第一篇：教師思想美的體現

教師思想美的體現

1．見識美

A．理論聯系實際。老師通過學生身邊的例子引起學生的興趣，激發學生的積極性。

B．給學生自主實踐的機會。鍛煉學生的動手能力，增加趣味性。C．認真聽取學生的意見，積極引導。

D．鼓勵學生離開課本，去參加實踐活動，發掘生活中的數學現象并提出解決放俺。E．把問題留給學生自己去發現，鍛煉學生思考分析的能力。

2．信仰美

A．微笑地面對學生，相信學生的能力。體現了老師對學生的關愛的信仰。

B．在這次“身邊的數學”的課堂教學中，教師辛勤的用三個現實生活中的例子引導學生積極思考，不懈努力的達到培養學生學會獨立思考的能力的目的——表現了老師對學生的培養是虔誠的而非虛假的思想

C．在這次“身邊的數學”的課堂教學中，教師一個個活生生例子激發了學生強烈的興趣，保證了教學的連續啟發性——變現了教師個人對學生成長是堅定的而非搖晃的

D．在這次“身邊的數學”的課堂教學中，教師的目的很明顯，旨在培養學生聯系生活實際，學會自主思考，發現并解決問題，不同于傳統的直接輸入知識的教學方式——表現了老師是崇高的而非猥瑣的思想

第二篇：淺談如何體現朗讀的意境美

淺談如何體現朗讀的意境美

內容摘要：

優秀的文學作品，無論是哪種體裁，都有一個共同的特點，那就是“意境美”，朗讀的意境是朗讀者運用有聲語言依據稿件再造的藝術形象（符號）和它們所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及他們可能觸發的豐富的藝術聯想和幻想的總合。那么如何通過朗讀者的再度創作，來表現這種意境美呢？筆者試從以下幾方面進行剖析。

一、理解全面細致

二、情感真摯充沛

三、狀態積極集中 氣息與停連、重音、語氣、節奏的聲音技巧的綜合運用，共同營造朗讀的意境美。關鍵詞：朗讀 意境美 導言：

朗讀是一種審美活動，這種審美是依據稿件二度創作而得來的。不同的人朗讀同一篇作品，可以令人感到其文化氣息、文化品位的不同。如何使朗讀產生美感，創造出意境美，使創作主體與接受主體都獲得審美愉悅，本篇試從實際操作層面上加以說明。同時寫這篇文章是想告訴喜愛朗讀的朋友，若想使你的朗讀更大程度地感染受眾，需好好掌握語言表達的基本功，另外也想使更多的朋友們通過閱讀本文激發出對朗讀的興趣，使大家明白朗讀并非高深莫測，如果你掌握了朗讀美感創作的規律，你同樣能夠得心應手的去進行創作。正文：

優秀的文學作品，無論是哪種體裁，都有一個共同的特點，那就是“意境美”，何謂意境，“意境”就是特定的藝術形象（符號）和它們所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及他們可能觸發的豐富的藝術聯想和幻想的總和。作品中特定藝術形象的意境常常是靜伏的、暗蓄的、潛在的，只有在創造者、欣賞者的頭腦中，意境才浮動起來，明現出來，生發出來。①

朗讀作為有聲語言表達的一種形式，它是以文字語言為依據進行再創作，把文字語言轉變為有目的、有思想、有感情、有對象的有聲語言。文字作品的意境美正是通過朗讀者的藝術再創作，才浮動起來，呈現出來，生發出來。這種創作并非只是簡單的將書面語言發出聲音，而是通過自己獨特的有聲語言形式使語言進入了民族化、風格化、意境美、韻律美的境地。試想，為什么同一篇作品，有的人朗讀會使人覺得平淡無味，而有的人朗讀就會使人沉浸其中，獲得一種美感享受？對于朗讀來說，朗讀的意境是朗讀者運用有聲語言依據稿件再造的藝術形象（符號）和它們所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及他們可能觸發的豐富的藝術聯想和幻想的總合。它在朗讀創造與欣賞中表現為實境與虛境的統一。它的實境是有聲語言再造出來的特定形象，即“一種真且美，雖少而精，導向力很強的畫面，具有能感觸和捉摸的品格”；它的虛境是“不確定的頗難捉摸的部分，”“是蘊含豐富間接形象、充滿特定藝術情趣、藝術氛圍的‘虛’”，②它是由特定形象引發出來的情趣、意味以及某種想象聯想，具有一定的空靈性，能意會但難以言表。從朗讀的需要來說，情與景合、心與物合、神與形合，是我們所追求的境界。那么如何通過朗讀者的再度創作，來表現這種意境美呢？筆者試從以下幾方面進行剖析。

