第一篇：企業(yè)文化講話稿：踐行孝道文化,實現(xiàn)人生價值

企業(yè)文化講話稿：踐行孝道文化，實

現(xiàn)人生價值

同志們：

發(fā)掘和利用“孝文化”，挖掘和啟動情感資源，帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，已成為當(dāng)今社會廣泛應(yīng)用的文化戰(zhàn)略。堅持人本思想，弘揚傳統(tǒng)美德，是順乎時代要求的舉措，也是保持企業(yè)不竭動力的重要保障。我們放開思路，從傳統(tǒng)文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競爭力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達(dá)到以文化促礦建、促發(fā)展、促和諧之目的。

從七月份開始，我們公司已全面啟動了以“孝親、感恩、勵志、成長”為主題的孝文化建設(shè)活動。圍繞這一主題，我講三個方面的問題，與大家共同學(xué)習(xí)和探討。

一、孝文化的概念與內(nèi)涵

所謂孝文化，就是關(guān)于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻(xiàn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道是中國社會的基本道德規(guī)范。下面，我們從三個方面來探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內(nèi)涵和孝道文化的三個層次。

（一）首先讓我們看看什么是孝？中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，中國最早的文字甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”這個字，就是說在公元前11世紀(jì)以前，我們的華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qú，勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結(jié)構(gòu)，就可以理解到孝的文化內(nèi)涵?！靶ⅰ弊质怯伞袄稀弊质∪ビ蚁陆堑男误w，和“子”字組合而成的

一個會意字，體現(xiàn)了父子之間的慈愛和孝敬關(guān)系，上面“老”字把下面的孩子庇護(hù)在身下，為孩子遮風(fēng)擋雨，撐起一片藍(lán)天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責(zé)任承擔(dān)起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年?！靶ⅰ弊值臉?gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。

（二）中國孝道文化的淵源及其主要內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包

含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年

父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。

4、立身。《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無術(shù)、無所事事，這都是對父母的不孝。

5、諫諍（zheng，音“正”，直言勸誡的意思）?！缎⒔?jīng)．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。

6、善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。

（三）從“孝”的內(nèi)涵要求，來理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”三個層次的含義。

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內(nèi)的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標(biāo)加倍努力。

上面我們探討了“孝”的基本內(nèi)涵，下面我們再來領(lǐng)悟一句大家耳熟能詳?shù)拿裕凶觥罢摹⑿奚怼R家、治國、平天下”，通過學(xué)習(xí)這句話，讓我們加深理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的含義和孝道的三個層次。

正心、修身、齊家、治國、平天下”這句話出自《禮記.大學(xué)》，原文不長，我念下來，與大家共同學(xué)習(xí)：古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

這個“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，我們一般簡化為“修身、齊家、治國、平天下”，這在我們中國，歷來被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化歷來強調(diào)以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到治理天下的最高理想。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規(guī)范基礎(chǔ)之上的，也就是說，要成就一番事業(yè)，實現(xiàn)更高理想，就必須起步于家庭這個社會的基礎(chǔ)，“一屋不掃，何以掃天下”？ 而實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。我國歷來重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。所以，成就一番事業(yè)，必須首先把自己的

家庭治理好，使家庭和睦相處，齊心協(xié)力。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛心和喜悅心改善自己的態(tài)度和習(xí)慣，使自己與人為善，明禮誠信，成為一個具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先從正心做起，使自己心無旁騖，心思端正，意念真誠。我們可以想見，一個品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個治理不好家庭的人，人們怎么會對他寄予尊重師長、團(tuán)結(jié)同志、敬業(yè)奉獻(xiàn)的希望呢？這就是我們常說的“小孝治家”的含義。

我們把孝道精神從家庭擴展到社會、到單位、到企業(yè)，就可以看到，一個在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹的人，在社會上，在企業(yè)里，也一定是個敬業(yè)愛崗、團(tuán)結(jié)友愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。相反，一個沒有孝心，沒有愛心，不懂得回報的人，在企業(yè)里，也一定不會是個合格的員工。所以說“中孝治企”。

在社會上，孝道無論是對家人，對

國家，還是對自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎(chǔ)，是“立身處事”的前提。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工的孝無論對上司，對公司，還是對自己，都有其現(xiàn)實意義。它是員工在企業(yè)中生存并發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個企業(yè)都不可能任用一個目無尊長、自由散漫、不負(fù)責(zé)任的人，更不用說提拔了。

孔子說：“立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！本褪钦f：一個人如果在人格上行的端、站得正，可以說他“立身”做好了。如果做事時，他能本乎正道，本乎職責(zé)，本乎公司的利益，善始善終，這就是真的在“行道”了。如果他的名聲能被大家認(rèn)可，那他父母的聲名，也會因兒女而顯耀起來，這便是最好的孝道。在企業(yè)也一樣，如果他勤奮敬業(yè)、尊師重道、敬業(yè)有成的名聲被公司的大多數(shù)人認(rèn)可，那他的上司也將因此顯得榮耀，這是下屬應(yīng)該做到的，也是企業(yè)中最好的“孝道”。

