第一篇：李曉山講稿 影像敘事入門

紀錄片的種類 你什么意思

要表達什么／純粹記錄／以此為盈利的手段 我是誰（視角問題）

主觀和客觀／拍攝者的立場／自由主義和保守主義（左和右）影像敘事

虛構與非虛構的分別／影像敘事的基本基礎（參見備忘）／ 過程與狀態(tài)

經(jīng)驗／對材料的熟悉／技術和紀實／片比 發(fā)現(xiàn)

知識構架／思辨能力／再說經(jīng)驗（經(jīng)歷）紀錄片是剪出來的

實際場景和流程／心理長度和實際長度／應該用多長時間 生活不是單調(diào)和灰暗的

對我們這個社會的基本態(tài)度／對人和物、事件的態(tài)度 作家電影

影像不是文學／一個更高的要求 備忘

一種手段：正面宣傳就是只說好的不說壞的，攝像機只去拍攝光明的而不去拍黑暗的。這種解釋簡單明了，可以不動腦子而處理任何題材。這種做法的結(jié)果是不負責任，效果是常常事與愿違。最簡單明了說好的例子是文革中的一首歌曲，“無產(chǎn)階級文化大革命就是好！就是好來就是好！就是好！”好在哪里呢？“紅旗飄”、“傳捷報”?？僧敃r唱歌的人回了家卻要去排大隊買配給的雞蛋，好在那里不知道。而鉆空子的外國壞人就把買雞蛋的隊伍拍攝下來，再配上“就是好”的歌曲，效果觀眾自然明白。

強化光明的結(jié)果是授人以柄，這可能是我們始料未及的。改革開放的今天，這種只講光明而出現(xiàn)的問題也并不是沒有。

贊美的弊?。喊咽挛锖唵蔚胤殖晒饷鞯暮秃诎档?、好的和壞的，不符合辯證唯物主義。只講好的不講壞的，決非真的就是正面宣傳了。另外，在資訊業(yè)日益發(fā)達甚至無孔不入避猶不及的今天，用這種“只說好不說不好”之類的做法顯然也非常不現(xiàn)實。受眾已經(jīng)接收了各種渠道傳播的眾多的觀點，以至可能已經(jīng)形成了其自認為明確且合理的看法，簡單而視野窄的信息傳達只會使受眾質(zhì)疑信息的準確性和真實性，進而否認其觀點的正確性。最令人沮喪的是受眾會因為信息本身的缺陷而忽略這條信息。不幸的是，我們電視節(jié)目常常就陷于這樣的境地。其實，這種簡單的做法緣于一個簡單的動機：贊美。電視節(jié)目的制作者力圖通過抹煞被表現(xiàn)對象具有的缺陷而凸現(xiàn)該對象具有的優(yōu)點。有些理論把這種做法歸類為繪畫或其他的藝術形式所使用的表現(xiàn)方式，將對象“篩選、濃縮、提煉、升華”，于是作品就美麗了。問題在于，作品的美麗并不代表被表現(xiàn)對象的美麗，電視節(jié)目并非藝術作品，電視節(jié)目的制作也不是藝術創(chuàng)造。任何人都很難否認電視節(jié)目據(jù)有藝術性，然而電視的本質(zhì)是一種大眾傳播媒介，作品本身形態(tài)的可觀賞程度并非受眾的主要訴求對象。電視觀眾更多的是希望電視節(jié)目給他們帶來全面、準確的信息，并且了解制作者依據(jù)這些信息得出的合理結(jié)論或者有新意的看法。因此，很多時候藝術手段并不完全適用于大眾傳播體系內(nèi)的電視節(jié)目。當然，電視節(jié)目要好看、有可視性，無法排除藝術手段在其中的作用。我只是說，藝術的手法僅是做電視節(jié)目手藝中的一部分。

任何事物是不可能十全十美的，這是一個很淺顯的道理。因此，用抹煞被表現(xiàn)對象的缺陷來贊美它的做法是既幼稚又愚蠢的，同時由于要掩蓋那些缺陷而被迫放棄尊重基本事實的原則。批評同樣也有這個問題和缺點。

基于意識形態(tài)的主觀判斷都會有失之偏頗的問題。

事實上，紀錄影片所針對的主要對象由于主要是社會中的主流人群，這些受眾大多是受過良好教育的成年人，他們要用自己的常識和價值觀念對電視節(jié)目提供的事實進行判斷，對其中提出的的論點和論據(jù)進行邏輯推理。掩蓋缺陷的手法實在不大高明，于是這種西洋景式的影片就完全不具有公信力。向受眾提供訊息并非是沒有選擇、不經(jīng)過組織和雜亂無章的。選擇和組織的原則是合理及邏輯推斷。

我們必須在告訴受眾基本事實的基礎上，對事實和緣由進行分析、推理，就是進行合理的邏輯聯(lián)系，以使人們了解到情況是實實在在的；

盡管這個國家有非常多的問題，盡管這個國家的人民和任何國家的人民一樣在抱怨（能公開抱怨不就是個進步嗎？），但是這個國家在變化，朝好的方向變化。假如我們相信我們所處的這個時代是一個充滿希望的時代，我們的國家是一個正在蓬勃向上日漸興旺發(fā)達的國家，大多數(shù)的人民對自己的未來有信心，是說“主流是好的”，那么在制作電視節(jié)目的時候有什么必要去偽飾現(xiàn)實呢？正視現(xiàn)實、向受眾提供更多更全面的信息，才能使紀錄影片具有可信度，才能讓受眾在巨大的信息流中澄清真?zhèn)?，影片制作者的贊美或者批評才能讓觀眾接受并產(chǎn)生共鳴，這種影片才有依據(jù)，才是有意義的。

影像制作程序

正像廚師烹制美食必須熟悉材料、工具和品嘗美食的人一樣，紀錄影片的制作者也必須要熟悉主題、題材、受眾等等。對這幾方面的了解是他平日不斷積累的結(jié)果，是做好節(jié)目的必要準備。

首先是對材料的熟悉。廚師面對的材料是山珍海味，還是一般的雞鴨魚肉，哪些東西要“發(fā)”，哪些東西要“焙”，都是將來菜品成敗的關鍵。如果某一樣東西廚師從沒有見過，就不敢保證頭一回就能燒出佳肴來。

紀錄片制作者面對的材料是主題、題材，總之是準備被贊美、被貶損或是被介紹的對象以及有關它的一切。對材料的熟悉是拍攝制作影片的基本條件。深入了解將要拍攝的題材，才有可能充分發(fā)揮想象，找到合適的故事、場景、人物等等去說明那個主題。有相當多的編導領到一個節(jié)目后，就馬上或者盡快提出設備去拍攝。介紹中國戲曲的編導假如連行當都分不清，又怎么能拍出象樣的片

也也就

也只有子呢？假如不了解環(huán)境保護的情況也許在介紹飲食的節(jié)目里還要大談“發(fā)菜”如何如何好呢！因此在制作節(jié)目之前，一定要充分調(diào)查、深入了解自己將要處理的那個對象。

相當多的節(jié)目做得不好，并非是因為編導不努力或不想努力，實在是因為編導日常沒有做任何準備。我們中國的多數(shù)電視媒體由于操作方式的原因，節(jié)目大多醞釀時間很長，案頭時間卻極短，導致拍攝過程相當緊張，后期編輯的結(jié)果和初衷相距甚遠。很多人，包括決策的人（當然還有編導們）認為，只有提著機器去拍攝，才是真正的工作，否則就是閑著。結(jié)果很多節(jié)目制作部門在工作日程規(guī)劃中，沒有給先期的知識準備和情況調(diào)查留出充裕的時間，真正決定要干的時候總是離要播出的期限不太遠了。在這種制片方式運作中，編導們假如沒有日常的大量知識準備，情況必然是：機會一旦臨頭，張皇不知所措，倉促應付完了，最后遺憾終生。平時總有人說起“功夫在詩外”的話，雖是老生常談，然而的確是個道理。

實際上，不光是電視，所有媒體都在要求從業(yè)者是“多面手”或者“萬金油”也就是要求新聞媒體的從業(yè)者要花大量的時間為將來可能遇到的題材和主題進行準備，當然這就意味著在攝制節(jié)目的過程期間和沒有攝制節(jié)目期間，都要花相當?shù)臅r間和精力去豐富自己。

電視行業(yè)的從業(yè)者在各種媒體中普遍被認為“學問”不夠。因為有了復雜的制作流程和一堆令人眼花繚亂的制作設備，倒常讓電視編導們“傲視群雄”為電視這個工作“專業(yè)”非凡，因而不必為“學問不夠”感到自卑。顯然這種想法非常不實際，因為“學問”是為了處理自己面對的題材和主題所需要的，并不是用來傲人的本錢。如果相關知識與背景準備充分，既可以把節(jié)目做得更好些，也能加快節(jié)目制作的進度。

第二也就是對自己要運用的工具的熟悉。

工具包括以下幾個方面：※流程 ※設備 ※蒙太奇 流程

影片制作程序最簡單的可分成案頭、前期、后期三個階段。每個階段又由若干個工序組成。流程，就是確定制作過程中每一工序先后的排列方式以及操作方法，簡單說就是先干什么后干什么。當然，任何影片的出發(fā)點（制作節(jié)目的意向）和終點（完成片）是一樣的，但是由于節(jié)目種類的不同、題目的不同甚至節(jié)目風格不同，從出發(fā)點到終點的路徑就有可能很不同，也就是說，不一樣的影片會有不一樣的制作流程。每一個影片的制作當然都有基本的模式，但對每一個影片來說，基本的模式并不一定是最好的模式。因為流程要考慮效率、經(jīng)濟、可控、易理解幾個因素。一個好的流程設計，將會使影片制作者胸有成竹，清醒地面對被處理的題材，也能大大提高影片影響和聲音的技術制作質(zhì)量。

我們在日常工作中，有時會遇到各工種之間不太合作的問題。其實這種不合作中相當一部分原因出于流程設計不合理，造成工序間銜接不好，進而相互誤解、埋怨，導致心情不暢甚至發(fā)生沖突，當然要影響制作。還有很多節(jié)目品質(zhì)低劣譬如聲音失真、圖像損失之類的問題實際上也是出于流程設計的毛病。

在確定影片流程的時候，我們必須要想下面這些問題： 影片的目標已經(jīng)明確，我們應該最先做什么？ 制作的基本環(huán)節(jié)中我們可以省掉什么？ 有沒有兩項甚至更多項工作可以同時干的？

有沒有其他工作必須要等某一項工作的結(jié)果？這是必須的嗎？，3，認攝制組全體或者部分工作是否取決于別人的答復？ 攝制組中每一個人是否能理解別人的工作？ 有沒有重復的工作？

前面一道工序是否為后面的工序做好了足夠的準備？

有沒有缺了某人，別人就不能接手干的問題？是不是必須當面交待？ ??

問題還有很多，這些都關乎節(jié)目是否能做得更快、更好。要想把流程設計得更合理、更簡單，制作者還必須了解影片制作的各種設備。設備

表達手段的進步取決于技術設備的進步 自從電影發(fā)明一百多年以來，活動影像產(chǎn)品的任何進步都是制造工具不斷進透明染料使膠片有了色彩，光學和機械錄音創(chuàng)造了有聲電影，數(shù)字化又開拓了圖像和聲音記錄與傳輸無限因此，影像工作者就必須熟悉這些技術，盡可能多地了解技術上的原技術的物化表現(xiàn)就是設備。只有熟悉什么設備能做什么事掌握技術對于藝術、思想表現(xiàn)的重要性。蒙太奇

這個源于建筑學的法文詞匯在俄羅斯人那里得到了真正的理解和闡釋，進而擴展到各種活動影像產(chǎn)品。每一個學習電影和電視的其他制造活動影像產(chǎn)品的人也必須對這個

大家都知道蒙太奇理論的最簡單的說法，也就是1+1≠2。這個公式來源于電影教育家?guī)炖镄し虻囊粋€實驗，也被稱為“庫里肖夫?qū)嶒灐睂嶒灥膬?nèi)容不僅是電影膠片的剪接，同時還包括了觀才是完整的實驗。由于這個實驗的科學性，使后來任何質(zhì)時至目前，于是在一般的理解上，蒙太奇理論。這里當然很容易就產(chǎn)生謬誤。

并非這個理論就是萬應靈藥，理解這個理論也不是那么容易。因此，活動影以使自己能對產(chǎn)品有一個清醒的認識和 剛才講到完整的“庫里肖夫?qū)嶒灐辈粌H是膠片的剪接，還包括觀眾的反應，：對受眾的熟悉。產(chǎn)品的對象是些什么人，他們需要些因為我們在此討論的并非是純藝術范疇，而是討論受眾接受的活動影像產(chǎn) 步帶來的結(jié)果。磁記錄的發(fā)明完全改造了影片的面貌，廣闊的前景。當然，任何一個小的表達技巧，新的拍攝方式，也全部要仰仗技術才能實現(xiàn)。理和技術可能的發(fā)展。才能合理地安排好流程，更重要的是我們才能知道怎樣實現(xiàn)我們的想象，其實，想象很大程度上依賴于對設備（或者叫技術）了解的多少。存在決定意識。

成為電影美學的基礎部分，創(chuàng)作的學生都必須學習蒙太奇的理論，問題有或多或少的思考。俄羅斯電影導演、。實際上這是一個心理實驗。眾對實驗材料的反應，疑蒙太奇理論的嘗試最終不可避免地要被規(guī)范到這個理論中去。尚未出現(xiàn)一個能完全推翻蒙太奇理論的理論體系。的具體實踐都被簡單化成“剪接”像產(chǎn)品的制造者盡可能地掌握這個理論，基本的估量。

這也就涉及到“三熟悉”什么，品。譬如開飯店，要有更多的客人，就得欣賞他的廚藝。但是口味不同，好的廚藝也不一定能讓所有的人都接受。

第二篇：1-VFP講稿(入門)

《數(shù)據(jù)庫及應用》講稿

第一部分

Visual FoxPro基礎

入門

各行各業(yè)的計算機應用都離不開數(shù)據(jù)庫，每一種面向?qū)ο蟮某绦蛟O計語言都可操作數(shù)據(jù)庫，醫(yī)療衛(wèi)生領域計算機應用軟件的開發(fā)更離不開數(shù)據(jù)庫。所以數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)是一門極其重要的課程。如果將面向過程的程序設計與數(shù)據(jù)結(jié)構和算法這兩門課程定位為培養(yǎng)開發(fā)軟件的基本功，關系數(shù)據(jù)庫管理課程則是培養(yǎng)實際應用能力。