一、理解全面細致

既然朗讀是以文字語言為依據，那么對于作品的理解與感受就要全面細致。這不僅包括作品主題、基調、重點，還包括作品體裁、題材、結構、語言，直至作者的世界觀、創作方法、創作特色以及作品的時代背景等等，都要充分認識和把握。

只有深入理解稿件，朗讀時才能了然于胸，才有可能選擇恰當準確的聲音形式，將作品形之于聲、達于受眾。比如我們在讀史鐵生《秋天的懷念》時，這篇文章要傳遞的僅僅是懷念母親的一種情感嗎？只有了解史鐵生的生平經歷，通讀他的其他作品，才會對其人其文有很深刻的把握，這篇文章所要傳達的是一種對人生的哲學思考，母親用自己的生命，讓殘疾的兒子懂得了去思考人為什么活著，人生的價值所在。這正是此篇文章的美學特征，而有聲語言表達就應該把握住這一點，而不僅僅停留在一種煽情的情感層面，這種屬于人生哲學的意境美，不悟透文章是不可能用聲音表達出來的。

很多優秀作品都是語言精練含蓄、以一當十，使人感到言有盡而意無窮，這種言外之意、弦外之音就是文字語言的內在語。內在語就是文章所不便表露、不能表露或沒有完全表露出來和沒有直接表露出來的語句關系和語句本質。③朗讀時我們必須深入挖掘探討語言的內在含義，反復推敲，找出那激發作者創作的真正意圖。如果抓不住文章的內在語，表達時就會出現偏差，體現出來的感情就不準確、不真摯，文章的意境也就體現不出來。

比如《補舊》這篇文章，寫彭德懷被組織上安排住到吳家花園，里面有幾段與警衛員的對話，彭總說：“以前，什么活兒沒干過，什么苦沒吃過？如今住到圓明園，皇帝老子住過的地方啊！”僅從字面上理解就會得出，彭總說這番話時是一種很知足的心態，“皇帝老子住的地方，如今我能住在這里，能不知足嗎？”如果這樣片面理解，那體現出來的思想感情，是有悖于人物真實感情的。當時的歷史背景是彭總因為說真話而被軟禁在“皇帝老子住過的地方”，受到政治上的冷落，乃至最后被迫害致死。抓住了這個歷史背景和文字背后的內在語，那么在表述這段話時就不應該是很知足的語氣，而是一種無奈、一種自嘲、一種對中國百姓受浮夸風之苦又無從擺脫的痛惜。這么深入理解了作品之后，朗讀時情和聲與文章的內涵相吻合，就會細致地傳達出這種韻味，聽眾就會明白為什么彭總會遭到“四人幫”迫害，說真話是多么難啊！聯想到當今社會，這樣，這種“真”又是多么難等可貴啊！就能夠使觀眾產生共鳴，文章的意境也就自然呈現出來。

二、情感真摯充沛

理解得再深刻，而如果表達時感情冷漠、木然，這還算不上語言藝術的再創作。我們理解作品的目的是為了朗讀，我們要把這種理解轉為自己的播讀愿望，產生躍躍欲試、非說不可的欲望。所以朗讀者要讓自己在深入開掘作品的基礎上，使自己的思想感情處于運動的狀態中，才可能使諸多感受、多層體驗升華、飛動，并把種種技巧巧妙綜合融匯到語流中去。如何調動自己的情感，使之隨著作品而運動起來呢？個人的人生體驗和閱歷固然是一種積累，能夠幫助朗讀者更快地進入角色，但不是每一篇文章里所體現的情感都是我們所體驗過的，在更多情況下，思想情感是需要采用一些手段和方法來醞釀的，較常用的就是情景再現。

