第一篇：熵一種新的世界觀教案設(shè)計

《熵：一種新的世界觀》教案設(shè)計

教學(xué)目的

1.提高學(xué)生對科技論文提要鉤玄的能力。2.理解本文對“熵”的說明。

3.體會本文節(jié)選部分對人類生存的新的哲學(xué)思考。

教學(xué)重難點

1.研討文章論述的觀點，訓(xùn)練提要鉤玄能力。2.學(xué)習(xí)用日常事例說明科學(xué)道理的寫法。

3.把文章中所舉的事例與有關(guān)“熵”的概述結(jié)合起來理解“熵”的含義。

教學(xué)設(shè)想 教學(xué)方法

1.點撥引導(dǎo)法。教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，提出具有普遍性的問題作點撥引導(dǎo)。2.分組討論法。讓學(xué)生結(jié)合已有知識分組展開討論，各抒己見，質(zhì)疑解難。3.聯(lián)想類比法。讓學(xué)生把文中所講的道理與生活結(jié)合起來深入理解課文。

教學(xué)時數(shù)

兩課時

教學(xué)步驟 方案一

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

1868年，德國偉大的物理學(xué)家魯?shù)罓柗?克勞修斯提出了一個十分重要而又讓人費解的概念——熵。“熵”這個概念談的是熱力學(xué)的第二定律。曾有不少人對這個奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動機來證明“熵”這個概念的錯誤。然而，100年的時間過去了，沒有任何一個永動機能夠永動。人們在實踐中，越來越深刻地認識到，“熵”這個概念與我們的現(xiàn)實生存乃至我們的未來有如此緊密的聯(lián)系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國著名作家斯諾在劍橋大學(xué)作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時說：一個作家對熱力學(xué)第二定律毫無所知，就等于一個科學(xué)家沒讀過莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們?nèi)祟惖纳嬗性鯓用芮械年P(guān)系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國當(dāng)代著名社會學(xué)家里夫金和霍華德的文章——《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學(xué)領(lǐng)域中的“莎士比亞”。

二、解題

本文是一篇科學(xué)論文，作者里夫金和霍華德是美國當(dāng)代著名社會學(xué)家。1972年，西方著名的未來學(xué)研究團體羅馬俱樂部發(fā)表了關(guān)于人類困境的研究報告，題為《增長的極限》，提出了“增長的極限”理論，提出人口和經(jīng)濟的增長，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，1 同時污染環(huán)境，威脅人類生存。羅馬俱樂部的報告，向世人敲響了警鐘，對近代西方文化中經(jīng)濟無限增長的觀點作了批判。《熵：一種新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學(xué)術(shù)著作。這部學(xué)術(shù)著作指出科技的發(fā)展是一個能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過程，得出了人類的歷史是一個不斷倒退、逐漸衰亡的結(jié)論。

三、研習(xí)課文

1.整體把握，理清思路。

（1）讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀課文，初步提取要點，理清全文的論述思路。（2）學(xué)生討論發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生理順全文的論述脈絡(luò)。

明確：全文共15段。第1段通過民諺引出了熱力學(xué)定律，第2段用一句話表述了熱力學(xué)的兩個定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對熱力學(xué)第一定律的論述，為下文論述熱力學(xué)第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過渡段，轉(zhuǎn)入對熵的論述。第6、7段是對熵下定義并做解說。第8、9段進一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態(tài)是熵值達到最大的狀態(tài)。第10至15段從地球上能量來源、工業(yè)回收、物質(zhì)衰變等角度探討了能源危機，說明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。

2.具體研習(xí)，突破重難點。

（1）學(xué)生梳理文中有關(guān)“熵”的概述，并用自己的話對“熵”的本質(zhì)做出概括。明確：

第5段——熵就是損失了的能在將來用于做某種功的一定能量。第6段——熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位。

第7段——熵和污染是同義詞，是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無效能量。第9段——熵即無效能量的總和。概括：熵就是無效能量，就是污染。

（2）學(xué)生勾畫課文中關(guān)于“能量”的概述，并用自己的話來談一談對“能量”的新認識。

明確：

第6段——能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無效的”或“封閉的”能量。

第7段——熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉(zhuǎn)化成了無效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說的污染。

第8段——在一個封閉系統(tǒng)里，能量水準的差異總是趨向于零。沒有任何能量級別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。

