第一篇：淺析張愛玲小說的悲劇意識

淺析張愛玲小說的悲劇意識

[內容摘要]：現(xiàn)代作家張愛玲的小說，彌漫著濃厚的悲劇色彩。她的作品有著悲劇的主題思想，悲劇意識是張愛玲生活中最重大的情感體驗，這些不可避免地出現(xiàn)在她的作品中。張愛玲的小說幾乎無一例外地籠罩著悲劇的氛圍，作品中的人物都生活在悲劇的陰影里。張愛玲善于運用蒼涼的語言和獨特的意象渲染悲涼的小說氛圍，從而形成了蒼涼的藝術風格。在她的世界中，是“虛無之物”,她永遠都感到一種“惘惘的威脅”，感到天空的低迷。也許正是因為這種徹頭徹尾的悲觀，她才格外地珍視生命,認真地享受生活帶來的每一瑣細快樂，體味著生的種種樂趣。從而，使這個原本庸常的俗世生活，散發(fā)出了誘因的光芒，也使得這個弱小的女子——張愛玲，閃耀著傳奇色彩。

[關鍵詞]：張愛玲；小說；悲劇意識

張愛玲是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經歷，給她的一生蒙上了濃厚的傳奇色彩。家庭變故和感情受挫，鑄就了她復雜的心理世界和孤僻的性格，而對人性、歷史和現(xiàn)實的悲觀又促成了她獨特的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品風格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統(tǒng)男權的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運都源自于張愛玲自己悲劇人生的感悟。

一、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識的概述

張愛玲終其一生都是封閉、孤獨的。雖出生于名門望族，但從小就過著孤寂而凄涼的生活；曾在上海名噪一時，卻又遭遇了刻骨銘心的愛情悲劇；晚年獨居海外，杜門謝客直至在故鄉(xiāng)的中秋月明之夜客死他鄉(xiāng)。透過熱鬧、凡俗的生活，她看到的是現(xiàn)實世界的風雨飄搖，情感世界的千瘡百孔，人性的自私貪婪，生命的朝不保夕，人類文明的衰敗滅絕。籠罩于張愛玲的世界觀、人生觀和文學觀的是無法消解的悲觀。沃爾波爾有一句常被引用的名言,“這個世界，憑理智來領會，是個喜劇；憑感情來領會,是個悲劇。”女作家張愛玲是憑感情來領會，她把這個世界看作悲劇。因此，她的作品，一以貫川的是“荒涼”。

二、張愛玲悲劇意識的來源

（一）家庭生活的來源

張愛玲出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個典型的遺少，染有弄風捧月的舊習氣，性格上則是暴戾乖張。張愛玲的母親是一個受西方文化熏陶很深 且清麗孤傲的新派女性。舊習氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導致最后的不和，直至離婚。張愛玲的童年也因此分裂為兩個世界，母親的世界——洋派、光明、溫暖而富足，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整個兒都是懶洋洋灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里”，父親另娶了太太，這更使張愛玲的生活陰云密布。敏感的張愛玲從小就在高門巨族中過著孤獨而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)的炎涼。缺失的母愛、后母的虐待、父親的狂暴，讓她深深體會到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛玲孤僻和冷淡的性格。“這使她產生出對人生的否定情緒和濃郁的悲觀氣質，張愛玲因了家庭中的不幸，使她成為一個十分沉默的人，不說話，懶惰，不交朋友，不活動，精神長期萎靡不振”。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態(tài)度，她沉默寡語，冷眼審視人生。父母的不幸婚姻，引發(fā)她對婚姻的消極態(tài)度，她筆下的婚姻是無愛的、苦澀的，帶著強烈的悲劇色彩。另一方面，張愛玲接受了傳統(tǒng)文化的陶冶，又接觸過西方文學藝術，讓她有豐富的知識和較高的鑒賞能力。封建家庭的衰敗腐朽，使她對古老中國社會的某些側面有了較深切的體悟，世態(tài)人情的炎涼、無奈與哀傷，也深深刺傷了她的心靈。

（二）與胡蘭成感情的受挫

在文字的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實生活中，她卻所遇非人，愛了不該愛的男人。如果說家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛玲心中對愛情一點美好的向往都全部泯滅，加深了她創(chuàng)作的悲劇意識。婚姻在張愛玲筆下是無愛的，“有愛的婚姻是痛苦的”，愛成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛的誘惑。婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結果只能毀了自己。張愛玲就是這樣通過寫“無愛”的婚姻．揭示人性的丑惡的。

張愛玲與胡蘭成是在亂世之中相識、相知、相戀，及至最后的分手，這都堪稱是一場“傳奇”。張愛玲的家庭給了張愛玲孤傲、冷淡的性格，可她熱烈的愛著胡蘭成。面對胡蘭成一次又一次的背叛，張愛玲無語失望。張愛玲說她對他的愛早已燒完了。可見這次婚姻對張愛玲傷害之深，促使她心理產生了對婚姻強烈的不信任。

自己的愛情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對張愛玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創(chuàng)作觀的形成和她以后人生道路上對婚姻的選擇。這些來自情感的創(chuàng)傷，在她筆下表現(xiàn)為婚姻的消極落寞。《半生緣》里的婚姻是空殼，沒有愛情，只有利益的驅使；《金鎖記》的婚姻是枷鎖，鎖住了愛情，刺激了金錢欲。這些作品塑造的愛情悲劇都是張愛玲對婚姻的思考。由于對婚姻的消極，張愛玲小說“沒有一樣感情不是千瘡百孔的”

（三）封建男權文化的影響 男權文化不僅嚴重壓抑和窒息女性的生存和發(fā)展，也壓抑和窒息男性的生存和發(fā)展。張愛玲從小生活在一種書香與舊僚氣并融的環(huán)境，她的心中深深地刻下了中國傳統(tǒng)文化的烙印.在政治權力層面，男權文化顯示出其無所不在、君臨一切、強大無比的統(tǒng)治力量。在文化權力層面，它的能量就多少有些削弱。其直接的標志，便是男性身處男權文化陰影之下生命個體人格的委頓和個性的消失。張愛玲寫透了男權社會中男性精神的萎縮乃至精神生命的相繼死亡。她筆下的男性世界是一片倒塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。男權社會里崇尚的男性強健的體魄、堅強的意志等在這里不復存在。在他們的婚姻中，“謀愛”不得而轉為“謀生”的女性藉以依附的只是一個虛幻的影子，一種自古而然的理念，這里透露出張愛玲對人性無以歸附的深深的絕望與對女性深重的悲憫。

（四）戰(zhàn)爭經歷的體驗

在文化體驗上，張愛玲對世界與人生的無法消解的深重的虛無與絕望予以特別的關注。她的這種態(tài)度的產生，也正是因為她自己親身體驗了這種無法消解的悲劇意識。張愛玲是否有直接的“文明的毀滅”的體驗？對此最先使人想到的是她所表現(xiàn)的港戰(zhàn)經驗。戰(zhàn)爭經驗對許多作家來說，都是至關重要的。就本世紀的許多西方文化人來說，兩次世界戰(zhàn)爭使得他們突然之間對人性與文明失去了信心。某種意義上，戰(zhàn)爭確實是文明的毀滅，至少，是文明部分的毀滅。尤其是世界性戰(zhàn)爭的發(fā)生，正說明了文明的力量不足以約束人性中的黑暗面，不能抵抗那種毀滅文明的勢力。戰(zhàn)爭中個體的孤獨與渺小使張愛玲生發(fā)出個體生存的危機意識，并質疑：“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來的努力竟是枉費精神么?”張愛玲也開始懷疑人的理性，強調非理性，并致力于人性在英雄神話破滅后的自私、丑陋、蒼白的刻畫。

（五）西方文學的影響

除了自身主觀的因素外，生活的客觀環(huán)境也極大地影響了張愛玲的創(chuàng)作心態(tài)。但她畢竟生于“五四”以后，又從深受西方文化熏陶的母親身上得到一種現(xiàn)代文明的教養(yǎng)和氣質的浸染，在香港讀書期間，她更直接、更廣泛地接受了西洋式的教育。不同的社會文化環(huán)境使得張愛玲有機會對東西方文化重新進行審視，張愛玲潛意識中的文化心理是在特定時代對中西文化悲劇性體認的結晶。張愛玲從西方作家的作品中感受到了強烈的精神危機和生存危機。文藝復興時期西方 的主要文化是人文主義，提倡以人為本，肯定人是世界的中心。19世紀末德國哲學家尼采宣稱“上帝死了”，世界是由無理性的“權力意志”所決定的。西方文學在20世紀的發(fā)展表明“人也死了”。也就是說人的本質，那個可以擁有本質的堅硬的人如殼般碎去 了，“人的存在先于人的本質”。人被拋到這世上來，誰也無法逃脫。兩次世界大戰(zhàn)是西方文化固有的征服欲、人類中心主義思想的集中體現(xiàn)，它徹底擊 碎了人類永恒、進步、富強的神話，整個西方文學開始關注人類生存的普遍性困境：人并不像自己想象的那么美好、可愛，人是自私、冷酷、脆弱的動物；人類賴以生存的世界充滿了暴力和血腥。張愛玲的“悲劇意識”顯然受到了這些西方現(xiàn)代文學的影響，譬如威爾斯、勞倫斯、赫胥黎、毛姆這些帶有強烈悲劇意識的作家的作品，尤其對威爾斯的“預言”，她曾經有過極其強烈的共鳴。

三、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識的在作品中的體現(xiàn)

(一)張愛玲作品中的虛無感

有句話說，“人生不如意事十之八九”，這說明人的一生不可能永遠是坦途。身處順境時，人們往往“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，意氣風發(fā)，躊躇滿志；一旦落入困境逆境之中，人們所表現(xiàn)出來的對于生活的態(tài)度，卻是因人而異了。有些人“窮則獨善其身”，仍然積極樂觀地去生活、去奮斗，以圖東山再起；另一些人則會因之而消沉下去，沉溺于人生的無常，進而發(fā)展為一種消極悲觀的人生態(tài)度，以為人世間的一切都是不可定的，無法把握的，個人的力量在命運面前是渺小的。張愛玲就屬于后一種人。張愛玲早年的不幸的家庭生活，及后來不成功的情感經歷，都對她的思想產生了巨大影響，促使她形成了虛無主義的人生觀，而這種觀念在她的小說創(chuàng)作里也充分地反映出來。

(二)主人公對生的不可預測和對生存狀態(tài)的絕望。

在《沉香屑·第一爐香》中，就有一種彌散在整個故事空間里的“虛無感”，其中的環(huán)境就給人以一種虛幻異樣的印象。主角葛薇龍為了物質上的誘惑，她整個的人，從肉體到心靈，最終全都網在虛空之中。這一點可以從她的一段心理感受中看得十分清楚。那是在鬧市與人群之中，她感到：“在這燈與人與貨之外，有那凄清的天與海——無邊的荒涼，無邊的恐怖。她沒有天長地久的計劃。”再如《沉香屑·第二爐香》，張愛玲寫這篇小說仿佛專為表現(xiàn)人類命運中的虛無感，甚至把它擴展為整個宇宙的本性。當主人公羅杰感到徹底絕望，準備自殺的時候，她這樣寫：“黑暗，從小屋里暗起，一直暗到宇宙的盡頭，太古的洪荒——人的幻想，神的影子也沒有留過蹤跡的地方，浩浩蕩蕩的和平與寂滅。屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗進到他屋子里來了。”這里所說的“宇宙的黑暗”，是亙古長存的人類命運的底色，是廣大的無所不在的虛空，是任何人都無法承受的心靈恐懼和重壓，被籠罩在虛無感中時。

張愛玲認為，人都是在劫難逃的。這種在命運面前感到無能為力的絕望心態(tài)，在《茉莉香片》中有更多的表現(xiàn)。主人公聶傳慶希望借助心靈的力量，改變自身的境遇，但最終還是失敗。他雖有抗拒命運的努力，也不過是在封閉的心靈深處，只是接近于“白日夢”的幻想，而在現(xiàn)實的人生中，不可避免要遭遇心靈的幻滅。在聶傳慶的生活境遇里，有一 句話可以作為他的主題，那就是小說結尾處的“他跑不了”。他母親一生也未能逃脫。張愛玲以一個精心設計的象征，深刻而形象地寫出了她命運的殘酷：“她是繡在屏風上的鳥——年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。”至于聶傳慶的命運，就是在屏風上又添上了一只鳥，打死他也不能飛下屏風去。在他身上，張愛玲把人生虛空中的無力感，強化到了最大限度。