在多種關系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)中，Visual FoxPro(簡稱VFP)是較合適的一種。VFP是典型的第四代計算機語言，采用的是面向?qū)ο蠹夹g，它把可視化的方法和友好的用戶界面提供給用戶，既支持交互環(huán)境，又支持編程環(huán)境，還能同時對服務器和本地數(shù)據(jù)庫操作。由于它的功能齊全、知識涵蓋面比較寬，所以目前被廣泛應用于系統(tǒng)開發(fā)和教學。雖然VFP采用的是面向?qū)ο蠹夹g，但由于它具備面向過程程序設計的全部語句和功能，并且常用控件數(shù)目較少、容易掌握，所以初學者有“一覽無余、舉重若輕”的感覺，能很平緩地從面向過程的程序設計過渡到面向?qū)ο蟮某绦蛟O計。

VFP的教學內(nèi)容主要由四部分構成： ? 面向過程的程序設計；

? 數(shù)據(jù)庫的概念、創(chuàng)建和操作。這是VFP的核心內(nèi)容；

? SQL命令。在VFP可使用的SQL命令中，最重要的是查詢命令，它的功能很強，運用非常靈活，不但在實際工作中非常有用，而且可培養(yǎng)嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力和分析解決問題的能力；

? 面向?qū)ο蟮某绦蛟O計。這部分內(nèi)容主要包括表單、菜單和報表，其中表單和控件是核心內(nèi)容。

一、VFP簡介 1.VFP的功能

Visual FoxPro是基于Windows環(huán)境的、可視化的關系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。它是為了滿足在個人計算機上進行數(shù)據(jù)庫應用開發(fā)的需求而推出的集成開發(fā)環(huán)境?？梢杂肰isual FoxPro比較直觀地創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫、進行數(shù)據(jù)處理、編寫程序(命令文件)、開發(fā)應用軟件。

VFP是一種關系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，主要用于處理二維表格。一個關系的邏輯結(jié)構就是一張沒有重復行、重復列的二維表格，也稱為一個實體。表格中的列稱為“字段”，行稱為“記錄”。

2.VFP的歷史沿革

在20世紀70年代末和80年代初，隨著數(shù)據(jù)庫理論的成熟和個人計算機的廣泛應用，相繼出現(xiàn)了個人計算機上的關系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)

dBASE、dBASE Ⅱ、dBASE Ⅲ、dBASE Ⅳ、Clipper FoxBASE、FoxBASE+、FoxBASE 2.0、FoxBASE Plus等 計算機工作者使用這些系統(tǒng)開發(fā)了許多信息管理系統(tǒng)。

dBASE系列是美國ASHTON-STATE公司的產(chǎn)品。FoxBASE系列是美國FOX軟件公司的產(chǎn)品。dBASE推出的時間先于FoxBASE，F(xiàn)oxBASE很象是dBASE的改良版。

1989年下半年，F(xiàn)OX公司推出FoxPro 1.0，它支持鼠標，操作方便，是一個與dBASE、FoxBASE全面兼容的、功能更加強大的關系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。1991年，推出FoxPro 2.0。

1992年，Microsoft公司收購了FOX公司，將FoxPro納入自己的產(chǎn)品中，很快推出了FoxPro 2.5和FoxPro 2.6。1995年6月，Microsoft公司推出Visual FoxPro 3.0。1998年Visual FoxPro 6.0。2000年Visual FoxPro 7.0。2003年Visual FoxPro 8.0。現(xiàn)在Visual FoxPro既可以使初學者不使用復雜命令就能創(chuàng)建和管理自己的數(shù)據(jù)庫、制作各種報表，又可以為應用程序開發(fā)人員提供面向?qū)ο蟮膹娪辛Φ拈_發(fā)工具。

二、VFP在市場營銷領域中的應用

1．客戶資料和市場檔案資料管理 2．數(shù)據(jù)挖掘與決策

三、Visual FoxPro 6.0安裝過程和步驟

四、啟動與退出

五、Visual FoxPro 6.0的用戶界面

1.主界面：標題欄，菜單欄，工具欄，屏幕工作區(qū)域，狀態(tài)欄。2.命令窗口

六、Visual FoxPro 6.0工具欄

打開/關閉工具欄。

第三篇：初中英語作文入門敘事篇

初中英語作文入門

敘事篇

Go for a Walk

Yesterday evening, I went out for a walk with my mother.On the road,we met a foreigner.He asked me the way to the Hot Spring Hotel.I told him to walk along the road and take the third turning on the left,then he could see the hotel.He thanked me very much for my help.I was happy that I could help him.To Visit

It was fine last Sunday.We went to visit a modern car factory.It was eight o’clock when we arrived there by bus.Pingping’s uncle who was an engineer there showed us around the factory.First we followed him to some workshops,and then he told us something about the different kinds of cars.After hearing what he said,we all knew the cars they produced were both cheap and beautiful.What’s more,they are very popular with people.Summer Holidays

Summer holidays are coming.During the holidays,the first thing I do is to get relaxed.I’ll do morning exercises every day as I did at school.And in the afternoon,if I’m free,I will go

fishing in the park.I like reading.So I’d like to spend some time reading books.I will also try to study maths,for I’m not good enough at it.During the holidays, I’ll help my parents do housework as much as possible.I also want to visit some of my friends and relatives.I’m sure I will have a pleasant time this summer.A Trip

I went hiking to a mountain with my friends last summer.It was a good trip at the beginning but something unexpected happened on the half way.One of my friends suddenly felt a terrible pain in his stomach and he couldn’t move any further.Nobody knew what to do.One girl tried to call her mum with her mobile phone but there was no signal in the mountain area.Luckily we brought a tent with us.We put it up and let him rest in it.He took some medicine.Then he drank some water and ate some food.After a while,he felt much better and we walked on.We all enjoyed ourselves on the top of the mountain.A Football Game

Yeserday we had a football game against the team from Class Four.Their players were good.We really felt a little afraid of

them.But Zhang Xin,the leader of our class team,said，“Although they are good players,their team is weak.”Zhang Xin is about 1.68 meters tall and his number is twelve.He can kick two or three goals every match.Then he told us,“Remember that we are a team and we’ll win the game.”

At the beginning of the match,a player from Class Four ran with the ball.Zhang Xin ran over quickly to stop him.He got the ball and kicked the goal!He kept on passing the ball to other players.We passed the ball to each other like him.The players from Class Four were getting anxious.They were angry with us.But we continued to pass the ball.At last we kicked four goals and they kicked two.We won the game!We were very happy.A Woman and a Boy

One day,a boy bought a pair of new shoes.He was so happy that he rode his bike very fast.Suddenly he saw a woman in front.He quickly stopped his bike,but it was too late.The woman was hit and nearly fell down.But the boy quickly got on the bike and rode his bike away in a hurry.About half an hour later the boy found his shoes missing.He thought the woman had gone away,so he went back to look for his new

shoes.To his surprise he found the woman standing there with the shoes.She said to him,“Here are your shoes,young man.I am OK.Take good care of yourself.”

The boy’s face got red at once.

第四篇：李紹山海派講稿一

第一章《海上花列傳》1894

一、作家介紹

韓邦慶，江蘇松江府（上海附近）人，公元1856-1894年，僅壽享39歲。小名三慶，又改名寄，字子云，號太仙，又號花也憐儂，亦署大一山人，生于咸豐六年，卒于德宗光緒二十年，年三十九歲。父官刑部主事，故邦慶自幼隨父宦游京師。資質(zhì)聰慧，讀書別有神悟，及長南旋，應童生試，為婁縣庠生。后屢應秋試不獲，自此遂淡于功名。從父親朋友謝某北上河南，做幕僚數(shù)年。為人瀟灑，染煙癖，所以家貧，但精于奕棋。離豫后常年居上海，與申報主筆錢忻伯、何桂笙諸人暨滬上諸名土互以詩唱酬。亦嘗擔任申報編撰人，為其作論說等等。閑暇則到風月場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，作狎邪游，所有筆墨之資，盡歸北里。與某妓女最相熟親暱，非常的了解風月場中故事。經(jīng)驗既富，觀察亦密。豪興之所至，揮筆萬言，略展文采。其文筆又極犀利，故成就較佳。編《海上奇書》（吳語雜志），初為月出二期，后改一期，出至十四期而止。沒后，詩文散佚無存，無子，女于嫁后亦夭亡。

韓邦慶著作，以《海上花列傳》為最著名。是書本名《花國春秋》，吳語小說之第一部，也是迄今最著名的吳語小說。原稿1892年初刊載于《海上奇書》，每期登載二回，二十八回而止。后又續(xù)成三十六回，凡六十四回，有單行本于世。全書由文言和蘇白寫成，敘述話語用文言，對話皆用蘇州方言——蘇白。后來的吳語小說極力效仿，都在其下。

關于小說“蘇白”問題，有這么一段材料可聞。是海上漱石生（孫家振，字玉聲）的《退醒廬筆記》里的記載：

辛卯（1891年）秋應試北闈，余識之于大蔣家胡同松江會館，一見有若舊識。場后南旋，同乘招商局海定輪船，長途無俚，出其著而未竣之小說稿相示，顏曰《花國春秋》，回目已得二十有四，書則僅成其半。時余正撰《海上繁華夢》初集，已成二十一回；舟中乃易稿互讀，喜此二書異途同歸，相顧欣賞不臵。惟韓謂《花國春秋》之名不甚愜意，擬改為《海上花》。而余則謂此書通體皆操吳語，恐閱者不甚了了；且吳語中有音無字之字甚多，下筆時殊費研考，不如改易通俗白話為佳。乃韓言“: 曹雪芹撰《石頭記》皆操京語，我書安見不可以操吳語？”并指稿中有音無字之“朆”、“覅”諸字，謂：“雖出自臆造，然當日倉頡造字，度亦以意為之。文人游戲三昧，更何妨自我作古，得以生面別開？”余知其不可諫，斯勿復語。逮至兩書相繼出版，韓書已易名曰《海上花列傳》，而吳語則悉仍其舊，致客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風行于時。而《繁華夢》則年必再版，所銷已不知幾十萬冊。于以

慨韓君之欲以吳語著書，獨樹一臶，當日實為大誤。蓋吳語限于一隅，非若京語之到處流行，人人暢曉，故不可與《石頭記》并論也。記述是真確的?？梢娮髡唔n邦慶的堅守的自由的藝術觀。

張愛玲則在國語本《譯后序》中，淡淡地提了這么一筆：“雖然不能全怪吳語對白，我還是把它譯成國語。”書名《海上花》。晚年時又把這小說翻成了英語，在外國出版了。想想40萬字的一部書，這樣翻譯了兩遍，張愛玲是太喜歡這本書了。張愛玲普通話版書名為《海上花》，最大程度地保持了原來的意思、意境，又自然、簡潔、大方，也更容易為現(xiàn)代讀者所接受。結(jié)果最早在中國臺灣出版時又被出版社分了上下冊，變成了兩個名字：《海上花開》、《海上花落》，算是畫蛇添足，大陸也這么附和。

二、《海上花列傳》簡介和內(nèi)容分析

《海上花列傳》共六十四回，又名《青樓寶鑒》、《海上青樓奇緣》。魯迅先生曾在《中國小說史略》中評述此書，并推為清之狹邪小說的壓卷之作。小說雖為妓女列傳，但其宗旨卻是“為勸戒而作，其形容盡致處，如見其人，如聞其聲。閱者深味其言，更近觀風月場中，自當厭棄嫉惡之不暇矣。”

《海上花》這部長篇小說的主要內(nèi)容是寫清末中國上海十里洋場中的妓院生活，寫舊上海的風花雪月。一面是“現(xiàn)代化國際大都市開埠、混亂到繁榮的”初顯、一面卻仍屬正宗統(tǒng)中國的晚清社會。以此為背景，描寫了當時租界堂子（高級伎院，類似今天的娛樂圈、時尚圈）男女交往及日常生活情形，并鏈接至高官富商以及平民草根的各階層人物生存狀態(tài)。

作者以看似不動聲色的筆墨真能將妓院生活的經(jīng)驗，加以真實深刻的披露，一掃倡優(yōu)小說的濫調(diào)的，是這部《海上花列傳》。作家用“閃藏”筆法，構造出一個偉大和有趣的文學迷宮世界，和《紅樓夢》確有一比。大約可算得上中國古典傳統(tǒng)小說的一個完美收官。日常生活的趣味，濃厚的生活氣息，胡適說它是“海上奇書”，魯迅稱它平淡而近自然。

書里的生活是吳地的生活，說著吳儂軟語，敘著日常瑣屑。生活的點點滴滴讓你浸潤到清末的舊上海，讓你了解那一個個人，一個個故事。書里說來說去是妓女和嫖客的故事，有什么好看的呢？可就是自有趣味。這些高級妓女也分了三六九等。最上等的妓女稱“長三”——出局、陪酒都是三元錢，三元像麻將牌里的三筒，長形的麻將，這只牌稱長三。會些琴棋書畫，說蘇州話為時髦。她們通常做的事是“出局”，即陪酒，一晚可出幾個局，有時要通宵。她們有固定的相好（士子、商人和豪貴），有的一交往就是四五年，彼此有不一般的感情。過去常說的“被侮辱和被損害的人”，可在那時那地，卻似乎并不怎樣悲苦下賤，相反和客人之間有些悲歡離合的情感，有些常人的愛意，她們中的一些人也有動人 的故事。

第一，高等堂子里的關系并不象我們想象的那么不堪——也有規(guī)則和道德 看重性情氣質(zhì)和骨氣，妓女也有體面的人格。

黃翠鳳位高價重——不但是當紅明星，還頗具真性情，風塵中的奇女子，淤泥中一朵白蓮花。小說寫她“天然風致，顧盼非凡”，“盛氣莊容，凜乎難犯”，這黃翠鳳以剛烈出名——曾經(jīng)不惜一死對抗老鴇的壓迫。羅子富先時看上她，叫了她十幾個局也沒得到什么好臉，有些疲乏掃興，一聽她這段故事，又對她傾慕起來，一意相求。老鴇黃二姐提醒他：“??至情至性，那可不是什么人都肯相好的——她呀，只有真心真意、長情長意且一心一意之人，她才肯相好。否則你花了錢也不一定能看到她的好臉，反而白花錢！”當然，這話也不全真。

