第一篇：教育敘事：課前演講開辟語文教學新天地

教育敘事

課前演講開辟語文教學新天地

太和縣城關鎮中心學校 高賀珍

課前演講開辟語文教學新天地

太和縣城關鎮中心學校 高賀珍

課前三分鐘演講是我一直以來在堅持的一項語文教學實踐活動。這項活動，從最初簡單的自我介紹到課本和生活的延伸，從自由選材到文學欣賞再到命題演講，在不間斷地探索中得到了逐步的完善和充實。令人欣喜的是，學生在課前演講的活動中，不僅在聽說讀寫等方面全方位地提高了語文能力，而且極大地增強了學習語文的興趣。從中，我深切感受到：課前演講開辟了語文教學的又一片芳草地。

一、課前演講是課堂內容的延伸與拓展

語文學科兼具工具性和人文性，語文課程的學習，既是學生通過文本的學習，逐步掌握語文知識，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、發展個性、豐富生活經歷的過程。因此，在教學中，教師理應引導學生拓展更大的學習空間，從更廣更深更豐富的層面上培養學生的語文素養，提升學生的精神境界。然而，以往的教學過程中，我們大多容易把注意力放在對一篇篇文章的分解和剖析上，課堂內容的結束，就意味著文本學習的終結。這種做法是對學生思維和情感的一種束縛，不利于學生語文素養的培養和形成。因此，利用課前演講作為課堂教學的有效延伸與 拓展，倡導學生從人物、主題、作家、文體等角度著手，表達自己對課文的獨特理解與感悟，不失為一種加深文本學習與豐富語文素養的有效途徑。

例如，在學習課文《聞一多先生的說和做》時，一位同學在課前演講中找來了聞一多先生的《最后一次演講》，聲情并茂、慷慨激昂地為大家朗讀了這篇作品，再現了聞一多在面臨危難之時，置個人性命于不顧、大無畏的民主革命志士形象。而這恰恰是課文中聞一多先生作為?大勇的革命烈士?的最為生動的印證，這一次演講無疑引領著同學們更為深入地理解了文中所塑造的聞一多先生的形象。

又如，學習了《變色龍》，有人在演講中介紹了契訶夫的另外一部作品《裝在套子里的人》；品讀了蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，有人推薦了周國平的《談愛情》；欣賞了休斯的《黑人談河流》，有人大談特談種族歧視，發表了題為《?背叛?的杰克遜》的高論……這樣的例子不勝枚舉。學生按照要求，以課文內容為依托，在演講中自由地表達著對課文的獨特理解，同時以課文為基點，向外不斷延伸拓展。語文課堂的內容從有限變成無限，學生從中獲益匪淺。

二、課前演講能引導學生多角度地觀察生活

美國教育家華特科特涅斯有句名言：?語文學習的外延與生活學習的外延相等。?語文課程標準中也提到：?多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求 有創意地表達。?因而，對于語文的學習，應該深入到生活中去，觀察生活，體驗生活，感受生活中的美與丑，善與惡，真與偽……，如何讓學生學會關注社會，觀察生活？完全可以通過確定演講主題的方式，帶動學生多角度多渠道的感受生活，積累素材。

無論是生活中的自然現象、日月星光的輪回變化，還是國內外發生的時政要聞，街頭巷尾議論的熱門話題，校園里新近流行的?另類?語言亦能成為引發學生關注生活，闡發議論的論題。從自然到社會，從學校到家庭，每一個細節都可以成為觸動學生表情達意的載體。

街邊墻角的乞丐，引起了學生對弱勢群體的關注：?他向過往的行人伸出一只紅腫哆嗦的臟手，呻吟著，喃喃地祈求周濟。有人會慷慨解囊，很‘闊氣’地掏出了幾毛錢；有人很不樂意，嘟囔著扔過一毛硬幣，像打發流浪狗一樣；還有一個魯莽大漢，干脆踹一腳揚長而去。我走到他的旁邊，遞給他一塊錢。望著他干草似的亂發，襤褸的衣服，瘦弱的身軀，我感覺他真是可憐！?