第9段——能量平均狀態(tài)是熵值達到的最大的狀態(tài)，那時將不再有任何自由能量來進一步做功了。

第10段——地球上有兩個有效能量的來源：一個是地球本身所蘊藏的能量，另一個是太陽能。在對人類有意義的時間里，這兩個能量都是有限的。

第14段——當(dāng)有效能量告罄時，我們稱之為“熱寂”。認識“能量”：能量可以分為“有效的”和“無效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時，熵達到最大值，這叫做能量平衡狀態(tài)或者叫“熱寂”。

四、課堂訓(xùn)練

本文在闡述科學(xué)道理時，有概述，有解說。從課文中找?guī)讉€例子，分析作者是如何運用具體事例來說明抽象的論述要點的。

明確：課文第4、5、6、8、12、13段中都舉了日常生活中的例子來作具體說明。學(xué)生可以結(jié)合自己的物理學(xué)知識和生活經(jīng)驗來分析這些例子與概述要點的內(nèi)在聯(lián)系。

五、課堂小結(jié)

本文著重論述了熱力學(xué)第二定律即“熵”的定律。熵是與能量密不可分的一個概念。作者對熵和能量作了大量地敘述，同時又從生活中舉了大量的例子來作分析解說，使抽象的道理具體化，易于為一般讀者所接受。這種寫作方法值得我們學(xué)習(xí)。

六、布置作業(yè)

在課文第一段中，作者舉了三個民諺來啟發(fā)人們認識熱力學(xué)第二定律。請結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的知識，從能量耗散的方面，闡釋下面幾句話的意義：

（1）你不可能不勞而獲：（2）覆水難收：

（3）天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：

第二課時

一、檢查作業(yè)，導(dǎo)入新課

1.讓學(xué)生就上節(jié)課的課后作業(yè)相互交流意見，然后發(fā)言討論。2.教師對學(xué)生發(fā)言中的疑難進行點撥。3.導(dǎo)入新課。

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)和作業(yè)練習(xí)，我們對“熵”這個概念有了更多的了解。按照英國作家斯諾所言，可以說我們是學(xué)習(xí)了科學(xué)領(lǐng)域里的莎士比亞的作品。但是《熵：一種新的世界觀》畢竟不是一篇文學(xué)作品，而是一篇飽含了深刻哲理的科學(xué)論文，其中一定還有不少令我們感到困惑的問題。這節(jié)課，我們就來做進一步的研討。

1.學(xué)生自主質(zhì)疑研討。

2.具體研習(xí)，突出重點，突破難點。

如果學(xué)生不能提出更有研討價值的問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入研討以下問題：

（1）第3段中“宇宙中的能量總和一開始便是固定的，而且永遠不會改變”一句如何理解？

明確：可以引導(dǎo)學(xué)生利用已有的天文學(xué)知識來討論。也可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史蒂芬?霍金的《宇宙的未來》一文中有關(guān)大爆炸的理論來思考。

（2）第4段中“世間萬物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運動都不過是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已”。你能再舉出別的例子來說明嗎？

明確：大到一頭大象、一座山，小到一只螞蟻、一塊石頭，都是能量的具體表現(xiàn)形式。（3）我們應(yīng)該如何重新看待工業(yè)回收問題？ 明確：工業(yè)回收對人類的生存有十分重要的意義，但是任何工業(yè)回收都在導(dǎo)致能量的消耗，即“熵”的增加。

三、課堂訓(xùn)練

課文題目《熵：一種新的世界觀》指的究竟是一種怎樣的“新的世界觀”？結(jié)合對本文的學(xué)習(xí)，請寫一段話，談?wù)勀銓Υ擞^點的理解。

明確：作者認為人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史是一個能量不斷消耗、熵不斷增加的過程，是一個不斷衰退的過程，是一個一步步走向毀滅的過程。作者對人類發(fā)展史和人類未來的發(fā)展持悲觀的態(tài)度，這相對那種對人類發(fā)展史和發(fā)展前景持樂觀態(tài)度的觀點來說，是一種新的世界觀。

四、課堂小結(jié)

通過進一步研習(xí)課文，我們對熵的深刻內(nèi)涵又有了新的理解。同時，我們對人類目前的生存方式及未來的生存環(huán)境都有了一種深沉的憂慮。當(dāng)我們在認真學(xué)習(xí)本文的時候，當(dāng)我們在深入思考著這些問題的時候，按照里夫金和霍華德的觀點，我們也在消耗著能量，我們也在導(dǎo)致著熵的增加。這就是這篇課文特別要告訴我們的道理。

