第一篇：世界三大宗教建筑介紹

世界三大宗教建筑介紹

佛教 中國佛教建筑特色：中國佛寺殿堂的建筑風(fēng)格是依照我國傳統(tǒng)宮殿府邸的布局興建，而一般建筑如齋堂、僧房等，又參照我國民用住宅的格式興建。從整體上看，中國佛寺基本上采納的是庭院式建筑布局，較大的寺院可由幾個(gè)庭院組成建筑群，大都采取了木結(jié)構(gòu)建筑方式。

印度佛教建筑特色：主要有窣(su)堵波、石窟和塔。蘇堵波是一種半圓形的建筑，樣子像墳?zāi)梗窒褚粋€(gè)倒扣著的飯缽(bo)，因此又叫“覆缽”。石窟一般在門口做個(gè)火焰形的石洞，主要空間在山巖里，光線很暗。最大的一座叫卡爾利石窟，屬于支提窟。塔是又蘇堵波演化而來。下面的臺(tái)基變高，成為塔座；上面的覆缽縮小為頂上的一支剎。印度的古塔與中國的模式不一樣。它是通身用石頭雕砌而成，沒有一層一層的檐。最有名的是佛陀迦耶的大菩提寺塔。

基督教 哥特式建筑代表米蘭大教堂

教堂用白色大理石砌成，其平面呈拉丁十字型，長150米，寬49米，中部堂頂高約45米，十字交叉處拔高至65米多。教堂上建有135座大理石尖塔，中央尖塔高達(dá)108米，遠(yuǎn)望猶如“大理石山”，向上的動(dòng)感非常強(qiáng)烈。尖塔上較大的人物雕像就有2000多尊，雕工精細(xì)，呼之欲出。教堂兩側(cè)建有高高的花窗，上面飾以彩色玻璃拼成的圣經(jīng)故事，增強(qiáng)了教堂的神秘感。西正面有5座大門，中門最大，裝飾精美，十分華貴。米蘭大教堂是哥特式建筑的典范，它所體現(xiàn)的高超建筑藝術(shù)猶如鬼斧神工，米蘭人稱它為“世界奇跡”。哥特式建筑特點(diǎn):使用尖形拱門，肋形拱頂和飛扶壁，使教堂的內(nèi)壁、內(nèi)柱和支柱的厚重度大大減少，產(chǎn)生出垂直向上、高聳入云的動(dòng)感。同時(shí)，外部建有高聳的尖塔，墻壁較薄，窗戶較大，并飾有彩色玻璃花窗，室內(nèi)光線充足，門前飾有精美的浮雕和石刻。

羅馬式建筑代表比薩大教堂（Pisa Cathedral）是意大利羅馬式教堂建筑的典型代表，位于意大利比薩。大教堂始建于1063年，由雕塑家布斯凱托?皮薩謹(jǐn)主持設(shè)計(jì)，教堂平面呈長方的拉丁十字形，長95米，縱向四排68根科林斯式圓柱；縱深的中堂與寬闊的耳堂相交處為一橢圓形拱頂所覆蓋，中堂用輕巧的列柱支撐著木架結(jié)構(gòu)屋頂。