利益上講公平，錢上講規(guī)則，自由的談價還價。

黃翠鳳（羅子富包作）向錢子剛說 “??她們做老鴇，買了我們討人要做生意吃飯的呀。我們生意不會做，她們不是要餓死了？自然要打的嘛。我們生意好了點，她們可敢打呀？應該來拍拍我們馬屁?！睂δ莻€不會做生意前來哭訴的的諸金花（母諸三姐，與黃二姐、郭孝婆都是結(jié)拜的七姐妹）說：“老鴇花錢買了我們來，是靠我們吃飯的。不會做生意，當然要打！”看來，老鴇雖然惡，但也得在錢上來考慮母女關系，這里有平等的意識，不完全是人身依附關系，是可以理論的。雖然錢重要，但也不是什么都從錢上說，他拒絕羅子富送到眼前的“一對十兩重的金釧臂”，說：“在我眼里，洋錢倒不是什么重要東西。” “我做個倌人，錢倒買不動我?！痹掚m有自我標榜的，但也有一半真。他們也是講公道講體面地。在《沈小紅拳翻張蕙貞，黃翠鳳舌戰(zhàn)羅子富》一回里。（沈小紅拳翻張蕙貞，是為懲治“小三”；黃翠鳳舌戰(zhàn)羅子富，是為羅子富批評沈小紅而同情王蓮生。）羅子富也有氣，為著黃翠鳳強要他斷絕與舊相好蔣月琴的關系，所以借批評沈小紅埋怨說：“你們這些倌人，多少客人做了去了，卻不許客人做其他倌人?！秉S翠鳳也據(jù)理力爭，不讓寸步，說：“那當然了，倌人做生意那是討生活，沒法子。你包我一年三節(jié)的生意，我只做你一個，蠻好？”羅子富說：“你敲我啊？”黃翠鳳說：“做你一個，不敲你敲誰？”把羅子富說得啞口無言。

就是這個黃翠鳳，在贖身問題上很有自己的主張，不是任由老鴇勒索。她就給一千銀票，無論她媽多么的不滿意，她就堅持這個數(shù)。后來黃二姐找羅子富埋怨女兒刻薄、哭訴冤屈，說：“買了十個討人，下了十個的成本，卻只有一個會做生意，那其他九個的成本也應該算在這一個賬上嘛?！蹦且粋€會做生意的指黃翠鳳，羅子富發(fā)善心，答應幫襯一千，湊成兩千的贖身價碼。誰料黃翠鳳聽了，馬上就對羅子富發(fā)飆：“你錢不少啊??蠻好，連二千身價在內(nèi)，你去拿五千洋錢來？”羅子富惶急的說，我哪有啊。黃翠鳳冷笑：此時你倒客氣了。媽一說你

就急了！“我這時候贖身出去，衣裳，頭面，家具，就要三千嚜，剛剛好做生意。（剛剛）你幫了我一千，可好再說沒有？你沒有嚜，教我贖身出去可是餓死？”這時候羅子富才回過味來，后面要有大錢等著花呢。那就不幫吧。黃翠鳳說：“幫貼嚜，可有什么不要的??！你替我置辦了衣裳、頭面、家具，隨便你幫貼多少好了！”

結(jié)果，羅子富受了一通的搶白。轉(zhuǎn)身對黃二姐說，剛才的話不算數(shù)。這下黃二姐急了，指著翠鳳就數(shù)落：好沒良心，你七歲沒了爹娘，看你可憐，把你當親閨女養(yǎng)，出落到今天，有了能耐，死命的跟我做冤家。滿指望你照應我這個老太婆，年紀輕輕就這么壞啊。羅老爺肯幫，那你也是好女兒啊，若羅老爺不肯幫，你也該推他一把可憐見的?，F(xiàn)在羅老爺幫我，你到不許，哪有你這樣的女兒啊，羅老爺?shù)腻X你一定要一個人拿了去啊的？

黃翠鳳見老鴇急了，就眉花眼笑的勸說：“媽，不要nia，這可有什么要緊？我是你的討人，贖不贖你說了算啊。我就再替媽作十年的生意，一節(jié)嚜千把局帳（一年三節(jié)），十年做下來要多少？”然后掰指頭算，佯作失驚：“啊咦！局帳洋錢要三萬的哦！那是媽快活的呵——連贖身的洋錢也不要了耶，說道，去吧！去吧！”黃翠鳳調(diào)侃黃二姐，說的子富忍不住的笑。

立論理智、言語公平，心機自然有，言語也很犀利很有趣。可比當下公司里的金牌銷售。嫖客對此也看得開，比如羅子富也知道翠鳳有好幾戶客人，還是她自己告訴他的。

他笑翠鳳道：“做個倌人，多少客人來做起，倒不許別人說?！本褪歉叩燃嗽骸伴L三”或是“幺二”，并不是什么客人都接，大約有點象聊齋里瑞云說的“價錢媽媽定，客人卻要我自己選”，近乎時下的自由戀愛。有些為了愛情，如陶玉甫李漱芳，朱淑人周雙玉之流；有些為了“繃場面”。當然大多還是要大大的考慮錢的。而為了錢也就有為了錢的坦率處：叫局幾元、茶圍幾元，明碼標價，童叟無欺。最多不過如黃翠鳳裝腔作勢表白一句“我做嘛做個倌人，拿錢買我倒買不動呀。”比之“求成熟瀟灑事業(yè)有成男士”迥乎體面得多。

第二，受人欽敬尊重，有充分的人身自由。

她們稱“倌人”，還有一個尊稱“先生”。倌人，過去女子稱丈夫，現(xiàn)在用來稱妓女，可見妓女是有權利的。先生，應當是從“書寓先生” 來的，書寓是色藝雙全的女藝人，是“星”之類的。但是鴉片戰(zhàn)爭之后，上海開埠成為正式的通商口岸，書寓和長三混個不清，規(guī)范也大不如從前嚴格了。這書中的長三們——這原先黃翠鳳還能拉著胡琴一曲《蕩湖船》讓大家聽得如癡如醉，小小的李浣芳也唱得來《長生殿·小宴》中的《天閑云淡》。但后來，新買來的周雙玉沒幾天就出局（出陪酒局），鄉(xiāng)下來的趙二寶也好像沒經(jīng)什么培訓就掛牌營業(yè)了。時代

變化了，重色不重才了。

長三的出局，進門開始，喝喝茶，吃吃瓜子，聊聊天，坐一坐就可以離開了——除非特別相熟。有品性的客人不會為這三塊洋錢坐半天，會被賤視的。出局三塊洋錢——當紅的倌人應命前去露個臉，唱個曲，代幾杯酒就走了，還要轉(zhuǎn)別的局，不是一直陪你吃喝。一般長三都是應命而來，但什么時候走，叫局的客人一般不能阻攔。就這里看，她們有自己的自由和權力。

對倌人（妓女）的，而客人并不是隨意指使，竟也欽此欽尊。書中寫到同時有兩個相好的嫖客不過尹癡鴛一人，其中林翠芬還是清倌；同時做兩個客人的妓女只有黃翠鳳——當然這兩人素不相識。其余一個客人做定一個倌人，以至于他們朋友介紹的時候可以說“某某和某某這一對”，儼然如影隨形好夫妻。有趣的是倌人們深通“想征服一個男人，就要先把他們踩到腳下”這一句古龍妙語，管束起客人來毫不含糊。吳雪香說葛仲英“這下次你在哪兒，我教你來，你聽見了就得跑來哦；你要到哪里，我說不要去嘛，一定不許你去了?！倍儆⒕挂浪Ｖ劣谕跎徤_子富諸人，跡近花錢買罪受，然而甘之若飴。古龍又說“男人是賤坯”，在這堂子里，雖不中亦不遠矣，不過這正是現(xiàn)代說的愛情。

沈小紅對王蓮生，庶幾可以說算是“苦戀”，王連生是沈小紅多年的客人，沈小紅是個急性的有點歇斯底里的，真情有余婉轉(zhuǎn)不足的，王蓮生追求了她一年，好了四五年了，實在受不了她那倔強脾氣，終于又做了張惠貞。結(jié)果沈小紅大鬧茶樓，痛打張惠貞。雙方鬧得“蓬頭散發(fā)象鬼一樣”。王蓮生不但沒惱，末了還是前去陪禮?？腿藗儽澈蠹娂娯熥h沈小紅名聲不好，蓮生還不懂她為什么生意毫無，張惠貞從沈小紅“花錢”上點掇王蓮生，王蓮生還懵懵懂懂的。實際上是沈小紅“愛情蒙住了眼睛”她姘了戲子小柳，拿錢倒貼；直至最后因和小柳兒二人鬧翻，小紅落魄不堪，他還動今昔之念，替她恓惶一番。這時王竟“無端吊下兩點眼淚”。張愛玲認為“寫他這樣令人不齒的懦夫，能提升到這樣凄清的境界，在愛情故事上是個重大的突破?！?/p>

第三，講錢，也講感情，感情是出售的，也可以租買。

長三堂子——職業(yè)出售個人魅力與戀愛的奇特場所。性還在其次。有一件事，鄉(xiāng)下土財主李實夫，認為堂子的客人是冤大頭，于是找了野雞諸十全，結(jié)果得了性病。小老板洪善卿笑他說：長三堂子走走，就不會這樣。就能說明，長三主要不是性交易，出售的是風情和魅力。感情的投入自然有，但也是有價錢的，是出售的。

于是我們可以看到《海上花》里一出又一出的愛情——有老夫老妻知己式的，如洪善卿與周雙珠，陳小云與金巧珍；有金童玉女、歡喜冤家式的，葛仲英與吳雪香，高亞白與姚文君；有悲情如陶玉甫與李漱芳的生死戀；有王蓮生與沈小紅

這種拆也拆不開處又處不到一塊兒的若即若離的怨戀。當然也有以愛情為名的攫取與敲詐——黃翠鳳敲羅子富五千洋錢——曾經(jīng)這個男人是多么戀慕她，戀慕她的美麗，更戀慕她的靈魂——當然這是個誤會，黃翠鳳有魅力而缺乏靈魂。周雙玉敲富二代朱淑人的分手費更高達一萬洋錢。盡管如此，他們還彼此惦念著，不愿分手。上海堂子，以它的畸形、荒誕的方式來表達或?qū)崿F(xiàn)所謂的愛情。

當然長三堂子并不太可能產(chǎn)生“真的愛情”，然而“真的愛情”在現(xiàn)在也是很稀少的。

黃翠鳳在倌人中是第一等出類拔萃人物。錢子剛跟她算是感情極好，好到黃二姐甚至疑心她倒貼，然而黃翠鳳向相好說最親密的私房話的時候，她也會直率的講：“羅出了身價，你替我衣裳頭面置辦齊。”一開口就是三四千，并不因為感情好而少宰一刀，宰客的口吻又是作撒嬌狀。半畸形的情景也能孕育出類似“愛情”的東西。有情，但是是帶有功利性的愛情。——這就是妓女的愛情。我們也叫“婊子無情”。

王蓮生和沈小紅。早先王蓮生追求沈小紅時說。“不想做其他人的生意就別做了。”“以后么，我撐你場面?！薄斑€有什么債，我來還?！边@些話，在熱火朝天柔情蜜意之際說出來也是自然而然的。他也算說到做到。她果然不大接其他生意了，還能維持她和她父母兄弟一大家子生活，她還能有閑去泡帥哥。然而王蓮生并沒有完全做到，他還留了一手，沒有幫她還債。她對他留的，不用說，更多。也許沈小紅她總不能忘記自己是要“賣”的。要見到足夠的好處。而他，大約也總不能忘記他是來“買”的，有權先驗貨。感情與生意攪活在一起，這些算計都只能積存于心卻說不出來，積存了這么多“枝枝葉葉”，難怪他們要鬧別扭，同心卻又離心了。癡男怨女大約就是這樣練成的。沈小紅大鬧張園，“拳翻”張惠貞。這種內(nèi)在的“恨和痛”倒也刺激了王蓮生。王蓮生反生憐愛，在沈小紅的孤獨悲情的神情里，賠禮道歉還替她還了債。但沈小紅對他的態(tài)度卻也并沒有因此好起來，反更凄涼難近了。此后，兩人若即若離，等到沈小紅和小柳的隱私事發(fā)，王蓮生怒不可遏，打爛了沈小紅樓上的他幾千銀子置辦的家物什。

一怒之下，迎娶了沒甚脾氣的張蕙貞，而沈小紅“足足哭了一夜”，又氣得病了。此時王蓮生請她去出席婚禮，在婚禮上她又羞又氣，“絕不開口”，真正是“我的愛人結(jié)婚了，新娘子卻不是我”的那種感覺。后沈小紅設法把王蓮生請來想挽回他的心，曲情周至足足說了一大篇，直是推心置腹，千回百轉(zhuǎn)，執(zhí)子之手，生死契闊。王蓮生外表故意冷冷的，內(nèi)心卻仍對她念念不忘。張愛玲說他們的愛情“最不可及”，真是情到深處沒名堂。

沈小紅為什么不放下架子來，對王蓮生施與一個女人的柔情蜜意？須知，當年沈小紅是數(shù)一數(shù)二的當紅明星，骨子里自有脾氣，王蓮生也開始能受得了，但

也是不能總受。所以王蓮生打消娶她的念頭，又做了最沒脾氣的張惠貞。自然，沈小紅的孤獨中對王蓮生的失望、不甘心等使得她不可能不去姘戲子小柳兒。沈小紅不是柔情萬種的女人，但是個真性情的女人，他們的生活離不開金錢但不都是金錢，他們也追求兩情相悅，追求精神歸宿。

王蓮生是洋務官員，會說外國話，見識過西方文明與浪漫，所以他談戀愛也比別人投入，精神上要求也比較高。買來的柔馴、浮表的恩情，并不能滿足他，他需要更高層次的、關系心靈的愛情——喜歡一個人就是喜歡這個人本身。所以他大概很忌諱沈小紅的那種世俗功利和女人的刻薄。但是他毒打張蕙貞的行為，顯現(xiàn)了他作為一個“正?！辨慰秃头饨议L的無情面目，“洋”皮之下，卻并不是一位紳士。當初沈小紅把張惠貞打得劈頭蓋臉，那王蓮生并未心生悲憤憐憫，也不愿送張惠貞回家，而反為沈小紅悲嘆?？梢娝⒉粣蹚埢葚懀褟埢葚懏斪髁颂钛a空虛，當作了對沈小紅看的“給點顏色看”。后來王蓮生沉著臉說娶張惠貞，當然也是報復沈小紅姘戲子。張惠貞這人真不爭氣，那么不會擺持自己，這時候拿捏一點，王蓮生肯定另眼相看。而張惠貞居然是：“如何不肯，萬順千依，霎時議定”。說她賤，也真是的，都是坐飛機太快，嚇得。張惠貞由此從幺二升長三，長三又得超度到小妾，好事來的太快了？

張惠貞太柔弱，窩囊，畏懼沈小紅，不但不敢直言沈小紅姘貼武生小柳，經(jīng)常在王蓮生前面提攜沈小紅，假意大度。在張園被沈小紅打了后，以為情有可原，還是一樣不說沈小紅壞話。她的婚禮上，別的姐妹她都送一個翡翠蓮蓬，沈小紅始終一語不發(fā)，她卻送給沈小紅最重的禮品，一個金釧臂，一個戒指。王蓮生呢，也在張惠貞面前毫不掩飾對沈小紅感情，不隱瞞如何替她還債，送她全套的翡翠飾品，一年花多少錢之類。——看來王蓮生很漠視張惠貞。第32回，張惠貞悄悄對洪善卿說道：“洪老爺，難為你，你去買翡翠頭面，就依他一副買全了。王老爺怕這沈小紅真正怕得沒譜子了！你沒看見，王老爺臂膊上，大腿上，給沈小紅指甲掐的呵都是血！倘若翡翠頭面不買了去，不曉得沈小紅還有什么刑罰要辦他！你就替他買了吧。王老爺多花兩塊洋錢倒沒什么要緊?！睆埢葚懢褪沁@樣一個軟泥包。王蓮生不愛張惠貞，張惠貞也不作面情不滿狀，就暗里姘他的侄子，她才十七八歲，怎能獨守空閨，算是本能的反抗和泄憤，其實誰是個天生的“賤”？而做事不密，挨了一頓打，被打得死去活來。張惠貞是買來的，價格便宜，王蓮生也不珍惜她，賤人得賤命。

