第一篇：世界三大秘社和暗殺組織有關嗎

世界三大秘社和暗殺組織有關嗎

為什么世界上會有殺手組織&秘社租住的存在？

每個人都希望擁有其他人所沒有的某種東西。這就是人性。幾個人聚在一起共同捍衛(wèi)一個理想、信仰同一個神或追逐同樣的利益，這也很正常。如果這樣組成的一個團體還小心翼翼地將自己用神秘的面紗包裹起來——這能讓它們覺得自己很重要，那就形成了秘密會社。從古至今就這樣出現(xiàn)了1萬多個秘密會社，有的具有一定的影響力，有的則沒有；有的要為人類謀幸福，有的則只是犯罪集團。可是，當人們開始認為是某些黑暗勢力的幕后操作創(chuàng)造了歷史，把戰(zhàn)爭、總統(tǒng)、經(jīng)濟危機等玩弄于股掌之上時，就產(chǎn)生了一個問題。相信這些的人經(jīng)常將某個秘密會社指稱為世界的實際主宰，今天是共濟會，明天是骷髏會……這些人不是妄想狂就是缺乏常識：對他們來說，這個世界太復雜，他們需要一個簡單而且無法驗證的解釋。在我們的專題中，你將讀到對8個秘密會社的簡介，并對它們的儀式、真實或假想的力量略有了解。但有一點，請務必牢記在心：在決定人類歷史的各種前因后果的海洋里，秘密會社只是其中不起眼的一滴水。

1、共濟會

關于共濟會的流言層出不窮。但他們究竟是誰？他們追尋的目標是什么？讓我們從一些基本物品中尋找答案。

人文主義理想 莫扎特，伏爾泰……許多偉大人物都是共濟會成員！他們都是被這個會社自由開放的思想氛圍所吸引。實際上，共濟會于17世紀在英國發(fā)展起來，當時的英國籠罩在血腥的宗教戰(zhàn)爭下，人們受夠了各種排除異己的行為。各種出身和職業(yè)的人10來人組成一個“會所”，舉行定期集會。在那里，共濟會員們暢所欲言，并努力捍衛(wèi)政教分離與社會正義。“例如黑人之友協(xié)會，”法蘭西共濟會總會圖書資料部負責人皮埃爾·莫利耶(Pierre Mollier)舉例說，“它由許多共濟會成員組成，在1780年左右，為廢除奴隸制做了大量工作。”

體系化的儀式

共濟會每個會所的成員平均每個月在他們稱為“圣殿”的場合集會兩次。每次總是以一個10來分鐘的儀式開始，內(nèi)容并不固定。“比如先是靜默，”法蘭西共濟會的總導師讓-米歇爾·吉亞爾代(Jean-Michel Quillardet)解釋說，“然后所有成員起立，集體朗讀共濟會憲章的第一條。最后一起高呼法蘭西共和國的箴言?自由，平等，博愛?……”隨后進行的第二階段倒和上課有些相似，由一名成員闡述自己精心準備的一篇報告，主題、形式不拘，可以是哲學論文(“智慧是什么？”)，也可以是某個社會話題(“應當支持還是反對穿校服？”)。接下來就是對報告進行討論。每個想要發(fā)言的成員都要先通過手勢申請，在得到發(fā)言權后發(fā)表自己的觀點，沒有時間限制，也不會被打斷。“總之，這些辯論非常透明，”讓-米歇爾·吉亞爾代又說道，“通常都能引發(fā)一些新觀點。”與之相比，我們在電視上看到的那些辯論簡直就是罵街了！

一個經(jīng)常遭到迫害的組織

自出現(xiàn)以來，共濟會員就經(jīng)常被指責在他們那些陰暗的“圣殿”里策動了許多陰謀。1797年出版的一部題為《雅各賓主義歷史回憶錄》的書首先為這些妄想提供了材料。作者巴魯埃爾教士(Abb?Barruel)在書中稱剛發(fā)生的法國大革命是共濟會陰謀的產(chǎn)物！雖然事實完全相反——共濟會成員中有保皇派也有革命者，這本書還是非常暢銷，助長了共濟會陰謀論的傳播。20世紀，某些極權制度為了壓制共濟會而大肆利用這種傳言，使它愈演愈烈。如在法國，與納粹德國合作的維希政府就曾對共濟會會員施展迫害，禁止他們從事教師、律師等職業(yè)。一些人甚至被押送到集中營槍決——法蘭西共濟會2.5萬名成員中有500人因有猶太血統(tǒng)或參加抵抗運動而被殺害。

發(fā)源地

你可知道現(xiàn)代共濟會是在哪里誕生的？是在一個英國小酒館！酒館的名字叫做“鵝與烤架”——如果招牌能畫得好一些的話，它本該叫做“天鵝與豎琴”！在那里，1717年6月24日，倫敦的四個獨立會所——“酒杯”、“葡萄”、“蘋果樹”和“王冠”第一次聚會，形成第一個大會所：英吉利大會所。到今天，從歐洲到美洲大陸，從非洲到印度，世界各地共有數(shù)百個大會所！

