第一篇：對基層官兵婚戀問題現狀的思考

對基層官兵婚戀問題現狀的思考

幸福的婚姻和家庭是加強隊伍建設、提高部隊戰斗力的前提和基礎。近年來，邊防部隊基層官兵的婚戀問題已逐漸成為經常性思想工作的重點，而婚戀問題處理不好，必然影響官兵的思想，進而影響部隊的建設和發展，給部隊安全留下隱患。能否引導廣大官兵樹立健康的婚戀觀，幫助官兵妥善處理好婚戀家庭問題，已成為制約和影響隊伍穩定和安全發展的首要因素。筆者結合邊防官兵婚戀問題現狀和調研分析情況，就當前基層官兵婚戀問題現狀談一些粗淺的看法。

一、基層官兵婚戀矛盾問題現狀

（一）官兵婚戀觀念趨于多樣。當前，在社會變革、觀念碰撞、文化交融的新形勢下，社會現實化思想以及基本生活需求的高成本無時無刻不沖擊著部隊官兵，一些非主流婚姻觀念對青年官兵產生了極大的影響，部分官兵既怕勉強結婚又怕感情寂寞，認為戀愛不一定要結婚，分手不代表不負責任；有的官兵專注于通過微信、陌陌體驗“網絡愛情”，有的羨慕電視交友節目；部分官兵在選擇婚戀對象時更加功利化，把對方是否具有良好穩定的職業、殷實的經濟基礎、過硬的家庭背景等作為首要條件，注重經濟和家庭背景。

（二）戀愛婚姻面對問題增多。受個人婚戀觀念、工作性質、經濟條件、兩地分居等因素的制約和影響，官兵面臨的婚戀問題和家庭矛盾日益增多，主要表現為盲目交友、大齡未婚、未婚先孕、欺騙感情、閃婚速離等方面，甚至于個別還搞婚外情。面對婚戀過程中的矛盾糾紛，一些官兵不能正確對待，發生問題難以解決，個別婚戀對象、家屬動輒到部隊告狀、在網絡發帖，干擾了部隊的正常工作，影響了官兵安心部隊工作的積極性。

（三）官兵生活狀況造成壓力。大多數基層干部、士官為85-95群體，正處在成家立業、結婚生子的年齡，上有高堂、下有子女，生活負擔相對較重；有的與家屬長期分居異地，不能為家屬分擔家務，對家庭照顧不周，雙方分居日久免不了家庭埋怨，夫妻間出現猜疑、誤解，生活面臨諸多困難；有的基層官兵妻子無工作，父母身體欠佳，全憑個人收入維系家庭開支，生活壓力很大，家庭經濟拮據。同時，大部分年輕已婚官兵難以享受部隊公寓房，幾十萬甚至上百萬的高房價，使部分已婚官兵感到巨大的生活壓力。

二、基層官兵婚戀矛盾問題成因分析

上述問題，雖然只發生在少數官兵身上，但都不是偶然的，除了官兵個人的主觀因素，社會和部隊的現實影響也是不可忽視的客觀因素，主要有以下幾個方面：

（一）當前社會婚戀觀的沖擊。隨著社會改革開放的不斷深入，官兵的婚戀觀念難免受到沖擊影響。部分官兵盲目地追求“白富美”，渴望不勞而獲，第一選擇是看對方經濟條件和家庭背景；有的雖有一定感情基礎而結婚，但自己對家庭基本沒有投入，婚后自己感覺低人一等；有的與婚戀對象認識沒幾天，就同居先孕，“奉子成婚”了才向單位和組織報告；有的戀愛時全面撒網，與多名對象保持關系，感情不專一，甚至婚后還不忘前緣，與他人藕斷絲連；有的因家庭和親友的影響，面對父母和親友的催促，在雙方了解不深入、感情基礎不牢的情況下，盲目戀愛，草率結婚。在此種種婚戀觀念和行為的影響下，給日后的婚姻埋下潛在危險的伏筆，極易引發婚戀矛盾糾紛。

（二）生活需求高成本的壓力。當下經濟社會壓力日益加劇，高房價、高物價、高結婚成本已成為官兵必須面對的問題，生活需求高成本對官兵產生了直接的影響，由于邊防部隊駐地多在偏遠城鎮，官兵婚后基本選擇在部隊駐地生活，城市生活的高成本讓許多人難以承受，而基層官兵絕大多數是來自農村，家庭經濟狀況一般，部分官兵成為“恐婚族”。為了解決生活需求高成本的問題，一些官兵選擇婚戀對象時，把對方是否有較高的收入、良好的職業、殷實的家庭經濟基礎、過硬的家庭背景作為主要條件，這種只重利益、感情不牢的婚姻，難以保持婚姻長久穩定。

（三）部隊職業特殊性的制約。部隊工作具有任務繁重、生活緊張、紀律嚴明等特殊性，官兵生活工作的環境在地域上也有限制，這都給未婚和已婚官兵帶來了不便，也引發了一些問題。由于部隊時間和空間的限制，部分未婚未婚官兵往往工作繁忙、遠離家鄉，沒有足夠的時間和渠道尋找心儀的對象。個別已婚官兵，因工作壓力和缺乏溝通，無暇顧及家庭，在兒女撫養、照顧老人、家務勞動等方面長期依靠妻子一方，電話交流難以滿足雙方彼此的情感需求，缺乏情感交流，極可能導致感情“出軌”也容易引發感情危機。個別部隊領導存在認為“婚姻是個人的事，自己不好過分干涉”的片面思想，平時不注意對所屬官兵的婚戀行為進行教育監督，出現問題后才幡然醒悟。

三、解決基層官兵婚戀矛盾問題的對策

基層青年官兵是部隊建設中生力軍、主力軍，婚姻戀愛也是其不可回避的人生課題。如果處理不好工作、感情和家庭的關系，很容易牽扯官兵精力，極有可能對部隊全面建設會產生負面影響。因此，各級要高度重視解決好基層官兵的婚戀生活問題。

