣。

關心人民疾苦，關心家國興亡，歷來是文人的優良傳統。就是在清明這個節日，詩人們也不忘憂國憂民。張繼的《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”清明本是春耕生產的大忙時節，農夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對統治者的強烈不滿。明代詩人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”的詩句，反映出元末明初戰亂過后人煙蕭疏、民不聊生的社會現實。近代弘一法師李叔同的“一杯濁酒過清明，觴斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城”，則凄惻傷感，堪稱絕唱。

第三篇：元旦詩話

元旦詩話

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農歷正月初一，亦即春節。宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。

唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。

唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗?！薄按餍恰保错斨撬?，比喻晚歸或早出。

“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱。

唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”在大唐盛世，“田家占氣候”，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。

古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜?！彼尾省稓q旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹娭械摹疤曳薄ⅰ疤野濉奔粗复郝?。

當然，在古代歌詠“元日”的詩篇中，最著名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時?！鼻逍聺庥舻纳顨庀⒂腿欢?/p>

清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華?！毙蕾p這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩人對革命事業的一片赤誠。其時抗戰維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家。詩中所說的“勝利茶”，是當時重慶商店里出售的紙包茶，意在預?？谷談倮?。以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識。

1、元日

[宋]王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

賞析一:

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中?！皶訒尤铡?，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。

其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

賞析二:

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

賞析三

歌頌春節的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的?，F在貼桃符的人少了，多數人把桃符換成了春聯，但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣為流傳達室。這也從一個側面說明

我們中華民族的文化傳統是非常悠久的。這首詩也就具有傳統美的品格。當然，現在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，并不提倡鞭炮。

2、除夜 高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？

故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

[注釋]

1.除夜：即舊歷除夕。

2.凄然：凄涼，悲傷。

3.霜鬢：兩鬢白如霜。

[釋意]

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發啊。佳節思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

拜年 文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態性地投張名帖，表示禮數已到罷了。這一風俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。

《甲午元旦》（清）孔尚任

蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

頭上已是是稀疏的白發，大年三十的晚上和家人圍坐在火爐邊守歲（人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今）而無法入睡。（剪燭——蠟燭點的時間長了之后,燭心會變長還會分岔,不剪的話無法看清東西,古代有一種專門用于剪燭的剪子,前面比較的長,不容易燒到手的）蠟燭一點一點的燃燒，這里指時間一點一點的過去，作者也慢慢的喝著酒，仿佛有人在催他喝干這夜酒，這里作者的感情有點消極。將身上的錢分給家里的小輩，讓他們去買春錢（春錢，據《閑居錄》中記載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀作作小錢戴之，謂之春錢?！彼枪艜r民間習俗中使用的仿錢形飾物。）——這里我覺得是給的壓歲錢。聽爆竹聲聲好像自己的童心仍在，看到更換桃符的人有老有少。四周 鼓角（多在古詩中只戰鼓和號角！這里只的是春節時人們敲鑼打鼓吧）聲不斷，梅花也爭相開放，待到五更時分人們歡笑著相互拜年！

第四篇：藏海詩話

藏海詩話 [宋] 吳可 著 明不虧

案：明不虧姓名諸書不載，未詳何人?！额}畫山水扇》詩云：“淋漓戲墨墮毫端，雨濕溪山作小寒。家在嚴陵灘上住，風煙不是夢中看?！贬岫洹厄}》、《雅》。

葉集之詩云：“層城高樓飛鳥邊，落日置酒清江前?！泵鞑惶澰娫疲骸肮枢l深落落霞邊，雁斷魚沉二十年。寫盡彩箋無寄處，洞庭湖水闊於天?！薄奥湎歼叀辈蝗纭帮w鳥邊”三字不凡也。評：明詩首包已藏末句在內，此所以佳也，奈何以“飛鳥”、“落霞”較量工拙耶？即葉詩亦未見不凡也。

