第一篇：《中古日本與阿拉伯國家》教案

第3課 中古日本與阿拉伯國家

主備人：田芙蓉 參備人： 陳孟

教學(xué)目標(biāo)

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景，理解中國先進(jìn)文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。通過漢文與日文的對比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察比較能力；通過日本大化改新接受中國先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；通過漢字和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的方法。通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實現(xiàn)了社會進(jìn)步的歷史事實，激發(fā)學(xué)生對中華民族文化的自豪感；通過日本大化改新的成功，認(rèn)識先進(jìn)文化和國際交流對改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性；通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識宗教在歷史上的重要作用。

一、重點：大化改新的主要內(nèi)容、阿拉伯國家的建立。

二、難點：伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關(guān)系。教學(xué)時間 1課時。

教學(xué)方法 講述法、圖示法、問題探究等。教學(xué)過程

新課引入：

（師引導(dǎo)）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明，知道了產(chǎn)生于亞洲和非洲大河流域的幾個神奇輝煌的古代文明，今天我們將和同學(xué)們一道，繼續(xù)了解中古時期亞洲的兩個古代國家，即中古日本與阿拉伯國家，也就是封建時代的日本與阿拉伯國家。我們著重從日本大化改新、伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國家的興起三方面來了解這段歷史，首先我們看日本的大化改新。（板書第一子目，導(dǎo)入新課）

學(xué)習(xí)新課：

一、日本大化改新

（教師引導(dǎo)過渡）大化改新是日本仿效中國隋唐制度進(jìn)行的一次成功改革。當(dāng)時的日本為什么要進(jìn)行改革？改革有哪些具體內(nèi)容？改革收到了什么效果？我們下面逐一探究，先看背景。（教師板書第一個小標(biāo)題）

㈠大化改新的歷史背景

（教師出示《古代日本》地圖，幫助學(xué)生弄清日本的特殊地理位置，并結(jié)合P15小字對改革前的日本情況做概略介紹）日本位于亞洲東北部,是西太平洋中的一個島國，其領(lǐng)土同我國大陸最近處僅相隔400余海里,同臺灣島更僅相隔100多海里,是我國一衣帶水的鄰國。日本列島很早就有居民活動。公元前1世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)奴隸制國家。5世紀(jì)初，大和國統(tǒng)一日本，國王最初稱“大王”，以后稱“天皇”。居民被編入各種不同的“部”里，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，稱為“部民”。部民沒有人身自由，地位近似于奴隸。7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實行專制統(tǒng)治，各種矛盾空前激化，大和的統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機。大化改新就發(fā)生在這樣的背景下。

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P16第一段大字，了解大化改新這一歷史名詞的基本要素。主要包括：大化改新的時間、組織者、目的、名稱由來等基本內(nèi)容，教會學(xué)生善于抓住歷史事件的基本要素掌握歷史史實的方法）

㈡大化改新的主要內(nèi)容（師指導(dǎo)生閱讀教材P16第二段大字，要求學(xué)生從三方面歸納大化改新的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的歸納能力。學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)）

1.廢除貴族對土地和部民的私有制，改由國家管理；

2.仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制； 3.改革行政制度，實行中央集權(quán)。

（師啟發(fā)提問：大化改新對日本產(chǎn)生了怎樣的影響呢？引導(dǎo)學(xué)生探究大化改新的意義）

㈢大化改新對日本的影響

（生回答，師總結(jié)）通過這一系列改革，解決了土地國有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本從奴隸社會過渡到了封建社會，實現(xiàn)了歷史性的跨越。

（思考，組織探究活動）

1.7世紀(jì)中葉的日本通過一次成功的改革，克服了統(tǒng)治危機，實現(xiàn)了國家的跨越發(fā)展，對此你有什么感想？

2.日本大化改新深受中國隋唐文化的影響，你還知道中國先進(jìn)文化對日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對待外來先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？

（中國文化對日本的影響可重點借助漢字對日本文字的影響去應(yīng)證：指導(dǎo)學(xué)生看教材有關(guān)圖片：《片假名》《平假名》《日語短文》，讓學(xué)生自己去觀察發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，認(rèn)識中國漢字對日本文字的重大影響）

10世紀(jì)中期以后，日本發(fā)展又有新變化，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成。到1192年，日本進(jìn)入幕府政治時期，直到明治維新結(jié)束。

（師過渡）剛才我們了解了日本是完成封建化進(jìn)程的方式途徑，那么西亞的阿拉伯又是怎樣建國和完成封建化的呢？我們接著看第二個問題。（師板書）

二、阿拉伯的興起

（師引導(dǎo)過渡）談到阿拉伯，我們會想到很多與之有關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、芝麻開門的故事、中國古代歷史上經(jīng)常提到的大食國、伊斯蘭教等（也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。（師板書：伊斯蘭教的創(chuàng)立）

㈠伊斯蘭教的創(chuàng)立

（師設(shè)問過渡）伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它是在怎樣的社會背景下創(chuàng)立的？興起于哪一地區(qū)？創(chuàng)始人是誰？基本教義是什么？它跟阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立有何關(guān)系？下面我們逐一探究。先看產(chǎn)生的社會背景，即6－7世紀(jì)初阿拉伯半島社會形勢。（教師板書）

1.創(chuàng)立背景（外族入侵，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條）

（師概略介紹）6世紀(jì)以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個阿拉伯民族，一個重要方面就要使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來，一神教伊斯蘭教便應(yīng)運而生。2.宗教創(chuàng)立（7世紀(jì)初，穆罕默德，阿拉伯半島）⑴指導(dǎo)閱讀教材P17第一段大字，要求學(xué)生把伊斯蘭教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)立者和興起地區(qū)等基本要素勾畫在書上，并記住。

