第一篇：中國社會更需要法治

中國社會更需要法治

謝謝主席，尊敬的評委對方辯手，大家好，首先感謝對方辯手的精彩發言，但這并不能動搖我方的觀點。對于今天的辯題，我方的觀點是“中國社會更需要法治”。中國社會到底需要什么呢？是“德治”技高一招，還是“法治”略勝一籌？在弄清這個問題之前，首先我們需了解各自的意義，德治顧名思義用道德來治理，它更強調的是思想上的教化，什么不該做，而法治更側重于外在的行為約束，通過一種規矩、法律制度來提醒人們什么不能做。從它們的涵義中我們可以清楚地做出選擇，德治強調的是提倡，是不該做，這在無形之中助長人們的僥幸意識，與德治的軟不同的是法治通過國家立法機關強制力保證實施，告誡人們什么不能做，一旦做了你需要承擔什么后果。它將人們的僥幸意識扼殺在搖籃之中。所以我方更傾向于中國社會跟需要法治。下面我將從以下幾個方面進一步闡述我方觀點：

第一：德是一個模糊的概念，沒有具體的標準，而法卻有統一的標準。對德來說，同一件事從不同的方面看有不同的結果，一個男人為了救病危的母親去搶劫，你認為他是道德還是不道德的呢？此外道德強調的是底線制，而法律卻是紅線制，底線到底有多低仁者見仁智者見智，可是如此模糊的概念如何治理中國社會呢？法律卻很好的彌補了這個缺陷，法律通過紅線約束人們什么能做什么不能做，一旦你罔顧法律，觸犯法律的高壓線，你也將受到法律的懲罰，這就是所謂的因果報應。

第二：法治適應中國的歷史國情發展需要，而德治至少目前不適應中國的發展需要。縱觀古代中國的發展歷史，我們可以發現儒家思想一直占據主導地位，同時身為歷史悠久的法家文化卻只能做偏房，然而隨著中國歷史的發展，法治逐漸替代了德治的太子地位，成為我們追求的目標，我們提出了建設法治中國，提出來建設“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”中國的目標。為什么會出現這種轉變呢？我想大家都明白一個道理，只有有需求才能創造。很顯然法治迎合了我們社會的需要，所以他才能反超德治成為新時期的霸主。是對新中國歷史經驗進行深刻總結的結果 是著眼于建設社會主義政治文明的現實需要 是立足于全面建設小康社會的長期需要

第三：德禁于將然，而法禁于已然。未來是不可預測的，它存在著不確定的因素，德治主要作用在將來可能發生的事，而法治卻實實在在作用于已經發生的事，對于未來我們不知道會發生什么，未雨綢繆并沒有錯，但立足現在我們更關注的是活在當下，無形的德讓我們無所適從，有形的法給我們指明了方向。

第四：德是自律而法是他律。我們捫心自問是不是我們每一個人都有自律的能力？但毫無疑問我們每一個人都有他律能力，自從新交規實施以來，事故率大幅下降，試想如果沒有交規，我們能靠自律不闖紅燈嗎？

法象征著公正、正直、普遍統一，是公平論斷的標準和基礎，呂氏春秋-察今中說故治國無法則亂，守法而弗度則悖，墨子中也說法不阿貴，繩不繞曲，可見法治的眾生平等性。當然我方并不否認德治的作用，德治對社會的發展也起到不可替代的作用，但相對于法治而言，中國社會更需要法治。

昨日，公安部交管局有關負責人介紹，今年伊始，公安部要求各地公安交管部門嚴格落實新交規要求，維護法律的統一性、嚴肅性。各地公安交管部門加大執法力度，從嚴查處不按規定懸掛或遮擋號牌、闖紅燈、酒后駕駛等交通違法行為。據北京、天津、南京、杭州、濟南等城市統計，新交規實施首日接報的交通事故數量分別比前日下降了9.3%、23%、26.7%、18.4%、29.8%，未發生因違反交通信號指示造成的惡性交通事故。