比如在朗讀《草地夜行》這篇作品時，開頭寫“茫茫的草海一眼望不到邊，大隊人馬已經過去了，留下一條踩得稀爛的路，一直伸向遠方。”這是一個十幾歲的紅小鬼的視線所至。我們就要思考作品展現的是什么樣一種意境？我們在朗讀時該是一種怎樣的思想感情？紅軍長征的歷史離我們已經很遙遠了，我們無法去親身體驗爬雪山、過草地的真實情景，但可以設身處地的通過情景再現的手段，一點點把感情蓄積起來。在茫茫的草海里，一個可能還沒有槍高的小鬼，正一個人一步一挨的往前走，又累又餓又困，但無論怎么走，這茫茫的草海還是一眼望不到邊，只有一條踩得稀爛的路一直伸向遠方，看不到盡頭，從電視鏡頭景別來看，這是一幅遠景，畫面遼闊而又陰霾，天快黑了又要下雨了，一望無際的草地中間有一個小小的身影在移動。在這樣一個場景，該是一種怎樣的感情，這么一再現，情感馬上就調動起來了，我們既要表現出紅軍過草地的艱辛，但又不能是一種過于感傷的情懷，否則后面的贊美堅定的情緒就會被壓制。尤其是開頭基調得定準，是一種平緩的、敘述的語氣，為后面的情節作鋪墊。

我們還可以以詩詞為例，由于詩詞的語言極度簡練，往往把感情的變化和內容轉換的過程省略，這就需要通過想象，把這些跳躍部分予以補充和豐富，把它銜接連貫起來，想到的內容應該比寫出來的語句豐富得多，使句與句之間、段與段之間沒有空白點，才能傳達出深遠的意境。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這首詩字面上是景物的描寫，但卻充分表達了詩人心中的感情。“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這兩句，在我們的腦海中呈現出的是這樣一幅畫面：船漸漸遠去，最后連帆影也看不見了，只有浩浩江水向天際流去，送別人依依不舍的佇立遙望，目送神往。詩人的深情寓于景中，這幅畫面使我們深深體會到詩人與孟浩然的深厚真摯的友情，我們的感情也被調動起來了。

三、狀態積極集中

在朗讀中，朗讀者的狀態應該是積極的、集中的，這樣才會有更強的感染力，使聽者獲得美感享受，否則再真摯充沛的感情也無法通過朗讀體現出來。我們在朗讀作品時不只是要把文學作品原原本本表達出來，而是要切切實實的把自己對文學作品的理解感受、審美認知、獨特體味融入作品中。通過朗讀使文學作品內涵更豐富，意境更深遠，甚至比聽者自己去看這部作品能獲得更多的東西。所以在深入理解稿件，調動起真摯充沛的感情之后，就要將其形之于聲、達于受眾了。而在形之于聲的過程中，具體思想感情的進程和朗讀意境美感表達主要是通過氣息狀態和聲音狀態來體現的。1.氣息通暢、變化靈活

一定精神狀態下的氣息狀態體現著具體思想感情的進程，而這種氣息狀態，應該是運動的通暢的，更重要的是氣息要隨著思想感情運動狀態的需要有感而發，它不是一種松懈的氣息狀態，而是一種通暢自如、變化靈活的狀態，不散不僵、有多有少、有快有慢。

我們還以史鐵生《秋天的懷念》為例，“母親昏迷前的最后一句話是，我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒??”這句話是此篇文章最富有感情色彩的地方，母親在臨終時還在牽掛有病的兒子能不能好好活下去，這句話的朗讀氣息就不能使用胸腹聯合呼吸法，不能還像敘述語言那樣平緩。讀到“母親昏迷前的最后一句話是”時，按照一般的讀法，可能會吸一口氣，接著把剩下的句子讀完，但如果這樣處理，感情是平淡的，母親那種臨終對兒女的牽掛之情，母親獨自忍受病痛折磨，默默鼓勵支撐著兒子堅強活下去的崇高的愛，以及作者有感于母親為了自己用心良苦的揪心之痛，是無法表達出來的。那么我們在處理時，可以吸一口氣讀完“母親昏迷前的最后一句話是”此處不換氣，而是丹田用力頂，用殘存的氣息，托著聲音緩緩讀到“我那個有病的兒子”處，此處雖然氣息用盡，但不要大口吸氣，而是用胸式呼吸法，用口淺淺的微吸氣，氣息不斷，接著讀“和我那個還未成年的女兒??”，這種氣息狀態是符合病痛中母親的狀況的，但又不是軟弱無力的，而且還要有那種牽掛，那種想讓兒子珍惜生命好好活的強烈愿望蘊含其中，這種意境的表現是通過氣息調整和合理使用而表現出來的。

