第一篇：教學基本原理與方法講稿提要

講稿提要

一、教學基本原理和方法

（一）教學的概念和任務

1、教學的定義。教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，以適應社會、組織或個人的需要。

2、教學的任務。掌握知識與技能；學會學習與形成能力；確立情感態度價值觀等。

（二）教學基本要素

教師、學生、教學內容、教學形式和手段等。

（三）教學能力結構

1、基本素養；

2、學科知識背景；

3、對所教知識結構的認知；

4、對學生認知發展的認知；

5、學科教學能力。

（四）遵循教學規律

1、間接經驗與直接經驗相結合。學生學習間接經驗為主；學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎。

2、掌握知識與發展智力相統一。掌握知識是發展智力（觀察力、記憶力、思維力和想象力）的基礎；智力發展是掌握知識的重要條件；掌握知識與智力相互轉化的內在機制（傳授科學的規律性知識；科學組織教學過程；重視操作與活動）

3、教師的主導作用與學生的主體能動性結合。兩種師生觀：教師中心論與學生中心論。教師在教學過程中處于組織者的地位，充分發揮教師主導作用；學生在教學過程中作為學習主體的地位，充分發揮學生參與教學的主體能動性；建立合作、友愛、民主、平等的師生關系。

4、教學過程中知、情、意的統一。處理好知識學習與思想、情感、意志和個性培養的關系問題。

（五）貫徹教學原則

1、直觀性原則是指在教學中要通過學員觀察所學事物，形成所學事物的清晰表象，豐富感性認識，從而能夠正確理解書本知識和發展認識能力。直觀分為三類：一是實物直觀；二是模象直觀；三是言語直觀。

2、啟發性原則是指教師要重視學生是學習的主體，注意調動他們的學習積極性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。營造問題情境是啟發的首要因素；獨立思考是啟發的關鍵；發揚教學民主是啟發的條件。

3、鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用。孔子提出“溫故而知新”，“學而時習之”的觀點。

4、循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學；由淺入深，由易到難，由簡到繁。

5、因材施教是指教師要從學生知識基礎、學習風格、動機興趣等實際情況出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，長善救失，獲得最佳發展。

6、理論聯系實際原則是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注重運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用，學以致用。

（六）教學過程的基本階段

1、激發學習動機。如向學生提出學習要求、適當的獎勵和懲罰、喚起學生學習的興趣和求知的欲望、培養學生的責任感和使命感等。

2．感知學習材料。客觀事物正確表象有利于學生對抽象知識的理解。一直接感知；二間接感知。

3．理解學習材料（中心）。所謂理解，就是揭示事物之間的內在聯系，把新概念在頭腦中納入已知概念的系統，由已知概念向新概念轉化即形成新概念。概念是人腦對客觀事物本質的反映，這種反映是以詞來標示和記載的。

（1）關于概念：概念是思維活動的結果和產物，同時又是思維活動借以進行的單元（細胞）。概念都有內涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念形成途徑——抽象與概括是指從具體共同性的事物中揭示其本質意義的兩種思維活動。抽象是指抽取客觀事物的一般的、本質的屬性的思維方法；概括是指把抽象出來的個別事物的本質屬性連接起來，推及到其它同類事物上去，從而歸結全類事物的共性的思維方法。概念形成方法：歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別。歸納法亦稱例規法，呈現概念→實例屬性探索→發現概念。演繹法亦稱規例法，呈現概念→屬性探索→舉例說明。（2）概念的教學（教師最重要的基本功）：教育心理學認為，科學的概念教學有以下途徑

準確的語言，揭示概念本質屬性（思維的過程）。突出關鍵特征，控制無關特征（會飛不是鳥的關鍵特征)。正例（肯定例證）和反例（否定例證，防止泛化，概念不清）的利用（杯子、瓶子、缸都是容器的正例，但其本身又互為反例）。變式和比較（舉一反三不應是簡單重復，有比較才有鑒別）。具體化（舉例說明、深入淺出）和系統化（層次和體系）。

（3）非本質屬性變式教學：變式是通過變更對象的非本質特征的表現形式，讓學生在變式中思維，從而掌握事物的本質和規律。

4．鞏固知識經驗。就是指學生把所學的知識經驗，牢固地保存在記憶中。要指導學生記憶的方法。著重培養學生理解記憶的能力。加強復習和練習，達到鞏固知識經驗的目的。

5、運用知識經驗。教師引導學生練習作業、實驗、實習、職業勞動、社會實踐，可以幫助學生加深對書本知識的理解，形成分析問題和解決問題能力的關鍵環節。

6、教學效果的檢查、測量和評價。獲取反饋信息的重要來源。

（1）相對性評價是依據學生個人的成績在該班學生成績序列中或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優劣。絕對性評價依據教學目標編制試題來測量判斷學生是否達到了教學目標的要求。

（2）診斷性評價是教學活動開始前，了解學生的學習準備情況，為使教學更有效地實施而進行的評價。形成性評價是在教學進行過程中及時了解階段教學的結果和學生學習的進展情況、存在問題等，以便及時反饋，及時調整和改進教學工作的評價。總結性評價是在教學活動告一段落時為把握最終的活動成果而進行的評價。例如學期末或學年末各門學科的考核考試，目的是驗明學生的學習是否達到了各科教學目標的要求。

（七）常用的教學方法

1、教學方法是教學活動中為達到教學目標完成教學任務，教師引導學生進行認識和實踐活動所采取的行為方式、手段、途徑、步驟的總稱，是一定教學理念(教師思維)影響下的教授法與學習法的統一。

2、教學方法的五分類：以語言傳遞信息為主的方法——講授法、談話法、討論法、讀書指導法等以直接感知為主的方法——演示法、參觀法等；以實際訓練為主的方法——練習法、實驗法、實習作業法。以體驗活動為主的教學方法——情境法、陶冶法、角色扮演、模擬等；以引導探究為主的方法——發現法、探究法等。