老杜詩云：“行步欹危實怕春?！薄芭麓骸敝Z，乃是無合中有合。謂“春”字上不應用“怕”字，今卻用之，故為奇耳。

杜詩敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴，非妙於文章不足以致此。如說華麗平淡，此是造語也。方少則華麗，年加長漸入平淡也。

五言詩不如四言詩，四言詩古，如七言又其次者，不古耳。評：詩自四言遞降至七言，此風會使然耳。後世論詩只論其工不工，何必問其古不古也。

“便可披襟度郁蒸?！薄岸取弊钟衷弧皰摺?，不如“掃”字奇健。蓋“便可”二字少意思，“披襟”與“郁蒸”是眾人語，“掃”字是自家語，自家語最要下得穩當，韓退之所謂“六字尋常一字奇”是也。

蘇州常熟縣破頭山有唐常建詩刻，乃是“一徑遇幽處”。蓋唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以對“禪房花木深”?！坝觥迸c“花”皆拗故也。其詩近刻，時人常見之。案：歐陽修《詩話》亦作“遇幽處”。

凡作文，其間敘俗事多，則難下語。此條館本不載，見李氏《函?！繁?。

唐末人詩，雖格不高而有衰陋之氣，然造語成就。今人詩多造語不成。

畫山水者，有無形病，有有形??；有形病者易醫，無形病則不能醫。詩家亦然。凡可以指瑕飧改者，有形病也?；烊徊豢芍刚?，不受飧改者，無形病，不可醫也。

余題黃節夫所臨唐元度《十體書》卷末云：“游戲墨池傳十體，縱橫筆陳掃千軍。誰知氣壓唐元度，一段風流自不群?！碑敻摹坝巍睘椤奥?，改“傳”為“追”，以“縱橫”為“真成”，便覺兩句有氣骨，而又意脈聯貫。

凡看詩，須是一篇立意，乃有歸宿處。如童敏德《木筆花》詩，主意在筆之類是也。

前人詩如“竹影金鎖碎”、“竹日靜暉暉”，又“野林細錯黃金日，溪岸寬圍碧玉天”，此荊公詩也。“錯”謂“交錯”之“錯”。又“山月入松金破碎”，亦荊公詩。此句造作，所以不入七言體格。如柳子厚“清風一披拂，林影久參差”，能形容出體態，而又省力。

白樂天詩云：“紫藤花下怯黃昏。”荊公作《苑中》絕句，其卒章云“海棠花下怯黃昏”，乃是用樂天語，而易“紫藤”為“海棠”，便覺風韻超然?！叭诵星锷铮以谙﹃栠??！庇刑迫梭w。韓子蒼云：“未若'村落田園靜，人家竹樹幽'，不用工夫，自然有佳處?！鄙w此一聯頗近孟浩然體制。

世傳“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，以為“尋常”是數，所以對“七十”。老杜詩亦不拘此說，如“四十明朝是，飛勝暮景斜”，又云“羈棲愁里見，二十四回明”，乃是以連綿字對連綿數目也。以此可見工部立意對偶處。

余題王晉卿畫《春江圖》，累十數句，事窮意盡，輒續以一對云“寒煙炯白鷺，暖風搖青”，便覺意有馀。

《木蘭詩》云：“磨刀霍霍向豬羊。”“向”字能回護屠殺之意，而又輕清。

“北邙不種田，唯種松與析。松析未生處，留待市朝客?！庇帧敦毰吩姡骸罢账釆y，搖搖波不定。不敢怨春風，自無臺上鏡?！倍姼窀撸趾槐M之意，見於言外。

老杜句語穩順而奇特，至唐末人，雖穩順，而奇特處甚少，蓋有衰陋之氣。今人才平穩，則多壓塌矣。

和平常韻要奇特押之，則不與眾人同。如險韻，當要穩順押之方妙。

秦少游詩：“十年逋欠僧房睡，準擬如今處處還?！庇株淌逶~：“唱得紅梅字字香?！比纭疤幪庍€”、“字字香”，下得巧。

工部詩得造化之妙。如李太白《鸚鵡洲》詩云“字字欲飛鳴”，杜牧之云“高摘屈宋艷，濃薰班馮香”；如東坡云“我攜此石歸，袖中有東海。平生五千卷，一字不救饑”，魯直《茶》詩“煎成車聲繞羊腸”，其因事用字，造化中得其變者也。