象征物

曲尺、圓規(guī)、木槌和鉛錘。這些共濟會的象征物讓人想起這個秘密會社與石匠之間的聯(lián)系！為什么會與建筑工人有關？“因為在共濟會產(chǎn)生的時代，現(xiàn)實中的建造被視為建立自我，改造人類的象征。”皮埃爾·莫利耶評論道。這很符合邏輯！因為要造好一座建筑，就必須懂得一點各方面的知識，如醫(yī)學知識(布置空間，使得來訪者在室內(nèi)感到自在)、音樂知識(注意聲學效果)等。總之，這是一門完整的藝術！這樣，當一些真正的石匠行會開始接納其他各種行業(yè)的人士時，就產(chǎn)生了最早的共濟會會所。所以在法語中，“共濟會”的字面本義是“自由石匠”，而不是“自由面包師”或“自由鞋匠”。

嚴格挑選會員 白球占多數(shù)就是“允許”，黑球占多數(shù)就是“拒絕”——會所成員們就是這樣投票，以決定是否接納一個新成員的加入。投票在申請者第一次拜訪“圣殿”后舉行。在“面試”期間他的眼睛是被蒙著的。在黑暗中，他要回答導師們的提問，并接受一些充滿象征意義的考驗。舉例來說，讓申請者在喧鬧的音樂中不斷轉(zhuǎn)圈。然后，背景音樂柔和下來，他的同伴們也不再讓他搖晃，而只是牽著他的手。“這種方式表明，他從充滿噪音和憤怒的外部世界來到共濟會，在這里人們努力維護一個更公平的世界。”讓-米歇爾·吉亞爾代評論說。如果是白球占多數(shù)，申請者就被允許加入。第一年他的身份是“學徒”，然后升到“伙計”，通常在第二年結束后成為“導師”。

2、血腥會社

這些秘密會社有一個共同點，那就是：所到之處，死傷遍野。

忍者：間諜與殺手

啊，忍者……閉上眼睛就能想象一個日本武士手揮武士刀，從煙霧中一躍而出。總之，一個真正的超級英雄。或者說……一個超級壞蛋？因為真正的忍者首先是一些兇險的殺手，日本人民像害怕瘟疫一樣畏懼他們。他們的歷史可以上溯到7世紀。當時一些中國和朝鮮移民移居到京都附近的伊賀和古賀山區(qū)，他們在那里發(fā)展起一種新式武術：忍術！為掌握忍術，要經(jīng)歷嚴酷的訓練。未來的忍者必須學習忍受疼痛、饑餓和極端溫度，要學習使用各種武器……其中就有著名的星鏢，這種鋒利的星鏢可以有4個、6個、8個或10個尖鋒！

從12世紀起，忍者開始服務于統(tǒng)治日本的封建領主。這些領主之間戰(zhàn)爭不斷，忍者則成為他們忠實的鷹犬，專門從事一些卑劣的勾當：刺探，暗殺……而且效率極高！在內(nèi)戰(zhàn)最激烈的戰(zhàn)國時代(1497～1568年)，這些陰暗手段的使用也達到了頂峰。但當國家統(tǒng)一后，忍者的力量開始衰落。日本軍隊對忍者的赫赫戰(zhàn)功并不領情，倒是對他們勢力的壯大心存疑懼，終于在16世紀末圍攻并鏟除了強大的伊賀忍者部落。但并不是所有的忍者都消失了，許多人成為強盜，一些人則成為公門捕快！不過這些影子武士的影響力不可避免地減弱了。今天，這些武士的技巧通過忍術學校得到延續(xù)。但無論在日本，還是在世界上其他軍隊里，都不再有忍者！看來要想見識忍者的身手，最好還是到電影里去找……

撒格：印度絞殺團 他們非常殘忍，而且殺人不見血！因為“撒格”們的殺人方式是扼住被害人的脖子，直到死去。這群曾經(jīng)在印度肆虐的絞殺者似乎出現(xiàn)于13世紀。“撒格”的名稱來源于梵語，意為“欺騙”、“偷竊”……這樣稱呼并非偶然，因為這些可怕的殺手確實干過這些陰險的勾當！他們的手法在于偽裝自己，潛入商人或朝圣者的旅行隊，挑選他們未來的受害人，然后等待適當?shù)臅r機。只要目標背過身去，殺手就迅速往他的脖子套上一個布制的活結“披巾”，手腕一用力……從死者身上搜取財物的時候，口里同時還要念著卡利女神的名字。傳說她就是“撒格”和這種殺人方式的創(chuàng)造者。這個令人震驚的傳說值得一聽。一天，卡利女神將一個可怕的惡魔劈成兩半。正當她以為自己成功了的時候，突然，她的對手淌下的每一滴血都變成了一個新的敵人。卡利立刻出了一身大汗，每滴汗珠都變成了一名……撒格！有了他們的幫助，卡利終于戰(zhàn)勝了惡魔。但是，她吸取了這次教訓，要求她的這些打手們在殺死對手時，不能讓他們流血。但卡利沒有料到的是，這些殺手們將遇到比傳說中的惡魔更難對付的敵人，那就是從18世紀末起開始統(tǒng)治印度的大英帝國！

由于這個團體實在殺人成性，英國統(tǒng)治者在1828年展開了一場打擊絞殺團的浩大運動。這次行動時間很長——近30年！但這些絞殺者終于被消滅了，而且其中很多人是被絞死的！