3、教學基本方法的含義及應用要求

（1）講授法是指教師通過口頭語言系統連貫地向學生傳授知識的方法。講授法分為講述、講解和講演種方式。講述是教師向學生描繪學習的對象、介紹學習材料、敘述事物產生變化的過程。講解是教師對概念、原理、規律、公式等進行解釋說明和論證。講演是系統全面的描述事實，深入分析和論證事實，并歸納、概括科學的結論。講授法應用的基本要求：①講授內容要有科學性、系統性、思想性。②注意啟發。③講究語言藝術。

（2）談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式引導學生獲取或鞏固知識的方法。談話法特別有助于激發學生的思維，調動學生學習的積極性。談話法可分為復習談話和啟發談話兩種。談話法的應用基本要求：①要準備好問題和談話計劃。②提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰性。③要善于啟發誘導。④要做好歸納小結。

（3）討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行討論、辨明是非真偽，以獲取知識的方法。討論法的應用基本要求是：①討論的問題要有吸引力。②要善于在討論中對學生啟發引導。③做好討論小結。

（4）演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。是學生獲得知識信息的重要來源。演示法的應用基本要求：①做好演示前的準備。②使學生明確演示的目的、要求與過程，主動、積極、自覺投入觀察與思考。③通過演示，使所有的學生都能看清楚、準確地感知演示對象，并引導他們在感知過程中進行綜合分析。

（5）練習法是指學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習法的基本要求：①使學生明確練習的目的和要求，掌握練習的原理與方法。②精選練習材料，適當分配分量、次數和時間，練習的方式要多樣化，循序漸進，逐步提高。③嚴格要求。

（6）實習作業法是學生在教師的組織和指導下，從事一定的實際工作，借以掌握一定的技能和有關的直接知識，驗證間接知識，或綜合運用知識于實踐的教學方法。因實習場所不同，實習法可分為：課堂實習，校內外工廠實習，農場和實驗園地實習等。實習法的應用基本要求：①實習開始，教師提出明確的目的和要求，并根據實習的場所和工作情況做好組織工作。②實習進行中對學生進行具體的指導實習。③結束時對實習活動進行評定和小結，事后評閱實習作業報告。

（八）教學組織形式

1、定義。教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。

2、類型。（1）班級授課——即把一定數量的學生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據周課表和作息時間表安排教師有計劃地向全班學生集體進行教學的制度。（2）個別教學——個別教學就是教師在同一時間以特定內容面向一個或幾個學生進行教學。（3）現場教學——在自然和社會現實活動中進行教學的組織形式，是課堂教學的必要的補充。（4）分組教學——按學生的學習程度分成不同的組進行教學，主要有能力分組和作業分組兩種類型。

二、教學工作基本環節

（一）備課

1、備教材（內容、目標）；

2、備學生；

3、備教法；

4、備教學過程安排；

5、備教案（單元或課時計劃）和講稿；

6、備課件。

（二）上課

1、上課的基本環節：組織教學、復習舊內容、講授新內容、作業練習、輔導與答疑、小結鞏固、考試反饋等。

2、一堂好課的標準：目標明確，完成任務內容正確、充實；抓住重點、難點、關鍵；方法適合，善“啟”善“導”；引發學生興趣組織合理；教學機智；語言清晰，富于感染；學習積極，配合默契；媒體的運用得當有效等。

3、兩種典型的教學模式：以教為主的“五段教學法”和以學為主的教學“五步教學法”。

4、教學模式的心理學依據：（1）行為主義學習理論的的教學模式：刺激—反應，學習是反應的強化，教學就是操練，動力定型。（2）建構主義學習理論的教學模式：情境—協作—會話—意義建構。

5、不同類型知識的教學策略：（1）陳述性知識(概念和事實)的教學策略——激發動機，促進知識理解與保持；（2）程序性知識(技能)的教學策略——分析學習任務，找出必備技能，加強理解，進行有效的練習，產生式系統；（3）策略性知識(方法)的教學策略——教思路和方法，進行具體的訓練。

6、課堂主要教學方式優勢與不足

7、培訓目標與課堂教學方式選擇

8、媒體在教學中的使用：內容—目標—媒體三維選擇模型

9、教學藝術的分門別類

（三）課后反思

1、定義。教學反思是指教師從自己的教育實踐中來反觀自己的得失，總結經驗教訓，提高教學質量的途徑。教師專業成長=經驗+反思。

2、反思的內容：（1）教學目標是否達到，包括知識、技能的掌握度；（2）教材處理是否得當，如概念與知識的聯系等；（3）學生的學習興趣是否調動起來，學生是否在積極思維；（4）是否有學生自主學習的空間，學生是否能提問和討論，包括在各種教學方法中；（5）師生關系融合、教師感情投入、興趣和動機培養的程度；（6）教法學法選擇是否得當；(7)教學結構安排是否合理；(8)教學語言是否到位等。

三、如何講課

（一）講授三環節

1、講課前——三個問題：主題：我要講什么？目標：我為什么講？聽眾：我對什么人講？

2、講課中——三大要領：讓聽講者了解你的唯一目的是讓他們確有收獲；隨時準備做必要的調整，包括準備好替代的計劃和操練以便采用；保持適當速度，講課不能太拖沓，也不能太快，緊扣主題，注意自己的形體語言和語調。