學詩當以杜為體，以蘇黃為用，拂拭之則自然波峻，讀之鏗鏘。蓋杜之妙處藏於內，蘇黃之妙發於外，用工夫體學杜之妙處恐難到。用功而效少。案：“用工”以下有脫文。

凡裝點者好在外，初讀之似好，再三讀之則無味。要當以意為主，輔之以華麗，則中邊皆甜也。裝點者外腴而中枯故也，或曰“秀而不實”。晚唐詩失之太巧，只務外華，而氣弱格卑，流為詞體耳。又子由《敘陶》詩“外枯中膏，質而實綺，癯而實腴”，乃是敘意在內者也。

凡詩切對求工，必氣弱。寧對不工，不可使氣弱。評：氣自弱耳，何關切對求工耶？

凡文章先華麗而後平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也，蓋華麗茂實已在其中矣。

孟郊詩云：“天色寒青蒼，朔風吼枯桑。厚冰無斷文，短日有冷光。”此語古而老。

老杜詩：“本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。此言貧不露筋骨。如杜荀鶴”時挑野菜和根煮，旋斫青柴帶葉燒“，蓋不忌當頭，直言窮愁之跡，所以鄙陋也。切忌當頭，要影落出。案：末句有誤。

”秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠。聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。“"聘”字下得好，“銜蟬”、“穿柳”四字尤好。又“貍奴”二字出釋書。

“春陰妨柳絮，月黑見梨花?！薄暗桥R獨無語，風柳自搖春?！编嵐仍?。此二聯無人拈出。評：“月黑見梨花”，此語少含蓄，不如義山“自明無月夜”之為佳也。

“椎床破面棖觸人，作無義語怒四鄰。尊中歡伯見爾笑，我本和氣如三春?！鼻皟删浔敬謵赫Z，能煅煉成詩，真造化手，所謂點鐵成金矣。

“吹折江湖萬里心?！薄罢邸弊蛛p使。

魯直《飲酒》九首，“公擇醉面桃花紅，焚香默坐日生東”一絕，其體效《飲中八仙歌》。

東坡計：“已有小舟來賣餅?！痹恚骸耙延行≈蹃碣u魚?！睂W者當試商略，看優劣如何。

“量大嫌酣酒，才高笑小詩?！薄氨爸Φ徒Y子，接葉暗巢鶯。”雙聲字對。

“綠瓊洲渚青瑤嶂，付與詩翁敢琢磨?！鄙朴貌牧稀?/p>

“風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥?！庇直R襄詩：“眼饞正得看山飽，梅瘦聊須著雨肥。”善用“飽”“肥”二字。評：上聯不害為佳詩，下二語直村學中捉對耳。蓋先下“饞”“瘦”字便似有意求奇，不似上聯自然合拍也。

陳子高詩云：“江頭柳樹一百尺，二月三月花滿天。裊雨拖風莫無賴，為我系著使君船。”乃轉俗為雅，似《竹枝詞》。

“大書文字是防老，剩買山準備閑。”“是防”“準備”四字太淺近。

荊公詩云：“黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金。措得一枝還好在，可憐公子惜花心?！睎|坡云：“秋花不似春花落，寄語詩人仔細看?！鼻G公云：“東坡不曾讀《離騷》，《離騷》有云：'朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。'”案：此事《西清詩話》作歐陽修語，《高齋詩話》則與此所記同。胡仔《漁隱叢話》辨其皆出依托。

隱巖《古松》云：“勁節端為百木長，治朝無復五株封?！庇帧逗蜕显吩疲骸盎瘒L光原有象，春臺人物不知寒?！绷⒁庀抡Z好。

“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！薄凹殧德浠ā薄熬弻し疾荨?，其語輕清?！耙蜃谩薄暗脷w遲”，則其語典重。以輕清配典重，所以不墮唐末人句法中。蓋唐末人詩輕佻耳。