（三）凄涼情景的表現(xiàn)

《傾城之戀》中讀者非常熟悉的一段話，最典型地表現(xiàn)出那種文明毀滅后、人們毫無物質與精神依傍的情境：在夜晚的清醒中，主人公感到“莽莽的寒風”像“真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空”，隨著這寒風逝去的都有什么呢？一切。“什么都完了”。文明也完了，甚至對文明的記憶也已失去了——“剩下點斷墻頹垣，失去記憶力的文明人在黃昏中跌跌絆絆摸來摸去，好像是找著點什么，其實是什么都完了。”這種什么都完了的感覺，在小說里被描繪為流蘇在劫余所得到的唯一的一點精神上的覺醒。小說里兩次出現(xiàn)的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無的主題，而這兩次出現(xiàn)的意義，可以更清楚地揭示“文明的毀滅”這一主題。在這里一開始就通過“墻”的“冷而粗糙”、“死的顏色”與“人”的“有血”、“有肉”、“有思想”構成一個鮮明的對比，可以說正是“生命”與“無生命”的對比。

（四）封建沒落的描述

生活在20世紀40年代，繁榮與破敗，高貴與曖昧，眩目與陰冷交織的大上海，敏感的張愛玲對朝代更迭之間一個古老文明的荒涼與毀滅，有一種迫在眉睫的恐懼，更有一種洞燭先機的預言。《傾城之戀》借白流蘇與范柳原“精刮”的愛情故事，透射出傾城亡國的悲涼氣氛。“香港的陷落成全了她，但是在這個不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果?誰知道呢，也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大變革??流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點。她只是笑吟吟站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國傾城的人大抵如此”。香港的陷落表面上成就了一對平凡的夫妻，卻也在更深層次上預示了古老文明的衰落。在經歷戰(zhàn)爭所帶來的淪陷后，張愛玲更明顯地感覺到中國傳統(tǒng)文化的腐朽與霉臭、封閉與瘋狂，于是，封建遺老遺少、陰暗的屋子、鴉片、晚袍等不斷地出現(xiàn)在作品中。張愛玲在《傳奇》中揭示出了頑固存留的中國式封建心靈在現(xiàn)代環(huán)境下的文化錯位，剖露了傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

(五)人性描寫中的體現(xiàn)

張愛玲習慣于從兩性關系、婚姻關系來發(fā)掘人性的本質，因為“在世界上，最具悲劇 性格的是愛。愛是幻象的產物，也是醒悟的根源”。男女之間的關系是人與人之間直接的必然的關系，能充分地展示人性的殘酷、自私。尤為深刻的是，張愛玲敏銳地將凄愴、悲涼，而且揭示出男權社會對男性自身的腐蝕與戕害。

《金鎖記》中的主人公曹七巧是一個背負著黃金的枷鎖，在人性的掙扎中被擠扁最終 失去人性的可愛一面的可憐可恨的藝術形象。七巧以一個麻油店鋪老板的女兒的身份做成簪纓望族的姜家二奶奶，只因為二少爺是做官人家的女兒都不會要的“骨癆”身子。在那樣一個以男性為主體的社會，猙獰的現(xiàn)實無情地粉碎了她的夢，迫使七巧一點點失望下去，一步步走向變態(tài)的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她蛻變成了另外一個七巧，她不顧一切地撈取物質的東西，企圖以此彌補感情上的虧損。如果說對三少爺季澤的渴望是七巧人性中渴望愛情的表現(xiàn)，那么泯滅了那最后一點愛后，她更徹底地套上了黃金的枷鎖，完全喪失了人性，變成了徹頭徹尾的瘋子。她的瘋狂不僅使自己走向毀滅，而且還將身邊的人拉來殉葬。她縱容兒子長白吸毒、納妾、逛妓院，像當年自己遭受折磨一樣摧殘了長白的妻妾；對于女兒長安也一樣，她斷送了女兒讀書的權利，還讓女兒抽上了鴉片，并小施計謀隨隨便便斷送了女兒的一生幸福且沒有絲毫的愧疚。七巧小小的“勝利”便是道德和人性的淪喪。這種親子關系中人性沖突的描寫，更能顯示作者濃烈的悲劇意識和小說巨大的悲劇力量。

(六)殖民地的失望

生活在英屬殖民地香港，張愛玲近距離地洞察出英國文化的缺陷。大英帝國輝煌的歷 史，使英國人產生一種根植于他們心中的民族自豪情緒。亨利七世時期，一位威尼斯使節(jié)寫道：“他們認為除了他們之外就沒有別人，除了英格蘭之外就沒有別的世界：每當他們看到一個瀟灑的外國人，他們就說‘他看起來像個英國人’，并說‘很遺憾他不是英國人’。”即使到了輝煌不再的20世紀三四十年代，英國人心中仍然殘存著種族歧視和殖民意識。對此張愛玲表現(xiàn)出了明顯的不滿，在香港的天主教修道院里同為尼姑，開飯的時候，“幾個中國姑子上灶去了，外國姑子們便在廳堂里等候”。連一個老得不中用的英國尼姑都有著強烈的種族優(yōu)越感，“它(狗)又不通人性，它怎么懂得英國話 ”(《連環(huán)套》)，執(zhí)意不用英語招呼小狗。張愛玲目睹了殖民地文化導致的人性的扭曲和精神的頹廢，塑造了范柳原、哥兒達、喬琪升等“洋場社會的浮浪子弟”。對英國人冷漠、矜持的“紳士風度”，張愛玲也加以幽默的諷刺，“英國學生派是一種瀟灑的漠然。對于最要緊的事尤為瀟灑，尤為漠然”(《紅玫瑰與白玫瑰》)，“英國人住在非洲的森林里也照常穿上了燕尾服進晚餐”。張愛玲對于現(xiàn)代文明的認識都是悲劇性的。

（七）悲劇女性形象的塑造 由于骨子里的悲觀氣質，她的作品呈現(xiàn)出驚心動魄的深刻。社會的波瀾壯闊是時間中的點，而唯有那些飲食男女的平凡悲歡，才是生命的原生態(tài)。就在這短暫的人生之程中。也處處是荒涼。構成人的世界的是人。而就是對于同類，她表現(xiàn)出了清醒的認識。她說，“人是臟的，”人世間沒有愛，因為人的本性是自私的，愛在寸寸的磨損中毀滅了，這世上的情感哪樣不是千瘡百孔。在她的作品《花凋》中就給我們塑造了個悲劇女性形象。川嫦是常中最好的女子。本應受到家中特殊的關愛，然而。她的父親是個封建遺老。因為不承認民國，自民國紀年起，就一直不再長歲數(shù)，是酒精缸中泡著的孩尸。但仍忙于醇酒，美婦。鴉片；母親是蒼白。絕望的女人。生了一堆孩子。在無愛無錢的家中過著瑣屑的日子。姐妹們明爭暗斗，你槍我奪。川嫦中學畢業(yè)。渴望再讀書，但父母不愿把錢花在她的學費上，而這樣家庭的女子，不能當?shù)陠T。不能當女打字員，于是只能做“女結婚員”。但剛愛上。又得了病。父親不肯出醫(yī)藥費。因為這年頭馓老子的一個姨太太都無法養(yǎng)活，而生病了的女兒還得一天兩個蘋果。父愛，母愛，手足之情，還有一份似乎本是唾手可得的愛情，一個個棄之而去，在這個沒有愛的人生間，花季少女鄭川嫦無聲無息的死去。然而，這鄭家的男男女女，又分明都是殺手，在他們的擠壓中，川嫦死去了，在冷酷的感情，死去了。四﹑結語

張愛玲是一個具有強烈悲劇意識的作家。她用自己傳奇式的一生和傳奇性的作品演繹 了一個個悲劇故事。這種仿佛與生俱來、揮之不去的悲劇意識，促使她以近乎冷酷的現(xiàn)實主義手法解剖了人性的自私、卑鄙與扭曲，揭示了蕓蕓眾生的孤獨漂浮感、命運的困頓和生命的虛無幻滅感。

【參考文獻】

[1]仝彥芳．洋場才女張愛玲[M]．北京：當代世界出版社，2002 [2]烏納穆諾.生命的悲劇意識[M].太原：北岳文藝出版社，1987.[3]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].長沙：湖南文藝出版社，1986.[4]夏志清.張愛玲小說述評[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.[5]易光.男性關懷：從母性到文化策略[J].文藝評論，1998，(3)：64.[6] 張愛玲散文全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.112、224、48、165、268、114、107、260、96、267.[7]王安憶.世俗的張愛玲[N].文匯報.2000—11—07.8

第二篇：從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識

從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識

摘要

張愛玲小說下的女性以其孤獨無力的蒼涼而存在著，彌漫著濃厚的悲劇色彩，《傾城之戀》中的女主角較其張愛玲的其他作品而言稍顯“亮色”，畢竟白流蘇與范柳原還算是“圓滿”的結合。可是正如張愛玲自己所說，若非香港陷落的成全，又有誰知道什么是因，什么是果呢？整個小說貫穿其間的沒有所謂的戀愛喜悅，有的只是白流蘇心中的孤寂、無所依靠。生于亂世的白小姐期望尋求一份安全感，然而女人掙脫不掉的是對男人的依附，對經濟的依賴、對婚姻的依靠，因此這種期望一段婚姻來解救自己的切入點，就注定了女性的孤寂和束縛。這樣一曲凄涼的愛情傳奇故事，就平添了一層孤獨凄絕的人生基調。而小說反復提到的“墻”的意象，也表現(xiàn)了一種末日意識，和張愛玲及白流蘇“傾城的孤獨”體驗。

關鍵詞

女性

孤獨

悲劇色彩

家園幻夢 末日意識

From the little love see zhang ai-ling's novels tragic consciousness ［Summary］Eileen chang novel, the woman alone in the desolate, and there was the tragedy, the city's love of the heroine of a eileen chang works in the other a little，after all, and shine Bailiusu Fanliuyuan was in the union.But as she said, according to the hong kong did not grant, who knows what is because, what is the fruit? the whole fiction through which no such thing as love, there is only the loneliness of white, depend on.Miss white was born in the world to find a safe, but she wriggled out of a man clinging to the economic dependence, for marriage depends on, so this is expected that a marriage to relieve himself, he was destined for women.Such a tragic love stories, but with a very lonely of life.the novel have mentioned the “imago” the wall, but also an end, and according to the city and Bailiusu“l(fā)onely” experience.［Keywords］ Women Lonely Tragedy

Their dreams

End of the century

張愛玲是20世紀中國文學史上一位充滿傳奇色彩的作家，她的小說大多寫的是上海沒落淑女的傳奇故事，她把自己的小說集也命名為《傳奇》，而她的身世本身也是一部蒼涼哀婉而精彩

動人的女性傳奇。

這個經過豪門家變的冰雪聰明的女子，在面對一度偏安的十里洋場的崩裂，她感到的是世事對人無情的壓力。因此在她的作品中常常透露出人的孤獨無力感，和世情的蒼涼。婚姻與戀愛幾乎都是張愛玲作品的中心題材，張愛玲在《自己的文章》這樣說：“我甚至只是寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭，也沒有革命。我認為人在戀愛的時候，是比在戰(zhàn)爭或革命的時候更素樸，也更放恣的”。【1】