⑵結(jié)合教材小字，教師概略介紹穆罕默德其人及創(chuàng)立伊斯蘭教的簡單經(jīng)過。㈡政教合一政權(quán)的建立（622年，麥地那）

⑴弄清穆罕默德建立政教合一政權(quán)以及實現(xiàn)半島統(tǒng)一的簡單過程。⑵理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權(quán)的國家。㈢伊斯蘭教對阿拉伯國家興起的作用

神教教伊斯蘭教適應(yīng)阿拉伯半島統(tǒng)一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進(jìn)了阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一，并建立起統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教在國家和民族統(tǒng)一中起過重要作用。

阿拉伯半島統(tǒng)一后，穆罕默德的繼承人哈里發(fā)以“圣戰(zhàn)”為號召向外擴張，建立了一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。阿拉伯在向外擴張的過程中也完成了向封建社會的轉(zhuǎn)化。

（總結(jié)梳理如下要點）

7世紀(jì)初，創(chuàng)立世界三大宗教之一伊斯蘭教； 622年，在麥地那建立政教合一國家；

630年，兵臨麥加城，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教。課堂小結(jié)：

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會的過渡，阿拉伯在也在向外擴張過程中實現(xiàn)了向封建社會的轉(zhuǎn)化。大家重點掌握日本大化改新（時間、組織者、內(nèi)容和作用）、伊斯蘭教的創(chuàng)立（時間、地點、創(chuàng)立者）和阿拉伯政教合一國家的建立（時間、地點、建立者）。【練習(xí)鞏固】

一、選一選

1、日本大化改新開始的時間是（）

A、公元前1世紀(jì)前后 B、公元622年 C、公元7世紀(jì)中葉 D、公元646年

2、主持大化改新的日本天皇是（）

A、明治天皇 B、孝德天皇 C、裕仁天皇 D、德仁天皇 3、7世紀(jì)初，阿拉伯人的共同愿望是（）

A、建立統(tǒng)一國家 B、廢除奴隸制度 C、對外擴張領(lǐng)土 D、創(chuàng)立伊斯蘭教

4、伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）

A、玉皇大帝 B、穆罕默德 C、釋迦牟尼 D、傳說耶酥

二、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：[來源:學(xué)§科§網(wǎng)] 凡田，六年一班，神田、寺廟不在此限。若已身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。請回答：①這是哪國的改革法令？頒布于何時？

②此法令屬于哪一項改革內(nèi)容？

③這次改革對該國產(chǎn)生了怎樣的影響？

三、課堂延伸：

1.你認(rèn)為日本大化改新取得成功的主要原因是什么？從中你得到了哪些啟示？

2.結(jié)合伊斯蘭教與阿拉伯國家興起的關(guān)系，談?wù)勀銓ψ诮痰恼J(rèn)識。

板書設(shè)計：

教學(xué)反思：

第二篇：中古日本和阿拉伯國家歷史網(wǎng)絡(luò)教案設(shè)計者韓冬

中古日本和阿拉伯國家

唐紀(jì)云

知識目標(biāo)

一、識記和理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景，理解中國先進(jìn)文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過漢文和日文的對比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；

通過日本大化改新接受中國先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；

通過漢文和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；

通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的方法。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實現(xiàn)了社會進(jìn)步的歷史事實，激發(fā)學(xué)生對 中華民族文化的自豪感。

通過日本大化改新的成功，認(rèn)識先進(jìn)文化和國際交流對改變落后面貌、促進(jìn)文 明發(fā)展的重要性。

通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識宗教在歷史上的重要作用。教學(xué)重點和難點

一、重點

1．大化改新的主要內(nèi)容。2．阿拉伯國家的建立。

二、難點

伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關(guān)系。教具準(zhǔn)備:掛圖 課時:一課時 教學(xué)過程

導(dǎo)入新課:由復(fù)習(xí)中日隋唐時期的交往導(dǎo)入 一．日本的大化改新和幕府統(tǒng)治 ⒈大和統(tǒng)一日本(提問)日本奴隸制國家的出現(xiàn)、大和統(tǒng)一（掌握統(tǒng)治者名稱）、部民制 ⒉大化改新（646年）

1）背景：朝廷統(tǒng)治的危機，孝德天皇的上臺 2）改革的內(nèi)容：(提問,歸納)分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響 3）歷史意義：使日本從奴隸制社會過渡到封建社會。

分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。3．幕府統(tǒng)治的建立(學(xué)生自度,提問,了解)日本幕府統(tǒng)治建立的標(biāo)志：1192年源賴朝取得征夷大將軍稱號。“幕府”一詞的含義

日本封建莊園的發(fā)展→武士集團(tuán)的興起

二、阿拉伯國家的興起

（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一 1．伊斯蘭教的創(chuàng)立(板書)1）歷史背景(板書)阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)創(chuàng)立背景歸納成三點來理解：A.由于“各部落有自己信仰的神”，所以半島未能實現(xiàn)統(tǒng)一。B．“氏族制度日趨解體，社會矛盾十分尖銳”，各部落之間經(jīng)常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭。C．貴族為了獲得更多的土地和財富，人民為了消除社會紛爭，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說明統(tǒng)一是當(dāng)時歷史發(fā)展的必然趨勢。

共同的宗教信仰能把人們維系在一起，成為人們團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半島不能實現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個亟待解決的大問題了。在這種形勢下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教

2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(板書)在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀(jì)初，穆罕默德開始在麥加傳教。他號召大家都信仰宇宙間唯一的神“安拉”。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。穆罕默德的說教被集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教徒穆斯林的必修課。

(小結(jié):學(xué)生答出伊斯蘭教創(chuàng)立的時間、地點、人物)由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。因此622年后來被定為伊斯蘭教教歷紀(jì)元，即回歷元年。要求同學(xué)們必須記住這個重要的年代。