看詩且以數家為率，以杜為正經，馀為兼經也。如小杜韋蘇州王維太白退之子厚坡谷“四學士”之類也。如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備。若只守一家，則無變態，雖千百首，皆只一體耳。

石曼卿詩云：“水活冰無日，枝柔樹有春。”語活而巧。

梅圣俞詩云：“遠鐘撞白云?！睙o合有合。

“寒樹邀棲鳥，晴天卷片云。”“邀”“卷”二字奇妙。案：杜詩作“落日邀雙鳥，晴天卷片云”。

李光遠《觀潮》詩云：“默運乾坤不暫停，東西云海陽精。連山高浪俄兼涌，赴壑奔漢為逆行?！薄澳\乾坤”四字重濁不成詩，語雖有出處，亦不當用，須點化成詩家材料方可入用。如詩家論翰墨氣骨頭重，乃此類也。如杜牧之作《李長吉詩序》云：“絕去筆墨畦軫，斯得之矣?！庇秩纭胞尽弊忠喾窃娭凶?；第二聯對句太粗生，少鍛煉。

“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”“沒”若作“波”字，則失一篇之意。如鷗之出沒萬里，浩蕩而去，其氣可知。又“沒”字當是一篇暗關鎖也，蓋此詩只論浮沉耳。今人詩不及古人處，惟是做不成。案：此語出蘇軾《志林》，蓋論宋敏求之輕改杜詩。此引之而沒其名氏。

“野性終期老一村，全勝白發傍朱門?！笔埂鞍扉T”則不類，若改“白發”為“微祿”，則稍近之矣。評：若改“白發”，則上句“老”字亦當改矣。

“恥為家貧賣寶刀”又云“不為家貧賣寶刀”，“恥”字不如“不”字。

“矯首朱門雪滿衣，南來生理漫心期。青衫愧我初無術，白發逢人只自悲。”悲苦太過，露風骨。

“北嶺山礬取次開，清風正用此時來。平生習氣誰料理，愛著幽香未擬回?！睂W者云：“自公退食入僧定，心與篆香俱寒灰。小兒了不解人意，正用此時持事來?！表n子蒼云：“全用此一句，有甚意思。不欲其此時持事來，用得此語甚妙?！薄肮嗜讼嘁娧燮鳌保由n云：“當有律度，豈容如此道。”

歐公云：“古詩時為一對，則體格峭健?！?/p>

七言律詩極難做，蓋易得俗，是以山谷別為一體。

七言律一篇中必有剩語，一句中必有剩字。如：“草草杯半供笑語，昏昏燈火話平生?！比绱司錈o剩字。

東坡《玉盤盂》一聯，極似樂天。又《次韻李端叔謝送牛戩畫》：“笑指塵壁間，此是老牛戩?！迸熳霾恢?，此一句蓋語意不足也。

蔡天啟坐有客云：“東湖詩叫呼而壯。”蔡云：“詩貴不叫呼而壯?！贝苏Z大妙?！半㈤_蒼玉巖”、“椎破銅山鑄銅虎”，何故為此語？是欲為壯語耶?！芭L驕馬跑空去，趁兔蒼鷹掠地飛?！鄙焦壬缰腥私砸詾樾ΑＦ履耗陿O作語，直如此作也。案：此處語意未明，當有脫誤。

杜牧之《河湟》詩云：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神?！币宦撋趼?。唐人多如此?；蜃髟疲骸拔ɡ隙旁姴活惔烁?。”仆云：“'遷轉五州防御使，起居八座太夫人。'不免如小杜?！弊由n云：“此語不佳。杜律詩中雖有一律驚人，人不能到；亦有可到者?！逼驮疲骸叭纭妒裣唷吩姷诙摚艘嗄艿??！弊由n云：“第三聯最佳。'四更山吐月，殘夜水明樓。'此一聯後，馀者便到了。”又舉“三峽星河影動搖”一聯，仆云：“下句勝上句。”子蒼云：“如此者極多。小杜《河湟》一篇第二聯'旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡'，極佳。為'借箸'一聯累耳。”