下面，我們來分析一下“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的內(nèi)在聯(lián)系和孝道層次。我們知道，孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小道治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導(dǎo)著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當(dāng)“家事國事天下事，事事關(guān)心”時候，他的人生境界就非一般人所能企及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為‘大孝治國”,也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

這里，我再重點強調(diào)一下企業(yè)中的“孝道”問題。這里所說的“孝”，是對老人、對親人仁孝和愛心的推己及人與擴展。一個人，如果對父母不孝，對兄弟姐妹缺乏愛心，他怎么能在工作上對同事好，對上司好，對公司好？所以孝順父母是優(yōu)秀員工的道德基礎(chǔ)，也是提拔員工的重要參考，不孝順的不能重用。父母病重時，借口工作繁忙，不回家探望的人，不能重用。如果在日常工作中，對自己的上司不能服從，不能盡到自己的本分，還整天挑上司的毛病，這樣的人也不能得到重用。那些最終把對父母的孝和對上司的敬，作為自己安身立命原則的員工，才是優(yōu)秀的員工，是提拔重用的對象。所以孝的思想在家里，在工作中，都要作為行動的準(zhǔn)則。

企業(yè)中的“孝”是指所在崗位對我們的工作要求，企業(yè)中的每個人，都要經(jīng)常反思，就像孔子說的“吾日三省吾身”：在做事層面有沒有盡到職責(zé)，在做人層面有沒有對上司尊敬，對下屬愛護(hù)，對同事發(fā)揮團(tuán)隊合作精神？

盡到自己崗位的職責(zé)是每個員工 的本分，也是公司為什么要用你的根本原因。一個連自己本職工作都做不好的人，在任何企業(yè)都沒有發(fā)展前途。

對你的上司來說，員工最重要的是要有服從精神。有沒有把我們的公司看得很重要，服從公司的安排，這是員工的根本，是企業(yè)管理的最基本原則，是上司和下屬關(guān)系的最基本原則，也就是孔子說的“至德要道”的一部分。和服從相對應(yīng)的概念是盲從、順而不從。盲從是領(lǐng)導(dǎo)說了，你也不說自己的觀點，等出了問題，就推卸責(zé)任說“那是某某領(lǐng)導(dǎo)說的，不關(guān)我的事。”順而不從是指陽奉陰違，表面上你聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排，但私下里卻我行我素。盲從會失去下屬存在的價值，也會讓上司的決策出現(xiàn)偏差。順而不從會嚴(yán)重降低企業(yè)的執(zhí)行力，敗壞企業(yè)風(fēng)氣，讓企業(yè)產(chǎn)生“內(nèi)傷”。只有服從才是企業(yè)管理的原則，能給企業(yè)和自己帶來最大的效益。所以孔子把它提到了至高無上的位置，成為了“至德要道”的一部分。

如果能做到盡職盡責(zé)、服從上司、愛護(hù)下屬、團(tuán)結(jié)同事，就一定是個優(yōu)秀的企業(yè)員工，就一定會成功！

孝文化內(nèi)涵豐富，我們希望通過正確引導(dǎo)，派生出更多健康有益的員工行為規(guī)則，比如：家庭有孝，尊老愛幼，就會其樂融融；單位有孝，上行下效，竭忠盡智，就會事業(yè)興旺；社會有孝，人人獻(xiàn)出一點愛心，讓社會充滿了愛，我們的社會便會穩(wěn)定和諧。

二、在當(dāng)前加快礦井建設(shè)情況下，實施孝文化建設(shè)，弘揚孝道文化的深遠(yuǎn)意義

傳統(tǒng)的孝道文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其養(yǎng)老敬老的基本社會道德，以及推己及人的博愛情懷，是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。在大力弘揚傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，尤其是作為駐外企業(yè)的員工，我們跨省區(qū)發(fā)展，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，上不能盡人子孝親之責(zé)，下不能盡人父撫育之任，在發(fā)展企業(yè)與孝親的取舍中，做出了大義

忠誠的艱難抉擇。因此，弘揚傳統(tǒng)的孝道文化，加深對孝道文化社會價值和現(xiàn)實意義的認(rèn)識，具有重要意義。

（一）弘揚孝道文化，提高全體員工的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)前礦建攻堅時期精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。孝道，在家中表現(xiàn)出的是人倫道德，在企業(yè)里表現(xiàn)的則是一種社會行為。我們已經(jīng)講過：小孝治家，中孝治企，大孝治國。在家，我們就要對家庭負(fù)責(zé)，在企業(yè)，我們就要對企業(yè)負(fù)責(zé)，從負(fù)責(zé)的層次和個人成長的角度，愛崗敬業(yè)，維護(hù)和諧氛圍、創(chuàng)建幸福企業(yè)，是小孝和家庭美德在企業(yè)的延伸和升華，在家庭中，我們的角色是子女，所以要盡到子女的本分，要貫徹孝道，按照孝的原則來侍奉父母，友愛兄弟姐們。在工作崗位，無論我們的角色是董事長、總經(jīng)理、主管，還是普通員工，我們都要按照崗位的要求做事，這就是工作中的孝，也就是我們平常所說的職業(yè)道德。