2.阿拉伯半島基本上實現(xiàn)統(tǒng)一

630年，穆罕默德從麥地那返回來，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，承認(rèn)穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖，即政教合一的國家元首。不久，阿拉伯半島基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。

（二）阿拉伯帝國(板書)1．帝國的形成與繁榮(板書)穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連征服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(指圖說明帝國的疆域)。阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種情況在世界歷史上是個特例。隨著哈里發(fā)的擴張，伊斯蘭教傳到了帝國勢力所及的一些地方，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

帝國初期的100年間，國勢強盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)。帝國的首都巴格達(dá)是一座繁華的國際性大城市。(讓學(xué)生閱讀教材56頁第一段小字，具體地了解、感受巴格達(dá)的繁華景況。)2.帝國的衰亡(板書)帝國衰亡原因:1)人民起義的打擊；2）封建割據(jù)勢力的成長；蒙古人的征服。（提問法）10世紀(jì)時，帝國一分為三，形成了三個哈里發(fā)國家。指導(dǎo)學(xué)生看腳注，以明確三個哈里發(fā)國家的稱謂。

鞏固小結(jié)：1.伊斯蘭教的創(chuàng)立→阿拉伯半島的統(tǒng)一→阿拉伯帝國的形成、強盛、分裂→阿拉伯人對世界文化的重大貢獻(xiàn)的基本線索，進(jìn)行小結(jié)

布置作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)。（當(dāng)堂課上做并訂正）板書設(shè)計：（見前）教學(xué)后記:

第三學(xué)習(xí)主題： 古代歐洲文明

第4課 古代希臘

邵興蘭

教學(xué)目標(biāo)

一、識記與理解

知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典，掌握雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及改革的主要內(nèi)容，了解希臘文明的起源及城邦繁榮的狀況。

二、能力與方法

通過閱讀插圖，提高學(xué)生獲取有效信息的能力； 通過對雅典民主政治的評價，認(rèn)識奴隸制民主的進(jìn)步性和階級局限性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點分析問題和認(rèn)識問題的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀 通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識古代希臘文明是歐洲文明的源頭；了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動的基礎(chǔ)之上的史實，理解古希臘文明是奴隸制文明；

通過雅典民主政治從形成到繁榮過程中的梭倫改革和伯里克利改革，對學(xué)生進(jìn)行社會的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行改革的教育。

教學(xué)重點和難點

一、重點

雅典民主政治、希臘城邦的繁榮。

二、難點

雅典民主政治的評價。教具：圖片、掛圖 課時：1課時 教學(xué)過程：

由奧運會的來歷導(dǎo)入

一、古希臘的繁榮

1.古代希臘的地理位置：臨海、多山 2.克里特文明和邁錫尼文明 國家機構(gòu)：奴隸制共和國 愛琴文明的歷史地位 3．斯巴達(dá)和雅典 1）斯巴達(dá)：地理位置

居民組成 斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人及階級狀況 國家機構(gòu)：奴隸制王國

2）雅典：地理位置→經(jīng)濟(jì)狀況

居民組成：雅典公民、奴隸和外邦人。出現(xiàn)時間、地點、線形文字及迷宮

4、古希臘的繁榮 提問、討論、理解：

公元前5世紀(jì)希臘進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面繁榮的時期。表現(xiàn)為：一是奴隸制的繁榮。奴隸制度充分發(fā)展起來。當(dāng)時奴隸數(shù)量眾多，被廣泛使用成為社會的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位非常低下，被看作“會說話的工具”(亞里士多德語)。二是經(jīng)濟(jì)的繁榮。雅典的商業(yè)發(fā)達(dá)，各種手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，雅典的比雷埃夫斯港商賈云集，是當(dāng)時地中海地區(qū)國際貿(mào)易中心。三是雅典民主政治的繁榮。四是文化的繁榮。雅典思想文化活躍，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名哲學(xué)家。戲劇活動興盛，創(chuàng)作了大量流傳于世的悲劇和喜劇作品。雕塑和建筑藝術(shù)成就巨大。這一切，使雅典成為希臘世界最先進(jìn)的城邦。雅典被稱為“全希臘的學(xué)校”。

二、雅典的民主政治

1．古希臘繁榮時期城邦政治知道的基本情況

明確：絕大多數(shù)城邦廢除了國王，實現(xiàn)共和，一些城邦建立了公民享有充分權(quán)利的民主國家。

2、梭倫改革 學(xué)生閱讀，明確

梭倫改革的背景、時間、內(nèi)容及主要的民主權(quán)利機關(guān)。

3、伯里克利改革 學(xué)生閱讀，理解

改革的目的、內(nèi)容及結(jié)果

4、討論：我們該如何評價雅典的民主制度

雅典的民主政治由公民大會、五百人會議、陪審法庭和“貝殼放逐法”構(gòu)成，基本上實現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，使每一個有公民權(quán)的男子都有參加五百人會議的機會。

雅典民主政治建立的基礎(chǔ)是奴隸主對奴隸的專政，是為雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主服務(wù)的，規(guī)定只有男子才有公民權(quán)，奴隸和婦女都沒有政治權(quán)利，即使享有公民權(quán)的人，也不可能經(jīng)常參加政治活動，實際上真正參與民主政治活動的人是不多的。據(jù)當(dāng)時粗略的估計，雅典的奴隸達(dá)三十六萬五千人左右，外邦人和無產(chǎn)者約四萬五千人，自由公民，包括婦女和兒童在內(nèi)共約九萬人。這說明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主。

總結(jié)：

關(guān)鍵詞：愛琴文明、城邦、梭倫改革、民主政治 作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo) 板書：以上條目 教學(xué)后記：

第2課 古代羅馬

教學(xué)目標(biāo)