高荷子勉五方律詩可傳後世，勝如後來諸公?！读吩姡骸帮L驚夜來雨。”“驚”字甚奇。琴聰云：“向詩中嘗用'驚'字。”坡舉古人數“驚”字。仆云：“東風和冷驚羅幕。”子蒼云：“此'驚'字不甚好。如《柳》詩'月明搖淺瀨'等語，人豈易到？”

歐公稱“身輕一鳥過”，子蒼云：“此非杜佳句?！逼驮疲骸爱敃r補一字者，又不知是何等人?！弊由n云：“極是?！?/p>

汪潛圣舊詩格不甚高，因從琴聰，詩乃不凡。如“春水碧泱泱，群魚戲涉茫。誰知管城下，自有一濠梁”，乃是見聰後詩也。

東坡詩不無精粗，當汰之。葉集之云：“不可。於其不齊不整中時見妙處為佳?！?/p>

參寥《細雨》云：“細憐池上見，清愛竹間聞?！鼻G公改“憐”作“宜”。又詩云“暮雨邊”。秦少游曰：“公直做到此也。'雨中'、'雨傍'皆不好，保'雨邊'最妙。”評：“雨傍”不成語，“雨中”有何不可？此是秦與之作劇耳，何堪舉作話頭邪？又云：“流水聲中弄扇行?！庇崆謇蠘O愛之。此老詩風流醞藉，諸詩僧皆不及。子蒼云：“若看參寥詩，則洪詩不堪看也?！卑福汉橛嫴恢负稳?，豈山谷諸甥耶？

孫詩云“雁北還”，下“還”字最不好。“北歸”、“北向”皆妙，獨“還”字不佳。案：孫不知何人。

有大才，作小詩輒不工，退之是也。子蒼然之。劉禹錫柳子厚小詩極妙，子美不甚留意絕句。子蒼亦然之。子蒼云：“絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷《蟹》詩用'與虎爭'及'支解'字，此家事大，不當入詩中。如'虎爭'詩語亦怒張，乏風流醞藉之氣。'南窗讀書聲吾伊'，詩亦不佳，皆不如《羊》詩醞藉也。”

曾吉父詩云：“金馬門深曾草制，水精宮冷近題詩。”“深”“冷”二字不閑道，若言“金馬門中”、“水精宮里”，則閑了“中”“里”二字也。此詩全篇無病，大勝《與疏山》詩。

“筍根稚子無人見”，不當用“稚子”字。蓋古樂府詩題有《雉子斑》?！帮糇印薄傍D雛”，自是佳對。杜詩有“鳳子”，亦對“鳧雛”。案：“鳳子”字出韓渥詩。此可以稽證也。金陵新刊《杜詩》，注云：“稚子，筍也?！贝舜笾?，古今未有此說。韓子蒼云：“冷齋所說皆非，初未嘗有此說?！被蛴忻撐?，觀冷齋云云可見。

“傾銀注瓦驚人眼?！表n子蒼云：“'瓦'當作'玉'。蓋前句中已有'老瓦盆'，此豈復更用'瓦'字？'瓦'與'銀''玉'固有異，其為醉則一也。'軒墀曾寵鶴'，當用'軒車'，非'軒墀'。'河內尤宜借寇恂'，非'河內'。”

