第一篇：七年級語文《馬》教案1

第29課《馬》備課助教資料 課文研討

一、整體把握

這是一篇介紹馬的科學小品，也是一篇優美的散文。作者用文學的筆調，描繪了馬在兩種生存狀態下的不同形象，字里行間，流露出作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養育”“經過訓練”“供人驅使”的馬的深刻同情。

全文可以分成兩個部分，第一、二段寫的是人類馴養的馬，第三、四、五段寫的是天然野生的馬。通過對比表現了兩種狀態下馬的不同生存狀況。文章一開始就提出了馬和人的關系問題：“人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物──馬??”被征服之后的馬具有怎樣的品格呢？第一段中作者集中描述了這種馬的兩點品格：

一、勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。

二、馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻著自己”，為人類做各種服務。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，“超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好”的品格，更可以看作是一種悲哀的墮落。

人類又是怎樣對待這位“舍己從人”的“朋友”的呢？文章第二段主要介紹了人類對馬的奴役。人類訓練它，教育它，無非讓它更具奴性、更多束縛而已。“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”，這句話概括了人對馬的“情意”。不僅如此，人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性，還要用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態，也是不可能了，“它們渾身的姿態都顯得不自然”，“再也不會因此而顯得自由活潑些了”。人類已經把馬徹底地摧殘了。

更悲慘的是，被摧殘的馬，又從人類勞役的工具，淪為人類惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的“虛榮”，“擺闊綽”“壯觀瞻”，給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項鬣編成了細辮”，“渾身蓋著絲綢和錦氈”，馬成了人類的玩物。

人們常說馬是人類的朋友，如果在“朋友”華美的概念下是這樣的內涵，那么，我們只好承認：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。我們所見的“馬”，已經不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動物呢？文章用了三個段落，分別從三個方面描摹大自然中的野馬。美質：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒有節制”，“因不受羈勒而感覺自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。美德：天性“絕不兇猛”，熱愛和平；它們群居行動，團結和睦；它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一己之私爭斗。

美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的”。作者用它和另外七種動物作了比較，盛贊馬的高貴姿態。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

二、問題研究

1．如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”？ 首先，“教育”一詞是擬人化用法，指的是人類對馬的馴養。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：（1）指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；（2）指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深刻同情，同時也寄托了作者的社會政治理想。這句話很容易讓學生們聯想到目前的教育體制和教育制度，誠然，生活中確實有些學生被僵化的知識、填鴨式的教學方法束縛住了頭腦，一切按書本、教條行事，不知道根據具體情況靈活變通，也有些學生成為分數的奴隸，空有理論，沒有實際本領，教育好像也成了奴役人、扼殺人的個性的工具了。不可否認，我們的教育確實存在著這樣或那樣的問題，但是那是教育的一時偏差，和對馬的奴役“教育”不同，我們的教育是以提高學生的綜合能力和素質為目的。教育目的從應試到以素質教育為中心的轉變，就明確地說明了這一點。2．第二段中，“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”中“這一切”指什么？為什么說它對于馬的侮辱，要超過蹄鐵？

“這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細辮的項鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品。因為蹄鐵只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴重的。練習說明

一、本文既寫了人工馴養的馬，又寫了天然野生的馬。反復閱讀課文，說說這兩種生存狀態中的馬各有什么特性，你更欣賞哪種馬？為什么？

設計本題的意圖是，引導學生整體把握課文的主要內容，理解作者的感情傾向，培養學生的概括能力。

人工馴養的馬的主要特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱；馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望，無保留地貢獻自己，甚至是生命。

天然野生的馬的主要特征是：有大自然賦予的美質，即充沛的精力和高貴的精神，天性決不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平；它們群居行動，團結和睦；它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一己之私爭斗。它們的身體是大自然的杰作。

二、文章在描述馬的外在特征時，用了許多其他的動物作比較。這樣寫有什么好處？試用同樣的方法描述一個自己養過或見過的小動物。

設計本題的意圖是，引導學生把握本文對比描寫的方法，體會這種寫法的好處，并把閱讀和寫作相結合，引導學生將在閱讀中學到的方法運用到實際的寫作中去，提高學生的寫作水平和文字表達能力。教學建議

一、本文語言優美，文筆流暢，詞匯豐富。應引導學生反復誦讀，積累優美的詞句，體會文章的精美之處。結合本單元的教學重點，啟發學生就文中的部分語句或段落發表個人見解。

二、本文多處運用對比描寫，教學時可以引導學生多加揣摩，學會運用。但有一點必須提請同學們注意，作者在將馬的外形和其他動物進行比較時，態度不是很客觀的，因為動物的外形是它們在漫長的進化過程中為適應自然環境自行演變的結果，無所謂優劣。教師要引導學生恰當地運用這種對比描寫的方法。

三、介紹小動物的文章有很多，在七年級上冊中我們學過法布爾的《綠色蟈蟈》，可以找來與本文進行對比，看看它們對動物的描寫有什么相同和不同之處。有關資料

一、作者介紹（鮑文蔚）布封（1707-1788），法國博物學家、作家。生于勃艮第省的蒙巴爾城。貴族家庭出身，父親曾為州議會法官。從小受教會教育，愛好自然科學。26歲入法國科學院。1739年起擔任皇

家花園（植物園）主任。1753年被法蘭西學院接受為院士。他用畢生精力經營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。

布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據大量的實物標本作推論，反對“權威”的臆說，提出了許多有價值的創見，為后來的科學家引路。經他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。

作為科學家，布封頗受詆毀，作為文學家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。

布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆（即風格）則屬于作家自己，科學在不斷進步，科學論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風格是屬于個人的”中引申而來的。