五、布置作業(yè)

《熵：一種新的世界觀》向我們揭示了一種人類無力拯救世界的悲觀結(jié)局，你對此有什么看法？課后搜集、閱讀有關(guān)資料，寫一篇短文，談一談自己的看法。

第二篇：讀書筆記——《熵：一種新的世界觀》

《熵：一種新的世界觀》

（美）里夫金，霍華德著 上海譯文出版社1987年版

“這是一部引起西方學(xué)術(shù)界普遍震驚的著作。”

熱力學(xué)第二定律是一個物理定律，揭示了世界從秩序到混亂、從生機勃勃到最終消亡的發(fā)展規(guī)律。作者分析了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會的更替，認為人類科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展正產(chǎn)生出比它創(chuàng)造出來的財富更多更有害于人類的垃圾，從而指出，人類的社會生活也無法逃脫熵定律的無形之手，最終將走向“熱寂”。為了減緩走向滅亡的速度，我們應(yīng)該節(jié)約，改變目前高熵的生產(chǎn)和生活方式。

如果作者僅停留于此，這本書將只是一本“駭人聽聞”的研究報告。而真正打動我的，是洋溢在字里行間的愛，對世界、對生命最崇高和勇敢的愛，因為有愛，所以負責(zé)任。誠然，在廣袤的時間和空間之中，我們作為一個生命的個體是微不足道的，但我們就能因此只顧瘋狂地揮霍和所謂的享樂，而對過去和未來的生命置之不理嗎？湯姆斯·麥考萊有句話，“在真相肯定是永無人知的情況下，一個人的所做所為能顯示他的品格。”人之所以為人，以其道德有別于其他事物，才在時空之浩瀚中顯得熠熠生輝。

熱力學(xué)第一定律是能量守恒定律，它告訴我們，能量既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，它只是從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。如果我們需要考慮的僅僅是熱力學(xué)第一定律，那我們?yōu)E用那萬世不竭的能源也沒有什么奧妙了。然而我們知道世界并非如此。比如我們燒掉一快煤，它的能量雖然并沒有消失，但卻經(jīng)過隨著二氧化硫和其他氣體一起散發(fā)到空間中去了。雖然燃燒過程中能量并沒有消失，但我們卻再也不能把同一塊煤重新燒一次來做同樣的功了。

熱力學(xué)第二定律解釋了這個現(xiàn)象。它告訴我們每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時，我們會“得到一定的懲罰”。這個懲罰就是我們損失了能在將來作功的一定能量。這就是所謂的熵。

熱力學(xué)的兩個定律可以用一句簡短的句子來表達：宇宙的能量總和是個常數(shù)，總的熵不斷增加。

熵的增加就意味著有效能量的減少。每當(dāng)自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再作功的無效能量。被轉(zhuǎn)化成了無效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說的污染。許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品，但實際上它只是世界上轉(zhuǎn)化成無效能量的全部有效能量的總和。耗散了的能量就是污染。污染是熵的同義詞。它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無效能量。

當(dāng)然，在一個特定場合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過程，但卻必須消耗更多的能量，并使整個環(huán)境的熵總值進一步增加。每一個生物的存在都必須不斷地從環(huán)境中攝取負熵，以維持自身的秩序，避免走向混亂。許多人相信，只要我們發(fā)展適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，那么我們所用過的一切東西都是可以被完全回收并再次使用的。其實不然，雖然更為有效的回收技術(shù)對我們這個星球的生存的確有著十分重要的意義，然而要做到100%的回收是不可能的。目前絕大多數(shù)金屬的平均回收率為30%。而且回收過程中廢舊材料的收集、運輸和處理都要消耗額外的能量，導(dǎo)致同一環(huán)境里熵的增加。

當(dāng)有效能量告罄時，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵，都是物質(zhì)與能量的耗散。物質(zhì)世界的萬物都是有限的，一切生命新陳代謝，最終歸于死亡。我們無法逆轉(zhuǎn)熵的過程，那是早已定了的，然而我們們可以運用自由意志來決定熵過程的發(fā)展速度。人類在這個地球上的一舉一動都直接影響到熵過程的緩急。我們可以通過對自身生活與行為方式的選擇，決定世界上有效能量的耗散速度。在這一點上，科學(xué)與形而上學(xué)、倫理學(xué)可以說殊途同歸。

