第一篇：第六節(jié)課 教案

第六節(jié)課 教案

1）開(kāi)聲

① 數(shù)棗：出東門(mén)，過(guò)大橋，大橋底下一樹(shù)棗，拿著竿子去打棗，青的多，紅的少。一個(gè)棗，兩個(gè)棗，三個(gè)棗，四個(gè)棗，五個(gè)棗，六個(gè)棗，七個(gè)棗，八個(gè)棗，九個(gè)棗，十個(gè)棗；九個(gè)棗，八個(gè)棗，七個(gè)棗，六個(gè)棗，五個(gè)棗，四個(gè)棗，三個(gè)棗，兩個(gè)棗，一個(gè)棗，這是一個(gè)繞口呤，一口氣說(shuō)完才算好。

②白石塔：白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭。

③班干部：班干部讓班干部管班干部，班干部管班干部。班干部不讓班干部管班干部，班干部不管班干部。

2）繞口令

黃幌子和方幌子

老方扛著黃幌子，老黃扛著方幌子。老方要拿老黃的方幌子，老黃要拿老方的黃幌子，末了兒方幌子碰破了黃幌子，黃幌子碰破了方幌子。3）貫口：六十六歲的劉老六

在蘇州，有一個(gè)，六十六條胡同口，那么住著一個(gè)六十六歲的劉老六。/他家有六十六座好高樓，在那樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢，綢上繡著六十六個(gè)大絨球。/樓底下釘著那六十六根檀木軸。在那軸上拴著六十六條大青牛。牛旁邊蹲著那六十六個(gè)大馬猴。/這個(gè)劉老六，他坐在門(mén)口正把那牛頭啃，打南邊來(lái)了這么兩條狗。/兩條狗，搶骨頭，搶成仇，碰倒了六十六座好高樓，碰灑了六十六簍桂花油，/油了那六十六匹綠縐綢，臟了那六十六個(gè)大絨球，拉躺下六十六根兒檀木軸，嚇驚了六十六條大青牛，嚇跑了六十六個(gè)大馬猴。/這正是，狗啃油簍簍油漏，狗不啃油簍簍不漏油。

第二篇：第六節(jié)課_21758

第六節(jié)課

思考題

27、請(qǐng)以比喻說(shuō)明穩(wěn)重的功德和不穩(wěn)重的過(guò)失。

28、什么才是有愧者？在家人和出家人分別體現(xiàn)在哪些方面？

29、為什么說(shuō)無(wú)愧者比裸體奔跑者還值得羞恥？

30、這節(jié)課講了哪些是無(wú)愧者？你具備幾種？

頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！

無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇 我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義 為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！

于自道行不退轉(zhuǎn)，且于信賴自己者，始終坦誠(chéng)不欺惑，此稱穩(wěn)重人中勝。

對(duì)所選擇的道路不退失信心，并對(duì)信賴自己的人始終坦誠(chéng)相待、從不欺惑，這種人可謂穩(wěn)重者，在人中是最殊勝的。

果有了以上兩個(gè)特點(diǎn)，不管人們認(rèn)不認(rèn)可，實(shí)際上你就像如意寶一樣珍貴。

下面分析穩(wěn)重的功德：

身體穩(wěn)重如獅子，不受蔑視大威嚴(yán)，語(yǔ)言莊重如仙人，眾所信任且歡喜，性情穩(wěn)重如珍寶，降臨自他之所欲。

穩(wěn)重可從身口意三方面來(lái)分析：

一、身體：若身體穩(wěn)重如獅子，則不會(huì)受到他人的隨意欺辱，且具備大威嚴(yán)，令大家都害怕。

獅子是獸中之王，百獸都十分畏懼它，看見(jiàn)獅子的威嚴(yán)，它們一動(dòng)都不敢動(dòng)。同樣，穩(wěn)重的人無(wú)論住在哪里，任何人都不敢隨意欺負(fù)他，由于感受到他的威嚴(yán)，像猴子般的不穩(wěn)重者，一見(jiàn)到他的身體就特別害怕，不敢輕舉妄動(dòng)。上師如意寶在學(xué)院時(shí)就是這樣，大家見(jiàn)到上師的時(shí)候，即使沒(méi)有犯錯(cuò)也非常害怕，因?yàn)榉€(wěn)重者的身體有一種威懾力，下面的人看到就會(huì)敬畏萬(wàn)分。