（摘自《中國大百科全書·外國文學》，中國大百科全書出版社1982年版）

二、《法國文學史》對布封的評價

布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產階級文學史家根據氣質、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運動作家“截然不同”“游離于18世紀之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統的社會政治理想來說，他與18世紀的啟蒙運動是完全合拍的。他雖然在自然科學方面以他自己的方式進行工作，但他的貢獻匯入了啟蒙思潮這一時代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當然，其戰斗性遠遠不能和《百科全書》相比。

布封生于法國勃艮第省蒙巴爾城一個律師家庭，他的父親是法院的推事，以繼承關系獲得封地，成為一個穿袍貴族。布封從小受教會學校的教育，但他愛好自然科學，特別是數學。中學畢業后，他還學過法律和醫學。1723年，他結識了一個年輕的英國公爵，一同在法國南部、瑞士和意大利游歷。他在這個公爵的家庭教師、德國學者辛克曼的影響下，開始研究博物學。1732年，他回巴黎以后，勤奮學習，刻苦鉆研，1733年進入法國科學院，翻譯了英國學者關于植物學的論著和牛頓的《微積分術》。1739年，他擔任皇家御花園的總管，一直到他逝世。他利用御花園的條件，畢生進行博物學研究。1748年，他開始寫作《自然史》，他在幾個助手協助下，辛勤地進行工作，每天埋頭著書，數十年如一日。最后，完成了36冊的巨著。

《自然史》的頭三冊出版后，由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被巴黎大學神學院斥責為“離經叛道”，險遭“宗教制裁”。布封采取了妥協的態度，恭敬地寫信給神學院，聲明自己“無意‘反駁’圣經”，但此后，他在《自然史》中仍堅持自己的唯物主義立場。這部論著在布封生前就給他帶來了巨大的聲譽。1753年，他當選為法蘭西學院院士，他入院時發表的那篇演說，就是著名的《風格論》。

《自然史》是一部博物志，但它的語言優美，又不乏藝術的形象描繪，因而也有文學價值。它包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》等幾大部分，對整個自然界作了唯物主義的描述和解釋，清除了宗教迷信和無知妄說。如在地球的形成和人類的起源問題上，它離宗教之道、叛《創世紀》之經，描寫從太陽分裂出來的火團如何冷卻為地球，地球上物質如何變化而有了植物與動物，最后有了人類；人類的發展也不是像圣經所說，是由于亞當、夏娃偷吃了智慧之果，而是在生產斗爭中增長了才智。在整個《自然史》中，上帝是不存在 的。把上帝從宇宙的解釋中驅逐出去，這是《自然史》的一大貢獻。由于布封堅持以唯物主義解釋世界，而且，他進行研究是根據大量的實物標本得出結論，反對先驗主義的臆斷和猜測，因此，他在科學上提出了不少有價值的創見。他是現代地質學的先行者，他關于生物的描述，對后來的進化論有直接的影響，在物種起源方面，達爾文稱他為“現代以科學眼光對待這個問題的第一人”。

布封是資產階級人文主義思想的繼承者、宣傳者。在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人；一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌： 憑著他的智慧，許多動物被馴養，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發，荒原被耕作；憑著他的思考，時間被計算出來，空間被測量出來，天體運行被識破；憑著他的由科學產生出來的技術，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發現，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記??大自然之所以能夠全面發展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。

這種熱烈的贊頌，反映了當時新興資產階級積極進取的精神面貌。

《自然史》中有文學價值和較高的藝術性的，是對動物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態度去介紹這些動物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產階級人性論的眼光，將動物擬人化，反映了他的社會政治觀點，表現了他對封建專制主義政治的不滿，寄托了他對“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產階級的立場和觀點。（選自《法國文學史》上冊，人民文學出版社1979年版）

三、《馬》賞析（王光）

作者以流暢優美的語言，細膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態、習性、生理功能以至馬的用途。馬在作者筆下不是畫，卻是舞臺上的角色，一神一情，一舉一止，仿佛歷歷在目。那細致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心、贊嘆，令不曾接近過馬的人發現許多新奇的知識。更能引人感興趣的，還是寫馴馬時的傳神和寫野馬時的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征，然而，布封的細膩絕非瑣細。無論描寫什么，于品質有益者予以描寫，于品質無益者概不入文；與品質關系密切者放開細描，與品質小有關系者一筆帶過。全篇下來，細而不繁，豐而不雜，實而不贅，風貌秀麗舒展，猶如一株依主干風姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。

布封的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開始就心照不宣地寫道：“它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴??”它和人一起“共歡樂”。他的意圖已經流露：要把馬當作人的同類來寫。

馬在戰場上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說它是“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說成是一種“教育”。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識的生物。同樣，作者在說野馬能夠因為不受羈絆而“感覺自豪”，它們“不屑于”受人照顧，不愿意“作戰”，過著“和平生活”。總之，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都力避使用動物學的語言；即便是本來并無“意識”的本能動作，作者都寫成具有人一般意志的自覺行為。馬被