（一）加強教育引導，端正官兵婚戀觀念。要高度重視關心官兵的婚戀問題。一是堅持正面教育。通過組織官兵學習學習《婚姻法》、《紀律條令》、《軍隊貫徹實施〈婚姻法〉的若干規定》和《軍人道德規范》等法律法規，深入開展傳統家庭倫理道德教育，幫助官兵認清軍人不僅要執行《婚姻法》的一般規定，還要遵守部隊關于軍人婚戀的特殊規定，增強官兵處理婚戀問題的法規意識、紀律意識和道德觀念，從而引導官兵正確對待交友、戀愛與結婚，正確處理做好工作與組建家庭的關系。二是注重談心教育。充分發揮“三互”活動的補充作用，結合官兵個人經歷，區分不同原因、不同層次，分別開展提醒式、警戒式婚戀教育。加強與官兵的談心交流，以召開婚戀觀座談會、集中討論會和個別談話等方式，對官兵的婚戀情況進行了分析，傾聽官兵在工作、生活方面的情況和婚戀方面的實際困難，組織已婚干部談經驗、感受，未婚官兵談困惑、迷茫，及時化解各類思想上存在的問題，使官兵做到“交友之前慎重考慮，戀愛過程認真對待，組成家庭幸福和睦”。三是強化心理教育。開展婚戀心理咨詢、婚戀問題心理輔導，有針對性地幫助官兵解決因婚戀產生的心理問題，使官兵養成良好的婚戀心理行為習慣，提高自身化解婚戀矛盾和自我承受的能力，努力做到“戀愛不影響工作，失戀不失去斗志，結婚不遷移精力”，教育官兵對婚戀要充滿理智，有駕馭愛情的能力，避免因婚戀挫折而導致心理情緒加劇，影響正常的工作和生活。

堅持以人為本思想，切實做到“真正重視、真心愛護、真情關心”官兵。一是要主動創造婚戀條件。主動聯系、協調地方團委、婦聯、共建單位等部門，開展形式多樣的各種警民聯誼活動，通過牽線搭橋，為大齡青年官兵與地方女青年接觸提供機會，為其搭建健康、文明的交友平臺，創造提供交友的機會；各級領導要通過自己的社會關系，積極為大齡干部介紹對象，多策并舉地幫助大齡未婚官兵解決婚戀問題。二是要保證官兵休息時間。主動尊重官兵的休假權利，切實把屬于官兵個人的時間還給官兵，讓官兵有更多的時間處理婚戀家庭生活問題，為年輕未婚干部與異性接觸交往創造必要的條件和氛圍，為已婚官兵經營家庭生活提供保障。要根據日常工作情況，積極探索建立彈性工作制，保證官兵正常的休息、休假時間。三是要幫助解決實際困難。堅持從優待警，對兩地分居的已婚官兵，要嚴格落實探親休假制度，積極為符合條件的官兵辦理夫妻分居補助，積極幫助聯系解決家屬戶口隨遷等方面難題，減輕其家庭負擔；對于妻子無工作、生活困難的家庭，要按照政策規定積極為其辦理隨軍家屬未就業期間基本生活補貼和養老、醫療保險個人賬戶補貼。對夫妻關系緊張但仍有感情基礎的，要積極做好調解疏導工作；同時盡最大努力幫助官兵解決居住條件、子女入學、入托和家屬就業等實際困難，最大限度地減少或避免官兵家庭矛盾。

要加大對官兵婚戀問題跟蹤管理的力度。一是嚴把審查關口。要本著對官兵負責的態度，嚴格遵守軍人結婚年齡、對象地域要求、審批程序等特殊規定，切實落實官兵戀愛報告和函調核查等相關制度，確保及時發現思想道德等存在問題的婚戀對象，同時教育引導官兵把追求婚戀自由的權利限定在部隊紀律允許的范圍內，防止官兵以婚姻自由為名做違法亂紀的事情，把好官兵婚戀觀和軍屬入口關。二是健全管理機制。堅持把加強官兵婚戀管理作為隊伍建設的一項重要內容來抓，通過建立官兵家庭檔案，修訂完善干部婚戀管理規定，進一步規范教育、談心、家訪、慰問等活動，逐步形成婚戀管理的長效機制。結合工作實際，利用不同時機，對官兵花錢大手大腳、網戀現象、與駐地女青年交往等方面進行深入排查整頓，做到發現問題及時解決，真正將不良現象消滅在萌芽狀態，確保牢牢掌握官兵的思想動態和婚戀狀況。三是嚴格責任追究。要堅持從優待警與從嚴治警并舉的方針，當官兵的榮譽和合法權益受到不法侵害時，積極鼓勵官兵勇于、善于運用法律武器維護自身的合法權益。對個別打著戀愛的幌子，欺騙感情玩弄對方等違背社會公德、逾越法律界限的行為，應堅決支持依法予以處理，維護官兵的合法權益和部隊的良好聲譽。嚴格落實領導“一崗雙責”責任制，對不盡心、不盡職造成婚戀問題的單位領導，要追究責任，嚴肅處理，確保真正發揮各級領導關愛、管理作用，保證部隊的安全穩定。

第二篇：對青年官兵婚戀狀況的調研與思考（范文）

對青年官兵婚戀狀況的調研與思考

------------------發布時間：2011-01-05 15:34:30 【我要糾錯】 【字號 大 默認 小】【打印】【關閉】

部隊官兵的婚戀問題既是個人問題，也在影響部隊和諧穩定的重點。能否引導廣大官兵樹立正確的婚戀觀，幫助官兵妥善處理好婚戀家庭問題，直接影響到部隊的內部安全與發展建設。近期通過問卷調查、座淡討論、個別談話等方法，對所屬官兵的婚戀家庭狀況進行調研發現，絕大多數官兵能夠以積極的心態處理個人婚戀問題，妥善把握工作與婚姻的關系，但受多元化觀念、多類型環境制約以及官兵自身特點等因素影響，個別官兵在婚戀家庭上還存在一些問題，需要特別給予關注，認真研究解決。

一、部隊官兵婚戀現狀

（一）官兵婚戀觀念日趨多樣化。當前，在社會變革、觀念碰撞、文化交融的新形勢下，部隊與地方的聯系越來越緊密，官兵婚戀觀念呈現多樣化。一是婚戀觀念日趨開放。調查問卷顯示，未婚青年官兵對“婚前同居”選擇“能夠接受”和“無所謂”的占80%；認為“網戀是一種新型戀愛方式，可以與網絡中認識的異性談戀愛”的占75%；認為“戀愛不一定要結婚，分手不代表不負責任”的占80%。這一組組數據反映了官兵婚戀觀念的日趨開放，說明隨著社會的發展變革和官兵與社會越來越廣泛的接觸，一些非主流婚姻觀念對青年官兵產生了極大的影響。二是婚戀觀念日趨功利。調查問卷和個別談話顯示，未婚青年官兵在擇偶方面認為“配偶的工作、收入和家庭背景是首要考慮因素”的占45%；認為“如果沒有經濟基礎作保障，即使自己很喜歡也不會與之結婚”的占70%；認為“相貌是自己選擇配偶的一項最重要標準”的占37%；認為“找一個能有助于自身事業發展的配偶很重要”的占65%；在個別談話中還了解到，有35%的已婚官兵表示“如果再給一次選擇的機會，自己會把配偶的個人收入和家庭條件放在第一位”。這說明官兵對配偶的相貌、經濟、家庭背景等更加注重，婚戀觀念更加趨于功利。三是婚戀觀念更加實際。問卷調查和座談討論顯示，80%的官兵選擇“渴望‘山楂樹之戀’式的純潔愛情，但自己不可能獲得，還是找一個門當戶對的配偶比較實際”；65%的官兵選擇“在駐地或家鄉找對象，不會接受兩地分居的婚姻”；15%的官兵表示“自己與對象長期分居兩地，有分手的打算”；7%的官兵表示“接受兩地分居的現狀，會與其結婚”；30%的官兵表示“談戀愛時可以隨意一些，但真要談婚論嫁就要對對方的各個方面有一個全面的了解”。這說明官兵的婚戀觀念比較容易受社會、地理等客觀因素的影響，決定官兵婚姻的不再僅僅是感覺，官兵的婚姻觀念更加實際。