胡適對張惠貞的評價是“庸凡”。不過張惠貞是自由的妓女，沒有老鴇管著，但他的身上，我們可見舊時代一類婦女的典型。

第四，似情侶也似朋友，也親密也尊重。

洪善卿、周雙珠，朱藹人、林素芬等人即此。朱藹人、林素芬對坐談論倌人

嫁人問題，大概談到“是嫁給錢還是嫁給人”這樣一個頗經(jīng)典的論題。藹人戲言：“你要揀個有錢的，像我是挨不著的了?！贝蠹s是他對林素芬頗有情意。林素芬沒有接他的茬兒，顯然無意，而他也不再勉強。周雙玉因為生意好而看不起同為討人（準備做妾的）的周雙寶。善卿說周雙珠，“幸虧你不是討人，不然她也要看不起你了”，明明說周雙珠生意竟不如一個清倌人，而雙珠也不生氣，可見他們的關系已經(jīng)到了無話不談的地步，小說說“自有許多描不出畫不出的功架，不足為外人道也?！彼麄兌俗钕笠粚檬斓呐笥眩瑥奈疵堋?/p>

陶玉甫李漱芳這一對，深情薄命似寶黛：漱芳言談舉止有黛玉氣質(zhì)，而薄命也似黛玉——大病起于謠言，也類黛玉。就是她老聽大家說，做了堂子就是下流行，不能作正經(jīng)人家的妻，終至玉體沉痼，芳魂杳渺。拿舊詩詞“安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”，很能表達小說的那種情調(diào)。陶玉甫、李漱芳之戀，是《海上花列傳》中描繪的情愛關系中最悲哀的一例。李漱芳是親生母掌門，有資格多愁善感，這樣的女子感情細膩蘊藉，且有點小性兒，又困于不斷瘦弱無力的病的折磨，靠著陶玉甫的細心的照料，延著性命。根本是她的煙花妓女的身世感慨，不能做正經(jīng)人家的妻子，郁郁成疾。要我們會發(fā)問，見天與相愛的人在一起，還不滿足，非得要個虛名？這大有講究，小說寫王蓮生打算娶張惠貞的時候，要洪善卿給置辦彩禮。洪善卿笑向張惠貞說：“恭喜你”“張惠貞卻羞得遠遠走開”。張惠貞與王蓮生見天勾頭摟腰的唧唧噥噥的，也沒什么不好意思，這么一句就讓她羞？這事拿到李漱芳來說，作陶玉甫的妻那真是一個妄想癡想了。這堂子姘居與儀門夫妻可是不一樣了，但也并不是人人都這樣想，尤其那較世俗功利的妓女不這樣，這樣想，這樣做，多半有打算。

李漱芳的經(jīng)紀人是親娘，親娘和老鴇很不一樣的。作娘的更多的考慮是女兒的未來，金錢還在其次。李漱芳的想法和觀念，大概與經(jīng)紀人是親娘有關。在李漱芳死后，李秀姐決意要把李浣芳（討人）給陶玉甫做小，也并未要她做生意，這一個堂子算是后繼無人了。小說把李漱芳的命運寫的棲棲遑遑的，看著自己很喜歡的清倌人小妹子李浣芳和自己的親娘李秀姐，無限的心事放不下。一方面又屢勸陶玉甫離開自己，別尋情緣，不要為一個無望的女人受累。有什么女人，就有什么男人，陶玉甫真正的多情種子，時刻不離，晝夜服侍，自己都整的病病怏怏的。他在戀人死后整日以淚洗面，只要一想起李漱芳，便情不自禁，黯然灑淚。凡此種種都讓我們想到了《紅樓夢》的林黛玉、賈寶玉是式的悲劇。當然，小說作者是很為李漱芳惋惜的。陶玉甫的眾位朋友聽得李漱芳的噩耗，由一笠園主齊韻叟領班，大家到東興里公祭李漱芳，這是小說，賦予李漱芳的尊敬筆法，也算作是那個時代的一樁士妓風流雅事了。

在四十五回的一笠園里，大家說道李漱芳的人品和病因，連聲“可惜”。園

主齊韻叟說：何不早給我說，“漱芳過繼給我，算作我的女兒，還有誰說什么話？”陶玉甫聞聽此言，覺得真是妙計，漱芳得此嘉言必可起死回生。但香魂已逝，悔之何及？登時潸然淚下。

修成夫婦之禮正果的也很不容易，大約是葛仲英吳雪香這一對。吳雪香懷孕，而葛某待之以側(cè)室之禮，正兒八經(jīng)地點蠟燭拜天地。不過此后吳雪香依舊去出局，應是不公開的外室。葛仲英有妻有妾，吳雪香自然不怎么放心，想著自己未來的生活，不能因為眼前做了外室就不想著長遠?！灿纱丝梢姟澳谩弊】腿朔且悬c本事不可，也說明葛仲英對她自由權利的尊重。陶玉甫聽到這件事，說李漱芳，咱們也“一起搬去住吧”就是離開堂子，另租房子同居。而李漱芳反倒不樂意。因為成了外室后不能公開自由的跟他一起外出了，反不比做倌人同進同出放心些。為什么？那是在上海，普通人家是不得男女同車的，若人笑話，妓女和客人卻可以不受約束。但是漱芳篤定陶玉甫沒有第二個相好的才如此的，可見尊重與自由的關系，互不限制對方，遠不是封建家庭的那種妻妾嚴分，嫡庶之爭的困局，由此一隅可見初期海派文化的非常進步的一面。

后來的海派曾今可說過一句話：“外國人到妓院是為了滿足性欲，中國人到妓院卻是去尋求戀愛?！辈荒苷f沒有幾分道理，對封建的士大夫文化來說也是很對的，堂子，既是個尋戀愛的地方，也是個交際的場所。民初的陳獨秀、胡適、劉半農(nóng)等沒少去這種場合，郁達夫的小說主人公都是到這個場合尋找愛情，如《沉淪》《秋柳》。中國歷史上的名妓與士人感人的愛情故事，在夫婦身上是不存在的。吳福輝有一個說法，認為上海從清末妓院到三十四十年代穆時英經(jīng)常光顧的的上海舞廳那些公開的交際場所，和封建宗法制度下的那些沒有任何話語權的被奴役的女性相比，是一個象征性的現(xiàn)代愛情的實驗場（天津北京不可比）。從現(xiàn)代文化發(fā)展趨向看，我們應當承認這一點。

第五，清末和早期現(xiàn)代中國的金錢平等觀念

但中國人的封建種性，根深蒂固，無產(chǎn)者們把總是上海看做一個人欲橫流的淫亂的地方。到了八十年代，中國的鄉(xiāng)村無產(chǎn)者依然把香港看作這樣一個場所，在他們眼里，男女混雜的地方就是所謂的“小香港”。

倌人而成就一種自由平等文化的，與上海的“金錢主義”有關。交易就意味著平等相處，總比權力下的交易和要干凈透明。商業(yè)文化盡有這個那個的不好，但平等交換是好的，金錢面前人人平等。問題是不能官商勾結(jié)，官府不能讓一部分人發(fā)財而另一部分人沒有掙錢的機會。京津一樣盛產(chǎn)黑社會，盛產(chǎn)青樓，然而京津沒有“倌人”文化。官場習氣太濃，凡事講究個體面，普遍的虛偽偽善，等級制。上海這個城市“笑貧不笑娼”。海派文化簡潔明了，誰沒錢，誰就“坍臺”，紳士氣氛太少，有錢就可以說話，錢上分等級。

按京津地區(qū)的堂子情況，最赤裸裸裸的拜金者惡狠狠的壓迫者當數(shù)老鴇，而《海上花》偏偏極少寫老鴇是多么拜金多么惡狠狠，主要是建立在平等交易觀念的影響所致。倌人掙得了錢，老鴇自然愛護。掙不來，則不客氣，因為這些人是老鴇的長期的投資，她必須收回這些投資。就像黃翠鳳說諸金花的，“你做客人沒手段，掙不來錢，媽吃什么喝什么，讓媽喝西北風啊？不打你打誰?！保▋扇说睦哮d都是結(jié)拜的姐妹）倌人自然也有冤屈的時候，比如姚文君，林素芬受到了賴公子的騷擾，尤其是趙二寶被賴公子打罵，家里被砸，也是那個社會會有的事情。

三、《海上花列傳》藝術特色

張愛玲研究《紅樓夢》作出結(jié)論：“曹雪芹的天才不是像女神雅典娜一樣，從她父王天神宙斯眉宇間跳出來，一下地就是全副武裝?！倍n邦慶的才華就有點“一下地便是全副武裝”的感覺。單說《海上花》里大量的玄關埋伏，前呼后應，無一掛漏，一次而成——邊寫邊發(fā)連載，也是中國小說史上的頭一份；雖然中間停頓，從首發(fā)到出書總共也就兩年時間。然而他的懷才不遇，“絕好筆墨不獲風行于時”，英年早逝，可悲可嘆。

如果說英才“天妒”，生命容易出現(xiàn)斷崖。倒是凡人的生活，“可愛而可哀”的歲月，更能代表一般生命的規(guī)律和意蘊。善惡未必有報，愛恨未必有果，其中過程都是缺少戲劇性沖突的，結(jié)局亦難得銘心刻骨的壯麗或凄美，這是一般人的人生。可是這樣的人生，常人又不太感興趣。雖然我們對此容易漠然不經(jīng)心，但確乎是真的人生，喜怒哀樂盡在其中?！@大概是作家的人生藝術觀。

首先是日常的人生描寫。

這里的青樓并沒有杜十娘似的奇女子，沒有有情人終成眷屬的歡樂，也沒有跌宕起伏的悲劇，蕩人心魄的故事。《海上花》都是青樓瑣屑而平凡的事情?？催@書，能看到一幅風俗畫卷，看到人生各面，上至官吏下至伙計，富至豪商，窮至相幫雜役仆歐，都有極鮮明的個性。特別是風塵女性形象，躍然紙上，呼之欲出。黃翠鳳是潑辣有心機，周雙珠是比較溫柔敦厚，周雙玉是精明陰鷙鬼，李漱芳是嬌弱孤傲??沈小紅是急性潑辣，張惠貞是柔弱“庸凡”

海上花在平凡瑣屑地講上海，講上海的三教九流，講上海的士妓往來。洪善卿、張小村兩個朋友久不見面，見面只談得兩句二手生意，然后便“相對無言，唯將水煙暢吸一頓”，最后的結(jié)論不過是“還是一起打茶圍吃花酒的是”。原來這些“上流人士”平常的娛樂活動不過坐馬車，買東西，逛明園，正過來擺臺面，反過來花酒吃——就連賭錢打牌也只有少數(shù)幾個人會——十里洋場的生活竟然如此貧乏！而他們的感情生活也一樣：一個相好做了四五年依舊做下去，言談舉止好似老夫老妻，而且從來不想換新鮮！

上海青樓里的生活也跟平常人家差不多，既沒有逼良為娼的惡老鴇，也沒有三貞九烈的貞潔女子。賣笑生涯，就人們眼中來看，不過是常見而正經(jīng)的“做生

意”。甚至士子客商也把生意做到了堂子。趙樸齋的舅舅洪善卿既不賭又不抽，“嫖”也不太投入——他和周雙珠做相好有一部分原因是應酬需要，周雙珠公寓“相當于副業(yè)辦公室”（張愛玲）；成天這里那里地吃酒，上上下下交游廣闊，很少吃醉的事情。開始我們看他對外甥趙樸齋那么冷漠無情，似不近情理。后來才知道商人是要體面的，趙樸齋淪落到拉洋車混日子，貧酸像對他不利，弄不好要“塌臺”。

魯迅、張愛玲等人十分稱贊這部書，說小說表達了“常人的生活狀態(tài)”，與通常小說的戲劇性相對，十分真實地反映了勾欄日常生活。并不象過去電影里的所謂的人間地獄。此小說所描寫的，不少妓女懷著職業(yè)化的心態(tài)處之，大多沒有所謂的“火坑”哀嘆，也無需作者憐香惜玉來撫揉一番。小說中的妓女多數(shù)是平平淡淡，有戲劇色彩的不多。這固然寫出了生活的真實，或者說提供了另一種帶有顛覆性特征的、不同于太戲劇色彩的文本?？梢哉f，如此淡化戲劇性的描寫，這正是小說的一種境界，從日常生活的描寫中見出不凡來，也是小說的寫出本真的追求。但眼下這種努力可能吃力不討好，長期以來，多數(shù)讀者的胃口被戲劇性強的故事給喂飽了，像《杜十娘怒沉百寶箱》多么煽情的故事，一個戲劇性的自殺場面，所以長時間來一直浸漬著讀者趣味。所以，“常人的生活狀態(tài)”的描寫，對多數(shù)讀者來說，缺乏陌生感，缺乏戲劇性，加之這小說又是方言文本，受到讀者的冷落十分正常。

此書為合傳體，集合了各人的故事。組織與穿插，頗費心機?！吨袊≌f史略》言“《海上花列傳》大略以趙樸齋為全書線索，言趙年十七，以訪母舅洪善卿至上海，遂游青樓。少不更事，沉溺至大困頓，遂被洪令送還。而趙又潛還，愈益淪落，至‘拉洋車’”。又說：“作者雖目光始終不離于趙，顧事跡則僅此，惟因趙又牽連租界商人及浪游子弟，雜述其沈灑征逐之狀，并及煙花，自長三至花煙間具有。”小說雖以趙樸齋、趙二寶兄妹及其舅氏為主干，其中很活動地插入羅子富與黃翠鳳，王蓮生與沈小紅、張蕙貞，陶玉甫與李漱芳、李浣芳諸人的故事。作者為了進一步使得全書結(jié)成一體，分別以洪善卿與齊韻叟作為上下卷的諸多人物的聯(lián)絡。縱覽全書，上下人等雜冗紛呈，身份有高有低，各自形成固定的交往圈子，多有向不往來者，唯有善卿、齊韻叟（一商一官），下至仆役人眾，竟無有人不認得他，無有圈子插不進去！因此，一切都能活動地聯(lián)系起來，而成為有機體了。書中那種一波未平一波又起的穿插，前后事實夾敘的藏閃，從結(jié)構上說，確是很緊密的。《海上花列傳》本來各人有各人的故事，經(jīng)作者加以組織，弄成一個有機體的總故事，多線索的同時進行發(fā)展。