一、《傾城之戀》——孤獨凄絕的愛情傳奇

《傾城之戀》是張愛玲為數(shù)不多的稍顯“亮色”的愛情作品。一位生于沒落貴族，卻經歷了不幸婚姻的白流蘇，陰差陽錯與風流男人范柳原之間展開的一場相互猜疑，爾虞我詐的愛情故事。當兩人的愛情即將毀滅的時候，恰遇香港大戰(zhàn)的爆發(fā)，成全了這對平凡的夫妻，譜成一段傾城之戀。畢竟是算得上由愛導向婚姻的一個較為“圓滿”的收場。可也正如張愛玲自己所說，若非香港陷落的成全，又有誰知道什么是因，什么是果呢？在流蘇與范柳原的戀愛過程中，可謂是步步為營，互相猜忌，斗智斗勇，貫穿其間的哪還有什么戀愛的喜悅，有的只是流蘇心中的那份孤寂和無所依靠。在這樣一曲凄麗的愛情傳奇故事中，平白涂抹上一層孤獨凄絕的人生基調。張愛玲筆下的女性，身上雖沐浴著些時代的光亮，意識卻認為男人所控制和支配。正猶如張愛玲自己喟嘆：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。”【2】同張愛玲一樣出生貴族的白流蘇，擁有同張愛玲一樣的氣質，一樣的冰雪聰明，一樣的遭遇了愛情的不幸。若不是戰(zhàn)爭來了，白流蘇不過是范柳原的情婦，在地位上始終不牢靠。范柳原追求白流蘇，選擇與之同居，是為了尋求愛情的浪漫，然而經歷了人生冷暖，看透了人情世故的白流蘇卻沒有浪漫的條件。白流蘇步步為營地回應著范柳原的調情，因為眼前的這個男人帶給她生存的希望，一個沒有技能，沒有金錢地位的女子，只能尋求一個男人作為依靠。在范柳原和白流蘇的爾虞我詐，各懷鬼胎的愛情角力中，白流蘇首要關注是尋找一張長期飯票，她需要婚姻的名分，以便逃離在娘家的難堪地位，有無愛情倒是其次，因此想盡辦法讓范柳原娶她。流蘇以冰清玉潔的美貌和沒落貴族的家世作為資產，吊足范柳原的胃口，小心不讓自己愛上這個男人。而范柳原則相信愛情比婚姻更重要，他用種種激將法比她主動示愛，因為無愛的婚姻等于“長期的賣淫”，很顯然他反對這樣買賣式的婚姻關系。這樣看來，不得不說流蘇并非獨立的新女性，但她庸俗的看法卻是封建禮教壓制下的不得已。這正是張愛玲看到的白流蘇以至那個時代的女性悲劇的自身根源。

二、張愛玲的生活哲學造就了《傾城之戀》的悲劇主體

張愛玲創(chuàng)作選取的切入點是她本人的戰(zhàn)爭經驗，盡管其描寫的中心是上海和香港兩城市民的日常生活，但在其中都涉及到戰(zhàn)爭等重大災禍，尤其在《傾城之戀》中，戰(zhàn)爭成了小說的關鍵因

素。張愛玲自身似乎并不想過多地探索戰(zhàn)爭的政治或意識形態(tài)涵義，但不得不說戰(zhàn)爭的震驚性體驗為她洞悉人性提供了一個絕好的窗口。張愛玲敏銳地察覺到，人們在戰(zhàn)爭的驚惶中，丟掉了對于精神價值的追求，剩下的仿佛只有飲食男女這兩項，而這就是張愛玲覺得生活中不加掩飾的真相。張愛玲認為在這種情形下，只有在世俗中生存下來的人才配得到褒獎，從此“適者生存”自然而然地登上了價值序列的最高寶座，張愛玲的話可謂一語中的“可是世上有用的人往往是俗人”。【3】

張愛玲從小才華出眾，6歲入私塾，在讀詩背經的同時，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。……九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業(yè)。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”【4】。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當時女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標。

在那個時代，在那個高揚革命、民族解放、個性自由的年代，張愛玲的生活哲學似乎是上不了臺面的。但她并沒有這樣的顧忌。因此她一貫拒斥著理想主義。而《傾城之戀》便是對理想中的男女之愛作了無情的顛覆與嘲謔，洞悉了那個時代的男女之愛的悲劇意識。

單從標題“傾城”來看，讓讀者自然地聯(lián)想到，小說將描述一個男子追求絕色女子的傳奇經歷。因為“傾城”在漢語言里，常與“傾國”合成一個成語，指絕色女子的意思，她能使男人為之甘愿將一切置之度外，古代君王不愛江山愛美人的典型例證，證實了它是一種情感至上的狀態(tài)。然而張愛玲雖用了這樣一個字眼作為標題，這種男女之間無條件的愛卻在她筆下消失得無影無蹤。白流蘇和范柳原“他不過是一個自私的男人，她不過是一個自私的女人” 【5】，他們之間在香港淺水灣所作的只是一段高級調情，使兩人粘合到一起的，是特殊的生存境遇，并沒有熾熱燃燒的情欲。那只是一段“說不盡的蒼涼的故事”。

張愛玲自身似乎是認同日常生活的，她通過對政治與社會問題的規(guī)避，默認了現(xiàn)實世界的既定秩序和法則。她是認同白流蘇范柳原的最終結合的，在張愛玲看來，這就是現(xiàn)實生活，就是生存法則。雖然她認同這個事實，但也不否認它的內在悲劇性。

張愛玲說“香港的陷落成全了她”，其實也說明了張愛玲以“傾城之戀”為題的真正內涵——建立在廢墟上的愛情。這種廢墟既有現(xiàn)實的一面，也有寄寓的一面。它既是因戰(zhàn)爭而破壞的城市廢墟，也是指人心靈的廢墟。人在無法操控自己的命運又毫無生活希望時往往會作出無奈的選擇，選擇這種無愛的婚姻。可以說在《傾城之戀》這部作品中，張愛玲雖然以圓滿的結局作為收

筆，但絲毫沒有消弱小說的悲劇性，反而顯得更加濃重。

在普通人里找傳奇，在傳奇里找普通人，這就是張愛玲遠離主流價值觀，描寫小人物的意義之處。而《傾城之戀》正是普通人中傳奇的典型。

三、張愛玲的家園幻夢

無論從時代氛圍還是個人身世，張愛玲都是無“家”可歸的，她擁有一份破碎不堪的家園感。從她的精神世界來看，可以說從孩提時代開始就充滿了一種孤獨感、恐懼感、無家可歸感。她曾經在散文中較為詳細地追溯了她的家庭歷史并反反復復表達了她對家的感情，“亂世的人，得過且過，沒有真正的家” 【6】。張愛玲8歲的時候，父母離婚了，她隋父親一起生活，起初父親對她還有一點點的喜歡，對她的才氣感到很驕傲，很快父親便聽信于繼母的讒言毒打她，甚至將她監(jiān)禁在空房子里長達半年之久，甚至重病也不給她醫(yī)治，讓張愛玲小小年紀便觸及到了現(xiàn)代人對死亡的恐懼。張愛玲曾試圖走進母親的家，但最終發(fā)現(xiàn)無法融入，于是張愛玲便始終是家庭生活中的邊緣人，寂寞與孤獨是她的生活體驗，安全感的匱乏是核心。

張愛玲的家園幻夢意識自然也構成了她小說悲劇意識的一部分。不得不說《傾城之戀》里的白流蘇仿佛有著張愛玲自己的影子，身上流著高貴的血統(tǒng)，卻是生活在一座空虛的城堡。在所謂的“家”里面，沒有一絲絲人情和溫暖，有的只是世態(tài)炎涼。在流蘇出嫁之時，哥哥嫂嫂表明不愿出錢風風光光辦嫁妝，婚后流蘇不看前夫虐待離了婚，回到家里受盡白眼，七八年后前夫一死，哥哥便希望她回去奔喪，搬出三綱五常說她“生是他家的人，死是他家的鬼”，無非是他玩股票用光了她的錢，想攆她回去罷了，嫂嫂更刻薄地對她辱罵。所以流蘇其實是無家可歸的，在白公館也不過是寄人籬下。流蘇的經歷同樣加深了生存意識，而淡化了她的情感需求。她要的是一個能讓她不為三餐溫飽擔憂，不必遭人遺棄的家園，而不是精神世界的慰藉，不是愛情。

在讀者看來，雖然白流蘇如愿以償與范柳原結合，看似解決了生存問題，但又不得不思考，他們之間因香港淪陷而結合，這樣的婚姻到底能維持多久呢，當有一天世界恢復了平靜，城市恢復了興盛，范柳原還會不會安于婚姻的束縛，或許會有第二個白流蘇出現(xiàn)在范柳原身邊，搶走她的丈夫和家庭。原本柳原追逐自由戀愛，不欲結婚，對于無經濟能力的流蘇而言，則她仍是被柳原宰制的。特別是當時中國世俗價值觀不認為女人擁有身體自主性，她嫁給柳原遂成了他豢養(yǎng)的女人。柳原可以堂而皇之追逐別的女人，而她只能守著他一人，且時時擔心被拋棄“沒有婚姻的保障而楊長期抓住一個男人，是一件艱難的、痛苦的事，幾乎是不可能的。”【7】而小說由始至終，張愛玲都將兩人的真心掩藏起來了，沒有直接表達過到底兩人的愛有多深，多純，我們只是看到兩個情場高手的過招，最后誰都沒有贏，只是大環(huán)境的促成了這段傳奇姻緣。僅此而已??然而這一切的看似冥冥之中的命運，其實都是張愛玲自己的一種期待，她為流蘇安排的命運正是

自己種種經歷的藝術寫照，悲劇是必然的。

四、悲劇意識之世紀末愛情

閱讀張愛玲的作品,不止感受到其間時間的停滯,還有她對文明幻滅的深重隱憂和由之而生的無法消解的虛無絕望。可以說,在張愛玲身上,真正具有了一種現(xiàn)代意義上的“末日意識”,因為在中國傳統(tǒng)儒家文化中是不存在這種整體性的末日意識的。

張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。3歲時張愛玲隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學的啟蒙，鼓勵了她的文學嗜好。同時也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛玲后來在文學創(chuàng)作中總是以“衰落中的文化，亂世中的文明”作為文化背景。

之所以說《傾城之戀》表達著張愛玲“傾城的孤獨體驗”,就在于它除了表現(xiàn)女性為了生存保障拼盡全力抓附婚姻的孤獨無依的處境外,還最典型地表現(xiàn)出文明毀滅后,人們在物質上和精神上都無所依傍的孤獨處境。

注釋

【1】 張愛玲 自己的文章 [M] 頁47京華出版社 2005年10月版

【2】 張愛玲.自己的文章[J].張愛玲散文全編[M],頁39.浙江文藝出版社1992年6月版.【3】 張愛玲.必也正名乎[J].張愛玲散文全編[M],頁46.浙江文藝出版社1992年6月版.【4】 張愛玲.天才夢[J].張愛玲散文全編[M],頁45.浙江文藝出版社1992年6月版.【5】 張愛玲.傾城之戀[J].張愛玲文集[M]第2卷，頁82.安徽文藝出版社1992年7月版.【6】 張愛玲.自己的文章[J].張愛玲散文全編[M],頁112.浙江文藝出版社1992年6月版.【7】 張愛玲.談女人[J].張愛玲散文全編[M],頁69.浙江文藝出版社1992年6月版.【8】 張愛玲.天才夢[J].張愛玲散文全編[M],頁3.浙江文藝出版社1992年6月版.參考文獻

［1］ 關鴻：《永遠的張愛玲》

[M] 上海學林出版社

1993 ［2］ 張愛玲：《自己的文章》

[M]

京華出版社

2005 ［3］ 王安憶：《尋找上海.世俗的張愛玲》[M] 上海學林出版社

1996 ［4］ 張愛玲：《精編張愛玲作品集——傾城之戀》 [M] 新疆人民出版社 1998 ［5］ 余斌：《張愛玲傳》[M].廣西師范大學出版社2001年10月版.西華師范大學

2008級本科學年論文

題目：從《傾城之戀》看張愛玲小說的悲劇意識 姓名：馬于嵐

院系：文學院漢語言文學（師范）班級：08級8班

學號：200806940115 聯(lián)系電話：*** 指導教師：王小娟 論文日期：2010-12-24

第三篇：論張愛玲小說的的悲劇色彩

目 錄

一、張愛玲小說的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩??????????

（一）張愛玲一生的悲劇遭???????????????????

（二）張愛玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系?????????????

二、張愛玲小說中的悲劇婚姻與戀情????????????????

（一）因經濟原因帶來的悲劇??????????????????

（二）為戀愛而戀愛、為結婚而結婚的悲劇婚姻??????????

（三）勉強結婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻????????????