人性化了。

人性化仍不足以令人產生親切感。作品字里行間還散逸著比人性化更能催動人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有“無畏的精神”，能在危急面前表現出“慷慨以赴”的凜然大義，具備“舍己從人”的風格，在險惡關頭能“奮勇當先”。這一切，使得由性靈之物躍入“文明者”之列的馬，再一次升華到了“崇高者”的境界。塞萬提斯著力刻畫過堂吉訶德游俠騎士那匹晦氣的老馬，吳承恩悉心描寫過唐高僧西天取經的白龍神馬，拉伯雷不厭其煩地勾勒過巨人卡岡都亞的帶傳奇色彩的大牝馬，李賀曾一口氣寫成表現迥異特征的《馬詩》二十三首，許多游牧民族的詩人們也留下了無數歌頌馬的優美贊詞。他們或是描摹，或是臆想，或是刻畫，或是塑造，或是禮贊，將馬的形象存入了文學的寶庫。那些馬都與人緊密聯系在一起，引起人們的喜愛，但是它們往往局限于某一感情、某一氛圍、某一性格或某一人物精神。布封的馬在這一點上與它們極為不同，這就是，他的馬是與整個人類聯系在一起的。當然，布封比之前人有其幸運條件，他處在現代科學起步、騰飛的時代，科學使人類對自身的認識更加全面、深刻，并引起人們對人類整體命運的關注，這個時代背景也為《馬》打上了印記：布封贊美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其“人格”之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻贊美野馬的精神??

《馬》里面，與其說含著人類對馬的贊美，不如說透著馬對人類的感化。（選自《外國散文名篇選讀》，作家出版社1991年版）

四、如果我為馬（梁曉聲）

馬的命運像狗的命運貓的命運一樣，區別是很大的。軍馬的一生是豪邁的；賽馬的一生是榮耀的；野馬的一生是自由奔放的；役馬的一生如牛，注定了是辛勞的。法國啟蒙運動時期的卓越作家布封，寫過大量的動物素描式的散文，其中較著名的一篇就是《馬》。

布封這篇散文簡直可以說精美得空前絕后。因為對于馬，我認為，不可能有第二個人比布封寫得更好。布封認為：“在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的。”我也這么認為。

我覺得馬堪稱一切動物中的模特。布封是那么熱情地贊美野馬。他寫到：“它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照料，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳??所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神??”

是的，如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。

如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由！我知道是野馬就難免會被獅子捕食了。

在我享受了野馬那一種自由之后，我認野馬不幸落入獅口那一種命。做不成野馬，做戰馬也行。因為在戰場上，戰馬和戰士的關系，使人和動物的關系，上升到了一種幾乎完全平等的程度。一切動物中，只有戰馬能做到這一點。它和人一樣出生入死，表現出絲毫也不遜于人的勇敢無畏的犧牲精神。“不會說話的戰友”──除了戰馬，沒有另外的任何動物，能使人以“戰友”相視。人對動物，再也沒有如此之高的評價。當然，軍犬也被人視為“戰友”。獵人對獵犬也很倚賴。但軍犬何曾經歷過戰馬所經歷的那一種槍林彈雨、炮火硝煙？再大的狩獵場

面，又豈能與大戰役那一種排山倒海般的悲壯相提并論？ 不能如野馬般自由地生，何妨像戰馬似的豪邁地死！

大戰前，幾乎每一名戰士都會情不自禁地對他的戰馬喃喃自語，訴說些彼此肝膽相照的話。戰馬那時昂頭而立的姿態是那么的高貴。它和人面對面地注視著，眼睛閃爍，目光激動又坦率。

它仿佛在用它的目光說：人，你完全可以信任我，并應該像信任你自己一樣。戰斗結束，若戰士榮歸，戰馬生還，戰士總會對戰馬表示一番友愛。

戰馬此時的神態是相當矜持的。它不會因而得意忘形。不會犬似的搖尾巴。它對夸獎歷來能保持高貴的淡然。

這是我尤其尊敬戰馬的一點。倘做不成戰馬，做役馬也行。布封對役馬頗多同情的貶意。他在文中寫道：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的??它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。”

但某些人身上，不是也常留下勞動者的標志嗎？手上的老繭，腱上的死肉疙瘩，等等。只要那勞動對世界是有益無害的，我不拒絕勞動；只要我力所能及，我愿承擔起繁重的勞動；只要我勞動時不在我頭頂上揮鞭子，我不會覺得勞動對一匹役馬來說是什么懲罰??

正如我不情愿做寵犬，我絕不做那樣的一類馬──“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”。

是的，縱然我為馬，我也還是要求一些馬性的尊嚴的。故我寧肯充當役馬，也絕不做以上那一種似乎很神氣的馬。因為我知道，役馬還起碼可以部分地保留自己的一點兒脾氣。以上那一種馬，卻連一點兒脾氣都不敢有。人寵它，是以它應絕對地沒有脾氣為前提的?? 我也不做賽馬。

我不喜歡參與競爭。不喜歡對抗式的活動。這也許正是我幾乎不看任何體育賽事的主要原因??

馬是從不互相攻擊互相傷害的動物，“它們從來不發生追捕一只小獸或向同類劫奪一點兒東西的事件”。

馬群是最和平相處的動物群體。即使在發情期，兩匹公馬之間，也不至于為爭奪配偶而勢不兩立你死我活。我們知道的，那樣的惡斗，甚至在似乎氣質高貴的公鹿之間和似乎溫良恭讓的公野羊之間，也是司空見慣的。

如果我是馬，我愿模范地遵守馬作為馬的種種原則??

