第一篇：高調(diào)行善不應(yīng)被鼓勵(lì)結(jié)辯陳詞

謝謝主席，感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言。其實(shí)對(duì)方辯友今天的論證方式很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為高調(diào)行善既然捐了真金白銀那就該鼓勵(lì)，咱們那么多地方等著錢(qián)用，有人愿出就行管他以什么方式為了什么目的呢。鼓勵(lì)了讓更多的人也被帶動(dòng)起來(lái)這樣做會(huì)得到更多的錢(qián)何樂(lè)不為呢？對(duì)方辯友的邏輯其實(shí)就是善款多了慈善就好了，至于這目的方式根本都是浮云沒(méi)有考慮的必要。

但請(qǐng)大家想想，如潘楷紅之流的表面高調(diào)行善，實(shí)質(zhì)貪人功為己功，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財(cái)富，為自己撈取名利雙收真的可以不問(wèn)目的盲目鼓勵(lì)嗎？面對(duì)受助者尊嚴(yán)遭受一再踐踏，對(duì)方辯友真的覺(jué)得給點(diǎn)施舍就很好了窮人本來(lái)就沒(méi)有資格談自尊嗎？行善真的可以不問(wèn)方式嗎？

對(duì)方辯友今天還告訴我們說(shuō)高調(diào)行善能帶動(dòng)更多人行善所以我們要鼓勵(lì)。但對(duì)方辯友有沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)被帶動(dòng)的人究竟是真心慈善還是看重高調(diào)行善的名利雙收呢？不問(wèn)動(dòng)機(jī)盲目鼓勵(lì)，鼓勵(lì)的究竟是善行還是那追名逐利的浮華世風(fēng)呢？我方再三論證該應(yīng)該高調(diào)的不是行善而是揚(yáng)善啊，低調(diào)行善高調(diào)揚(yáng)善才能感染更多的人真心慈善，難道對(duì)方辯友不覺(jué)得這才是真正應(yīng)該鼓勵(lì)的嗎？

對(duì)方辯友提出的高調(diào)行善有利于對(duì)善款的監(jiān)督，我方更是難以理解。詐捐門(mén)的丑聞哪一件不是高調(diào)行善的結(jié)果？低調(diào)行善本來(lái)就不求人知難道還會(huì)在沒(méi)捐的情況下在日記里寫(xiě)下今天我又捐了100萬(wàn)自己騙自己?jiǎn)幔康驼{(diào)行善才是真正無(wú)需監(jiān)督的真情流露啊！

今天我方無(wú)意批評(píng)抨擊高調(diào)行善，因?yàn)槲覀儾蝗虃ζ渲姓嫘拇壬普叩南蛏浦模覀儜┱?qǐng)大家理智看待高調(diào)行善這一并不單純的行為，別用盲目的鼓勵(lì)縱容了虛假慈善者的追名逐利傷了受助者原本脆弱的自尊。慈善終究不是表演而是內(nèi)涵，高調(diào)行善的陳光標(biāo)如果太多成了一種慈善風(fēng)氣，必然使慈善文化趨向“面子化”和形式主義。慈善將會(huì)淪為富豪們爭(zhēng)相炫富，以金錢(qián)換名利的工具。慈善的重點(diǎn)是讓受助者獲得幫助而不是擦亮行善者的光環(huán)，當(dāng)我們看到那一張張舉錢(qián)合影照片中受助者的尷尬自卑，我們會(huì)不會(huì)心酸？看著那些天真的孩子在校園攀比捐款數(shù)額，我們會(huì)不會(huì)心痛？看著潘楷紅之流高調(diào)行善下的丑惡嘴臉，我們會(huì)不會(huì)憤慨？當(dāng)追名逐利的浮華世風(fēng)步步入侵慈善這片原本最純真的凈土?xí)r，我們有沒(méi)有感到深深的悲哀？真正的慈善是

潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨，無(wú)聲無(wú)息的滋養(yǎng)大地而不是那

雨前的陣陣驚雷。懇請(qǐng)對(duì)方辯友別被金錢(qián)蒙蔽了雙眼，用心感受慈善的真諦，聆聽(tīng)受助者的心聲，理智看待高調(diào)行善吧！