3、講課后——三大追求：獲取反饋，評估自己的表現，為今后的改進找準方向。

（二）教師語言三要素

1、語言的------所說的內容，字詞準確，句子完整，問題清楚，語言豐富，內容組織方式得當，通俗化，突出重點，系統全面等。

2、語音的-----所說的方式，音量適當，音質淳和，吐字清晰，連貫性，語音語調舒服，語速適中等。

3、視覺的-----形體語言，形象儀容，舉止姿勢，面部表情，手勢眼神，位置移動，使用視覺輔助器材等。

（三）教學語言藝術

1、主要特點：教育性、啟發性、向導性、趣味性。

2、節奏美：抑：和風細雨，娓娓動聽；揚：鏗鏘有力，激動人心；頓：戛然而止，形成懸念；挫：進入轉折，新的意境。

3、有說服力的例證

4、板書之美

四、如何組織教學

（一）開場白。效應：讓大家了解自己，激發學員的興趣，闡述相關的利益，明白你將帶來什么，教育機智。避免：過分客套與羅嗦，過分自謙與示弱，貶低學員，自吹自擂。方式：開門見山，故事吸引，問題切入，事實陳述，彼此交流，時事討論，說場面話，引用名言，幽默渲染，出其不意，利用教具等。

（二）導課藝術。導課藝術的核心功能與目標：讓學員在一種迫切要求的心態之下開展學習，激發學生強烈學習動機。導課藝術的要求：針對學員的特點和教學內容的特點需要。常規主要形式：實驗、圖畫、事例、故事、問題、生動活潑的語言等等。

（三）兩種提問方式。開放式問題如“你在這堂課學到了什么？”封閉式問題“你們聽懂了嗎？”這類問題學生會因此而失去思考的余地。

（四）幾種答疑處理方式。反射型問題是通過把問題返回給提問者從而令他們更多地自己想想該怎樣回答。折射型問題就是將學員提的問題轉給其他學生來思考和回答。

（五）有效的聆聽和交流。

（六）結課藝術。結課的形式：要點回顧、故事提升、雋言佐證，行動促進、小組競賽、詩文抒情。總結性結課：這節（門）課，我們學習了什么內容（強化教學內容、教學重點）。詢問性結課：“這節（門）課的內容講到這里，大家有什么問題可以交流？”

五、教學的啟發（互動）藝術

（一）“啟發”和“產婆術”。孔子：不憤不啟——心求通而未得之意，開其意；不悱不發——口欲言而未能之貌，達其辭。蘇格拉底“產婆術”包括諷刺、助產、歸納和定義等步驟。

（二）區別：孔子重類比推理，蘇格拉底重抽象概括。

六、教學中“做”或“活動”的學問

（一）不同的活動方式有不同的教學效果

（二）程序性知識——動作技能的教學策略：認知階段——講解示范；分解階段——單個動作；定位階段——連鎖動作；自動化——熟練動作。

（三）活動教學法讓學生參與活動：小組討論、游戲、角色表演、練習、比賽、實驗、實習、研究性學習等。

（四）案例教學的推廣與應用

1、案例教學定義與作用。案例教學是一種通過模擬或者重現現實生活中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，通過討論或者研討來進行學習的一種教學方法。教學中既可以通過分析、比較，研究各種各樣的成功的和失敗的經驗，從中抽象出某些一般性的結論或原理，也可以讓學生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而豐富自己的知識。

2、案例教學的要求。（1）案例教學是一種開放式、互動式的教學方式。通常，案例教學要經過事先周密的策劃和準備，要使用特定的案例并指導學生提前閱讀，要組織學生開展討論或爭論，形成反復的互動與交流，并且，案例教學一般要結合一定理論，通過各種信息、知識、經驗、觀點的碰撞來達到啟示理論和啟迪思維的目的。（2）在案例教學中，所使用的案例既不是編出來講道理的故事，也不是寫出來闡明事實的事例，而是為了達成明確的教學目的，基于一定的事實而編寫的故事，它在用于課堂討論和分析之后會使學生有所收獲，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。（3）案例教學從強調以系統學習理論知識、注重概念和理論體系為主轉變為強調在掌握一定理論知識的基礎上，結合實際進行綜合技能訓練為主。

七、關于說課與評課

（一）說課是教師自己對同行或專家說說某某課要怎么教，為什么這么教。包括說教學內容、說教學對象、說教學目標、說教學方法、說教學過程等。

（二）試講是模擬真實情境（有學生和無學生兩種）來進行課堂教學。

（三）評課即評價課堂教學。是在聽課活動結束之后的教學延伸，是對執教教師的課堂教學的得失成敗進行評議的一種活動，是推進教師專業水平提高的重要手段。

（四）課堂教學精彩的本質：最核心的教學目標是促進學生的發展；最基本的教學能力是恰當的把握內容；最現實的教學起點是學生認知上的困惑與矛盾；最重要的教學智慧是順應學生的學習狀態。

（五）成功課堂教學的特點：新——流暢清新、化故從新、歷久彌新； 趣——引發興趣、保持樂趣、提高情趣；活——教法靈活、素材用活、學生學活；實——內容充實、訓練扎實、目標落實；美——既語言美、又教風美、更意境美。

第二篇：教案：教學基本原理與方法

課題：教學基本原理與方法

一、教學目標：通過本次課使學員學習和掌握教學的最基本的原理和方法，特別是教學的一些基本程序與要求，并能夠結合自己的實際情況，吸取經驗，樹立信心，投身于自己的教學實踐中去，提升教學能力，完成教學任務。

二、教學重點：教學的基本程序與要求

三、教學難點：教學的基本理論，特別是牽涉到哲學、心理學、邏輯學的部分

四、教學方法與手段：講授法、討論法、案例教學法相結合，教學錄像與ppt相結合。

五、教學課時：3學時

六、教學步驟：先講授教學的基本原理與方法部分，然后就教學的實際操作和技能技巧介紹一些經驗之談并與學員共同進行探討。

講稿提要

一、教學基本原理和方法

（一）教學的概念和任務

1、教學的定義。教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，以適應社會、組織或個人的需要。

2、教學的任務。掌握知識與技能；學會學習與形成能力；確立情感態度價值觀等。

（二）教學基本要素

教師、學生、教學內容、教學形式和手段等。

（三）教學能力結構

1、基本素養；

2、學科知識背景；

3、對所教知識結構的認知；

4、對學生認知發展的認知；

5、學科教學能力。

（四）遵循教學規律

1、間接經驗與直接經驗相結合。學生學習間接經驗為主；學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎。