豹人：假野獸，真殺手

你讀過《丁丁在剛果》嗎？那么，你可能記得這么一段情節(jié)：我們的記者被偽裝成一種貓科動物的人襲擊。可不是什么可愛的貓咪！丁丁逃脫了(這是當然)，但并不是所有的剛果人都有這樣的好運氣。因為“豹人”并不是埃爾熱的憑空想象，這是一個確實存在過的秘密殺人組織！

這些出現(xiàn)年代難考的奇特殺手在當時的比利時屬剛果(現(xiàn)在的剛果民主共和國)鬧得人心惶惶。1930年左右，Anioto(豹人的另一種名稱)的瘋狂罪行達到了無以復加的地步。一系列極其血腥的謀殺案在該國的東北部發(fā)生，10多名被害人尸體被撕裂，就像被爪子抓傷一樣。根據(jù)尸體的情況，人們起初判斷是野獸所為……但由于死者數(shù)量很多，殖民地政府決定展開調(diào)查。調(diào)查漫長而艱難：村民們經(jīng)常由于太害怕而不敢說出實情。1932年左右，終于逮捕了一批兇手，從此揭開了豹人的秘密。這些經(jīng)過嚴格訓練的殺手在作案時化裝成野獸的樣子，肩上披著獸皮，身體涂上油彩，臉上戴著面具。而行兇的武器就是金屬制成的爪子，能留下那些被認為是豹子造成的著名傷痕。這些豹人是一個秘密會社Mambela的爪牙。他們有一個特別的任務：進行儀式般的復仇。例如，當兩個村民因為土地而發(fā)生爭執(zhí)時，為了威嚇其中一個人，就去殺死一個他親近的人！總之，豹人可不是教堂里的侍童……

只是他們的瘋狂殺戮似乎與當時的政治形勢有關。“傳統(tǒng)的村莊首領的權力肯定由于殖民者的存在而動搖了，”比利時坦比連皇家中非博物館的人類學家維維安·貝克(Viviane Baeke)強調(diào)說，“尤其是在這一時期，這些非洲頭領們可能把系列謀殺當作恢復自己權威的唯一方法。”這個狂熱時期過后，豹人的行蹤更加隱秘。而當Mambela開始衰落，讓位于天主教之后，人們終于失去了豹人的蹤跡……

3、我們的事業(yè)：最早的黑手黨

近150年前，這個最著名的犯罪組織在西西里出現(xiàn)……

黑手黨從何而來？

很難精確地指出一個游離于法律之外，即一個地下組織的產(chǎn)生日期。不說你也能猜到，黑手黨并沒有舉辦成立儀式！不過一般認為，黑手黨大致是在1860年前后在西西里逐漸成形的，就像意大利這個國家一樣。因為，在1871年之前，今天的意大利并不存在。當時的亞平寧半島上分布著許多小王國，整個半島經(jīng)歷了長時期的動蕩才在19世紀末獲得統(tǒng)一。這期間戰(zhàn)爭、暴動不斷，整個地區(qū)一團混亂，其中就包括盜賊肆虐的西西里。這并不是島上的貴族與有錢人，例如柑橘生產(chǎn)者所愿意看到的。但在這個還處于起步階段的國家，沒有警察來保護他們。于是，他們有了一個想法：請一部分武裝強盜來維護自己的利益。這些強盜使用暴力，無所不為。

很快，這種非法警察迅速發(fā)展，并形成組織，成為黑手黨，一個秘密犯罪組織。它的工具：暴力。它的優(yōu)勢：與島上的大財主和領袖之間的聯(lián)系。他們的交易很簡單：“我們保護你們的安全，你們保護我們不受制裁。”今天，這個秘密組織是如此臭名昭著，以至于人們將世界上許多犯罪組織稱為黑手黨，即使它們與西西里的前輩之間并不一定有共同點。

西西里黑手黨與“我們的事業(yè)”間有什么關系？

事實上，這是同一回事，只是一個年代問題。在第二次世界大戰(zhàn)之前，西西里人稱黑手黨為“可敬的社團”。直到20世紀50年代，當這個組織進行了調(diào)整，才采用了“我們的事業(yè)”(Cosa nostra)這個名稱。可能是受到他們美國哥們的影響，因為后者在美國已經(jīng)采用了這個名稱來稱呼組織。

如何加入？

我們經(jīng)常說黑手黨是一個家族事業(yè)。如果按廣義的家族理解，確實如此，也就是說，那是一些由共同的價值觀匯集起來的人。因此，要加入不一定非得是“教父”的兒子，最重要的是表明自己愿意使用暴力。這是第一步，通常歸結為進行一次謀殺。第二步，候選人要經(jīng)歷入會儀式(見圖)。他宣誓遵守“我們的事業(yè)”的重要價值準則，例如緘默信條——Omerta。你從來不會聽到一個黑手黨成員詳細講述他的活動。另一條黃金準則：復仇。他們對冒犯家族成員的行為絕對不會聽之任之。

黑手黨做什么？ 黑手黨的大生意是敲詐勒索。例如，讓一名商人交某種“費”，當然是不合法的。作為交換，敲詐者們承諾保護他不受暴力行為的傷害，而實施這些暴力的可能就是他們自己！如果這名商人拒絕，黑手黨就會通過威嚇，或者用鐵棍，向他證明他們“提議”的價值。從19世紀開始，這就是“我們的事業(yè)”的通常做法。