最后，借馬英九先生一句話與大家共勉：行善不可高調(diào)，而揚(yáng)善不可低調(diào)。

謝謝大家！

第二篇：高調(diào)行善不應(yīng)該被鼓勵(lì)一辯立論

高調(diào)行善，是指在行善的過(guò)程中或者事后，通過(guò)一些手段主動(dòng)宣揚(yáng)自己的善行以達(dá)到某種目的。特別強(qiáng)調(diào)的是事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。鼓勵(lì)則是肯定、激勵(lì)、提倡。今天我方判斷高調(diào)行善是否應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)在于，高調(diào)行善是否能形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向，使人們形成自覺(jué)的行善習(xí)慣。

我方所持的觀點(diǎn)是：高調(diào)行善無(wú)可厚非，但是也不應(yīng)該鼓勵(lì)。

行善助人，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，它屬于道德的范疇。正確的行善理念應(yīng)包含真誠(chéng)、尊重、主體平等、不做作等。而這些理念能否體現(xiàn)出來(lái)，在于行善者分寸的拿捏、方式的選擇以及言行的表現(xiàn)。正確理念的善行，彰顯的是我們整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷，能夠引發(fā)人們跟進(jìn)的熱情，應(yīng)該鼓勵(lì)。

而高調(diào)行善，它是行善者的個(gè)體行為，代表的是行善者的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。其本身無(wú)可厚非，但是把它拿來(lái)作為群體學(xué)習(xí)的榜樣來(lái)鼓勵(lì)，我方認(rèn)為還不應(yīng)該。首先高調(diào)行善偏離我們所持的道德價(jià)值觀，“上善若水”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我們?nèi)菀捉邮艿模哒{(diào)不免帶來(lái)作秀之嫌。其次，由物質(zhì)層面向精神層面過(guò)度的過(guò)程中，由于法律、制度、社會(huì)保障不健全，高調(diào)行善者得不到有力的保障，還有別有用心之人鉆空子，聚光燈的高壓下，難以形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向。

從高調(diào)行善對(duì)個(gè)人的影響的角度來(lái)看，高調(diào)行善容易使行善目的由單純變質(zhì)為功利性顯著。高調(diào)行善一旦開(kāi)始，行善者就會(huì)被社會(huì)高要求，一舉一動(dòng)都被人關(guān)注著，如若再遇災(zāi)難，他做的事情沒(méi)有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可避免地遭到質(zhì)疑和唾罵。此時(shí)，誰(shuí)又來(lái)為他們做擔(dān)保呢？因此由高調(diào)行善所產(chǎn)生的輿論讓很多有能力的行善者只能是望而卻步。當(dāng)接受善款的人們被要求在錢(qián)堆中拍照的時(shí)候，當(dāng)因?yàn)樯钏阮I(lǐng)取助學(xué)金的大學(xué)生被要求寫(xiě)感謝信并當(dāng)眾宣讀，我們?cè)趺茨懿粦岩尚猩普叩母緞?dòng)機(jī)呢？誰(shuí)又去關(guān)注他們的內(nèi)心活動(dòng)呢？高調(diào)行善無(wú)論是對(duì)行善者還是受善者，都產(chǎn)生了不必要的壓力，失去了行善最根本的意義。

從高調(diào)行善對(duì)社會(huì)的影響的角度來(lái)看，高調(diào)行善帶來(lái)的不是群眾的效仿和追隨，而是圍觀和眾說(shuō)紛紜的熱議，甚至形成攀比之風(fēng)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)負(fù)面影響。行善本來(lái)是件好事，可是當(dāng)孩子們向家長(zhǎng)要錢(qián)捐款時(shí)總說(shuō)“某某捐了好幾百，我也要捐那么多”，完全不顧家庭情況。我們是否應(yīng)該深思這種方式是否應(yīng)該鼓勵(lì)呢？

綜上所述，我方認(rèn)為：高調(diào)行善不應(yīng)該鼓勵(lì)。

第三篇：高調(diào)行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開(kāi)宗明義，高調(diào)指的是自己主動(dòng)宣揚(yáng)并且通過(guò)有意讓他人知道的方式做事。而高調(diào)行善是一個(gè)由陳光標(biāo)的慈善行為所衍生出的新興的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)（主要表示網(wǎng)友對(duì)行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調(diào)行善的意義應(yīng)當(dāng)是指通過(guò)一些手段宣揚(yáng)自己的善行從而在社會(huì)上造成一定影響，并以此來(lái)達(dá)到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會(huì)對(duì)某一現(xiàn)象普遍認(rèn)同并允許其廣泛存在。我方認(rèn)為探討“中國(guó)社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該接納高調(diào)行善“的標(biāo)準(zhǔn)是其是否會(huì)對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)造成不利影響甚至阻礙其發(fā)展。基于此，我方堅(jiān)決認(rèn)為中國(guó)社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善。理由如下：