2、掌握知識與發展智力相統一。掌握知識是發展智力（觀察力、記憶力、思維力和想象力）的基礎；智力發展是掌握知識的重要條件；掌握知識與智力相互轉化的內在機制（傳授科學的規律性知識；科學組織教學過程；重視操作與活動）

3、教師的主導作用與學生的主體能動性結合。兩種師生觀：教師中心論與學生中心論。教師在教學過程中處于組織者的地位，充分發揮教師主導作用；學生在教學過程中作為學習主體的地位，充分發揮學生參與教學的主體能動性；建立合作、友愛、民主、平等的師生關系。

4、教學過程中知、情、意的統一。處理好知識學習與思想、情感、意志和個性培養的關系問題。

（五）貫徹教學原則

1、直觀性原則是指在教學中要通過學員觀察所學事物，形成所學事物的清晰表象，豐富感性認識，從而能夠正確理解書本知識和發展認識能力。直觀分為三類：一是實物直觀；二是模象直觀；三是言語直觀。

2、啟發性原則是指教師要重視學生是學習的主體，注意調動他們的學習積極性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。營造問題情境是啟發的首要因素；獨立思考是啟發的關鍵；發揚教學民主是啟發的條件。

3、鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用。孔子提出“溫故而知新”，“學而時習之”的觀點。

4、循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學；由淺入深，由易到難，由簡到繁。

5、因材施教是指教師要從學生知識基礎、學習風格、動機興趣等實際情況出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，長善救失，獲得最佳發展。

6、理論聯系實際原則是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注重運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用，學以致用。

（六）教學過程的基本階段

1、激發學習動機。如向學生提出學習要求、適當的獎勵和懲罰、喚起學生學習的興趣和求知的欲望、培養學生的責任感和使命感等。

2．感知學習材料。客觀事物正確表象有利于學生對抽象知識的理解。一直接感知；二間接感知。

3．理解學習材料（中心）。所謂理解，就是揭示事物之間的內在聯系，把新概念在頭腦中納入已知概念的系統，由已知概念向新概念轉化即形成新概念。概念是人腦對客觀事物本質的反映，這種反映是以詞來標示和記載的。

（1）關于概念：概念是思維活動的結果和產物，同時又是思維活動借以進行的單元（細胞）。概念都有內涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念形成途徑——抽象與概括是指從具體共同性的事物中揭示其本質意義的兩種思維活動。抽象是指抽取客觀事物的一般的、本質的屬性的思維方法；概括是指把抽象出來的個別事物的本質屬性連接起來，推及到其它同類事物上去，從而歸結全類事物的共性的思維方法。概念形成方法：歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別。歸納法亦稱例規法，呈現概念→實例屬性探索→發現概念。演繹法亦稱規例法，呈現概念→屬性探索→舉例說明。（2）概念的教學（教師最重要的基本功）：教育心理學認為，科學的概念教學有以下途徑

準確的語言，揭示概念本質屬性（思維的過程）。突出關鍵特征，控制無關特征（會飛不是鳥的關鍵特征)。正例（肯定例證）和反例（否定例證，防止泛化，概念不清）的利用（杯子、瓶子、缸都是容器的正例，但其本身又互為反例）。變式和比較（舉一反三不應是簡單重復，有比較才有鑒別）。具體化（舉例說明、深入淺出）和系統化（層次和體系）。

（3）非本質屬性變式教學：變式是通過變更對象的非本質特征的表現形式，讓學生在變式中思維，從而掌握事物的本質和規律。

4．鞏固知識經驗。就是指學生把所學的知識經驗，牢固地保存在記憶中。要指導學生記憶的方法。著重培養學生理解記憶的能力。加強復習和練習，達到鞏固知識經驗的目的。

5、運用知識經驗。教師引導學生練習作業、實驗、實習、職業勞動、社會實踐，可以幫助學生加深對書本知識的理解，形成分析問題和解決問題能力的關鍵環節。

6、教學效果的檢查、測量和評價。獲取反饋信息的重要來源。

（1）相對性評價是依據學生個人的成績在該班學生成績序列中或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優劣。絕對性評價依據教學目標編制試題來測量判斷學生是否達到了教學目標的要求。

（2）診斷性評價是教學活動開始前，了解學生的學習準備情況，為使教學更有效地實施而進行的評價。形成性評價是在教學進行過程中及時了解階段教學的結果和學生學習的進展情況、存在問題等，以便及時反饋，及時調整和改進教學工作的評價。總結性評價是在教 學活動告一段落時為把握最終的活動成果而進行的評價。例如學期末或學年末各門學科的考核考試，目的是驗明學生的學習是否達到了各科教學目標的要求。

（七）常用的教學方法

1、教學方法是教學活動中為達到教學目標完成教學任務，教師引導學生進行認識和實踐活動所采取的行為方式、手段、途徑、步驟的總稱，是一定教學理念(教師思維)影響下的教授法與學習法的統一。

2、教學方法的五分類：以語言傳遞信息為主的方法——講授法、談話法、討論法、讀書指導法等以直接感知為主的方法——演示法、參觀法等；以實際訓練為主的方法——練習法、實驗法、實習作業法。以體驗活動為主的教學方法——情境法、陶冶法、角色扮演、模擬等；以引導探究為主的方法——發現法、探究法等。

3、教學基本方法的含義及應用要求

（1）講授法是指教師通過口頭語言系統連貫地向學生傳授知識的方法。講授法分為講述、講解和講演種方式。講述是教師向學生描繪學習的對象、介紹學習材料、敘述事物產生變化的過程。講解是教師對概念、原理、規律、公式等進行解釋說明和論證。講演是系統全面的描述事實，深入分析和論證事實，并歸納、概括科學的結論。講授法應用的基本要求：①講授內容要有科學性、系統性、思想性。②注意啟發。③講究語言藝術。