另一種賺大錢的方式就是走私各種物品。酒類、香煙、海洛因、可卡因……所有禁止或限制銷售的產(chǎn)品的生意，“可敬的社團”都做。它從“生產(chǎn)者”那里購買商品，運輸，在港口驗收，發(fā)送到全國各地出售。當然是以高價賣出：走私品價值千金。黑手黨的日常活動也包括與政客、法官、警察進行交往，一方面請他們掩蓋自己的罪行，一方面這也是另一種擴張財富的方式。例如一名市長候選人，為了使自己當選，與黑手黨達成協(xié)議。黑手黨用金錢或威脅說服選民投票給他，作為交換，當選人承諾，得到權力之后償還人情。怎么償還法？辦法很多，如選擇黑手黨掌控的公司建造當?shù)氐尼t(yī)院、管理學校食堂……因為黑手黨并不只做非法生意，它的成員還擁有建筑工程集團、運輸公司、飯店，這些生意都在光天化日下運行……由此黑手黨得到了一個外號“章魚”——像這種動物一樣，它的觸手伸向經(jīng)濟的各個領域。

人員與職責

領地對黑手黨來說至關重要。因此，在西西里，一個家族統(tǒng)領一個街區(qū)，或一個村莊。它在那里掌管自己的生意：走私、敲詐、盜竊……頭領是一名“教父”，由一名“顧問”輔佐。在“教父”的命令之下，一些“士兵”進行謀殺、敲詐等卑鄙的勾當。這些家族聚集起來選出一名總頭目。這些選出來的首領組成該省的“委員會”。如果有一名家族成員對警察說得太多，家族就要向委員會請求授權清除這名成員。各省的委員會還會選出一些人參加有時被稱為“學院”的省際委員會。鏟除一名政治人士、法官，或其他任何重要人物的決定都是在這個層面作出的。從20世紀50年代開始，在金字塔的頂端都有一位“老大”。他通常來自當時最有勢力的家族，例如80年代的圖托·瑞納(Toto Riina)就來自著名的科萊昂(Corleone)家族。

黑手黨不可摧毀？

它已經(jīng)存在了將近一個半世紀！對于一個犯罪組織來說，這可是出奇的長壽。當然，它經(jīng)歷了一些挫折：20世紀80年代的家族戰(zhàn)爭是一次大出血；警方也在一些悔改者的“幫助”下成功進行了幾次大型圍捕。結果，在1986年，在巴勒莫進行的大訴訟中，474名黑手黨成員受到了審判！這些打擊十分嚴厲，但并不足以致命。這條章魚仍然十分強大，并在1992年殺害了兩名法官。15年之后，它并未放松它最拿手的活計：2007年9月份，一些西西里的企業(yè)家抱怨說再也受不了這些敲詐勒索了。顯然，黑手黨越來越貪婪了。

4、三K黨:陰魂不散

以各種方式阻撓黑人成為像其他人一樣的美國公民，這就是這個團體的信條。以下是這個最可惡的秘密會社的歷史。

三個像鞭打聲一樣噼啪作響的首字母：KKK(Ku Klux Klan)，這是世界上最臭名昭著的種族主義組織。就在最近，它又出現(xiàn)在司法新聞中：71歲的美國人詹姆斯·希爾(James Seale)由于他的罪行而被剛剛逮捕。這名老三K黨成員由于殺害兩名黑人青年被判終身監(jiān)禁。而這兩起謀殺發(fā)生于43年之前！這提醒我們，這個將近150歲的組織一直存在著，而且不斷死灰復燃……

三K黨拒絕給予黑人權利

一切都起源于1865年，美國南北戰(zhàn)爭之后。取得勝利的北方在全國推行了一項革命性的舉措：黑人不再是奴隸，他們享有與白人同樣的權利。在種族主義盛行的南方，這項措施受到了抵觸。尤其刺激了來自田納西州的6名老兵——對于這些不可救藥的種族主義者來說，絕對不可想象黑人將選舉票投進票箱里……

1865年12月24日，這些人決定創(chuàng)立一個地下組織Ku Klux Klan。這個奇特的名稱來自希臘語kuklos(集合)和蓋爾語clannad(氏族)。

三K黨成員進行了名副其實的獵“人”活動：黑人遭到迫害、恐嚇、私刑處死……很快，三K黨的隊伍壯大了。他們選出一個最高頭領“大巫師”，并發(fā)明了一種可怕的儀式：夜晚，一些用風帽蒙頭的成員點燃巨大的十字架……三K黨也打擊主張廢除奴隸制的“陰謀家”：共和黨議員約翰·斯蒂芬斯(John Stephens)就于1870年在法庭上遇刺。三K黨的行為變得如此野蠻，以至于華盛頓決定反擊。更何況這個秘密會社仍然鼓動分裂，要求將美國一分為二，南方和北方……為了阻止這些理念的宣傳，美國總統(tǒng)格蘭特在1871年取締了三K黨。