“功曹非復漢蕭何”，不特見《漢書注》，兼《三國志》云：“為功曹當如蕭何也。”此說甚分明。劉貢父云：“蕭何未嘗作功曹?！眲O賅博，何為不能記此出處也。

何頡嘗見陳無己，李チ嘗見東坡，二人文字，所以過人。若崔德符陳叔易，恐無師法也。

師川云：“作詩要當無首無尾聲?！鄙焦纫嘣啤Ｗ由n不然此說。

東湖云：“春燈無復上，暮雨不能晴。”昌黎云：“廉纖晚雨不能晴?！弊由n云：“'暮'不如'晚'。”昌黎云：“青蛙圣得知。”汪彥章云：“燈花圣得知。”子蒼云：“蛙不圣所以言圣，便覺有味；燈花本靈，能知事，輒言圣得知，殊少意味。”

“璇題”，倪巨濟作《謝御書表》用之。子蒼云：“乃椽頭，非題榜也?！?/p>

“彈壓山川”，見《淮南子》：“彈出山川，壓而止之。”仆看《後漢》、《黨錮傳》“榮華丘壑”，正可為對。

新燒夫火案：“夫”字字書不載。謂之“р火”，見《蘇武傳》。燒湯謂之“覃湯”，見《內則》。灶中燒火謂之“煬灶”，見《戰國策》。曉天赤如霞者謂之“陰淪”，見《爾雅》。案：《爾雅》無此文。王逸《楚詞注》引陵陽子《明經》曰：“淪陰者，日沒以後赤黃氣也?！庇帧稄V雅》引之作“渝陰”。此蓋誤《廣雅》為《爾雅》，又舛亂其文耳。汗曰“鹽汗”，浮漚曰“覆甌，見《淮南子》。

子由曰：”東坡黃州以後文章，余遂不能追逐?！?/p>

蔡天啟云：”米元章詩有惡無凡?！皩O仲益韓子蒼皆云。子蒼又云：”師川詩無惡而無凡。“不知初學何等詩，致如此無塵埃也。

葉集之云：”韓退之《陸渾山火》詩，浣花決不能作；東坡《蓋公堂記》，退之做不到。碩儒巨公，各有造極處，不可比量高下。元微之論杜詩，以為李謫仙尚未歷其藩翰，豈當如此說?！爱惡跷⒅撘?。此為知言。

東坡豪，山谷奇，二者有馀，而於淵明則為不足，所以皆慕之。

山谷詩云：”淵明千載人，東坡百世士。出處固不同，風味要相似?！坝幸远殴げ繂枛|坡似何人，坡云：”似司馬遷。“蓋詩中未有如杜者，而史中未有如馬者。又問荔枝似何物，”似江瑤柱“，亦其理也。

某人詩云：”男兒老大遂功名。“杜詩：”功名遂乃佳。“"遂功名”則不成語矣。

范元長云：“前輩言學詩當先看謝靈運詩。”

東坡《謝李公擇惠詩帖》云：“公擇遂做到人不愛處?！痹u：放翁“詩到無人愛處工”，蓋本東坡也。

陳子高云：“工部《杜鵑》詩，乃摹寫庾信《杜鵑》詩?！卑福航瘛垛准窡o《杜鵑》詩?！案F途俗眼還遭白”，便不如“窮途返遭俗眼白”。案：此二句文不相屬，疑有脫誤。

徐師川云：“工部有'江蓮搖白羽，天棘夢青絲'之句，於江蓮而言搖白羽，乃見蓮而思扇也。蓋古有以白羽為扇者。是詩之作，以時考之，乃夏日故也。於天棘言夢青絲，乃見柳而思馬也。蓋古有以青絲絡馬者?！扁仔拧读υ~》案：《庾集》作《楊柳歌》。云：“空馀白雪案：《庾集》作”獨憶飛絮“。鵝毛下，無復青絲馬尾聲垂?！庇肿用馈尔抉R行》云：“青絲絡頭為君老?！贝嗽娽釓陀弥Ф菔?，則見柳思馬形於夢寐審矣。東坡欲易“夢”為“弄”，恐未然也。

蘇叔黨云：“東坡嘗語後輩，作古詩當以老杜《北征》為法?！?/p>

老杜詩云：“一夜水高二尺強，數日不可更禁當。南市津頭有船賣，無錢即買系籬傍。”與《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅。