（2）談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式引導學生獲取或鞏固知識的方法。談話法特別有助于激發學生的思維，調動學生學習的積極性。談話法可分為復習談話和啟發談話兩種。談話法的應用基本要求：①要準備好問題和談話計劃。②提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰性。③要善于啟發誘導。④要做好歸納小結。

（3）討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行討論、辨明是非真偽，以獲取知識的方法。討論法的應用基本要求是：①討論的問題要有吸引力。②要善于在討論中對學生啟發引導。③做好討論小結。

（4）演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。是學生獲得知識信息的重要來源。演示法的應用基本要求：①做好演示前的準備。②使學生明確演示的目的、要求與過程，主動、積極、自覺投入觀察與思考。③通過演示，使所有的學生都能看清楚、準確地感知演示對象，并引導他們在感知過程中進行綜合分析。

（5）練習法是指學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習法的基本要求：①使學生明確練習的目的和要求，掌握練習的原理與方法。②精選練習材料，適當分配分量、次數和時間，練習的方式要多樣化，循序漸進，逐步提高。③嚴格要求。

（6）實習作業法是學生在教師的組織和指導下，從事一定的實際工作，借以掌握一定的技能和有關的直接知識，驗證間接知識，或綜合運用知識于實踐的教學方法。因實習場所不同，實習法可分為：課堂實習，校內外工廠實習，農場和實驗園地實習等。實習法的應用基本要求：①實習開始，教師提出明確的目的和要求，并根據實習的場所和工作情況做好組織工作。②實習進行中對學生進行具體的指導實習。③結束時對實習活動進行評定和小結，事后評閱實習作業報告。

（八）教學組織形式

1、定義。教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。

2、類型。（1）班級授課——即把一定數量的學生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據周課表和作息時間表安排教師有計劃地向全班學生集體進行教學的制度。（2）個別教學——個別教學就是教師在同一時間以特定內容面向一個或幾個學生進行教學。（3）現場教學——在自然和社會現實活動中進行教學的組織形式，是課堂教學的必要的補充。（4）分組教學——按學生的學習程度分成不同的組進行教學，主要有能力分組和作業分組兩種類型。

二、教學工作基本環節

（一）備課

1、備教材（內容、目標）；

2、備學生；

3、備教法；

4、備教學過程安排；

5、備教案（單元或課時計劃）和講稿；

6、備課件。

（二）上課

1、上課的基本環節：組織教學、復習舊內容、講授新內容、作業練習、輔導與答疑、小結鞏固、考試反饋等。

2、一堂好課的標準：目標明確，完成任務內容正確、充實；抓住重點、難點、關鍵；方法適合，善“啟”善“導”；引發學生興趣組織合理；教學機智；語言清晰，富于感染；學習積極，配合默契；媒體的運用得當有效等。

3、兩種典型的教學模式：以教為主的“五段教學法”和以學為主的教學“五步教學法”。

4、教學模式的心理學依據：（1）行為主義的教學模式：刺激—反應，學習是反應的強化，教學就是操練，動力定型。（2）建構主義教學模式：情境—協作—會話—意義建構。

5、不同類型知識的教學策略：（1）陳述性知識(概念和事實)的教學策略——激發動機，促進知識理解與保持；（2）程序性知識(技能)的教學策略——分析學習任務，找出必備技能，加強理解，進行有效的練習，產生式系統；（3）策略性知識(方法)的教學策略——教思路和方法，進行具體的訓練。

6、課堂主要教學方式優勢與不足

7、培訓目標與課堂教學方式選擇

8、媒體在教學中的使用：內容—目標—媒體三維選擇模型

9、教學藝術的分門別類

（三）課后反思

1、定義。教學反思是指教師從自己的教育實踐中來反觀自己的得失，總結經驗教訓，提高教學質量的途徑。教師專業成長=經驗+反思。

2、反思的內容：（1）教學目標是否達到，包括知識、技能的掌握度；（2）教材處理是否得當，如概念與知識的聯系等；（3）學生的學習興趣是否調動起來，學生是否在積極思維；（4）是否有學生自主學習的空間，學生是否能提問和討論，包括在各種教學方法中；（5）師生關系融合、教師感情投入、興趣和動機培養的程度；（6）教法學法選擇是否得當；(7)教學結構安排是否合理；(8)教學語言是否到位等。

三、如何講課

（一）講授三環節

1、講課前——三個問題：主題：我要講什么？目標：我為什么講？聽眾：我對什么人講？

2、講課中——三大要領：讓聽講者了解你的唯一目的是讓他們確有收獲；隨時準備做必要的調整，包括準備好替代的計劃和操練以便采用；保持適當速度，講課不能太拖沓，也不能太快，緊扣主題，注意自己的形體語言和語調。

3、講課后——三大追求：獲取反饋，評估自己的表現，為今后的改進找準方向。

（二）教師語言三要素

1、語言的------所說的內容，字詞準確，句子完整，問題清楚，語言豐富，內容組織 方式得當，通俗化，突出重點，系統全面等。

2、語音的-----所說的方式，音量適當，音質淳和，吐字清晰，連貫性，語音語調舒服，語速適中等。

3、視覺的-----形體語言，形象儀容，舉止姿勢，面部表情，手勢眼神，位置移動，使用視覺輔助器材等。

（三）教學語言藝術

1、主要特點：教育性、啟發性、向導性、趣味性。

2、節奏美：抑：和風細雨，娓娓動聽；揚：鏗鏘有力，激動人心；頓：戛然而止，形成懸念；挫：進入轉折，新的意境。

3、有說服力的例證

4、板書之美

四、如何組織教學

（一）開場白。效應：讓大家了解自己，激發學員的興趣，闡述相關的利益，明白你將帶來什么，教育機智。避免：過分客套與羅嗦，過分自謙與示弱，貶低學員，自吹自擂。方式：開門見山，故事吸引，問題切入，事實陳述，彼此交流，時事討論，說場面話，引用名言，幽默渲染，出其不意，利用教具等。