三、張愛玲小說中的悲劇人物??????????????????????

（一）無意識的導致自己悲劇人生的人物???????????????

（二）無法控制自己而釀成自己悲劇人生的悲劇人物??????????

（三）為金錢造成自己悲劇一生的悲劇人物??????????????

論張愛玲小說中悲劇色彩

摘要：張愛玲是位充滿傳奇色彩的才女，不平凡的沒落貴族家世以及當時的社會現(xiàn)實使她過早地經歷了人生的大喜大悲，喧鬧與孤寂，這樣構成了她小說悲劇色彩的基調。她的小說主題上彌漫著悲劇色彩，而且悲劇的主要題材在戀情和婚姻上，她們一個個都在為金錢、情欲而掙扎著，妄圖滿足自己的欲望和達到自己的目的，可是失去了理智而被欲望所控制。同時他們經受著當時社會和世俗的約束，每一個悲劇人物都有著相同或不同的原因，每一個悲劇故事都讓人深省。

關鍵詞：

悲劇、悲劇婚姻、悲劇人物、愛情婚姻

喜歡上看張愛玲的小說，主要是因為對于她的好奇。我對于一位如此充滿的才情的女子卻孤身死于美國的一個公寓里充滿著好奇；我對于一個為了愛情勇于愛上大漢奸胡蘭成并全身心付出的女子感到好奇；我對于一個明明身世顯赫卻遭受苦難的女子感到好奇；我對于這個用自己的才華立足上海文壇，且成為上海文壇一顆璀璨奪目的星星的女子感到好奇、、、、、、我對她有一系列的好奇，并充滿著敬佩與崇拜，這樣的好奇、敬佩、崇拜促使我去尋找、去看、去品、甚至愛上她的作品。我認真讀了她的作品，竟發(fā)現(xiàn)她的文字有一種冷漠、傲然、慘淡和蒼涼，可感可觸，徹底而堅決。她如同在云端里看廝殺，冷漠地靜觀俗世的故事，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實。她筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而正是反映著真實的生活。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無遺，彌漫著一種濃厚的悲劇色彩。縱觀她的小說，其中非常有代表性的是《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一香爐》、《沉香屑第二香爐》、《紅玫瑰與白玫瑰》等。我們細讀張愛玲的文字，不僅其寫作風格獨特而且更有一種能觸摸到你心靈的感覺，但是這種感覺總是悲涼的，那一句句冷冷的文字，刺痛人的心，她描寫著真實而殘酷的生活，充滿著悲劇的色彩，本人做以下幾方面剖析：

一、張愛玲小說的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩。

(一)張愛玲一生悲劇的遭遇

她的小說里充滿著濃厚的悲劇色彩這與她的身世有著密切相關的聯(lián)系，她出生于身世顯赫的家族卻有著并不幸福的童年，甚至是悲慘可憐的。父母離婚，父親又一度揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰(zhàn)爭，只得去讀香港大學，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。不僅如此，她與胡蘭成的婚姻也是一個大的不幸，給這個為了愛情而努力付出與包容的女人一個沉重的打擊，她本是個驕傲的有才華的女子，可是愛情的枯萎讓她的才氣也枯萎了。在文壇中赫赫有名的她，卻因為和胡蘭成的失敗婚姻，最后只得遠走他鄉(xiāng)。這一系列的遭遇都是導致她的作品充滿悲觀主要原因。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述一個個悲涼的傳奇，內省、孤傲以及都市人的優(yōu)越感與孤獨感交織起來形成她對時代“荒涼”特色的特殊心理感受。張愛玲在塑造小說人物形象時無意識地迎合了亞里士多德關于悲劇主人公的美學理論。這與她的身世密不可分的，張愛玲出生于上海一個封建化和西洋化畸形交織的家庭。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍使張愛玲過早的成熟，并形成了她怪異頑強的性格和自立于世的人生態(tài)度。這對其創(chuàng)作心態(tài)的形成產生了直接影響。由于她悲涼的家庭經歷和特定的生活環(huán)境，所以至使她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。

（二）張愛玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系 張愛玲曾有說過這樣的一句話：“生命是一襲華美的睡袍，里面爬滿了虱子。”①這句話不僅是她身世的寫照，也反映到了她文學作品當中來。她本應該是過著富裕的生活，卻在那華麗的外表下受盡了苦難，在她的小說中的主角都有著華麗的外表，他們在外有著好的名聲，是沒落大家族的大小姐，是大家族里的

姨太太們，但是他們的內心卻是痛苦的，因為經受著世俗的約束,他們的情感得不到正常的表達與追求，最后把自己弄得身心疲憊，甚至自己的人格收到扭曲。《金鎖記》中的曹七巧，為了生存，為了生活，為了金錢，甘愿嫁給一個殘廢男子。她表面上是富貴人家的姨太太，可是她正常的心理需求得不到滿足，精神上也變成了殘廢。她像每個女人一樣渴望被愛，渴望去愛一個人，可是她嫁的是一個殘廢的人，根本就沒辦法愛她，她也辦法去愛上他，于是她的愛一直在心中壓抑著。在當時的那個社會中，一個女人嫁給什么樣的人，對與她在整個家族中的低位有著相當重要的影響，她嫁的是一個殘廢的人，自然在整個家族中是說不上話的人，她在整個家族中的低位也不高，也時常受委屈了。也正是這樣的壓抑和所受的委屈讓她把錢看得越來越重要了，也使她一生都為“金錢”而奮斗，沉重的黃金枷鎖壓得她心理畸形，這種心理的畸形不僅影響著她自己，而且還影響她的兒女們的終身幸福大事，她慫恿自己的兒女抽鴉片，導致她的女兒到該結婚找對象的年齡時還沒有找到對象，好不容易找到個中意的人，剛好那人也中意她女兒，但是她卻在自己女兒喜歡的人面前說自己的女兒抽鴉片，最后連她女兒最后一點希望都給破滅了。她因為在性愛方面沒有得到滿足，她充滿著好奇，她慫恿自己的兒子說出他和他妻子的私事，最后導致他妻子受不了而自殺了，兒子的幸福也給毀滅了。她為了這份財產，犧牲了自己的幸福、青春、，甚至犧牲掉了自己兒女的幸福，所以她容不得任何人染指她的財產，她認為她現(xiàn)在擁有的一切都是她用她自己的青春、愛情、欲望等辛辛苦苦熬出來的，她現(xiàn)在擁有的一切都是應得的，這一切都是在她付出之后才擁有的，在姜家她受盡了欺負，婆婆、丈夫死了后她終于揚眉吐氣了。在《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，在朋友眼里他是一個事業(yè)成功、提拔兄弟、辦事認真、熱心待友、侍奉母親的形象，“他做人做得十分興頭”，“整個地是這樣一個最合理想的中國現(xiàn)代人物”。②他表面看上去是如此風光的人，他愛上了兩個姑娘，一個他認為瘋瘋癲癲的，但在外國是很普通的，他覺得移植到中國來太麻煩了。另一個是他朋友的妻子紅玫瑰嬌磊，可是當嬌磊決定離婚和他在一起時，他害怕了，害怕自己身敗名裂，害怕自己先前努力建造起來好的名聲全沒了，于是當嬌磊告訴他她已與她丈夫說明了情況后，他感覺眼前的房子像是一列轟隆隆的火車一樣向他駛來，最后他還是決定放棄了嬌磊。看來佟振保也并不是表面那么的風光，他受世俗的約束，他能有的也只能是表面上別人認為的風光，其實他內心一點都不風光，遇到自己想愛的、喜歡的都沒有那種勇氣去追求，他的“風光”也只能是生活在別人的眼里。最后他娶了白玫瑰煙鸝結了婚，過著無聊的日子，最后宿娼、打老婆。或許當他的生活在朋友父母眼里都還是風光無限的吧，可是有誰知道？其實他的內心已經在腐爛，一個個虱子正在瘋狂的生長著，正如文章最后說的他仍然帶著“好人”的假面具生活著。聯(lián)系在哪？

二、張愛玲小說中的悲劇婚姻與戀情。

在張愛玲的小說作品中婚姻和戀情是經常出現(xiàn)的話題，而且通過婚姻和戀情所反應出來的問題往往能給你帶來大量的思索的空間，給人一種心靈上的震撼，其中她那種孤傲、冷漠的性格在刻畫婚姻和戀情的時候表現(xiàn)得淋漓盡致。在她的小說作品中里面出現(xiàn)了許多婚姻的悲劇，里面不僅有因為外界的原因和婦女出于經濟目的而委身于自己所不愛的男子的婚姻，還有一些為了戀愛而戀愛的戀情和為了結婚而結婚的婚姻，甚至一些人為了自己的名譽而很隨便的應付著自己的婚姻，娶了自己不喜歡的女子卻把表明功夫做足了。

（一）因經濟給婚姻帶來的悲劇

《傾城之戀》寫的是雙方經濟狀況的巨大差異如何給本應甜蜜的戀愛帶來苦澀。富商范柳原因為有錢有閑而尋歡作樂慣了，不愿受婚姻的束縛。他喜歡窮遺老的女兒白流蘇卻只想讓她作自己的情婦，而白流蘇當時卻是想嫁給她，希望能保障自己接下來的日子，從她娘家脫離出來。白流蘇的境況卻是顯得比較危急，她缺乏自立的能力，與前夫離婚后一直居住在的娘家也是日漸衰弱了，她離婚時帶來的錢財早已被用完了，所以現(xiàn)在她在娘家已經沒有辦法在立足了，她現(xiàn)在已經成為娘家的一個累贅了。而且現(xiàn)在的她也快30了，她得抓緊時間，抓住那青春的尾巴，希望能嫁給好人家能保障自己的下半生，從而能從娘家搬出來。于是為了長久地抓住他也曾努力爭取與他結婚，但終因缺乏自立能力，沒有堅強的后盾，那種努力爭取也變得蒼白無力，娘家又無法再待下去而屈從了他。后來白流蘇僥幸與范柳原結了婚，但作者認為那是偶然因素帶來的“圓滿的收場”，是“香港的陷落成全了她”。結局是圓滿的，可是作品給人的基本感受是：雙方經濟狀況的巨大差異殺盡了這場戀愛的風景，將這杯愛情的甜水沖淡得近乎無味。她們本是愛著對方的，本來能有一場甜蜜的愛情，可是一個怕對方并沒有真正的愛上自己，一個渴望從對方得到接下來日子的保障，他們內心互相較量著，把原本可以清純簡單的愛情變得像是一場心理上的較量。

（二）為戀愛而戀愛、為結婚而結婚的婚姻的悲劇婚姻

在張愛玲作品中婚姻的悲劇還有一些為了戀愛而戀愛，為了結婚而結婚。當戀愛結婚成為一種人生程式時，許多年輕人會像完成例行的公事那樣，在沒有遇到真正意中人之前就匆匆然、昏昏然地踏上這一關系終身幸福與否的人生征程。《年青的時候》描寫的就是這種現(xiàn)象。僅僅一次誤會就引起了潘汝良的戀愛興趣，他對于沁西亞“說不上喜歡不喜歡”，為了戀愛他竭力避免注意她的缺點，而“單揀她身上較詩意的部分去注意，去回味”，他是為了戀愛而戀愛。沁西亞是住在上海的俄國姑娘。在上海她難以找到中意的男朋友，便找了一個并不怎么喜歡她，她也并不怎么喜歡的俄國人結婚了。她是為了結婚而結婚。兩個主人公都是因為到了要結婚，談戀愛了，而把自己遇到的對象努力往自己看準的目標去拖，其實他們只是自己很主觀的把自己所遇到的往自己所想的目標去，仿佛只是為了努力完成一件事情、一件任務一樣，根本沒有很客觀的分析自己眼前出現(xiàn)的這個人是不是自己所愛的，所希望嫁的，他們所戀的、嫁的都是自己想象中的那個人，并不是眼前在自己身邊的這個人，所以最后兩個人結婚后睡在一起才覺得滿是空虛，開始懷疑起自己的婚姻，這正是這個悲劇婚姻的開始。《十八春》中所寫的沈世鈞和石翠芝的婚戀亦屬此類。兩人本來都另有所愛，遭到挫折后就耐不住寂寞，冒失地走到了一起。結婚的當晚才同時猛然醒悟：兩人互不喜歡，感覺他們這時猶如兩個闖了禍的小孩一樣茫然無主。他們的婚姻都是迷茫的，充滿著悲劇的，她們?yōu)榱藨賽郏瑸榱私Y婚，而強迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛自己看上去并不是那么可愛的，最后才發(fā)現(xiàn)自己內心的空虛和迷茫。