職業(yè)道德要求我們肩負(fù)起企業(yè)建

設(shè)發(fā)展的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起社會文明與進(jìn)步的責(zé)任。從礦業(yè)公司當(dāng)前的需求和面臨的現(xiàn)實看，我們正處在從礦建走向生產(chǎn)礦井轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，隨著各項規(guī)章制度的完善和新的秩序的確立，舊的思想觀念和秩序與創(chuàng)新發(fā)展、規(guī)范提升的要求不相適應(yīng)，重塑與重建具有礦業(yè)特色的新的道德文化體系，以及體現(xiàn)時代精神的倫理精神，是創(chuàng)建幸福企業(yè)的必備條件，是每一個人面臨的新的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對加強全體員工團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力進(jìn)行礦井建設(shè)和科學(xué)發(fā)展，起著凝聚人心和鼓舞干勁的作用。而山東是孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦、儒家文化的發(fā)源地，我們應(yīng)該認(rèn)識到，這是我們當(dāng)前機進(jìn)行員工思想道德教育的最佳切入點和出發(fā)點。

（二）企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀亟需一種強有力的凝固劑，將全體員工的精神意志粘合在一起。礦業(yè)公司建井已經(jīng)好幾年，盡管在長期的建設(shè)實踐中，一直都有一

種精神和信念在支撐著，但是，這種精神依然帶有局限性和片面性，沒有得到更深層次的挖掘和更廣范圍的概括與提煉，沒能轉(zhuǎn)化為全體員工的共同價值觀念，沒有真正打造成全體員工的共同精神家園，在員工心中形成強烈的歸屬感和集體榮譽感。員工們的思想意識、精神狀態(tài)已經(jīng)不能完全適應(yīng)加快發(fā)展、超越發(fā)展、和諧發(fā)展和規(guī)范發(fā)展的新形勢需要。

礦業(yè)公司作為山東能集團(tuán)的駐外企業(yè)，有著得天獨厚的孝道文化資源和價值認(rèn)同，因此，“孝文化”建設(shè)作為最合適的突破口和精神載體，就順理成章地成為我們挖掘人性潛能、聚集精神意志的粘合劑。我們將“孝親、感恩、勵志、成長”確定為礦業(yè)“孝文化”的精神特質(zhì)，以此來粘合全體員工的精神意志，符合與時俱進(jìn)的時代精神和礦業(yè)公司的發(fā)展現(xiàn)狀。

三、用“孝親、感恩、勵志、成長”的實際行動，在加快發(fā)展和跨越發(fā)展中

建功立業(yè)，報效親人，提升人生價值

當(dāng)前，正值集團(tuán)公司“走出去”戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵時期，四大能源基地已遍地開花，廣大干部職工肩負(fù)重托，艱苦創(chuàng)業(yè)，不辱使命，奮發(fā)超越，取得了前所未有的巨大成就，9個省區(qū)、70多個礦區(qū)、近百倍的資源增量，鼓舞著20萬礦兒女，的產(chǎn)業(yè)布局和發(fā)展前景，已經(jīng)和我們國家的整體發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起。形勢確實喜人，形勢也確實逼人，在這百舸爭流、奮勇爭先的創(chuàng)業(yè)洪流面前，我們礦人，該何去何從？是墨守陳規(guī)、原地踏步，甘當(dāng)落伍者，還是激流勇進(jìn)、拼搏進(jìn)取，在建設(shè)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)洪流中，劈波斬浪，建功立業(yè)？在此，我提出 點要求。

（一）以感恩心態(tài)回報企業(yè)，以敬業(yè)精神做好工作，在企業(yè)發(fā)展的舞臺上，實現(xiàn)人生價值的提升。

中國的孝道文化強調(diào)“推恩”，歷來把“孝”與“感恩”作為“人倫之公理”。孟子說過：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！币馑季褪钦f，人生于天地間，應(yīng)當(dāng)懂得推己及人和推恩及人的道理，把感恩的美德推展到同事、師長及身邊每個成員，保持一種感恩的心態(tài)，與所處的環(huán)境融為一體，才能迸發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的熱情和活力，獲得社會的接納和支持，做好想做的事。

如果說孝是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂的話，那么，感恩則是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟，是人類社會最樸實的情感表達(dá)，感恩企業(yè)、回報社會，是一個人知恩圖報最起碼的道德素質(zhì)，是社會道德和社會和諧的基本要求，也是一個人道德成長和人格進(jìn)步的的重要標(biāo)志。有一段話很有哲理，這段話是這么說的：

活在感恩的世界里：感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的智慧；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激

遺棄你的人，因為他培養(yǎng)了你的自立；感激欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志……

我們認(rèn)真想一想，連那些絆倒我們的人、遺棄我們的人、欺騙我們的人、傷害我們的人，我們都要感恩，這樣的感恩觀是何等的豁達(dá)睿智！又是何等的心胸境界！這樣的人生哲理，包含了多么大的人生大智慧！這樣的感恩觀，才是一個心態(tài)健全、積極向上的生活態(tài)度！活在感恩的世界里是一種積極的生活態(tài)度，更是一種智慧的生存方式。