一、識記與理解

記住羅馬共和國建立和西羅馬帝國滅亡的時間，記住愷撒、屋大維及其相關(guān)的史實；知道布匿戰(zhàn)爭；了解羅馬奴隸制發(fā)達(dá)的狀況和斯巴達(dá)克起義；理解古代羅馬國家的奴隸制性質(zhì)。

二、能力與方法

通過羅馬共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點分析歷史現(xiàn)象的能力；

通過認(rèn)識古代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；

讓學(xué)生概述斯巴達(dá)克起義的過程和起義奴隸的英勇斗爭故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過羅馬社會經(jīng)濟(jì)繁榮的史實，認(rèn)識廣大奴隸為社會經(jīng)濟(jì)繁榮所作的貢獻(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行勞動人民是歷史的創(chuàng)造者的教育；

通過學(xué)習(xí)斯巴達(dá)克起義，使學(xué)生認(rèn)識到奴隸起義具有正義性，是社會發(fā)展的動力之一； 古代羅馬社會經(jīng)濟(jì)的繁榮是建立在奴隸勞動基礎(chǔ)之上的。教學(xué)重點和難點 課時：1 教學(xué)過程

一、重點

羅馬國家的演變過程、羅馬奴隸制。

二、難點

西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制社會的結(jié)束。復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

復(fù)習(xí)舊課：古代希臘的奴隸制城邦、雅典的改革、希臘的文化、商業(yè)中 心、亞歷山大帝國。從意大利半島的地形特征導(dǎo)入。一．羅馬共和國

1．羅馬共和國的建立 羅馬城的來歷：（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字材料）公元前509年建立奴隸制共和國。2．羅馬共和國的征服和擴張 1）對意大利的統(tǒng)一 2）布匿戰(zhàn)爭

3）對地中海東部地區(qū)的征服

3、。羅馬的共和制度

國家機構(gòu)：執(zhí)政官、元老院 4．羅馬奴隸制的高度發(fā)展

奴隸使用的普遍和奴隸地位的低下 5．斯巴達(dá)克起義 時間：前73年 經(jīng)過

歷史意義：世界古代史上規(guī)模最大的一次奴隸起義。二．羅馬帝國

1．羅馬帝國的建立

背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實力人物為建立軍事獨裁進(jìn)行爭奪。建立者：屋大維 時間：公元前27年 2．帝國前期的繁榮

地跨三洲的大帝國、我國稱之為“大秦”帝國繁榮狀況 三．西羅馬帝國的滅亡 1．羅馬帝國的衰落與分裂

原因：羅馬奴隸制的危機、日耳曼人的入侵 分裂：公元395年分裂為東西羅馬兩部分、首都 2．西羅馬帝國的滅亡

476年西羅馬帝國被日耳曼人消滅 歷史影響：標(biāo)志 鞏固小結(jié)

古羅馬經(jīng)歷了兩個重要階段： 羅馬共和國→羅馬帝國 作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)

板書設(shè)計： 按以上條目板書 教學(xué)后記：

第3課 中古時代的歐洲

教學(xué)目標(biāo)

一、識記與理解

記住西歐進(jìn)入封建社會和西歐封建莊園形成的時間，記住11世紀(jì)前后西歐著名的工商業(yè)城市的名稱，記住拜占庭帝國名稱的由來和滅亡的時間；了解教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上的統(tǒng)治及影響；理解西歐的封建等級制度。

二、能力與方法

通過分析查理大帝和查士丁尼大帝在歷史上的作用，提高總結(jié)、評價歷史人物的能力； 通過對學(xué)生讀圖的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力；

通過比較5世紀(jì)叫世紀(jì)西歐和中國的情況，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和創(chuàng)新能力； 通過指導(dǎo)學(xué)生分析教會的作用，培養(yǎng)學(xué)生評價歷史事件的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過分析西歐社會結(jié)構(gòu)特點，讓學(xué)生認(rèn)識到封建制度是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而建立起來的新的社會制度，比原西羅馬奴隸制更有利于調(diào)動勞動者的積極性，西歐封建社會比奴隸社會進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但農(nóng)奴的處境仍然很悲慘；

中國進(jìn)入封建社會比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時都顯示出先進(jìn)性，增強學(xué)生的民族自豪感；

通過分析教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上的統(tǒng)治及影響，讓學(xué)生認(rèn)識到教會統(tǒng)治的黑暗； 通過對比9世紀(jì)一14世紀(jì)東西方經(jīng)濟(jì)文化的情況，認(rèn)識東方文明的先進(jìn)性，增強學(xué)生的民族自豪感。

教學(xué)重，難點

一、重點

封建等級制度；教會的統(tǒng)治。

二、難點

西歐城市的興起。教具:掛圖 課時:1課時 教學(xué)過程 復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

一．封建等級制度 1．讀書，列表：歐洲封建國家的建立（結(jié)合地圖）

法國：西法蘭克→法蘭西

德國：東法蘭克→德意志

意大利：意大利王國

英國：英吉利王國 2．閱讀教材，理解

1）歐洲封建社會的核心是什么？ 2）歐洲封建等級制度采取什么形式？ 3）西歐封建莊園在封建制度中的地位。回答，明確

第一，封建等級制度是西歐封建制度的核心。

第二，等級制度是由于實行采邑制形成的。公元8世紀(jì)初，法蘭克王國的宮相查理·馬特改革采邑制，實行土地分封，即國王將土地分封給臣下，臣下又把自己的封地再次分封給自己的下屬，下屬又將土地再分封。經(jīng)過層層分封，形成了國王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和騎士等不同爵位的封建主等級。各封建主之間以主臣關(guān)系依次隸從，構(gòu)成一座封建等級金字塔。各級土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式。