三K黨的黃金時期 但40年后，三K黨的活動反而變本加厲了……原因竟是1915年上映的電影《一個國家的誕生》取得的成功。在這部電影中，三K黨以正面形象出現(xiàn)。于是，一個名叫威廉·J.西蒙斯(William J.Simmons)的人動起了重建三K黨的腦筋，但以一種不同的方式。如果說他采用了Ku Klux Klan的名稱——不管怎樣，沒有人禁止這樣做——他建立的這個新的組織則是非常合法、“體面”的。

新版的三K黨甚至還擁有一家出版社和一所大學！更重要的是，它不再主張將美國一分為二。但骨子里，它仍是一個百分之百的種族主義組織。三K黨強烈反對解放黑人，而且還將進入美國的新移民也納入目標：猶太人、中國人、波多黎各人……它迫害、殺死這些少數(shù)族裔，但卻從不承認。三K黨的成員很少擔心會因他們的罪行受到法律的制裁。“在這一時期，三K黨爭取到許多政客的庇護。”歷史學家保羅-埃里克·布朗律(Paul-Eric Blanrue)解釋說，“它的支持者中有好幾名議員、州長，甚至還有總統(tǒng)！”總之，這是三K黨的黃金時期：1920年，它的成員達400萬人！

三K黨的衰落

但對于三K黨來說，這一頂峰也昭示著它的衰落。在成員之間開始出現(xiàn)內(nèi)訌。20世紀20年代，許多人離開三K黨創(chuàng)立一些對立的組織。例如，在紐約，有美利堅獨立新教騎士團。在伊利諾伊州和印第安納州，有美利堅獨立團……第二次世界大戰(zhàn)期間，三K黨由于堅持親納粹而走上末路……并且在希特勒對美國宣戰(zhàn)后失去了所有的民眾支持。1944年，完全失去人望的三K黨被其管理者宣布解散。

但在20世紀50年代，它又重新出現(xiàn)了。不過是以一種不同形式，不再是一個大三K黨，而是一系列小團體。它們之間并不真的有聯(lián)系，但是同樣相信種族主義。他們反猶、反拉美族裔、反亞裔，當然也反黑人。這種排外主義在五六十年代非常活躍。當時通過了禁止在公立學校進行種族隔離的法案，有色人種的孩子終于能與白人孩子坐在一條長凳上了！于是，一些學校被縱火，謀殺又出現(xiàn)了……狂熱的種族主義者一直沒有消失！只是他們的人數(shù)大大減少：1960年時可能有約10000名。

還未死亡的怪獸

而今天，三K黨還一直存在。但他們的理念發(fā)生了變化，人數(shù)似乎也還在減少。盡管如此，很難給出確切數(shù)字。“因為不是只有唯一的一個三K黨。”美國史專家安德列·卡斯比(Andr?Kaspi)表示。它的“精神”被一群極右團體分別繼承。其中一些保留了三K黨的名稱，其他的則選擇叫做新希特勒黨、生存主義者，或雅利安民族……

根據(jù)美國反毀謗聯(lián)盟(一個監(jiān)督美國種族主義偏向的組織)的調(diào)查，這些小組織總共有5000～8000名成員。“總之，在一個有3億人口的國家里，這不算什么。”安德列·卡斯比比較樂觀。但是怪獸仍未死亡，而且我們可能不該輕視它那些狂熱的崇拜者的危險性。1995年在俄克拉荷馬城造成168人死亡的襲擊事件就在提醒我們：因為它的黑手就是蒂

第二篇：三大民族文化社

三峽大學民族文化社

——校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部直屬學生社團

親愛的同學們，歡迎來到三峽大學這個和諧大家庭。眾所周知，我國是一個多民族國家，各民族都擁有自己特有的民族文化、風俗習慣等。作為當代大學生，我們有必要有義務了解各少數(shù)民族獨有的文化和意識形態(tài)。因此，“三峽大學民族文化社”便應運而生，為眾多“三大”學子提供一個平臺，從而能夠讓同學們更好的深刻的了解我國博大精深的民族特色文化。

“三峽大學民族文化社”成立于2010年5月，是學校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部直接領導下的學生社團，以團結各學院各民族教師員工、學生，宣傳少數(shù)民族文化，弘揚民族精神，促進民族團結，調(diào)解民族意識分歧，增進各民族同學之間的友誼，促進各民族文化的交流與融合，創(chuàng)建和諧“三大”為根本宗旨。

同時，給各民族同學充分展示自己民族特色風采的舞臺和鍛煉的平臺，讓同學們在相互尊重民族風俗、宗教和信仰的基礎上更好更正確認識和學習少數(shù)民族特色文化，達到豐富課余生活，全面提升自己的綜合素質(zhì)，拓展民族文化交流事業(yè)的健康發(fā)展，培養(yǎng)熱愛民族文化，熱愛“三大”的有用人才。

在這里，我們各民族兄弟姐妹相聚“三大”、民族親如一家，“三峽大學民族文化社”真切的歡迎您的加入，把少數(shù)民族這個家庭建設的更好，讓一股傳承民族文化的浪潮，在這金桂飄香的季節(jié)里漸漸展開，讓我們每一個可愛的同學，都能擁有一個豐富多彩的大學生活！！