說到感恩，想起一本書。我們集團(tuán)的員工，應(yīng)當(dāng)都學(xué)習(xí)過《你在為誰工作》。說到底，不管你在哪里工作，也不管你干什么工作，我們都在為自己工作。企業(yè)只是一個共同創(chuàng)業(yè)的群體，為所有愿意發(fā)展自己的人，搭建了一個施展抱負(fù)和快樂成長的平臺，我們在企業(yè)里廣交朋友、學(xué)習(xí)技術(shù)、磨練心智、升華人生，大家想一想，我們工作到底為了誰？我

們到底應(yīng)該感恩誰？

所以說，一個懂得感恩、善于感恩的人，他的身上一定會有一種感化人的人格魅力，他的人生境界一定會很高，他的為人處世一定會獲得人們的普遍贊揚和支持，因此，他成功的機會就會更高。

（二）以積極態(tài)度鍛鑄人生，以快樂精神面對生活，在外出創(chuàng)業(yè)的洪流中，實現(xiàn)人生境界的升華。最好的孝就是持續(xù)保持喜悅心，以樂觀開朗的人生態(tài)度孝親、創(chuàng)業(yè)，這是我們?nèi)松鷳B(tài)度的積極選擇。我們背井離鄉(xiāng)，外出創(chuàng)業(yè)，往小里說，承載著父老的重托，往大里說，肩負(fù)著組織的使命。不管從哪里說，我們都應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項工作，這樣才能不負(fù)所望，不辱使命。

世界上所有的愛都是以聚合為目的，只有一種最偉大的愛是以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母對子女真正成功的愛，就是盡早讓子女作為

獨立的個體，從自己的生命中分離出去。為了父母的期望，為了組織的重托，我們必須選擇積極樂觀的人生態(tài)度，以快樂之心創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)成就回報父老。

人生之路曲折中見光明，坎坷中見希望，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。我們要以這個辯證法，來指引和校正我們的人生坐標(biāo)，正確地承受生命歷程中任何挫折和艱難困苦，勇敢地迎接一切挑戰(zhàn)，解決各種矛盾和困難，并以此磨練堅強意志和高尚品格，在不懈地奮斗中，提升自己的人生價值。

一切成敗得失，都取決于一個人的觀念和心態(tài)。成就人生還是蹉跎人生，根源就在一念間，因為不同的思維方式和層次決定著不同的人生風(fēng)光。人們之間之所以有差距，就在于是以樂觀積極態(tài)度對待，還是以消極不為的心態(tài)對待，一念之差，成就了不同的人生境況。古往今來，一切精彩和閃光的人生，有價值的人生，都是在頑強拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。

當(dāng)前，公司“走出去”萬里大開發(fā)的宏大戰(zhàn)略格局，已經(jīng)在省內(nèi)外漸次展開，捷報頻傳。搶抓機遇，先行一步的兄弟單位，都已取得了豐碩成果，員工們真正過上了幸福的生活，許多外出創(chuàng)業(yè)者在當(dāng)?shù)刭I房、買車，不少雙職工在外地安了新家，還有很多員工把老人接過去共同生活。但是沒有苦中苦，哪有甜中甜？我不說，大家也都知道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，也都羨慕他們現(xiàn)在的生活。但是，所有這一切，沒有積極樂觀態(tài)度，沒有拼搏進(jìn)取精神，是根本達(dá)不到的。更重要的是，在創(chuàng)業(yè)過程中，破解了一個個難題，攻克了一道道難關(guān)，創(chuàng)出了許多世界新高和國際領(lǐng)先技術(shù)，創(chuàng)下了不少國內(nèi)之最，獲國家級、省部級各類獎項近百項，國家專利好幾十項，不斷地掀起煤礦工業(yè)的革命高潮。大家看一看，這些成就的取得，沒有拼搏進(jìn)取的精神，沒有攻堅克難的意志，根本實現(xiàn)不了。

當(dāng)前，礦業(yè)公司已進(jìn)入建設(shè)發(fā)展的

快車道，整個礦井已經(jīng)從礦建階段向生產(chǎn)礦井發(fā)起最后的沖刺，這個時候，正是實施工藝優(yōu)化、技術(shù)革新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的關(guān)鍵時期。我們已經(jīng)實現(xiàn)了高突礦井的勝利揭煤，瓦斯防治能力評估工作也取得了階段性成果，這個大發(fā)展、大跨越形勢，為一切有為之士提供了八仙過海各顯神通的施展良機，是我們實現(xiàn)自我價值的重要機遇期。我相信，只要我們同心協(xié)力，積極進(jìn)取，奮力拼搏，累積點滴進(jìn)步，就一定會勝利實現(xiàn)礦井的早日投產(chǎn)目標(biāo)，實現(xiàn)“建一流企業(yè)，創(chuàng)幸福生活”的戰(zhàn)略，以人生成長的好成績回報親人，升華人生！

