第一篇：《孟子》(九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))

洛莫

一、教學(xué)目的: 1.學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比等修辭方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)話(huà)方式進(jìn)行說(shuō)理或論辯； 2.了解文言代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的一些用法；

3.了解孟子提出的“舍生取義”和“與民同樂(lè)”思想的進(jìn)步性、局限性。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 1.《魚(yú)我所欲也》第二段從正反兩方面反復(fù)論述應(yīng)該“舍生取義”的道理，既是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù): 兩課時(shí)

四、教學(xué)步驟: 第一課時(shí) 字詞正音: 蹴cù(踐踏)與yú(同歟)龠yuè(簫笛類(lèi))蹙cù(收緊)è(鼻梁)旄máo(古代有裝飾的旗子)孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。約生于公元前372年，死于公元前289年?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家。政治上主張“法先王”，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，并以此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，不予采納。孟子退而講學(xué)、著述。其言論和行動(dòng)均記載在《孟子》一書(shū)中。孟子性善論觀點(diǎn)簡(jiǎn)介: 中國(guó)古代關(guān)于性善、性惡的學(xué)說(shuō)曾引起過(guò)激烈的爭(zhēng)論。章太炎曾將儒家的有關(guān)學(xué)說(shuō)歸納為五大派:告子主張性“無(wú)善無(wú)不善”；孟子主張性善，這是因襲孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)(孔子的意思是說(shuō)人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的“習(xí)”，即社會(huì)環(huán)境與物欲使人們的“性”差距變大，有人變“惡”了)；荀子主張性惡(他認(rèn)為人的善念與善行都是偽裝的。因?yàn)槿松鷣?lái)就有名利之欲、飲食之欲、聲色之欲，所以一切的辭讓、忠信、禮義之理都不存在，表面上存在也都是裝出來(lái)的)；揚(yáng)子(楊朱)主張善惡混有；漆雕開(kāi)、世碩公孫、王充主張善惡因人而異，可分上、中、下三等。魚(yú)我所欲也 解題: 魚(yú)，我所欲也，熊掌⑵，亦我所欲也，二者不可得兼，舍(如果)這兩種東西可能并有(我就)可得:同義兼:同時(shí)得到

魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 選取生命大義

者也:語(yǔ)氣詞連用，相當(dāng)于“也”

義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得⑶也。死亦我 比生命更可貴的東西做茍且取得(的事)死亡 甚:超過(guò)，勝過(guò)甚于生者:名詞性短語(yǔ)作賓語(yǔ) 所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

第二篇：《孟子》(九年級(jí)教案設(shè)計(jì))

一、導(dǎo)入新課

孔子和孟子都身處亂世，但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國(guó)家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第七專(zhuān)題——天下國(guó)家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┙裉煳覀兯?jiàn)的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。但《漢書(shū)·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí)，對(duì)十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shū)·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書(shū)，是集大成的著作。

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱(chēng)為“亞圣”。

第三篇：《浣溪沙》(九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))

《浣溪沙》 [教學(xué)目標(biāo)]

1、了解詞人晏殊的生平；

2、領(lǐng)會(huì)并賞析這兩首詞，達(dá)到熟讀成誦。[教學(xué)重點(diǎn)]

1、領(lǐng)略詞的意境，體會(huì)詞人的感情。

2、準(zhǔn)確背誦這兩首詞。[課時(shí)安排]一課時(shí) [教學(xué)過(guò)程] 晏殊（911－1055），北宋詞人。字同叔，撫州臨川（今屬江西）人。景德中賜同進(jìn)士出身。慶歷中官至集賢殿大學(xué)士、同中書(shū)門(mén)下平章事兼淑密使。謚元獻(xiàn)。

其詞擅長(zhǎng)小令，多表現(xiàn)詩(shī)酒生活和悠閑情致，語(yǔ)言婉麗，頗受南唐馮延已的影響?！朵较场分小盁o(wú)可奉告花落去，似曾相似燕歸來(lái)”二句，傳誦頗廣。原有集，已散佚，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。又編有類(lèi)書(shū)《類(lèi)要》，今存殘本。（《辭?！?989年版）

2、朗讀指導(dǎo)

教師范讀，學(xué)生反復(fù)誦讀，讀第一句用輕松的語(yǔ)調(diào)，第二句用沉思的口吻，第三句用疑問(wèn)的語(yǔ)把留戀企盼之情傳達(dá)出來(lái)，第四句用降調(diào)把無(wú)可奈何的心情讀出來(lái)，第五句用懷疑思考的語(yǔ)氣來(lái)讀，第六句用低沉緩慢的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀。