其次，作者主要筆墨是人物個性、神形情態(tài)的描寫。其作“其形容盡致處，如見其人，如聞其聲。閱者深味其言??”如此則寫法是講究的。作者例言中說：“合傳之體有三難。一曰無雷同：一書百十人，其性情、言語、面目行為，與彼稍有相仿，即是雷同。一曰無矛盾：一人而前后數(shù)見，前與后稍有不符之處，即是矛盾。一曰無掛漏，寫一人而無結(jié)局，掛漏也；敘一事而無收場，亦掛漏也。知是三者，而后可言說部。”無雷同最不易。千人千面，談何容易。無雷同無矛

盾，確是描寫人物應當注意而又極難做到滿意的地方。不雷同即能個性分明，躍然紙上；不矛盾，始能人格鮮明一體，在他筆下出現(xiàn)的那幾個妓女，如黃翠鳳潑辣、精明干練、深謀遠慮而狡詐，張蕙貞柔柔順順而近于窩囊。周雙珠婉而能征，外柔內(nèi)剛，對人對事一語壓眾。李漱芳深情而哀。沈小紅直耿而水性楊花，姚文君風流英爽，趙二寶的貪圖繁華而單純幼稚，都是個性分明的人物。就是寫幺二和討人也是出色，李浣芳天真憨柔、柔媚和憨頑，林素芬柔而克剛，周雙玉內(nèi)陰和狂熱等等。

作者是用蘇州語寫蘇州妓女，故能繪聲繪影，刻劃入微，那些妓女們的脾氣、語調(diào)和態(tài)度，都能活躍紙上，這正是方言文學的特色。再如趙樸齋貪戀煙花而愚弱無能、洪善卿做生意八面玲瓏而不認窮親戚，也寫得很成功。《海上花列傳》的地位，遠在同流之上，并不是偶然的。但著力寫人物，自然作家體會人物，悉心深情描摹，揣摩內(nèi)外，務使人物形神畢現(xiàn)。因此小說近于無故事，不重事件的聳人聽聞的敘述。曲筆都在人物神意上。典型的例子是趙樸齋趙二寶兄妹，還有他們的母親、母舅洪善卿。樸齋留戀煙花，一到上海，首先人生地不熟，土頭土腦的，被幺二妓女陸秀寶以“開苞”的誘惑坑了一次，當然他也沒錢，難于應付。貧至拉洋車，可憐巴巴的沒著落，洪善卿見了這落魄的外甥沒有好聲氣，沉著臉呵斥。張小村說善卿“你寫封信交代他們娘，隨便他們好了，不關你事”，洪善卿果然寫書信招妹妹前往上海，言“以后再有什么事，我不管帳”，這也就算盡了做舅舅的一片“苦心”了。稍后趙二寶羨慕繁華，落堂子為娼，生意紅火，趙樸齋鮮衣明履的，及至善卿見了 “不免點頭招呼”?！安幻狻倍?，活畫善卿嘴臉，婉而諷。

不像《海上繁華夢》要務使情節(jié)機巧，意在事端花稍，設局機趣妙生。人物的個性、神形情態(tài)就忽略了。

閃藏之法

作者在“例言”稱：“全書筆法，自謂從《儒林外史》脫化出來。惟穿插藏閃之法，則為從來說部所未有?！保ɡ裕┖m說這種結(jié)構是來自史記的“列傳”?！耙徊ㄎ雌?，一波又起，或竟接連起十余波，忽東忽西，忽南忽北，隨手敘來并無一事完，全部并無一絲掛漏；閱之覺其背面無文字處尚有許多文字，雖未明面敘出，而可以意會得之：此穿插之法也。劈空而來，使閱者茫然不解其如何緣故，急欲觀后文，而后文又舍而敘他事矣；及他事敘畢，再敘明其緣故，而其緣故仍未盡明，直至全體盡露，乃知前文所敘并無半個閑字：此藏閃之法也?！?還說，“此書正面文章如是如是；尚有一半反面文章，藏在字句之間，令人意會，直須閱至數(shù)十回后方能明白?？珠喺呒辈患按?，特先指出一二：如寫王阿二時，處處有一張小村在內(nèi)；寫沈小紅時，處處有一小柳兒在內(nèi)；寫黃翠鳳時，處處有一錢子剛在內(nèi)。此外每出一人，即核定其生平事實，句句照應，并無落空。閱者細會自知?！?/p>

小說為日常生活情景描寫，但不是一看即明就里，因為作家不加解釋。再看他處便恍然。所以無故事而多有懸念。雖然描寫人物分散，但前后情節(jié)和細節(jié)相

貫，針腳密實，各呈奇異，多方面的表現(xiàn)人物。比如史記寫漢武帝，本紀是正面的，只有看世家和列傳才能了解漢武帝的其他方面。另一方面，小說作者從不站出來對人物進行品評和褒貶，只在情景里讓人物神態(tài)慢慢清晰，需要讀者自己來仔細琢磨，作家只是寫出生活原態(tài)包括細節(jié)。生活本身其實也是這樣含蓄多面。生活不是由誰說出怎樣這樣，都是生活自身呈現(xiàn)的，當然需要有心人體會才咂摸出真滋味。所以魯迅才說《海上花列傳》“自然而近真?！?/p>

作者不現(xiàn)身說話，也不是明顯的主觀敘述者，而是隱在暗處背后說話，深切生活的本味。人物的心思手段只能在“閃藏”里體現(xiàn)，作家作為一個敘述者更是“閃藏”之深自不待言。

小說不是通過集中寫事件和沖突來對人物進行集中的刻畫。而是善于伏藏，草蛇灰線，羚羊掛角。這樣寫人物較分散，這顯一點，那露一點，一鱗半爪，只有看完了小說才能得出完整的印象，這個與我們的生活經(jīng)驗是相合的。閃藏法還有一處。“題是斷語，書是敘事。往往有題目系說某事，而書中長篇累幅竟不說起，一若與題目毫無關涉者，前人已有此例。今十三回陸秀寶開寶，十四回楊媛媛通謀，亦此例也?！币⒁庾髡叩拿炕氐念}目。

用吳語來表現(xiàn)青樓生活，實乃一大奇招。這不吳不敖、抑揚頓挫、語音糯軟的吳方言，與青樓女子的搔首弄姿、顧盼生情、起承逢迎似有某種暗合。可以說，吳語在描寫江南女子的淋漓陰柔、風情多姿上具有的特殊表現(xiàn)力，其他語言難以企及。但吳語是方言，畢竟有局限性，要讓異地的讀者完成閱讀，沒有足夠的耐心是不行的。

第二章《海上繁華夢》

作者：孫家振。初版署名：海上漱石生。曾題“古滬警夢癡仙戲墨” 《海上繁華夢》，原題《繡像海上繁華夢新書》，初集、二集有光緒二十九年癸卯（1903）上海笑林報館排印本，每集前有繡像，初集除作者自序外，尚 有“古皖拜顛生”序、“情天覺夢人”、“曾經(jīng)滄海客”、“歙縣周鋆病鴛”、“古滃狎鷗子”題詞。

孫家振（1862—1937），字玉聲，除警夢癡仙筆名外，別署尚有海上漱石生、江南煙雨客、玉玲瓏館主等。他曾主編上海《新聞報》，創(chuàng)辦《笑林報》，繼《海上繁華夢》后，他又寫了《續(xù)海上繁華夢》，仍是三集一百回。其他作品還有《退醒廬筆記》等。

一、小說的寫作

民國史料筆記叢刊《退醒廬著書談》中，有一段話提到作者談自己這部小說：“余作《海上繁華夢》，當時滬地猶無社會小說，我佛山人吳研人君之《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》尚未成書，南亭亭長李伯元君之《官場現(xiàn)形記》在《繁華報》發(fā)刊。..《繁華夢》成書之后，皆在《笑林報》館出版?！?/p>

客有問于警夢癡仙者曰：“《海上繁華夢》何為而作也？”曰：“為其欲警醒世人癡夢也?！笨陀衷唬骸熬寻V夢奈何？”癡仙曰：“海上繁華，甲于天下，則人之游海上者，其人無一非夢中人，其境即無一非夢中境。是故燈紅酒綠，一夢幻也；車水馬龍，一夢游也；張園愚園，戲館書館，一引人人夢之地也；長三書寓，么二野雞，一留人尋夢之鄉(xiāng)也。推之拇戰(zhàn)歡呼，酒肉狼藉，是為醉夢：一擲百萬，囊資立罄，是為豪夢；送客留髡，蕩心醉魄，是為綺夢；密語甜言，心心相印，是為囈夢；桃葉迎歸，傾家不惜，是為癡夢；楊花輕薄，捉住還飛，是為空夢。況乎煙花之地，是非百出，詐偽叢生，則又夢之擾者也；醋海風酸，愛河波苦，則又夢之惡者也；千金易盡，欲壑難填，則又夢之恨者也；果結(jié)楊梅，禍貽妻子，則又夢之毒者也；既甘暴棄，漸入下流，則又夢之險而司畏者也。海上既無一非夢中境，則入是境者，何一非夢中人！仆白花叢選夢以來，十數(shù)年于茲矣，見夫入迷途而不知返者，歲不知其凡幾，未嘗不心焉傷之。因作是書，如釋氏之現(xiàn)身說法，冀當世閱者或有所悟，勿負作者一片婆心。是則《繁華夢》之成，殆亦有功于世道人心，而不僅摹寫花天酒地，快一時之意，博過眼之歡者歟！”客聞是言，肅然而起，曰：“何物癡仙，喚醒妖夢。行將拭目而視新書之出，嘔君錦心，飽我饞眼也?！卑V仙一笑，頷之。客去，乃為詮次其語，即以為《繁華夢》。

從小說的自序來看，首先，這是一部暴露性小說，暴露煙花之地“是非百出，詐偽叢生”暴露“甜言蜜語”“欲壑難填”的人性現(xiàn)實。第二，醒世（警世）小說，就是“海上繁華，甲于天下，則人之游海上者，其人無一非夢中人，其境即無一非夢中境?！备∪A人生即是夢，要人遠離浮華人生。

二、內(nèi)容簡介

《海上繁華夢》出版之際，正值中國歷史上最后一個封建王朝面臨搖搖欲墜、奄奄待斃的局勢，但在偏安一隅的上海，卻由于鴉片戰(zhàn)爭之后的資本主義列強入侵，開商埠，劃租界，使半殖民地狀態(tài)下的都市經(jīng)濟得到頗大發(fā)展，同時出現(xiàn)了十里洋場的畸形繁華景象。據(jù)同期李伯元的《海天鴻雪記》描寫：“上海一埠，自從通商以來，世界繁華日新月盛。北自楊樹浦，南至十六鋪，沿著黃浦江，岸上的煤氣燈、電燈，夜間望去，竟是一條火龍一般。福州路一帶，曲院勾欄，鱗次櫛比。一到夜來，酒肉薰天，笙歌匝地，凡是到了這個地方，覺得世界上最要緊的事情，無有過于征逐者?！?/p>

《海上繁華夢》也正是在這一背景下，以滬上妓院為中心，既有以作者自況的謝幼安與陷污泥而不染的妓女桂天香的變相的“才子佳人”的情投意合的理想式的標榜，也多有當時上海灘上達官貴人、紈绔子弟吃喝嫖賭、揮金如土的記述。并描寫了在這十里洋場上的種種騙局、巧取訛詐的行徑。其中有某些老謀深算的妓女，也有溫情含蓄風情怡人的妓女。也有只愛金錢，不涼人情的老鴇，這些老鴇，對不會做生意的妓女，沒有好臉色，也下手大人。因此，小說雖然寫了杜少牧、屠少霞、游冶之、鄭志和等先在嫖賭場中陷之深而被騙重卻最終醒悟的幾個有代表性的回頭浪子，嘲諷了像錢守愚、夏爾梅等自恃有錢卻被妓女、地痞玩弄的蠢角，但其重筆刻畫的卻是巫楚云、顏如玉之流重財貨輕情義、狡黠奸詐的妓女形象。表現(xiàn)了作者“喚醒迷人”、“莫纏綺障”的創(chuàng)作宗旨。

對《海上繁華夢》這類狹邪小說，不能簡單地 指斥為“嫖界指南”，實際它除了客觀上的暴露、主觀上的勸戒作用外，還為我們展現(xiàn)了上個世紀末上海以至近代中國的世俗民風的畫卷，是資本主義的強勢文化和傳統(tǒng)中國的衰世文化的交合的文化產(chǎn)物，既有落后的也有進步的，既有腐朽的也有文明健康的，妓院是個商品化場所，但也是士人商賈尋愛和流露真性情的地方。妓女賣身不錯，但妓女也是個擺脫了封建婦女規(guī)范而自由的從事生意的角色，身上卸下了舊倫理并有了這份掌握自我，流露真性情的自由，她們身上就有了諸多的閃光點。

但在被壓迫的沒文化的無產(chǎn)階級看來。小說“反映出由于資本主義國家的侵略，在中國幾個大城市造成畸形的繁華與妓院的發(fā)達，使許多巨賈官僚，都向妓院中過其糜爛生活，同時也反映出農(nóng)村經(jīng)濟窮困破產(chǎn)，許多青年女子淪為妓女的悲劇”（劉大杰《中國文學發(fā)展史》）。

另外，《海上繁華夢》與同期狎邪小說相比，還有幾點與眾不同：

一、《海上花列傳》問世后，吳語小說興起，《海上繁華夢》雖也寫滬上和江浙一帶生活，卻純用北方話敘述，沒有產(chǎn)生像方言小說似的給多數(shù)讀者造成的閱讀困難。

二、《海上繁華夢》是狹邪小說，自然以描述妓女與嫖客間風流、艷事及日常交往為主，但它的筆墨干凈，決無褻浪之語，難能可貴。

三、小說除了妓院生活外，還

對當時半封建半殖民地的上海的社會政治、經(jīng)濟、文化及民俗活動有廣泛的描 述，有一定的認識價值和資料價值。當然，由于小說重于暴露、勸懲，敘述往往冗長，其中有許多情節(jié)、場景雷同。雖然在刻劃人物上也看出作者煞費苦心，但多數(shù)人物卻性格不夠鮮明，因此小說總體藝術水平不高。

小說寫上海勾欄酒肆的行事規(guī)則和娛樂常態(tài) 打茶圍，就是朋友一塊喝茶消遣。

叫局，就是吃喝宴飲外帶請妓女來消遣，往往是每位客人寫請票由相幫（男仆人）或娘姨（女仆人）去請，每人請一個，也可以請兩個三個隨便。

轉(zhuǎn)局，就是妓女被叫局，又接到了別的地方的叫局，再去敷衍叫轉(zhuǎn)局?；虮徽埖募伺趧e的地方待客，一會兒才來的，也叫做轉(zhuǎn)局。有人緣的妓女一晚上轉(zhuǎn)局三、四次，掙錢就多。這些妓女陪客人開心，也可以彈琴唱段子。