比薩大教堂正立面高約32米，底層入口處有三扇大銅門，上有描寫圣母和耶穌生平事跡的各種雕像。大門上方是幾層連列券柱廊，以帶細(xì)長圓柱的精美拱圈為標(biāo)準(zhǔn)逐層堆疊為長方形、梯形和三角形，布滿整個(gè)正面。教堂外墻是用紅白相間的大理石砌成，色彩鮮明，具有獨(dú)特的效果。教堂前約60米處是一座洗禮堂，洗禮堂為圓形，直徑為39米，總高54米，圓頂上立有3.3米高的施洗約翰銅像。洗禮堂內(nèi)有雕刻家尼古拉皮沙諾創(chuàng)作的雕塑《誕生》，其主題是耶穌降生時(shí)的情景。畫面中圣母瑪利亞側(cè)臥其間，下面的羊群，示意耶穌降生是來救贖民眾一迷途的羔羊的。羅馬式建筑特點(diǎn):羅馬式半圓形的拱券結(jié)構(gòu)深受基督教宇宙觀的影響，羅馬式教堂在窗戶、門、拱廊上都采取了這種結(jié)構(gòu)，甚至屋頂也是低矮的圓屋頂。這樣，整個(gè)建筑讓我們感到圓拱形的天空一方面與大地緊密地結(jié)合為一體，同時(shí)又以向上隆起的形式表現(xiàn)出它與現(xiàn)實(shí)大地分離。羅馬風(fēng)建筑還常采用扶壁和肋骨拱來平衡拱頂?shù)臋M推力，羅馬風(fēng)建筑的另一個(gè)創(chuàng)新是鐘樓組合到教堂建筑中。從這時(shí)起在西方無論是市鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，鐘塔都是當(dāng)?shù)刈铒@著的建筑。鐘塔的建立在現(xiàn)實(shí)意義上是為了召喚信徒禮拜，但是在戰(zhàn)爭頻繁時(shí)期也常兼作瞭望塔用；當(dāng)悠悠的鐘聲從高高的塔頂上傳出時(shí)，人們又何嘗不覺得這是神在召喚。羅馬式建筑的窗戶很小而且離地面較高，采光少，里面光線昏暗，使其顯示出神秘與超世的意境。門窗上方均為半圓形。在藝術(shù)風(fēng)格上，羅馬式教堂表現(xiàn)為堂內(nèi)占有較大的空間，橫廳寬闊、中殿縱深，在外觀上構(gòu)成十字架形。拜占庭式建筑代表圣索菲亞教堂： 圣索菲亞教堂氣勢恢弘，精美絕倫。教堂平面設(shè)計(jì)為東西向拉丁十字，墻體全部采用清水紅磚，大堂頂是綠色的拜占庭式球狀尖頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳篷頂，形成主從式的布局，是俄羅斯特色的帳篷式尖頂。四個(gè)樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個(gè)門出入。正門頂部為鐘樓，7座響銅鑄制的樂鐘恰好是7個(gè)音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚(yáng)頓挫的鐘聲。巍峨壯美的圣索菲亞教堂，構(gòu)成了哈爾濱獨(dú)具異國情調(diào)的人文景觀和城市風(fēng)情，同時(shí)，它又是沙俄入侵東北的歷史見證和研究哈爾濱市近代歷史的重要珍跡。

拜占庭式建筑的特點(diǎn)：十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓。拜占庭式建筑穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。圣索菲亞大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基與羅馬式建筑的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前后各一個(gè)半圓形穹窿組合而成。

在建筑及室內(nèi)裝飾上，最早的成就表現(xiàn)在基督教堂上，最初也是沿襲巴西 利卡式的形制。但到5世紀(jì)時(shí)，他們創(chuàng)立了一種新的建筑形制，即集中式形制。這種形制的特點(diǎn)是把穹頂支撐在四個(gè)或更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)形式，并以帆拱作為中介連接。同時(shí)可以使成組的圓頂集合在一起，形成廣闊而有變化的新型空間形象。與古羅馬的拱頂相比，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

總的來說可以概況為四點(diǎn)

第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。

第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。

第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。

第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

伊斯蘭教 建筑代表耶路撒冷著名的巖石清真寺【圓頂寺】。該寺的建造與伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德神奇的“夜行和登霄”有關(guān)。相傳621年的一天夜晚，穆罕默德乘天馬從麥加來到耶路撒冷，登霄遨游七重天，見到了古代的“先知”等，黎明重返麥加。此后，耶路撒冷成被伊斯蘭教視為圣地。685～691年，倭馬亞王朝的哈里發(fā)阿布杜拉·馬利克·伊本·邁爾旺在這里修建了該清真寺。該寺呈八角形，每面寬20.5米，高9.5米，全用石砌，中心突起一個(gè)碩大圓頂，形成了八角形體與圓頂?shù)耐昝澜Y(jié)合與平衡。圓頂用金黃色飾面，八角寺的表面用花瓷磚裝飾，上面有彩繪和雕刻精美的古蘭經(jīng)文。整座建筑造型美觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在建筑和美學(xué)上都有重大突破，是公認(rèn)的清真寺建筑杰作。

建筑特點(diǎn) 變化豐富的外觀：世界建筑中外觀最富變化，設(shè)計(jì)手法最奇巧的當(dāng)是伊斯蘭建筑。歐洲古典式建筑雖端莊方正但缺少變化的妙趣；哥特式建筑雖峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表現(xiàn)了宗教的氣息。然而，伊斯蘭建筑則奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而不失雅致。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建筑中而獨(dú)放異彩并不為過。

穹隆：伊斯蘭建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲建筑的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。

開孔：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。

紋樣：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動(dòng)物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可脫胎換骨產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。

第二篇：世界三大質(zhì)量獎(jiǎng)對比介紹

日、美、歐三大質(zhì)量獎(jiǎng)對比分析

一、引言

市場競爭與TQM模式:要想在竟?fàn)幦找婕觿〉氖澜缡袌錾汐@得生存和發(fā)展,必須建立以質(zhì)量為基礎(chǔ),面向市場、面向顧客的發(fā)展戰(zhàn)略。全面地了解世界各主要質(zhì)量獎(jiǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、過程和模式,是在國際市場上競爭所不可缺少的。實(shí)際上有很多組織已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,在全球市場上站穩(wěn)腳根的唯一方法是使自己成為一個(gè)成功的“全面質(zhì)量組織”。自50年代以來,世界各主要工業(yè)國家和地區(qū)陸續(xù)設(shè)立了名目不同的質(zhì)量獎(jiǎng),以推動(dòng)本國或本地區(qū)的全面質(zhì)量管理活動(dòng),并作為TQM的“標(biāo)準(zhǔn)”模式加以推行。這些模式可作為企業(yè)自我評估的依據(jù)。其中,日本的戴明獎(jiǎng),美國的馬可勃得國家質(zhì)量獎(jiǎng)和歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)是世界最著名的,其TQM模式受到了廣泛重視。