中國法律體系已基本形成 新華社發 換屆后的十屆全國人大提出，本屆全國人大及其常委會立法工作的目標是“基本形成中國特色社會主義法律體系”，立法重點將是“提高立法質量”。法工委有關負責人稱，基本形成即在初步形成的基礎上，將每個法律部門中支架性的、現實亟須的、條件成熟的法律制定和修改完成。

第二篇：自由辯論 中國社會更需要德治

1、最強效的法律教化莫過于監獄，然而根據統計罪犯回籠的再犯機率為23%，可見，嚴酷的法律并不能起到立竿見影的效果。道德才是王道。

法律可以把人送進監獄，但是道德可以喚醒他內心的良知，清洗他的靈魂，讓他從新做好人。

2、“德”包括公共道德、職業道德、倫理道德、家庭婚姻道德等。人人都是監督者和被監督者，可以看出，道德才是和我們朝夕相見的行為準則。

3、“德”則是由人們在社會共同生活中約定俗成的，是一種人心所向的力量，并不需要外部的強制力去保證實施，所以“德”總是在“法”的更高層次。

4、法律的本質是強制，如果你的一舉一動都是強制性的行為，那我也實在不好意思勉強你來辯論了

5、如果沒有道德，我們的人大代表是不是可以隨心所欲地立法呢？

6、法治的局限：法律的制定往往需要較長的時間，法律的制定和執行需要很高的成本，這就好比，對方辯友用大炮打死蚊子而不是滅蚊器，太鋪張浪費了，太缺德了。

7、道德是人類自我最好的的精神自律，這就好比法律不能禁止你裸奔，但是道德可以讓你穿上衣服出門。

8、哲學家康德：善良的道德是社會的基礎。如果這個基礎都被對方辯友動搖了，我們的和諧社會豈不成了空中樓閣、水月鏡花。

9、道德可以引導人們尊重和信守法律，防范尚未發生的違法行為。三鹿奶粉的確被法律制裁了，但是只有道德才能避免嬰兒的肚子里長結石。

10、如果對方說道德需要時間：對方辯友沐浴在中國五千年傳統文化的厚重的底蘊之下，你還說沒有道德，這不是讓孔老夫子死不瞑目么？

11、對方辯友，我是來和你講道理的。不是來賣萌的。法律適用的領域是受到限制的，好比對方辯友見死不救并不犯法，但是你的良心會日夜煎熬，道德會譴責你的。

12、道德有褒獎機制，更能激勵人們向善。但是遵守法律是一種義務，是冷冰冰的條款。社會管理更需要溫暖的陽光，而不是殘酷的皮鞭。

13、法律不能制裁插足別人婚姻的小三，只有道德才能讓她無立錐之地。

14、公民道德二十字規范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。所以中國分犯罪率才能世界最低。

15、社會主義道德自覺是國家文化軟實力。

16、由中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯共同主辦的道德模范評選，在9月20日——“公民道德日”這一天隆重揭曉。不是體現道德的重要性嗎？

17、法律的執行需要道德的監督。

18、我承認，亂世更需要法治。但是我們身在新中國，長在紅旗下，更需要道德的感化力量。難道對方辯友拒絕承認社會事業蒸蒸日上嗎？ 19、2012年11月，黨的十八大報告提出社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善

20、胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。” 21、2011年全國人大、政協“兩會”開幕前夕，總理溫家寶與網民交流時，提出房地產商，食品制造商、以及大肆搜刮民脂民膏的貪官，迫切地需要“道德的血液”

22、明明我們國家有比較完善的法制體系，為什么違法亂紀的行為還是屢見不鮮呢，為什么地溝油毒膠囊還大膽肆虐呢？因為我們需要道德的血液，沒有道德的人，就是行尸走肉，沒有道德的企業，就是殺人工廠。沒有道德的社會，就是人間煉獄。