(二)官兵婚戀中面臨的問題日益增多。在調研中發現，受個人婚戀觀念、工作性質、經濟條件、兩地分居等因素的制約和影響，官兵面臨的婚戀問題和家庭矛盾日益增多，需要給予高度關注。一是盲目交友、婚戀草率的問題。青年官兵正處于青春萌動期，在生理、心理上與異性交往的要求較為強烈。但由于部隊的特殊性，青年官兵的空余時間和生活區域受到嚴格限制，幾乎沒有機會與異性進行接觸，在一定程度上造成了青年官兵交友的盲目。問卷調查顯示，90%的青年未婚官兵渴望與異性進行交流，對出現在視線內的異性有較強的關注度；35%的青年官兵認為“跟異性交往感覺最重要，不在乎對方是什么人”；45%的官兵表示“曾經或正在利用互聯網與自己不熟悉的異性交流感情”；10%的官兵與異性交往不到一個月就開始談婚論嫁。二是未婚官兵擇偶困難的問題。目前，本單位青年未婚官兵的比例占官兵總數的55%，通過對這部分官兵進行問卷調查，其中10%的大齡官兵“還沒有找到合適的女朋友”；20%的官兵表示“駐地符合自己擇偶標準的異性太少，在駐地找到合適意中人的幾率很渺茫”；30%的官兵表示“自己幾乎沒有機會與地方適齡女青年進行接觸”。三是已婚官兵兩地分居影響家庭穩定的問題。問卷調查顯示，本單位警官兩地分居人數為6人，占總數的21.7%，這些兩地分居的警官平時對家庭、老人、子女照顧較少，易引起配偶的埋怨和家人不滿，夫妻間容易出現相互誤解、猜疑等問題，引發家庭危機。已婚士官因部隊政策規定，目前均處于兩地分居狀態，這些士官的配偶部分與雙方父母不在一地，有的還沒有固定工作，一個人照顧孩子，家庭實際困難和生活壓力很大。四是少數已婚官兵婚姻家庭矛盾突出的問題。調查顯示，單位35%的官兵（包括警官和士官）配偶沒有固定工作；55%的官兵表示“偶爾會與配偶因瑣事吵架”；5%的官兵表示“經常會與配偶吵架，已經影響到了夫妻之間的關系”。

二、造成部隊官兵婚戀現狀的原因分析

部隊官兵婚戀觀念的變化和婚姻中面臨的新情況、新問題都有其深刻的思想根源和外部原因，是社會環境、個人觀念、職業特點等因素綜合作用的結果。

（一）社會環境因素。隨著社會的不斷發展和各種思潮的相互交融，生活質量、競爭壓力、“房奴車奴”、社會地位等名詞經常出現在官兵嘴邊；“娶個好老婆，少奮斗十年”、“娶妻，先看老丈人”等思想在部分官兵頭腦中占有一席之地，社會環境已經影響了部分官兵的婚戀觀。一是日益加劇的經濟社會壓力的影響。隨著市場經濟的不斷深化，高房價、高結婚成本已成為官兵必須面對的問題，不少官兵承受著較大的經濟壓力。在生活壓力面前，不少官兵不得不放棄或改變自己頗為理想化的婚戀觀，更多地去考慮配偶的職業、收入、家庭背景等現實因素。二是社會不良風氣的影響。隨著“功利主義”、“享樂主義”、“不勞而獲”等不良思想的蔓延，不少社會青年不是比貢獻、比學識、比修養，而是比家境、比瀟灑、比消費。部分青年官兵在與地方青年進行交流時，心態失衡，對迅速富裕起來的渴望，使得少數青年官兵堅持以對方家境富裕為擇偶標準，只是看重對方的經濟條件和家庭背景而草率成婚。三是家庭和親友的影響。每一位官兵的父母和親友都希望官兵建立一個幸福美滿的家庭，但由于工作忙、機會少等客觀原因，部分官兵遲遲未能“修成正果”，回家探親時父母和親友一遍又一遍的催促，對親友美滿家庭的羨慕都會潛移默化的影響官兵的婚戀觀，導致少數青年官兵盲目交友，婚戀草率。

（二）個人觀念因素。隨著時代的發展進步，年輕官兵在婚戀問題上的自主意識日益突出，擇偶方式由自由戀愛、親朋介紹逐步向網絡交友等擴展。首先，官兵傳統的道德觀念逐漸發生變化。受西方文化影響，我國數千年來的傳統婚戀美德受到一些新觀念、新潮流的沖擊，少數官兵家庭責任感、道德觀念和法制意識逐漸淡薄，導致個別自控能力差，思想道德素質不強的官兵放松了對自身的要求，濫交異性朋友，嚴重影響了部隊內部的穩定。其次，官兵在認識自我方面存在偏差。部分官兵在擇偶中沒有正確的給自己定位，存在“高估”和“低估”自己的現象。高估，即對擇偶標準要求太高。隨著軍人社會地位的提高和工資待遇的大幅度提升，不少青年官兵擇偶標準過高，導致成了大齡青年。低估，即對自身信心不足。個別官兵受社會不良風氣影響，片面的認為自己難以獲得異性青睞，無心擇偶，逃避婚戀。

（三）職業特點因素。部隊工作具有任務繁重、生活緊張、紀律嚴明等特殊性，官兵生活工作的環境在地域上也有限制，這都給未婚和已婚官兵帶來了不便，也引發了一些問題。對于部分未婚官兵，由于部隊時間和空間的限制，婚姻面臨諸多困難。未婚官兵往往工作繁忙、遠離家鄉，沒有足夠的時間和渠道尋找心儀的對象。對于個別已婚官兵，由于工作壓力和缺乏溝通，已婚官兵婚姻仍然面臨挑戰。加之無暇顧及家庭，在兒女撫養、照顧老人、家務勞動等方面長期依靠妻子一方，缺乏情感交流也容易引發感情危機。對于個別部隊領導，存在認為“婚姻是個人的事，自己不好過分干涉”的片面思想，平時不注意對所屬官兵的婚戀行為進行教育監督，出現問題后才幡然醒悟。