（三）勉強結婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻

比為戀愛而戀愛、為結婚而結婚后果更不堪設想的是一種帶恨勉強成婚的婚姻現(xiàn)象。《十八春》中顧曼楨與祝鴻才的婚姻就屬這種。曼楨被品質惡劣的姐夫祝鴻才強奸了，并生了一個兒子。曼楨恨透了鴻才，但在姐姐去世后為了照顧留在祝家的兒子就勉強嫁給了鴻才。她每天和自己恨的人同床共枕，心理是多么的難受和委屈，但是她為了照顧兒子卻只能忍著，可是她每天那么痛苦卻并沒有照顧好自己的兒子，而且這樣只能給兩人和孩子帶來更多的痛苦。不久，他們只

好離婚了。他們的婚姻都是迷茫的，婚姻本是幸福的，是另一段人生的開始，可是她們并沒有享受過婚姻帶來的幸福，而是在婚姻里面受盡了煎熬、委屈，這樣的婚姻是充滿著悲劇的。她為了戀愛，為了結婚，而強迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛自己看上去并不是那么可愛的，甚至是自己所恨的，本以為這樣能給自己的兒子帶來一些幸福，沒想到而是把自己的幸福推入了懸崖的邊緣，三個人都是痛苦的生活著。

人生有許多需求值得尊重，有許多利益值得維護。它們有時會與愛情發(fā)生矛盾、沖突。如果為了崇高的理想、偉大的事業(yè)不得已而犧牲愛情，是無可非議的，甚至值得贊揚，但如果只是為了維護個人的名譽、地位而放棄愛情追求或者敷衍無愛的婚姻則是可悲的。《鴻鸞禧》里的婁先生也是個極能干的人，在工作中很會應酬敷衍，但是他在愛情婚姻這樣的大事情上也取敷衍態(tài)度。他聘請媒婆娶了一個愚笨的女人，他雖然對不滿意，卻仍然與她生了四個孩子，三十年來也一直謙讓著她。而他這樣做不是為了當一個好丈夫，僅僅是為了博得好名聲。這一點連他愚笨的妻子也明白：“若是旁邊關心的人都死絕了，左鄰右舍空空的單剩下她和她丈夫，她丈夫也不會再理她了；做一個盡責的丈夫給誰看呢？”好名聲是博得了，但如此敷衍人生導致了如此悲劇、只有表面的婚姻又給他留下多少心理缺憾呢？他不僅給自己帶來了痛苦，同時也給他的妻子帶來了多少悲傷與憂愁。

在當時的那個社會中，女子沒有固定的經濟來源，沒有生存能力和生活的能力，她們都依靠能嫁一個好人家來保障自己的接下來的人生。同時她們的很多行為都受著整個社會的約束，她們是被男性、社會牢牢的套住的一群人，有些甚至把結婚當成一種生存的手段。同時男性他們雖然有著許多權利，可是他們也要受著當時半封建半殖民地社會的約束，甚至在一些人的觀念中娶個老婆是為了完成人生必要的一個程序，并且是一個對他不會產生任何影響的程序，而并沒有考慮到自己本身真正的需要而隨意遷就和結婚，這樣就導致了一系列的悲劇婚姻了。無論是婦女出于經濟的目的而委身于所不愛的男子和為戀愛而戀愛、為結婚而結婚，還是帶恨勉強成婚，也無論是視性愛如游戲，還是為了地位名聲放棄愛情追求或者敷衍遷就無愛婚姻，這樣的婚姻都是充滿著悲劇的婚姻，因為婚姻和愛情本來是美好的，是幸福生活的開始，而在他們這里卻成了痛苦生活的開始，他們自己身心受盡了折磨，最后也沒有得到一個好的結局。而且它們都是與尊重人類的愛情生活需要，視兩性互愛為兩性結合的基礎的精神背道而馳的，這必然是悲劇的。

三、張愛玲小說中主人公悲劇人物。

（一）無意識的導致自己悲劇人生的人物

在張愛玲的小說中許多主人公的悲劇是因為他（她）們無意識或是沒有意識的地放了錯誤而導致的。張愛玲通過一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的錯覺而導致的悲劇，這是來自一種看事不明的人類弱點。如《沉香屑第一香爐》中的葛薇龍，本來是破落的家庭里的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，可是她還是天真的以為只要她自己行的端正，就不怕姨媽不以禮相待，外頭人說了閑話，她也覺得只要自己認真念自己的書就好，隨別人去說。可是三個月的功夫，她就已經迷上了這里，她已經習慣了這里，甚至已經愛上了這里的生活，她慢慢的變了，變成她

姑媽引誘其他男人的誘餌。她有過追求過新的生活，比如拒絕司徒協(xié)的饋贈以及企圖離開梁宅，但是她不幸地愛上了放蕩不羈的紈绔子弟喬其，情欲使她盲目，失去了人生的信條她只有低頭認輸了，最后她明知道喬其會不忠卻還是選擇嫁給了他，陷入了人生的深淵。最后葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這個過程是對她先前抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力諷刺，在她姑媽這里，她有人追求著，有著華麗的外表，她享受著這一切，可是她的心卻在華麗的外表下已變得越來越不單純，這是一個在環(huán)境的影響下而迷失自己、放縱自己的悲劇故事。在《沉香屑第二香爐》中的羅杰·安白登,開著汽車，春分得意的，他深信頭絕對不會出亂子，他有一種安全感，其實他已經危機四伏，充滿了不安了。他新婚的妻子愫細把正常的夫妻生活視為禽獸的行為，在新婚之夜竟然離家出走了，結果鬧得滿城風雨。這么個情況下，羅杰突然覺得一陣陣的恐懼沖他而來，他先前所有的安全感現(xiàn)在全變成了恐懼感，最后他在恐懼中結束了他的一生?

（二）無法控制自己而釀成自己悲劇人生的人物

同時還有一些是自己明明知道自己行為時錯誤的，可還是無法自拔的堅持下去，最后導致了主人公自己的悲劇人生。在張愛玲小說中最典型的如《心經》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結，對母親的嫉妒、排斥，對女孩兒時代的留戀等等，不僅使她自己過著痛苦的生活，還讓整個家族難以得到安寧。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的，但她因為戀著自己的父親而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。在其中有她對父親的一番發(fā)自內心的“表白”：“我是一生一世不打算離開你的。有一天我老了，人家都要說：她為什么不結婚？她根本沒有過結婚的機會！沒有人愛過她！誰都這樣想－－也許你也會這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切。”③父親最終和一個與許小寒長的十分相像的女學生同居，從而摧毀了小寒的打算，她哆嗦著感到她自己已經“管不得自己了”。《色，戒》中的作為學校劇團當家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動的緊要關頭，忽然覺得有點愛上了眼前她要謀殺的這個人，并且把易先生對自己的玩弄當成了真愛。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關鍵時刻救了易先生。就在當天，逃脫了性命的易先生下令一網打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。就因為她當時一時的突然發(fā)現(xiàn)，不僅任務沒有完成失去了自己貞操，而且還陪上了自己的生命以及整個團隊的生命。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無論在臺上還是在臺下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺，她之所以甘心犧牲自己去設美人計，有一半也是由于這種工作對她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導致她相信易先生真的愛上自己的一個原因－－她愿意相信他是愛她的，潛意識里甚至不能容忍他不愛她。(三)為金錢造成自己悲劇一生的人物

在那樣的一個社會中，由于女性沒有了穩(wěn)定的經濟來源和生存的能力，她們都是希望自己蹭著年輕漂亮的時候嫁個有錢的男人來保障自己接下來的日子，從而造就她們一生的悲劇生活，這種悲劇不僅在她們的身上沒有結束還在一直延續(xù)著，把這種悲劇延續(xù)在下一代人的身上。她們不管自己是否是嫁給自己所愛的人，還是自己所嫁給的是否是健康的、正常的她們都生活如同是變形的賣淫，來換取未來日子的安定和富有，最后由于自己的正常需求受到壓迫而精神上出現(xiàn)了問題。

為金錢而造成自己悲劇一生的典型人物就是《金鎖記》里面的曹七巧了，她為了錢浪費了自己的整個青春和愛情、性的渴望，甚至殘害了自己的子女。同樣可悲的有《沉香屑－－第一爐香》中的梁太太：“梁太太是個精明人，一個徹底的物質主義者；她做小姐的時候，獨排眾議，毅然嫁了一個年逾耳順的富人，專候他死。他死了，可惜死得略微晚了一些，她已經老了；她永遠不能填滿她心里的饑荒。她需要愛而且是許多人的愛。但是她求愛的方法，在年輕人的眼光中看來是多么可笑！”不僅讓人感到一陣好笑，也覺得悲涼。她們都是為了錢財而出賣了自己的人，表面上看她們是風光了，富有了，可是當我們在看這些作品的時候更多的是感受到一種凄涼，一種可悲，她們的富有和風光其實是對她們最嚴厲的諷刺。

在張愛玲的小說中愛情婚姻的悲劇有著相同的原因，就是都受著當時那個壓抑的社會影響。女子她們沒有經濟能力也就喪失了自己主宰自己人生的權利，她們得靠著別人來養(yǎng)活自己，她們以自己一身的幸福來做交換。而男子呢，他們把婚姻當兒戲，當做如同在辦理一件事情一樣，以及其敷衍的態(tài)度而完成，他不是在乎自己到底是不是真的需要這樣的一個戀人和妻子，而是當時那個社會需不需要這樣的一個戀人和妻子。在小說中有著相同的悲劇原因，也有著不同的悲劇原因。在每一篇的小說中，他們各自有著不同的角色，生活環(huán)境、社會低位，從而導致他們的悲劇都有著這樣和那樣的區(qū)別。張愛玲一生的坎坷和特殊的才華而造就了她孤傲的性格，從而讓她以冷靜地看世俗的眼光而寫出這樣的富有悲劇色彩的小說。而其在小說中，她（他）們一個個造成悲劇的人生都有著不同的原因，但是也有著相同的地方在那個特殊的時代了練就了一個個特殊的人物，她們一個個觸動人的心靈。

參考文獻

①參見賈平凹《坐佛》序言，太白文藝出版社。

②參見《張愛玲、蘇青小說精粹》中卷一《紅玫瑰與白玫瑰》，花城出版社 1994年第1版。

③[4]參見《張愛玲、蘇青小說精粹》中卷三《心經》，花城出版社第1版。

年 1994

第四篇：論張愛玲的孤獨感和悲劇意識

論張愛玲作品的孤獨感和悲劇意識

摘 要：張愛玲的作品，以女性孤獨無力的生存狀態(tài)，彌漫濡染到生命底蘊深處的荒涼的家園幻夢和濃厚的悲劇意識。張愛玲的小說注重對女性的刻畫描寫，筆觸直透人性深處，她筆下的女性往往是因特定的生存環(huán)境，在心理和生理的交困中掙扎、墮落，最終成為一個個悲劇的載體。張愛玲以蒼涼的個人生命體驗不露聲色地講述普通人的故事，籍以展示她充滿孤獨感、悲劇感的人生經歷。本文通過對她小說中的人物、情節(jié)的分析，及對其生活經歷的分析，試圖解讀張愛玲生命中的這一內容

關鍵詞：張愛玲 孤獨感 悲劇意識

張愛玲在四十年代以其小說集《傳奇》與散文集《流言》轟動了上海文壇。隨著一九五二年出走香港和一九五六年移居美國，曾一度被大陸的評論家所忽視，但七十年代以來她又重新成為人們關注的焦點。究其原因，就是因為其作品中揮之不去的孤獨感和悲劇意識。她最精彩的作品經常都是在孤獨感極深的情況下創(chuàng)作出來的，并且她的作品也都彌漫著濃厚的孤獨感和悲劇色彩。這與她一生的傳奇經歷是分不開的，張愛玲的身世與創(chuàng)作心態(tài)，埋藏在心靈深處的興亡滄桑之感，反映在她的小說中便是寒冷、殘缺、傷感的蒼涼。