然而，人類會聽從任何限制肉體享受的方案嗎？

無論愿意與否，我們已經(jīng)不可挽回地走向了低能量社會。有兩條道路可供選擇：一是理解這是生存的必需，還有很多美好的生活機會，所以我們自覺自愿地進入熵社會；二是死死

抱住現(xiàn)有的世界觀不放，到頭來被迫痛苦地進入低能量社會。我們把高熵社會向低熵社會的過渡耽誤得越久，熵的代價就會越大，轉(zhuǎn)變就會越困難。如果我們坐失良機，人類將承擔(dān)不起由此而付出的代價。人類要生存，唯一的希望就是放棄對地球的掠奪，轉(zhuǎn)而適應(yīng)自然秩序。只有當(dāng)我們承認世界的有限性時，我們才能真正領(lǐng)會到地球的珍貴。只有此時，每一事件才有特殊意義，生活本身才值得珍惜和保護。

某些人認為熵定律過于使人沮喪。因為，熵定律不過是一個物理學(xué)定律而已。物理學(xué)定律告訴我們的僅僅是客觀世界的運轉(zhuǎn)方式。我們同這些定律之間的關(guān)系決定了我們的精神狀態(tài)。有人會哀嘆內(nèi)說，客觀世界確實有限，而且每分沒秒都在逼近死亡，我們努力又有什么用呢？相反，我們認識到人固有一死后，就明白，人生中所作的一切都是不可替代不可倒流的，這只會促使我們至少在短時間內(nèi)愛惜、尊重人生的每段經(jīng)歷。很不幸，人們只是偶爾認識到人生固有一死，其他的時間則用來進行瘋狂的征服熵的活動。

熵的過程既非樂觀也非悲觀。它只是描述了客觀世界是如何展開的。我們個人和社會的世界觀取決于我們?nèi)绾瓮氐倪^程作觀念上的妥協(xié)。“妥協(xié)”意味著我們已懂得，熵本身確實代表了腐敗和混亂，但它同時也代表著生命的展開。

我們經(jīng)常錯誤地把形成過程和向未來某個完美狀態(tài)進化混為一談。我們欣喜地看著一朵玫瑰花綻放，并不因它會在不久的將來凋零而認為這個綻放的過程毫無意義。玫瑰的完美在于它的存在，主觀發(fā)生，是完美的。人類又何嘗不是如此呢？保護、加強各種形式的生命需要有可得的能量，可得的能量越多，各種可能的生命形式向未來擴展的前景就越妙。但是，世界上可得能源儲存正由于各種原因而漸漸瀕臨枯竭節(jié)。我們每個人使用的能量越多，身后的所有生命可以得到的能量就越少。

如此說來，盡量減少能量消耗是世界對人類最高的道德要求，我們通過節(jié)制自己的行為，支持所有生命的繼續(xù)發(fā)展，表達著對生命最誠摯的熱愛。這就是為什么愛的最高形式是自我犧牲——為了維持生命本身，不惜委曲求全，甚至在必要情況下，犧牲自己的生命。那么奢華的肉體享受又算得了什么呢？

第三篇：讀《熵：一種新的世界觀》有感

讀《熵：一種新的世界觀》有感

摘 要：本文對物理學(xué)科中“熵”的概念，在社會學(xué)中進行了深入的詮釋，提出了在現(xiàn)實社會生活中的應(yīng)用。

Abstract: This article on the physics concept of “entropy” in sociology, in-depth explanation, put forward in the social life of reality application

關(guān)鍵詞:熵、資源、人類社會、生活方式

Key words: entropy, resource, human society, way of life

里夫金和霍華德共同出版的《熵：一種新的世界觀》，是于上世紀八十年代初出版的。由于1972年，馬薩諸塞學(xué)院的丹尼斯?米都斯帶領(lǐng)著他的17人小組，向羅馬俱樂部提交了一份《增長的極限》報告，對當(dāng)代西方增長現(xiàn)狀進行了批判。報告表明，由于地球的資源、能源和容量是有限的，人類社會的發(fā)展與增長肯定會有一定的限度。經(jīng)濟和社會的發(fā)展現(xiàn)在正以倍增的速度進行，注定會使社會在資源和物質(zhì)方面達到極限，給人類帶來災(zāi)難性的毀滅。就是在此背景下，這部很有影響力的著作出版了。