張嘉父云：“長韻詩要韻成雙不成只；璽敘詩要說事相稱；卻拂體前一句敘事，後一句說景，如'惆悵無因見范蠡，能差煙樹五尖胨'，又如'我今身世兩相違，西流白日東流水'?！?/p>

《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學老杜之作》，末句云：“獨抱遺編校舛差音叉。”蓋郎中惠詩云云，次韻解之，末句云：“真成句踐勝夫差音茶?！眱伞安睢弊植煌簦喂首魍粞喉?？必有來歷，姑記之以俟知者。詩見建本重編《南昌文集》卷第四十一。押韻“夫差”不音茶，當以押韻為證。案：押韻二句似後人所注。

吳申李詩云：“潮頭高卷岸，雨腳半吞山?！比活^不能卷，腳不能吞，當改“卷”作“出”字，“吞”作“倚”字，便覺意脈聯屬。

凡作詩如參禪，須有悟門。少從榮天和學，嘗不解其詩云：“多謝喧喧雀，時來破寂寥?！币蝗侦吨裢ぶ凶?，忽有群雀飛鳴而下，頓悟前語。自爾看詩，無不通者。

幼年聞北方有詩社，一切人皆預焉。屠兒為《蜘蛛》詩，流傳海內，忘其全篇，但記其一句云：“不知身在網羅中。”亦足為佳句也。

元間，榮天和先生客金陵，僦居清化市，為學館，質庫王四十郎、酒肆王念四郎、貨角梳陳二叔皆在席下，馀人不復能記。諸公多為平仄之學，似乎北方詩社。王念四郎名莊，字子溫，嘗有《送客》一絕云：“楊花撩亂繞煙村，感觸離人更斷魂。江上歸來無好思，滿庭風雨易黃昏?！蓖跛氖擅?，字不凋。仆寓京師，從事禁中，不凋寄示長篇，僅能記一聯，云：“舊菊籬邊又開了，故人天際未歸來。”陳二叔忘其名，金陵人，號為陳角梳，有《石榴》詩云：“金刀劈破紫穰瓢，撒下丹砂數百粒?！敝T公篇章富有，皆曾編集。仆以攜家南奔避寇，往返萬馀里，所藏書畫厄於兵火。今屈指當時詩社集六十馀載，諸公佳句，可惜不傳。今僅能記其一二，以遺寧川好事者，欲為詩社，可以效此，不亦善乎？

第五篇：詩話清明寄相思

詩話清明寄相思

清明歷來是郊游、踏青的季節，也是祭祀祖先和懷念已故親人的日子。古往今來，有許多有關清明的詩，一方面描寫人們郊游賞花的情景，另一方面也寄托了對先祖及親人的贊頌和思念。

飛草長的清明景象

鶯

歲歲清明，今又清明。清明節又稱三月節、掃墓節、踏青節、植樹節、插柳節、秋千節，它是中華民族的一個重要節日，又是節氣，一般在陽歷４月４——６日。清明節與寒食節、上巳節接近，（寒食為清明前兩日，上巳在陰歷三月三日）后來三節合三為一，統稱為清明節?！痘茨献印ぬ煳挠枴吩疲骸按悍趾笫迦?，斗指乙，則清明風至?！彼未愒n的《歲時廣記》云：“清明者，謂物生清凈明潔。”清代富察敦崇在他的《燕京歲時記》中引《歲時百問》中的話說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！保ā稓q時百問》一書作者不詳，有人說這段話的出處就是《燕京歲時記》，《歲時百問》原作者就是富察敦崇。）可見，清明節是由其所處的時令氣溫、光照、降雨等各方面俱佳、表現出天清地明的景象而得名。清明節有眾多習俗，如踏青、掃墓、祭祖、禁火、乞火、賜火、燒包襖、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、斗雞、拔河、放風箏、插柳??