一、張愛玲的成長環(huán)境及其對作品的影響

張愛玲出生于上海一個封建化和西洋化畸形交織的家庭。父

母又因感情不和而在她年幼時離異。父親荒淫揮霍的生活和后母的無情，給她早熟的心間蒙上了一層陰影。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍形成了她怪異頑強的性格和自立于世的人生態(tài)度。家庭變故，世態(tài)炎涼，使得張愛玲變得敏感而憂郁。她悲涼地感悟到：人世間沒有愛。家道中落、身世曲折鑄就了張愛玲創(chuàng)作心態(tài)的孤獨感和悲劇意識，這種濃郁的悲觀氣質在她的小說中得以生動的體現(xiàn)。

時代的**和她的特殊生活經歷，讓張愛玲產生了流離感和失落感。因為戰(zhàn)亂，她出國留學的機會錯過；還是因為戰(zhàn)亂，她兩度中止大學的學業(yè)，她和胡蘭成的情緣飄忽不定。這一連串的“未完成”，使張愛玲深切地感到世事動蕩而帶來的孤獨和把握不定。張愛玲常以一種懷疑的眼光看待周圍的一切。這種懷疑、不信任感顯然是以潛意識方式表現(xiàn)于張愛玲的代表作品中。

二、張愛玲作品的孤獨感

由于張愛玲的童年家庭的不幸和她對這個家庭的憎恨，她便把這種孤獨感滲透到她小說中的每一個人物，整體情調染上一種深沉的孤獨感和被遺棄感。在張愛玲小說中處在深閨大院中的舊時女子們的處境是尷尬的，她們無所依附，沒有理想，更沒有追求，注定只有一片黑暗的孤獨。

《相見歡》中的伍太太和荀太太，不厭其煩地敘說著多年前芝麻綠豆大的陳年往事，夸張的動作、表情也掩飾不了她們空虛、寂寞的內心世界。《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊和孟煙鸝，《沉

香屑第一爐香》里的葛薇龍，《十八春》里的顧曼楨等，都是在愛情和婚姻中失落、孤獨無著的弱勢女性形象。《金鎖記》中的曹七巧更是一個被孤獨壓制到無以附加的靈魂，她年輕的時候想抓住小叔季澤來擺脫孤獨，失敗了。遲暮之年，她就抓住自己的兒女，破壞他們的婚姻，用鴉片和流言把他們永遠禁錮在自己身邊，以慰藉自己孤獨一生的靈魂。

張愛玲小說中的每一個人都是那么無助，尤其是女人，對男人的依附，對經濟的依賴，對婚姻的依靠，讓她們努力的想抓住什么，到頭來還是一場空，始終擺脫不了孤獨的命運。

三、張愛玲作品的悲劇意識

張愛玲是一個對人生充滿了悲劇感的人，她小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物，歸根結底是源于自身人性的弱點。張愛玲認為人之本性是惡的，這有點符合“原罪”的理論。只不過她筆下的原罪意識，更多地表現(xiàn)為非常態(tài)人際關系中的人性的某些弱點。

張愛玲常常通過一些人物形象的塑造，來表現(xiàn)由人性弱點導致的悲劇。如《沉香屑〃第一爐香》中的葛薇龍由一個單純自信的少女到幻想的貶值、自信的破滅，終至人格的喪失，這一過程是對她先前所抱有的“出淤泥不染”的幻想的有力嘲諷。另外，她還描寫了一些由人性欲望的擴張所導致的悲劇。如《傾城之戀》中的白流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性。《金鎖記》里的曹七巧，情欲得不到正常滿足，就轉向對金錢欲的擴

張，一步步走入金錢的墓道，在害人害己中結束了自己悲劇的一生。從這些作品中可以看出，張愛玲是在自覺地以情欲、以非理性的觀點來解釋悲劇，解釋人性。所以在她小說中，這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實的復雜，陰暗，不可理喻。

張愛玲早年家庭生活的不幸，及其時代**的流離感、戰(zhàn)時特定時期的嚴重失落感是造成張愛玲小說孤獨感和悲劇意識的內在根源。她將這種童年時期的孤獨寂寞和悲哀付諸筆端，描繪出現(xiàn)代都市中的人性扭曲和心理變態(tài)。張愛玲作品中的人物是她對當時社會觀察體驗凝結的結果，而且深透到人性中最隱秘的部分，同時也有著深刻的歷史及文化原因的籠罩和影響，從而形成了其作品獨特的孤獨和悲劇意識。

今天，當我們再回頭重新評價張愛玲的時候，她的才華與成就，將不再過多地打上政治烙印的評判標準，是經過歷史檢驗后得出來的共識。張愛玲頗具特色的個人風格是把中國傳統(tǒng)文學精華與西方現(xiàn)代小說技巧圓熟地結合起來，既以中國古典小說為基礎，又突出運用了西方現(xiàn)代派心理描寫技巧，直逼現(xiàn)代都市男女情感世界的深處，能夠讓讀她文章的人自己感覺到。

參考文獻

① 《哀與傷--張愛玲評傳》，周芬仱，上海遠東出版社2007年出版。

②《張愛玲傳》，任茹文、王艷，國際文化出版公司2010年

出版。

③《張愛玲全集》，張愛玲，北京十月文藝出版社2009年出版。

論張愛玲作品的悲劇意識

發(fā)布者：黎知 發(fā)布時間： 2011-11-20 19:25:28

引言

是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經歷，給她的一生蒙上家庭變故和感情受挫，鑄就了她復雜的心理世界和孤僻的性格，而對人性、歷史和現(xiàn)實的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品風格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一

一、悲劇身世之感

創(chuàng)作的悲劇意識，源于人生的不幸命運，她的家庭變故和感情受挫。她有著顯赫的家庭背景，活；她大膽追求愛情，卻偏偏擁有兩段離幸福遙遠的婚姻，自身的種種不幸和周圍環(huán)境的影的感悟。

出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個典型的遺少，染有弄風捧月的暴戾乖張。張愛玲的母親是一個受西方文化熏陶很深且清麗孤傲的新派女性。舊習氣與西洋火不容導致最后的不和，直至離婚。張愛玲的童年也因此分裂為兩個世界，母親的世界——洋，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里?，父親另娶了太太，這更使張愛玲的生活陰云密布。敏感的族中過著孤獨而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)的炎涼。缺失的母愛、后母的虐待、父會到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛玲孤僻和冷淡的性格。?這使她產生出對人生的氣質，張愛玲因了家庭中的不幸，使她成為一個十分沉默的人，不說話，懶惰，不交朋友，不振。?[1]這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態(tài)度審視人生。父母的不幸婚姻，引發(fā)她對婚姻的消極態(tài)度，她筆下的婚姻是無愛的、苦澀的，另一方面，張愛玲接受了傳統(tǒng)文化的陶冶，又接觸過西方文學藝術，讓她有豐富的知識和較庭的衰敗腐朽，使她對古老中國社會的某些側面有了較深切的體悟，世態(tài)人情的炎涼、無奈她的心靈。的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實生活中，她卻所遇非人。如果說家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛玲心中對愛情一點，加深了她創(chuàng)作的悲劇意識。

與胡蘭成，一個是當時上海最負盛名的女作家，一個是汪偽政府的要員。在亂世之中，他們的及至最后的分手，都堪稱是一場?傳奇?。張愛玲的家庭給了張愛玲孤傲、冷淡的性格，可甚至在他被認為是?文化漢奸?時仍緊緊追隨，面對胡蘭成一次又一次的背叛張愛玲無語失愛早已燒完了，可見這次婚姻對張愛玲傷害之深，促使她心理產生了對婚姻強烈的不信任。愛情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對張愛玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創(chuàng)作觀的形上對婚姻的選擇。這些來自情感的創(chuàng)傷，在她筆下表現(xiàn)為婚姻的消極落寞。如《半生緣》中辛和不易，在她和祝鴻才的婚姻當中她一直是個弱者，沒有愛情婚姻就是個空殼，但她又不以在她眼里只有利益；如《金鎖記》中七巧的婚姻也是個牢牢的枷鎖，鎖住了愛情，刺激了 的愛情悲劇都是張愛玲對婚姻的思考。由于對婚姻的消極，張愛玲小說?沒有一樣感情不是千心世界，對于感情的真實寫照。

二、悲劇人生況味 的小說是?一個美麗而蒼涼的手勢?，?她的作品有著淡漠的貧血和感傷的情調?[2]胡蘭成散文與小說，如果拿顏色來比方，則其明亮面是銀紫色的，其陰暗面是月下的青灰色?。[了一個個殘酷而悲涼的人物形象，悲劇人生況味是小說的底色，蒼涼的悲劇氛圍是小說的藝是專寫?她的時代的陰暗一面?的高手。她說：?如果我常用的字眼是荒涼，那是因為思想背脅。?[4]她的威脅來自于生活，張愛玲是一個敏感的人，她善于窺探社會，把握世情，因此主題。而在那個年代，不同階層的人，尤其是生活在名門世家的遺老遺少、公子富少、太太掀去了罩在外面的面紗，剩下的便是赤裸裸的虛偽。因此她筆下這些揭露人性為主題的小說比如，《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，?他做人做得十分興頭?，?整個的是一個最合理他帶著西方的文明回到封建道德圈里，與朋友的妻戀上，在世俗和功利的進攻下，他要做一個人?隱蔽起來，用打妻子來發(fā)泄他的冷酷、變態(tài)，仍戴著面具做他的?好人?。張愛玲用冷開了這個?大好人的面紗?，露出了他靈魂深處的卑鄙、冷酷、變態(tài)、自私與好色，展示了這篇小說也成為悲劇性的主題。

以悲劇愛情和婚姻故事為選材。?男女之情乃人之大欲，作為生命過程的重大現(xiàn)象，負載著深著人生的真諦。?[5]張愛玲是窺探社會矛盾的小說家，她樂于立足于平凡的生活中，選擇世

小說選材。在她看來，惟有入世的，才是更真實的。張愛玲的小說著力表現(xiàn)男女之間的感應她在作品中對此進行了細致入微的刻畫；另一方面，她所表現(xiàn)的不是戀愛者超凡脫俗的一面一面。愛情本是浪漫的，然而悲劇卻是把美好的東西撕破給人看，在當時新文化抨擊的舊社。愛情這件?華麗的外袍?，在張愛玲的小說中便有了?爬滿了虱子?的尷尬。《金鎖記》制度下的悲劇人物，她編織過美麗的愛情夢，卻為求金錢迫嫁，無愛的婚姻扭曲了她的靈魂，劈殺了幾個人，兒女的幸福也被她親手毀掉；《傾城之戀》中的白流蘇想要追求愛情，但在，婚姻成了她的生活保障，戀愛不過是實現(xiàn)保障的手段，她選擇的不是戀人，而是一張?長—第一爐香》中的葛薇龍是男權社會里將一生系于男人的浮萍，她想要幸福婚姻，卻將幸福女性的愛情悲劇都是社會促成的。她們或成了遺老家庭里的一種犧牲品，或成了宗法社會里的就像白流蘇一樣為了生存成為?長期賣淫?的情人。在這個封建思想和新文化沖擊的時代解放，卻又無力抗拒社會根深蒂固的封建思想，她們心里對愛情的一抹希望之光，最終被社愛玲就是以這樣的愛情悲劇為題材，揭示社會生活和人性的世俗面。

涼語言渲染的悲涼氛圍 的小說，比喻奇巧，色彩運用詭異，善于運用獨特的想象創(chuàng)造小說氛圍。在語言上，她的小說腕高，二是‘涼’字用得多，讀來有一種憂郁感?；在意象使用上，張愛玲常用月亮、玫瑰涼的意象，來引發(fā)人們對小說人物命運的思考。《金鎖記》中寫曹七巧和兒子長白抽大煙的里有個月亮,一搭黑,一搭白,像個戲劇化的猙獰的臉譜。一點一點,月亮緩緩地從云里出來了炯的光,是面具底下的眼睛。?七巧也像月亮一樣,戴著猙獰的臉譜,毫無母性,不懷好意地向張愛玲通過對月亮的變形描寫以及這種意象的想象,更為深刻地揭示了人物的變態(tài)心理。作品象征手法預示主人公的悲劇命運。《沉香屑—第二爐香》中, 天真的愫細在新婚之夜被羅杰連夜逃回娘家，結果弄得滿城風雨，羅杰因此而發(fā)瘋。在小說開始，作者就已借?牽牛花?