第三，西歐封建莊園。西歐封建莊園是隨著9世紀(jì)封建制度在西歐的確立而形成的，興盛于西歐封建制度確立到資本主義萌芽的9世紀(jì)一14世紀(jì)。它既是西歐封建社會在政治上和經(jīng)濟(jì)上的基本單位，又是封建主實現(xiàn)其封建剝削的基本組織，它既是封建大地主與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)組織，又是封建社會最基層的政治組織。

教材插圖《西歐莊園情景圖》作了生動的展現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生看插圖）。

二、教會的統(tǒng)治

提問：羅馬教皇國是怎樣形成的？ “丕平獻(xiàn)土”

閱讀、討論：為什么我們把歐洲中古時期稱為“黑暗時代”？ 指導(dǎo)學(xué)生歸納要點

1．政治上：教會是西歐最強大的封建政治力量。2．經(jīng)濟(jì)上：教會是西歐最大的封建地主。3．思想文化上：教會推行愚民政策。結(jié)論：“黑暗時代”

三、西歐城市的興起 1．興起的根本原因

生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的提高（根本原因：學(xué)生答出）→產(chǎn)品增多→對外交流增多．．．．．．．．．．．．．．．→手工者、商人聚集（講述法）

2．西歐著名的工商業(yè)城市

3．城市和商業(yè)興起的影響（學(xué)生齊讀）積極影響（促進(jìn)貿(mào)易）、消極影響（刺激戰(zhàn)爭）（分析）

四．拜占廷帝國的敗落（閱讀部分）

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)生閱讀：簡介帝國首都的富庶、建筑物、帝國向封建社會轉(zhuǎn)化。

鞏固小結(jié)

（提問）⒈西歐封建社會的確立時間⒉西歐封建城市興起的根本原因⒊西歐封建社會著名的工商業(yè)城市⒋西歐最強大的封建政治力量和封建地主 作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo) 板書：以上條目 教學(xué)札記：

第三篇：2017川教版歷史 九年級上冊 第二主題 古代亞非文明 第3課 中古日本和阿拉伯國家 教案.doc

第2課 中古日本和阿拉伯國家

知識目標(biāo)

一、識記和理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景，理解中國先進(jìn)文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過漢文和日文的對比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；通過日本大化改新接受中國先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力； 通過漢文和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的方法。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實現(xiàn)了社會進(jìn)步的歷史事實，激發(fā)學(xué)生對中華民族文化的自豪感。通過日本大化改新的成功，認(rèn)識先進(jìn)文化和國際交流對改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性。通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識宗教在歷史上的重要作用。

教學(xué)重點和難點

一、重點

1．大化改新的主要內(nèi)容。2．阿拉伯國家的建立。

二、難點

伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關(guān)系。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課:由復(fù)習(xí)中日隋唐時期的交往導(dǎo)入

一．日本的大化改新和幕府統(tǒng)治 ⒈大和統(tǒng)一日本(提問)日本奴隸制國家的出現(xiàn)、大和統(tǒng)一（掌握統(tǒng)治者名稱）、部民制 ⒉大化改新（646年）

1）背景：朝廷統(tǒng)治的危機，孝德天皇的上臺 2）改革的內(nèi)容：(提問,歸納)分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響

3）歷史意義：使日本從奴隸制社會過渡到封建社會。

分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。

3．幕府統(tǒng)治的建立(學(xué)生自度,提問,了解)日本幕府統(tǒng)治建立的標(biāo)志：1192年源賴朝取得征夷大將軍稱號。“幕府”一詞的含義,日本封建莊園的發(fā)展→武士集團(tuán)的興起

二、阿拉伯國家的興起

（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一 1．伊斯蘭教的創(chuàng)立(板書)1）歷史背景(板書)阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)創(chuàng)立背景歸納成三點來理解：A.由于“各部落有自己信仰的神”，所以半島未能實現(xiàn)統(tǒng)一。B．“氏族制度日趨解體，社會矛盾十分尖銳”，各部落之間經(jīng)常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭。C．貴族為了獲得更多的土地和財富，人民為了消除社會紛爭，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說明統(tǒng)一是當(dāng)時歷史發(fā)展的必然趨勢。

共同的宗教信仰能把人們維系在一起，成為人們團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半島不能實現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個亟待解決的大問題了。在這種形勢下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教

2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(板書)在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀(jì)初，穆罕默德開始在麥加傳教。他號召大家都信仰宇宙間唯一的神“安拉”。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。穆罕默德的說教被集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教徒穆斯林的必修課。

(小結(jié):學(xué)生答出伊斯蘭教創(chuàng)立的時間、地點、人物)由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。因此622年后來被定為伊斯蘭教教歷紀(jì)元，即回歷元年。要求同學(xué)們必須記住這個重要的年代。

2.阿拉伯半島基本上實現(xiàn)統(tǒng)一

630年，穆罕默德從麥地那返回來，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，承認(rèn)穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖，即政教合一的國家元首。不久，阿拉伯半島基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。

（二）阿拉伯帝國(板書)1．帝國的形成與繁榮(板書)穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連征服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(指圖說明帝國的疆域)。阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種情況在世界歷史上是個特例。隨著哈里發(fā)的擴張，伊斯蘭教傳到了帝國勢力所及的一些地方，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

帝國初期的100年間，國勢強盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)。帝國的首都巴格達(dá)是一座繁華的國際性大城市。(讓學(xué)生閱讀教材56頁第一段小字，具體地了解、感受巴格達(dá)的繁華景況。)2.帝國的衰亡(板書)帝國衰亡原因:1)人民起義的打擊；2）封建割據(jù)勢力的成長；蒙古人的征服。（提問法）10世紀(jì)時，帝國一分為三，形成了三個哈里發(fā)國家。指導(dǎo)學(xué)生看腳注，以明確三個哈里發(fā)國家的稱謂。