“我們每天都發(fā)現(xiàn)世界比前一天更加雜亂無序。”許多西方人都認為，人類技術(shù)與知識的不斷積累能夠使世界逐漸達到更有價值的狀態(tài)。人類作為獨立的個體而存在，想擁有自己的私有財產(chǎn)，才會經(jīng)常發(fā)生人與人的競爭。這些當(dāng)然不可以歸咎于人類的天性，任何時期的歷史文明也無法解釋今天我們稱之為天性的東西。其實，這就是世界觀的力量，是人們生活社會的世界觀造成的。

然而，熱力學(xué)第二定律作為一種新的世界觀代替了原來的牛頓機械論世界觀。愛因斯坦這位偉大的科學(xué)家，在20世紀，將這條定律譽為整個科學(xué)的首要定律。英國的天文學(xué)家愛丁頓爵士，也將其稱為整個宇宙最高的形而上學(xué)定律。用諾貝爾化學(xué)獎的獲得者費雷德里克.索迪的話說，此定律“最終控制著政治制度的興盛與消亡，國家的自由與奴役，商務(wù)與實務(wù)的命脈，貧困與富裕的起源，以及人類總的物質(zhì)福利。”

熵的定律其實就是熱力學(xué)第二定律。熱力學(xué)第一定律告訴我們，“世間一切，能量守恒”，但第二定律告訴我們，即使這樣，物質(zhì)與能量還是都會沿著一個方向變化，即從有效到無效，從有序到無序,從有用到無用。從本質(zhì)上說，宇宙萬物是從一定的結(jié)構(gòu)和價值開始，向著混亂和荒蕪的方向發(fā)展,即世界的發(fā)展是一個熵增的過程。

我們從小形成的世界觀是科技進步才是人類偉大的勝利，科技的發(fā)展可以創(chuàng)造財富，人類達到共同富裕，最終實現(xiàn)世界大同的愿景。但是我們學(xué)過熱力學(xué)第二定律之后才知道，以上的一切都只是一種美好的愿望。

在工業(yè)革命之后的這幾百年里，我們一直對于物質(zhì)有著接近瘋狂的追求。這樣一個不斷走向 “耗散”和“無序”的歷史進程告訴我們，人類不應(yīng)該毫無節(jié)制地向自然索取，而是要懂得節(jié)約資源。

實際上，資源是一項資本，一項不是由人類生產(chǎn)出來的，而是地球所賦予的、無法代替的有限資本。因為人們對科技的崇拜和經(jīng)濟的快速增長，對世界上非再生能源及物質(zhì)材料的需求量十分巨大且每年

都在增長，兩者的熵也增加到了一個非常危險的水平。

其實，熵的增加代表著有效能量的減少，減少的有效能量被轉(zhuǎn)化成不能使用的無效能量構(gòu)成了污染。從本質(zhì)上講，污染就是世界上全部無效能量的總和。

國民生產(chǎn)總值的增長就一定意味著社會福利和財富的上漲么？許多經(jīng)濟學(xué)家對此都深表懷疑。有時，我們對產(chǎn)值、增長速度以及國民生產(chǎn)總值的要求是通過對大自然的大規(guī)模破壞來實現(xiàn)的。因此，有的經(jīng)濟學(xué)家把國民生產(chǎn)總值戲稱為“國民污染總值”。

書中為我們指出了兩條路：要么就心甘情愿地接受這種低熵社會的世界觀與生活方式，要么就在資源枯竭后被迫地接受它。這兩條路區(qū)別是我們領(lǐng)悟和悔過的越晚，過渡和變革時期就會越痛苦。

我嘗試著反駁這本書的觀點，認為只能沖擊其中兩個觀點：

一、熱力學(xué)第一定律與第二定律是否是真理？

二、地球、太陽系以致宇宙，在宏觀上是否可以被看成一個封閉的系統(tǒng)來研究？

關(guān)于熱力學(xué)定律的內(nèi)容，我就不再具體闡述了。我想站在與本書相悖的觀點去思考。首先，對于能量守恒的真理性，是不需要解釋就可以讓人信服的。去年，曾有新聞報道說物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)光速不一定是常數(shù)，而是隨時間的增加緩慢增大。雖然這個觀點到現(xiàn)在還未得到證實，但是一旦它被大量的實驗與理論的驗證，其真實性也得到提高。基于熱力學(xué)定律之上的本書也隨之失去了它遵守的最高的不變法則。其次，本書作者雖然即客觀又宏觀地否定了例如隕石、彗星與火箭、衛(wèi)星的瑣碎的物質(zhì)等給地球系統(tǒng)造成的影響，成功的實現(xiàn)了把地球系