第二篇：企業(yè)文化講話稿：踐行孝道文化，實現(xiàn)人生價值

同志們：

發(fā)掘和利用“孝文化”，挖掘和啟動情感資源，帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，已成為當(dāng)今社會廣泛應(yīng)用的文化戰(zhàn)略。堅持人本思想，弘揚傳統(tǒng)美德，是順乎時代要求的舉措，也是保持企業(yè)不竭動力的重要保障。我們放開思路，從傳統(tǒng)文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競爭力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達(dá)到以文化促礦建、促

發(fā)展、促和諧之目的。

從七月份開始，我們公司已全面啟動了以“孝親、感恩、勵志、成長”為主題的孝文化建設(shè)活動。圍繞這一主題，我講三個方面的問題，與大家共同學(xué)習(xí)和探討。

一、孝文化的概念與內(nèi)涵

所謂孝文化，就是關(guān)于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻(xiàn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道是中國社會的基本道德規(guī)范。下面，我們從三個方面來探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內(nèi)涵和孝道文化的三個層次。

（一）首先讓我們看看什么是孝？中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，中國最早的文字甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”這個字，就是說在公元前11世紀(jì)以前，我們的華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qú，勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結(jié)構(gòu)，就可以理解到孝的文化內(nèi)涵?！靶ⅰ弊质怯伞袄稀弊质∪ビ蚁陆堑男误w，和“子”字組合而成的一個會意字，體現(xiàn)了父子之間的慈愛和孝敬關(guān)系，上面“老”字把下面的孩子庇護(hù)在身下，為孩子遮風(fēng)擋雨，撐起一片藍(lán)天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責(zé)任承擔(dān)起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。“孝”字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。

（二）中國孝道文化的淵源及其主要內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。

4、立身。《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無術(shù)、無所事事，這都是對父母的不孝。

5、諫諍（zheng，音“正”，直言勸誡的意思）?！缎⒔?jīng)．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。

6、善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。

（三）從“孝”的內(nèi)涵要求，來理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”三個層次的含義。

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內(nèi)的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標(biāo)加倍努力。

上面我們探討了“孝”的基本內(nèi)涵，下面我們再來領(lǐng)悟一句大家耳熟能詳?shù)拿?，叫做“正心、修身、齊家、治國、平天下”，通過學(xué)習(xí)這句話，讓我們加深理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的含義和孝道的三個層次。

正心、修

第三篇：踐行師德規(guī)范 實現(xiàn)人生價值

踐行師德規(guī)范 實現(xiàn)人生價值

――師德教育、師風(fēng)建設(shè)的做法及今后的打算

射陽縣特庸初級中學(xué)

2011年我校根據(jù)縣局要求開展“師德教育、師風(fēng)整頓”主題實踐活動，倡導(dǎo)全體教師“做特中人，謀特中事，追特中夢”。圍繞“做人民滿意的教師，辦群眾滿意的學(xué)?！蹦繕?biāo)，追求“五個實效”，即堅守師德規(guī)范，在提高師德修養(yǎng)上求實效；努力教書育人，在提升教育教學(xué)質(zhì)量上求實效；解決突出問題，在優(yōu)化教師形象上求實效；增強服務(wù)意識，在服務(wù)社會、服務(wù)家長、服務(wù)學(xué)生上求實效；推進(jìn)各項工作，在促進(jìn)學(xué)校規(guī)范辦學(xué)，進(jìn)位爭先，創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新上求實效。有效構(gòu)建教師精神的脊梁和學(xué)校的文化支撐。

一、虛功實做 在主題實踐中提高教師的精神境界

2011年6月份起，結(jié)合暑期學(xué)習(xí)，我校開展了“師德師風(fēng)”主題實踐活動，我們印發(fā)了調(diào)查問卷，主要內(nèi)容包括：“

1、新時期怎樣才能做一個優(yōu)秀教師？

2、教師中有哪些正面典型和師德失范現(xiàn)象？

3、你認(rèn)為學(xué)校教學(xué)改革應(yīng)從哪些關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手？你對學(xué)校管理有哪些建議？”等三大類十個問題，印發(fā)學(xué)習(xí)材料20篇，組織全體教師開展專題討論8次，教師撰寫了學(xué)習(xí)心得92篇，先后收到教師的各類意見和建議160余條，整理后印發(fā)全體教師，自我對照，自我排查，自我整改，自我提高，各部門也據(jù)此調(diào)整工作方向，改進(jìn)措施，有力推動了學(xué)校工作。經(jīng)過系列教育活動，教師的精神面貌發(fā)生了明顯變化，立德產(chǎn)身，做敬業(yè)愛生、個性鮮明的特中人，群策群力，謀有效教學(xué)、精細(xì)管理的特中事，同心同行，追人生精彩、質(zhì)量優(yōu)秀的特中夢。2011年，在省優(yōu)質(zhì)課競賽中，獲“二等獎”1人，在市優(yōu)質(zhì)競賽中獲一、二等獎各1人，1人被表彰為鹽城市優(yōu)秀教育工作者，學(xué)校被評為“省優(yōu)秀家長學(xué)?！?。中考45人考取射中，僅次于射陽實驗初中和外國語學(xué)校，連續(xù)多年中考質(zhì)量居全縣同類學(xué)校前列。