三、部隊官兵婚戀問題的應對措施

（一）豐富教育形式，引導官兵樹立正確的婚戀觀。注重用正確的婚戀觀念引導官兵，提升婚戀質量，促進家庭和諧。一是加強正面教育。通過課堂教育、談心交流、組織談話等形式，有針對性的組織官兵學習《婚姻法》、條令條例等部隊婚姻管理有關規定，深入開展社會主義婚姻文化、婚姻道德、家庭美德教育，引導官兵樹立正確的婚戀觀、家庭觀。適時組織開展軍人婚戀觀專題教育和軍人榮譽感教育，教育官兵始終不忘軍人身份，樹立良好形象。二是加強婚戀指導。在部隊內部適時開展婚戀心理咨詢教育、婚戀問題專題心理輔導，有針對性地幫助青年官兵糾正錯誤偏見，端正擇偶動機，明確擇偶標準，逐步使青年官兵養成良好的婚姻道德行為，提高自身化解婚戀矛盾和自我承受能力，避免因婚戀挫折而導致心理矛盾加劇，預防過激行為的發生。三是加強警示教育。針對官兵思想認識上的個體差異，在正面宣傳引導的同時，以部隊官兵因婚戀問題引發的案（事）件為反面教材，引導官兵分析每一次案件的起因，警示官兵遵守道德規范，結合自身實際深刻檢查存在的問題。

（二）積極創造條件，幫助官兵解決實際問題。牢固樹立以人為本的思想，真正重視、真情關懷、真心愛護官兵。一是生活上多關心。努力為官兵解決住房、家屬就業、子女入托入學、就醫看病、轉業安置等關系切身利益的難題，為官兵婚戀家庭穩定提供外圍保障。切實落實好大齡官兵、兩地分居官兵的休假探親制度，真正讓他們有充足的時間和精力處理自己的婚戀問題。二是感情上多交流。對于未婚官兵特別是大齡未婚官兵，各級領導要主動與其交流思想，消除他們的急躁情緒。要引導官兵分清主次，明白自己應該把主要精力放在工作這個主要方面，從而使婚戀與事業二者相互促進、相得益彰。三是合理調配干部任職。已婚官兵任職調配時，充分考慮居住地等地理因素，確保已婚官兵能夠安心工作，不因家庭問題牽扯過多精力。對于適齡未婚官兵，適時將他們從偏遠工作崗位調整到城區崗位，擴大他們的擇偶選擇范圍。

（三）健全婚戀服務機制，保證官兵婚戀質量。不斷完善各項服務機制，滿足官兵正當的婚戀需求、提升婚戀質量。一是建立婚姻情況登記制度。對未婚官兵，各單位領導應詳細了解其基本情況、擇偶標準、家庭狀況等方面情況，逐一做好登記。充分發揮自身與地方單位接觸較多的優勢，為所屬官兵牽線搭橋，把好婚戀關口。二是建立婚戀聯絡制度。建立“社會、單位、家庭、個人”一體化的婚戀聯絡機制，積極與未婚官兵父母聯系、溝通，發揮他們在官兵婚戀中的重要干預作用，及時糾正偏差，減少婚戀問題發生；加強與駐地婦聯、民政、教委、醫院等單位聯系，開展形式多樣的聯誼活動，幫助官兵解決婚戀問題。三是完善政審排查制度。各級組織要注意觀察、掌握官兵的婚戀情況。在官兵確定戀愛關系時，必須及時介入，通過發函、座談等形式，審查對方的自然和社會情況，政審時還要加強雙向的教育和引導，幫助對方在婚前了解部隊、了解官兵。對雙方條件明顯不符、差異較大的要進行適度必要談話，幫助處于迷茫狀態的青年官兵端正觀念、認清事實。

（四）加強紀律約束，規范官兵婚前行為。對于部分自控能力比較差的官兵，很容易受社會風氣和不良思潮的影響而誤入歧途，這就需要組織在源頭上抓好管控。一是要強化經常性思想分析制度。要嚴格落實對官兵特別是青年官兵的經常性思想分析、思想匯報制度，充分發揮“三互”小組、思想骨干隊伍的作用，搞好不間斷的思想考察，及時掌握官兵的思想、工作、生活、社交等情況，把苗頭和隱患解決在萌芽狀態和初始階段，使官兵時時處在組織監管之下。二是要加強法紀條例的落實力度。要認真抓好官兵的法紀教育，教育年輕干部正確認識和處理婚姻自由與部隊紀律的辨證關系，把追求婚戀自由的權利限定在部隊條令條例允許的范圍內，防止個別官兵打著“婚姻自由”的旗號做違法亂紀的事情。同時堅持從嚴治警方針，對違反紀律的官兵給予必要的思想教育和紀律處分。三是嚴格落實責任追究制度。各級領導要認真履行“一崗雙責”責任，加強對所屬官兵的關心、管理，嚴格明確責任，落實獎懲制度，對不盡心、不盡職造成婚戀問題的單位，及時追究相關責任，真正發揮各級領導的管理教育作用。（部隊領導存在認為“婚姻是個人的事，自己不好過分干涉” 的片面思想，平時不注意對所屬官兵的婚戀行為進行教育監 督，出現問題后才幡然醒悟。

三、解決基層官兵婚戀矛盾問題的對策

基層青年官兵是部隊建設中生力軍、主力軍，婚姻戀愛 也是其不可回避的人生課題。如果處理不好工作、感情和家 庭的關系，很容易牽扯官兵精力，極有可能對部隊全面建設 會產生負面影響。因此，各級要高度重視解決好基層官兵的 婚戀生活問題。

（一）加強教育引導，端正官兵婚戀觀念。要高度重視

關心官兵的婚戀問題。一是堅持正面教育。通過組織官兵學習學習《婚姻法》、《紀律條令》、《軍隊貫徹實施〈婚姻 法〉的若干規定》和《軍人道德規范》等法律法規，深入開 展傳統家庭倫理道德教育，幫助官兵認清軍人不僅要執行 《婚姻法》的一般規定，還要遵守部隊關于軍人婚戀的特殊 規定，增強官兵處理婚戀問題的法規意識、紀律意識和道德 觀念，從而引導官兵正確對待交友、戀愛與結婚，正確處理 做好工作與組建家庭的關系。二是注重談心教育。充分發揮