碰和，就是牌局，打撲克，推牌九，搓麻雀，往往是聚居賭錢的。雙臺，常常有這樣的話語：叫一個雙臺，大概同時擺兩桌酒席，客人也多。在相好的妓女那里請客，叫一個雙臺，是相好的妓女很有臉面的事情。

翻臺，就是一臺宴飲結(jié)束，大家轉(zhuǎn)入別的堂子再來擺一臺宴飲繼續(xù)娛樂，體現(xiàn)了行樂無度。第12章里寫端午節(jié)，杜少牧從早晨一連喝了八臺酒，直喝到了凌晨3點，真是娛樂無度。最后自己在巫楚云相好妓女那里的一臺酒喝不了了，巫楚云很不高興

讓我們先來看看那時的上海，可謂七十二行，行行精彩。小說最先重力描寫的是酒肆餐店，里面喝拳猜令，有聲有色，不像現(xiàn)在的酒席，助興的酒令消失了，一味地勸酒，一味地無端吆喝。那時的白相人確有趣味，懂得喝悶酒無味，酒前先行個令兒，叫做“席面生風”。那些雞、魚之類的太俗太易，于是酒令瞄準每人面前擺著的果品。子靖斟了一杯令酒，遞給幼安，幼安接過，一飲而盡，看著眼前的橄欖，便念了一句古詩：細讀公詩如橄欖；到達少牧，見是一碟瓜子，他應了一句：綠含瓜子瘦堪憐；戟三見身旁是碟花生糖兒，搖搖頭道；這花生兩字古詩中少見，最后還是想出一句：云噴石花生劍壁，擔心這“花生”可否借用。但這般妙用立即得到別人的首肯。從此例可看出古人尋歡作樂時在乎“雅興”兩字。

他筆下的妓女與嫖客往往在相互比攀、爭風斗醋、欺騙被騙中，表現(xiàn)人物的性情來。

巫楚云野性有余，溫和不足，潑辣處事，不顧廉恥。顏如玉則工于心計，城府潛藏。平常不纏著客人要這要那的。但是如果張口，就不是小數(shù)目，但要的又合情合理，客人花的也心悅誠服。這是顏如玉的深沉與修養(yǎng)之處，情商與智商是高于一般妓女的。

還寫騙術偷竊、流氓盯梢拆梢等流痞文化。

少牧初來乍到大上海，當然不知上海有這么多玄機和陷阱，就差點陷進去。

原是他被一個年輕的妓女在街頭糾纏，遭到了一個方正的父執(zhí)的苛責，這位父執(zhí)是個不識時務的迂腐的因此和那個妓女的鴇母發(fā)生口角。正好旁邊有一個嬲著一個婦人閑漢，專以盯梢拆梢混飯。自告奮勇的勸過并平息此事，認為該得些好處的。結(jié)果少牧忽略了那個閑漢，不久惹上了一場“拆梢”事端。那人嘯聚了一班人，打聽（盯梢）少牧是外地蘇州人，為人善良，又有錢，認為好欺負，就設了一場騙局（拆梢）。三番五次的在堂子里找到少牧，沒甚道理的托詞邀請他到暢春樓，硬說借了他們200快錢，還言之鑿鑿的有地點，有事由、有借據(jù)。老上海的人自然不會吃這一套，只因少牧是外鄉(xiāng)人，腳跟未穩(wěn)，不知底細，難于對付。好歹上海的朋友趕來相助有驚無險，但上海地痞插縫、流氓鉆探、是非喧囂，人生地不熟的往往膽寒。

除了酒色，還有賭場，花樣百出。少牧并不知道上海灘的賭場布滿了陷阱，輕易進入，被騙10000多塊錢。鳳鳴歧聽他說了賭博的全過程，立即說你被人坑了。于是列數(shù)上海灘賭場的種種騙術，“賭里頭弊端最多，搖攤，抓攤，牌九，麻雀，處處有弊，防不勝防，那白湘吟做的黃局鉛股子、亂筋竹牌不必說，還有股子并不灌鉛，竹牌并不亂筋，全靠手法的賭徒，一時斷斷捉不破他，你如撞在這班人的手里，怎么得了。

亂筋牌是三十二根竹頭做的，所以張張多有記認。對筋牌是十七根竹頭做的，每對一樣，故叫對筋。只有幺二三四，一張三點，一張六點，不得不分做兩樣，故要用十七根竹頭做成。頭花是烏木牌，烏木的背上，不比得毛竹有筋可以記認，因此只能在牌的上下兩頭做些暗識，那多是用眼光苦煉出來，與亂筋牌一個樣的。聽得這班人說，初煉的時候，先數(shù)屋檐上的瓦片，次數(shù)屋楞內(nèi)的瓦片。煉到看得清了，把三十張骨牌平鋪臺上，逐一辨別，卻也不是一朝一夕的工夫。初時乃在白天，后來須在晚上，初時尚用燈燭，后來須用油盞，天天的把這牌做打五關玩。直到不用燈火，只要點著一根燈草，在牌背上或牌頭上一照，張張都能認得出來，方可算是出了道。有了這么多的勾當，只要不遇內(nèi)家對手，莊主自然穩(wěn)穩(wěn)賺錢?！甭犃诉@番話，少牧咋舌，他哪想到有這么多講究？可見，上海灘，樣樣都有花頭精。

不僅在酒色玩物上名堂多多，即使偷雞摸狗，也“專業(yè)”的很，也是風行“技術”派。上海灘干小偷行當?shù)?，各種手段叫法多彩多姿，小偷在十里洋場的黑話（小說稱江湖上切口）叫青插手，踩點兒叫踏早青、竊人家曬晾衣服的叫戳天表等。怪不得游冶之要感嘆：偏是偷東摸西的人有這許多諢號！外地人到了上海，稍有不慎，即遭有去無回。招呼不周全的，得罪了流氓與無賴，也必然吃虧。

風月場中的形色與機巧

各地都有妓院，上海也則見出本埠“特色”，里面的青樓小姐不同凡響，心機和手段多的是。就說巫楚云，這個把少牧引誘得恍恍惚惚的女子，野性有余，溫和不足，潑辣處事，不顧廉恥，為了達到自己的目的，不惜使用一切手段。如此潑辣敢做敢為的女子，是很難產(chǎn)生于小城小鎮(zhèn)的。只有上海灘這種大染缸，才能養(yǎng)育出這般的勾欄女子。少牧與她好上了，幼安可能出于本能，對這類女子的戒心，屢屢勸阻少牧。這寫出兩個外鄉(xiāng)人的差異性，同時讓小說顯出變數(shù)。面對幼安的勸，少牧一點兒聽不進，時間長了，還嫌他煩。兩個原本稱兄道弟的朋友，此刻因女色而產(chǎn)生裂隙，小說的懸念產(chǎn)生了。

少牧幼安是蘇州好友，來上海游玩。不料少牧沉陷堂子娛樂難于自拔。為了減少來自幼安的批評，少牧采取了妓女巫楚云的計策，設計把他拉下水。這又是一個變數(shù)，少牧輕易下水，并不新鮮，而正人君子的幼安最終也下水了，小說就好看了。當然，表面看，兩人差異消除，都在河邊下了水，但兩人的“濕鞋”看似相似，但目的不同。少牧是享受女色，迷迷糊糊，被巫楚云牽著鼻子走。幼安自然也迷戀桂天香，但他有定力理性，說：“此人舉止行為，看他甚是清高絕俗，因何落在煙花隊中？我如不遇見他也罷，既經(jīng)與他相識，緩日須把些言語打動，叫他早出火坑，勿在風塵久溷?！庇装睬逍训煤?，靈犀相通，感佩其風塵中絕塵的人格，而憐香惜玉，想勸對方“棄暗投明”，拔離火海。這種憐香惜玉，是要她回歸人間正道。

寫桂天香的超凡拔俗，同時還與少牧的相好巫楚云作了對比。巫楚云表面色藝兩全，溫柔體貼，但骨子里是凡塵俗骨，所以寫她漸漸露出惡妓的相貌來。巫楚云的詭計和機巧，自然是勾欄里勾心斗角、借風流情賞巧取客人財物的合乎生活邏輯的生存行為。巫楚云先前看中少牧的錢財，她捉摸，這種客人不巴結(jié)他，去巴結(jié)誰？之后她向少牧要鉆戒。這可有點另一本小說里的黃翠鳳“就做你一個客人，不敲詐你敲詐誰？”，真做一個，就是指望依靠，話也不差那。但是巫楚云暗里還有相好，還倒貼，這可是規(guī)矩的妓女之外的了，好比買一座房子，還得搭售一輛汽車，令人反感。好比世俗大家的男人，家里有正妻，還要有妾，畢竟是出格的。幼安知道了，勸他，不要和這種女人來往，還是回家吧。本來就說好是來玩玩的，此刻卻迷戀不返，就不顧了家鄉(xiāng)的親人？幼安是怕他沉迷下去，到時候人財兩失。而桂天香，則不然，與幼安好，純粹是情感和脾性人格的合拍，沒有錢財上的動機，有財物的動機也是生活交往的必須，不用巧取與欺詐的方式。

少牧并沒有像我們所期待的那樣，迷途知返，而是被巫楚云花言巧語所迷住，她說要嫁給他，不過是想套牢對方的心理戰(zhàn)。少牧自然感激。但他也不是總能被愚弄的角色，不是一味迷途懵懂，而是見出了人格層次。他發(fā)現(xiàn)巫楚云私下與人

勾搭，腳踏兩頭船，十分氣憤，立即逃出勾當，但巫楚云自有一番機巧，裝作是被人陷害，受了委屈，然后抵賴。少牧片刻的清醒之后，又被她扳了過來去，相信她的無辜。但好景不長，他在另一個妓女嘴里了解了真相。如果此時他能夠及時的清醒而收剎混跡堂子的腳步，也是他的高品。但少牧決定報仇，掉轉(zhuǎn)方向，與另一個妓女顏如玉好上了，他要“切邊”切潘少安的邊。自以為這是一箭雙雕之計。因為與巫楚云勾搭的人正是顏如玉的相好潘少安。報復，這里也見出了人性之“惡”，盡管別人的惡在前。

兩方都產(chǎn)生了摩擦，潘少安也狠狠的，自己的相好顏如玉被別人剪了。這是典型的流氓小開的做派，明明是他先切了別人的相好，當別人報復，他又受不了了，上門挑唆。這時顏如玉一番話，把他的火氣暫時壓了下去，并指出了他的不是。顏如玉認為少牧固然是有心來作對，但朋友做的相好，剪不得邊，你潘少安首先破壞了游戲規(guī)則，他少牧回敬一個十分正常?？梢婎伻缬褚任壮聘谐歉?，也更有心機。而巫楚云，只會用反話激人，達到自己的目的。巫楚云要奪回少牧，以為自己要比顏如玉有才，就恃才傲物，寫了一封情書，竭盡詞意懇切、文句華麗之能事，想用此法打動少牧，把顏如玉比下去。顏如玉無意中拿到情書，自知才情低下，而且不怎么識字。于是將計就計，順水推舟，說自己文化不好，要少牧講解一下巫楚云的來信，同時假惺惺地稱贊一下。她這一招果然靈，若大吵大鬧，定然被少牧降格。而且顏如玉十分誠懇，現(xiàn)出一種對少牧學識崇拜的樣子，決意以他為師，每天教他識文斷字。少牧聽了當然歡喜，也樂以為師。于是天天教她一點，反而無意中被她“套牢”。其實這是顏如玉反制不義人的手段，未見惡劣，但小說也把這件事當做不軌心術來寫。不過這個顏如玉好像也夠嗆，她還念念不忘潘少安，欺瞞著少牧，接待潘少安。

接著兩個男人開始了一番爭斗。巫楚云通過一番手段重新奪回了少牧，少牧卻發(fā)現(xiàn)巫楚云暗中仍接待潘少安，氣得暴跳如雷。他后來與鄭志和商議假于經(jīng)營之擺臺叫局來當面的羞辱潘少安，但是經(jīng)營之卻暗里通報了潘少安，潘少安自然就不來了，沒有整治了他。潘少安行為盡管詭秘了些，但是一次在愚園顏如玉看見他與巫楚云在草地游玩，她叫娘姨去請，結(jié)果招來了巫楚云的言語的不遜，于是二人一段好吵。為了一個相好，妓女勾斗，爭風吃醋，演出一場醋海**，妓女的惡劣，這里可見一斑。

兩個男人的出場，是個對比，少牧有文采有錢，但老實，在這兩個風塵女子那里像一個進了箱子的老鼠，兩頭受挫；而潘少安是個無錢有術的小白臉，卻是刀切豆腐兩面光，同時受兩個妓女的歡喜。少牧與潘少安相比，當然顯得嫩稚，少牧的失敗勢所必然。少牧沒有潘少安那般美貌，那般巧舌如簧，會討女人的喜歡。杜少牧畢竟是個老實的士子文人。牌局上被人騙，情場上受人欺，連丫頭都

要哄他。容易相信別人是他致命的弱點，關鍵還在于，面對這個燈紅酒綠、充滿狡詐欺騙的上海灘，他缺乏應對能力。

小說最后，少牧從青樓栽了幾個跟頭后空手而返。幼安倒攜帶著從良的桂天香過人間夫婦的日子。小說自然帶“譽惡”的傾向，所以就會贊揚女人出離風塵。這兩個外鄉(xiāng)人到上海，經(jīng)歷了風風雨雨后，迎來了各自相反的結(jié)局，是小說最重要的對比。巫楚云跟了潘少安，心猿意馬，并不本分，結(jié)果又跟了他人，最終被別人耍弄，成了個女阿木林，算是她做惡妓的下場，跟從良的桂天香截然不同。

杜少牧、謝幼安看晚晴士子文人的時代心態(tài)

杜少牧迷戀花叢，徜徉于名妓巫楚云和顏如玉之間，直至續(xù)集三十回完才被勸醒，從此浪子回頭。在后集的敘述中搖身一變，成為勸薦朋友迷途知返，樂于救助弱者的忠義之人，即使在故事的末尾看到巫楚云路死、顏如玉變瘋的悲慘結(jié)局，他還不忘仁義之心，出資捐助。對于后集杜少牧完美人格的塑造，寄托了作者烏托邦的社會理想，也是作者對其文人身份的肯定。文人定是文采出眾，人品軒昂，能承載社會責任，雖然偶有隨波逐流，能悔過自新也是難能可貴。與杜少牧遭遇比較相似，如潘少安、鄧子通濁浪翻滾不能抽身者自斃也，終落得人死名裂、遭人唾罵。