23、社會最終還是會實現德治的，共產主義終究是會來臨的，請對對方辯友要對社會主義有信心。

24、長春隨車被盜嬰兒事件令人揪心，犯罪嫌疑人周喜軍喪心病狂地掐死小浩博，但是最后，還是受不了良心的譴責，主動到公安機關投案自首。這不說明了人性本善么？

25、屢教不改的李天一，在早期就因為酒駕打人進過少管所，但他不僅沒有痛改前非，還犯下輪奸這樣的滔天大罪。所以，對于三觀正在形成的青少年，道德的教化作用比冰冷的法律更能讓他們迷途知返。

26、靠國家強制力每個人都要遵守，德治不穩定：公德自在人心，也是每個人都要遵守的

27、人們經過道德自省和自律，在潛移默化中自覺成為“溫、良、恭、謙、讓”的道德標準。德治超越了法治，法治被包含于德治之中。

28、法治解決個人與社會的矛盾：社會主義核心價值體系提出集體主義原則，這不正是道德在起作用嗎？

29、犯法的行為都是道德滑坡：有道德才會正確地愛人愛己。30、復旦投毒：法律并不允許投毒，所以道德建設迫在眉睫

31、有什么樣的內心才會有什么樣的行為。所以道德從心靈解決問題，是極好的

32、農民工欠薪：法律條文清晰可見，這不就直接說明了是工頭的道德問題。我們最痛恨的就是惡意欠薪，所以我們一定要 讓道德貫穿始終，保證農民工合法權益。

33、中國70%的人口在農村，最美鄉村醫生是8億農民的健康守護神。紅十字天使計劃呼吁我們關注農村醫療，這不是法律強制性就能起到的效果。是道德在為我們的健康吶喊。

34、社會輿論的監督作用：社會媒體的監督權。激起全社會的良知。

35、助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親這樣錦上添花的道德，比起殺雞儆猴的法律，更能給社會提供正能量。

36、全國道德模范、剛正不阿的法官金桂蘭說：對于一個執法人員，法律固然重要，所以說，道德是法律的源泉。如果這個水源都被污染了，那我們的社會不就是一灘污水了嗎？

37、你生活的環境安全嗎？法律已經充分地保障了我們的人身安全，92%的人覺得自己不安全，為什么？我們怕井蓋沒蓋子，摔倒沒人扶，落水無人救，為了我們的安全感，我們的社會更需要德治。

37、貪腐問題、任何一個犯罪問題：道德好了，法律對于我就是形同虛設。法治是一個迫不得已的決策。

38、新交規：是因為我們的道德水平太低，心理沒有紅綠燈，正因為如此，所以我們要把確實的道德補回來。

39、法律可以把人送進監獄，但是道德可以讓滌蕩犯罪分子的心靈，讓他們重新感受到內心最美好的道德。40、感動中國，最美鄉村女教師，最美鄉村醫生。

41、主義更需要的問題。

42、法治不能解決，而德治可以解決。法律死角。有了法律還是有很多人在違法犯罪。

先 拋出一個問題 讓法律無能 然而道德卻能解決

來自古代 ：大逆不道 禮壞樂崩

1、為仁由己，而有人乎哉？約束自己，使言語行動都在道德所允許的范圍，實踐仁德，全在于自己，難道還靠別人不成。

2、聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎：法治司終究不是什么好事情，是社會不和諧的一種表象。如果老百姓之間有什么糾紛，最好互相謙讓，讓道德來解決，那這個社會就是最好的社會了。

4、我國傳統的政治法律核心是德主刑輔。

6、孔子曰：為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。

正能量成語：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲 公正無私 兢兢業業

法律觸碰不到的地方

德治是治本的，法治是治標的 誠信確實

道德失范

功利

拜金主義（眼睛是心靈的窗戶，滿腦子都是銅臭）

感動中國

第三篇：后進生更需要關愛

后進生更需要關愛

后進生更需要關愛

美國心理學家威譜.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希 望別人對自己加以賞識”。在應試教育的年代，后進生就是因為這個不 光彩的稱號，使他們經常處在被遺忘的角落。可如今教育出現了轉軌，已由原來的應試教育轉變為素質教育。它要求全面提高學生素質，面向每一個學生。這無疑對改變后進生來說是一個很好的機會。在素質教育中，他們可以得到關心、愛護的同時，他們的優點也可以得到進一步賞識。而這些正是他們以前所缺少的。現結合平時工作談幾點做法：