（二）導課藝術。導課藝術的核心功能與目標：讓學員在一種迫切要求的心態之下開展學習，激發學生強烈學習動機。導課藝術的要求：針對學員的特點和教學內容的特點需要。常規主要形式：實驗、圖畫、事例、故事、問題、生動活潑的語言等等。

（三）兩種提問方式。開放式問題如“你在這堂課學到了什么？”封閉式問題“你們聽懂了嗎？”這類問題學生會因此而失去思考的余地。

（四）幾種答疑處理方式。反射型問題是通過把問題返回給提問者從而令他們更多地自己想想該怎樣回答。折射型問題就是將學員提的問題轉給其他學生來思考和回答。

（五）有效的聆聽和交流

（六）結課藝術。結課的形式：要點回顧、故事提升、雋言佐證，行動促進、小組競賽、詩文抒情。總結性結課：這節（門）課，我們學習了什么內容（強化教學內容、教學重點）。詢問性結課：“這節（門）課的內容講到這里，大家有什么問題可以交流？”

五、教學的啟發（互動）藝術

（一）“啟發”和“產婆術”。孔子：不憤不啟——心求通而未得之意，開其意；不悱不發——口欲言而未能之貌，達其辭。蘇格拉底“產婆術”包括諷刺、助產、歸納和定義等步驟。

（二）區別：孔子重類比推理，蘇格拉底重抽象概括。

六、教學中“做”或“活動”的學問

（一）不同的活動方式有不同的教學效果

（二）程序性知識——動作技能的教學策略：認知階段——講解示范；分解階段——單個動作；定位階段——連鎖動作；自動化——熟練動作。

（三）活動教學法讓學生參與活動：小組討論、游戲、角色表演、練習、比賽、實驗、實習、研究性學習等。

（四）案例教學的推廣與應用

1、案例教學定義與作用。案例教學是一種通過模擬或者重現現實生活中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，通過討論或者研討來進行學習的一種教學方法。教學中既可以通過分析、比較，研究各種各樣的成功的和失敗的經驗，從中抽象出某些一般性的結論或原理，也可以讓學生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而豐富自己的知識。

2、案例教學的要求。（1）案例教學是一種開放式、互動式的教學方式。通常，案例教學要經過事先周密的策劃和準備，要使用特定的案例并指導學生提前閱讀，要組織學生開展討論或爭論，形成反復的互動與交流，并且，案例教學一般要結合一定理論，通過各種信息、知識、經驗、觀點的碰撞來達到啟示理論和啟迪思維的目的。（2）在案例教學中，所使用的案例既不是編出來講道理的故事，也不是寫出來闡明事實的事例，而是為了達成明確的教學目的，基于一定的事實而編寫的故事，它在用于課堂討論和分析之后會使學生有所收獲，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。（3）案例教學從強調以系統學習理論知識、注重概念和理論體系為主轉變為強調在掌握一定理論知識的基礎上，結合實際進行綜合技能訓練為主。

七、關于說課與評課

（一）說課是教師自己對同行或專家說說某某課要怎么教，為什么這么教。包括說教學內容、說教學對象、說教學目標、說教學方法、說教學過程等。

（二）試講是模擬真實情境（有學生和無學生兩種）來進行課堂教學。

（三）評課即評價課堂教學。是在聽課活動結束之后的教學延伸，是對執教教師的課堂教學的得失成敗進行評議的一種活動，是推進教師專業水平提高的重要手段。

（四）課堂教學精彩的本質：最核心的教學目標是促進學生的發展；最基本的教學能力是恰當的把握內容；最現實的教學起點是學生認知上的困惑與矛盾；最重要的教學智慧是順應學生的學習狀態。

（五）成功課堂教學的特點：新——流暢清新、化故從新、歷久彌新； 趣——引發興趣、保持樂趣、提高情趣；活——教法靈活、素材用活、學生學活；實——內容充實、訓練扎實、目標落實；美——既語言美、又教風美、更意境美。

第三篇：馬克思主義基本原理講稿

馬克思主義基本原理概論

緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

教學目的和要求

從總體上理解和把握什么是馬克思主義，為什么要學習馬克思主義，怎樣學習馬克思主義。

教學要點

●馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學 ●馬克思主義在19世紀40年代產生的必然性 ●馬克思主義是對人類文明成果的繼承與創新 ●馬克思主義發展的階段和成果 ●馬克思主義科學性與革命性的統一 ●馬克思主義是行動的指南 ●學習、運用和發展馬克思主義 關鍵詞

馬克思主義 基本原理 科學性 革命性 行動指南

當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內舉行過一次“千年思想家”網上評選。結果，馬克思位列榜首。在有人宣揚馬克思主義“過時論”、社會主義“終結論”的今天，這個評選結果的確發人深思。在人類社會剛剛走過的1 000年中，思想大師群星璀璨。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產生如此廣泛而巨大的影響，表明了以他名字命名的馬克思主義具有無窮的思想魅力。馬克思主義從產生到現在已經150多年了，隨著歷史的發展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。馬克思主義是不斷發展的科學理論體系，它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天，也當之無愧地稱得上是博大精深。

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理 1 論，恩格斯在1886年曾經作了說明。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展著的馬克思主義。

作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

二、馬克思主義的產生和發展

任何一種科學理論都是時代的產物。同樣，馬克思主義的產生和發展也有其深刻的經濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。

（一）馬克思主義是時代的產物

馬克思恩格斯生活的時代，資本主義生產方式在西歐已經有了相當的發展。時代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產生和發展又開辟了新的時代。