第一，高調(diào)行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過(guò)高調(diào)行善可以得到更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻并沒(méi)有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。面對(duì)社會(huì)的廣泛關(guān)注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開(kāi)，行善者可能通過(guò)高調(diào)行善得到了更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒(méi)有給予受助者真正的關(guān)愛(ài)，反而很可能演變?yōu)閷?duì)他們的二次傷害。第二，高調(diào)行善不利于提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度。高調(diào)行善行為的泛濫會(huì)給社會(huì)心理帶來(lái)不良的影響，首先會(huì)讓民眾認(rèn)為行善是少數(shù)富人的專利，而不是經(jīng)濟(jì)水平一般的普通民眾的責(zé)任，弱化了民眾的慈善意識(shí)。其次，高調(diào)慈善會(huì)給其他人帶來(lái)一種壓力，尤其是對(duì)于高收入階層，少數(shù)富人的高調(diào)行善行為會(huì)使與其條件相當(dāng)?shù)娜说K于面子而不得不捐款，這種被動(dòng)的行善不僅不能提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度，甚至?xí)乖緫?yīng)秉承著主動(dòng)自愿原則的慈善演變成了一場(chǎng)道德綁架。

第三，高調(diào)行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業(yè)手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調(diào)行善讓人們認(rèn)為行善與目的聯(lián)系在一起，而不是單純出于一個(gè)人的同情心與愛(ài)心，使得原本無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業(yè)手段，民眾傾向于用捐贈(zèng)的金額與形式來(lái)判斷一個(gè)人愛(ài)心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動(dòng)機(jī)不純，民眾過(guò)于功利，可見(jiàn)行善一旦通過(guò)高調(diào)的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調(diào)行善無(wú)論是從受助者角度、社會(huì)民眾角度還是從慈善的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展都具有不利影響甚至阻礙其發(fā)展，因此我方堅(jiān)定認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善”。

第四篇：行善宜高調(diào)一辯稿

行善宜高調(diào)一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委、同學(xué)，對(duì)方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問(wèn)題是行善宜高調(diào)還是低調(diào)，我方觀點(diǎn)是：行善宜高調(diào)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

高調(diào)，并不是炫耀和炒作。“高調(diào)行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過(guò)某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊(duì)伍當(dāng)中其實(shí)，無(wú)論是低調(diào)，還是高調(diào)，都是在幫助他人，都是值得被贊揚(yáng)的。但相較于低調(diào)行善，高調(diào)行善具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。下面我方將從個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)三個(gè)角度一一為大家闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從個(gè)人的角度上看，高調(diào)行善能讓更多的人會(huì)行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統(tǒng)美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發(fā)生，人們對(duì)幫助他人產(chǎn)生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛(ài)也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過(guò)高調(diào)行善的方式來(lái)呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒(méi)有可乘之機(jī)。

同時(shí)，對(duì)于受助者而言，高調(diào)行善能使受助者得到實(shí)際的幫助。也許陳光標(biāo)的某些高調(diào)行善的方式存在爭(zhēng)議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會(huì)對(duì)受捐者和弱勢(shì)群體的關(guān)注，具有很好帶動(dòng)性和倡導(dǎo)性。

第二，從國(guó)家的角度上，高調(diào)行善有利于保證公益事業(yè)公開(kāi)化、透明化。

中國(guó)現(xiàn)今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對(duì)善款的流向和用途充滿懷疑。而高調(diào)行善因其曝光度高，使善款得到落實(shí)，使其真實(shí)性受到社會(huì)的監(jiān)督。

汶川地震災(zāi)后重建過(guò)程中，有不少專款未落到實(shí)處；甘肅舟曲災(zāi)后重建資金大部分用于景觀工程??中國(guó)救災(zāi)的現(xiàn)狀尚且如此，其它社會(huì)公益基金會(huì)的監(jiān)管工作就更難言說(shuō)。所以，只有在高調(diào)的明鏡下，才能促使相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管，使其更為公平透明。