歷史上詠清明的詩篇、詩句很多，我們先看古人筆下的清明景物、景象。羊士諤有詩“落花經上巳，細雨帶清明”，杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”、劉知過的“花開花落清明候，山北山南杜宇聲”、黃庭堅的“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”、陳與義的“寒食清明驚客意，暖風遲日醉梨花”、范成大的“石門柳綠清明市，洞口桃紅上巳山”、楊萬里的“正是春光最盛時，桃花枝映李花枝”、李珙的“楊柳堆煙猶冉弱，杏花著雨半飄雪”、虞儔的“紅杏園林初過雨，綠楊庭院欲生煙”，黃遵憲的“幾日春陰畫不成，才過寒食又清明。霏霏紅雨花初落，裊裊白波萍又生”，這些詩和詩句寫清明的春日、春風、春雨、春草、春花，表現出大地回春、萬物復蘇、風暖日麗、桃紅柳綠的景象。在清明節閱讀這些詩和詩句，使人心曠神怡，感到無限溫馨和愉悅。

灰飛作白蝴蝶

紙 清明節的活動很多，古人也有眾多詩篇詩句描寫這些清明節的活動，如描寫清明踏青（又名游春、探春、尋春等）的詩有吳惟信的“梨花風起正清明，游子尋春半出城”、李若水的“見說今年寒食好，踏青歸路看梨花”，胡寅的“故園寒食路，回首踏青人”、程顥的“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”、麻九疇的“城里看家多白發，游春總是少年人”、楊允浮的“高柳豈堪供過客，好花留待踏青人”等。清明時節，春和景明，萬物復蘇，百花競放，當此佳節，或全家老少同行，或男女同伴，一起走向春天，人們怎不無限歡悅和欣喜？

掃墓則是清明節又一重要活動，古人寫清明掃墓的詩篇、詩句同樣很多。如白居易的“風吹曠野紙錢飛，古木壘壘春草綠”、高翥的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”、陸游的“日落啼鴉隨野祭，雨余荒蔓上頹垣”、高啟的“風雨梨花寒食后，幾家墳上子孫來”等。中華民族是一個慎終追遠的民族，在長久的家族綿延中，中國人形成了敦親睦族、行孝敬祖、事死如生的優良品德，因此往往在清明這個美好節日，給逝去的先人獻上一束鮮花，獻上一瓣心香，燃燒幾張冥紙，以此來追懷祖宗，感念先人，寄托思念。當然這里面也包含著感傷和悲戚，因此古人寫清明掃墓活動的詩往往比較悲傷凄戚，讀來令人傷感哀婉。

柳，一項重要習俗

插

古人寫清明的詩，比較多的還涉及到乞新火、插柳、蕩秋千、蹴鞠等活動，這方面的詩篇、詩句同樣很多，如劉長卿的“百花如舊日，萬井出新煙”、杜甫的“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船、”戴叔倫的“晚廚新變火，輕柳暗翻雪”、賈島的“清風吹柳絮，新火起廚煙、”韋莊的“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙”等，在詩人筆下，清明點新火，無論是都邑城鎮、街巷墟落，還是水郭山村，均是千家新火，萬戶新煙，一片熱氣騰騰，一片生機勃勃的景象。

清明節又叫植樹節、插柳節，民諺：“種樹造林，莫過清明”、“綠州改天又換地，清明植樹好時節”。插柳是清明節的一項重要活動和習俗。陸游有這樣的詩句描寫清明節插柳：“忽見家家插楊柳，始知今日是清明?！壁w元鎮有詩寫道：“寂寂柴門村落里，也教插柳紀年華。”楊韞華在詩中則寫清明女子戴柳：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”清明植樹種樹，插柳戴柳，親近自然，向往自然，非常符合現代生態、環保理念。此外，在詩人筆下，還有關于清明蕩秋千、蹴鞠、讀書等諸多活動的描寫。

“惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明”“佳節莫將虛過了，人生看得幾清明”“人間佳節重清明，呼兒折簡招諸彥”，讓我們倍加珍惜清明這個潔凈清亮、春和景明、鶯飛草長的美好節日吧！