首先，資本主義經濟的發展為馬克思主義產生提供了經濟、社會歷史條件。

早在14世紀末15世紀初，資本主義的生產關系在西歐封建社會內部已開始孕育成長。美洲大陸的發現，為新興資產階級開拓了新的活動場所，有力地促進了資本主義商品經濟的發展，加快了資本主義生產關系取代封建生產關系的過程。從18世紀60年代開始，一場以資本主義機器大工業代替以手工技術為基礎的工場手工業的革命興起，這就是具有重大歷史意義的工業革命。工業革命大大地提高了勞動生產率，促進了資本主義社會生產力及其經濟發展，也把資本主義推進到一個新的階段。

資本主義是一種比以往任何制度更能產生巨大生產力的制度。資本原始積累為建立機器大工業提供了大量自由勞動力和巨額的貨幣財富，工場手工業的長時間發展，分工的日益發達和深化，為向大機器生產過渡創造了必要的物質技術條件。在這樣的基礎上，18世紀60年代后，紡織機和蒸汽機的廣泛應用，使企業的規模越來越大，勞動生產率有很大的提高。到19世紀30年代末40年代初，英國已成為第一個從工場手工業占統治地位的國家轉變為機器大工業占優勢的國家。1820年英國的工業產量占世界工業產量的一半，1830年英國建成第一條鐵路。從1770年到1840年的70年間，英國工人每一個工作日的勞動生產率提高了20倍。法國于19世紀初開始了工業革命，工業生產中使用的機器迅速增多，資本主義經濟發展加快。德國的資本主義發展雖然落后于英國和法國，但到了19世紀30年代，也已開始進入了工業革命的階段。此外，歐洲其他國家如比利時、瑞士、西班牙等國，由于資本主義大工業的發展，到了19世紀上半葉也都先后進入了工業革命時期。

生產力的這種巨大發展，既促進了新興資本主義制度統治的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它所固有的深刻的內在矛盾。這不僅表現為生產技術發生了飛躍，而且表現為以機器大生產和雇傭勞動制度代替了封建社會古老、陳舊的生產方式，引起了生產方式的巨大變革，推動了近現代工業文明的發展。但是，在生產力巨大發展的同時，資本主義制度下生產力同生產關系的矛盾也開始發展、激化，周期性地爆發的生產過剩危機就是這種矛盾的突出表現。在英國，自工業革命開始后，就先后于1778、1793、1797、1810、1815、1819年多次發生過局部性的經濟危機，1825年則爆發了第一次全國性生產過剩危機。此后于1836年和1847年又相繼爆發了波及歐洲各主要資本主義國家的經濟危機。每一次經濟危機的爆發，都給資本主義世界造成巨大的破壞。經濟危機周期性地爆發，表明資本主義制度所固有的生產社會化同生產資料資本家私人占有之間的矛盾已經成為這種制度難以克服的痼疾。資本主義制度促進了生產力的巨大發展和社會文明的巨大進步，同時又產生了自身無法克服的矛盾，這促使人們全面思考經濟在社會生活中的作用和社會歷史發展的規律等問題。周期性的經濟危機暴 2 露出資本主義生產方式的內在矛盾的對抗性，暴露出資本主義生產關系開始成為現代社會化生產力發展的桎梏，同時又引發并加劇了資本主義制度下兩個最基本階級——工人階級與資本家階級之間的階級矛盾的對立和斗爭。因此，資本主義固有矛盾的發展，預示著未來社會革命的性質和歷史發展的方向，這為馬克思主義的產生提供了經濟社會的條件和基礎。

其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。隨著機器大工業對工場手工業、雇傭勞動制度對封建生產關系的取代和發展，社會日益分裂為兩大階級。工業革命在創造了一個大工業資本家階級的同時，也創造出了一個與大工業相聯系的人數眾多的無產階級。社會化大生產的發展，工業中心城市的形成和工廠制度的建立，不僅使無產階級數量迅速擴大，而且使無產階級和資產階級的矛盾在社會生活中的地位日益突出。機器大工業在資本主義基礎上的發展，不僅沒有使工人的勞動條件和生活境遇得到改善，相反地，卻使工人日益成為機器的附庸。資本家為了追求最大限度的利潤，采取延長勞動時間、增大勞動強度、降低工人工資、廉價雇傭女工和童工等手段，拼命壓榨工人血汗。

資本主義的殘酷壓榨引發了工人們的反抗。工人們不甘心這種境遇，他們開始采取搗毀機器、燒毀工廠等形式進行反抗和斗爭。然而，破壞機器的運動遭到政府和資本家的殘酷鎮壓，而且帶來的是機器更加廣泛的采用。斗爭的實踐使工人進而采取罷工等形式，為改善勞動條件、提高工資、縮短勞動時間等展開經濟斗爭。但初期的這種斗爭也還只是自發的、零散的。到了19世紀30年代，西歐資本主義的歷史發展有了重大轉折。一是1825年以來的周期性經濟危機，使資本主義固有矛盾充分暴露，帶來了階級關系的新變化。二是在1830年法國七月革命和1832年英國議會改革中，資產階級同封建勢力的斗爭取得了決定性的勝利。這又使無產階級與資產階級的矛盾更加突出，開始成為居于首要地位的社會矛盾。隨著無產階級隊伍迅速地成長、壯大，無產階級反對資產階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。19世紀30至40年代，英國、法國、德國接連爆發了工人階級反對資本主義制度的斗爭。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年在英國爆發了延續長達十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運動——憲章運動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。法國、英國、德國的三大起義，表現了無產階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現代無產階級作為獨立的政治力量已經登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。它說明無產階級的階級斗爭實踐在早期不可避免地帶有一定的自發性，特別是還沒有形成科學地反映其歷史地位和社會使命的革命理論。這就迫切需要總結和升華無產階級在長期斗爭實踐中積累的豐富經驗，形成科學的世界觀和對現存社會進行革命改造的系統理論，用以指導無產階級的解放斗爭。這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。