“三互”活動的補充作用，結合官兵個人經歷，區分不同原 因、不同層次，分別開展提醒式、警戒式婚戀教育。加強與 官兵的談心交流，以召開婚戀觀座談會、集中討論會和個別 談話等方式，對官兵的婚戀情況進行了分析，傾聽官兵在工 作、生活方面的情況和婚戀方面的實際困難，組織已婚干部 談經驗、感受，未婚官兵談困惑、迷茫，及時化解各類思想

等方面難題，減輕其家庭負擔；對于妻子無工作、生活困難 的家庭，要按照政策規定積極為其辦理隨軍家屬未就業期間 基本生活補貼和養老、醫療保險個人賬戶補貼。對夫妻關系 緊張但仍有感情基礎的，要積極做好調解疏導工作；同時盡 最大努力幫助官兵解決居住條件、子女入學、入托和家屬就 業等實際困難，最大限度地減少或避免官兵家庭矛盾。

（三）嚴肅婚戀紀律，規范官兵婚戀行為。要加大對官

兵婚戀問題跟蹤管理的力度。一是嚴把審查關口。要本著對

官兵負責的態度，嚴格遵守軍人結婚年齡、對象地域要求、審批程序等特殊規定，切實落實官兵戀愛報告和函調核查等 相關制度，確保及時發現思想道德等存在問題的婚戀對象，同時教育引導官兵把追求婚戀自由的權利限定在部隊紀律 允許的范圍內，防止官兵以婚姻自由為名做違法亂紀的事 情，把好官兵婚戀觀和軍屬入口關。二是健全管理機制。堅

持把加強官兵婚戀管理作為隊伍建設的一項重要內容來抓，通過建立官兵家庭檔案，修訂完善干部婚戀管理規定，進一 步規范教育、談心、家訪、慰問等活動，逐步形成婚戀管理 的長效機制。結合工作實際，利用不同時機，對官兵花錢大 手大腳、網戀現象、與駐地女青年交往等方面進行深入排查 整頓，做到發現問題及時解決，真正將不良現象消滅在萌芽 狀態，確保牢牢掌握官兵的思想動態和婚戀狀況。三是嚴格 責任追究。

要堅持從優待警與從嚴治警并舉的方針，當官兵 的榮譽和合法權益受到不法侵害時，積極鼓勵官兵勇于、善 于運用法律武器維護自身的合法權益。對個別打著戀愛的幌

子，欺騙感情玩弄對方等違背社會公德、逾越法律界限的行 為，應堅決支持依法予以處理，維護官兵的合法權益和部隊 的良好聲譽。嚴格落實領導 “一崗雙責” 責任制，對不盡心、不盡職造成婚戀問題的單位領導，要追究責任，嚴肅處理，確保真正發揮各級領導關愛、管理作用，保證部隊的安全穩 定。

第三篇：對官兵婚戀問題的引導與處理

如何引導青年官兵正確處理婚戀問題

戀愛、婚姻，是人生永恒的主題，也是官兵軍旅生涯中必然遇到的重要課題，對官兵人生發展有著重要作用和影響。據有關資料顯示，近年來部隊發生的重大事故、案件中，有40%是因為不正確的婚戀觀造成的。官兵的戀愛、婚姻出現了問題，必然會影響平時的工作、訓練、生活，影響部隊戰斗力的提高，影響部隊全面建設。因此，思想政治工作者有責任引導官兵正確理解愛情的含義與本質，正確處理愛情與學習、愛情與工作、愛情與事業的關系，使愛情真正成為有益于實現和提高官兵人生價值、履行軍人神圣使命的精神動力。

一、旗幟鮮明地開展戀愛觀教育，引導官兵樹立正確的婚戀觀

婚戀觀是人們關于婚姻戀愛的根本觀點或看法，主要包括婚戀目的、擇偶標準、道德準則、表達方式諸方面的認識態度。軍人樹立和堅持正確的婚戀觀，反對和抵制錯誤的婚戀觀，有利于軍人追求真正的愛情，建立和睦、幸福、美滿的家庭。這就需要通過婚戀教育，引導官兵樹立正確的婚戀觀，切實打牢思想基礎。

確立高尚純潔的婚戀目的。所謂婚戀目的，是指人們期望通過婚戀產生出自己所需要的某種結果。它是婚戀的起點，它不僅對擇偶標準起到制約作用，而且對婚戀的道德準則、表達方式也將產生影響。所以，婚戀目的是婚戀觀的核心內容，是婚戀中必須首先解決的基本問題。確立高尚純潔的婚戀目的，是官兵在婚戀問題上必須把好的第一道關口。青年官兵在婚戀過程中，必須著眼于國家的繁榮、人民的幸福、社會的進步，樹立高尚純潔的婚戀目的，克服狹隘、庸俗、自私的婚戀目的。

堅持志同道合的擇偶標準。在不同婚戀目的的制約之下，人們的擇偶標準也不盡相同。軍人的職業特點，決定軍人只有和與自己有著共同理想和共同抱負的人結為終身伴侶，才能有牢固、幸福的戀愛與婚姻。因為只有志同道合，理想抱負一致，才能有牢固的思想基礎，才能在任何艱難困苦的條件下經得起考驗，真正做到海枯石爛心不變。這就要求官兵在不能“以貌取人”、“以財取人”。歌德說過：“外貌美只有取悅于一時，內心美才能經久不衰。”如果擇偶只注重外在美，忽視內在美，就不可能得到始終如一的真正愛情和幸福。同樣經濟狀況也不應當成為擇偶的唯一標準，因為真正的愛情是相互傾慕的感情，而 不是待價而沽的商品，不能以金錢為衡量標準，愛情的花朵只有建立在志同道合的基礎之上才能永葆芬芳。

遵守忠貞專一的婚戀道德。忠貞專一是婚戀關系的道德要求，是由愛情的純潔性和排他性決定的。鄧穎超說過：“男女的愛情，應當講究忠實堅貞。愛情不是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”軍人的職業特點決定了軍人的婚戀需要經受時空的考驗，經受思想觀念和波折的考驗，經受地位和家庭變化的考驗。這就要求確立戀愛關系的雙方，切實遵守忠貞專一的愛情道德，信守愛情諾言，履行愛情義務，不隨意移情別戀。

采用端莊文明的表達方式。愛情表達的方式多種多樣，但歸納起來無非是含蓄和直露兩類。如果說直露是奔放的江水，那么含蓄就是深沉的湖泊，它可以有效地控制感情的激流；如果說直露是炎炎的烈日，那么含蓄就是綿綿的細雨，它可以有效地調節愛情的溫度。馬克思說過：“真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是表面在隨意流露熱情和過早的親呢。”青年官兵在愛情表達方式上必須堅持端莊、文明，符合社會主義精神文明的基本要求，理智地控制自己感情的閘門，做到熱烈中有持重，親呢中有分寸，以維護軍人威武、文明的良好形象。