命運：?愫細采了一朵深藍色的牽牛花, 向花心吹了一口氣……愫細每逢感情沖動時, 往往牛花的顏色。她又吹吹那朵花, 笑一笑, 把它放在手心里, 兩只手拍了一下, 把花壓扁了。?花?, 在愫細的潛意識里就是羅杰的化身。她微笑著?壓扁?它, 已經早早地決定了羅杰的玲的小說，蒼涼的語言氛圍總是讓人陷入沉悶的悲涼，象征性的意象卻又讓讀者感慨人生。?的作家?，她將她創(chuàng)作的悲劇意識注入文學，以悲涼的語言和蒼涼的意象表現(xiàn)出來，形成了。

三、悲劇女性形象

是?一個對人生充滿悲劇感的人?，夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中曾評價?張愛玲是個徹底是一個活潑的諷刺家，記錄近代中國都市生活的一個忠誠寬厚的歷史家?。[6]張愛玲小說中形象。她以獨特的視角，冷峻的筆觸，刻畫一些舊女性形象，她們總是浸透著太多的不幸，層的丫頭傭人，從新派的知識女性到封建的舊時女子。這些女性生活在一個瑣碎的物質世界和西方文明的侵蝕之間，為了金錢、欲望，虛榮而近乎瘋狂。她們各有各的特點，惟一的共、家庭主義的籠罩之下，受壓迫與虐待的地位始終得不到改變。這也是張愛玲對于長期在封，也是對自己生活在這個年代的悲哀和無奈。的悲劇性創(chuàng)作意識鑄就的女性悲劇人生，可分成以下三類。她在小說中，塑造的悲劇女性形象建枷鎖束縛的女性，一種是物欲與道德擠壓下靈魂扭曲的女性，另一種則是由于自身性格缺性。的生存境遇讓她筆下的人物少有中國女性特有的溫和、寬厚，多表現(xiàn)為人性中的種種自私和冷畫了一系列被封建意識和封建家庭所毒害的女性人物形象，有《金鎖記》中的曹七巧、姜長白流蘇，《紅玫瑰與白玫瑰》中的孟煙鵬等人物。

記》里的曹七巧是這些女性的典型。她作為封建社會下層出身的女子，根本無法掌握自己的命錢，逼迫她嫁進豪門、攀附權貴。這個無實質的婚姻和勾心斗角的封建家庭牢籠，把她生命成了她的心理變態(tài)，最后淪為金錢的奴隸。這種變態(tài)的心理讓她認為，自己得不到的別人也房事，逼得兒媳自殺，破壞女兒戀情，子女的幸福被她一一扼殺。《金鎖記》通過對衰敗舊家對女性的毒害在曹七巧身上赤裸裸的表現(xiàn)出來。小說末尾作者寫道：?三十年前的月亮早已人也死了，然而三十年前的故事還沒完-----完不了。?這句帶有時間延續(xù)性的話語，說明了度摧殘下的女性典型，而這樣的不幸女子、不幸婚姻還將繼續(xù)延續(xù)。由此可見，在 ?存天理，媒妁之言?的封建宗法社會中，女性不能掌握自己的命運，沒有自由，沒有地位，永遠為男鎖記》當中，曹七巧的女兒姜長安也深受封建家長制毒害。傅雷指出：?愛情在一個人身上不個人的幸福與生命來抵償。?[1]P38姜長安作為一個被家長制?訓練有素?的女性典型，在制下，她無法追求自己的愛情、把握自己的命運，只有接受曹七巧對她幸福的毀壞，成了家身上我們可以看到封建家庭女子的脆弱是普遍的，家長制讓她們只有默默無聞地去承受與擔是張愛玲對封建意識和封建家庭毒害女性更有力的批判。

張愛玲筆下有一部分女性，她們在物欲的沖擊下，道德淪陷、靈魂扭曲。塑造這一類人物形象造反面人物，這主要是為了審視人性弱點。這些女性在利益面前都變得很脆弱，她們生活在在無法選擇的時代里，生計問題被迫切的擺在眼前，以至各種形式的愛及其他種種的精神生件可望而不可及的奢侈品，甚至連婚姻也成為了一種經濟關系。她們?yōu)榱俗约合胍臇|西可以、社會地位成為了她們生活中最重要的部分。代表人物有《沉香屑——第一爐香》中的葛薇龍

》中的白流蘇等女性人物形象。像葛薇龍在我這個物欲橫流金錢至上的21世紀難道還會少嗎個科技不斷發(fā)展的年代，但人們的道德在走向衰敗。正如雨果先生說的那樣貧窮使男子潦倒暗使兒童嬴弱。

香屑——第一爐香》里，刻畫了一個財奴形象的梁太太。她是一個徹底的物質主義者。當年她人的姨太太，為的就是換取切實的金錢。金錢不僅鎖住了她的大半個生命，也徹底俘虜了她也變?yōu)榻疱X物欲下的犧牲品。為了得到金錢，她把自己的侄女葛薇龍由一個單純的大學生變城之戀》里的白流蘇為了求得經濟上的穩(wěn)定，而愿做范柳原的情人，將男人作為?長期飯票根本就是長期的賣淫?。小說揭示了半封建社會矛盾危機下，女性沒有感情作為生活支撐，現(xiàn)實。

這一人物形象的塑造，反映了封建家庭女人最大的悲劇是沒有獨立的經濟地位，而通過葛薇龍形象，張愛玲寫出了女性在物欲與道德擠壓過程中的內心體驗，一步一步走向深淵的自覺和時半殖民地半封建化的社會中，西方新文化帶來的新事物刺激了人們的物欲，導致一些女性而扭曲了她們的靈魂。張愛玲以此來審視人性中的弱點，揭示出道德崩潰下的女性，她們的壓下嚴重扭曲，而個人的人生也必然走上悲劇的道路。

小說里，有一部分女性的悲劇命運主要是自身性格缺陷或者軟弱而造成的。她們以社會期待的己，時代造就了她們的軟弱性格，封建家庭制度讓她們習慣了男權社會的壓迫。最典型的有女性

緣》里的曼楨是一個善良的女性，她有知識、有理想、有抱負，但性格的過分軟弱讓她無原的次被別人利用。當她在姐姐和母親的謀劃下被姐夫強暴，張愛玲寫道：?她實在恨極了，刷刮子。這一下打得不輕，連曼楨自己也覺得震動而且眩暈。她怔住了，曼璐也怔住了。…… 的，倒又想起她從前的好處來，過去這許多年來受著她的幫助，從來也沒跟她說過感激的話了，只任曼璐發(fā)泄那壓抑多年的心聲，……對姐姐開始感恩、歉疚，甚至想到她曾經為了維吵嘴，但是現(xiàn)在她居然打了曼璐。她開始暈眩起來，矛盾起來。?由此可見，面對家人的背她怨恨曼璐毀了她的幸福，可善良心和軟弱的性格壓制了她的反抗，在心理矛盾沖突中，她受。張愛玲借曼楨揭露了女性在動蕩的現(xiàn)實和時代的沒落中，有掙扎，有焦愁，有慌亂，有沉默來抵觸這種家長制社會，無法逃脫凄涼的結局。

結語 的作品里沒有塑造英雄，記述的是平凡蒼涼卻引人思考的人生。她更多的從現(xiàn)實生活中陳舊、審視女性的不幸命運和人性弱點。我們能感受到張愛玲對女性命運、人生的理解和思考。她其不幸，怒其不事?的沉痛，也沒有巴金?吾與汝偕亡?的憤怒，更多的是對人物悲劇?同情說，認識普通人的悲劇人生，就是對社會的深刻剖析。

張愛玲在小說創(chuàng)作上的主基調是悲觀的、消極的、不完美的，張愛玲的這些作品正是她那特殊些作品，我們可以讀到她對生活深刻的感悟和對生命悲劇性的理性認知，可以感悟到她對于散的淡然，可以品味到荒涼華美的文學風格。張愛玲的作品標示出一種蒼涼悲愴的審美風格道獨特的風景線。

第五篇：淺析張愛玲小說人物的悲劇美學

中央廣播電視大學

漢語言文學 專業(yè)（本科）畢業(yè)論文

姓

名：

宋

楠

學

校：

中央廣播電視大學

指導教師：

定稿日期：

2016/04/30

淺析張愛玲小說人物的悲劇美學

漢語言文學專業(yè)（本科）畢業(yè)論文寫作提綱

淺析張愛玲小說人物的悲劇美學

論點：張愛玲是一個具有強烈悲劇意識的作家，她直面殘酷的生活，將目光投注于在痛苦和困難中掙扎的人們，講述這些苦難靈魂的悲劇生活，展示出一幕幕震撼的人生悲劇。張愛玲對時代、文明、人生的悲觀認識，使她的作品具有一種荒涼感和虛無感。從而散發(fā)出濃厚的悲劇意識，呈現(xiàn)出一種蒼涼的美學風格。本論：

一、在張愛玲看來，“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”，人生不僅是悲哀的，無奈的，而且是冷酷的，充滿著人性的廝殺。

二、張愛玲寫得最多的就是一個“情”字，但是她偏說：“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”在張愛玲的小說中，父親為了錢竟逼自己的女兒為妾，姐姐為了討丈夫的歡心竟把自己的妹妹送給他玩弄。

三、張愛玲的小說中，充滿了形形色色的悲劇，這為她的作品增添了一種獨特的美感。

結論：總之，張愛玲自覺地以情欲、以非理性來解釋悲劇，解釋人的行為動機，解釋人性。她認為人性是盲目的，人生因而也是盲目而殘酷的。所以在她的小說中，這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實的骯臟，復雜。不可理喻，假如不是被情欲或是虛榮心所欺瞞，人對現(xiàn)實的了解僅限于這一點：生活即痛苦，人生就是永恒的悲劇，這就是人所能達到的最高的、也是最真的認識。

目 錄

內容摘要 關鍵詞

無意識的錯誤所導致的悲劇 有意識的錯誤所導致的悲劇 以傷感基調為主的悲劇性語言

字樣和正文二至三級標題，后接頁碼號。“目錄”二字中間要有一定間距，使用小2號宋體字。“目錄”下方可空1行，下面的內容為3號宋體字。頁面行距及頁邊距可根據文面美觀程度進行調整，不可全居上方而下方空余太大。淺析張愛玲小說人物的悲劇美學

[內容摘要] 本文以分析張愛玲小說中的悲劇人物如何在“食”、“色”的雙重枷鎖下人性的扭曲和變態(tài)。本文的目的在于通過對張愛玲小說悲劇人物的分析，研究人物是如何在情欲、金錢欲的誘惑下，在非理性現(xiàn)實環(huán)境沖突下所產生、出現(xiàn)悲劇的生成原因。一是張愛玲作品悲劇色彩的成因，主要從殘酷的創(chuàng)作背景與人生經歷、古典文化積累與西方文化的碰撞，對愛情的執(zhí)著與決絕冷峻的個性等方面分析。二是張愛玲作品悲劇色彩的主要特征，主要從以女性形象為主的悲劇性人物、以婚戀遭遇為主的悲劇性線索、以傷感基調為主的悲劇性語言、以畫境意象為主的悲劇性意境等方面分析。[關鍵詞]張愛玲；悲劇美學；人性；蒼涼

魯迅先生說過，“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看”。悲劇美是美學的主要范疇之一，是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現(xiàn)中對美的肯定，使人產生強烈的感情共鳴和心靈震撼，并以觸動人內心深處的藝術感染力，給人以深刻的審美感受。

張愛玲憑借著與眾不同的人生經歷和超凡的文學天賦崛起于上世紀40年代的上海。她是個徹底的悲觀主義者，是一個具有強烈悲劇意識的作家，她的作品充滿冷峻、悲傷、蒼涼的風格和悲劇美感。她用傳奇性的作品演繹了一個個充滿悲劇色彩的故事，刻畫了一個個充滿悲劇色彩的人物，營造了一個陰森蒼涼的人間世界。張愛玲用犀利的筆觸和細致的描寫，冷靜、悲壯、毫無保留地對人性的陰暗面進行了深刻揭露，在她筆下，人性的自私、冷漠、虛偽、扭曲、變態(tài)，情愛的虛假、社會的陰暗、命運的殘酷被揭示得淋漓盡致。