二、語(yǔ)言：語(yǔ)言有莊重、不莊重之別。語(yǔ)言不莊重者，整天說(shuō)說(shuō)笑笑，有意義的話說(shuō)不

身體若不穩(wěn)重者，如牛落角遭眾欺； 語(yǔ)言若不莊重者，如同烏鴉眾人恨； 性情若不穩(wěn)重者，如風(fēng)吹葉飄無(wú)定。

這里說(shuō)得非常好！如果你們不能背其他的，只背這幾個(gè)頌詞的話，也有非常大的必要。

一、身體：身體不穩(wěn)重者，就像是掉了雙角的牦牛，一定會(huì)遭受眾人欺侮。

牦牛若有了銳利的雙角，打架時(shí)非常勇猛，別的牦牛也害怕它。而一旦它的角掉了下來(lái)，作戰(zhàn)的能力就消失了，其它牦牛便趁機(jī)群起而攻之。所以，沒(méi)有角的牦牛，在牛群中經(jīng)常會(huì)受到欺負(fù)。

同樣，有些人的身體不穩(wěn)重，今天跑色達(dá)、明天到洛若、后天去爐霍，整天飄來(lái)飄去的；或者這家串串、那家逛逛，今天去這家吃一餐、明天去那家蹭一頓，即使別人當(dāng)面不說(shuō)，心里也會(huì)特別煩感。現(xiàn)在世間上有很多人，平時(shí)不愿呆在家里看書(shū)念經(jīng)，一有空就出去逛街購(gòu)物，每天游游蕩蕩的，身體沒(méi)有一點(diǎn)自控能力，這種人就跟沒(méi)有角的牦牛一樣，遲早會(huì)受到眾人的欺負(fù)和厭惡。

二、語(yǔ)言：烏鴉發(fā)出的聲音很不吉祥，會(huì)

后再修行，修行后再做一個(gè)好人，這是根本不現(xiàn)實(shí)的。所以這次我沒(méi)人請(qǐng)求就傳這部法，原因就是感覺(jué)到很多人修行有問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到先做好人的重要性。他們?nèi)粽J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，然后再進(jìn)行修學(xué)，效果肯定會(huì)好一點(diǎn)。

若具無(wú)誤取舍慧，安住穩(wěn)重之善道，則能扎下殊勝之，世規(guī)如意妙樹(shù)根。

如果具足無(wú)誤取舍的智慧，身口意能安住于穩(wěn)重的善道中，則已扎下了殊勝的世規(guī)如意妙樹(shù)之根。

前面已經(jīng)講了，一個(gè)人的品行就像是一棵樹(shù)，這棵樹(shù)依靠樹(shù)根而成長(zhǎng)，穩(wěn)重與智慧就是它的樹(shù)根。有了這兩個(gè)根，世規(guī)的妙樹(shù)才會(huì)高高聳立，并有機(jī)會(huì)枝繁葉茂、開(kāi)花結(jié)果。否則，沒(méi)有根的樹(shù)不可能生存，出世間的功德果實(shí)更是無(wú)從談起。

三、有 愧

以何名為有愧者？即于下等惡劣事，極生憂愁厭煩心，此乃二規(guī)之妙衣。

什么才是有愧者呢？就是對(duì)世間極為下劣

出家人的行為，倘若始終有正知正念，知道某些行為當(dāng)做、某些行為不當(dāng)做，這就是所謂的有愧者。有了慚愧心的妙衣，就像人穿上衣服會(huì)莊嚴(yán)身體一樣，世間法和出世間法都會(huì)增添光彩。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有慚愧又是什么樣呢？下面就用比喻來(lái)說(shuō)明。