謝幼安是作者塑造的理想式人物，飄逸、忠良。伴隨朋友杜少牧從蘇州來滬，在朋友遇難之際，鼎力相助，并直言相勸，幫少牧識破顏如玉等倌人的伎倆，揭穿妓女貪財、不講情義的本質(zhì)。在少牧遭遇危難之時，能奮力幫助，他不僅具有俠骨，而且也不缺柔腸，與有情有義的青樓女子桂天香終結(jié)連理。在后集，與一幫義士共同幫助弱者柳纖纖、花好好等女子脫離火坑，并能懲惡揚善，苦勸錢少愚隨母回蘇。作者對謝幼安的刻畫，寄托了他的儒家倫理思想，但對他的花叢韻事采取的是容忍和接納的態(tài)度，其實，從中不難看出，作者矛盾的一面。謝友安規(guī)勸朋友遠離閑草野花，自己也最終沒能遠離情場，只不過，運氣好些罷了，遇到了嫻靜的桂天香。

通過杜少牧和謝幼安這兩位知識分子，可以初步看出晚清知識分子的生存狀況?？婆e制度的廢除，知識分子通過科舉實現(xiàn)個人價值的夢想徹底破裂。他們漸漸處于社會的邊緣，不再寒窗苦讀。只能離開家鄉(xiāng)，去開放的地方領略繁華世界。一旦脫離陳舊的倫理軌跡，難免迷失自我，走上一條不歸路。帶著脫離正道的痛苦，便在情場上適意逍遙，消磨時光，尋找慰藉。青樓妓院成為這些文人的精神家園，與懂得風情的佳人共剪西窗燭，與家里結(jié)發(fā)之妻的呆板、枯燥的家庭生活形成鮮明的對比，一旦離家，便樂不思蜀，因為青樓更利于文人施展自我魅力的平臺，青樓女子更有資格做文人雅士的知音，因此，晚清士子文人大多數(shù)已經(jīng)接受嫖妓的生活方式，并認為是一種高雅的精神活動，陳獨秀、胡適也不例外。1919年3月陳獨秀還有這習慣而事發(fā)，一度被北大放逐。當然，不少的妓女，她們講究衣食住行的品味，不光喜歡客人的錢財，更注重客人的外貌、氣質(zhì)，碰到自己

心儀的客人，不光不要錢，而且還要貼補。張春帆《九尾龜》里的章秋谷就是典型例子。

三、藝術特色

傳統(tǒng)小說的寫作觀念和講故事的套路。

首先，小說中的這些主要人物各有善報惡報的結(jié)局是傳統(tǒng)小說的老寫法，受“載道文章”的影響，多出于道德懲勸的動機。這樣就可能歪曲原態(tài)，夸大了惡，切讓惡有個惡劣的下場。惡妓自然有，但拿來認知全體自然就會偏差。但是我們知道，從寫作了說，好人的故事不吸引人，大家都愛看壞人的故事，作者要把妓女寫的壞些，從心里傾向就正常了。其次，孫家振的小說觀念是比較受三言二拍的影響，要編故事，要講戲劇性和情節(jié)巧合，要對著市民讀者的趣味，所以不能不寫盯梢、拆梢的白相人的勾當，不能不寫妓女的心機，機巧，如何的撥弄客人，偷香竊玉。所以，務使情節(jié)機巧，意在事端花稍，設局機趣妙生。人物的個性、神形情態(tài)就忽略了。寫堂子的故事，除此還能寫什么引起讀者的興趣？客人自然也有壞的，但進堂子，獲得倌人的承認和青睞，使手段也是很有限的，更多的是要真誠和錢。雖說是所謂的“嫖”，但主動權在這些倌人，不在客人。自然也有不軌的客人，也有流氓客人來搗亂，他們也不過粗魯，不受倌人的喜歡罷了。并不敢砸堂子，那是在租界，是講法律的地方。這些都不多，不是堂子的常態(tài)。

寫人物多用對比襯托之法。

杜少牧與謝幼安是書中主角，作為一對游伴，從蘇州來到上海，本想只作游覽，不意杜少牧墜入勾欄，難以自拔，云里霧里地沒了方向。謝幼安卻清醒得很，知道勾欄這種地方去不得，這兩人的對比描寫就開始了。但常在河邊走，不濕鞋畢竟少見，尤其是在上海這種充滿各種誘惑的大都市。夜上海燈火通明、紙醉金迷，別說墜入其中難以自拔，就是僅僅作觀賞客，也必定留戀往返。上海的大千世界太不一般了，作者多角度地描寫，讓人看了，恨也罷，愛也罷，難以割舍這塊魔力一般的都市。因而杜少牧墜入其間，沉醉酒色玩物也情由可原。

寫勾欄生活的故事格局大同小異，其過程多是“海上繁華日新月異，花間影子層出不窮”。在看似似曾相識的眾多小說中，能見出不同結(jié)局的畢竟還有。孫家振的《海上繁華夢》就有不少特別之處。他筆下的妓女與嫖客往往在相互比攀、迷惑。爭風斗醋、欺騙被騙中，表現(xiàn)人物的性情來。

第三章 蘇曼殊的小說與詩歌

一、生平經(jīng)歷和思想

蘇曼殊（1884～1918年），近代活動家、作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東中山）人。原名戩，字子谷，學名元瑛（亦作玄瑛），法名博經(jīng)，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。光緒十年（公元1884年）生于日本橫濱，父親是廣東茶商。蘇曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，有稱葉子，是他父親蘇杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。蘇家是廣東的巨族，長年在日本橫濱經(jīng)商。若子生下蘇曼殊三個月后就離開了他，蘇曼殊由其父蘇杰生帶回了廣東，由河合仙氏撫養(yǎng)。童年的蘇曼殊沒有感到多少家庭的溫情，他在倍受冷漠的環(huán)境中一天天長大。族人對這個異族所生的孩子總是看不慣，蘇杰生的妻子陳氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中釘。河合仙氏受不了白眼，只好返回了日本。這一年，蘇杰生經(jīng)營虧本，回到廣東，從此家道漸漸中落。

蘇曼殊十二歲那年，蘇杰生去上海經(jīng)商，留曼殊在家鄉(xiāng)讀私塾。養(yǎng)母河合仙氏從日本給他寄來的錢全被陳氏吞沒。不久，曼殊大病一場，病中的曼殊被家人扔在柴房里氣息奄奄而無人過問。后來，他又奇跡般地活了下來。這一經(jīng)歷給幼小的曼殊沉重的打擊，以至他小小年紀竟然看破紅塵，而去廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禪宗曹洞宗衣缽。但他畢竟是12歲個孩子，有一次他偷吃鴿肉被發(fā)現(xiàn)，只得出了廟門。

十五歲1898那年，蘇曼殊隨表兄去日本橫濱求學，當他去養(yǎng)母河合仙氏老家時，與日本姑娘菊子一見鐘情。然而，他們的戀情卻遭到蘇家的強烈反對。蘇曼殊的本家叔叔知道這事后，斥責蘇曼殊敗壞了蘇家名聲，并問罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，當眾痛打了菊子，結(jié)果當天夜里菊子投海而死。失戀的痛苦，菊子的命運，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱灰。回到廣州后，他便去蒲澗寺出了家。從此，那時十六歲的他開始了他風雨飄泊的一生。

1901年在東京早稻田大學預科，成城學校等處就讀，并利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷。他在東京加入過興中會、光復會等革命組織。1903年，他在日本參加了反對沙俄侵占我國東北的抗俄義勇隊。同年他在上海參加了由章士釗等人創(chuàng)辦的《國民日報》的翻譯之作，輾轉(zhuǎn)于杭州、長沙、蕪湖等地任教，與黃興、趙聲等過從甚密。在此期間曾于惠州剃發(fā)為僧。

“蘇報案”事發(fā)后也做了大量聲援章炳麟和鄒容的工作，不久在廣東番禺縣園岡鄉(xiāng)雷峰山雷峰寺第三次出家。雖然屢次出家，但他又難耐寂寞的宗教生活，于是又出走。他也醉心于宣傳無政府主義的救國思想，贊同暗殺活動，“丈夫自有沖天氣，不向他人行處行”。他甚至還曾打算去刺殺保皇黨首領康有為。后經(jīng)人勸阻而終止。1907年赴日組織亞洲和親會，反對帝國主義。曾經(jīng)與魯迅等人合辦雜志《新生》未果。此后大約在1909年遠赴爪哇，寫小說《斷鴻零雁記》，并加入南社，積極撰稿。辛亥革命后歸國。

辛亥革命后，袁世凱竊取了勝利果實，并暗殺了宋教仁，稱帝引發(fā)了孫中山、李烈鈞等人發(fā)動的“二次革命”。蘇曼殊又積極參加反袁斗爭，發(fā)表了著名的《討袁宣言》。作為革命者，辛亥革命后，本可以摸個一官半職，但他無意仕途騰達。討袁宣言后，依然漂泊日本、南洋等地。

蘇曼殊是情僧。面對關河蕭索的衰世慘象，蘇曼殊痛不欲生。渡湘水時，他作賦吊屈原，對著滔滔江水長歌嚎陶。后來，他以自己與菊子的初戀為題材創(chuàng)作了情愛小說《斷鴻零雁記》，感慨幽冥永隔的愛戀之苦，也引得不少癡情男女淚濕襟衫。蘇曼殊因愛情不幸，對女色分外的傾慕，貌似放浪，其實堅貞。他多次出入青樓，閱人無數(shù)，卻一直守身如玉，不破佛門戒規(guī)。他死后南社友人把他葬于西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對，任幾多游人唏噓不已。有詩曰：“殘陽影里吊詩魂，塔表摩挲有闕文。誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳?！?/p>

蘇曼殊是詩僧，他為后世留下了不少令人嘆絕的詩作。1909年，他在東京的一場小型音樂會上認識了彈箏女百助。因相似的遭遇，兩人一見如故。但此時的曼殊已了卻塵緣，無以相投，便垂淚揮毫，寫了一首濤：“鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時?！弊x來令人柔腸寸斷。他在日本從事反清活動時，時常為故國河山破碎而感傷。他在《憶西湖》中這樣寫道：“春雨樓頭尺八蕭，何時歸春浙江潮?芒鞋破缽無人識，踏過梅花第幾橋?”在反清活動處于困境之時，他曾想以互警醒國人，因而作詩：“海天龍戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜?！彪m然蹈海警世沒能成真，但留下的詩篇卻使人熱血沸騰。蘇曼殊是個有才情有膽識，任性使氣、卓爾不群的天賦才人。

蘇曼殊還是一位畫僧。他的畫格調(diào)不凡，意境深邃。他曾做《寫憶翁詩意圖》，配詩“花柳有愁春正苦，江山無主月自圓”，其亡國之痛溢于紙面。曼殊作畫，不僅為抒寫懷抱，還想以此為反清革命作出更多貢獻。1907年章太炎等人在東京辦《民報》遇上經(jīng)費困難，曼殊主動賣畫籌錢以解困。

也具天縱之才。精通英語、日語、法語，僅僅用了一年多的時間學習梵文，蘇曼殊就學會了別人數(shù)十年才能弄懂的梵文，在日本還編撰了一部迄今無人出其右的《梵文典》。柳亞子因此評價其為“不可無一，不可有二”的天才。

情僧、詩僧、畫僧、革命僧，如此一位集才、情、膽識于一身的蘇曼殊，竟然半僧半俗地孤獨一生。1918年5月，因飲食不當，在上海病逝，年僅34歲。三十五年的紅塵孤旅，最終留下八個字：“一切有情，都無掛礙”。給后人留下了無盡的感慨。

他的一生積極參加資產(chǎn)階級革命，但又不斷的皈依佛家，在革命和超逸中徘徊。才子自命的人，諸如創(chuàng)造社主人多如此。巨大的人生叛逆的憧憬使得他們向往革命，而才人自許又逃避革命。革命是浪漫幻想，宗教和藝術更是浪漫淵藪。曼殊不斷地變換著姿態(tài)，但浪漫熱情癡情的人生姿態(tài)始終沒變。老鄉(xiāng)孫中山說“曼殊率真”。

他有傳奇的人生，有開放的海派視閾。他的詩歌、小說，翻譯都使他在文學史上贏得了一席之地。

二、蘇曼殊的詩歌

蘇曼殊堅決反對袁世凱稱帝。與上?！睹窳蟆钒l(fā)表《討袁宣言》，文中曰：“衲雖托身世外，然宗國興亡，豈無責耶？今直告爾等，甘為元兇，不恤兵連禍結(jié)，涂炭生靈，即衲善習靜為懷，亦將起而褫爾之魂。爾等聽著”云云。我贊蘇曼殊聯(lián)曰：身在世外，常存救世之志；著意佛土，豈忘中土離亂。蘇曼殊14歲的時候，在廣東隨庶母村居，有鄰居女孩，寫粉色的詩箋，用紅線系于蜻蜓背上，然后蜻蜓慢慢悠悠飛入蘇曼殊的窗子里。讓蘇三郎心里久久不平靜。詩曰：

天生成佛我何能，幽夢無憑恨不勝。忽聞鄰女艷陽歌，南國詩人近若何；欲寄數(shù)行相問訊，落花如雨亂愁多。在日本山水游玩時偶遇一女子（胡姬），非常溫柔美麗，詩曰：

白妙輕羅薄幾重，石欄橋畔小池東；胡姬善解離人意，笑指芙蕖寂寞紅。

蘇曼殊贊古人的詩：術素養(yǎng)而志素定，不以時勝道。

蘇曼殊對拜倫、雪萊的人品與詩歌非常喜愛。認為拜倫的詩歌足以貫靈均、太白，雪萊的詩歌足以合李商隱、李賀等，推崇備至。當然，拜倫雪萊的詩歌契合了蘇曼殊的精神世界，也使他在異國文化上找到了知音而獲得了巨大的心理安慰。

《本事詩》中寫道：

但丁拜倫是我?guī)煟湃缃Ｃ缃z；朱弦休為佳人絕，孤憤酸語欲語誰。

《題拜倫集》詩曰：

秋風海上已黃昏，獨向遺編吊拜倫；詞（雪鴻）客飄蓬君與我，可能異域為招魂。

蘇曼殊是情僧。曾經(jīng)答應為好友趙伯先畫畫，未及，伯先死。于是畫《飲馬荒城圖》托人焚化于伯先墓前，以完夙愿。愛吃摩爾登的一種糖，因為這是小仲馬《茶花女》小說中的女主人公愛吃的一種糖。后來歐洲第一次世界大戰(zhàn)，食品供應緊張，摩爾登糖不好買，在友人柳亞子的書信里還說此事。在辛亥革命前幾年，在一次日本的游湖山時節(jié)，于船上歌吟拜倫《哀希臘》詩，歌而哭，哭復歌。船夫駭然，以為他是精神病。作為情僧的典型意象，詩曰：