第二篇：七年級語文下《馬》教案

馬

【教學目標】

1．知識與能力：(1)抓住關鍵，品味語言，體會作者對馬的人格化的描寫，培養學生個性化的閱讀能力和感悟能力。(2)揣摩體會，對比描寫，了解作用，學會恰當運用對比描寫的方法。

2．過程和方法：反復誦讀，積累語句，整體感知，體會文章的精妙之處。3．情感態度與價值觀：了解作者布封，在對比閱讀中體會作者的思想感情。【重點、難點】

1．重點：反復誦讀，語句賞析，培養學生多角度思維、發表個人見解的習慣。

2．難點：揣摩體會，對比描寫，了解作用，學會恰當運用對比描寫的方法。【教法、學法】

誦讀法、討論法 【課時安排】

二課時。【教學過程】

第一課時

一、馬圖書法，激趣引讀

1．馬圖書法：

教師展示有關馬的各種書法作品并播放有關家馬、野馬的生活畫面，請學生欣賞。

①看了這些書法畫面后你有什么感受呢？

②誰能給大家簡單介紹一下你更欣賞哪一種馬，并陳述理由。2．激趣引讀：

教師：馬是人類忠誠而高貴的朋友，是富有情感和人性的生靈，法國博物學家布封的《馬》，用親切的感情、形象的語言、人格化的描寫，給這些“朋友”畫像，描繪了馬在兩種生存狀態下的不同形象，十分感人。下面就讓我們一起大聲朗讀這篇優美的散文化的科學小品，去了解、關注人類忠實而高貴的朋友，去感受被賦予了人性光彩的馬兒吧。

二、走近布封

請一學生介紹布封，也可以屏顯簡介。

布封，法國博物學家、作家。貴族家庭出身，從小受教會教育，愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。

三、深情朗讀，整體感知 1．有情朗讀

①全體學生有感情地大聲朗讀課文。

②學生個別朗讀比賽，其他同學適當加以朗讀評價。2．整體感知：

讀完詩歌之后，請學生回答下列問題： ①你認為課文寫了哪兩種生存狀態下的馬？(家馬、野馬或人工馴養的馬、天然的馬)②你能用簡潔的一句話來概括這兩種馬各自的最突出的特點嗎？(家馬：“馴良”、野馬：“自由奔放”)③作者對兩種馬各持什么態度？這種態度集中表現在哪些段落？(作者同情家馬，欣賞野馬，這種態度集中表現在二、三自然段。)

四、合作探究，品讀賞析 1．合作探究：

①被征服之后的馬具有怎樣的品格? 勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻著自己”，為人類做各種服務。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。

(馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。)②馬原本是什么樣的動物呢? 美質：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。

美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們群居行動，團結和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。

美貌：在所有的動物中，馬“身材高大又最勻稱、最優美”，有高貴姿態。③如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”? 學生討論，討論明確：

首先，“教育”是擬人化用法，指人類對馬的馴養。

其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。

這句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。)④ “給馬戴黃金鏈條”等是不是對馬的“侮辱”? 討論明確：是“侮辱”，因為這些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。

⑤作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實際是借對兩種馬的描述來表達自己怎樣的情感態度？

2．賞讀品味：

請同學用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點的詞句并加以賞讀品味，特別要體會作者對馬的人格化描寫的語句。

表現馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務??

表現自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節制，自由地游蕩、蹦跳??

(可從內容、語言、寫法等方面與同學一起分享你的賞讀感受。)

第二課時

一、復習導入

二、揣摩體會，對比描寫

本文既是一篇科普說明書，也是一篇優美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發，而且在語言上、行文上也有許多值得我們學習的東西。

1．找出文中對比描寫的相關內容，并思考其作用。(在四人小組內，交流自己摘錄在資料卡的語句，并陳述自己的理由。)(明確：就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動物來襯托馬的美貌。)2．文章在寫馬的美貌時，與其他動物作了對比，你認為其他動物真的很丑嗎？說說你的看法。

(運用對比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動物作比較時，態度是不很客觀的，因為動物的外形是它們在漫長進化過程中為適應環境自行演變的結果，無所謂優劣美丑。)3．請用對比描寫的方法寫一段話，描繪自己喜歡的動物，要求重點刻畫其外貌，字數在150字左右，并在班級交流。

三、體驗拓展，互動釋疑 1．體驗拓展：

①你認為人工與天然究竟哪種更美?(可不局限于有關馬的探討。)②在你看來，家馬的馴良是天性的嗎？請聯系自己的學習生活，談談你是如何看待“馴良”的。

③ 在你看來，我們該不該馴化動物呢？

④我們身邊出現的野生動物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”呢？ ⑤假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會怎樣想呢？

是的，如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由。(梁曉聲《如果我為馬》中的片段)(可各抒己見，可從不同的角度評說，只要言之成理即可。)2．互動釋疑：在預習、美讀課文的過程中，你還有什么疑問？四人小組提問釋疑，全班交流解決。

四、課堂總結

這是一篇介紹馬的科學小品文，也是一篇禮贊自由的優美散文。作者用文學的筆調，不僅給我們展示了兩種馬的特質，而且，字里行間流露著作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養育”“經過訓練”“供人驅使”的被奴役之馬的深切同情。

五、布置作業

①找出自己最喜歡的語句(段)，并寫好自己的感受。

②課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動物的文章并作讀書摘記。③用對比描寫的方法，描述一個自己養過或見過的小動物，不少于300字。

附：板書設計

家馬：馴良——同情 作比較，野馬：自由——欣賞 突出事物的特點

第三篇：七年級 馬 教案

29.《馬》 教學設計

一、教學目標

1.積累生動的詞語，了解兩種生存狀態下的馬的特點。2.品讀優美生動的語言，理解含義深刻的句子。3.體會作者表達的思想感情

二、教學重難點

1.重點：了解兩種馬的特性，體會作者的思想感情 2.難點：理解含義深刻的句子

三、教學方法

以講授法為主，自由朗讀和探究法為輔

四、教學手段 板書

五、課時安排 一課時

六、教學進程

（一）導入

我們中國人常把自己比作“龍的傳人”，龍，是中華民族的圖騰。而龍也只是傳說中的動物，在現實生活中，有一種動物可以與龍并駕齊驅，它就是——馬。人們在說到雄健強盛的時候就會說一個成語——龍馬精神。下面考考同學們，你們來說說有關于馬的成語或俗語？