我們知道趙忠祥配音的《動物世界》是相當成功的，筆者認為最主要的是他在氣息運用上面所作的嘗試，氣息非常規的使用，吐字時更多地加入了氣聲、虛聲，把人與動物之間的距離拉近了，從聲音造型上顯示了人對動物的更多的關懷，營造了《動物世界》節目整體的意境美。2.聲音熱情生動

我們把平淡冷漠的聲音叫“冷聲”，把熱情生動的聲音叫作“暖聲”，暖聲就是一種滿含著強烈表達愿望的聲音。這種愿望使我們處于積極主動的心理狀態下而“非說不可”，我們的全部注意力就會投入到文字作品中，傾情表現于朗讀作品中。

而在朗讀時，氣和聲要形成互動互隨的關系，在氣隨情動的同時，必須聲隨情轉，氣托聲、聲傳情，達到情聲和諧的美，我們剛才所說的朗讀的意境美，就是意與境合，那么形之于聲時，便為情與聲合。這種聲音的外部形式主要通過停連、重音、語氣、節奏四方面來體現，而這四者在朗讀中往往是統一而不可分割的，它們的綜合運用構成了朗讀的意境美。就拿詩詞來說，為了體現出詩詞的韻律節奏，語言的速度要稍慢，音域要放寬，句中的一些音節有時要作適當的延長。比如“孤帆遠影碧空盡”，要把船越走越遠、逐漸消失的情景表達出來，就需要用音節的舒緩延長的方式來體現才行，若讀得太快，會給人造成一逝而過的感覺，詩的意境就完全被破壞了。

我們以方明老師為例，方明老師在朗讀中對意境的再創造可以說是個典范，他的朗讀描繪出的畫面精細而又傳神，有身臨其境之感，抒發的情感真摯、細膩，而又感人肺腑。在這真情與真景的交融契合之中，一個可供聽眾馳騁想象的藝術空間被創造了出來，給聽眾帶來極大的審美滿足。如他朗誦的李白詩《夢游天姥吟留別》很好的表現出了詩人那種不事權貴的品格和豪放飄逸的秉性，把詩人描繪的夢游仙境活靈活現的展現在人們面前。在進入夢境部分，他用多變的語氣層層推出飛騰、登天、熊咆龍吟，雷電霹靂一幅幅迷離恍惚的畫面，鋪展了神奇背景。一定的目的要通過一定的手段來實現，一定的思想是要通過一定的手法來表現的。要想做到語言清晰準確，語調抑揚頓挫，語言剛柔相濟，語意褒貶分明，就要運用技巧對語言有所設計和處理，正確處理語言的輕重、斷連、剛柔、快慢的辯證關系，不僅使語言生動形象，還會富有表現力和音樂性，從而創造出朗讀的意境美。小結：

本文沿著理解稿件，具體感受，形之于聲，達于受眾這樣一個過程，簡單的介紹了怎樣體現朗讀的意境美，實際上在具體朗讀時，涉及到的因素會更多，嗓音的甜美、口齒的清晰等，同樣會對生發朗讀美感帶來重要的作用。朗讀帶給人的美感是無窮的，究竟怎樣進行朗讀，怎樣才能朗讀得好，還有許多值得深入探討的問題。注釋：

①《中國藝術意境論》，蒲震元著，北京大學出版社，1995年，第14頁 ②《中國藝術意境論》，蒲震元著，北京大學出版社，1995年，第29頁 ③《中國播音學》張頌主編，北京廣播學院出版社，1994年，第218頁 參考文獻：

1.《朗讀學》 張頌 著，北京廣播學院出版社，1990年 2.《中國播音學》張頌 主編，北京廣播學院出版社，1994年 3.《朗讀美學》張頌 著，北京廣播學院出版社，2002年 4.《中國藝術意境論》 蒲震元 著，北京大學出版社，1993年

5.《實用播音教程》第二冊----語言表達 付程 主編 北京廣播學院出版社 2003年 6.《廣播電視語言藝術》張頌 主編，北京廣播學院出版社，2001年 7.《播音風格探》姚喜雙 著，中國文聯出版公司，1992年 8.《播音主持藝術新說》曾致 著，中國廣播電視出版社，2002年 9.《藝術哲學》丹納 著，人民文學出版社，1963年