各部門簡介：

1、組織部：制定和完善社團干部考核制度，并監(jiān)督執(zhí)行；負責社團的日常考勤工作，并定期統(tǒng)計予以公布；主持召開少數(shù)民族座談會、社團工作成效調(diào)查座談會，同時聽取各方意問題及解決辦法；組織開展社團內(nèi)部活動，加強干部的團結，協(xié)調(diào)相互關系；將不定期的策劃和組織一些新穎的少數(shù)民族特色活動，豐富廣大同學的課余生活；加強與會員的聯(lián)系，根據(jù)需要可召開組織部工作會議。

2、宣傳部：圍繞學校的中心工作，積極組織各種形式的宣傳活動，幫助少數(shù)民族同學樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；做好社團各項活動的宣傳輿論工作，擴大院社團在校內(nèi)外的影響；對各類宣傳進行嚴格審核，把好質(zhì)量關，規(guī)范文字和內(nèi)容，限定宣傳時間和地點；通過舉辦各種形式的少數(shù)民族特色活動，豐富同學們的業(yè)余生活；通過多種宣傳方式對少數(shù)民族文化及其風俗習慣進行全方位宣傳報道；加強與各院宣傳部的聯(lián)系，根據(jù)需要可召開宣傳部工作會議。

3、文體部:舉辦各種形式的少數(shù)民族特色文化文藝活動，豐富和活躍同學們的文娛生活，提高廣大同學的藝術修養(yǎng)。了解和發(fā)現(xiàn)各民族的文藝人才，并及時向文體部推薦。及時了解掌握同學對少數(shù)民族特色文化文藝活動的意見、要求和建議，做好反饋工作。廣泛開展各帶有少數(shù)民族特色的體育活動，組織舉辦全校性的各種少數(shù)民族特色體育比賽和有關知識講座，豐富課余生活，從而提高全院學生的身體素質(zhì)，運動水平和體育欣賞水平。經(jīng)常聽取同學們對開展特色體育活動的建議和要求，并及時反映給有關領導和有關部門。加強與兄弟協(xié)會的聯(lián)系，積極開展各種友誼比賽。加強與各會員的聯(lián)系，根據(jù)需要可召開文體部工作會議。學習部：了解和掌握少數(shù)民族同學的學習情況，廣泛聽取同學們的意見和建議，及時向有關部門反映，并協(xié)助有關部門解決同學們在學習方面存在的問題，共同營造一個濃厚的學術氛圍。針對少數(shù)民族同學的實際學習情況，組織各種類型的學習經(jīng)驗交流會、普通話學習班、小語種學習班等活動，開闊少數(shù)民族同學們的視野，豐富同學們的知識。組織成立各種少數(shù)民族特色文化小組，開展豐富多彩的課外活動。對有興趣同學可組織學習各少數(shù)民族文化學習班。加強與各會員的聯(lián)系，根據(jù)需要可召開學習部工作會議。5 秘書處：指導社團做好少數(shù)民族學生思想政治教育工作，使廣大少數(shù)民族學生擁護黨的領導，服務黨和國家發(fā)展建設需要；指導社團組織開展各種少數(shù)民族特色文化活動指導社團組織發(fā)揮自身作用，做好學生的“自我教育，自我管理，自我服務”工作；發(fā)揮社團組織的“橋梁紐帶”作用，做好學校與少數(shù)民族學生的“上情下達、下情上傳”溝通工作；負責指導社團組織按期召開少數(shù)民族學生代表大會；指導社團開展維護少數(shù)民族學生權益工作，做好與相關部門的聯(lián)系溝通工作；指導社團組織開展各類少數(shù)民族特色文化文體活動，負責對活動主題、內(nèi)容、籌備、開展等環(huán)節(jié)進行指導；定期組織召開社團例會，研究部署會員工作；會通組織部培養(yǎng)、考察、管理和選拔社團干部，對社團干部的任免進行監(jiān)督管理；完成會長交辦的其他任務。

6、網(wǎng)絡部（待建）：負責社團網(wǎng)站建設、維護、宣傳及管理。負責新聞的網(wǎng)上發(fā)布和更新，提供有關少數(shù)民族大學生學習、工作、生活以及活動的最新消息，利用網(wǎng)絡這一優(yōu)勢媒體的網(wǎng)絡部將與宣傳部進行整合，及時地報道各種少數(shù)民族特色文化活動等。

招新部門：

1、組織部：副部長2名，干事5名，會員不限。

2、宣傳部：副部長2名，干事5名，會員不限。

3、文體部：副部長2名，干事5名，會員不限。

4、學習部：副部長2名，干事5人，會員不限。

5、秘書處：副秘書長2人，干事5人，會員不限。

備注：各部門部長及干事從優(yōu)秀會員中選拔。

聯(lián)系人：馬志輝***644800（移動）王思寒***821906（聯(lián)通）Q Q 群：79991693

三峽大學民族文化社

2010.9.15

第三篇：世界三大兵書 經(jīng)典語錄

世界三大兵書: 《孫子兵法》

《五輪書》

《羅馬兵法》

一、中國《孫子兵法》作者：孫武

二、德國《戰(zhàn)爭論》作者：克勞塞維茨

三、日本《五輪書》作者：宮本武藏

《孫子兵法》經(jīng)典語錄

1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

4、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

5、故兵貴勝，不貴久。

6、兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

7、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

10、知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

11、善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。

12、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。

13、知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。

14、孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

15、不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

16、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

17、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

18、孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。

19、戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

20、善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。

21、善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

22、出其所不趨，趨其所不意。

23、善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

24、善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。

25、孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。

26、能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。

27、善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

28、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。

29、策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。

30、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。

31、兵無常勢，水無常形。

32、迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。

33、兵以詐立，以利動，以分和為變者也。

34、其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

35、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

36、以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

37、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

38、無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

39、涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。40、兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。