（馬到成功、一馬平川、馬馬虎虎、天馬行空、人善被人欺，馬善被人騎）今天我們要來學習法國博物學家、作家布封筆下的《馬》。

（二）檢查預習

請一個同學把課本后“讀一讀 寫一些”上的字詞大聲的讀出來，其他同學認真聽一聽他讀得是否準確。（預設：有錯的字音，給予糾正）

（三）初讀課文，走進文本

師：下面給大家五分鐘時間請大家自由的大聲朗讀課文，并思考這樣的問題：

1、作者給我們介紹了幾種生存狀態下的馬？

2、這些馬分別有怎樣的特性？

師：同學們，作者給我們介紹了哪幾種馬？

生：兩種生存狀態下的馬：人工馴養的馬和野馬。

師：那他們分別具有什么樣的特性？（用簡潔的語言概括出來，并且把你在文中找到的相應句子讀出來）預設：人工馴養

生1：勇毅（它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮??精神抖擻，耀武揚威）

生2：馴良（它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制他的動作??它的一切都只是為了滿足自己的愿望。）師：這當中有一個詞語“舍己從人”，我們常說舍己為人，那這個詞什么意思呢？——舍棄自己的利益服從別人。對于馬來說，一個“從”字體現在什么地方？ 生：迎合別人的心意，無保留的奉獻自己，甚至于舍棄生命以求服從的更好。

師：人工馴養的馬還有其他的特點嗎？（提示：后天里，對它的教育以喪失自由而開始，已接受束縛而告終，是始終受奴役的。）那位同學能說說它們受奴役的狀況怎么樣？

生1：它身上帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴??蹄子也被洞穿了。師：這是受苦受難的馬

生2：還有那些奴役狀況最和婉的馬，為了滿足主人的虛榮而帶上黃金鏈條的馬，他們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。師：它們生活得這么奢華，為什么作者也稱其為“受奴役”呢？你是怎么看的呢？ 生：因為它們的存在只是“擺闊綽、壯觀瞻”，為了滿足主人的虛榮心。

師：很好。前一種受奴役的馬，為主人做牛做馬，至少還是馬。而后者就完全喪失了馬性，變成了一種裝飾、擺設，實際上，這時對馬精神上的侮辱。

下面來說說天然的野馬具有什么特性？

生1：它有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的經歷和高貴的精神。師：都作為馬，為什么野馬就擁有了這一品質呢？

生2：它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制??比大多數家馬來的強壯、輕捷和遒勁。

師：野馬還有什么特性呢？

生3：豪邁而獷野以及為著群居之樂。生4：能夠和平生活、無需互相妒忌。

師：前兩者我們概括為：質美、德美。那野馬還具有什么特點呢？

生5：馬的身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美。

師：很好，我們把這一特點概括為：形美。那在這一段當中，作者采用了什么樣的寫法？好處是什么？

生6：對比，突出野馬之美。

（四）再讀課文，體會情感 請同學對照板書，快速閱讀課文，談談作者對于文中介紹的兩種馬有什么樣的情感？（讀完后，小組討論的形式。）

生1：對于人工馬是同情的，天然馬是贊揚的。

師：你是從哪些句子當中讀到了作者的情感呢？給我們讀一讀，相互交流一下。生1：它們在勞動中經常是披著鞍轡的??它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。”

生2：你們試看那些繁殖在南美各地自由自在生活著的馬匹吧??所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。”這部分最能體現作者對天然野生的馬由衷的贊美。師總結：對于人工的馬，作者是同情的；對于野馬，作者更多的是贊揚。實際上表達了作者尊重動物、熱愛自然、向往自由生活的理想和追求。

（五）合作探究

你學了這篇文章，你最欣賞那一種馬呢？（略）

（六）課后作業

研討與練習第二題(寫一個200字左右的片段作文)

（七）板書設計

馬 人工馴養：勇毅、馴良、受奴役天然野馬：質美、德美、形美 布封

同情 贊美

第四篇：七年級語文童趣教案1

童趣

沈復

第一課時

教學目標

1、積累常用文言實詞、虛詞，掌握“明察秋毫、怡然自得、龐然大物”等成語。

2、學會朗讀文言文，做到讀音準確，停頓恰當。

3、借助書下注解和常識譯讀全文，了解全文大意。教學重點

能節奏分明的朗讀全文，較準確的疏通文句。教學難點

了解古今詞義的差別，掌握基本的解詞方法。（如：組詞法）熟悉文言文的表達方式和語言習慣，掌握學習古文的規律。教學過程

一、導入

還記得李白的那首《古朗月行》嗎？“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”寫的是一個天真的小孩子對月亮的想像，今天我們將結識另一個孩子，他也很天真，很愿意聯想，但他不是再看月亮，而是對其他的事物發生了興趣，我們一起去看一看吧！（板書課題、作者）