統(tǒng)看作一個封閉系統(tǒng)進行研究與分析；但是按照現(xiàn)代人類已有的科學(xué)或者藝術(shù)觀念來看，人類對外無論是進行征服、侵略、掠奪和霸占還是友好、協(xié)作、外交、和共贏，地球系統(tǒng)都是希望能夠打破封閉性的。因此，地球?qū)⒆兂梢粋€開放的耗散系統(tǒng)——大概作者對這個觀點的反駁將會讓人類對這方面的期望延伸到太陽系、銀河系，直至對宇宙提問——對此的爭論將可以分成兩條思路：一種是宇宙無限說，另一種是宇宙非唯一說。

我對這本書的觀點進行駁斥的原因，并不是因為我反對它，恰恰相反，我竟有種相見恨晚感覺。對于上一段我提出的駁斥，我并不想從科學(xué)機械的觀點進行自我反擊，我想要延伸此書的思想，回歸到用藝術(shù)的思想和世界觀的角度，用嚴肅理性的態(tài)度思考。

在此，我要問：即使宇宙是無限的，能量是無竭的，資源是無盡的，難道人類就能夠只為滿足欲望而生存，只為獲取利潤而工作，只為提高效率而管理嗎？從亞當(dāng)·斯密開始，再到約翰·洛克，他們都是通過那只“看不見的手”，對人類社會改變。隨著經(jīng)濟活動變得更加多元化，人類社會在高速旋轉(zhuǎn)的經(jīng)濟輪盤賭前卻喪失了理智，被金錢堆砌出來的奢侈徹徹底底地迷失了心智。當(dāng)我們完全把上帝、涅槃等各種宗教信仰中的高尚精神都拋諸腦后時，我們就輕而易舉地開始了從“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”的無奈觀點，到牢記政治經(jīng)濟學(xué)中“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的名言警句，再到現(xiàn)在 “錢可通神”的社會潛規(guī)則，最后將會到完全不可挽回地淪為拜金主義。

在現(xiàn)在的社會中，總有一些人開高級轎車、住豪華別墅、吃饕餮大餐，追求極致奢華的生活。事實上，在這種“高配”生活中會白白浪費掉不少的資源。改變這種態(tài)度，只靠教科書里面那年復(fù)一年的對拜金主義淺薄的批判，是不可能阻止整體社會的價值觀拜倒在金錢的腳下。現(xiàn)在的人們應(yīng)多些“低配”意識。

最終，當(dāng)工業(yè)時代蓬勃發(fā)展到二十世紀末時，各種有關(guān)能源的問題也變得越來越頻發(fā)，越來越棘手。根據(jù)這本書的觀點來看，“工業(yè)時代”已經(jīng)非常大量并且迅速地消耗著地球上有限的資源。就在此時，人類開始面對社會倫理、科學(xué)技術(shù)與整體世界觀重大變革。而這一切變革的基礎(chǔ)，就是建立了熵的世界觀。作者在文章的結(jié)尾，還是對人類抱有十分美好的憧憬，并且希望讀者們能夠摒棄已有的世界觀，重新過上節(jié)制低熵的生活，即書中所提到的“必需品的，而非奢侈品的生活”。同時作者也指出，因為熵定律的不可辯駁，人類即使不能即時幡然醒悟，最終也一定會被迫接受這種生活。

歷史告訴我們，人類幾乎是不可能主動去接受這種低熵的生活，只有當(dāng)工業(yè)時代可用的資源消耗殆盡，工業(yè)系統(tǒng)失去了它對社會的主導(dǎo)地位，現(xiàn)有的體系接近崩潰時；或者是地球系統(tǒng)可遭遇“外力”，例如外星智慧生物、火星撞地球等特殊現(xiàn)象發(fā)生時，人類才會另謀出路，尋找另一種生活方式。因此可以說，我們現(xiàn)在所擁有的一切產(chǎn)業(yè)與物品，甚至如該書所說的全球瘋狂增長的那幾十億人口，均是以工業(yè)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。