鞏固小結(jié)：1.伊斯蘭教的創(chuàng)立→阿拉伯半島的統(tǒng)一→阿拉伯帝國的形成、強盛、分裂→阿拉伯人對世界文化的重大貢獻(xiàn)的基本線索，進(jìn)行小結(jié)

布置作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)。（當(dāng)堂課上做并訂正）板書設(shè)計：（見前）教學(xué)札記:

第四篇：中古歐洲社會教案

課程標(biāo)準(zhǔn)

1、以查理?馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例，了解西歐封建等級制度的特點和羅馬教廷的地位。

2、通過講述瑯城起義的故事，了解西歐城市興起的歷史意義。

3、講述君士坦丁堡陷落的故事，探討拜占廷帝國衰落的原因。

教材分析

本課涵蓋了西歐的封建制度建立、教皇、西歐城市重新興起、拜占庭帝國滅亡四個問題。西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內(nèi)容，而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)當(dāng)時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處于一種萬流歸宗的地位。城市是文明形成的一個重要標(biāo)志，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝國是一個曾經(jīng)輝煌的古老文明，在如何面對新的環(huán)境挑戰(zhàn)方面，拜占廷帝國的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。

學(xué)情分析

本課內(nèi)容離學(xué)生生活很遠(yuǎn)，學(xué)生很難理解，教師應(yīng)盡量指導(dǎo)學(xué)生讀歷史地圖，使他們逐步形成正確的歷史時空概念，掌握正確識別歷史地圖的方法。鼓勵學(xué)生與他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，從中增強他們的團(tuán)隊協(xié)作意識。引導(dǎo)學(xué)生運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題，加強對歷史問題的理解力。

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

通過閱讀課文、觀看圖片、讀資料、看錄像等，使學(xué)生了解西歐封建社會的等級制，基督教在西歐社會的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史實。過程與方法：通過引導(dǎo)學(xué)生思考：“西歐封建社會有什么特點？”和“拜占廷帝國曾以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化在當(dāng)時世界上巍然屹立，但后來卻衰亡了？”等問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析歷史問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識：從奴隸社會到封建社會是人類社會的進(jìn)步；中國進(jìn)入封建社會比西歐早約1 000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時都顯示出先進(jìn)性；拜占廷帝國的滅亡說明開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。

教學(xué)重點

西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅】羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國衰弱的原因。

教學(xué)策略：

1、學(xué)生提前搜集有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)的資料、信息。

2、分組導(dǎo)學(xué)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)，問題式教學(xué)相結(jié)合。

3、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，創(chuàng)建“和諧高效、思維對話”教學(xué)模式

教學(xué)課時： 45分鐘⑴導(dǎo)入新課，板書課題（3分鐘）⑵學(xué)案導(dǎo)學(xué)，分組導(dǎo)學(xué)（10分鐘）⑶教師點撥，師生釋疑（16分鐘）⑷當(dāng)堂鞏固，檢測評價（16分鐘）

教學(xué)過程：

教師活動

學(xué)生活動 活動目的一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

西歐奴隸社會結(jié)束的標(biāo)志是什么？西羅馬帝國在什么時間被什么人所滅？日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立起許多國家，其中最強大的是誰呢？今天我們就來學(xué)習(xí)第五課：中古歐洲社會。

二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)，分組導(dǎo)學(xué):

學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)提綱，整理、了解法蘭克王國、查理馬特改革、封建等級制度、基督教會、市民階層的出現(xiàn)、拜占庭帝國的滅門等基本史實，教師巡回指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的學(xué)習(xí)問題。

三、師生釋疑，講授新課：

1、等級森嚴(yán)的西歐封建社會：

出示：法蘭克王國地圖，學(xué)生回答：5世紀(jì)，日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立的強大的國家是哪個國家？后來在此基礎(chǔ)上又建立了哪些國家呢？歐洲封建制度不斷發(fā)展起來。出示西歐封建等級示意圖，學(xué)生思考西歐封建等級制度的特點有哪些？

學(xué)生自己畫出西歐封建等級示意圖，并標(biāo)出每一個等級。

那么這種層層分封、金字塔般的封建等級制度的形成與誰的改革有關(guān)呢？改革的內(nèi)容和影響是什么？

隨著西歐封建社會時期，基督教會勢力的擴張，羅馬教會的權(quán)利日益增長，那么它的地位和影響有哪些？

學(xué)生閱讀導(dǎo)入框的內(nèi)容，小組講述丕平獻(xiàn)土的故事。，師生共同總結(jié)：羅馬教廷的地位和影響。

哪位同學(xué)還可以舉例說明：教皇和教會是西歐封建制度的精神支柱，不容許任何力量和個人懷疑它的權(quán)威？

2、西歐城市的重新興起：

教會勢力的強大，使神權(quán)凌駕于一切之上，在教會和封建主的領(lǐng)土上出現(xiàn)的城市，封建主貪婪的對市民進(jìn)行剝削，這會出現(xiàn)什么情況呢？我們一起走進(jìn)西歐的封建城市。

西歐城市重新興起的時間和出現(xiàn)的城市有哪些？

哪國市民爭取自治權(quán)的斗爭最為典型？

學(xué)生閱讀課本，小組討論：西歐城市重新興起的意義？（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個方面分析）

出示動腦筋：小組討論交流

3、拜占庭帝國的滅亡：

拜占庭帝國曾經(jīng)繁榮一時，融合了古希臘羅馬文化和東方文化，它絢麗多彩傲立于當(dāng)時相當(dāng)黑暗的歐洲世界，但是它卻無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他發(fā)明的優(yōu)點和長處，固步自封最終導(dǎo)致了自己的滅亡，下面我們就一起來了解這段歷史。