第三篇：如何體現以人為本的重要思想

“三個代表”如何體現以人為本的重要思想

中國是一個人口眾多、資源相對匱乏的國家。這種特殊的國情，一方面決定了我們在資源和環境方面面臨著比西方發達國家工業化過程更大的挑戰，決定了中國的工業化只能走新型工業化道路，決定了中國經濟社會發展必須切實轉入依靠科技進步的軌道上來；另一方面，大力培養具有現代科技素養和創新能力的各類人才，使我國從人口大國轉變成人力資源大國，完全有可能使數量巨大的人口包袱轉變成潛力巨大的人口財富。因此，我們要緊緊抓住發展這個第一要務，堅持科學發展觀，注重統籌兼顧，注重以人為本，著力解決關系人民群眾切身利益的突出問題，推動經濟社會全面、協調、可持續發展。依靠科技進步，促進經濟結構調整，拓展發展空間，提高國家綜合實力，保持經濟社會全面協調發展；依靠科技進步，大幅度降低資源消耗，改善環境，提高資源利用效率，建立資源節約型和環境友好型社會；依靠科技進步，提高全社會科技文化素質，使科技進步真正惠及廣大人民群眾。

堅持以人為本,應當堅持以人為主體,以人為前提,以人為動力,以人為目的。具體來說,有這樣幾層含義:其一,充分肯定人在學習中的主體地位和作用。既要強調人在學習中的主體地位,又要強調人在學習中的主體作用。其二,學習過程中必須堅持尊重人、解放人和塑造人。堅持以人為本，推進人本管理是現代企業管理的根本特征和必然要求。

1、人是首要的管理對象管理的實質，概括地說，就是為了有效地實現一定的目標而采取諸種手段來整合、協調各方面的力量和各種資源。管理的對象，可以劃分為人、財、物、信息等，在管理對象的諸要素中，人是首要的，因為一切活動都是靠人來完成的，對物的支配是靠對人的支配來實現的。正因為如此，企業管理尤其是現代企業管理，必須樹立人本觀念。管理的人本觀念，是指管理主體在管理實踐中確立，并運用于管理實踐的一切從人出發，以人為根本，旨在調動人的主動性、創造性和積極性的思想觀念體系。其內涵包括：（1）管理的起點必須是人，必須將滿足人的物質需要和精神需要，實現人的全面發展及人的才能的全面發揮，作為管理活動的終極目標。（2）人是首要的管理客體。各項管理措施和管理手段，首先作用于被管理的人，再通過被管理的人發揮能動作用，協調與運用好其它要素。（3）人本觀念中的“人”，不單指現實管理活動中具有自己的意志、利益和行為的個人，而且也指具有共同目的和協作關系的個人所結成的群體或組織。不論作為管理主體，還是作為管理客體的人，都反映和代表著一定的社會關系。

2、人本管理是現代化企業管理的必然要求隨著科學技術的進步和社會的發展，作為管理的首要對象的工作者的主體性在不斷地增強。管理的成效越來越依賴于工作者能動性的發揮，依賴于工作者的自我規劃和自我控制。這是因為：第一，由于科學技術的發展及其生產過程中的廣泛運用，在現代社會里，腦力勞動者的數量相對增加，而體力勞動者的數量則相對減少。體力勞動者的工作狀況及其結果是感性直觀的，可以計量的，能夠運用工作定額、工資獎金等形式來控制，而腦力勞動者的工作是無法用這些外在形式來監督控制的。第二，在各個生產領域里，各種工作的專業化程度提高了，技術更加復雜了，分工也愈來愈細了，主管人員不可能像以前那樣對下屬的工作予以詳細的指導和嚴密的控制。第三，隨著經濟的發展和生活水平的提高，經濟刺激的作用已大大降低了，人們已不再把工作單純地作為謀生的手段，越來越多的受教育程度較高的職工，希望在工作中取得成就，施展才能，實現自我價值。因此，必須使被管理者在成就感、價值感的驅動下，主動去完成工作，取得創造性的成果。

3、在現代企業制度的建設中推進社會主義人本管理社會主義人本管理，不僅是現代企業管理的必然要求，也勢必為現代企業注入新的生機與活力。這里，需要正確認識和準確把握推進人本管理的幾個重要問題。第一，準確把握社會主義人本管理的兩個基本特征。社會主義人本管理主要表現在以下兩個方面：一是人的全面發展是社會主義人本管理的核心。只