第三，站在社會(huì)的角度上，高調(diào)行善有利于宣揚(yáng)慈善意識(shí)，營(yíng)造行善氛圍。

我國(guó)現(xiàn)階段慈善事業(yè)發(fā)展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調(diào)行善具有廣泛的影響力和號(hào)召力，使行善之人得到幫助他人的機(jī)會(huì)，使受助者得到應(yīng)有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻(xiàn)、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認(rèn)同，并以此作為再次行善的動(dòng)力。當(dāng)人們了解到做好事會(huì)得到認(rèn)同和贊譽(yù)，則會(huì)更好的調(diào)動(dòng)其積極性，從而鼓勵(lì)他人行善。所以，我們所說(shuō)的高調(diào)行善不光是要讓人家知道，還要讓社會(huì)來(lái)參與，營(yíng)造人人行善的氛圍。

最后，我方并不否認(rèn)“學(xué)習(xí)雷鋒，做好事不留名”的低調(diào)行善，但是在當(dāng)今中國(guó)高調(diào)行善更應(yīng)該被推。“予人玫瑰，手有余香”，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬(wàn)里”，把這善意傳播給每一個(gè)人，滋潤(rùn)們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調(diào)，行善宜高調(diào)！

第五篇：陳光標(biāo)應(yīng)不應(yīng)該高調(diào)行善 正方四辯總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

尊敬的各位評(píng)委，主持人，觀眾朋友們，下面由我來(lái)為大家進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，對(duì)方辯友：

1、對(duì)方辯友反復(fù)對(duì)陳光標(biāo)高調(diào)慈善引導(dǎo)的企業(yè)家慈善傾向避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是自認(rèn)理虧了呢？（如果對(duì)方逃避社會(huì)效應(yīng)中引導(dǎo)作用方面的話。）

2、對(duì)方辯友認(rèn)為陳光標(biāo)高調(diào)慈善的目的是企業(yè)利益，其用心險(xiǎn)惡，卻忽略了慈善應(yīng)該是一個(gè)良性循環(huán)過(guò)程，實(shí)在是盲人摸象，沒(méi)有看到陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起的企業(yè)效益更是使得其慈善事業(yè)可以持續(xù)的發(fā)展下去，也忽略了其引導(dǎo)下對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)突破性的積極作用。對(duì)方辯友這樣一葉障目，是不是因噎廢食了呢？（如果他們刻意忽略的話）

3、對(duì)方辯友的論證中一個(gè)貌似更有力的理由是其不顧受捐贈(zèng)者的尊嚴(yán)，將陳光標(biāo)的慈善冠以“暴力”之名。但如果當(dāng)事人在大庭廣眾下接受陳光標(biāo)的捐贈(zèng)沒(méi)感到受了污辱，旁人又何必操這個(gè)心？ 59年臺(tái)灣水災(zāi)，美國(guó)也是讓災(zāi)民排著隊(duì)領(lǐng)牛奶，為什么沒(méi)有認(rèn)為美國(guó)是“暴力慈善”相反的，因?yàn)榻鉀Q了燃眉之急，不少當(dāng)時(shí)受捐助者至今還感謝美國(guó)。當(dāng)然，知識(shí)分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來(lái)，似乎更在乎面子之類。（尊嚴(yán)問(wèn)題）

4、另一方面，對(duì)方辯友多次提到詐捐問(wèn)題，但對(duì)于陳光標(biāo)詐捐與否卻拿不出切實(shí)證據(jù)，實(shí)在是讓人難以信服呀！

5、在中國(guó)，靠稅收來(lái)調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場(chǎng)出手豪闊，可以把幾乎所有財(cái)富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對(duì)那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國(guó)企業(yè)家被動(dòng)而尷尬。兩者相比，誰(shuí)更該受到質(zhì)疑？

6、對(duì)方辯友屢次提到了受資助者的尊嚴(yán)問(wèn)題。

尊嚴(yán)——現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋是：①尊貴莊嚴(yán)；②可尊敬的身份或地位。卻不知對(duì)方辯友是如何認(rèn)為陳光標(biāo)的高調(diào)慈善侮辱了受資助的尊嚴(yán)。對(duì)方辯友這種驢頭不對(duì)馬嘴的帶入是不是過(guò)于牽強(qiáng)了呢？

7、對(duì)方辯友屢次提到陳光標(biāo)不“尊重”受資助者，然后尊重在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋有三種：①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對(duì)待；③莊重（指行為），陳光標(biāo)在將善款交到受資助者手中是都是雙手奉上彎腰致敬，其對(duì)受資助者的①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對(duì)待；③莊重（指行為）都顯而易見(jiàn)，不知對(duì)方辯友提出這一點(diǎn)是否有跑題之嫌呢？