二、講在前面

這是我們學習語文以來第一次正式接觸文言文，我們首先要做的是“入門”，所以先來講講學習古漢語的方法。

一、培養語感：

1、熟讀、背誦課文；

2、用心領悟，見“言”而知 “意”；

3、注意積累詞匯。

二、了解文言文的特點：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、句式變化。

三、文言文翻譯要注意的幾點問題：

1、抓住關鍵字詞。

2、不譯的字詞。

3、用現代漢語的句式代替古代漢語的句式。（意譯）

三、檢查預習讀準下列加點的字 童稚然稱快yí

土礫小miǎo

項為之強．zhì

怡．．lì

藐．．jiāng 鶴唳 āo tū

壑

癩

lài

蝦蟆．lì

凹凸．．．hè．．．há

mɑ

四、整體感知 讀“通” ①讀準字音

②分清句讀，注意停頓 例：能/張目·對日

昂首/觀之，項/為之·強

使之/沖煙/而飛鳴，作/青云·白鶴/觀

（“ / ”表示明顯的停頓，“ · ”表示極短的停頓）可采用的朗讀形式：

教師范讀；教師分句領讀；教師大聲讀，學生小聲跟讀；學生齊讀；學生個別讀。

最好能使學生做到當堂成誦。

五、研讀課文 讀“透”

1、根據書下注解疏通文意，將不懂之處圈畫出來。

2、前后四人討論交流，解決自己未能解決的問題。

3、全班討論交流，解決小組未能解決的問題。

學習成果驗收：（教師可順勢畫出關鍵字詞）項為之強

果如鶴唳云端

徐噴以煙

以叢草為林 ．．．．．．以叢草為林

興正濃

方出神

驅之別院 ．．．．明察秋毫

怡然自得

龐然大物

夏蚊成雷

六、課后作業

·找出文中“義同字不同”的字 ·找出文中的“一詞多義” ·找出文中的通假字 ·找出文中的成語并解釋 ·背誦課文

第二課時

教學目標

1、理解文章敘事順序，品味作者在敘寫中表現出的“物外之趣”。

2、領悟作者的奇思妙想，豐富自己的想像力。

3、養成細心觀察事物的習慣。教學重點

理解課文中表現的“物外之趣”。教學難點

分析作者的“物外之趣”是怎樣得來的。（怎樣借助觀察、想像，獲得生活樂趣。）教學過程

一、溫故而知新

抽背課文，抽查個別字詞的解釋

二、研讀課文

誦讀課文，理清文章脈絡

①找一找文中的畫龍點睛之語？即圍繞什么來回憶了三件趣事? ②試用簡潔的語言概括這三件趣事。

③三件趣事之“趣”是怎樣得到的?

明確：①圍繞“物外之趣”來回憶了三件事。教師應從這一問題展開，讓學生明白什么是“物外之趣”，可以不必深解，講講大體意思即可。

②第一件是把夏蚊看做群鶴，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，怡然稱快； 第二件是把土墻凹凸、花和花臺邊小草叢雜處看做大自然； 第三件是把癩蛤蟆看做龐然大物“拔山倒樹”并懲罰癩蛤蟆。

③需要“仔細的觀察”和“豐富的想像”，教師要強調兩者如果只有一點是不夠的，兩方面都要進行強調。要善于利用學生中相似的生活體驗。要結合書中有關句子來啟發，比如作者幼年視力極好的描寫。

三、賞讀解趣

回讀課文，挑出自己最欣賞的一句，說說在句中你“看”到了什么畫面？ 學生聯系課文，想像、描述。

四、拓展延伸

你是否也善于從聯想中發現事物的美妙？

說說你童年中類似的趣事？ 學生自由發揮。

結合學生的講述，教師圍繞“物外之趣”和“觀察”、“想像”小結課文。

五、課堂練習

1、一詞多義

之

見藐小之物

心之所向

使之沖煙而飛鳴

為

以蟲蟻為獸

為之怡然稱快

舌一吐而二蟲盡為所吞

項為之強 時

余憶童稚時

故時有物外之趣 其

必細察其紋理

蹲其身 以

以叢草為林

徐噴以煙 觀

作青云白鶴觀

昂首觀之

2、譯讀下列句子

（1）故時有物外之趣。

（2）徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀。（3）以叢草為林

（4）神游其中，怡然自得（5）舌一吐而二蟲盡為所吞

六、課后作業

1、鞏固背誦課文

2、完成《語文作業本》中的《童趣》

第五篇：七年級語文1

七年級語文試題1

一． 語言積累和運用（28分）

1．閱讀短文，回答下列問題（4分）

我只是佇立凝望，覺得這一條紫滕蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關于生死謎、手足情的。我沉jìn在這繁蜜的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。

（3）當前一些廣告詞濫用諧音，不利于語言的規范化。請恢復下列用語的本來面目。（2分）騎樂無窮（摩托車廣告）改正

一明驚人（眼鏡治療儀廣告）改正

6、某賓館客房床上擺了一件疊得整整齊齊的浴衣，浴衣上有一張小紙條。尊敬的客人：

這件衣服是供您洗浴后穿的。如果您想帶一件回去留作紀念，請到二樓商場購買，價格為90元，謝謝！

問題：這張小條提供了哪些信息？它告訴客人最主要的意思是什么?（2分）答：（1）給加點字注音或根據拼音寫漢字（2分）

暫．

時（）沉jìn(2)找出并改正文段中兩個錯別字（2分）

改為改為

2、仿照下面一段話的句式，將文段補充完整（2分）

給我一次困難，讓我懂得克服；，讓我經受磨練；給我一次失

敗，；給我一次恥辱，讓我學會振作；我感謝每一次帶我走向成功的經歷。

3、加點詞語運用正確的一項是（）（2分）A.又找到一條通向山頂的捷徑了，真是絕處逢生．．．．

啊！B.張輝是三（5）班的班長，在班里德高望重．．．．，同學們都很喜歡他。C.頒獎典禮上，女士們打扮得花枝招展．．．．的，成了一道亮麗的風景線。D.他善于玩把戲，舉世無雙．．．．，除了他的師傅，沒有人比得上他。