有在社會主義條件下，才能做到一切為了人，一切從人出發。二是人民群眾管理是社會主義人本管理的根本依托。在社會主義公有制的條件下，人與人之間、管理者與被管理者之間是一種平等的關系，人民群眾既是管理的主體，又是管理的客體。由人民進行管理，以人民管理為根本，這是社會主義人本管理的本質要求。第二，始終突出社會主義人本管理的兩條主線。人的全面發展和人民群眾管理，既是社會主義人本管理的兩個基本特征，也是社會主義人本管理的兩條主線。堅持人的全面發展，體現了一切為了人民群眾。從這個根本目的出發，要求在管理中必須把人的全面發展作為管理主體追求的終極目標，并把這個終極目標引入經濟文化領域，把培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人同具體的管理工作有機結合。堅持人民群眾管理，體現了一切依靠群眾。要通過發展社會主義民主政治，健全社會主義法制，進一步增強人民行使民主權力的能力，保障人民群眾主人翁的地位。我國企業管理的理論與實踐已經證明，民主管理的工作重點必須放在動員和組織廣大職工參加企業生產經營管理，充分調動職工群眾的積極性、創造性和主動性，從根本上增強企業活力，提高經濟效益。第三，結合轉變企業經營機制，建立人本管理機制。人本管理的機制主要包括相互聯系的如下一些機制：動力機制；競爭機制；約束機制；選擇機制；環境影響機制。建立上述相互聯系的機制，是為了有效地進行人本管理，使每個職工不是處于被管的被動狀態，而是處于自動運轉的主動狀態，激勵職工奮發向上，勵精圖治的精神。

第四篇：關于體現愛國思想的詩句

1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

2、男兒七尺軀，愿為祖國捐。——《革命烈士詩抄·陳輝詩》

3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》

4、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》

5、報國寸心堅似鐵。——宋·陸游《大雪歌》

6、輕生本為國，重氣不關私。——南朝·江暉《雨雪曲》

7、位卑未敢忘憂國。——宋·陸游《病起書懷》

8、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅

9、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

10、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。——魯迅

11、風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。——明·顧憲成12、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

13、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——唐·王昌齡《出塞》

14、錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。——朱德

15、祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。——聶魯達

16、商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》

17、僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。——陸游

18、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——唐·李賀《南園》

19、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》

20、英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。——陳輝

21、頭顱肯使閑中老？祖國寧甘劫后灰？無限傷心家國恨，長歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

22、為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。——毛澤東

23、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫

24、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武《日知錄·正始》

25、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅《自題小像》

26、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞詩》

27、獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。——毛澤東

28、三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

29、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游

30、生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。－－李清照《夏日絕句》

31、夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！——陸游

32、四十年來家國，三千里地山河。—— 李煜《破陣子·四十年來家國》

33、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

34、愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。——宋·李清照

35、不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章

36、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。——唐·令狐楚《少年行》

37、一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。——清·龔自珍《漫感》

38、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《指南錄.揚子江》

39、一寸山河一寸金。——《金史.盧產倫傳》

40、一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。——宋·陸游《夜泊水村》

41、愿得此身長報國，何須生入玉門關。—— 戴叔倫《塞上曲二首》

42、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。—— 李煜《虞美人·春花秋月何時了》

43、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——清·秋瑾《對酒》

44、四海翻騰云水路，五洲震蕩風雷激。——毛澤東

45、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

46、國既不國，家何能存？——《革命烈士詩抄·楊靖宇詩》

47、愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。——朱蘊山《贈臺灣舊友》

48、死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游

49、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤

50、錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。——華羅庚

51、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷

52、捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國·曹植《白馬篇》

53、行人莫問當年事，故國東來渭水流。—— 許渾《咸陽城東樓》

54、國人無愛國心者，其國恒亡。——李大釗《厭世心與自覺心》

55、臨患不忘國。——《左傳·襄公三十一年》

56、小來思報國，不是愛封候。——唐·岑參《送人赴西安》

57、國恥未雪，何由成名？——唐·李白《獨漉篇》

58、茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？——清·林則徐《赴戌登程口占示家人》

59、匈奴不滅，無以家為！——《漢書·衛青霍去病傳》

60、夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！——陸游

61、祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅

62、南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光

63、恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

64、祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。——秋瑾

65、國之步存，身將焉托？——蔡鍔《討袁通電》

66、我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。——趙博生

67、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。——周恩來

68、捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。——陶行知《不投降歌》

69、先國家之急而后私仇。——《史記·廉頗藺相如列傳》

70、閑居非吾志，甘心赴國憂。——三國·曹植《雜詩六首》

71、殺身有地初非惜，報國無時未免愁。——宋·陸游《登慧照寺小閣》

72、丈夫當為國，破敵如摧山。——唐·韋應物《寄暢當》

73、憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。——《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》