二、世界三大質(zhì)量獎(jiǎng)的概況

（一）日本戴明質(zhì)量獎(jiǎng)

1、產(chǎn)生背景

世界范圍內(nèi)影響較大的質(zhì)量獎(jiǎng)中，日本戴明獎(jiǎng)是創(chuàng)立最早的一個(gè)。它始創(chuàng)于1951年，是日本科學(xué)技術(shù)聯(lián)盟（JUSE）為了紀(jì)念威廉·愛德華·戴明（William Edwards Deming，1900－1993）博士而設(shè)立的。1950年，戴明博士應(yīng)日本科學(xué)技術(shù)聯(lián)盟之邀向日本企業(yè)界人士做了為期8天的演講，這次講習(xí)班使日本企業(yè)界對于開展統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制的意義有了深刻認(rèn)識(shí)。此后，日本科學(xué)技術(shù)聯(lián)盟以戴明博士捐贈(zèng)的講義稿酬作為基金，創(chuàng)設(shè)了這一獎(jiǎng)項(xiàng)。

2、戴明獎(jiǎng)的種類與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 戴明獎(jiǎng)共分為三類：

（1）戴明獎(jiǎng)：頒發(fā)給在以下三個(gè)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的個(gè)人或組織：

對全面質(zhì)量管理的研究取得杰出成績；

對用于全面質(zhì)量管理的統(tǒng)計(jì)方法的研究取得杰出成績；

對傳播全面質(zhì)量管理做出杰出貢獻(xiàn)。

（2）戴明應(yīng)用獎(jiǎng)：頒發(fā)給組織或者領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)獨(dú)立運(yùn)作的機(jī)構(gòu)的個(gè)人。獲獎(jiǎng)條件是，在規(guī)定的年限內(nèi)通過運(yùn)用全面質(zhì)量管理使組織獲得與眾不同的改進(jìn)。

（3）質(zhì)量控制獎(jiǎng)：頒發(fā)給組織中的一個(gè)部門，這個(gè)部門通過使用全面質(zhì)量管理中的質(zhì)量控制和質(zhì)量管理方法，在規(guī)定的年限內(nèi)獲得了與眾不同的改進(jìn)效果。

3、戴明質(zhì)量獎(jiǎng)的作用

（1）推進(jìn)了企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)

企業(yè)通過申請戴明質(zhì)量獎(jiǎng)，建立和完善了企業(yè)綜合管理體系，推進(jìn)了企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，提高了企業(yè)的管理和質(zhì)量改進(jìn)意識(shí)，提高了全員積極參與TQC活動(dòng)和質(zhì)量改進(jìn)的積極性，提高了產(chǎn)品質(zhì)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率和企業(yè)的凝聚力，使質(zhì)量改進(jìn)和標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)成為企業(yè)的自覺行動(dòng)。（2）給日本企業(yè)的TQC帶來極大的直接或間接影響。

日本企業(yè)通過申請戴明質(zhì)量獎(jiǎng)，把TQC作為企業(yè)參與市場競爭的武器，納入到企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略中去，而且使經(jīng)營戰(zhàn)略得到貫徹實(shí)施。戴明質(zhì)量獎(jiǎng)提高了企業(yè)的凝聚力，糾正了企業(yè)過去不重視經(jīng)營戰(zhàn)略的做法，引導(dǎo)和促進(jìn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）美國波多里奇國家質(zhì)量獎(jiǎng)

1、產(chǎn)生背景 馬爾克姆·波多里奇1981年至1987年任美國商業(yè)部部長。由于他長期致力于美國質(zhì)量管理工作，在促進(jìn)美國國家質(zhì)量管理的改進(jìn)和提高上做出的突出貢獻(xiàn)。為此，在他去世后，美國通過了國家質(zhì)量改進(jìn)法案，建立了以他的名字命名的國家質(zhì)量管理獎(jiǎng)。