若于眾多士夫中，遍身沾染不凈物，裸體行走非為恥，然此無(wú)愧真羞恥。

比如在成千上萬(wàn)人的大庭廣眾中，有個(gè)人全身沾滿不凈糞，到處裸體奔跑，人們會(huì)覺(jué)得他精神不正常，并替他感到羞恥。但比較而言，這并不是特別丟臉的行為，無(wú)愧者才是最值得羞恥的。

為什么這樣說(shuō)呢？

不凈以水可洗凈，裸體著衣可嚴(yán)飾，無(wú)愧沐浴不得凈，著上妙衣亦不美。

若身上沾滿不凈糞，到清澈的小河里就能洗凈，最多浪費(fèi)一點(diǎn)肥皂而已。原來(lái)有個(gè)人不小心掉到廁所里，渾身臭不可聞，他特別不好意思，就悄悄離開(kāi)這里，到遠(yuǎn)處的河里把衣服、101112***8192021-

第三篇：手腦速算第五至第六節(jié)課

手腦速算第五至第六節(jié)課

第一節(jié)課：復(fù)習(xí)出手指，練習(xí)出數(shù)，不同數(shù)位相同數(shù)字不同數(shù)位不同數(shù)字1教師和幼兒同時(shí)練習(xí)

2幼兒看數(shù)出數(shù)

3教師說(shuō)數(shù)，幼兒出數(shù)，教師可以采用分組練習(xí)或個(gè)別練習(xí)

4教師教幼兒學(xué)習(xí)雙上六，例如：首先教師請(qǐng)幼兒出數(shù)字1，然后請(qǐng)幼兒和老師一起學(xué)習(xí)雙上6，想請(qǐng)幼兒想一想在正常的出指情況下，6應(yīng)該怎么表示?然后教師解釋，在雙上幾時(shí)，應(yīng)該從下面開(kāi)始往上收手指。然后教師依次從出1234這幾個(gè)數(shù)字開(kāi)始請(qǐng)幼兒練習(xí)雙上6.然后依次請(qǐng)幼兒思考雙上7，怎么做呢？根據(jù)雙上6請(qǐng)幼兒做練習(xí)。依此類推，練習(xí)雙上89.第二節(jié)課練習(xí)雙上6 7 8 9

請(qǐng)幼兒多練習(xí)幾個(gè)，也可以個(gè)別練習(xí)。2 教師教幼兒學(xué)習(xí)雙上667788

99請(qǐng)幼兒出手指44然后請(qǐng)小朋友通過(guò)剛剛學(xué)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，想一想怎樣進(jìn)行雙上66，教師和幼兒一起做，同樣是先收最下面的手指。教師和小朋友共同練習(xí)幾個(gè)，讓后再請(qǐng)幼兒分組練習(xí)或個(gè)別練習(xí)。

3教師教幼兒百位數(shù)的出指方法，請(qǐng)幼兒練習(xí)。如222，這時(shí)我們的左手來(lái)出百位上的數(shù)，右手代表十位上的數(shù)，那么個(gè)位上的書(shū)就要記在我們的小腦袋里了。請(qǐng)幼兒多練習(xí)幾個(gè)數(shù)。

4通過(guò)上面兩部進(jìn)一步學(xué)習(xí)雙上666等百位數(shù)，教師可通過(guò)剛才學(xué)過(guò)的知識(shí)引導(dǎo)幼兒自己說(shuō)出方法，然后教師和幼兒多練習(xí)幾個(gè)。

第三節(jié)課：教師和幼兒練習(xí)雙上6 666666

等教師教幼兒學(xué)習(xí)雙下6，同樣教師

請(qǐng)幼兒出一個(gè)數(shù)如：9然后請(qǐng)幼兒和老師一起練習(xí)雙下6同樣把大拇指收回，然后再?gòu)淖钕旅娴氖种搁_(kāi)始同雙上是一樣的道理。多練習(xí)幾個(gè)。用同樣的方法，教師和幼兒一同學(xué)習(xí)雙下66 77 88等教師在和幼兒一起練習(xí)雙下666等 5 教師請(qǐng)幼兒看數(shù)練習(xí)，然后聽(tīng)老師