二、完善機制 在有效管理中堅守教師的道德底線

新的一年，我們將致力于師德師風(fēng)建設(shè)長效機制的構(gòu)建。一是學(xué)習(xí)培訓(xùn)機制。開辦師德師風(fēng)培訓(xùn)班，進(jìn)一步開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)活動，將《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》、《射陽縣師德師風(fēng)十項禁令》等法規(guī)性文件作為學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，規(guī)范教師行為，提高依法執(zhí)教、廉潔從教的自覺性。二是加強監(jiān)督機制。設(shè)立“師德師風(fēng)”舉報電話，設(shè)立舉報箱，開展家長、學(xué)生、社會人士評議教師活動，幫助教職工看到自身不足和差距，認(rèn)清產(chǎn)生問題的根源，真正在靈魂上受到觸動。三是進(jìn)一步完善考核機制。建立《師德考核和師德失范懲戒制度》，完善學(xué)?！稁煹驴己思?xì)則》，《學(xué)校教學(xué)常規(guī)要求》、《崗位工作考核辦法》、《績效工資發(fā)放辦法》、《教師職稱晉升及聘用工資兌現(xiàn)辦法》、《教學(xué)人員和行管人員輪崗轉(zhuǎn)崗辦法》，在職務(wù)晉升，評先評優(yōu)，職稱評聘，績效工資發(fā)放中實行師德失范一票否決，對違反師德有損教師形象，學(xué)校聲譽，工作散漫，紀(jì)律渙散，質(zhì)量低下的教師作誡免談話、調(diào)整崗位直至建議組織予以處理。

三、搭建平臺 在典型引路中激發(fā)教師的進(jìn)取銳氣 一是開展評創(chuàng)活動。開展“師德標(biāo)兵”、“感動校園十佳教師”、“自身高素質(zhì)，工作高要求，教學(xué)高質(zhì)量”的“三高”教師、“優(yōu)秀備課組”等師德先進(jìn)教師，師風(fēng)優(yōu)秀團(tuán)隊評創(chuàng)活動，讓教師學(xué)有目標(biāo)，趕有方向。二是加強正面典型的宣傳。組織“師德標(biāo)兵”先進(jìn)事跡報告會，利用燈箱、墻壁、校園網(wǎng)絡(luò)等載體，廣泛宣傳我校師德師風(fēng)教育活動中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和事跡，向社會、家長、學(xué)生、教師宣傳，擴大社會影響，增進(jìn)社會了解，樹立我校教師的良好形象，激發(fā)全體老師的工作熱情和銳氣。三是設(shè)立黨員示范崗，發(fā)揮黨員教師的先鋒模范帶頭作用和輻射作用。教育引導(dǎo)教師不斷提高自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，爭當(dāng)“為人師表的榜樣、教書育人的模范、教育教學(xué)的能手、開拓創(chuàng)新的先鋒、廉潔從教的標(biāo)兵”。

四、德行統(tǒng)一 在教書育人中成就教師的精彩人生

我們深知，“德于內(nèi)，行于外”師德、師風(fēng)建設(shè)是手段，加強和改進(jìn)工作是目的，因而我們倡導(dǎo)全體教師“以德導(dǎo)行，示德于行”，把師德師風(fēng)建設(shè)的成效，轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能的提高，轉(zhuǎn)化為教書育人行動，轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的成果。新的一年，我們打算一是結(jié)合師德、師風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)教師專業(yè)成長。通過集體備課促進(jìn)教師整體發(fā)展。通過學(xué)習(xí)研究提高教師個體的教學(xué)水平，除組織教師參加各種規(guī)定性培訓(xùn)外，提倡教師讀書、學(xué)習(xí)、研究。提倡教師“三個一”，每天聽一節(jié)課、讀一千字左右的文章、寫一則教學(xué)反思。組織教師苦練教學(xué)設(shè)計、教學(xué)表達(dá)、教學(xué)測評、教學(xué)研究、學(xué)科專業(yè)技能、教學(xué)資源開發(fā)六項基本功。開展一輪全員參予的六項基本功大賽。加強課堂教學(xué)教法的研究，開展常態(tài)課堂問題研究和經(jīng)典課堂經(jīng)驗學(xué)習(xí)。建立教師“有效聽課3+3課堂反饋”機制，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，總結(jié)經(jīng)驗、提升經(jīng)驗、推廣經(jīng)驗。建立教科研成果的推廣和傳承機制，放大科研成果的催化作用。建立優(yōu)秀教師專業(yè)提升激勵機制，實施以培代獎。要求全體同志不斷自我反思，我今天做了哪些事，發(fā)現(xiàn)解決了哪些問題，有沒有提出有效建議，職業(yè)技能有沒有進(jìn)步。二是結(jié)合師德、師風(fēng)建設(shè)優(yōu)化教學(xué)行為，進(jìn)一步組織全體教學(xué)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《射陽縣中小學(xué)學(xué)科工作基本規(guī)范》，領(lǐng)會精神實質(zhì)，掌握操作要領(lǐng)，并用以指導(dǎo)教學(xué)過程，強化課前預(yù)習(xí)，簡化課堂講授，優(yōu)化課內(nèi)訓(xùn)練，實現(xiàn)教學(xué)的精細(xì)化。積極探索，進(jìn)一步完善“一標(biāo)兩案三反思”教學(xué)實踐，逐步建立一套校本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)體系，不斷提高兩案設(shè)計和運用的質(zhì)量，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生形成定期反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。進(jìn)一步優(yōu)化上課、批改、輔導(dǎo)這三個關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)。做到上課準(zhǔn)備再細(xì)一點，目標(biāo)再準(zhǔn)一點，要求再降一點，講授再精一點，訓(xùn)練再實一點。批改一定要及時，一定要明確，一定要訂正。輔導(dǎo)必須收集共性錯誤，糾正共性偏差，針對個性問題。三是結(jié)合師德、師風(fēng)有效提高教育教學(xué)質(zhì)量。把提升質(zhì)量作為學(xué)校工作的核心追求，開展“有效教學(xué)優(yōu)質(zhì)課展評”活動和“有效教學(xué)課堂過關(guān)”活動，推進(jìn)“有效教”與“有效學(xué)”的有機結(jié)合，實現(xiàn)教學(xué)的有效化、特色化。