這本書中所提及的低熵的世界觀,其精髓是以保存更多有效的資

源為思想基礎(chǔ),最大限度地降低能耗。其中提到的低熵生活方式就是返璞歸真，過有節(jié)制的生活。

人類社會發(fā)展科學(xué)技術(shù)是一個不斷消耗能量的過程，這是一個熵不斷增加的過程,同時也是人類社會自身不斷衰敗、逐漸走向毀滅的過程。里夫金用熵的觀點重新解釋了人類的發(fā)展歷史與發(fā)展前景，提出一種能夠面向未來的太陽能模式，也是一種可持續(xù)的低熵生活方式，這真可謂是一種新的世界觀。

作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)盡可能的保護有限的資源，尊重大自然的形成與發(fā)展規(guī)律。因為我們不再是世界的統(tǒng)治者，而是世界的看管者。

第四篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報：共產(chǎn)黨員新世界觀

敬愛的黨組織：

有話說，結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有上星期五這節(jié)簡單課的時候，我以為它只是簡單的一章內(nèi)容，上完課之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的最深感觸是了解了“兩個必然”，通過對“兩個必然”的學(xué)習(xí)，堅定了自己的共產(chǎn)黨信念。“兩個必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。《宣言》闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。

同時論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)黨革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。

從列寧到斯大林，從毛澤東到共產(chǎn)黨，他們利運用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。《宣言》深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。我們應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。作為一名預(yù)備黨員，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動本職工作的有效開展。同時應(yīng)在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。

當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會階段目標。

雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在黨中央堅強的領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在還是將來，黨一定能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)以上宏偉目標的。因為中國共產(chǎn)黨是中國先進社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進文化的前進方向的代表，黨是中國廣大人民的根本利益忠實代表。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人的共同綱領(lǐng)。

通過本周五的課程，即對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)黨遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀新階段我們年輕人肩上所肩負的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)黨理想而奮斗終生!

匯報人：xiexiebang

第五篇：寫一種小動物教案設(shè)計

《寫一種小動物》作文指導(dǎo)課教案

一、談話引入

動物非常可愛，大家都很喜歡。同學(xué)們，你喜歡什么動物呢?為什么喜歡它?請你說給大家聽一聽。(注意說說它的外形特征、生活習(xí)性以及與自己發(fā)生過哪些有趣的事。)

二、寫作指導(dǎo)(以指導(dǎo)寫大白鵝為例)

1、鳳頭--寫好開頭(1)、描寫白鵝外貌。

我最喜歡外婆家的大白鵝。它們的全身雪白，沒有一根雜毛，每次覓食回來，總是把身子洗刷得干干凈凈，在陽光下閃著光亮。它們的脖子又細又長，嘴巴又扁又寬，頭上還戴著一頂紅帽子，好像是落在雪地里的一朵紅梅花。胖胖的身體像一只小船，兩只橘色的小腳就像兩只靈活的槳。它們走起路來挺胸抬頭，像一位將軍，非常神氣。

(2)、開門見山，直接說喜歡的動物。

回到農(nóng)村老家，我在院了里看到了一群大白鵝。(3)、引用詩句開頭。

“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”背著這首詩，一只只可愛的大白鵝的形象就出現(xiàn)在眼前。

2、豬肚--寫好重點段 我們先來看兩個片段 片段一：

大白鵝真可愛！它全身都是雪白雪白的羽毛，像穿了一件羽絨服，而且質(zhì)量特別好，似乎是用納米材料做的。把水澆上去,全都滑下去了,一點兒也不會濕。我從書上看到：“大白鵝身上有一層油脂,它可以不讓水進去,所以都滑下來了.”大白鵝的頭上有一塊紅紅的肉瘤,就像嵌著一塊紅寶石.又像戴著一頂紅紅的帽子。它的嘴巴扁扁的，上面還有兩個小洞呢,原來是它的鼻孔。大白鵝的脖子長長的,細細的。它的腳掌像兩只船槳，可以劃水.片段二：

姑姑家養(yǎng)了一只大白鵝。它全身穿著潔白的衣服，頭戴著一頂鮮紅的帽子。一雙靈活的眼睛嵌在小腦袋上，給人一種莊重機警的感覺。它的翅膀很大，脖子細長，嘴巴又扁又長，尾巴向上翹。腳上穿著金黃的鞋子，美而極了！大白鵝身子胖胖的，走起路來一搖一擺，可逗人了。片段三