通過演講，學生和生活這本大書親密接觸，不斷豐富和充盈著自己。生活的源頭活水滋養著學生的心靈，讓他們的情感更細膩，思維更敏捷，體驗更豐富。真正成為了生活的?有心人?！

三、課前演講豐富了文學素養 語文課本為我們打開了一扇通往文學藝術殿堂的大門，可是只有走進去，才能真正感受到文學世界的美妙和神奇。課前演講在語文學習中提供了這樣一個欣賞文學、享受文學的平臺，在這個平臺上，學生可以自主地品評一個文學人物，獨立地欣賞一首小詩，精細地賞析一段文學名著……

每個同學都有自己喜歡的作家，都有自己喜愛的文學作品。他們為了能充分利用課前演講這難得的三分鐘來向同伴推介自己的文學偶像，認真準備，反復閱讀，仔細推敲。班里有一位喜愛?三國?的學生，為了表達出自己對曹操這個人的獨特認識，數次研讀《三國演義》和《三國志》。雖然他為曹操勾勒的臉譜稍顯膚淺和偏頗，但是在廣泛的閱讀中，他豐富了自己的文學素養，提高了自身的文字感受力，也拓展了文學思維的廣度和深度。另一位喜愛杜甫的同學，大量閱讀杜甫的詩文，從《羌村三首》到《贈衛八處士》，從?三吏?到?三別?，從《春望》到《登高》，他翻閱了能找到的所有杜甫的詩。演講中對杜詩的賞析氣勢磅礴、深刻有力、令人嘆服。更有關注屈原，偏愛司馬遷，癡迷莎士比亞，敬仰魯迅的……在他們為演講準備的同時，也開拓了視野，極大豐富了自己的文學素養，這與新課標中所要求的?能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界?的語文學習目標是相吻合的。

四、課前演講是作文教學的輔戰場 為了使課前演講達到一個良性循環的效果，教師的評價應主要采取表揚鼓勵、正面指導為主。對于優點要予以充分肯定，對于存在的缺點要給予耐心的指導。這種評價思路也符合學生心理發展的特點。在對學生進行評價的同時，可以從多個層面入手，避免只關注演講內容的單調方式。在細心聆聽學生演講內容的同時，可以從題目的擬定、開頭的技巧、結尾的藝術、材料的增刪、結構的安排、表達方式的運用、語言的潤色入手，對學生的演講進行評價。比如，一位同學在一篇題名為《保護我們的民俗文化》的演講中，大量列舉了我們的民俗文化遭到滅絕性的破壞的事實，闡述了保護民俗文化的必要性，然后演講到此戛然而止。在對這位同學的評價中，我高度贊賞了他關注民俗文化的視角，憂國憂民的情操，同時也指出此次演講的不完整性：只闡述?必要性?，是說出了保護的原因，還應該就如何進行保護，作繼續表述。可以將前面的舉例稍作壓縮，然后補充具體怎么做才能切實保護我們的民俗。這樣，這篇演講稿才能盡善盡美。事實上，這種評價的角度和方式，是在對學生進行寫作上的具體指導。可以說，課前演講就是作文教學的?輔?戰場！這種潛移默化的指導，對學生的作文水平的提高大有裨益。

語文教學是一門藝術，開展語文課前演講，大大豐富了學生的生活，搞搞了學生的語文素養。

第二篇：語文課前演講

今天我要講的和中國土豪有關。周末看到一條新聞說：9月20日一位來自溫州的女企業家登上維也納金色大廳，臺下是200余名特地從內地趕赴此地助陣的親友。

在這個被認為是世界級音樂圣殿的舞臺上，早就不乏中國人的身影。據稱，今年1月至8月中旬，國內各演出團體在”金色大廳”租用場地27次，至少有133個院校和團體參加了各種音樂會和演出。目前，“金色大廳’’的經營方式分為三種，第一種是被邀請的演出團隊，劇院方需支付演出費，第二種是根據合同進行進駐演出，雙方按照協議分配收入，第三種才是自費租賃演出，一個鮮被提及的尷尬事實卻是，從沒有任何一個中國藝術家或是藝術團體是受邀登上‘金色大廳”舞臺的。