（教師范讀，學(xué)生反復(fù)誦讀，評(píng)論，示范，糾正，讀到最好為止。）

3、詩(shī)詞賞析

這首詞蘊(yùn)涵了哪些人生哲理?（學(xué)生分組討論，體會(huì)，感悟）討論明確：

(1)“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”(2)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?/p>

對(duì)花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，雖惋惜留戀也無(wú)濟(jì)于事，但翩翩歸來(lái)的燕子象征著美好的事物，令人欣慰。

在惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)涵著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)，仍會(huì)有美好的事物出現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)；只不過(guò)這種事物畢竟不等于美好事物原封不動(dòng)的重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。因此，在有所慰藉的同時(shí)又不覺(jué)感到一絲惆悵。

這兩句將景物和人事緊密聯(lián)系在一起，景中寓情，賦中有比，更加委婉含蓄地書(shū)寫(xiě)了這種傷別懷舊之情。

(3)“小園香徑獨(dú)徘徊。” 在人生旅途中，在惋惜、欣慰，惆悵之余，我們是否應(yīng)像詞人一樣獨(dú)自沉思一番，反省一番，憧憬一番呢? 此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在于情中有思。

第四篇：沁園春雪(九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))

沁園春雪

（1936年2月）毛澤東

◆教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

⑴理解詩(shī)句中的“妖嬈”、“風(fēng)騷”、“紅妝素裹”、“一代天驕”等字詞的意義； ⑶注重詩(shī)句朗讀節(jié)奏的把握；

⑷學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的表意豐富的特點(diǎn)； ⑸體會(huì)寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法。

⑹品味凝練貼切的詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)鑒賞詩(shī)詞的能力。

2、過(guò)程與方法：

誦讀感悟法、品讀法、聯(lián)想想像法、合作探究法

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解詩(shī)人，領(lǐng)會(huì)贊美祖國(guó)山河和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的思想感情，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴?！艚虒W(xué)重點(diǎn)：

⑴理解詩(shī)句中的“妖嬈”、“風(fēng)騷”、“紅妝素裹”、“一代天驕”等字詞的意義； ⑶注重詩(shī)句朗讀節(jié)奏的把握；

⑷學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的表意豐富的特點(diǎn)； ◆教學(xué)難點(diǎn)：

⑴學(xué)習(xí)誦讀、鑒賞詩(shī)詞的方法和技巧，了解本詞寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。⑵品味詞中所蘊(yùn)含的詩(shī)人對(duì)大好河山熱情贊美之情，體驗(yàn)革命領(lǐng)袖毛澤東的胸懷?！艚虒W(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) ◆教學(xué)過(guò)程： 一．導(dǎo)入

二．美讀詩(shī)詞，感悟詩(shī)意

（一）教師示范朗讀，思考問(wèn)題：（老師朗讀詞的時(shí)候，請(qǐng)同學(xué)們思考下列問(wèn)題）1.聽(tīng)讀這首詞，你從這首詞中感受到什么？

2.思考這首詞的上下兩闋分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。

（二）教師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀并思考問(wèn)題。

（三）聽(tīng)讀完后，老師提問(wèn)：

1.聽(tīng)讀這首詞，你從這首詞中感受到什么？ 明確：豪邁，氣熱磅礴，充滿(mǎn)激情，力量??

（這種磅礴的氣勢(shì)，洋溢的激情和力量是毛澤東同志在何時(shí)何地何種情境中爆發(fā)并用文字抒發(fā)出來(lái)的呢？我們先來(lái)了解一下這首詞的寫(xiě)作背景。）2.介紹寫(xiě)作背景。

本詞寫(xiě)于1936年抗戰(zhàn)前夜。當(dāng)時(shí)毛澤東同志率領(lǐng)長(zhǎng)征部隊(duì)到達(dá)陜北，日本帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，而國(guó)民黨反動(dòng)派奉行不抵抗主義，中國(guó)處在生死存亡的危急關(guān)頭。1936年2月，毛澤東率領(lǐng)抗日先鋒隊(duì)準(zhǔn)備東渡黃河，開(kāi)赴抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最前線(xiàn)，渡河前，適逢大雪，毛澤東曾于雪后攀登到海拔千米，白雪覆蓋的塬上觀察地形，面對(duì)祖國(guó)的大好河山，詩(shī)人滿(mǎn)懷戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)信念，豪情激蕩地寫(xiě)下了這首氣吞山河的壯麗詩(shī)篇。

3.思考這首詞的上下兩闋分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。

第五篇：《孟子》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目的

理解古代哲人的思想。2.順暢朗讀、背誦文育課文。

3.積累文言詞匯。

4.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：

(1)順暢朗讀、背誦文言課文。(2)積累文言詞匯。

2.難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。

教學(xué)時(shí)間：四課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2.、看課文注釋?zhuān)嚪g〈得道多助，失道寡助〉

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡(jiǎn)介。

〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈柳宗元、蘇軾等影響很大。

2.解題。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢)

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。

地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

三里之城：周?chē)?那樣的小)城。

七里之郭：郭，外城。

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。

4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

池非不深也：池，護(hù)城河。

兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)

利，堅(jiān)固鋒利。

米粟非不多也：米粟，指糧食。

委而去之：委，放棄。去，離開(kāi)。意思是棄城而逃。

四、當(dāng)堂背誦1---3節(jié)

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、教學(xué)新課

1.請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來(lái)(不遷移到別的地方去)，不能靠劃定的邊疆的界限。

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。

威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。

親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

2.請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

第一部分(l—3段)論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中作用大小不同。

第一層(1段)：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

第二層(2段)：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

第三層(3段)：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

7.提問(wèn)：“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系?

討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

8.提問(wèn)：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?

討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。

9.提問(wèn)：文章第3段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

10.提問(wèn)：文章第4段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：

(l)運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

(2)運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

11.提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

三、小結(jié)

1.古今異義。

郭

古義：外城 七里之郭

今義：姓氏

池

古義：護(hù)城河 池非不深也

今義：池塘

去

古義：離開(kāi) 委而去之

今義：到……去

親戚

古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委

古義：放棄 委而去之

今義：委任

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

2.通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

3.虛詞。

之

代詞 他 親戚畔之。

助詞 的 三里之城。

動(dòng)詞 到 寡助之至

而

表并列 并且 泉香而酒例

表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。

表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。

四、作業(yè)

1.完成課后練習(xí)一、二題。

第三課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文<生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)>。盡最熟讀成誦。

2.，看課文注釋?zhuān)嚪g課文。

二、導(dǎo)入

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎 樣論述這個(gè)問(wèn)題的。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢)

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐(quan3)畝，田間、田地。

傅說(shuō)舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵(chu3)搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚(yú)鹽之中：魚(yú)鹽，販賣(mài)魚(yú)和鹽。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海：海，在海邊(隱居)。

百里奚舉于市：市，市井之間。

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹?，使他內(nèi)心痛苦。

勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

所以動(dòng)心忍性：所以，用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

四、當(dāng)堂背誦1~2節(jié)

第四課時(shí)

一、檢查背誦

二、教學(xué)新課

1.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

人恒過(guò)：恒，常。過(guò)，犯錯(cuò)誤，犯過(guò)失。

然后能改：然后，這樣以后。

困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

而后喻：喻，被人了解。

入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)侵略的憂(yōu)患。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第4 段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

然后知生于憂(yōu)患：生于憂(yōu)患，憂(yōu)患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展。

而死于安樂(lè)也：死于安樂(lè)，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

3、請(qǐng)給文章分段歸納段意。

討論并歸納：全文分三個(gè)部分。

第一部分(l、2段)：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層(1段)：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第二層(2段)：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

第二部分(3段)：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

第三部分(4段)：歸納全文中心論點(diǎn)。

4.提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂(yōu)患”，方法是先舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè)亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂(yōu)患”是全文的重點(diǎn)。

5.提問(wèn)：本文在句式上有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話(huà)概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

三、總結(jié)

1.詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”

2、一詞多義：

用

國(guó)防 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

國(guó)家 國(guó)恒亡。

拂

不順 行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼 入則無(wú)法家拂士

3.通假字。

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮

拂同“弼”，輔弼 入則無(wú)法家佛士

4.虛詞。

于

從 舜發(fā)于畎畝之中

給 故天將降大任于是人也

在 而死于安樂(lè)也

以

憑 以天下之所順

用來(lái) 所以動(dòng)心忍性

四、作業(yè)

完成課后練習(xí)三、四題。

課后記：

1、識(shí)記重點(diǎn)字詞，必須全部記住。

2、采用當(dāng)堂背誦，有助于學(xué)生理解文章內(nèi)容。