一：曉之以理、動之以情，給他們以勇氣。

俗話說得好：“人非草木，熟能無情”。由于后進生常常被遺忘，要想使他們在短期內由后進變先進不大可能。它是一個過程，只要我們多接觸他們、了解他們，找到他們身上的閃光點，給他們講清道理，注意他們一點點的變化，用愛心、用真情去感化他們。我想：精誠所至、金石為開。他們會改變的。

在我教學中就發生過這樣一件事，讓我至今難忘。有一男生天資聰慧，而學習卻不盡人意。于是我首先從生活上照顧他。有一次，他生病了，當我得知后，找他詢問病情，然后把他帶到醫院、掛號、看病、交費、拿藥。我一個人樓上樓下跑了好幾趟，漢水浸濕了衣服。看完病回來，他又說肚子餓，我又趕緊給他買東西吃。放學后，送他回家。家長得知后非常感激。過了兩天，該生病情好了許多。此時，我看他落了兩天課程，我就在放學后到他家去給他補課。一遍不行兩遍，這樣不厭其煩地講解，很快他就把課補上了。后來，我發現該生上課也開始認真聽講了作業也認真了。在一次班會上特別表揚了他。課后該生找我對我說“您這樣關心、愛護我，我再不認真學習，我能對得起您嗎？”從那以后，該生的學習成績穩步提高。從這事可以看出對后進生的關心愛護是多么重要。

二：循序漸進、持之以恒。

嚴師出高徒，是的。但是凡事都得講個度，任何事物變化都有一個過程。所以，對后進生的改造也要有一個循序漸進的過程，更何況是一個小學生。對于后進生首先得給他們分分類，看看他們屬于哪一類，是智力低的還是智力高的，只有弄清病根才能對癥下藥。

對于智力低的學生，只有把復雜的知識簡單化，分層次進行練習，先抓基礎再逐步加深。能學到什么程度就什么程度，不能過于勉強。我所教的學生中對那些智力低的，一篇不算長的課文要背好幾天，于是我便給他們訂計劃，第一天只背第一節，甚至只有幾句。這樣他們很快就完成了。當時我就在全班同學面前表揚了他們。第二天，有的竟主動要求背兩節，當然第二天也就順利地完成了任務。剩下的內容第三天全背完了。當其中一個背完全文時，他長嘆一口氣說：“原來別人能做到的我也能做到”。當時我便以龜兔賽跑的故事來啟發他們。

對于那些智力還可以的則要多督促。因為他們之所以成為后進生主要是他們自控能力差，學習態度不端正。所以得多提醒，不能放松，多做思想教育。多講一些古今中外名人成才的故事啟發他們，使其端正學習態度，然后再耐心指導，遇到困難要迎難而上，不能退縮，教師在一旁鼓勵。一份耕耘一份收獲，要讓學生時刻感受到老師心中有我。

三：挖掘閃光點，增強學生自信心。

人人都有優點，如同人人都有缺點一樣。再好的學生都有缺點，再差的學生也有優點。在班級多開展一些活動，以便給他們提供展示才華的機會，這樣可以讓后進生展現自己閃光點，還可以受到別人的尊重。

在一次班級書法展時，意外發現一后進生原來卻寫有一手很漂亮的鋼筆字，于是我把他的作品貼在頭版頭條，并且在以后的工作中，我讓他負責黑板報的抄寫，誰知他一次比一次寫得漂亮。為此，我班的黑板報還受到學校的表揚呢。這次他可在班級找到自己的位置，同學們對他也刮目相看。他的每門功課也有所提高，作為老師，有什么比見到學生取得成績更高興的事呢？