為什么中國藝術團未被邀請，我想有兩方面原因：一是喜歡中國文化的奧地利人有卻并不十分懂的中國民樂演奏，大多是看個熱鬧，中國民樂團的演出水準未進行認證。金色大廳方面也無從選擇。中國民樂團演奏的方式，時間等與西方有很大不同，我想這也是制約因素之一。

演出的場地租金高達1.8萬歐元，還不包括上千歐元的樂器搬運費等，對于中國土豪的實力除了膜拜。我還能說什么呢？

還有些演出簡直就是演員們的自娛自樂，一場上座率不錯的演出，臺上正唱著，臺下觀眾突然少了一片，原來是下一節目的演員該去候場了。還有就是贈票問題。許多觀眾都是通過使館或華僑商會等渠道組織來的，有時這種文化活動太頻繁，已至于連中餐館廚師都聽怕了，不愿來捧場。維也納當地華人開玩笑，中國團體的演出：觀眾基本靠組織，門票基本靠贈送，媒體基本沒報導。

造成這些現象的原因，我認為1：過度的虛榮心，認為上了“金色大廳”，就是對自己藝術造詣的肯定，2；刻意炒作，想借用“金色大廳”名頭來宣傳造勢。

但我想有些藝術團體的初衷是好的，想要弘揚中國的音樂文化，并且為此努力，我覺得藝術團體更應注重自己的藝術水平提高，終會有中國被邀請上臺的一天，而不是像現在一樣，只是在為維也納金色大廳鍍金。

第三篇：語文課前演講

今天，我向大家推薦的書是納蘭容若的詞傳。首先，介紹一下作家。蘇纓，著名暢銷書作家。出版作品有《納蘭詞典評》《納蘭容若詞傳》《王國維點評紅樓夢》《納蘭典評宋詞英華》《一生最愛納蘭詞》等，均是詩詞類暢銷書。蘇纓對古典詩詞有著深厚的鑒賞功底，并善于以詩詞來詮釋現代社會的愛情，其清麗感性、溫婉煽情的筆法，深得讀者喜愛。毛曉雯，畢業于南京大學信息管理系，出版作品有《納蘭容若詞傳》《唐詩的唯美主義》。這本書寫的是納蘭詞的鑒賞和他的故事。納蘭容若，生于權貴之家，博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，二十二歲殿試賜進士出身，后晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而終。他著有《通志堂集》《淥水亭雜識》還有詞集《側帽》《飲水》。他的詞內容涉及愛情友誼，邊塞江南，詠物詠史等方面。他的名句是“人生若只如初見”，“當時只道是尋常”等。下面讀一段：

讀這本書最大的感受是詞的美麗和憂傷。安意如說，“納蘭容若”只這四個字便是一闋絕妙好詞。唇齒之間流轉，芳香馥郁。而納蘭詞中的典故頗多，所以收獲不小。比方說，他的《蝶戀花》，“辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若是月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”“不辭冰雪為卿熱”這一句在讀的同時，自己也有品味一些詞句。比如說，當然作者的品讀更深一些。安意如的這本《當時只道是尋常》也是寫納蘭詞的，她不僅講了納蘭性德的故事，也以古代文人的故事來詮釋容若的詞，有幾篇也講了自己的經歷。所以讀容若的詞傳，喜歡他的詞自當修身養性，感受他的情深意切，不是很喜歡的也不妨讀一下，可以增長知識。謝謝！