2、波多里奇獎(jiǎng)的種類與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 波多里奇國家質(zhì)量獎(jiǎng)是由美國總統(tǒng)授予的，它分為企業(yè)和組織：企業(yè)包括制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、小規(guī)模及大規(guī)模企業(yè)；組織包括教育及醫(yī)療衛(wèi)生。以獎(jiǎng)勵(lì)那些 在質(zhì)量和績效方面取得卓著成績的美國企業(yè)，并以此提高質(zhì)量和績效卓越作為競爭要素的重要性，及提高公眾對質(zhì)量和績效卓越的認(rèn)知。波多里奇獎(jiǎng)并不授予某項(xiàng)特 定的產(chǎn)品和服務(wù)。

波多里奇國家質(zhì)量獎(jiǎng)卓越績效的評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)是任何組織都可以采用的一組框架，評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)由七個(gè)部分組成：

領(lǐng)導(dǎo)（Leadership）——檢查高級管理層如何領(lǐng)導(dǎo)組織，及其該組織如何定位自己對社會(huì)的責(zé)任，使組織首先成為一個(gè)好公民。

戰(zhàn)略策劃（Strategic planning）——檢查組織如何建立其戰(zhàn)略方向，如何決策關(guān)鍵行動(dòng)計(jì)劃。

客戶和市場關(guān)注（Customer and market focus）——檢查組織如何定義客戶和市場的期望和需求，如何建立與客戶的關(guān)系，如何獲取、滿足和維持客戶。

測量、分析、及信息管理（Measurement，analysis，and knowledge management）——檢查組織如何管理、有效利用、分析和改進(jìn)數(shù)據(jù)和信息，以致力于支持關(guān)鍵的組織和組織績效的管理體系。

人力資源關(guān)注（Human resource focus）——檢查組織如何促進(jìn)其成員充分拓其潛能，并激勵(lì)他們調(diào)整到與組織目標(biāo)相一致的軌道上。

流程管理（Process management）——檢查組織的各關(guān)鍵業(yè)務(wù)領(lǐng)域的績效和改進(jìn)：客戶滿意，財(cái)務(wù)和市場表現(xiàn)，人力資源，供應(yīng)商和合作伙伴表現(xiàn)，生產(chǎn)運(yùn)作表現(xiàn)，公共和社會(huì)責(zé)任。此欄目還檢查組織如何處理與競爭對手的關(guān)系。

3、波多里奇獎(jiǎng)的作用 波多里奇獎(jiǎng)是一個(gè)杠桿，它引導(dǎo)企業(yè)通過連續(xù)的質(zhì)量改進(jìn)和設(shè)定業(yè)績的卓越標(biāo)準(zhǔn)而獲得顧客的滿意。

波多里奇獎(jiǎng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在美國形成了全國范圍內(nèi)的質(zhì)量管理活動(dòng)，與其他企業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)相比，波多里奇獎(jiǎng)對于提升全美質(zhì)量意識(shí)，改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)踐都有更重要的作用。同時(shí)，波多里奇獎(jiǎng)有著強(qiáng)大的鼓舞作用，它激勵(lì)美國企業(yè)為榮譽(yù)和成就而戰(zhàn)，同時(shí)給付出非凡努力的企業(yè)以應(yīng)有的回報(bào)。

（三）歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)

1、歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)產(chǎn)生的背景

美國波多里奇國家質(zhì)量獎(jiǎng)和日本的戴明質(zhì)量獎(jiǎng)在推動(dòng)和改進(jìn)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)方面所取得的質(zhì)量成效，使歐洲企業(yè)有所感悟。他們認(rèn)為歐洲有必要開發(fā)一個(gè)能與之相媲美的歐洲質(zhì)量改進(jìn)的框架.。歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)是歐洲委員會(huì)副主席馬丁·本格曼先生倡議，由歐洲委員會(huì)（EC）歐洲質(zhì)量組織（EOQ）和歐洲質(zhì)量基金組織（EFQM）共同發(fā)起的。

2、歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的種類與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)對歐洲每一個(gè)表現(xiàn)卓越的企業(yè)開放，它著重于評價(jià)企業(yè)的卓越性。歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)分為質(zhì)量獎(jiǎng)、單項(xiàng)獎(jiǎng)、入圍獎(jiǎng)和提名獎(jiǎng)。歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)范圍，1996年擴(kuò)大到公共領(lǐng)域的組織，1997年獎(jiǎng)勵(lì)范圍又?jǐn)U大到250個(gè)雇員以下的中小企業(yè)以及銷售、市場部門和研究機(jī)構(gòu)等。質(zhì)量獎(jiǎng)：歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)授予被認(rèn)定是最好的企業(yè)。獲獎(jiǎng)企業(yè)的質(zhì)量各類方法和經(jīng)營結(jié)果是歐洲或世界的楷模。獲獎(jiǎng)企業(yè)可以在信簽、名片、廣告等上面使用歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邩?biāo)識(shí)。單項(xiàng)獎(jiǎng)：授予在卓越化模式的一些基本要素中表現(xiàn)優(yōu)秀的企業(yè)。2003年，歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)在領(lǐng)導(dǎo)作用、顧客對產(chǎn)品評價(jià)、社會(huì)效益評價(jià)、人力資源效果評價(jià)和員工投入、經(jīng)營結(jié)果領(lǐng)域內(nèi)頒發(fā)了這一獎(jiǎng)項(xiàng)。單項(xiàng)獎(jiǎng)確認(rèn)并表彰企業(yè)在某一方面的模范表現(xiàn)，也使得一般的管理者和媒體更容易理解。入圍獎(jiǎng)：歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的入圍獎(jiǎng)意味著企業(yè)在持續(xù)改進(jìn)其質(zhì)量管理的基本原則方面，獲得了較高的水準(zhǔn)。獲入圍獎(jiǎng)的企業(yè)將在每年一度的歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)?wù)搲系玫秸J(rèn)可。這一論壇每年在歐洲不同的城市舉行，來自歐洲不同國家和地區(qū)的700多名企業(yè)管理者會(huì)出席這一會(huì)議。提名獎(jiǎng)：即它們已經(jīng)達(dá)到歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)卓越化模式的中等水平。獲歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的提名獎(jiǎng)將有助于鼓勵(lì)企業(yè)更好的進(jìn)行質(zhì)量管理，并激勵(lì)他們進(jìn)一步去努力。

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)卓越化模式有9個(gè)要素，分別是：領(lǐng)導(dǎo)；戰(zhàn)略與策劃；員工；合作關(guān)系和資源；過程；顧客結(jié)果；員工結(jié)果；社會(huì)結(jié)果；主要績效結(jié)果；每個(gè)要素在評獎(jiǎng)過程中所占的百分比如下：領(lǐng)導(dǎo)作用占10％，戰(zhàn)略與策劃占8％，員工投入占9％，戰(zhàn)略與合作關(guān)系占9％，過程管理占14％，顧客對產(chǎn)品評價(jià)占20％，人力資源效果評價(jià)占9％，社會(huì)效益評價(jià)占6％，經(jīng)營結(jié)果占15％。

3、歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的作用

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的目的和美國馬爾科姆·波多里奇國家質(zhì)量獎(jiǎng)是一樣的，都是為了推動(dòng)質(zhì)量改進(jìn)運(yùn)動(dòng)、提高對質(zhì)量改進(jìn)重要性和質(zhì)量管理技術(shù)方法的意識(shí)，對展示出卓越質(zhì)量承諾的企業(yè)進(jìn)行認(rèn)可，以提高歐洲企業(yè)在世界一體化市場上的競爭力。

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)授予歐洲全面質(zhì)量管理最杰出和有良好業(yè)績的企業(yè)，只有營利性企業(yè)才能申請，非營利性企業(yè)被排除在外，它對企業(yè)所有權(quán)的類和企業(yè)所有者的國籍并無要求，但申請企業(yè)的質(zhì)量管理活動(dòng)必須在歐洲發(fā)生。歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)評價(jià)的領(lǐng)域廣泛，它注重企業(yè)的經(jīng)營結(jié)果、顧客滿意和服務(wù)、人力資源開發(fā)，強(qiáng)調(diào)分享產(chǎn)品和技術(shù)信息的重要性。

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的使命： 一是激勵(lì)和幫助歐洲的企業(yè)，改進(jìn)它們的經(jīng)營活動(dòng)，并最終達(dá)到顧客滿意、雇員滿意，達(dá)到社會(huì)效益和企業(yè)效益的卓越化； 二是支持歐洲企業(yè)的管理人員加速實(shí)施全面質(zhì)量管理這一在全球市場競爭中獲得優(yōu)勢的決定性因素的進(jìn)程。三、三大質(zhì)量獎(jiǎng)的對比

（一）共同點(diǎn)

各國質(zhì)量獎(jiǎng)的設(shè)立目的不僅是為了表彰取得良好業(yè)績的優(yōu)秀企業(yè)，更是為了給所有的企業(yè)提供一個(gè)自我評估，持續(xù)改進(jìn)的有效途徑。通過對質(zhì)量獎(jiǎng)的評選和宣傳推廣活動(dòng)，各國都大大提高了本國企業(yè)的質(zhì)量管理水平，提升了國家競爭力。

（二）世界三大質(zhì)量獎(jiǎng)比較

1、評審模式

三大質(zhì)量獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)模型都包括方法要素和結(jié)果要素，也就是通過一些系統(tǒng)的方法來獲得期望的結(jié)果。但是戴明獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)通過統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制和TQM來實(shí)現(xiàn)卓越的經(jīng)營績效；波多里奇獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)通過領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng)以及以顧客為中心來取得卓越的經(jīng)營績效；歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)在通過領(lǐng)導(dǎo)對方針策略、人員管理、資源和過程的作用而實(shí)現(xiàn)卓越的經(jīng)營績效的同時(shí)，要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。

2、評審組織

由于日本和美國較早，從各國評審組織的機(jī)構(gòu)設(shè)置和評獎(jiǎng)流程來看，在保證評獎(jiǎng)的公平、公正方面和本國政府對組織質(zhì)量管理的重視程度方面，目前MBNQA和日本戴明獎(jiǎng)較歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)做得更好一些。

3、評審標(biāo)準(zhǔn)

評審模式?jīng)Q定了各國質(zhì)量獎(jiǎng)評審標(biāo)準(zhǔn)中各項(xiàng)分值的比重不一樣：戴明獎(jiǎng)的總目標(biāo)是確保對產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的控制。它對質(zhì)量概念的描述側(cè)重于質(zhì)量是由過程決定的。

日本戴明獎(jiǎng)評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)涉及所有業(yè)務(wù)方面。企業(yè)的成效按四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)予以評定：一是計(jì)劃（包括方針、組織和管理），二是執(zhí)行（包括利潤管理、成本控制、過程標(biāo)準(zhǔn)化和控制、質(zhì)量保證等），三是效果，四是對以后的策劃。

美國國家質(zhì)量獎(jiǎng)評獎(jiǎng)的依據(jù)是美國國家質(zhì)量獎(jiǎng)評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，它分別從領(lǐng)導(dǎo)，戰(zhàn)略，顧客與市場，資源，過程管理，測量、分析與改進(jìn)，經(jīng)營結(jié)果7個(gè)方面對企業(yè)進(jìn)行考核評價(jià)，總分1000分。

歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)內(nèi)容涉及9個(gè)方面，即：領(lǐng)導(dǎo)、方針和策略、人事管理、資源（財(cái)務(wù)、信息、材料、技術(shù)應(yīng)用）、過程（鑒定、管理、參數(shù)分析、以革新和創(chuàng)造性為基礎(chǔ)的改進(jìn)、受益估測）、顧客滿意、員工滿意、社會(huì)影響和業(yè)務(wù)效果等。歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)擴(kuò)展了質(zhì)量概念，把社會(huì)責(zé)任等項(xiàng)目列入了卓越質(zhì)量管理的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。從各獎(jiǎng)項(xiàng)的內(nèi)容來看，波多里奇獎(jiǎng)和歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)主要可以分為過程方法類的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果類的標(biāo)準(zhǔn)兩大類。而日本戴明獎(jiǎng)的評審標(biāo)準(zhǔn)沒有將方法和結(jié)果顯著區(qū)分，主要是強(qiáng)調(diào)組織的統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制和TQM。

第三篇：宗教建筑

宗教建筑

宗教，是西藏那引人入勝、獨(dú)特神秘特質(zhì)的一切來源。無論是藏傳佛教四大教派，還是西藏原始巫教苯教，都憑借著散布在西藏各地的宗教建筑，傳播著自己的教義。

整個(gè)布達(dá)拉宮最神奇的地方是五世**的靈塔，一座四層樓高的金塔，在昏暗里哪怕看不到黃金與珠寶的光芒，也會(huì)震懾于它的氣魄。建造這座靈塔花費(fèi)了接近4噸黃金，2萬顆珠寶。奢靡的莊嚴(yán)使人目瞪口呆，幾乎說不出話來。大昭寺是拉薩最早的建筑，距今已有1350多年的歷史，拉薩城就是以它為中心逐步形成的。大昭寺是西藏的朝拜圣地，在朝圣者心中有著無比神圣的地位，他們認(rèn)為，大昭寺就是拉薩的中心、西藏的中心。

大昭寺在朝圣者心中有著無比神圣的地位，在大昭寺門口，眾多的朝圣者五體投地，磕著長頭一步一步向這里聚集。他們風(fēng)塵仆仆，從各地一路奔波一路磕首，到達(dá)心中的圣地。

第四篇：世界三大兵書 經(jīng)典語錄

世界三大兵書: 《孫子兵法》

《五輪書》

《羅馬兵法》

一、中國《孫子兵法》作者：孫武

二、德國《戰(zhàn)爭論》作者：克勞塞維茨

三、日本《五輪書》作者：宮本武藏

《孫子兵法》經(jīng)典語錄

1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

4、利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

5、故兵貴勝，不貴久。

6、兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

7、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

10、知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

11、善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。

12、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。

13、知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。

14、孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

15、不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

16、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

17、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

18、孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。

19、戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

20、善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。

21、善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。

22、出其所不趨，趨其所不意。

23、善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

24、善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。

25、孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。

26、能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。

27、善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

28、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。

29、策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。

30、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。

31、兵無常勢，水無常形。

32、迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。

33、兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。

34、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。

35、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

36、以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

37、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

38、無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

39、涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。40、兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。

41、是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

42、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

43、夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。

44、視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

45、知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

46、古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

48、將軍之事，靜以幽，正以治。

49、能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。

50、踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

《戰(zhàn)爭論》經(jīng)典語錄

1、合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。

2、戰(zhàn)爭是一種暴力行動(dòng)，暴力行動(dòng)是一種手段而非目的。它以暴力為手段；迫使敵方向我方屈服為目的。

3、在戰(zhàn)爭中，一切錯(cuò)誤的最危險(xiǎn)者莫過于允許慈悲精神干擾戰(zhàn)爭的進(jìn)行。

4、毀滅對方的趨勢實(shí)為戰(zhàn)爭觀念之基礎(chǔ)，并不因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而有任何改變。

5、戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭是政治（國家政策）用其他手段的延續(xù)。

6、戰(zhàn)爭的政治目的決定所應(yīng)打的戰(zhàn)爭種類、所應(yīng)采取的戰(zhàn)爭形式和所應(yīng)達(dá)到的戰(zhàn)爭熱度。

7、政治是主導(dǎo)，戰(zhàn)爭只是工具。

8、政治應(yīng)經(jīng)常保持優(yōu)先考慮權(quán)，而作為手段的戰(zhàn)爭必須適應(yīng)政治。

9、只有把戰(zhàn)爭視為一種政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因?yàn)檫@樣它所遵循的將不是純軍事法則，而是給予它以方向（指導(dǎo)）的政策法則（政治）。

10、假使政策是強(qiáng)大的，則戰(zhàn)爭也將如此，而這也就可能會(huì)使戰(zhàn)爭達(dá)到其絕對形式。

11、戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，則愈有實(shí)際符合絕對無限暴力抽象觀念的趨勢。《五輪書》宮本武藏經(jīng)典語錄一

習(xí)我劍法者的要求：

一，邪惡之心不可有。

二，務(wù)必鍛其身，盡展能力。

三，務(wù)必戒除修練之障礙。

四，務(wù)必體認(rèn)千行百業(yè)之要諦。

五，務(wù)必認(rèn)清物事之得失。

六，務(wù)必具有眼力、鑒別力。

七，務(wù)必敏察防范視界外之?dāng)橙恕?/p>

宮本武藏經(jīng)典語錄二

世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學(xué)習(xí)之道；醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無數(shù)才藝技巧。每一個(gè)人都挑選自己喜好的方面而行之。

宮本武藏經(jīng)典語錄三

當(dāng)我們觀察商人的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實(shí)和花，果實(shí)要比鮮花要少。因?yàn)樯倘说慕淌诤蛯W(xué)問都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關(guān)心利潤。有人說“不成熟的策略乃是頓挫之源，”是的很有道理。

宮本武藏經(jīng)典語錄四

工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準(zhǔn)則和精神，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候鼓勵(lì)他們。這和兵法的原則是一樣的。

宮本武藏經(jīng)典語錄五

就象士兵一樣，木匠會(huì)磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對雕透細(xì)工精雕細(xì)琢，盡他能力所能達(dá)到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術(shù)。

八，莫做無謂、無用之事。

第五篇：世界三大音樂教育體系

世界著名的三大音樂教育體系

新聞來源： 互聯(lián)網(wǎng) 發(fā)布日期：2010-03-12 瑞士的達(dá)爾克羅茲音樂教育

著名的瑞士作曲家、音樂教育家愛彌兒雅克·達(dá)爾克羅茲（Emile Jaques-Dalcroze）創(chuàng)立了20世紀(jì)最早的音樂教育體系。這個(gè)已有將近上百年歷史的音樂教育體系對20世紀(jì)后來相繼出現(xiàn)、形成的各種音樂教育改革的思想、體系都具有深遠(yuǎn)影響。達(dá)爾克羅茲方法能教給孩子們理解復(fù)雜的韻律。聽到音樂時(shí)，孩子們會(huì)隨著節(jié)奏起舞。通過統(tǒng)一調(diào)動(dòng)其視覺、聽覺、感覺，并隨音樂而動(dòng)，孩子們會(huì)得到完整的音樂體驗(yàn)，同時(shí)孩子們還需要集中注意力和記憶力。達(dá)爾克羅茲的教育原則也構(gòu)成了柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法的基礎(chǔ)。

達(dá)爾克羅茲還強(qiáng)調(diào)即興活動(dòng)在創(chuàng)造性音樂教育活動(dòng)中的重要性。即興活動(dòng)是即時(shí)作出音樂表現(xiàn)、音樂判斷的創(chuàng)造性音樂行為。在即興創(chuàng)作或表演中，不僅需要具有一定的音樂表現(xiàn)力，還需要有豐富的想象力、靈敏的反應(yīng)能力和流暢的音樂思維。要對同時(shí)出現(xiàn)的音高、節(jié)奏、音色、力度等問題給以權(quán)衡和處理，其中最重要的是聽覺判斷、靈敏性和創(chuàng)造性。這項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容體現(xiàn)了音樂學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了音樂教育對人類最高層次的能力——?jiǎng)?chuàng)造性能力培養(yǎng)的作用。