大白鵝游泳時,會猛地往水扎猛子.它在水里捕魚嚇,吃貝殼后,大白鵝還要吃一些東西,這時它就向主人走去,圍著主人轉(zhuǎn).好像在說：“主人,給我吃點東西吧?”主人就會給一些谷子給它吃.大白鵝就會吃得津津有味.大白鵝看起來一付蠢樣,走起路來一搖一擺的.讓我覺得它又蠢又可愛.大白鵝還經(jīng)常引吭高歌呢！這時我就會想起一首古詩,鵝,鵝,鵝,曲項向天歌.白毛浮淥水,紅掌波清波.讀了上面兩個片段，我們可以看出要寫好大白鵝，就要注意以下三點(1)、抓住事物的特點，兩個片段觀察得很真切，很細膩，都抓住了鵝的羽毛的顏色“雪白雪白”、“潔白”；頭上的肉瘤“頭上有一塊紅紅的肉瘤”、“頭戴著一頂鮮紅的帽子”；嘴巴的樣子“扁扁”、“又扁又長”…可謂形象生動，抓住鵝的特征，就能把鵝寫得栩栩如生。(2)、用上恰當(dāng)?shù)谋扔鲾M人句。片段一中就用了“穿了一件羽絨服”“就像嵌著一塊紅寶石，又像戴著一頂紅紅的帽子”等比喻讓大白鵝的樣子更形象。片段二就用了“穿著潔白的衣服”，“頭戴著一頂鮮紅的帽子”，“腳上穿著金黃的鞋子”，“大白鵝身子胖胖的，走起路來一搖一擺，可逗人了”等擬人句讓讀者讀起來有親切感。

(3)、描寫時要注意講究順序。兩個片段都用了從整體到部分，從上到下的順序，使文章條理清楚。觀察得很真切，很細膩。

3、豹尾--寫好結(jié)尾(1)、贊美白鵝

啊！我喜歡可愛的大白鵝！(2)、引用詩句結(jié)尾。

你看大白鵝多乖呀！我十分喜歡我們家的大白鵝。我望著它們可愛的樣子，不由得吟誦起駱賓王的詩句來：“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”

4、庖丁解牛--寫好提綱 開頭：回到農(nóng)村老家，我在院了里看到了一群大白鵝。中間部分：

(1)、介紹大白鵝的外形。(2)、介紹大白鵝的生活習(xí)性。(3)介紹大白鵝的作用。

結(jié)尾：啊！我喜歡可愛的大白鵝！

5、畫龍點睛--寫好文題

《美麗的大白鵝》《我愛大白鵝》《大白鵝》《外婆家的鵝》《鵝》

6、沙里淘金--選好題材

要寫好大白鵝就要選擇它們的外形、生活習(xí)性(吃食、生蛋、戲水…)、作用來寫。

7、語海拾貝--打開你的百寶箱(l)、描寫鵝動作的詞語

一搖一擺、引吭高歌、挺胸抬頭、大搖大擺、一伸一伸、一扇一扇、昂首挺胸 引頸高歌、昂揚雄健、鳴聲洪亮、輕歌曼舞、津津有味、爭先恐后、搖搖擺擺(2)描寫鵝外形的詞語

雪白雪白、又細又長、又扁又寬、干干凈凈、潔白無暇、閃閃發(fā)光、圓溜溜(3)供你在文中選用的句子

A、鵝,鵝,鵝,曲項向天歌.白毛浮淥水,紅掌波清波.--駱賓王

B、當(dāng)它們在野外散步覓食或是抖動翅膀、輕盈起步時，那清秀的身姿，文雅的舉止，嫻靜的神態(tài)猶如一群身披輕紗的少女在輕歌曼舞。

C、當(dāng)柳樹發(fā)芽，小草頂出地皮兒的時候，鵝媽媽就領(lǐng)著小鵝來到草地上散步，遠遠望去就像一只只白絨球在綠色的地毯上滾動。

D、大白鵝在岸上行走時，胸挺著，頭昂著，一搖一擺的，它邁著八字步，遠看如一位紳士。

8、美文欣賞--佳作伴你行

三、明確本次的習(xí)作要求 交流要點：

⑴寫自己喜歡的小動物

⑵可以寫小動物的外形脾氣特點，也可以寫它的生活習(xí)性(捕食、嬉戲、休息等)可以寫你與它之間的事(有趣的、或有真情實感)⑶按順序安排好說(寫)的內(nèi)容 ⑷寫后要認真修改。

四、學(xué)生習(xí)作

1、學(xué)生草稿，教師巡視指導(dǎo)。

2、修改

3、謄寫

五、習(xí)作評講