第四篇：語文課前演講

2016.8.12語文課前演講 徇私舞弊

營私舞弊

徇私舞弊：徇：曲從；舞：舞弄，耍花樣。為了私人關系(或自身利益)而使用欺騙(他人)的方法做違法亂紀的事。

營私舞弊：因圖謀私利而玩弄欺騙手段做犯法的事。

區別：前者指曲從私情，為照顧私人關系而舞弊后者指為自己謀求私舞弊。

另眼相看

刮目相看

另眼相看：用另一種眼光看待，指看待某個人（或某種人）不同于一般。也指不被重視的人得到重視。

刮目相看：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。往往指人或事有了顯著的變化，讓人稱其稱贊。

區別：另眼相看側重于待人接物的態度，刮目相看一般用來指看待別人的成績和進步。一揮而就

一蹴而就

一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成。多指寫文章快。

一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

無可厚非

無可非議

無可厚非：表示沒有可過分責難的。意指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解。

無可非議：沒有什么可以指責的，表示言行合乎情理。可用來形容人、事、思想、行動、品質等。

古代文化常識

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時辰 五更五鼓 五夜 現代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點 人定 二更二鼓乙夜 21-23點 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點 雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

第五篇：語文課前演講

語文課前演講：冉閔

首先先給大家介紹一個成語，不以一眚shěng 掩大德：眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作過失、錯誤；不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的功績。

今天我主要從6點來給大家講一下冉閔

生平簡介：冉閔，亦作染閔，字永曾，小字棘奴，魏郡內人，十六國時期冉魏政權建立者，350年－352年在位。以勇猛著稱，被列為中國古代十大勇將之一。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容儁jun4所擒，斬于遏e4陘xing2山，后被追謚為武悼天王。冉閔后人的墓志上稱冉閔為“平皇帝”

很少有一個歷史人物像冉閔這樣充滿爭議，在那個扭曲的時代，他的行為也可以說是扭曲的。然而一千多年后的今天，我們該如何評價他？下面是我摘的一些負面歷史評價：冉閔勇而無謀，一夫敵耳！—— 慕容恪ke 永曾之誅羯jie2士，亦殲其類。無德不報（沒有道德的行為是不會得到上天的報答的），斯之謂乎！

若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻fu2生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔chou2，淫酷屠戮，無復人理，禍亦不旋踵zhong3（形容時間極短）矣。

彼閔蒙乃父之余廕yin4（同蔭），受石氏之豢養，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之？況羯雖異族，遠系從同，必欲盡殲無遺，設心何毒？是可忍孰不可忍？而謂其能顧祖國，必無是理。——— 蔡東藩《兩晉演義》 下面一起來看一下時代背景：

五胡：指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐di五個胡人的游牧部落。百余年間，北方各族及漢族在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

由于胡人生性殘暴其行為令人發指。喪盡天良的屠殺和野蠻殘暴的反人類行為，導致華夏人口嚴重減少，人倫下滑，是一次嚴重的社會大倒退。有的學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“神州陸沉”、“中原淪陷”等。這一時期，歷史學家普遍認為是漢民族的一場災難，幾近亡種滅族。

“至于永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻yu4賣，奔迸流移，不可勝數。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛馬毛皆盡。又大疾疫，兼以饑饉。”

石勒驅漢丁四十余萬營洛陽、長安二宮；發七十萬修林苑甲兵，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入后宮肆意變態凌殺污辱之行，從長安到洛陽再到鄴城，沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城墻上掛滿漢人人頭，尸骨則被做成“尸觀”，數萬反抗將士的尸體被棄之荒野喂獸；血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象。石虎將邯鄲以南中原地區，數萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，將處以死罪，漢人的地位竟連野獸都不如。胡人還將漢人視為雙腳羊，把大量漢人少女帶在路上，先是奸淫玩樂，然后再殺了吃了