二、注重抓好戀愛道德的日常養成，加強官兵的戀愛行為引導

江主席號召全軍在社會主義精神文明建設方面要“更好地起帶頭作用，走在全社會的前列”。官兵的戀愛道德作為軍隊精神文明建設的重要組成部分，有著窗口的作用。因此，必須下大力氣抓好官兵戀愛道德的日常養成，引導官兵嚴格執行軍人婚戀的規定。

引導正確處理愛情與事業的關系。列寧曾經說過：愛情是生活的一方面，但并不是全部；人的生存需要愛情，但并非為了愛才生存。革命者除了愛情之外，還有更為崇高的追求，這就是事業。事業與愛情，好比一個完整的圓，兩者緊密結合，才構成了完美的人生；好比人生之船的兩支漿，互相配合才能推動人生到達理想的彼岸。正確處理愛情與事業的關系是青年官兵經常遇到的人生課題。無數事實證明，用事業澆灌的愛情之花，才能更加芬芳絢爛，更富有生命力。而沉溺于愛情之中而置事業于不顧，愛情之花也會漸漸枯萎凋零。因此，需要引導青年官兵堅持事業高于愛情的原則，把愛情當作事業的動力，樹立在部隊建功立業的責任感和使命感。嚴格執行軍人婚戀的特殊規定，依法約束軍人婚戀行為。軍人不僅要堅決執行我國的《婚姻法》的一般規定，還必須遵守部隊關于軍人婚戀的特殊規定。部隊關于軍人婚戀的特殊規定，主要是總政頒發的《關于軍隊貫徹執行＜中華人民共和國婚姻法＞的暫行規定和總參、總政、總后聯合頒發的《院校工作暫行條例》等規范性文件中的有關規定。軍人婚戀的特殊規定，是對《婚姻法》的必要補充，是由軍隊的特殊任務和軍人的特殊身份決定的，它與《婚姻法》的基本精神是一致的。每個軍人，都要從有利于部隊建設、國家安全、個人成長進步的角度出發，充分認識特殊規定的重要性和履行這些義務的必要性，自覺在實際中認真貫徹執行。

三、幫助官兵解決婚戀中的矛盾，依法維護官兵的正當婚戀權益

戀愛中的戀情，是一種發自內心的對異性的愛慕及渴望與對方相伴終生的強烈感情。感情一旦破裂，確實會給人們造成很大的痛苦。面對失戀，有些官兵心灰意冷，精神不振，直接影響到工作、生活。因此，必須及時幫助官兵提高心理承受能力，引導官兵走出失戀的陰影。

一方面，幫助官兵提高心理承受能力，以理智的態度、冷靜的頭腦對待情感中的挫折。愛情的道路不會一帆風順，青年官兵在戀愛婚姻中遇到挫折也是在所難免的。重要的是以冷靜的頭腦，寬闊的胸懷，正確處理婚戀中的矛盾，做到失戀不失志。由于青年官兵閱歷較淺、涉世未深，加之心理承受能力較弱，一旦在戀愛婚姻上遇到挫折，往往不能冷靜處理甚至走上極端觸犯法律，導致悲劇后果。因此，作為基層政治工作者必須關心官兵的婚姻戀愛，給予及時必要的指導與幫助，不僅要時刻掌握官兵婚姻戀愛的進展情況，還應當在其遇到挫折時，幫助其冷靜地分析原因，理智地進行處理，不讓愛情的挫折影響官兵正常的工作生活和個人成長進步。

另一方面，引導官兵學會運用法律武器，保護自己合法的婚戀權益。《中華人民共和國婚姻法修正案》第33條規定：“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過錯的除外。”法律對軍人的婚姻權利進行了特殊保護，這是對軍人婚姻權利受到限制的襝，也是維護軍人合法權益的需要，同時也是維護國家軍事利益的要求。《刑法》、《國防法》等對于軍人的法律及其司法解釋都從程序和實體上對人婚姻家庭關系的保護做出了明確規定，對于穩定 軍心和鞏固提高戰斗力發揮了重要作用。目前突出的問題是官兵對保護軍人婚姻的法律了解不多，運用法律武器保護自身合法權益的自覺性和能力不夠。這就要求，在法制教育過程中增加相關內容的學習，提高青年官兵的法律知識和法律意識，提高官兵依法維護自身合法婚姻家庭權益的自覺性和能力。

（萬 芬）

第四篇：當前官兵婚戀狀況淺析

警營論壇：當前官兵婚戀狀況淺析

2013年11月21日 10:15:22來源： 新華網

作者：武警哈爾濱森林支隊 趙新鵬

近年來，受婚戀物質基礎越來越高，離婚率不斷攀升等社會婚戀現狀的影響，部隊官兵婚戀也引發出越來越多的問題，致使部分官兵情緒不穩、狀態下滑，甚至無心工作.作為領導干部，我們應積極引導廣大官兵樹立正確的婚戀觀，幫助官兵妥善處理好婚戀家庭矛盾，將對維護部隊內部安全穩定和推動部隊健康發展起到重要作用。

受到社會不良風俗影響，“愛情限購令”，“找個有錢老婆，少奮斗20年”等越來越現實化、物質化的擇偶觀念不斷沖擊著部隊官兵，一些青年官兵盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，有較好的職業，有較強的財力，還要有較硬的家庭背景等等。不能以德取人、以情取人、以素質取人，但找到這種“理想”伴侶的概率微乎其微，因而婚姻問題遲遲不能解決。即使找到了，大多數也是處處受制，婚姻戀愛質量大打折扣。

當前，雨后春筍般冒出的婚戀交友類網站和《非誠勿擾》等相親類電視節目所引發的婚戀方式逐漸被部隊官兵效仿、膜拜，影響著官兵思想。網戀、試婚、裸婚、閃婚等社會焦點的婚戀方式也被大多數官兵所認可。個別官兵出現“全面撒網、重點培養”這種極不負責任的婚戀思想。這些婚戀方式不僅致使擇偶標準隨意、婚戀質量降低、婚戀道德淡化，而且給部隊帶來了各種安全隱患。

“牛郎織女”式的兩地分居生活使已婚官兵平時對家庭、老人、子女照顧較少，配偶既要照顧父母，又要撫養孩子，家庭困難和生活壓力巨大，再加上大部分官兵配偶沒有固定工作，這就容易引起配偶的埋怨和家人不滿，導致夫妻互相猜疑，常因瑣事吵架。極大地影響了婚姻幸福指數和家庭穩固系數。