說(shuō)數(shù)練習(xí)稍熟練之后，雙上和雙下混合練習(xí)

第四篇：第一節(jié)課 教案

第一節(jié)課 教案

1）開(kāi)聲

① 數(shù)棗：出東門(mén)，過(guò)大橋，大橋前面一樹(shù)棗，拿著竿子去打棗，青的多，紅的少。一個(gè)棗，兩個(gè)棗，三個(gè)棗，四個(gè)棗，五個(gè)棗，六個(gè)棗，七個(gè)棗，八個(gè)棗，九個(gè)棗，十個(gè)棗；九個(gè)棗，八個(gè)棗，七個(gè)棗，六個(gè)棗，五個(gè)棗，四個(gè)棗，三個(gè)棗，兩個(gè)棗，一個(gè)棗，這是一個(gè)繞口呤，一口氣說(shuō)完才算好。

②白石塔：白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭。

③班干部：班干部讓班干部管班干部，班干部管班干部。班干部不讓班干部管班干部，班干部不管班干部。

2）學(xué)一個(gè)繞口令

白貓黑貓：白貓黑鼻子，黑貓白鼻子。

黑貓的白鼻子碰破了白貓的黑鼻子

白貓的黑鼻子碰破了

剝個(gè)秕谷殼補(bǔ)鼻子

黑貓的白鼻子沒(méi)破

就不剝秕谷殼補(bǔ)鼻子

3）寓言故事，分角色朗讀

猴吃西瓜

猴王找到了一個(gè)大西瓜，可是，怎么吃呢？這個(gè)猴啊，是從來(lái)也沒(méi)有吃過(guò)西瓜。忽然，他想出了一條妙計(jì)，于是，把所有的猴都招集來(lái)了。

他清了清嗓子：“今天，我找到了一個(gè)大西瓜。至于這西瓜的吃法嘛，我當(dāng)然……當(dāng)然是知道的。不過(guò)，我要考驗(yàn)一下大伙的智慧，看看誰(shuí)能說(shuō)出這西瓜的吃法。如果說(shuō)對(duì)了，我可以多賞他一塊。如果說(shuō)錯(cuò)了，我可要懲罰他！”

大伙你看看我，我看看你，是誰(shuí)也沒(méi)有吃過(guò)西瓜。

小毛猴眨巴眨巴眼睛，撓了撓腮說(shuō)：“我知道，吃西瓜是吃瓤！”

“不對(duì)！小毛猴說(shuō)得不對(duì)！”禿尾巴猴跳了起來(lái)：“我小的時(shí)候跟我媽去姥姥家，吃過(guò)甜瓜，吃甜瓜就是吃皮。我想，這甜瓜也是瓜，西瓜也是瓜，吃西瓜嘛，當(dāng)然也是吃皮咯。” 這時(shí)候，大伙爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，有的說(shuō)：“吃西瓜吃皮！”有的說(shuō)：“吃西瓜吃瓤！”可爭(zhēng)了半天，也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)結(jié)果，于是都不由的把目光集中到一個(gè)老猴的身上…… 這老猴認(rèn)為出頭露面的機(jī)會(huì)來(lái)了，他捋了捋胡子，打掃了一下嗓子說(shuō)：“這吃西瓜嘛，當(dāng)然……當(dāng)然是吃皮咯。我從小就愛(ài)吃西瓜，而且……而且一直都是吃皮的。我想，我之所以老而不死，就是因?yàn)槌粤诉@西瓜皮的緣故……”

大伙都?xì)g呼起來(lái)：“對(duì)！吃西瓜吃皮！”“吃西瓜吃皮！”……

猴王認(rèn)為找到了正確答案，他站起身來(lái)，上前一步，開(kāi)言道：“對(duì)！大伙說(shuō)得對(duì)！吃西瓜是吃皮。哼！就小毛猴崽子一個(gè)人說(shuō)吃西瓜吃瓤，那就讓他一個(gè)人吃吧！咱們大伙，都吃西瓜皮！”

西瓜一刀兩半，小毛猴吃瓤。大伙，是共分西瓜皮……

有個(gè)猴吃了兩口，就捅了捅旁邊的說(shuō)：“哎，我說(shuō)這可不是滋味啊！” “ 咳，老弟，我常吃西瓜，西瓜嘛，就是這味。。。”

問(wèn)題：一共有幾個(gè)主要人物出現(xiàn)？

答：猴王，小毛猴，禿尾巴猴，老猴。

告訴了我們什么道理？

答：不要不懂裝懂，應(yīng)該不恥下問(wèn)。

△ 進(jìn)行分角（jue）色朗誦

?作業(yè)：1.背誦今天學(xué)過(guò)的開(kāi)聲的三個(gè)繞口令，下節(jié)課檢查

2.熟讀今天學(xué)過(guò)的寓言故事，爭(zhēng)取在兩節(jié)課以內(nèi)背誦。

3.預(yù)習(xí)下周的繞口令。

繞口令：拔蘿卜 出八十八二十八，八個(gè)小孩兒把蘿卜拔，你也拔，我也拔，看誰(shuí)拔得多，看誰(shuí)拔得大。

你拔得不多個(gè)兒不小，我拔得不少個(gè)兒不大。一個(gè)蘿卜一個(gè)坑兒，算算多少用車?yán)粋€(gè)加倆，倆加仨，七十二個(gè)加十八，拿個(gè)算盤(pán)打一打，一百差倆九十八。

繞口令：鵝渡河 坡上立著一只鵝 坡下立著一條河 寬寬的河，肥肥的鵝 鵝要過(guò)河，河要渡鵝 不知是鵝渡河 還是河渡鵝

第五篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

七年級(jí)歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標(biāo)準(zhǔn)］列舉貞觀之治、開(kāi)元盛世的主要內(nèi)容和評(píng)價(jià)唐太宗，教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)識(shí)記

①記住唐太宗李世民的主要政績(jī)；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮的景象，達(dá)到前所未有的極盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過(guò)對(duì)唐太宗的分析評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；

②通過(guò)分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學(xué)生樹(shù)立人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的觀點(diǎn)

③通過(guò)收集圖片實(shí)物、資料、編寫(xiě)歷史小故事，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和表達(dá)能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過(guò)本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說(shuō)明杰出人物對(duì)加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是唐太宗和貞觀之治；開(kāi)元盛世的主要政績(jī)

2、難點(diǎn)是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)歷史人物；

教學(xué)方法：分析、歸納、引導(dǎo) 教學(xué)形式：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、地圖冊(cè) 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

（一）新課導(dǎo)人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽(yáng)修建一座宮殿。大臣張玄素上書(shū)極力反對(duì)，說(shuō)天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財(cái)，恐怕您比亡國(guó)之君隋煬帝都不如。唐太宗一時(shí)接受不了，生氣地問(wèn)：“你說(shuō)我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說(shuō)：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了。”唐太宗聽(tīng)后十分震動(dòng)，終于接受了張玄素的意見(jiàn)，還獎(jiǎng)勵(lì)了他。事后唐太宗對(duì)人說(shuō)：“唯唯諾諾的人再多也不如一個(gè)能說(shuō)出逆耳之言的忠臣。”上述材料表現(xiàn)了唐太宗一種什么品質(zhì)？他統(tǒng)治的時(shí)候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)后總結(jié)：正是由于唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國(guó)歷史上又一個(gè)盛世局面—貞觀之治，板書(shū)課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學(xué)過(guò)哪些？下面，我們先了解李世民的有關(guān)材料（板書(shū)）

二、講授新課 1．晉陽(yáng)起兵

隋末農(nóng)民起義遍及全國(guó)，隋朝政權(quán)搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽(yáng)。同年11月李淵攻克長(zhǎng)安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國(guó)號(hào)為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國(guó)