“方今四海有倒懸之急，中夏逋bu1僭jian4逆之寇，家有漉lu4血之怨，人有復仇之憾！”就是在這樣的情況下，冉閔站了出來

冉閔身為勇將，自然十分驍勇善戰： 這是冉閔一些主要戰役：公元338年，少年冉閔首次參加戰爭，在昌黎大戰，史載后趙諸軍盡潰，唯游擊將軍冉閔三千漢軍獨全。此戰后，冉閔成名，被提拔為北中郎將，參加了防衛后趙北方邊界的戰事

公元350年冉閔率軍于凌水河畔大敗鮮卑燕軍二十萬。擒斬燕軍七萬余人，斬首上將以上三十余名，焚燒糧臺二十萬斛，奪鮮卑北燕郡縣大小二十八城

稱帝后先后經歷六場惡戰：首戰以漢騎三千夜破匈奴營，殺敵將數名，逐百里，斬匈奴首三萬；再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十余萬； 四戰先敗后勝以萬人斬胡首四萬；五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十余萬；六戰又以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬不退反進竟十戰十捷！

他的一生有許多豐功偉績

“自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩。與羌胡相攻，無月不戰。青、雍、幽、荊州諸氐、羌、胡、蠻數百余萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達者十有二三。”入侵中原的胡人十之七八都被弄死了

“閔至自蒼亭，行飲至之禮，清定九流，準才授任，儒學后門，多蒙顯進，于時翕然，方之為魏晉之初”。

興儒學，賑饑民，打擊胡人，保護漢民，這些在當時的北中國，都是難能可貴的，可謂那個黑暗歲月的一線曙光，讓當時的北方漢族人看到了漢族復興的希望，使中華民族的主體得以延續和發展

冉閔的一生基本都在戰爭中度過，生于戰，死于戰，也算是死得其所

352年正月，冉閔率領八千騎兵攻克襄國，殺劉顯，至此后趙殘余勢力基本被消滅，但前燕軍攻勢日急，前燕慕容恪率10萬騎兵進攻冉閔，追至廉臺，起初冉閔出擊，十戰十勝，后來陷入鮮卑大軍重圍，冉閔竟突圍東走二十余里，卻不想坐騎朱龍突然死亡，冉閔被趕上的前燕兵所俘。前燕大軍隨即進圍鄴城，鄴城守軍艱苦抵抗鮮卑軍達一百多天，糧盡援絕，八月鄴城陷落，冉魏滅亡。冉閔雖強龍見縛，仍不減沖天之豪氣，他一臉蔑視，聲如銅鐘，道出了當時漢人的最強音：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！”，慕容俊惱羞成怒，令人鞭之三百。“斬于遏陘山，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，謚曰武悼天王，其日大雪。是歲永和八年也。”冉閔死后，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地。紛紛守節自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕者。冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南，投奔東晉。但由于東晉軍未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到截擊，死亡殆盡。晉將自殺謝罪。

肆行勞祀曰”悼“；年中早夭曰“悼”；恐懼從處曰“悼”，這里的“悼”，意指“年中早夭”，表示同情、悼念，“武”為美謚，意為武勇過人

“冉閔神武蓋世，欲蕩清河朔，盡滅諸胡，以靖宇內。惜自恃英武，而終乏遠謀，兵敗身死。然其誅羯胡之舉，雖不避血腥，終使中土之漢民，免胡人之欺凌蹂躪。后世之異族，亦無敢效羯胡之暴虐。天生豪杰，華夏幸甚！”

由于歷史大環境的局限，特別是當時中原地區胡漢兩族力量對比的懸殊，因而冉閔的失敗是必然的。但五胡亂華之時，在中華文明最黑暗的時期，冉閔站了出來，昭告天下，邀四海豪杰奮起殺胡，號令所到，民皆響應，胡寇散潰，為當時漢人搏取一絲希望，讓九州大地終復炎黃本色，我族免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿！