第一篇：發揮文言文教學的育人功能

發揮文言文教學的育人功能

呂小平

（吉林省延邊第二中學，吉林 延吉 133000）

摘 要 高中語文教材中的文言文篇目，是我們古老民族智慧濃縮的結晶，是學生了解學習傳統文化的直接載體。文言文教學要充分發揮其自身價值，使學生能夠積累傳統文化常識，品味文言文的藝術美，領悟傳統文化的精髓，塑造高尚道德人格，提升人文素養。

關鍵詞 文言 文化功能 德育功能 美育功能 人文素養

文言是我們民族語言的根基，是掌握運用現代漢語的起點，也是繼承和發揚中國文化的起點。在現行的高中語文教材中，特別是人教版教材中，在五本必修教材中文言文課文共有20篇，占了四分之一篇幅；選修教材《中國古代詩歌散文選讀》、《先秦諸子選讀》、《中國文化經典研讀》都是文言文，可見文言文教學在高中語文教學中的分量之大。這些文言文都是古代的文章精華，也是古代文學遺產、文化遺產中的精華，其中不僅積淀著豐富的古代文化，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化。如何才能為學生打開一扇窗，鋪就一條路，讓學生穿越時空認識文言文的價值，體會文言文的藝術魅力？筆者有以下的幾點思考。

一、分析現狀，反思教學中的誤區

在語文教學改革進行得如火如荼、轟轟烈烈的今天，文言文的教學仍然讓人擔憂。主要有如下的表現：

1、高考指向——偏狹。新課標高考語文考試大綱主要考查：理解實詞、虛詞的含義及用法，翻譯文中語句，理解分析文章內容。“考什么學什么”是倍受批評卻至今仍是師生信奉的最高信條。這就使教與學變得急功近利，忽視了文言文教學的本質特征。

2、教學方法——呆板。文言文的教學一直沒有走出“說文解字”的“圍城”，往往是先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，“字字落實，句句過關”，再作簡要的“內容分析”。教學思維的定勢使得本來應是生動活潑的課堂成為了僵硬的了無生氣的課堂。師者滔滔不絕，學者昏昏欲睡。

3、學生心理——畏懼。學習文言文，不僅要求學生掌握大量的字詞句的知識，如通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等，而且要背誦很多課文。而背誦現在基本演變為“默寫”。學生在繁重的學習中，兩三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？

文言文的教學為什么會出現“師者教的辛苦，學者學的痛苦”這種局面呢？究其原因，最主要的是教學思想的問題，一是過于強調文言文教學的“工具性”，二是以應付考試為根本目的和任務，最終導致一篇優美的古代散文被肢解得支離破碎，失去了美感和價值。

二、認識價值，尋找改變現狀的突破口

1、文化功能

我們的傳統文化博大精深，底蘊豐厚，具有很強的生命力，而文言文又恰好是傳承傳統文化的橋梁和紐帶，是傳統文化的載體。文言文不僅本身是一種傳統文化，展示了漢語言的發展，同時也包含了傳統文化中的方方面面，包含了社會政治、經濟、藝術、宗教、哲學、倫理、科學技術等方面的內容。文言文在傳承傳統文化中起著非同尋常的作用。

2、德育功能

文言文是我們古老民族智慧濃縮的結晶，蘊含了豐贍的精神內涵和深奧的哲學道理，可以說是精神的酵母，智慧的天梯。在高中語文教材（人教版）中，有至情至真、傳揚積極的倫理道德的美文，有深邃雋永、激發讀者的遠大理想的勵志名篇……文言文中凝聚著中華民族的人文情懷，包含著仁智勇與真善美和諧統一的道德標準，充分發掘語文教材中的這些因素，激發民族精神，培養傳統美德，塑造高尚人格，將傳統道德和民族精神扎根在學生心靈深處。

3、美育功能

文言文體現了漢語言表達的言簡意豐、譴詞造句的考究、思想內容的深刻、論辯藝術的出色、結構的嚴謹等特點，有助于培養學生中國人特有的審美情趣。中學語文課程教材研究開發中心副主任、中國教育學會中學語文教學專業委員會副秘書長顧之川說：“我們認為，作為21世紀的高中生，要提高文化品味和審美情趣，具有適應實際需要的語文素養，培養熱愛中華優秀傳統文化的思想感情，必須多讀古代文學作品。……高中生多讀古代作品，既可以培養閱讀淺易文言文的能力，又能培養文學鑒賞能力，還有助于提高文化品味和審美情趣。”

二、探索出路，優化文言文教學課堂

文言文教學要充分發揮自身的特點和功能，讓學生從中得到文化的熏陶、審美的愉悅、和道德的提升。為此，具體可以從以下幾個方面進行嘗試：

（一）設疑激趣，梳理歸納，積累傳統文化常識

高中語文教材的古詩文篇目中，包含著豐富的古代文化知識。這里說的文化知識，主要是指文字訓詁、古代稱謂、古代職官、天文歷法、歷史地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、藝術休閑、文史典籍等各個方面的知識，可謂包羅萬象。教學過程中，教師應當適時設疑激趣，讓學生在輕松愉悅的氛圍中了解一些文化常識。如教學《鴻門宴》時，教師可以提

問：作者為什么不惜筆墨一一寫出每個人的座次?原來古人的座次體現著尊卑等級差別，一般情況下，座次的尊卑是通過方向來表示的，而以哪方為尊位，在堂室兩種場所中是不同的。司馬遷正是通過項羽對座次的安排，突出其藐視敵手，驕傲自大的態度，從而為他的失敗結局埋下伏筆。之后讓學生閱讀《林黛玉進賈府》分析林黛玉在賈母處用餐時座位安排所展現出的古代禮儀。

講到王勃的《滕王閣序》時讓學生探討一個問題：《唐摭言》卷五中記載“王勃《著膝王閣序》，時年十四”，也有人認為是26歲時寫成的，你怎么看？學生可依文中“無路請纓，等終軍之弱冠”句判斷，古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，但體還未壯,所以稱做弱冠，后泛指男子二十左右的年紀，由此看來26歲更可信。并以此為契機，讓學生梳理積累古代對不同年齡的稱呼。

古代文化知識博大精深，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的，教師可指導學生課后從人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等方面去梳理、積累，現在有大量的根據文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學校的電視系統播放。比如《三國演義》《三十六計》《荊軻刺秦王》等，讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習古代文化知識，提高人文素養。

（二）含英咀華，品味文言作品的藝術美，培養審美趣味。

課本中的文言作品大都是經過時間和歷史淘洗的名篇，無論在內容還是表現形式上都堪稱典范，教學時不能只重字詞句講授，而應注意引領學生學會鑒賞文言作品中絢麗多彩的自然美，千姿百態的社會美，巧奪天工的藝術美，準確生動的語言美，從而使其具有良好的審美情趣、自覺的審美意識和審美創造能力。

晚唐散文家杜牧的《阿房宮賦》是一篇攝人心魄的不朽作品，藝術特色非常鮮明，有極高的藝術價值，有“古來第一賦”的美稱。尤其是作品的語言，不僅凝煉精妙，辭采華美，而且作者在設詞用句時，尤其注重依據情感的變化安排語言音韻的節調、韻律，將涌泉汪洋式的情感融匯于玉潤珠圓、鏗鏘優美的語言音韻之中，從而形成一個聲情諧美的藝術整體，使人誦來，頓覺情感洋溢于音韻之間，氣韻回蕩于節奏之中，產生了巨大的藝術魅力。

教師在教學環節中，可以讓學生選取自己喜歡的段落撰寫賞析文字。教師先做示范，例如：“本文語言富有整齊和諧之美。連散成排，氣勢酣暢，作者善于運用排比，其精采之處如：‘使負棟之柱，多于南畝之農夫；……直欄橫檻，多于九土之城郭，管弦嘔啞，多于世人之言語。’連續六個排比句，一氣呵成，句句蟬聯，又句句夸張，蟬聯中有夸張的形象，夸張的形象構成了句式的蟬聯，句句相接，環環相扣，似大河狂濤，奔涌而至。字字列舉秦皇耗費民資之多，句句暗陳人民飽受災難之深。字麗句錦，脫口而出，姿勢淋漓，表現出雄

渾酣暢的氣勢，迸發出洶涌澎湃的情思，構成一種豐腴飽滿、整齊和諧之美。”激勵學生從其他角度欣賞文章的語言之美，提高學生的審美能力。

（三）領悟提升，塑造高尚的道德品格，吸取養分，豐富精神世界。

現代學生只是閱讀他們喜歡的“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的當代“快餐文學”，這些文學缺少鈣質，容易使學生患上“文化軟骨病”、“文化幼稚病”。而高中生正處在發展個性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。

文言文多出自古代一流人物之手，飽含著豐富的人文精神和道德因素，閃耀著理性思索的光芒。《師說》中提倡的虛心求學的品質，《勸學》中張揚的鍥而不舍的精神，《游褒禪山記》中倡導的“盡吾志”的頑強毅力；《赤壁賦》中表現的樂觀曠達的精神境界；《蘇武傳》中傳達出的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大義和愛國情懷……所有這些，無不充滿著濃郁的人文氣息。因此，教師在疏通字詞句后，以“合作探究”的形式讓學生研討文章傳達的思想主張、提倡的主體精神以及這種思想或精神在歷史發展中宣揚的民族性格特質等等；或者讓學生撰寫小論文，在課堂上與大家分享。如教學李密的《陳情表》，教師讓學生以“孝”為話題寫篇文章，學生認識到：我們還是應當繼承和發揚古人提倡的“為人子之禮” “孝悌”之道，平時就應該做到孝敬父母，尊重長輩，友善待人。

結合語文教材中文言文篇目，進行“潤物細無聲”式的人生價值取向的引導，讓學生在那些高貴的精神品質的浸潤熏陶下會自覺地發展健康的個性，形成健全的人格，在精神上走向豐潤完滿，利于治療當前中學生人文素養上的“貧血癥”，有助于養成學生“獨立之精神、自由之思想”。

總之，文言文傳承著中華民族的傳統文化，博大精深；一篇名作會包含著豐富傳統文化因素，遠遠不止以上所列舉的；而高中語文教學又擔負著傳統文化教育的重任。因此我們的文言文教學要充分挖掘文言文中的文化因素，培養學生的文化素養，提高當代中學生的文化品位，讓文言文教學發揮出涵養心性、培植道德、發揚傳統的有效功能。

參考文獻：

1.《文言文教學改革芻議》 錢夢龍 《中學語文教學》 1997年第4期 2.《語文教育藝術研究》 于漪 山東教育出版社 1999年12月 3.《文言文教學價值的再認識》 王玨 《語文教學之友》 2001年6月

第二篇：優化校園環境,發揮育人功能

優化校園環境，發揮育人功能

深圳市福田區景秀小學

郵編：518034 作者：張金澤

美國全國校長聯合會執行董事斯考特·D·湯姆森認為：“在今天，人們正在重新認識學校環境的意義。因為學校環境不僅是學生獲得良好學習成績的關鍵，同時也是影響他們形成積極人生態度的重要因素。”著名的德國心理學家K·勒溫則認為：“人的行為是人和環境相互作用的函數”中共中央國務院“關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”也呼吁“全社會都要為學生健康成長營造良好的教育環境”。“各級黨委和政府及有關部門要通力協作，為素質教育創造良好的社會環境。”江澤民總書記在《關于教育問題的談話》中更是明確指出：“加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發展的社會環境。”“要切實保證學生有一個安靜、和諧、健康的學習環境”。由此可見，優化校園環境，對一個人的成長有多么重要的作用。從實施素質教育的角度審視，校園環境建設，是實施素質教育的重要內容，從一定意義上講，優美的校園環境是全面實施素質教育不可缺少的物質基礎，沒有優美的校園環境，是不可全面實施素質教育的。我們要全面貫徹教育方針，全面實施素質教育，使全體學生的素質都得到全面發展，就必須注重校園環境的建設，注重優化校園環境，充分發揮環境的育人功能，從而有效提高學生的素質。

在近幾年學校改革發展的過程中，在開展校園環境建設的實踐中，我深深體會到，要全面實施素質教育，要全面提高學生素質，必須精心設計校園內部的陳設布置，發揮環境的熏陶功能，注重校園的綠化、美化，發揮環境的美育功能，精擬校園的標語口號，發揮環境的感召功能。正是我們注意優化校園環境，充分發揮環境在育人方面的多種功能，才形成今天 我們學校環境優美，校風、學風好，學生的文明禮貌好，衛生習慣好的可喜局面。

一、精心設計校園內的陳設布置 發揮環境的熏陶功能

校園內的陳設布置是指除校舍以外的空間、場地，墻壁、走廊等的裝點、物類的擺放，擱置以及各種櫥窗，景點的布置等。如果校園內這些陳設布置設計合理，考慮周到，擺放科學、精巧，就能發揮環境的熏陶功能，起到寓教于物，潛移默化的教育效果。比如：一進校門，是一個充滿魅力的大廳，大廳兩旁是“少先隊園地”，園地中有各種評比優良一覽表，有榮譽欄、小學生守則、校風、學風、班風、小學生日常行為“三字歌”；還有高雅的藝術浮雕和巨幅中國地圖、世界地圖，學生走過這里都要看一看“榮譽欄”，望一望藝術浮雕，情不自禁地哼一哼“三字歌”，使學生潛移默化，受到熏陶。學校教學樓中間，設有一個圓形的大庭院，庭院中間長著一棵參天大榕樹，與教學樓相輝映。校園里建有生物園、運動場、升旗臺，科學家的雕塑畫像，每層樓的墻壁上嵌有一面透亮無暇的“儀表美”大明鏡，映照著每個學生的身影，學生看到自己的形象，不自覺地會把紅領巾戴正，把衣服鈕扣系好，把頭發理順；走廊里貼有偉大畫像、學生美術佳作，各學科知識專欄??所有這些，無疑對全校學生都有著潛移默化的作用，學生成天生活在這樣的環境中，無需教師來教育講解，就會受到無聲的熏陶，也就有效發揮了環境的熏陶功能。

二、注重校園的綠化美化

發揮環境的美育功能

近些年，我們是十分重視校園的綠化美化工作，曾先后動用150多萬元資金，購買花草樹木，開辟花圃、草評，植樹，每層樓兩旁都建有花壇，教學樓頂建造了草坪，栽種了花草，學校綠化覆蓋率達到65%。草評、花圃間的空地、道路全都鋪上了廣場磚。學校操場全都鋪上彩色塑膠，紅綠 相間，操場四周是長著茂密植物的綠色圍墻，異常漂亮。校園的生物園里噴泉飛舞，溪水潺潺，魚兒嬉戲，鳥兒歡唱。目前，景秀校園里棕櫚婆娑，綠草茵茵，百花齊放，鳥語花香。構成一幅色彩斑斕的美麗的圖畫。

學生置身在這樣美麗、和諧的環境里，走在潔凈無塵的道路上，看見紅的花，綠的草，無塵的地面，整齊的草坪，漂亮的花圃，高大的樹木，有趣的小鳥，自然感到了美。美的環境，美的校園，學生生活在這樣的環境中，受到的是具體的形象的美的教育。美的環境，塑造著他們的美的心靈，美的語言，美的行為。他們穿著整齊了，舉止文明了，語言文雅了，亂丟果皮字紙的少了，亂倒垃圾的少了，在墻上亂涂亂畫的少了，這不正是環境的美育功能所帶來的良好效果嗎？因此，我深深體會到了，只要我們加強了校園的綠化美化工作，就能充分發揮環境的美育功能。

三、精擬校園內的標語口號

發揮環境的感召功能

標語口號是校園環境的文化內涵，也是優化校園環境，加強校園文化建設所要考慮的重要內容，精心編擬和張貼校園內的標語口號，是優化校園文化建設的具體體現。一幅好的標語，一條激勵人的口號，具有強大的感召力。因此，近幾年中，我們精心擬出各種標語口號，張掛在醒目的地方，以發揮環境的感召功能。比如，迎著校門我們張掛著醒目的辦學理念“以人為本，主動發展，營造樂園，追求卓越”；教學樓的四周橫欄外寫有“學會認知、學會做事，學會生存，學會共處”的目標口號，迎面墻壁上鑲嵌有校訓：“尚禮、和諧、發現、超越”四個藍色大字放著光芒。操場南面樓房的墻壁上懸掛著“以尚禮培基，以探究導向，培養身心、靈健康的孩子，創造美、樂、趣詩化的校園”巨幅標語。校內還張貼有：“學校是我家，美化靠大家”、“忠心獻給祖國，愛心獻給社會，孝心獻給父母，關心獻給他人，信心留給自己”、“上下樓腳步輕，安靜靠右行”花壇、草坪、植物園周圍插有“綠草茵茵，足下留情”“愛護環境，享受自然”標語牌等 等。所有這些標語口號，都很好起到了教育人、鞭策人、激勵人、感召人、鼓舞人的作用，起到了很好的暗示、警示、昭示和提示的作用。學生天天看見這些標語口號，這些標語口號映入學生的眼簾，刻入學生的心中，溶入學生的精神世界，化為學生的具體行動。從而發揮環境的感召作用。

幾年來，我校本著“創‘三園’，爭一流”的指導思想，總體規劃了學校的布局，用藝術的手段，將學校的辦學思想、治校方略、培養目標、校風、學風、教風及名人名言，偉人畫像、學生藝術作品，形象化地展示于每個墻面，讓每面墻都說話，充分發揮學校環境的育人作用；辦好校報、隊刊、班刊，豐富校園文化內涵；建設植物園、生物園、美化櫥窗、栽種花草樹木，塑造藝術形象，讓校園成為繁花似錦的花園。同時加強人文環境建設，凸現人文精神，突出人文關懷，營造尊重、理解、關心、愛護人的團結、和諧，積極向上、主動發展的校園環境。學校注重創設校園競爭平臺、設立師生文明監督崗，舉辦“名曲欣賞”、“校園歌聲”、“音樂家的故事”、美術、科技、心理輔導等系列活動，將校園物質文化建設和人文文化建設融為一體，將教育性、知識性和藝術性融入校園文化建設之中，打造無形精神環境，強化成功感，激活內驅力，讓學生在和諧、藝術的殿堂潛移默化地受到熏陶。發揮環境的美育功能、熏陶功能和感召功能，塑造高雅文明形象，鑄造美的靈魂，努力使我校成為校園環境美、文化藝術氛圍濃、人文精神強、育人效果好的美的花園、樂園、家園。

第三篇：發揮校園文化的育人功能

發揮校園文化的育人功能

市中區稅郭鎮中心小學楊位相

校園文化是學校的環境氛圍和辦學風格的反映，它包括校容校貌、校風校紀、師生的道德規范、行為準則、心理趨向、價值觀念及人際關系等方面的內容，透射出獨特的校園精神的凝聚力、感染力和震撼力。它不僅對師生具有巨大的感染作用，而且通過培養出的人才的高素質輻射向社會，其影響是全面深刻和持久的。學校要實施素質教育,更好的發揮育人功能，必須建構現代化的校園文化。

一、校園文化建設是營造素質教育氛圍的心路之途

校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養個性、陶冶情操、發展能力、提高素質。過去我們在強調教育功能和途徑時，比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”，而對“文化育人““環境育人”則不太重視，其實學生正確的人生觀的樹立，高尚道德人格的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響，因此加強校園文化建設，對于優化育人環境，全面貫徹教育方針，真正落實素質教育，提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用，從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。

比如《小學生學生日常行為規范》，這是社會主義道德規范體系中最基礎的層次，或說最基本的文明教養。要提高將來勞動者的素質，培養合格人才，在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規范的教育養成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操，影響一生的發展。再則，良好行為習慣的獲得過程，也是一個人社會化的過程，若在人的社會化過程中的某個教育階段，因教育不到位，訓練不落實，就會形成學生社會化水平的滯后現象，使將來社會成員文明程度降低，即或日后想力圖糾正也十分困難，嚴重的還可能生發許多人格和心理障礙。

素質本來就是一種“內在”的東西，啟動學生的內驅力，培養學生自我意識與自律精神，正是抓住了素質教育的內在本質。內驅力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎，因而幫助學生認識“自我”，這是素質教育一個重要方面，校園文化建設中的主體性、創造性等特征正是有利于培養學生自我認識、自我評價、自我調適能力及自律精神的好途徑，這主要體現在以下三個方面：

第一，可幫助學生認準自己的定位。即要有一個做人的基調，基調上不去，內驅力就爆發不出來。人們在沒有壓力的情況下，容易對自己作低調要求，這就抑制了潛能的發揮。校園文化中開展各種典型榜樣教育，可激發學生自我設計，塑造自我的激情和動力。

第二，可幫助學生認識到自己的優勢。教育是人自我發展的過程，每個學生才能的顯露與成器，有早有遲，因而要確信人人有才，又人無全才，學校文化建設的任務是幫助他們發現自己的優勢，并努力提供其發展的各種條件。如校園文化建設中的我校科技藝術節開展的十項小人才比賽，競選學生會干部的自薦演說、“創新素質實踐行”中的研究性學習等活動，就可使學生不同特長和才華得以施展，榮獲中央電視臺“榮事達”杯主持人大賽金獎的撒貝寧不就是從學校藝術節的舞臺上脫穎而出的嗎？

第三，可幫助學生認識自己的人格。素質教育的內涵已揭示出教育的著眼點已投向培養人的實踐活動，培養創新意識和創新能力是素質教育深層次的呼喚，而自

我意識是調動主觀能動性的重要心理活動，是學習創新的動力之一。也是由他律走向自律，由幼稚走向成熟的必由之路。校園文化活動中多以學生志趣為主，可自愿參加、自行選擇、自己創作，一般不定名額、不必選派、不拘形式、不限內容，可充分發揮學生自主創造的積極性，增強自信心。如優質班會方案設計比賽，學校科技藝術節徽標設計比賽，自辦小報比賽等，全由學生自己設計策劃、籌辦主持，而在自我意識培養與發展中，自律精神的培養也自在其中。所謂自律，就是學生對自己的行為負責，能夠適應社會規范，自覺以組織紀律、倫理道德來約束自己，使之為今后立足社會生存競爭奠定全面的素質基礎，如各種文化活動即或是娛樂游戲活動都有它各自的游戲規則，這規則是學生樂于遵守的，不是強制的，比如球賽和趣味體育大比拼活動中各司其職又協調配合的規則，棋賽中的棋藝、棋德都可給學生多方面的啟示和教益，這些活動因寓教于樂即或是內含有極其嚴肅的教育因素也對學生有著樂于接受的親和力。

二、校園文化建設是鑄塑校園精神的建構之本

校園文化建設除了提升校園文化物的品味外，還要重視人的塑造。它在多維變化的過程中通過辯證批判的取舍，經過提煉和升華，形成具有核心意義的校園精神。鑄塑校園精神，簡括地說，就是學校的生命活力，是學校獨特的財富和資源，并反映了學校歷史傳統、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態。作為一種深層次的精神文化，學校精神文化雖不具有表層物質環境文化和中介層制度文化那種直觀可視有形的特點，但由于其精神已滲透或附著在校園各種文化載體及其行為主體身上，故使人能切實感受到它的存在，以致由它透視出獨特的校園文化感染力、凝聚力、震撼力。我們曾有過這樣的體會，每當置身于一座具有優良傳統并享有巨大社會聲譽的學校，總會感到校園里有一種富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，使我們感奮。如到北大清華就使人由然而升這種感覺。清華大學在90年歷史淵源中由“自強不息、厚德載物”的八字校訓通過清華人自勵自勉，承傳升華，演繹為今天現時代精神的“嚴謹、勤奮、求實、創新”的清華校風學風，辯證地塑造了清華學生行為與思辨、學習與創造、務實與求新的作風，成為清華學子在國家各個崗位上取得良好聲譽的堅實基礎，正是在這樣優良傳統和作風的熏陶下，清華培養了一批又一批治學、興業、治國之才，由這種清華文化環境不斷孕育積淀形成了清華獨特的校園精神。

對一個在校園文化建設中已形成成熟的校園精神的學校，由于在整個校園文化活動中起主導作用的精神文化已經確定，能使學生形成較強的辨別力，可有力抵制社會不良思想文化的侵蝕。如一個拼搏進取學風濃厚的學校，厭學舞弊之風就難成氣候。因此說校園文化建設的集中體現是校風，最高表現是校園精神。

三、校園文化建設是弘揚人文精神，培養人文底蘊的陶冶之源

未來人才素質的差別不僅體現在專業知識的技能上，更體現在人的基本素質上，其中人文素質的發展居重要地位，人文素質絕非一般的知識特征，它是一種性格特征，一種精神狀態、一種綜合素質，它體現一個人的思想道德修養，從更深層次上體現人才質量，因此校園文化建設中必須弘揚人文精神，培養人文底蘊，提高人文素質。

素質教育說到底是解決人的精神世界的問題，如何做人是基礎的基礎。居里夫人逝世時，愛因斯坦的紀念文章里沒有評述她兩次獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真理的高尚品德，認為這種品德高于具體的科學成就，這實際上是一種人文精神，因此加強人文素質教育是促進科學教育和人文教育的融通共建，促進人追求自我完善，獲得整體的和諧發展的迫切需要。

校園文化建設中力求弘揚人文精神，就是要加強人文知識教育包括努力發掘中華民族文化寶庫中的教育資源，利用現代教育手段實行開放式教育，努力營造高品味、高層次的人文氛圍培養學生的人文底蘊。有了堅實的人文底蘊就會牢固的構筑起學生正確的精神支柱，而正確的精神支柱的構筑，對于學生崇高的思想品質的形成和發展具有精神催化的重要作用。

現代社會需要的人才應當兼具科學人文雙重品質，而文化底蘊是構成人的科學文化素質的根本，文化底蘊是否厚實充足造成人的科學文化素質的高下文野之分。文化底蘊是蘊藏于千姿百態的文化載體現象深處的思想精義，它是人類文明進程中，在文化發展史上，經過千錘百煉而凝聚升華的一些最基本的思想觀念、價值標準和思維方式。一個人思想道德觀念總是以一定的文化底蘊為基礎，一定的人文意識又總是蘊涵著一定的價值觀念，因此人文素質對一個人思想道德素質的提高和發展起著重要的作用。

文化底蘊是在接受教育熏陶中，在自己的實踐過程中逐步把握和領悟的。這種實踐過程既是運用文化工具認識世界改造世界的過程，也是主體自身修養的過程，即治學修身同時并舉。

總之，校園文化是一種特殊的社會文化，是師生在特定的環境中創造的一種與社會時代密切相關而又各具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環境。學校既是人類文化集中傳播的地方，又是堅持以科學的態度去開辟新的文化的陣地，它處在社會文化發展的前沿，既與社會主導文化相適應，同時自身又處在不斷發展變化中，以創造新時代的文化，推動社會文化的發展。校園文化建設要以社會先進文化為主導，以師生文化為主體，以校園精神為底蘊，從營造和優化素質教育的育人環境和濃厚素質教育氛圍的高度來研究和建設校園文化，充分發揮校園文化不低估的育人功能。

發揮校園文化的育人功能

市中區稅郭鎮中心小學楊位相

第四篇：發揮哲學社會科學育人功能

發揮哲學社會科學育人功能推進形成高校德育整體合力

中共北京市委教育工委副書記王民忠

各位領導、同志們：

我發言的題目是：發揮哲學社會科學育人功能，推進形成高校德育整體合力。

學校教育，育人為本，德智體美，德育為先。發揮哲學社會科學的育人作用，鼓勵廣大哲學社會科學教師深入開展大學生思想政治教育工作，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是高校德育整體工作的一個重要環節，也是形成高校德育工作整體合力的重要基礎。我們的工作思路是：在大力加強哲學社會科學學科與課程建設的基礎上，以課堂教學為主渠道，以探索宣傳教育新方法、新載體為切入點，以教師隊伍建設為支撐，不斷增強哲學社會科學的育人實效，進一步形成高校德育工作的整體合力。

一、發揮哲學社會科學課堂主渠道的作用，堅持以科學的理論引導人

近年來，北京市充分發揮哲學社會科學的育人功能，不斷深化青年學生的理論引導工作，取得了較好的效果。

一是不斷深化中國特色社會主義理論“進課堂、進教材、進學生頭腦”工作。在鄧小平理論和“三個代表”重要思想“三進”的基礎上，全面推動科學發展觀、黨的十七大精神等黨的創新理論的“三進”工作。各高校以思想政治理論課為主體，統籌整合哲學社會科學相關力量，不斷深化中國特色社會主義理論教育；建立北京高校思想政治理論課教學研究中心，編寫了相關課程的教學課件等資料；以思想政治理論課課程學會為載體，組織廣大教師圍繞“科學發展觀專題教育”等進行集體備課，幫助教師深化對黨的創新理論的認識。1

二是不斷深化新時期馬克思主義理論研究工作。與市委宣傳部、市社科規劃辦共同建立北京市哲學社會科學研究基地，提升北京高校哲學社會科學建設水平，目前已經評審建立30個基地；設立北京高校哲學社會科學課題，針對重點、難點問題組織開展研究，形成了一批高水平研究成果，為教學提供了有力的學科與理論支持。

三是充分發揮教師主導性和學生主動性，不斷增強教學實效。各高校在教學中積極運用啟發式、互動式、討論式、情景式等形式組織教學，引導學生身臨其境，增強課堂互動，激發學生參與積極性和對教學內容的認識。

四是把握哲學社會科學理論動態，堅持馬克思主義在教育教學中的指導地位。依托北京大學、中國人民大學建立北京高校哲學社會科學理論動態研究中心，定期整理哲學社會科學領域的輿情動態，開展輿情研判工作；建立高校思想政治理論課質量監測體系，聘請高校老領導、老專家擔任信息員，深入課堂聽課調研，了解教學情況。各高校建立了領導定期聽課制度，及時了解、分析和研究教學中存在的問題，堅決杜絕錯誤的觀點和言論進課堂，保證馬克思主義在高校哲學社會科學教學的指導地位。

二、堅持“三貼近”的原則，探索哲學社會科學宣傳教育的載體與形式

一是統籌校內外實踐資源，加強哲學社會科學課程實踐環節。各高校根據哲學社會科學教學規律，注意引導學生在實踐中領會教學內容，有的學校豐富實踐活動，通過學生自編自演道德小品等形式，展示課堂教學成果；把教學實踐與學生評價結合起來，組織優秀學生到愛國主義教育基地進行考察實踐；以課題招標形式組織學生帶著課題進行社會調查實踐，增強了學生參與的積極性和實效性。

二是組織學生開展理論宣講，深化對黨的創新理論的認識。近年來，市委教育工委與市委宣傳部、團市委等部門共同組織了對“三個

代表”重要思想、黨的十七大精神、科學發展觀等重要理論的宣講工作，依托哲學社會科學的課程和師資優勢，充分發揮學生黨員骨干、理論社團的作用，在學校、社會開展多種形式的宣講活動，實現了理論宣傳與自我教育的雙贏，取得了較好效果。

三是建設網絡教學資源，為師生交流和學習搭建平臺。建設宣教資源共享工程，邀請國家部委領導、兩院院士進行形勢政策報告、學術講座，組織開展教師教學基本功大賽和“精彩一課”評審，將教學課件、講座錄像等資源共享。很多高校建立了專門的哲學社會科學網絡學習的平臺，教師通過網絡為學生釋疑解惑，提高了學生學習的主動性和時效性。

三、加強哲學社會科學教師隊伍建設，強化德育工作合力

發揮哲學社會科學育人的作用，不僅要從教學內容、教學方法上下功夫，還要在師資隊伍自身建設求突破，推動廣大哲學社會科學教師以淵博的科學知識、良好的道德風尚影響、教育學生健康成長。

一是加強哲學社會科學教師隊伍建設。與市委宣傳部共同舉辦“北京高校哲學社會科學骨干教師研修班”，幾年來共培訓教師近千人；推進北京高校思想政治理論課學科帶頭人培養，實施思想政治理論課教師創新團隊工程，在思想政治理論課每門課程中建立“教學科研工作室”，結合教學難點問題進行探索實踐，努力打造一支高水平的哲學社會科學骨干教師隊伍。

二是努力形成哲學社會科學教師從事德育工作的機制。發揮哲學社會科學教師政治與理論優勢，鼓勵他們兼職從事輔導員或班主任一線的學生工作。各高校建立了哲學社會科學教師“公開接待日”、網絡值班員制度，通過多種形式，幫助解答、解決學生們學習、生活、思想等各方面的問題。

三是大力加強哲學社會科學教師的師德建設。廣泛開展社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀等學習教育活動，大力提高哲學社會

科學教師的思想道德素質，進一步樹立遠大理想，培養敬業奉獻精神；弘揚高尚的師德風范，宣傳表彰師德典型，在全社會樹立良好的師德形象，形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好氛圍。

同志們，今年是中央下發關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的文件五周年。加強和改進高校哲學社會科學建設，責任重大。今后，北京市要進一步發揮高校哲學社會科學的育人作用，在提高教師水平、推出理論成果、提高教學實效方面狠下功夫，努力取得新的進展，推進首都大學生思想政治教育工作在上新臺階。

第五篇：優化育人環境,發揮育人功能（最終版）

優化育人環境，發揮育人功能

貴州省晴隆民族中學安富亮

人在塑造環境，環境也在塑造人。現代教育的發展，離不開現代育人環境的創設。不斷優化育人環境是現代教育發展的新要求。宜人的環境氛圍，有利于中小學生的健康成長和全面發展。育人環境包括校園環境、家庭環境和社會環境，其中校園環境是育人的主陣地，家庭和社會環境也是必不可少的條件。學校除了知識育人、服務育人外，還要加強環境育人。要優化育人環境，應搞好以下幾個方面。

一、優化校園環境，發揮其育人功能。

學校是培養人才的主陣地，是中小學生成長的主要場所。校園環境的布置與建設，對學生品德行為的形成具有重要的作用。學校應形成和諧、健康、積極、向上的學習氛圍，讓校園環境對學生發揮潛移默化的作用。校園環境可分硬環境和軟環境兩部分。硬環境是指校內的各種設施、空間布局和規劃設置等。軟環境是指校園內的文化氛圍、文明狀況、人與物的和諧、師生間平等和諧的人際關系等。優化校園環境，既要加強硬環境建設，也要重視軟環境建設。

加強校園硬環境建設。必須精心布置校園文化設施建設，著力營造綠化、凈化、美化的校園。用優美的校園熏陶每一位學生，創建花園式學校。校園的規劃要合理、諧調，講求科學布局，創設文化氛圍。充分發揮校園的每一處空間的作用。設置相應的宣傳欄、讀報窗、藝術園地、學習園地、表揚欄、競賽欄、圖書角、衛生評比欄等。凈化校容校貌，設置綠化帶，保證綠化面積。統一校服，指定校歌，佩帶校徽。讓學生在文明、紀律、衛生、美感的教育環境中成長，潛移默化。充分利用黑板報、壁報、雕塑、圖書館、榮譽室、團隊活動室等形式和專用場所，精心設置育人環境，渲染育人氣氛，將會達到“無聲勝有聲”的育人效果。利用校園廣播、局域網、形成網絡校園。及時傳播最新教育教學信息，實現人機互動學習，改變師生的學習方式，擴大師生學習視野。多為學生提供發展平臺和鍛煉機會，積極開展活動，讓校園活起來，突出校園新亮點，給師生以美的享受和熏陶，營造和諧、優美的校園，提高師生在校生活的質量。

必須重視校園“軟”環境建設。要以人為本，充分發揮各種設施所營造的育人功能。讓文化氛圍時時刻刻在潛移默化中發揮作用。校園中的教師、學生是人的因素，校舍及各

種硬件環境設施是物的因素，要實現人與物的和諧，創造師生間平等和諧的人際關系。一種環境，也是一種氛圍，是一種需要長期培育、苦心經營的教育氛圍。要重視加強師德建設，發揮言傳身教的作用。教師是校園文化建設的主角，在校園文化建設中起著關鍵性作用。教師要主動用校園文化行為約束自己、塑造自己，以高尚的道德情操和完美的教師形象，影響教育學生，自覺把校園文化融入到教學活動中，對中小學生進行素質教育。通過師德建設，創建民主、平等、和諧的師生關系，使師生校園生活輕松愉快，人文化的校園是校園文化建設的最高境界。同時，充分發揮學生的主體作用，學生是校園文化環境建設的對象和主體，學生的參與程度，決定了文化環境建設的成功與否。學校要通過政教處、團委、學生會等組織，加強對學生日常行為的監督和指導，使學生積極參加校園環境建設，實現學生自我管理、自我約束。開展多姿多彩的文體活動，課余活動，達到活動育人、環境育人。

二、指導家庭教育，創造良好的家庭育人環境

家庭教育是對中小學生教育的一個重要方面，是整個教育事業的組成部分，對人的一生的發展起著奠基作用。家庭環境對中小學生良好品德和文明行為習慣的養成有著十分重要的作用。學校要主動爭取家庭的支持和配合，與家庭保持密切聯系，對家庭教育進行科學指導，向家庭介紹教育子女的科學知識，推廣家長教育子女的成功經驗，優化家庭身教示范。面對現代獨生子女多的特點，要求有一個科學合理的家庭教育方式。要努力創造一個民主、文明、和諧、充滿生氣與樂觀的家庭環境，使家庭生活充滿陽光、溫馨、安寧、恬靜。讓孩子在友愛、和睦的家庭中成長。要求家長要注意生活作風，要在子女中享有崇高的威信。父母的威信是教育成功的重要條件，家長要在各方面為子女作出榜樣。父母對子女的教育態度要一致，要求要統一，絕不能各自為政。家長還應學習一定的教育科學知識，了解孩子身心發展的規律，講究教育藝術，做到科學育人。

三、優化社會環境，發揮社會育人功能

“關心和保護中小學生的健康成長，不僅是教育部門和學校的職責，而且是全社會的責任和義務”。學校要在當地人民政府領導下，組織和動員全社會關心和保護學生的健康成長，對下一代負責。采取切實可行措施，造成強大的社會輿論，使社會各方面從不同角度為中小學生的健康成長提供良好條件。宣傳部門、共青團、民主黨派和社會團體，文藝、出版、廣播、電視、電影等文化部門，要保證各種讀物和精神文化產品堅持教育性強、格

調高尚、適合青少年兒童需要。文化部門要切實加強對社會文化事業的管理，必須考慮社會效果。要繼續整頓文化市場，堅決制止宣傳兇殺、色情、封建迷信的書刊和音像制品在中小學生中流傳。有關部門要重視青少年兒童活動場所和活動基地的建設，豐富青少年兒童文化生活。加大對非法營運網吧的整治力度，對校園周邊地區進行綜合治理。開創一個全社會都來關心青少年健康成長的局面，為構建社會主義和諧社會打下堅實的基礎。