4、古詩詞填空（11分）

(1)《觀滄海》中表現作者博大胸襟的詩句是：，。（2分）

（2)時光交替，匆匆不待，舊年尚未逝去，江上已呈春意，正如《次北固山下》所寫的：，___。（2分）

(3)，吹面不寒楊柳風。（1分）

(4)在《天凈沙秋思》中，表達作品主旨的句子是，（2分）。

（5)綠樹村邊合。孟浩然《過故人莊》（1分）

(6)曲徑通幽處。常建《題破山寺后禪院》（1分）

（7）《論語十則》中論述學與思辯證關系的詩句是。（2分）

5、某班準備開展一次社會用字調查活動，請你根據下面的提示做一個調查前的計劃。(5分)

（1）這次調查活動的目的是：（1分）

（2）調查活動后你向社會提出的建議是：（2分）

7、名著常識（2分）

“我們都是自然的嬰孩，我在宇宙的搖籃里。”

這首小詩的作者是現代女作家，它出自《繁星》《春水》，這兩部名著的主題是。

二、閱讀（42分）

（一）（9分）

設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想（）一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們．．

喚醒，這是不是個理想的境界？小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們．．安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和。”真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一

看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：“明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？”就是這點幻想不能一時實現，他們也并不著急，因為這樣慈善的冬天，干什么還希望別的呢！

8、文中括號內應填的標點符號是（1分）

9、文段第一句在結構上的作用是什么？（2分）

10、文段中兩個加點的“它們”意思是否一樣？請簡要說明。（2分）

11、濟南為什么是個理想的境界？用原文回答。（2分）

12、“小搖籃”比喻，作用是

（2分）

（二）輕 點 關 門（12分）

①費了九牛二虎之力，我們終于搬進了新居。送走了最后一批前來祝賀的朋友，我與妻子便重重地躺

在沙發上休息。忽然，門鈴響了。咦，這么晚了還有客人？忙起身開門，門外站著兩位不認識的儒雅的中年男女，看上去是一對夫妻。在疑惑中，那男子介紹他們是一樓的住戶，姓李，特地上來向我們

祝賀喬遷之喜。哦，原來是鄰居啊！趕緊往屋里讓。

②李先生連忙擺手：“不麻煩，不麻煩了，還有一件事情要請你們幫忙。”我說：“千萬別客氣，有什么事情需要我們效勞？”李先生道：“以后出入單元防盜門的時候，能不能輕點關門，我老父親心臟不太好，受不了重響。”說完靜靜地看著我們，眼里流露出一股濃濃的歉意。

③我沉吟了片刻：“當然沒問題，只是怕有時候急了便會顧不上。既然你父親受不了驚嚇，為什么還要住在一樓？”李太太解釋道：“其實我們也不喜歡住一樓，既潮濕又臟，但是老父親腿腳不方便，而且心臟病人還要有適度的活動。”聽完后，我心里頓時一陣感動，便答應以后盡量小心。兩口子千恩萬謝，弄得我們挺不好意思的。

④在接下來的日子里，我發現我們的單元門與別的單元門的確不太一樣，大伙兒開關鐵防盜門時，都是輕手輕腳的，絕沒有其他單元時不時“咣當”一聲巨響，一問，果然都是受李先生所托。時間過得真快，轉眼一年過去了，有天晚上，李先生夫婦又摁響了我們家的門鈴，見到我們，二話沒說，先給我與妻子深深地鞠了個躬，半響，頭也沒抬起來。

⑤我急忙扶起詢問。李先生的眼睛紅腫，原來昨天晚上李老先生在醫院病故了。前些時候，他對兒子交代過：非常感謝大家這些年對自己的照顧，麻煩各位了，要兒子見到年紀大的鄰居叩個頭，年紀輕的，鞠一躬，以表示自己對大家的感謝。我用眼睛偷偷一掃，果然在李先生筆挺褲子的膝蓋處有兩塊灰跡，想必是叩頭叩的。

⑥送走了李先生夫婦，我不禁感慨：“輕點關門只是舉手之勞，居然換來了別人如此大的感激，真是想不到也擔不起啊。”生活就是這樣，當你在為別人行善時，也在為自己儲蓄幸福。

13、李先生夫婦兩次來“我”家的目的分別是什么？（2分）第一次：

第二次：

14、李先生的儒雅主要是從哪些方面表現出來的？（2分）

15、文章第②段畫線句子表現了李先生的什么心情？（2分）

16、文章第③段中“我心里頓時一陣感動”的原因是什么？（2分）

17、李老先生臨終前對獨生子的交代表明他是一個什么樣的人？（2分）

18、把第⑥段畫線處應填寫的解釋文章中心的話寫在下面。（2 分）

（三）（11分）

在我的人生旅途中，雖經百事，但留有印痕的并不多。現在想起來，只有一件小事留在記憶里揮之不去。

1996年，我在泰國。那時，我住在一棟帶花園的房子里，養著一條很漂亮的德國純種狼狗。一天午后，我正在客廳看報紙，忽然聽到狼狗拼命地狂吠。我猜想一定有不速之客來了。于是，我打開房門，來到院子里，隔著白色鐵門向外看去。先是看到一位穿著破舊衣裳的中年婦女，后又看到一個十六七歲的小男孩。我下意識地想他們是來討錢的，于是心生厭惡地揮揮手。正要轉身的時候，那位中年婦女用泰語輕輕地問我：“夫人，我是收廢品的，有舊報紙賣嗎?”