總之，讓我們每個人都去克服主觀上的“暈輪效應”（即好生一切都好，差生一切都差），用我們誠摯的心，真誠的愛，去善待每一位學生。使每一個學生都得到全面發展。

第四篇：他們更需要關愛

他們更需要關愛——-關愛留守兒童真實案例

近年來，由于改革開放，好多農村勞動力涌向了城市，促進了社會的發展，同時也出現了一些問題，特別是留守兒童問題日益嚴重，這些孩子由于長期不在父母身邊，使得他們的學習，心里，以及生活習慣都出現了偏差，針對這些現象，我身有體會，并從中逐漸找出了一些解決留守兒童問題的經驗。

上學期我們班有為同學叫孟浩宇，同學們都不愿與他交往，我觀察發現，該同學有輕微的暴力傾向，經常因為一些小事，與同學打架，我決定對他進行一次家訪。

那是個星期六的下無，我到了他的家中，家里只有他的姥姥在家，經過了解我才知道，原來孟浩宇的爸爸因為偷盜進了監獄，他的媽媽就外出打工去了，孟浩宇成了一名留守兒童。找到原因后，我才知道小小的孟浩宇要承受多么大的心里壓力，于是我先從談心開始，經常與他聊天，慢慢的，他愿意把心里話告訴我，我開導他，一個人的出身是改變不了的，但是那不代表什么，只要努力，一樣能成為優秀的人，我還經常在班級里有意識的表揚他，只要他稍微有點進步，慢慢地我發現孟浩宇變了，不僅不與別人打架了，而且學習也進步了。

每個人都需要被別人在意，被別人尊重，被別人關愛，留守兒童的心里更加脆弱，更需要我們關心愛護，更需要我們對他們付出真心，我相信一定會有收獲的。

第五篇：新時代更需要雷鋒精神

新時代更需要雷鋒精神

春回大地，又到了一年三月時，神州大地處處涌動著春潮，全國各地雷鋒的身影又在神州大地忙碌，可許多老百姓卻說說“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”，讓人心生感慨：雷鋒精神都已經是過去式了嗎？新時代不需要雷鋒精神了嗎？雷鋒精神只是一種形式主義嗎？無私奉獻為突出特點的雷鋒精神，并不是所有人都能輕而易舉學到的。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，難的是一輩子為國家為人民貢獻自己的一切。所以，雷鋒永遠是我們學習的榜樣。無論是過去還是現在和將來，學習雷鋒都是我們這個社會最感人的精神印記。

一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學習的熱潮，對我國社會主義革命和建設事業的發展都起到了無可估量的推動作用。二十多年來，在我們國家里涌現出數不完的雷鋒式的先進人物。他們繼承和發展著雷鋒精神。

雷鋒是那個時代一個普通而快樂的年輕人，我們每個公民，真正用心向他學習，都是可以做到的。我們學雷鋒，應當更注重學習雷鋒精神的思想內涵，學習高尚道德情操和為人處世之道的精神源泉。這樣，雷鋒精神才能更大程度地改觀我們的精神和物質世界。因為雷鋒所要給我們傳遞的是一種精神，而不是所謂的三分鐘熱度，雷鋒的精神應是永存于世的。而如今，我們的社會又是一個怎樣的現象，廣東“小悅悅事件”引發全國性輿論大反思2011年10月13日下午5點

30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時32分離世。此事件由此引發國民廣泛熱議。

“小悅悅事件”之后，社會各界紛紛以各種方式表達對見死不救的行為展開了譴責、質問和反思。“冷漠”成為中國最熱的話題。從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實歸根到底這件事件最終圍繞著：小悅悅事件為何會具有如此巨大的影響力？ 中國向來都是禮儀之邦。自秦漢來，中國就有著優越的思想與傳統美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風淳樸蔚然。然而經過了幾千年的發展，到如今，我們這個古老的文明古國卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得2006年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！彭宇的正義沒有得到伸張，因為好心扶起老人，卻被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個社會存在的道德問題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社會道德的反思。