部隊官兵婚戀觀念的變化和婚姻中面臨的新情況、新問題都有其深刻的思想根源和外部原因，是社會環境、個人觀念、職業特點等因素綜合作用的結果。隨著市場經濟的不斷深化，現在女青年“一老外、二港澳、三大款”、“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車后笑”的拜金婚戀觀和“沒房沒車一切免談”的現實思想，使得許多青年官兵在高房價、高結婚成本面前望而卻步。

隨著軍人社會地位的提高，福利待遇的提升，一些青年官兵擇偶時好高騖遠，在擇偶中沒有正確的給自己定位，導致不少青年官兵擇偶標準過高，遲遲找不帶心儀對象。而有的駐地軍人地位不高、收入一般，導致部分官兵信心不足，片面的認為自己難以獲得異性青睞，無心擇偶，逃避婚戀。

由于部隊的特殊性，青年官兵的空余時間和生活區域受到嚴格限制，幾乎沒有機會與異性進行接觸，再加上軍人擇偶有嚴格的紀律規定，所以絕大多數官兵只能利用探親休假的機會在原籍找對象。時間上的約束和軍人接觸女性少的特點往往導致官兵“屢戰屢敗、屢敗屢戰”，一些優秀的青年官兵逐漸成了“剩斗士”、“必剩客”、“齊天大剩”。

對官兵的婚戀觀教育在任何時候、任何情況下都不能忽冷忽熱、時緊時松。每季度組織官兵學習《婚姻法》、條令條例等部隊婚戀管理有關規定，開展社會主義婚戀文化、婚姻道德、家庭美德教育，引導官兵樹立正確的婚戀觀、家庭觀；挑選優秀的已婚干部和干部家屬，結合自身的感受和經驗，為未婚適齡青年官兵傳授擇偶的經驗教訓和處理婚戀問題的方式方法；邀請軍地婚戀、家庭問題專家對官兵婚戀問題進行心理輔導，以地方和部隊的婚戀案例進行警示教育，有針對性地幫助青年官兵糾正錯誤偏見，端坐擇偶動機，明確擇偶標準，提高解決家庭問題的能力。

牢固樹立以人為本的思想，真正重視、真情關懷、真心愛護官兵。對于大齡未婚官兵，各級領導要主動與其交流思想，穩定其情緒，鼓勵官兵良好的事業作為成功婚戀的基礎；積極主動為官兵解決租房住房、家屬就業、子女入托入學、就醫看病、轉業安置等關系切身利益的難題，為官兵婚戀、家庭提供外圍支撐；落實好大齡未婚官兵的休假探親制度，讓他們有充足的時間和精力處理婚戀問題；協調駐地婦聯、民政等部門，組織未婚官兵和駐地未婚女青年開展“鵲橋會”、“聯誼會”等相親交友活動，拓展官兵的擇偶范圍。

對于部分思想覺悟低、自控能力差，容易受社會不良風氣影響的官兵，要從源頭上抓好管控。堅持自我匯報與他人匯報相結合，充分發揮“三互”小組、思想骨干隊伍的作用，及時糾正不良的婚戀行為，將安全隱患消除在萌芽狀態；設立了“五好家庭”、“模范夫妻”、“好軍嫂”等獎勵措施，對婚姻和睦、家庭和諧的官兵進行了獎勵。同時，對婚戀觀不端正、家庭矛盾頻繁、工作不安心的官兵進行了幫扶教育、責令整改；嚴明各項紀律，嚴格按照部隊的各項規章制度要求官兵，杜絕個別官兵打著婚戀幌子的各種違紀行為，從正面維護部隊良好形象。（《人民武警報》供稿）

第五篇：對當代青年婚戀問題的哲學思考

對當代青年婚戀問題的哲學思考

【內容摘要】對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。當代青年是個備受關注的群體,他們的成長于社會轉型時期,他們即是經濟體制轉軌后物質生活極大提高的受益者,也是對外開放政策實施后受外來思潮、觀念影響最深的人群,在他們的身上體現出新的價值趨向和問題值得我們的關注與研究,本文就當代青年婚戀問題做出分析,以便把握清青年婚戀觀念的發展變化脈絡,并對青年樹立正確的婚戀觀加以引導。

【關鍵字】青年；婚戀觀;婚戀問題;哲學思考

一、當代青年婚戀觀現狀及分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生的發展與幸福。當代青年的婚戀觀和婚 戀行為呈現以下特點：

1、.擇偶條件的理性因素多于感性因素。在以人品、經濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學生擇友標準調查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女性擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學生的青睞。這說明當代青年在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經濟收入、文化水平等感性要求；強調將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎。

2、對婚姻的期望高，未婚青年對未來婚姻普遍呈現樂觀心態。據有關調查反映，從心理認知、心理測試和心理咨詢三個方面來看，93%青年朋友們對未來婚姻的態度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚姻付出真誠的感情；99%的青年朋友相信愛情是維系婚姻的重要條件。

3、金錢在當今婚戀觀中的地位上升，經濟基礎成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎，但是，計劃經濟向市場經濟的轉變，使婚戀的“含金量”急劇增加。因此，青年在婚戀中追求情感的同時，金錢等物質的因

素成為重要條件甚至是硬件，應以感情為首選條件的婚戀，被車子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。

4、性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。當今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現多元化發展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。現代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識的開放，對性行為態度的開放到婚前婚外性行為發生率的居高不下，性觀念的變化具體表現在兩個方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

5、從早戀、晚婚到“急婚”。早戀、晚婚、“急婚”等詞語，為我國近幾年來的婚戀狀況及發展趨勢畫出了一道弧線。

早戀與晚婚的出現，是多重原因的結果：教育年限的增多造成個人就業時間推后；生活壓力增大，競爭也日趨激烈；結婚的社會壓力逐漸減少，婚姻的生育繼后功能正在弱化；婚前性行為使青年能夠在婚姻前也能滿足性需要。

“急婚”則主要出現在“80后”群體中。隨著“80后”步入結婚年齡，不少人發現了早結婚的好處，紛紛步入結婚禮堂。對更多“80后”女性來說，畏懼高齡難嫁是她們早作成婚打算的另一重要理由。與上世紀六七十年代出生的人相比，“80后”的戀愛環境要更好，人們也不再認為在大學談戀愛是早戀。隨著高校畢業生就業擺脫服從分配的歷史階段，大學畢業后可以自主選擇就業地區，這樣“80后”戀人修成正果的比例也大大提高。

二、青年婚戀狀況變化的原因

中國的改革開放帶來的是雙重轉型——由封閉的傳統農業社會向開放的工業社會轉型，由計劃經濟向市場經濟轉型，必然帶來社會意識和文化的變化，作為社會觀念、文化之一的婚戀觀及婚戀文化也會隨之變化，導致婚戀觀與婚戀行為的多元化。