74、愛國如命，見義勇為。——蔡鍔《致柏文蔚電》

75、爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。——秋瑾《吊吳烈士樾》

第五篇：小學科學教學如何體現“嚴謹美”

小學科學教學如何體現“嚴謹美”

“美能激智，美能冶情，美能育德。”在小學科學教學過程中，在組織教學、設計教學實驗、準備實驗材料、教師課堂用語的表述以及科學概念、實驗結果與結論的歸納總結等方面要注意嚴謹性，應時時處處體現科學教學過程的“嚴謹美”。

鼓勵學生發現美、體驗美、創造美，培養學生人格美，不斷地使學生振奮精神，以一種登高者的姿態投身于科學探究之中，使學生越來越自信，朝氣蓬勃，形成一種性情之美，升華為一種人文精神，為培養具有創新精神及可持續發展的人才打下堅實的基礎。

小學科學教學如何體現“嚴謹美”

一、認真準備課堂實驗材料，體現科學的“嚴謹美”

小學科學課中有許多內容要通過實驗來進行驗證，作為一名科學教師在科學課程教學過程中，要利用各種實驗材料，運用多種實驗方法，引導學生在自主探究中完成實驗，重演科學原理的獲得過程。

作為科學教師在課前要認真備好課，了解熟悉當堂課上要做的實驗所需要的實驗材料，早作準備，以便做到有的放矢。為了讓實驗更具有針對性，效果更好，有些實驗材料可以發動學生在課前進行準備，根據學生提供的實驗材料，教師再為學生補充一些欠缺的材料。這樣可以更好地激發他們強烈的探究欲望。

二、注重進行科學實驗設計，體現設計的“嚴謹美”

小學科學課堂中的實驗材料極大地影響著實驗的科學性與嚴謹性。教師在設計實驗時要科學，要做到課堂上實際的實驗過程中的實驗材料要與設計的相配套，這樣才會使課堂更有說服力。

比如在學習教科版小學科學五年級下冊第三單元有關鐘擺原理的內容時，會涉及到擺的長度對擺動次數的影響，在實驗過程中，老師應該在放擺的同時，固定一個三角板或者量角器，學生就能夠清楚的知道擺的角度，從而能夠讓學生對擺長與角度有一個充分的了解，這個實驗就更具有嚴謹性。

同時在實驗設計的過程中，要盡量考慮到與現實生活相關聯，要密切聯系學生的生活實際，課堂上學生才能對老師所設計的實驗感興趣。

比如，在學習教科版小學科學三年級上冊第三單元“我們周圍的材料”中的第五課《材料在水中的沉浮》一課時，課堂上所用到的實驗材料可以讓學生自行進行準備，小木塊、塑料瓶蓋、小鐵釘、回形針、小紙片等等在實際生活中都可以找到，學生都可以自行準備，在實驗的過程中讓他們自己動手把實驗材料按要求放入水中來判斷各種物品在水中的沉浮情況。

這樣做既鍛煉培養了學生的實踐動手能力，又密切貼近學生的實際生活，從而將實驗設計與課前準備的實驗材料配套，對實驗進行了有效的控制，使課堂教學實驗科學嚴謹，有效體現了科學實驗設計的“嚴謹美”。

小學科學教學如何體現“嚴謹美”

三、用心梳理教師課堂用語，體現語言的“嚴謹美”

小學科學課有許多的內容可以用來培養學生對科學的興趣和求知欲，可以激發他們的審美欲望，在平時的教學中教師要抓住有關學習內容或有利時機，留給學生充分的時間進行思考探究，鼓勵學生大膽猜測并自己親手進行實踐，讓學生學會從各個不同的角度去思考。

待學生進行了認真地猜測后，而后引導他們說出自己是怎樣猜想的，并說出自己這樣猜想的理由，這樣一方面培養了學生的良好思維習慣，另一方面讓他們帶著疑問在相互之間交流受到啟發，從內心明白自己提出的假設要有科學依據，不能憑空亂猜。