曾幾何時，我們會義不容辭的救起無助的傷者；曾幾何時，我們會毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時，我們會在人們需要幫助的時候，伸出援助之手。然而此時的我們還會一如既往的幫助需要幫助的人嗎？18位路人的見死不救再一次遭到社會和媒體的批判,將他們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當國民大聲譴責他們冷漠的時候，請想一想如果在場的是你，你會毫不猶豫的去救她么？在經歷了幾十年的社會洗禮變遷之后，你會無所顧忌的去救她么？或許你會陷入那么一點點的猶豫。這就是中國道德的缺失，是一種民族精神的缺失。18位路人的冷漠確實傷了國人的心，畢竟一個活蹦亂跳的鮮活生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點良知的國民都有韃伐他們的理由和借口。可是，沒想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的對象。救死扶傷本是中華民族的傳統美德。然而當58歲高齡的拾荒阿婆好心救起小悅悅時，卻被人們說成“想炒作、想出名、想獎金”。我想同樣作為一個母親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時，母愛的天性一定驅使她除了救孩子外，不會有其他的想法。更何況，不會看報紙的陳賢妹，“炒作”之說又從何談起？真不知道說陳賢妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

現在我們暫且拋開這些問題，回顧一下整個過程：小悅悅，一條幼兒的生命因為事故，由于路人的漠視而逝去，引起社會議論。其實小悅悅事件只是反映出了一個社會現狀，歸根到底就是對道德的探討，對社會傳統美德的價值觀的探討。設想：如果在三十多年前的毛澤東時代，絕對不會發生這樣的悲劇，路人也絕對不會視而不見,不施援手。小悅悅可能也不會因此而死亡。從這個意義上說,是現實社會殺死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會環璄殺死了小悅悅。

司機和路人只不過是替罪羊而已.他們在為現實社會承擔罪責。睜眼看看我們現在的現實社會：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手段。黨的根本宗旨，共產黨人的核心價值被拋到九霄云外。一切向前看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務變成了全心全意為人民幣服務??在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正確？使得社會道德似乎滑坡了幾十年。很多老人在公車上沒有座位，那些年輕人卻將目光故意望向窗外，好來逃避自己的責任。很多時候，一些需要幫助的人對身邊的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的卻是一個不屑的眼神。這個時候有誰會想到雷鋒這樣一個人曾用自己的行為證明他對這個社會上每個人的愛和關懷。現在社會上口口聲聲說的雷鋒精神漸漸變得稀少，更多的是一種“不要多管閑事”的思想，人們不再像舊時代那樣熱心，自私成了整個社會的風氣。越來越多的人不再關注雷鋒，越來越多的人遺忘了這種精神，越來越多的人以為雷鋒精神就是簡單的做幾件好事，可是誰曾想過，雷鋒的精神并不只是這么膚淺，雷鋒他的每一個動作每一個微笑都并不是為了自己，而是為了給他人帶來方便和快樂，他把有限的生命投入到了無限的為人民服務之中去了。他用他的行動教會了我們助人為快樂之本這樣的道理。可是如今呢，為什么更多的是國外人把雷鋒精神，當作團隊精神，企業文化的內涵，而我們本國的人卻不再能感受到雷鋒的存在。我們認為，我們每一個在這個社會上的公民都應反省自己，學習雷鋒學習的是一種精神，而不是過

一種沒有意義的形式。所以，我們是否該要想想雷鋒精神離我們究竟有多遠，我們用自己的行動證明我們的時代需要雷鋒精神。

當前，我們學習雷鋒，要以講文明、樹新風、促和諧為主線，知榮棄恥、以身作則、率先垂范，用自己的實際行動為他人送去溫暖、愛心，把學雷鋒精神體現在熱愛集體、奉獻人民的具體行動之中，體現在我們的學習上，體現在日常生活中。堅持從現在做起，從我做起，從點滴做起，幫助別人，快樂自己，我們每個公民都愛崗敬業而不是怨天尤人，和諧就會一點一滴地聚集而成。雷鋒精神就會永留人間。

這樣，學雷鋒活動才會生機勃勃、親切感人，才會富有成效和時代特色，從而顯示出強大的生命力，進而成為建設和諧社會、共創美好未來的強大精神動力。（夏郢二中陳彬斌）