1．社會經濟發展帶來婚戀觀念的變化

（1）富裕的物質生活為現代婚戀觀及家庭生活奠定了基礎。2）富裕的物質生活為現代女性拓展了角色空間，帶來了女性角色沖突現象。（3）豐富的物質生活增強了人們的功利化心理。

2．社會精神文化的發展導致婚戀觀與婚戀行為的多元化

李喜先在《論精神文化》一文中對精神文化作了概括：“精神文化主要包括哲學、科學、技術、宗教、文學、藝術、倫理道德和價值觀念等，并可歸為科學文化與人文文化。這兩種文化是最有活力的要素，尤如系統中的‘軟件’一樣，它可以‘外化’為制度和器物，‘內化’為價值規范。在文化系統中，精神文化，特別是價值規范，即價值觀念和行為規范，起著核心的作用。價值觀念是存在于人們內心中評價行為和事物所做出的判斷，而行為規范則是價值觀念的具體化。”改革開放后中國社會最大變革是人的思想變化，即精神文化的變革導致婚戀觀的變革。

（1）精神文化的變化改變了全社會的婚戀觀念。中國傳統觀念中的婚姻是“傳宗接代”“養兒育女”的概念，現代人的意識已發生了幾大變化：首先，家庭是作為社會人的個體滿足自己“心理——文化”需求的單位，而不是傳宗接代的組合；其次，夫妻關系取代了親子關系在家庭中的軸心地位，夫妻更注重雙方在婚姻中的感受，決定著婚姻的存亡；再次，女性在家庭生活中不再是依附、生育的工具，成為平等的獨立個體，對婚姻其重要作用；最后，人們對新生的婚戀現象態度越來越寬松，大眾輿論關注重點發生轉移，不再僅僅關注個人隱私，更多的是公眾利益，為青年婚戀觀念中的個性解放提供了土壤。

（2）精神文化的變化改變了青年的性觀念。自我意識的覺醒與人性的復蘇是改革開放后中國青年的一大進步。自我意識主要在于“關心自己”，在于對自我的認識，只有把自我從客體中區分出來，分清我與物、我與非我的關系時，自我意識才真正形成。而傳統價值觀念對人的摧殘、踐踏最無情地表現為自我意識的失落和人性的沉淪，看不到自己的價值也就只能自輕自賤，無所謂人格、自信、自強與尊嚴，人與人之間亦無法建立平等的關系。主流文化、權力話語占據了青年的意識形態，影響著生活的方方面面，個體的潛能只有“螺絲釘”的作用，人

不是完全的人而是被扭曲的物。生命的意義在哪里？惟在生命的開發與自覺中，否則只有萬馬齊喑。惟其自覺的開發了的生命才具有生命本質的精髓與精彩。現在全社會的心態是寬松多了，青年獲得了更多的自由和機會，中國青年在婚戀家庭觀念上的變化其核心在于青年自我意識的覺醒和人性的復蘇，從自我壓抑、自我貶抑中走出來的青年，生活空間逐漸擴大，變化是肯定的：青年們從過去偏面重社會評價、重信義、重名節而轉變為具有較強獨立意識、自我意識的一代，他們更看重社會提供的機遇和自身的情感；女性從過去明顯的依賴性、依從型轉變為追求獨立人格、追求平等權力的新形象，她們掙脫禁錮，堅持言說女性語話，抗拒男子世界的神圣，從過去懦弱、壓抑而變為堅強、大膽，同時極具反抗精神；家庭的雙方旗幟鮮明地要求家庭的民主氣氛、生活的多姿多彩。“自我”、“人性”中的積極性、自主性、主體性不言而喻地值得倡導，高揚自我是對傳統社會的反動，掌握好自己的命運，經得起一切的命運，這可能是當前我們不將家庭置于死地而努力為之的，災難將以進步作補償。

自我意識覺醒與人性解放帶來了這一代青年性意識的覺醒，性意識產生低齡化、對性愛質量的追求、婚姻中責任向愛情的轉變、在婚姻中個性意識的追求等等無不體現了當代青年性觀念的變革。

三、關于當代青年婚戀問題的建議

總體上，當代中國青年婚戀價值取向已從單一價值、單一模式向多元化變化。但是，如果是基于不良的婚戀動機，缺乏認真負責的態度，就會引起更多的繼發性的社會問題。因此，我們要幫助人們特別是青年端正婚戀動機，接受系統的婚戀教育。

（1）必須統一思想，高度關注、重視青少年的性教育。由于長期以來我國不重視性教育，學校性教育基本是空白點，許多人談性色變，認為性教育不登大雅之志堂，由此引發的性教育放任自流，致使許多青少年對婚戀認識模糊，加強婚戀和性教育，必須社會、學校、家庭一起努力，形成良好的社會環境。

（2）必須強調婚戀觀反映的是道德問題。在調查中我們看到，許多青年認為婚姻戀愛是個人私事，與他人無關，特別是婚外戀及婚前性行為都是個人隱私，別人無權干涉。人類的文明史早有訓示，婚戀和性是一個道德問題，受到社會的約束，道德的婚戀觀和性愛是家庭和睦、社會和諧的積極建設力量，而不道德的婚戀觀和性愛則是家庭解體、社會沖突的破壞力量，加強婚戀及性愛教育主要教育青少年提高自控能力，強化道德意識。

（3）生理衛生知識教育和從西方撿來的所謂“安全性行為”教育，家庭美德方面的教育也重視不夠。我們必須致力于對青少年在婚戀觀方面“尊重”、“責任”、“節制”等品格的培養，使他們理解婚姻戀愛的社會責任和社會規范，樹立正確的婚戀價值觀、道德觀，在婚戀觀的教育中應以品格塑造為重要目標，正確處理傳統與現代婚戀觀的關系，引導青少年加強內在自我道德修養，使青少年的婚戀觀朝著正確的方向發展，從而從他律走向自律，自覺地控制不正確的婚戀行為。

（4）開展豐富多彩的思想教育活動，引導青少年樹立正確的擇友觀，摒棄腐朽的、功利的擇友意識，在集體活動中教育青少年互幫互助，團結友愛，促使青少年增進純潔的友誼，提高明辨是非、社會交往的能力。

參考文獻：

[1] 鄧倩;當代中國青年婚戀價值取向的調查分析[J];內蒙古社會科學(漢文版);2006年04期

[2]徐安琪：《世紀之交中國人的愛情和婚姻》，中國社會科學出版社1997年9月版。

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[4]李喜先：《論精神文化》。