８、對(duì)方辯友提到了作秀的問(wèn)題，作秀在當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典中的解釋是：

指歌星、演員等在舞臺(tái)上故作姿態(tài)的表演，或?yàn)榱烁?jìng)選、銷售等所進(jìn)行的宣傳，展覽等展示、推銷自己的活動(dòng)。陳光標(biāo)的慈善作秀展覽 展示 推銷自己的慈善活動(dòng)，感染了更多人參與慈善事業(yè)，這一點(diǎn)又有何不可呢？或者說(shuō)對(duì)方辯友是否間接同意我方觀點(diǎn)呢？ ９、對(duì)方辯友也給出了一個(gè)貌似可以消除爭(zhēng)議的方式：將善款委托給慈善機(jī)構(gòu)，那么我想請(qǐng)問(wèn)早前不知道，現(xiàn)在發(fā)生了郭美美事件之后，對(duì)方辯友還愿意把錢(qián)捐給紅十字會(huì)嗎？至于你會(huì)不會(huì)，反正我不會(huì)。

１０、對(duì)方辯友還提到了雷鋒做好事不留名，帶動(dòng)了全國(guó)學(xué)習(xí)雷鋒做好事的例子，那么我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，要是沒(méi)有毛主席的大筆一揮高調(diào)號(hào)召全國(guó)人民向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做好事不留名的雷鋒同志又怎么會(huì)有這么大的影響力，對(duì)方辯友的這個(gè)例子，恰巧為我方證明，陳光標(biāo)的行善不是太高調(diào)，而是還不夠高調(diào)，沒(méi)有影響到全國(guó)范圍。

下面請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善。

首先一方面，陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起了對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的爭(zhēng)議，討論和思考，他這種透明的產(chǎn)生更大影響力和沖擊力的慈善方式，通過(guò)巨大的慈善號(hào)召力，推動(dòng)了大批企業(yè)家加入慈善行列曾經(jīng)因?yàn)橐粭l微博的倡議就在三天之內(nèi)帶動(dòng)90多名企業(yè)家捐贈(zèng)款物共計(jì)1.27億元，有了陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，中國(guó)的慈善事業(yè)加快了幾十年，甚至上百年。

其次，陳光標(biāo)作為慈善家高調(diào)行善在幫助困難群眾的同時(shí)，也增加了作為企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)效益，這一方面有利于社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)雙贏；另一方面也可以做到慈善事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。在中國(guó)這樣一個(gè)慈善剛剛起步的國(guó)度，到底該怎樣做慈善又沒(méi)有一個(gè)既定的公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么他的這種嘗試為何又不值得肯定呢？ 最重要的是，在其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更多的人得到了幫助這點(diǎn)是十分值得肯定的。

還有大家不要忘記，陳光標(biāo)在2010年09月05日致比爾·蓋茨的一封信中陳諾了裸捐，那么請(qǐng)問(wèn)陳光標(biāo)的高調(diào)行善所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益越高，是不是就就意味著在之后可以用于慈善的資金越多呢？

再次，陳光標(biāo)在莫拉克風(fēng)災(zāi)、海地地震、智利大地震、日本大地震 時(shí)的高調(diào)行善，這些都在一定程度上為我國(guó)的慈善做出了一定的表率，也是我國(guó)的一個(gè)慈善名片，提升中國(guó)的全球形象。而2011年1月28日陳光標(biāo)的臺(tái)灣慈善之旅，能夠讓臺(tái)灣民眾看到大陸的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改觀部分臺(tái)灣民眾對(duì)大陸很窮的誤解，有利于兩岸的相互了解，那么這樣既幫助了臺(tái)灣需要幫助的人民，又有利于兩岸關(guān)系的高調(diào)行善，又怎么能不應(yīng)該呢？（煽情）

在中國(guó)，靠稅收來(lái)調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場(chǎng)出手豪闊，可以把幾乎所有財(cái)富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對(duì)那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國(guó)企業(yè)家被動(dòng)而尷尬。后來(lái)數(shù)百企業(yè)家已響應(yīng)裸捐 資金逾千億，這對(duì)于中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量了。

佛教精神支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)佛教精神。我方同樣也支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)慈善事業(yè)。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善！