同學(xué)們首先回憶一下，拜占庭帝國的由來：

出示圖片《圣索菲亞大教堂》

學(xué)生體會它的建筑藝術(shù)

如此強大的拜占庭帝國是怎么由強盛走向衰落的呢？

出示課件：師生共同總結(jié)滅亡的原因。它的滅亡給我們的啟示有哪些？

歸納：拜占庭帝國從建立到滅亡的過程：

思考：從鴉片戰(zhàn)爭到日本全面侵華戰(zhàn)爭，中國遭受了百年恥辱，原因是什么？中國近代歷史

和拜占庭帝國滅亡的歷史有哪些相似之處？對我們的啟示有哪些？

四、課堂小節(jié)，檢測反饋：中古歐洲社會封建等級制度確立教會神權(quán)凌駕一切。城市市民的斗爭使西歐出現(xiàn)了新的文明因素即資產(chǎn)階級，他們要自由的發(fā)展資本主義勢必沖破教會的桎梏。在西歐新環(huán)境的挑戰(zhàn)下繁榮一時的拜占廷帝國卻走向了滅亡，不能不引起我們的深思。

第五篇：《聶榮臻與日本小姑娘》教案

《聶榮臻與日本小姑娘》教案

江蘇省泰興市老葉小學(xué)李慧文

一、教案背景

《聶榮臻與日本小姑娘》為蘇教版小學(xué)語文六年級下冊第7課。

二、教學(xué)課題

7、聶榮臻與日本小姑娘

三、教材分析

六年級下冊第二單元課文的主題是“正義必勝”。《聶榮臻與日本小姑娘》是這一單元第三篇課文中，記敘了抗日戰(zhàn)爭時期，聶榮臻救助了兩個日本孤女，無微不至地照料她們并把她們轉(zhuǎn)送回國的感人事跡，贊頌了聶榮臻的慈善心腸和寬廣的胸懷，深刻地表現(xiàn)了中日兩國人民珍視友好往來的美好情懷。課文按照時間順序，通過生動的語言描寫、動作描寫等，贊頌了聶榮臻至仁至義的高尚品質(zhì)，從另一個角度印證了“正義必勝”這一單元主題。文中第二、五自然段為重點，聶將軍的語言凝練有力，含義深刻，讀來令人欽佩、震撼。

編者意圖在于，通過將軍義救孤女這樣一段佳話，讓學(xué)生更全面地了解抗戰(zhàn)，領(lǐng)略聶榮臻寬容大度、至仁至義的元帥風(fēng)采，認(rèn)識戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)资欠ㄎ魉狗肿樱瑯淞⑾衤櫂s臻元帥那樣建立中日友誼的思想。

四、教學(xué)方法

1．利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解人物生平，讓學(xué)生走近聶榮臻；利用網(wǎng)絡(luò)資源，幫助學(xué)生順利地讀準(zhǔn)課文。

2．抓住關(guān)鍵詞，通過對重點段的研讀和品讀，使學(xué)生感受人物形象，在思想、情感上產(chǎn)生共鳴，受到震撼。

3．引導(dǎo)借助互聯(lián)網(wǎng)論壇平臺，及時地進(jìn)行“寫”的遷移訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象能 力和寫作能力。

4．把學(xué)習(xí)文本與社會現(xiàn)實相結(jié)合，引導(dǎo)比較思辨，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和口頭表達(dá)能力。

五、教學(xué)目標(biāo)

1．利用百度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，正確、流利、有感情地朗讀課文，理解字詞。

2．品讀課文，理解重點句段，感受聶將軍至仁至義的高尚品質(zhì)，感知聶將軍關(guān)心日本孤女是中日人民深厚友誼的體現(xiàn)，認(rèn)識到中日友好是兩國人民的共同愿望。

3．借助“鳳凰語文論壇”，想象寫話：美穗子謝恩，師生即時互動交流。

4．利用百度搜索至“搜狐新聞”，了解新聞“熱點”，引導(dǎo)與本文比較、思辨。

六、教學(xué)重點

抓住描寫聶將軍語言的重點句段，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受他的高大形象。

七、教學(xué)時間

2課時

八、教學(xué)過程

（一）瀏覽“百度百科”，了解聶榮臻生平。

1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

第5課、第6課分別寫的是什么時候的事？今天，我們學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生的一個故事。（板書課題）

2．了解聶榮臻。

師：要想對聶榮臻有更多了解，請“百度”一下，感受偉人的風(fēng)采。

（1）學(xué)生利用“百度”搜索聶榮臻的資料。

（2）引導(dǎo)瀏覽“百度百科”中聶榮臻的“人物生平”。

學(xué)生談讀后感受。

（二）搜索、登錄“中國兒童資源網(wǎng)”，讀準(zhǔn)課文。

1．師生利用“百度”搜索，登錄“中國兒童資源網(wǎng)”，點擊“小學(xué)電子課本”——“ 蘇教版小學(xué)語文六年級(下冊)”—— 第7課《聶榮臻與日本小姑娘》。