碧玉莫愁身世賤，同鄉(xiāng)仙子獨銷魂；袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。

——這里把日本歌女百助比為碧玉，蘇曼殊因為有日本血統(tǒng)，同鄉(xiāng)仙子應是自喻。

情之激憤超拔——海天血戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長歌覽大荒；易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜?！计呓^·以詩并畫留別湯國頓〗

“蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身。國民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈故人。”〖七絕·以詩并畫留別湯國頓二〗

情之孤——春雨樓頭尺八蕭，何時歸看浙江潮；芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

情之苦——契闊生死君莫問，行云流水一孤僧；無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。

情之絕——九年面壁成空相，持缽歸來悔晤卿；我本負人今已矣，任他人作樂中箏。（箏代指所愛的人兒）

情之極——桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈；華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。

情之恨——烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩；還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

情之哀——契闊死生君莫問，行云流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。〖七絕·過若松町有感示仲兄〗

柳亞子認為：我個人來說，他的詩歌很好，但道不出好在什么地方。郁達夫說；用詞纖巧，韻律清諧。一種“快”意味，“近代味”上承龔自珍，又得了譯詩（拜倫與雪萊）的好處。胡寄臣認為略似晚唐，高逸有余而雄厚不足。還有人說，詩中有畫。當然也有很多人認為，隱遁出世，悲觀消極。“頹唐自傷，孤吟欲絕?！币粋€詩人，詩歌有特色就算好，不必求全責備，否則世界上只能有一個詩人。

三、蘇曼殊的代表作《斷鴻零雁記》

1912年，正是辛亥革命后的第二年。從小說看，世事悲觀，孤絕哀傷，有不能解脫的大苦悶與悲愴。讀來令讀者也是黯然神傷?！霸夥晔朗掠须y言之恫”這句說的很刻骨明心，小說里開頭亦然有這句話。

故事來龍去脈：寫自己成了大和尚，做云游僧，在僻壤他鄉(xiāng)巧遇自己的義兄和乳母，知道了自己的日本人血統(tǒng)的身世——小時候就被日本的親生父母因為厭棄所謂的“島國根性，而依托上國”，把他留在了廣東的養(yǎng)父母家里，誰知養(yǎng)母不仁，少年世事坎坷離傷，才最終走到了“三壇大戒具足”的出世的道路上。不久又遇到了結(jié)發(fā)的未婚妻雪梅，這是個癡情而堅貞女子，資以錢財，助他東渡日本尋母。于是這個叫蘇三郎的人就從香港漂洋過海到了日本。母子相見，自然悲喜交集。家里有一姐一妹。還有極愛他的姨母，姨母家還有一個表姐叫靜子，超拔脫俗，莊艷美麗。令蘇三郎不能正視。正好母親和姨母早有意撮合他們的婚事，但是蘇三郎唯唯諾諾，無語以對，內(nèi)心悲苦不堪。和尚是不能結(jié)婚的，家里人也不知道他的和尚身份，這一點自有他的遺憾。更深一層，他能走到“三壇大戒具足”這一步，所謂世事多乖，遭逢“難言之恫”，無有世俗夫婦之念，卻難于為

世俗人道也。靜子對他充滿了依戀，而他只能不辭而別，及早抽身退步，坐船回到了上海。繼而到杭州西湖靈隱寺托身，遇到了法忍和尚，遂引為知己。一次在杭州為官宦人家做法事偶遇早年舊鄉(xiāng)的友人麥家兄妹，知道了未婚妻雪梅絕意改字，為父母所迫而自殺的遭遇。情不能忍，決意憑吊未婚的亡妻。于是整治行裝，又到了上海，準備坐船南行，但是不幸錢財遭竊。只好托缽化緣，披頭裸足，歷盡了艱辛，千里漫漫，到了雪梅的黃葉村。結(jié)果也沒有找到墳墓，彌天幽恨，不知哪里可以告慰??。

小說的故事基本是平鋪直敘，雖然情節(jié)曲折屢變，但也相對簡單。作家不怎么講究敘述的技巧，只是一路寫來，遇山開洞，遇河搭橋，有些枝枝蔓蔓的。然而“出世人敘入世事”有奇情奇遇引人，清麗的文筆，斐斐文采，詞語靈動簡練，間有逸氣。要郁達夫說法，則情節(jié)上是“破綻很多”，確實的。舉一個例子，我遇到了乳母，先以賣花為生，花賣到了鄰村黃葉村，遇一小軒窗的美人，讀者才知道有這么一個女孩雪梅的，才知道是他自小就訂了婚的未婚妻，突兀的很不說。本來說雪梅父母勢利，早想退婚了，雪梅堅貞不從，認定了蘇三郎不嫁。父母自然不悅，限制她活動。這女孩又哪里能有一大筆錢百金，贈與我蘇三郎東渡呢？這是其二。再細細推敲，既有這么一個未婚妻，怎么我就當了和尚？小說的理由也有：年紀漸大，久不與雪梅相見，不知她的真心。另一個理由是雪梅的親娘死得早，庶母想悔婚，母女二人齟齬。然后作者說，男主人公當和尚，意在“息彼見愛之心”，使其母女享“家庭之樂”。但雪梅的庶母并沒有退婚書，再者蘇家也沒有退婚書啊，這么大的事情，就這么了了，看來這里說不過去。最后，兩人都未曾見面，不熟悉，然而一個堅決要嫁人，一個卻毅然去當和尚。女子雪梅也不有什么怨言，也不通常理?？磥?，浪游人寫俗間事，有點“亂花飛過秋千去”。

寫人方面，值得稱道的。主人公“我”這個蘇三郎寫的突出鮮明。自傳體的小說，心理把握的很好，寫來也很細膩真實，生動而見神韻。郁達夫的作品也是這樣，大多是通過才情多姿、落拓不羈、直抒胸臆的那支筆，這是可讀性的主要所在。寫別的人都差些，不過日本的表姐靜子寫的還可以。“說親”“論畫”“跡心”“試情”“抉擇”“傷別”等交往過程中，寫靜子有才情，也守禮；情溢于表，也自制；戀戀不舍，但不癡情；著裝富麗俊美，也冷艷。猶是寫出了后來徐志摩筆下的“最是那一低頭的溫柔”的一種萬般情態(tài)是溫柔的情態(tài)。當然，寫女人嗎，細節(jié)寫的好，人物才見神韻?！o子此人寫法正是這樣，使得人物真切而生動。

——在“論畫”這一段里，“我做”了一幅畫，靜子喜歡，賞畫之時我站在她的身后，看她“鬢發(fā)膩里，纖秾中度”而入神，“忽而靜子回盼，赧赧然”說出一番話語。一邊說，一邊“瑟縮垂其雙睫，以柔荑（ti）之手，理其羅帶之端”云云。

——在“跡心”這一段里，寫我在晚風的海邊遇到靜子，天空烏云密布，只余殘星數(shù)點，我有感觸，不覺自言自語，“哎，這難道不是人間嗎？此境真如

夢境??！”余言甫竟，似有一縷吳錦，輕溫而貼余掌，視之則靜子一手牽余，一手扶彼枯石坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發(fā)清香之音，如怨如訴曰：‘我且問三郎，先時姨母有言白三郎乎？’于此際神經(jīng)已無所住，幾于膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢眄視，心中默念：情網(wǎng)已張，插翅難飛，此其時也。但聞靜子連復問曰；‘三郎，果阿姨做何語？’??余乃力制驚悸之狀，囁嚅（nieru）言曰：‘阿母向無言說，雖有，依稀不可省記?！嘌愿Πl(fā)，忽覺靜子筋脈躍動，驟然松其柔荑之掌，??四顧惶惶然云云

——在“傷別”這一段里，寫的更加的細膩感傷。靜子見到了我西班牙恩師女兒給我的一封信，“目動神慌，似極慘悸，遲遲而言”，有點醋意，說麗珠絕代，三郎固豈能忘懷乎？“言畢，哆嗦唇櫻，回波注睇（di）吾面，似細察吾方寸作何向背。余略引目視靜子，玉容瘦損，忽而慧眼含紅欲滴。”我很窘，不知何以回答，終于說了一番話，大意是，我不是有什么愛戀開釋不了的，你平素看我怏怏不快意，也決不是你認為的那樣。我遍歷人間的苦難，今已經(jīng)覺得人世無趣了，只是阿姐不知罷了。說完，“靜子揮其長袖，掩面悲咽”說了一番話，大意是，怪不得的，感覺你看我像路人，我確乎有所不知。天啊，你到底是什么意思？喜歡那個西班牙女人也就罷了，難道你忍心不思想思想二老的心情嗎？結(jié)果我看她內(nèi)心傷情，我趕忙糊弄他說：心緒不寧，說話不撿，戲言爾?！鞍⒔銗畚覙O深，希望能寬宥，諒我贖我?！币环捳f的靜子心緒稍有變化，“若喜若憂，垂額至余肩際，方含意欲申??”我忙說：悲乃不倫，不如歸也。最后分手時，握手不忍分別，“余垂目細瞻其雪白冰清之手，微觀蔚藍脈線，良不忍遽失，惘然久之??”

四、蘇曼殊是鴛蝴派的鼻祖，對現(xiàn)代文學影響很大。

尤其是周作人把他歸到鴛蝴派，且說“在這里可以當?shù)闷鸫髱煹拿枴?。周作人并無大錯，但這需要論論的??蘇曼殊很是影響了鴛蝴派，也很影響了郁達夫、廬隱、葉靈鳳等人，自不待言。

我覺得他與鴛蝴派有大聯(lián)系也有區(qū)別。

（一）鴛蝴派言情，蘇曼殊也言情，但蘇曼殊不專于言情。蘇曼殊的小說現(xiàn)實性較強，影射時世。小說從側(cè)面寫出了急遽變動與不安的那個清末混亂的時代，那個革命的前夜，而此時尋找精神歸宿的知識分子的是無根而悲哀。寫出了主人公的精神遭遇和社會際遇；在日本與靜子游湖側(cè)面也寫出了日本軍國主義的某些動向；當然透露的只是一點，不過“未寫出而實覺有”有他的社會認知意義。尤其是《絳紗記》和《焚劍記》，寫到東南亞的殖民主義的現(xiàn)實，寫到革命黨的活動和清末各地辦學校和教會學校情景，他半是翻譯半創(chuàng)作的《慘世界》（雨果）也更是如此。就說言情，蘇曼殊之情有時代的內(nèi)容，真情，雖然也有點過于傷感，有點兒只是有點濫情，但不像鴛蝴派虛情假意，無病呻吟的居多，沒什么深刻的東西，不但濫情，還有些變態(tài)了。

（二）都寫婚戀這個題材，蘇曼殊把愛情婚姻放在社會時代的背景下，寫出了被封建勢力掌控的婦女命運的悲慘性一面，如雪梅，還有法忍的戀愛悲劇等，寫的還很具體。的確如他的詩歌所云“國民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈故人?！兵x蝴派在這方面也有，但抽象的很，才子佳人，刻意模仿千篇一律的居多，一入筆即回到唐宋傳奇和明代的三言二拍。

（三）從接受美學角度說，鴛蝴派受到影響，著眼點在蘇曼殊的男女愛戀的傷情別離一端，就是說“就淺而棄深”是“趨末”。正像魯迅說《紅樓夢》的影響，“道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事等等”——原本，他們沒有蘇曼殊的社會實踐和進步而超逸的人生、情感閱歷而已。結(jié)果都流離到了模仿和無病呻吟上去了。

第五篇：朱曉晶講稿

談談“材料”那些事

朱曉晶

（2018年5月29日）

尊敬的各位同事：

大家好！昨天下班，才接到講寫材料寫作的事情，由于時間倉促，沒有還得及準備，就簡單的拉了一個提綱。從嚴格意義上將，講材料培訓，應該是黨委辦公系統(tǒng)的事情，因為黨辦的主要職能就是辦文、辦會、辦事，就是“三服務”服務領導、服務基層、服務群眾，由于機構設置的原因吧，在芮城鄉(xiāng)鎮(zhèn)府都設有辦公室、有辦公室主任，材料這塊就是辦公室主任的事情，但是我們沒有辦公室，我們的組織委員承擔著鄉(xiāng)鎮(zhèn)府寫材料的重任，再加上黨建工作，很多都是要用材料來體現(xiàn)的，所以很久以來就像給大家做一個專業(yè)的培訓，共同的把我們的工作做的更好。所以，今天就以《談談“材料那些事”》為題，和大家交流一些自己對材料的感受、看法、做法，由于時間有限、能力有限，有講的不到或不好的地方，敬請大家原諒。

一、認識寫材料的重要性，也就是為什么要讓大家重視寫材料。

1.從大的方面講，材料是以文輔政的重要手段。我們經(jīng)常講，思想是行動的先導。而材料是思想的載體，是將無形的思想轉(zhuǎn)化為看得見的物質(zhì)力量的媒介。如果馬克思沒有將自己對問題的思 的日積月累，貯備不足，一旦接到任務，就很難高標準的完成工作需求。（張宇君的例子）從這個意義上講，材料寫作，并不是從接到任務那一刻開始的，日常生活中的積累學習醞釀是必備可少的程序。寫材料的人必須是個生活的“有心人”平時的積累主要在三個方面：

一是閱讀四報。《人民日報》《山西日報》《運城日報》《永濟日報》。二是了解實情。也就是全面掌握你工作范圍內(nèi)的各種數(shù)據(jù)、資料。其中的素材領導講話就能用上。

三是學會“傾聽”。領導思想動態(tài)就蘊藏在平時的一言一行間，增強敏銳性，捕捉有用信息，及時記錄下來。上述工作做好了，就為寫材料奠定了基礎。

2.前開后合，放收兩相宜。“放”和“收”是辯證統(tǒng)一的?！胺诺瞄_”，文章才能有話說，“收得回”文章才能所說得當，才能聚焦中心、結(jié)構緊湊。任何文章的寫作，都有兩個運思的過程，即提筆前的發(fā)散性四維和定稿時的收斂性思維，有五個步驟。第一步，精準掌握要求：

面對講話稿，先要，明確要求。這就要求大家樹立精準思維，弄清10個問題：

一是誰來講？（身在兵位，胸圍帥謀，學會換位思考）公文你不是在在自己的角度講，你只是一個代筆人。二是以什么樣的身份講？ 三是對誰將？

四是什么時候講？

五是在什么場合講？

六是為什么要講？

第三步：提筆寫作，整合材料。

第四步：反復修改

第五步：聽會，完善修改，存檔。

三、幾種常用綜合材料 從一個領導履職來說吧： 1.就職發(fā)言 2.黨代會

（1）五年工作報告（2）黨員代表會議（3）閉幕式講話 3.每年的“兩會” 人代會的閉幕式講話； 政協(xié)的開幕式講話；

4、重大工作部署會議（動員講話、總結(jié)表彰講話、經(jīng)驗交流、三是工作要求；

四是寫作方法

五、公文寫作（文件）