追夢之路漫長而曲折，師德師風(fēng)建設(shè)是一項永不竣工的工程，新的一年里，我們繼續(xù)保持爭先、爭位、爭一流的奮斗激情，繼續(xù)保持更優(yōu)更強，更卓越的目標(biāo)追求，繼續(xù)保持抓緊、抓實、抓到位的務(wù)實作風(fēng)。著力建設(shè)一支師德水平高，業(yè)務(wù)技能強，工作業(yè)績優(yōu)的現(xiàn)代化教師隊伍，努力把學(xué)校辦成縣內(nèi)一流，市內(nèi)知名的農(nóng)村初中，為全縣初中教育再發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：“踐行核心價值觀,實現(xiàn)人生價值”演講稿

踐行核心價值觀，實現(xiàn)人生價值

尊敬的各位老師、同學(xué)們：大家好！

我是來自通信學(xué)院本科第二黨支部的呂潔，今天我演講的主題是：“踐行核心價值觀，實現(xiàn)人生價值”。

自己時常哼唱著牛奶咖啡的那首《明天你好》，“每一次哭，又笑著奔跑；一邊失去，一邊在尋找……”。成長的道路上，不斷地尋尋覓覓，無數(shù)次的跌倒只為再次爬起來，為夢想而奮斗，追求人生的美好未來。細(xì)想來，自己不斷追求的到底是什么？什么樣的人生價值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的？怎樣做才能實現(xiàn)人生價值？

作為一名黨員，我積極學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，理解其中的內(nèi)涵：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是當(dāng)代青年正確的價值取向。我們作為大學(xué)生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行核心價值觀，實現(xiàn)自己的人生價值。

一提到愛國主義，不禁會聯(lián)想到“轟轟烈烈”、“驚天動地”的大人物、大事跡。南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓(xùn)“精忠報國”，帶領(lǐng)岳家軍，馳騁疆場，擊退敵人的一次次進(jìn)攻；南宋末年，文天祥奮起衛(wèi)國，被俘后寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達(dá)了他的強烈愛國之情和誓死不屈的決心。愛國在不同時代有不同的內(nèi)容，生長在和平年代的我們難道只是把愛國主義掛在嘴邊嗎？

如今，我們是大學(xué)生，有的同學(xué)更是一名黨員，還沒有找到自己的人生目標(biāo)，整天無所事事，更別談愛國主義了。我們現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)就是為了我們國家，貢獻(xiàn)自己的一份力量。同學(xué)們，奮斗起來吧，潛心學(xué)習(xí)，用科學(xué)的思想，實事求是的思想去學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識和思想水平。才能實現(xiàn)量變到質(zhì)變，才能厚積薄發(fā)，勇敢地去面對這快速發(fā)展的社會。

“愛崗從眼前開始，敬業(yè)從小事做起”，在極普通的領(lǐng)域里，敬業(yè)精神也能創(chuàng)造奇跡。在大學(xué)，除了學(xué)習(xí)之外，我們要參與各種社會工作。依稀記得自己作為班干，參與兩次班級答辯時，每一次的認(rèn)真修改，每一次與其他班級成員的討論。雖然有時忙到心力交瘁，還要咬著牙，繼續(xù)完成。我相信，大多數(shù)班干和我有一樣的想法和做法，作為班干，我們要始終堅持自己的本職工作，在班級這個平臺上發(fā)揮自己的力量，和班級成員共同打造優(yōu)秀班級，這就是我們敬業(yè)的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)自己價值的體現(xiàn)。面臨畢業(yè)就業(yè)的我們更應(yīng)該培養(yǎng)自己的敬業(yè)的精神，從態(tài)度做起，“態(tài)度決定一切”，這樣找工作時，我們才會放下“天之驕子”的架子，認(rèn)清自己，為日后能力和職位的提升打下良好的基礎(chǔ)。