今天的即興創(chuàng)作已不僅僅是在鋼琴上的即興作曲，它已經(jīng)成為利用各種教學(xué)手段、伴隨音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、整個(gè)過程，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。即興的音樂活動(dòng)可以始自孩子音樂學(xué)習(xí)的第一天。活動(dòng)中，成人要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)，使孩子進(jìn)入狀態(tài)、引發(fā)興趣，最終使他們能夠出于自發(fā)、自然的情緒創(chuàng)造出自己的想象、表現(xiàn)，這是即興音樂活動(dòng)的目的。從實(shí)踐中可以看出，即興的音樂活動(dòng)在孩子音樂潛能開發(fā)訓(xùn)練中具有無限廣闊的發(fā)展前景。匈牙利的柯達(dá)伊音樂教育

1988年，國際教育成就評估協(xié)會(huì)在全世界進(jìn)行了測試，來評估14歲孩子的科學(xué)水平。結(jié)果位居前3名的國家分別是匈牙利、日本與荷蘭，這個(gè)成績正是得益于這些國家從幼兒園到高中，音樂訓(xùn)練一直是基礎(chǔ)課程的一部分。這也促使美國在2000年修訂教育法案時(shí)也將音樂課程作為基礎(chǔ)課程的核心學(xué)科之一。其中，匈牙利的音樂教育采用的就是柯達(dá)伊教學(xué)法。并且，他們的孩子沒有過多地排練就能夠用美妙的聲音進(jìn)行合唱，是令人難忘的。

佐爾丹·柯達(dá)伊（Zoltan Kodaly，1882-1967年）匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系；音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用；民族民間音樂在音樂教育中的意義；繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系；如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達(dá)伊在幾十年中為不同程度孩子所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的成就。德國的奧爾夫音樂教育

奧爾夫音樂教育體系由德國作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff，1895-1982）創(chuàng)建。奧爾夫音樂教育倡導(dǎo)元素性的音樂思想。他認(rèn)為元素性的音樂決不只是單獨(dú)的音樂，而是一種融合音樂、舞蹈、語言為一體的整體的藝術(shù)。通過這些整體的藝術(shù)活動(dòng)，加上鼓、木棰、木塊以及鐘等節(jié)奏感強(qiáng)的樂器，孩子們學(xué)會(huì)了音樂結(jié)構(gòu)，以及如何保持同一個(gè)節(jié)拍。這種方式是團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)，孩子們通過歌唱、游戲、合韻腳、跳舞等活動(dòng)學(xué)會(huì)了參與團(tuán)隊(duì)工作。

奧爾夫體系中最突出、最重要一項(xiàng)就是即興的原則。奧爾夫認(rèn)為即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露的最直接的形式。奧爾夫的教學(xué)活動(dòng)通過孩子的積極參與和唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展孩子的音樂體驗(yàn)、嘗試創(chuàng)造音樂的能力。

奧爾夫強(qiáng)調(diào)了音樂教育所應(yīng)重視的是創(chuàng)造過程對人的影響和審美經(jīng)驗(yàn)給人帶來的感受、體驗(yàn)。這正是和專業(yè)音樂教育的區(qū)別。在音樂創(chuàng)造性活動(dòng)中沒有對錯(cuò)，而是能夠使他們體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣，成功的喜悅，表達(dá)了自己的獨(dú)創(chuàng)、個(gè)性，豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)。在采用創(chuàng)造性活動(dòng)的研究中我么也發(fā)現(xiàn)，凡是能夠自由地表達(dá)、表現(xiàn)自己，情感得到充分宣泄的孩子，他們?nèi)菀捉饷撔睦淼木o張壓力，獲得情感的自由和對環(huán)境的適應(yīng)能力。而這會(huì)給他們帶來終生的快樂、自信和成功。這也是柯達(dá)伊與奧爾夫的創(chuàng)造性音樂活動(dòng)給我們帶來的最有價(jià)值的啟示。

奧爾夫的元素性思想使音樂真正回歸于人的本性的追求。奧爾夫的家鄉(xiāng)是德國，因此，許多教學(xué)活動(dòng)是以他家鄉(xiāng)的語言、童謠、諺語，民歌和舞蹈為基本教材的。他提出每個(gè)不同的民族和地區(qū)都應(yīng)采用這種方式。看來兩者都是很注重民族民間音樂的運(yùn)用的。目前國內(nèi)有許多幼兒園采用奧爾夫音樂教學(xué)。