一、無意識的錯誤與未加思慮的愚蠢所導致的悲劇

正如亞里士多德所指出的，主人公之所以陷入悲劇境地，是由于他（她）無意識地犯了錯誤。典型的例子是（在《詩學》里講的）索福克勒斯筆下的被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的俄狄浦斯王。不過這則悲劇更多表現(xiàn)的是人的意志與命運的沖突，人 對茫茫不可知且又無法抗拒的命運的斗爭。而張愛玲通過一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的錯覺而導致的悲劇。這是來自一種看事不明的人類弱點。如《沉香屑：第一 爐香》中的葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書。”可是三個月工夫，“她對于這里的生活已經上了癮了。”她變了，逐漸成為姑媽勾引男人的誘餌。她有過追求新生活的念頭，但就像她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了。”她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨延著??”薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話－－“你讓我慢慢學呀！”葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。

《沉香屑：第二爐香》中的羅杰?安白登，開著汽車，春風得意，“他深信他絕對不會出亂子，他有一種安全的感覺”，其實他的周圍危機四伏，充滿不安。新婚妻子愫細把正常的夫妻生活視為禽獸行為，在新婚之夜離家而去，結果鬧得滿城風雨。羅杰很快便感到“一片怔忡的龐大而不徹底的寧靜”，安全感這時候變成了恐怖感，他最后就在這恐怖感中了結了自己的一生。

再如《茉莉香片》中的聶傳慶是個軟弱無能的人，他所面臨的任務大于他本身的能力，這無疑也是一種人類的弱點。二十上下的人眼角眉梢卻帶著“老態(tài)”，為人委瑣、怪僻。聶傳慶的肉體和精神其實是受到了來自他的家庭的嚴重傷害，父親不但打聾了他的耳朵，而且罵他“賊頭賊腦的，一點丈夫氣也沒有”??這一切導致了他病態(tài)的心理，變態(tài)的性格，“整天他伏在臥室角落里那只藤箱上做著‘白日夢’”。因此他憎恨父親，憎恨家，希望在言子夜教授身上尋找到理想的父親形象，當這個企求幻滅之后，他又在言丹珠身上尋找寄托：“言丹珠，如果你同別人相愛著，對于他，你不過是一個愛人。可是對于我，你不單是一個愛人，你是一個創(chuàng)造者，一個父親，母親，一個新的環(huán)境，新的天地。你是過去與未來，你是神。”然而丹珠沉默了一會，悄然答道：“恐怕我沒有那么大的奢望。我如果愛上了誰，至多我只能做他的愛人與妻子，至于別的，我－－我不能那么自不量力。”聶傳慶渴望著擺脫以父親為代表的沒落生活，但沒有力量改變自己，小說結尾四個字“他跑不了”即證明了他擺脫不了他那變態(tài)心理的折磨。

張愛玲作品的悲劇色彩和美感與她的獨特個性不無關系。她社交范圍窄，朋友不多，知心者更少。她沉默寡語，孤獨自閉，冷眼審視人生。在這樣的創(chuàng)作心態(tài)支配下，其筆 端寫出扭曲的人格，變態(tài)的靈魂，把讀者逐步引入她營構的蒼涼世界。同時，也展示了其小說獨特的悲劇藝術美。晚年的張愛玲閉門謝客，孤獨落莫，最終客死異鄉(xiāng)，幾天后才發(fā)現(xiàn)她已離世，令人唏噓不已。作家的一身一世也如一部小說，充滿了蒼涼的悲劇色彩。縱觀張愛玲的一生，我們可以從中感受到她悲觀敏感獨特的性格，這種孤僻、冷峻、獨立、透徹的個性和獨特的視角眼光，對她小說創(chuàng)作的影響十分深刻。

二、有意識的錯誤所導致的悲劇

在張愛玲小說中最典型的如《心經》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結，對母親的嫉妒、排斥，對女孩兒時代的留戀等等。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的，但她因為戀著自己的父親而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。請聽她對父親的一番發(fā)自內心的“表白”：“我是一生一世不打算離開你的。有一天我老了，人家都要說：她為什么不結婚？她根本沒有過結婚的機會！沒有人愛過她！誰都這樣想－－也許你也會這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切。”父親最終和一個與許小寒長的十分相象的女學生同居，從而摧毀了小寒“良好”的打算，她哆嗦著感到她自己已經“管不得自己了”。《色，戒》中的作為學校劇團當家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動的緊要關頭，忽然覺得有點愛上了眼前她要謀殺的這個人。“緊張得拉長到永遠的這一剎那間”，她若有所悟，“這個是真愛我的”，把易先生對自己的玩弄當成了真愛。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關鍵時刻救了易先生。就在當天，逃脫了性命的易先生下令一網打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無論在臺上還是在臺下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺，她之所以甘心犧牲自己去設美人計，有一半也是由于這種工作對她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導致她相信易先生真的愛上自己的一個原因－－她愿意相信他是愛她的，潛意識里甚至不能容忍他不愛她。

總的來看，透過張愛玲塑造的這些或變態(tài)、或惡毒、或凄慘、或短命的女性形象，可以更加深刻地了解那個時代和那個時代的人物，讓人更加深入地洞悉人性中最本真的東西。張愛玲用這種近乎撕裂現(xiàn)實的淋漓筆觸，展現(xiàn)出一個個令人心魄起伏的悲劇場景，讓一個個鮮活的悲劇女性人物站立在讀者腦海中，凸顯了那種震撼的美、殘缺的美。

三、以傷感基調為主的悲劇性語言

張愛玲是駕馭語言的高手，在她的小說中經常運用長短相間、整散交錯、變化多端的 句式來刻劃人物內心思緒的情感起伏，也擅長用結論性的語言來總結和感悟婚戀、社會、女人、男人，許多語言已經成了人們評說愛情與婚戀的經典語句而廣為流傳，甚至有人還總結出了一連串的張愛玲語錄，這充分說明張愛玲在語言方面的獨特天賦和超強能力。特別是她善于運用精妙的語言營造悲傷凄切的意境，形成獨具特色的悲劇性語言風格。

1、無以復加的孤寂感貫穿始終。張愛玲把自己的孤獨借作品的語言和人物表達出來，她對愛和生活道路的描述，都滲透了孤獨的色彩。她在《金鎖記》寫道：“季澤走了。丫頭老媽子也都給七巧罵跑了。酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏——一滴，一滴??一更，二更??一年，一百年。真長，這寂寂的一剎那”。這段文字把人生的孤寂無奈與時光的流失表現(xiàn)的淋漓盡致，但是又不露出刻意雕琢的痕跡，感覺更多是隨手拈來的一種至善至美。

2、精致奇特的比喻充滿傷感。張愛玲把比喻運用得貼切、深刻、新奇而不落俗套，有時的比喻中把本來不相干得東西拉到一起作比喻，卻又顯示的那樣貼切、到位和透骨。在《傾城之戀》中描寫白流蘇在娘家住不下去的時候寫道：“‘這屋子住不得了，住不得了’,她的聲音灰暗而輕飄，像斷斷續(xù)續(xù)的灰塵吊子，她仿佛做夢似的，滿頭滿臉都掛滿灰塵吊子，迷迷糊糊往前一撲??”。把白流蘇恍惚的神情表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振寶把妻子比作“白玫瑰”，把情婦比作“紅玫瑰”，娶了白玫瑰，時間長了，就變成“衣服上的一粒飯粘子，而紅的還是心口上一顆朱砂痣”；娶了紅玫瑰，時間長了，就變成“墻上的一抹蚊子血，而白的還是窗前明月光”，這種充滿美感的精美比喻，堪稱經典，把男主人公的心理感覺描寫得一針見血。

3、出色傳神的心理描寫透出蒼涼。張愛玲作為一個本身歷經苦難與悲傷的特立獨行的女性作家，在對女性的心理描寫方面確實到了揮灑自如、傳神到位的地步。《金鎖記》有一段描寫：“七巧扶著頭站著，倏地掉轉身來上樓去，提著裙子，性急慌忙，跌跌絆絆，不住地撞到那陰暗的綠粉墻上，佛青襖子上沾了大塊的淡色的灰。她要在樓上的窗戶里再看他一眼。無論如何，她從前愛過他。她的愛給了她無窮的痛苦。單只這一點，就使他值得留戀。多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了。今天完全是她的錯。他不是個好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一段是寫季澤走后七巧的復雜矛盾的內心世界，文字長短穿插，跌宕起伏、句式變化，夸張、對比、重疊、排比多種修辭手法交織，對曹七巧的動作描寫、心理刻畫互相滲透，突出了曹七巧難以舍掉這份與小叔子畸形戀情的糾結心理。張愛玲在小說作品中對于意象的運用把握十分精道，更加增添了作品的悲劇色彩和蒼涼之美。比如她善于通過對鞋這一意象的描述，來彰顯女性蒼涼的人生之路。婦女纏足在中國歷史久遠，對于腳和鞋的描寫，許多地方又帶有男權思想所迫的意味，展現(xiàn)著女性悲劇命運的軌跡。《金鎖記》中曹七巧斷送了長安的婚事，此時“長安悄悄地走下樓來，玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色黃昏的樓梯上。停了一會兒，又上去了，一級一級，走進沒有光的所在”。長安的腳步入黑暗，預示著人生的墜入痛苦的深淵。張愛玲還善于以雨的意象來表現(xiàn)女性凄慘愁苦的情欲悲泣，含蓄地傳達出作者的情感和小說的主旨，這在張愛玲的小說中不勝枚舉。另外，張愛玲還喜歡在作品之中用鏡子的意象來表現(xiàn)真實與虛幻交織的映像。《金鎖記》中描寫曹七巧看著癱在床上的丈夫時的心境時寫道：“風從窗子里進來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧按住了鏡子，鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經退了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年”。這段文字把曹七巧守著一個如同尸體的丈夫，無奈而又憤懣的心態(tài)表露無遺。

縱觀張愛玲小說，始終貫穿了張氏憂郁、蒼涼、華美的悲劇色彩，而且具有與別的作品截然不同的特征。張愛玲這樣一個充滿傳奇色彩的女性作家，在中國現(xiàn)代文學史上具有開創(chuàng)性，雖然她的作品由于沒有過多地觸及到人類、民族、革命等正統(tǒng)派一貫主張和堅持的僵化原則而一度受到指責，沒有得到足夠的重視。但是，真實地描寫人性和社會，理應也是文學創(chuàng)作的一個重要方面。反映戰(zhàn)亂動蕩年代的市井生活里的最本真的人性，也是對時代的真實記錄和深思。近年來，張愛玲熱的興起，充分說明了張愛玲這位傳奇作家在中國現(xiàn)代文學史上應有的地位。她的作品以及這位才華橫溢的作家本身，必將以其獨特的蒼涼之美、悲壯之美、憂郁之美，吸引更多的讀者和論者來關注來品味來評述。“此情可待成追憶，只是當時已偶然”。日常生活壓力下，欲望煎熬下的現(xiàn)代人已經無法從傳統(tǒng)道德和人性神話中取一杯羹了，那么情何以堪，愛又何以寄呢？張愛玲以極大的勇氣忠實與生活真實，正對世人以或同情或悲憫的注視。

純凈的事物比較容易被看清，因為靜態(tài)。好像歷來的評論家都能讀出冰心作品中略顯憂郁的生之欣悅，海般蔚藍的愛之感動。而對于張愛玲，誰又敢說她已經準確無誤地透析出其作品在喧鬧的色彩背后，隱伏著怎樣冷色調的心緒，蒼涼、苦澀、靈動、寂寞？抑或都有。張愛玲從不諱言，她始終追求的是“短暫的眩目。”眩目，就造成觀望者瞬 間的盲視；又因其短暫，就更難于被把握。在幾年匆忙的輝煌過后神秘的淡出，也許正是張愛玲所追求的生命效果。

參考文獻：

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