41、是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

42、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

43、夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。

44、視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

45、知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

46、古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

48、將軍之事，靜以幽，正以治。

49、能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。

50、踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

《戰(zhàn)爭論》經(jīng)典語錄

1、合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。

2、戰(zhàn)爭是一種暴力行動，暴力行動是一種手段而非目的。它以暴力為手段；迫使敵方向我方屈服為目的。

3、在戰(zhàn)爭中，一切錯誤的最危險者莫過于允許慈悲精神干擾戰(zhàn)爭的進行。

4、毀滅對方的趨勢實為戰(zhàn)爭觀念之基礎，并不因為文明的進步而有任何改變。

5、戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭是政治（國家政策）用其他手段的延續(xù)。

6、戰(zhàn)爭的政治目的決定所應打的戰(zhàn)爭種類、所應采取的戰(zhàn)爭形式和所應達到的戰(zhàn)爭熱度。

7、政治是主導，戰(zhàn)爭只是工具。

8、政治應經(jīng)常保持優(yōu)先考慮權，而作為手段的戰(zhàn)爭必須適應政治。

9、只有把戰(zhàn)爭視為一種政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因為這樣它所遵循的將不是純軍事法則，而是給予它以方向（指導）的政策法則（政治）。

10、假使政策是強大的，則戰(zhàn)爭也將如此，而這也就可能會使戰(zhàn)爭達到其絕對形式。

11、戰(zhàn)爭的動機愈強烈，則愈有實際符合絕對無限暴力抽象觀念的趨勢。《五輪書》宮本武藏經(jīng)典語錄一

習我劍法者的要求：

一，邪惡之心不可有。

二，務必鍛其身，盡展能力。

三，務必戒除修練之障礙。

四，務必體認千行百業(yè)之要諦。

五，務必認清物事之得失。

六，務必具有眼力、鑒別力。

七，務必敏察防范視界外之敵人。

宮本武藏經(jīng)典語錄二

世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學習之道；醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術之道等無數(shù)才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。

宮本武藏經(jīng)典語錄三

當我們觀察商人的時候，我們會發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實和花，果實要比鮮花要少。因為商人的教授和學問都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關心利潤。有人說“不成熟的策略乃是頓挫之源，”是的很有道理。

宮本武藏經(jīng)典語錄四

工頭應該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應該了解他們中的道德準則和精神，在適當?shù)臅r候鼓勵他們。這和兵法的原則是一樣的。

宮本武藏經(jīng)典語錄五

就象士兵一樣，木匠會磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領導下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對雕透細工精雕細琢，盡他能力所能達到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術。

八，莫做無謂、無用之事。

第四篇：世界三大音樂教育體系

世界著名的三大音樂教育體系

新聞來源： 互聯(lián)網(wǎng) 發(fā)布日期：2010-03-12 瑞士的達爾克羅茲音樂教育

著名的瑞士作曲家、音樂教育家愛彌兒雅克·達爾克羅茲（Emile Jaques-Dalcroze）創(chuàng)立了20世紀最早的音樂教育體系。這個已有將近上百年歷史的音樂教育體系對20世紀后來相繼出現(xiàn)、形成的各種音樂教育改革的思想、體系都具有深遠影響。達爾克羅茲方法能教給孩子們理解復雜的韻律。聽到音樂時，孩子們會隨著節(jié)奏起舞。通過統(tǒng)一調(diào)動其視覺、聽覺、感覺，并隨音樂而動，孩子們會得到完整的音樂體驗，同時孩子們還需要集中注意力和記憶力。達爾克羅茲的教育原則也構成了柯達伊教學法、奧爾夫教學法的基礎。

達爾克羅茲還強調(diào)即興活動在創(chuàng)造性音樂教育活動中的重要性。即興活動是即時作出音樂表現(xiàn)、音樂判斷的創(chuàng)造性音樂行為。在即興創(chuàng)作或表演中，不僅需要具有一定的音樂表現(xiàn)力，還需要有豐富的想象力、靈敏的反應能力和流暢的音樂思維。要對同時出現(xiàn)的音高、節(jié)奏、音色、力度等問題給以權衡和處理，其中最重要的是聽覺判斷、靈敏性和創(chuàng)造性。這項學習內(nèi)容體現(xiàn)了音樂學習的本質(zhì)，也體現(xiàn)了音樂教育對人類最高層次的能力——創(chuàng)造性能力培養(yǎng)的作用。