科學教師在科學課堂上主要是引導學生通過動手實踐去掌握和理解科學知識,同時應該用嚴謹的語言引導學生去認識事物的特征，這就要求科學教師的語言要表現出科學性和嚴謹性，比如,在課堂上,教師在引導學生進行觀察活動時,應該說“觀察”、“發現”之類嚴謹性的語言，而不能通俗的說“看”，前幾者雖然含有“看”的意思，畢竟還是有著明顯“質”的區別，在對活動結果進行筆錄時，應該說“記錄”而不能隨意的說“寫”等等。

再如在學習教科版小學科學三年級上冊第三單元“我們周圍的材料”中的第五課《材料在水中的沉浮》一課時，引導學生在做實驗的過程中，如何將材料放入水中時，教師應該說“請同學們仔細觀察老師怎樣把物品輕放到水中央。”

教師注意了課堂語言的嚴謹性，讓學生認真觀察教師演示實驗的具體過程，為后面學生自己動手進行試驗打好基礎。在學習教科版小學科學四年級上冊第四單元“我們的身體”的第一課《身體的結構》這一課時，在學習“觀察身體的外形”這一部分內容時，了解身體外形有什么特征時，教師應這樣對學生說“仔細觀察，如果從頭頂開始，通過鼻尖畫一條線，把人的身體分為左右兩部分，你們發現了什么？”

教師的課堂語言嚴謹、言簡意賅，并且指令清晰，便于學生仔細觀察認真思考，能夠比較容易地發現“人的身體是左右對稱的”這一特征的。

另外，在學生做實驗時，教師指導性的示范語言

一定要準確。例如，在學習使用顯微鏡的過程中，轉動粗準焦螺旋，使鏡筒慢慢接近玻片標本為止。在這里，只能用“接近”而不能說“接觸”。

四、合理用多媒體輔助教學，呈現實驗的“嚴謹美”

我校每個教室都配備有多媒體教學電子白板，我在教學時巧用多媒體，化抽象為具體直觀，變無聲為有聲，讓學生直接面對那優美的畫面，鮮艷的色彩，做到耳濡目染，潛移默化，形成相應的審美心理。

眾所周知，多媒體技術輔助教學能夠讓課堂更生動，學生能夠直觀地通過聲音與畫面來感受科學，能夠讓學生的科學實驗更具科學性。

讓教學與多媒體教學相連，在一定程度上，也保證了其嚴謹性，在學習一些科學知識內容時，動手進行實驗前，課堂上教師利用多媒體設備播放教學課件向學生來展示一些科學現象和實驗過程。

比如在學習教科版小學科學四年級下冊第三單元“食物”第五課《面包發霉了》時，教師利用多媒體技術用形象直觀的畫面向學生展示面包發霉的全過程，讓學生真正了解面包發霉與哪些因素有關，懂得在實際生活中應該怎樣存放面包。

這樣更能讓學生對知識點牢固掌握，使實驗更加具有嚴謹性。利用多媒體技術輔助教學能從根本上激發學生的學習興趣，同時也能活躍課堂，增加老師與學生之間的交流，在一定程度上也能鍛煉學生的想象力與創新能力，使實驗更具科學性與嚴謹性，能有效體現科學實驗呈現的“嚴謹美”。

小學科學教學如何體現“嚴謹美”

五、強化學生意識注重事實，體現概括的“嚴謹美”

科學性是科學課堂教學的重要原則之一，因而決定了教師在組織學生進行完試驗后對重要的科學概念或規律的闡述，一定要強化學生的意識，從實際出發，多進行研究與探究，從多個事實進行概括科學概念或規律的概括，教師要吃透教材，在課堂教學語言的科學性上下功夫。

教師用語要正確，表達要確切，簡練。比如，在學習小學科學五年級《熱》有關金屬的熱脹冷縮內容時，課堂上組織學生觀察過兩三種金屬的熱脹冷縮現象后，可以向學生提出“金屬都熱脹冷縮嗎？”的問題。教師不簡單地做出結論，組織學生進行金屬熱脹冷縮的討論，讓學生意識到，從個別到一般的概括需要大量事實依據，要看到事物的特殊性。

要注意科學探究中嚴謹的科學態度，僅僅依靠一兩個事實就進行完全概括是不嚴謹、不科學的。引導學生關注其他更多金屬物體的“熱脹冷縮”現象，之后師生一起對金屬的熱脹冷縮的性質進行概括“鋼和銅有熱脹冷縮的性質……許多物體都有熱脹冷縮的性質。”這樣概括出來的結論就比較嚴謹，同時也為學生課后進一步探究留出了空間。