經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國(guó)。在統(tǒng)一全國(guó)過(guò)程中，在黃河流域進(jìn)行的具有決定意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是李世民負(fù)責(zé)指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當(dāng)時(shí)最杰出的軍事家。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一全國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人民的渴望，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應(yīng)歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對(duì)歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是我國(guó)古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力強(qiáng)盛，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

教師指導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績(jī)主要內(nèi)容。

第一個(gè)方面，開(kāi)明的治國(guó)思想。唐太宗親歷隋末的社會(huì)大動(dòng)蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對(duì)他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，成為中國(guó)歷史上一位比較善于學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，具有開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)的帝王。還認(rèn)為要使唐朝治世長(zhǎng)久，就必須“居安思危”，“善始慎終”。第二個(gè)方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實(shí)是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了一批對(duì)國(guó)家的治理有杰出貢獻(xiàn)的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關(guān)的，也是“貞觀之治”的主要內(nèi)容之一。第三個(gè)方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國(guó)家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說(shuō)在中國(guó)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)皇帝在這一點(diǎn)上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進(jìn)諫的人比作良工良冶。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，貞觀時(shí)期諫臣盈廷，先后向太宗進(jìn)諫見(jiàn)于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬(wàn)言。唐太宗甚至把貞觀時(shí)期政績(jī)的取得說(shuō)成是“皆魏征之力也”。正是這些進(jìn)諫，避免和防止了很多錯(cuò)誤，對(duì)“貞觀之治”的政績(jī)起了極其重要的作用。

第四個(gè)方面，太宗重視發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時(shí)，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專權(quán)，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡(jiǎn)中央、地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

第五個(gè)方面，大興學(xué)校，發(fā)展科舉。為了廣開(kāi)選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過(guò)考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。

第六個(gè)方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。太宗繼位后多次頒布減免全國(guó)或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農(nóng)民歸業(yè)。唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽(yáng)以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國(guó)人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬(wàn)戶，不到隋盛時(shí)890多萬(wàn)戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計(jì)，戶口增至380萬(wàn)戶，貞觀時(shí)期平均每年增長(zhǎng)近七萬(wàn)戶，是唐代人口增長(zhǎng)最快的時(shí)期。

貞觀末年，唐朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家。境內(nèi)政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會(huì)升平，歷史上稱為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強(qiáng)干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負(fù)。唐高宗多病，皇后武則天開(kāi)始干預(yù)朝政。武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時(shí)期，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權(quán)威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費(fèi)了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團(tuán)急劇膨脹，加重了人民負(fù)擔(dān)。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對(duì)權(quán)勢(shì)的貪婪分不開(kāi)。這一切必然會(huì)加劇階級(jí)矛盾。（在此教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)人物。）5．“開(kāi)元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績(jī)，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國(guó)封建社會(huì)前所未有的盛世——史稱“開(kāi)元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟(jì)上，唐玄宗重視農(nóng)耕、墾荒，大力興修水利。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。（可讓學(xué)生了解杜甫《憶昔》）所以全國(guó)人口大增，戶數(shù)是唐太宗時(shí)期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結(jié)：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，達(dá)到封建社會(huì)前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國(guó)歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，在確定適宜社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)策的前提下，政令、政策的相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書(shū)設(shè)計(jì)：

第二課 “貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)

二、女皇武則天

三、開(kāi)元盛世

1、政治經(jīng)濟(jì)措施

2、經(jīng)濟(jì)繁榮，盛世局面形成 課堂練習(xí)：見(jiàn)課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。” 請(qǐng)回答：

(1)上述名言是誰(shuí)說(shuō)的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實(shí)行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無(wú)事。” 材料二 唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴。” 請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一說(shuō)明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系怎樣?(2)材料中說(shuō)唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到要維護(hù)統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實(shí)行輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)的政策。2.(1)因果關(guān)系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓(xùn)，采取調(diào)整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護(hù)封建地主階級(jí)的利益及統(tǒng)治。