2．學(xué)生認(rèn)真聽范讀。

3．學(xué)生在四人小組中分節(jié)練讀課文。

一生朗讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽，幫助糾正讀錯的詞句。

4．師抽查學(xué)生朗讀的效果。

5．指導(dǎo)學(xué)生寫好四個生字。

由“百度”搜索“辜”，進(jìn)入“百度百科”，理解“辜”字的意思。

強調(diào)“辜”為形聲字，“古”為聲旁，不能寫成“吉”。

6．練習(xí)簡練地概括本課主要內(nèi)容。

（三）感受人物形象，學(xué)習(xí)寫法。

1．師：結(jié)合讀到的資料，再讀課文，思考：聶榮臻是一個怎樣的人？

（1）生默讀課文，思考問題，圈畫語句。

（2）生讀所畫語句，交流聶榮臻元帥的特點。

2．討論表現(xiàn)聶榮臻高大形象的方法。

（1）師：讀著讀著，我們仿佛真的看到了和藹可親、心腸慈善、胸襟寬廣、至仁至義的聶榮臻元帥。那么課文運用了哪些寫法來表現(xiàn)聶帥這些高尚品質(zhì)呢？

生默讀課文，自主學(xué)習(xí)、概括寫法。

（2）研讀第二自然段中聶榮臻對戰(zhàn)士們說的話，相機學(xué)習(xí)重點寫法——語言描寫。

1）結(jié)合文后第2題，圈畫出“殺害”、“受害”、“傷害”，引導(dǎo)理清三個詞語的關(guān)系。通過“百度百科”，學(xué)生比較理解“殺害”、“受害”、“傷害”這三個詞的意思。師點撥：看一看“殺害”、“傷害”這兩個詞的感情色彩有什么不同？

通過比較，讓學(xué)生明白兩者的本質(zhì)不同。

2）師：請再讀第二自然段，體會聶榮臻對戰(zhàn)士們說話的態(tài)度，試著理解這段話的 真正用意。

生帶著思考朗讀，體會聶榮臻語言的內(nèi)涵，然后交流。

指名朗讀，適當(dāng)評點；師生一起朗讀，在讀中體會。

（3）研讀第五自然段信中的內(nèi)容。

1）生朗讀第五自然段，用自己的方法理解信中的內(nèi)容。

2）引導(dǎo)交流方法，討論對信中內(nèi)容的理解。

師生運用抓關(guān)鍵詞的方法，體會一下“仇敵”，聯(lián)系《半截蠟燭》一文，理解日本法西斯分子才是我們的敵人，而日本人民是我們的朋友。

抓住“至仁至義”一詞，體會八路軍戰(zhàn)士奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的精神。

師充滿激情地范讀，感染學(xué)生。

運用“百度”搜索至“酷我音樂”命運交響樂，師生在配樂中齊讀。

（四）借助“鳳凰語文論壇”，寫話后互動交流。

1．閱讀文后第3題，按照要求，利用“百度”搜索“鳳凰語文論壇”，登錄“鳳凰語文論壇”，點擊進(jìn)入專題帖——《聶榮臻與日本小姑娘》寫話。

學(xué)生在《聶榮臻與日本小姑娘》專題帖下寫話，然后回帖。

2．師生共讀學(xué)生寫話帖。

3．引導(dǎo)評點，指導(dǎo)修改。

（1）師生評價：帖子中運用了哪些寫法？哪些詞句運用得當(dāng)，令你佩服？

（2）師指導(dǎo)修改典型的寫話帖。

（五）了解新聞“熱點”，引導(dǎo)與本文比較、思辨。

1．引導(dǎo)學(xué)生登錄“搜狐新聞”，點擊“新華社發(fā)文指責(zé)名古屋市長”一則新聞。

2．學(xué)生瀏覽新聞，發(fā)表感想。

3．師：我們把名古屋市長的言論與聶榮臻元帥的行為做一個比較，應(yīng)該支持誰？

（1）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“活菩薩”和“中日友誼的使者”發(fā)表看法。

（2）師總結(jié)：我們都應(yīng)該正視歷史，像聶榮臻元帥一樣致力于締結(jié)中日兩國人民的友誼。

4．布置課后作業(yè)：

（1）在《聶榮臻與日本小姑娘》寫話”專題帖下修改自己的寫話帖。

（2）在專題帖下發(fā)表自己對名古屋市長言論的看法。

九、教學(xué)反思

（一）利用百度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

1．引導(dǎo)學(xué)生利用“百度”搜索聶榮臻的資料，通過瀏覽“百度百科”，了解聶榮臻的“人物生平”，感受元帥風(fēng)采。

2．師生利用“百度”搜索，登錄“中國兒童資源網(wǎng)”，利用電子課本，達(dá)到讀準(zhǔn)讀通課文的目標(biāo)，取得了良好的教學(xué)效果。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)論壇平臺，師生即時互動交流。

在教學(xué)結(jié)尾部分時，引導(dǎo)學(xué)生利用“百度”搜索“鳳凰語文論壇”，借助論壇平臺，在“《聶榮臻與日本小姑娘》寫話”專題帖下寫話，然后回帖。師生即時互動交流，共同學(xué)習(xí)，取長補短，能更好地提升自身的寫作水平。

（三）讓學(xué)生得益于課內(nèi)，語文學(xué)習(xí)延伸至課外。

我有意識地把文本學(xué)習(xí)與社會熱點結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生用百度搜索至“搜狐新聞”，把名古屋市長的言論與聶榮臻元帥的行為進(jìn)行比較、思辨。教育要永遠(yuǎn)跟上社會前進(jìn)的步伐，要捕捉社會現(xiàn)實當(dāng)中最富有教育性的要素。憑借互聯(lián)網(wǎng)百度搜索，我在教學(xué)中努力體現(xiàn)這一點，讓課堂增添了“亮點”。另外，我還布置學(xué)生課后修改寫話帖，真正讓學(xué)生得益于課內(nèi)，語文素養(yǎng)發(fā)展至課外。

十、教案中涉及到的資源

聶榮臻百度百科：

“百度百科”中的“辜”字： http://baike.baidu.com/view/258201.htm

“百度百科”中“殺害”、“受害”、“傷害”的意思。http://baike.baidu.com/view/3389546.htm http://baike.baidu.com/view/1941615.htm http://baike.baidu.com/view/323918.htm

“百度”搜索至“酷我音樂”命運交響樂：

http:///dispbbs.asp?boardid=70&Id=168541

新華社發(fā)文指責(zé)名古屋市長——搜狐新聞：

http://news.sohu.com/20120224/n335708017.shtml

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