我這才想起書房里堆著一地的舊報紙，便喝住狼狗，打開院門，讓母子倆進來搬報紙。這時我注

意到中年婦女的腿有些跛，而她身邊的小男孩似乎很體諒她，搶著搬報紙。我順口問：“這是你兒子嗎???我們一起生活，就算是吧!”我明白了，他們并沒有血緣關系，卻能夠相依為命地生活在一起。望著臉色蠟黃的小男孩，我有意多給了30泰幣，并擺出一副慈善家的面孔送母子倆出了院門。

過了一會兒，我再次聽到狼狗狂吠的聲音。當我又站在白色鐵門前面時，看到的是剛剛走不多時的中年婦女和小男孩，沒等她開口，我便不耐煩地說：“報紙賣完了，錢也多給了，你們還來干什么?”

那婦女沒有說話，緩緩地攤開雙手舉起來，掌心里托著一條項鏈。我一怔，細細看去，正是我遺失了的那條金項鏈。我忙接過來，托在手上，沉甸甸的，像捧回了我的心愛。要知道，這是我和我先生結婚12周年的紀念品。

這時中年婦女輕輕地說：“項鏈是裹在報紙堆里的，小孩發現了，央我快快地送回來。”

我點點頭，急忙從口袋里掏出100泰幣送給小孩，似乎只有這樣才能表達我的一半歉意和一半謝．．．．．．．．意。．

母子倆按照泰國人的禮節，雙手合十，謝絕了。夕陽下，我望著她一跛一跛的步履，心里說不出是什么滋味。

19、文中有三處畫線的語句，其中前兩處是對中年婦女和小男孩的（）描寫，它的作用是：；第三處是對中年婦女的（）描寫，它的作用是：。（4分）

20、文中加點的“一半歉意和一半謝意”應怎樣理解?（2分）

21、文章結尾說：“我望著她一跛一跛的步履，心里說不出是什么滋味。”你認為“我”此時內心的感情是怎樣的?（2分）

22、用一段通順的話說說“我”對中年婦女和小男孩的態度的轉變過程。（3分）當“我”看到穿著破舊衣裳的中年婦女和小男孩到來時，“我”認為他們是來討錢的，便心生厭惡；當“我”得知他們是來收廢品時，；當“我”再次看到他們到來時，；當得知他們是來送還項鏈時，；當他們母子倆對“我”所給的100泰幣表示謝絕時，“我”心里說不出是什么滋味。

三、作文（50分）

以下兩個題目，任選其一進行作文。

題目一：想起這件事，我真

要求:

1、在橫線上填上如“后悔”、“懊惱”、“高興”或其他表示心理活動的詞語，補全題目。

2、以記敘為主，適當運用議論或抒情。

3、不少于600字題目二

戴上欣賞的眼鏡，你會由衷地贊嘆“生活真好”；打開心靈的窗戶，你會由衷地贊嘆“有親情真好”；懷著博大的心胸，你會由衷地贊嘆“遇上挫折真好”??親愛的同學，你又想對什么說聲“真好”呢？ 請以“真好”為題,寫一篇文章。

要求：

1、寫出真情實感。

2、書寫工整，卷面整潔。

3、字數600字左右。

七年級語文上冊期中試題1答案

一．語言積累和運用（28分）

1、zàn浸 騰—— 藤 蜜 —— 密

2、略

3、C

4、略

5、（1）了解漢字的使用情況，減少或杜絕漢字書寫的錯誤，規范正確的使用漢字，培養熱愛漢字的思想感情。（2）請集中開展一次規范書寫漢字的活動，加大檢查督促力度，規范使用漢字。（或：請正確書寫漢字，規范使用漢字，不要誤導孩子寫錯字。）（3）騎 —— 其明 ——鳴

6、（1）供洗浴后穿的、去買的地點、價格為90元整。（2）要遵守規定，不要隨便帶走，可以購買作為紀念品。

7、冰心母愛童真自然。二.閱讀

（一）（9分）

8、：

9、承接上文。

10、前一個指濟南的山山水水，后一個指這一圈小山，11、一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒。

12、圍著濟南的一圈小山。把一圈小山寫得如慈母般的溫存、體貼、慈祥。

（二）（12分）

13、.①祝賀喬遷之喜，并提出輕點關門的請求（2分）。②完成父親的遺愿，感謝一年來“我”一家人對患病父親的關照（意思對即可）

14、李先生的儒雅主要是從他的言談舉止表現出來的。（意思對即可）

15、給鄰居增添麻煩，心里很過意不去。（意思對即可）

16、李先生夫婦為了更好地照顧得心臟病的父親，甘愿住在“既潮濕又臟”的一樓，這一片孝心使“我”感動。（答出為照顧患病的父親而住一樓，得1分。答出孝心使我感動，得1分。意思對即可）

17、李老先生是一個對大家多年地照顧心存感激、知恩圖報的人。（意思對即可）

18、當你在為別人行善時也在為自己儲蓄幸福。（意思對即可）

（三）（12分）

19、外貌；交代了他們的生活很貧困；語言，表現了中年婦女和小男孩誠實、拾金不昧的品質。20、“我”既為剛才對母子倆的再次到來而感到“不耐煩”表示歉意，又對他們送還項鏈的行為表示謝意。

21、既有對中年婦女和小男孩的感激與尊敬，又有為自己行為而感到的愧疚。

22、“我”有意多給了他們30泰幣；以為他們又來麻煩自己，便顯得“不耐煩”；“我”掏出100泰幣表達歉意與謝意。

（四）文言閱讀（略）三．作文（50分）（略）