精誠所至，金石為開。我曾憧憬著自己在學(xué)校期間能夠得到老師、同學(xué)們的信任；憧憬著自己走出校園后，將來能夠成為一名成功的公司白領(lǐng)，圓了自己的夢想。相信，大家也都看過《喬家大院》這部電視劇，劇中的山西晉商喬致庸，當(dāng)他年邁時，總結(jié)自己成功的秘訣，只是簡單概述為“不缺斤短兩，不以次充好，做生意對得起自己的良心，要誠實守信”。是啊，誠信是相互的，在與人交往的過程中，對他人誠信，會得到他人對自己的信任；在做事情上，誠實守信，實事求是，會得到自己意想不到的回報。無論是我們今天在學(xué)校立志讀書，還是將來走進(jìn)社會建功立業(yè)，誠信這塊兒金字招牌應(yīng)該永遠(yuǎn)作為瑰寶，從我們的手中繼續(xù)讓它傳承下去。

尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂，從小到大我們都在講這幾個詞。對于已經(jīng)踏入小社會的我們，更應(yīng)該明白它的重要性，也在不斷地學(xué)習(xí)成長過程中。

一件事情的成功不僅在于你的起點，更在于你的方向。同學(xué)們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，從愛國、敬業(yè)、誠信、友善做起，實現(xiàn)自己的人生價值。

謝謝大家！

第五篇：實現(xiàn)人生價值

實現(xiàn)人生價值，要有自強不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級：會計學(xué)1班 學(xué)號：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當(dāng)今社會物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價值觀。自強不息精神正是我們所需要。自強不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚下去。實現(xiàn)人生價值，需要自強不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價值 踐行 自強不息 繼承與發(fā)揚

一 人生價值的意義

一 《什么是人生價值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價值是由自己決定的”。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人的價值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇?！?2 一個人的奉獻(xiàn)東西越多，他的價值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進(jìn)喜在危急時刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進(jìn)將車緩緩?fù)：?。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽為最美司機?？梢姡徽撝型舛颊J(rèn)為人的價值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實現(xiàn)了自己的人生價值，同時他們也都有一種自強不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實現(xiàn)人生價值的精神支柱。二 《人生價值觀對人的作用》 正確的人生價值觀對人具有重要的導(dǎo)向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊變的給加強大。以上二位曾經(jīng)是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于價值觀念錯誤，缺乏自強不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價值觀。都有一種自強不息的精神。所以我們都要樹立正確的價值觀，都要有一種自強不息的精神。二 人生價值與自強不息的關(guān)系 一 實現(xiàn)人生價值的途徑 《實現(xiàn)人生價值要有自強不息的民族精神》。自強不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學(xué)生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時期。高中，能鍛煉人自強不息的精神；高中，他能教會我們自強不息的意義；高中，他能使我們認(rèn)識到實現(xiàn)人生價值需要自強不息的精神。2 自強不息精神對實現(xiàn)人生價值的作用。“天行健，君子以自強不息”?！熬又?，始于自強不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵了一代又一代的中國人奮發(fā)圖強，勇往直前。這些價值觀念對中國人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三 踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值

一 《踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值，需要我們立足實踐》 作為一名在校大學(xué)生，我已經(jīng)深刻感覺到自強不息精神對當(dāng)代大學(xué)生的重要性。2014年大學(xué)畢業(yè)生有800多萬，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學(xué)生就業(yè)壓力是相當(dāng)大的。大學(xué)生想要在將來就業(yè)中處于有利地位，必須要樹立自強不息精神。這樣我們才能更好的實現(xiàn)人生價值。光明日報發(fā)過“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的確，實踐出真知。我們在生活學(xué)習(xí)中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實現(xiàn)人生價值。

二 《踐行自強不息精神，實現(xiàn)人生價值，需要我們從古代先賢中汲取營養(yǎng)》 1 東漢時期，有個叫孫敬的人。他年輕時，為了實現(xiàn)自己的價值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書?？墒沁@樣會產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會痛，馬上就會清醒起來。還有一個戰(zhàn)國時期的蘇秦，年輕時不好好學(xué)習(xí)，不受別人重視?；丶液?，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時他想了個辦法。那就是在自己困得時候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實現(xiàn)自己的人生價值，需要有自強不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚自強不息精神，促使當(dāng)代大學(xué)生成長成才》 2005年中央電視臺組織了“2004感動中國人物”評選活動。從這次活動中我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務(wù)支教。他的事跡感動了諸多大學(xué)生。一個人只有把個人的價值追求融入到社會需要的洪流中，才能正在實現(xiàn)自己的價值，才能為社會做出貢獻(xiàn)。徐木禹之所以能感動很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強不息勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。所以自強不息的民族精神永遠(yuǎn)是大學(xué)生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實現(xiàn)人生價值。必須樹立正確的人生價值，牢固樹立自強不息的民族精神。

參考文獻(xiàn)

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[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日報》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學(xué)生就業(yè)報告》[S] [5]西漢 劉向 《戰(zhàn)國策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社