今天的即興創(chuàng)作已不僅僅是在鋼琴上的即興作曲，它已經(jīng)成為利用各種教學手段、伴隨音樂學習的各個環(huán)節(jié)、整個過程，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造性的教學實踐活動。即興的音樂活動可以始自孩子音樂學習的第一天。活動中，成人要善于啟發(fā)、誘導，使孩子進入狀態(tài)、引發(fā)興趣，最終使他們能夠出于自發(fā)、自然的情緒創(chuàng)造出自己的想象、表現(xiàn)，這是即興音樂活動的目的。從實踐中可以看出，即興的音樂活動在孩子音樂潛能開發(fā)訓練中具有無限廣闊的發(fā)展前景。匈牙利的柯達伊音樂教育

1988年，國際教育成就評估協(xié)會在全世界進行了測試，來評估14歲孩子的科學水平。結果位居前3名的國家分別是匈牙利、日本與荷蘭，這個成績正是得益于這些國家從幼兒園到高中，音樂訓練一直是基礎課程的一部分。這也促使美國在2000年修訂教育法案時也將音樂課程作為基礎課程的核心學科之一。其中，匈牙利的音樂教育采用的就是柯達伊教學法。并且，他們的孩子沒有過多地排練就能夠用美妙的聲音進行合唱，是令人難忘的。

佐爾丹·柯達伊（Zoltan Kodaly，1882-1967年）匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系；音樂文化在全部知識文化中的作用；民族民間音樂在音樂教育中的意義；繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系；如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度孩子所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的成就。德國的奧爾夫音樂教育

奧爾夫音樂教育體系由德國作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff，1895-1982）創(chuàng)建。奧爾夫音樂教育倡導元素性的音樂思想。他認為元素性的音樂決不只是單獨的音樂，而是一種融合音樂、舞蹈、語言為一體的整體的藝術。通過這些整體的藝術活動，加上鼓、木棰、木塊以及鐘等節(jié)奏感強的樂器，孩子們學會了音樂結構，以及如何保持同一個節(jié)拍。這種方式是團隊體驗，孩子們通過歌唱、游戲、合韻腳、跳舞等活動學會了參與團隊工作。

奧爾夫體系中最突出、最重要一項就是即興的原則。奧爾夫認為即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露的最直接的形式。奧爾夫的教學活動通過孩子的積極參與和唱奏實踐，以即興活動形式發(fā)展孩子的音樂體驗、嘗試創(chuàng)造音樂的能力。

奧爾夫強調(diào)了音樂教育所應重視的是創(chuàng)造過程對人的影響和審美經(jīng)驗給人帶來的感受、體驗。這正是和專業(yè)音樂教育的區(qū)別。在音樂創(chuàng)造性活動中沒有對錯，而是能夠使他們體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣，成功的喜悅，表達了自己的獨創(chuàng)、個性，豐富了自己的經(jīng)驗。在采用創(chuàng)造性活動的研究中我么也發(fā)現(xiàn)，凡是能夠自由地表達、表現(xiàn)自己，情感得到充分宣泄的孩子，他們?nèi)菀捉饷撔睦淼木o張壓力，獲得情感的自由和對環(huán)境的適應能力。而這會給他們帶來終生的快樂、自信和成功。這也是柯達伊與奧爾夫的創(chuàng)造性音樂活動給我們帶來的最有價值的啟示。

奧爾夫的元素性思想使音樂真正回歸于人的本性的追求。奧爾夫的家鄉(xiāng)是德國，因此，許多教學活動是以他家鄉(xiāng)的語言、童謠、諺語，民歌和舞蹈為基本教材的。他提出每個不同的民族和地區(qū)都應采用這種方式。看來兩者都是很注重民族民間音樂的運用的。目前國內(nèi)有許多幼兒園采用奧爾夫音樂教學。

第五篇：三大組織交流會-----辦公室新聞稿（范文）

薪火相傳呈遞希望

——三大組織新老交流會

9月15日中午12點30分，中國地質(zhì)大學（北京）人文經(jīng)管學院教四樓101室隆重舉行了三大學生組織新老交流會。分黨委副書記、學工組組長王琴老師，團總支常務副書記、2011級本科生輔導員王海洋老師也親臨現(xiàn)場，共同交流經(jīng)驗，提出希冀，傳承希望。

會議室內(nèi)燈火燦爛、氣氛洋溢。大會伊始，王琴老師首先對組織內(nèi)新成員的到來表示了歡迎，并就學生工作提出了幾點要求與殷切的期望。隨后，王海洋老師結合自身五年來參與學生工作的經(jīng)驗，在表達了自己對于學院及組織的感謝外，也表示三大組織將為同學們搭建提升自我的廣闊平臺。最后，參與本次大會的前團總支副書記劉哲學長、前青協(xié)會長向金寶學長、學生會主席郭得鑫學長分別對各自所在組織的工作做出了總結與展望，在介紹我院特色項目的同時，也為每位新成員構建了發(fā)展的藍圖。新成員感觸頗深，大會在熱烈的掌聲中宣告結束。

人文經(jīng)管學院的三大組織是學院學生組織的中堅力量，肩負著學院與學生的橋梁使命。本次三大組織新老交流會的開展，不僅加深了新成員對于各自所在部門及其他組織的認識與了解，更為新成員未來工作的開展提供了經(jīng)驗，這將為今后學生工作的有效開展奠定堅實的基礎。光榮與夢想并存，新成員紛紛表示，會接過組織，奉獻奮斗，讓薪火相傳。

撰稿：秦漢、張欣