現實的實踐發展需要科學理論的指導，科學理論的形成和發展也需要以現實實踐作為客觀基礎。馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產生的無產階級的科學理論。

（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新 資本主義經濟社會的發展及其矛盾運動，為馬克思主義的產生提供了客觀條件，無產階級與資產階級的斗爭對馬克思主義的產生提出了現實需求，這些都是馬克思主義產生的時代和實踐基礎。這種基礎無疑是極其重要的，沒有這樣的時代背景和實踐要求，就不可能產生馬克思主義。但是，只有這些客觀條件還不夠，還只能為馬克思主義產生提供了可能性，這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新，才變成了現實。

馬克思（1818—1883）誕生在一個富裕的家庭。他的家鄉萊茵省是當時德國經濟和政治最發達的省份，他后來上大學的波恩和柏林也是當時普魯士專制政府的經濟、政治和文化中心。1841年大學畢業后，馬克思在《萊茵報》上發表多篇論文，就積極為政治上和社會上備 3 受壓迫的貧苦群眾的利益進行辯護；而當他實現了由激進的民主主義者向共產主義者的思想轉變，就自覺地站在工人階級的立場上。

恩格斯（1820—1895）出生于萊茵省的一個工廠主家庭。他17歲時，由于父親的堅持而輟學習商，這使恩格斯有更多的機會接觸窮苦的工人群眾。1842年他寫作了《英國工人階級狀況》一書，揭露了資本家對工人群眾的殘酷剝削。

馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創立無產階級政黨、組織無產階級隊伍的活動中，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發展、壯大無產階級革命事業密切地聯系在一起。從19世紀40年代后半期馬克思恩格斯創建“共產主義者同盟”開始，經過60年代中期創立和領導第一國際；一直到90年代前半期恩格斯晚年創立和領導第二國際的活動，關注歐美無產階級革命斗爭和政黨的發展為止，在這半個世紀的歷程中，馬克思恩格斯始終處在開創和推進國際共產主義運動斗爭的前沿，積極參與并領導了國際無產階級反對資產階級和資本主義制度的斗爭。馬克思恩格斯的生平事業和無產階級革命斗爭所具有的這種緊密聯系，是他們創立馬克思主義的重要條件。

科學學說的創立和發展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發展中的一切優秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創造的優秀成果——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創立和發展起來的。

德國古典哲學最有代表性的人物是喬·威·弗·黑格爾（1770—1831）和路·費爾巴哈（1804—1872）。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發展的，并努力揭示這種運動和發展的內在聯系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其發展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現實聯系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。

資產階級古典政治經濟學的代表人物是亞當·斯密（1723— 1790）和大衛·李嘉圖（1772—1823）。他們研究了資產階級生產關系的內部聯系，對資本主義社會發展的規律進行了探討，認為經濟生活同自然界一樣，都是受“自然規律”支配的。他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。但是，一涉及資本主義歷史命運問題，他們的“公正性”就蕩然無存。一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關系；另一方面，他們又極力掩飾工業革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產過剩的經濟危機的可能性。他們在歷史和時代發展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經濟發展現實相悖的理論觀點。然而，資本主義社會的階級斗爭日益尖銳化，使得資產階級古典政治經濟學的階級局限性和歷史片面性充分地暴露出來。

在資產階級哲學家、經濟學家面對歷史和時代發展的難題一籌莫展、困惑不解時，法國和英國的空想社會主義者對資本主義制度作了深刻的批判，對未來的取代資本主義社會的 4 “和諧”社會作了許許多多天才的構想。空想社會主義的最杰出的代表就是法國的昂利·圣西門（1760—1825）、沙爾·傅立葉（1772—1837）和英國的羅伯特·歐文（1771—1858）。這三位偉大的思想家具有同資本主義舊制度決裂的理論勇氣，具有為新世界的到來而努力奮斗的善良愿望。他們對資本主義社會作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產生的必然性問題，表達了對建立新的社會制度的熱切愿望，并對這種社會的具體細節作了富有天才性的構思。但是，他們在對世界歷史發展動力和資本主義社會前途等重大問題的理解上，仍然裹足不前。他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發展的高度科學地闡明這些矛盾產生的歷史必然性；他們預見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，但卻不能理解這一歷史過渡的現實基礎和實行這一變革的物質力量。

19世紀40—60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。他們在這一時期創立的馬克思主義，對人類先進思想已經提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時代發展提出的理論課題作了科學的論述。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。科學社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發現的基礎上，闡明了由資本主義社會轉變為社會主義、共產主義社會的客觀規律，闡明了無產階級獲得徹底解放的歷史條件和無產階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學。

從馬克思恩格斯的思想發展歷程可以看到，他們通過革命的實踐和孜孜不倦的科學研究，批判地吸收人類思想史上已有的優秀成果，才可能在已有的人類優秀文化遺產的基礎上，實現人類思想史上的偉大革命。馬克思主義絕不是離開世界文明大道而憑空創造的固步自封、僵化不變的學說，而是在綜合人類思想積極成果和總結當代的實踐經驗的基礎上形成的，也是在實踐運用中不斷地得到驗證和發展的。

（三）馬克思主義在實踐中不斷發展

馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發展。這種發展，除了馬克思恩格斯根據實踐的發展對自己創立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現的。

19世紀70年代到20世紀初，是西方科學技術取得重要成果的時期。科學技術的發展，有力地推動了生產規模的擴大，使生產和資本日益集中，從而形成資本壟斷的局面。壟斷組織的迅速發展，加劇了資本主義各國之間政治經濟發展的不平衡，使人類歷史由自由資本主義進入壟斷資本主義——帝國主義階段，并導致了第一次世界大戰的發生。而第一次世界大戰的爆發，充分暴露了帝國主義各國內部的矛盾，造成了社會主義革命可能勝利的歷史條件。

在第一次世界大戰中，沙皇統治的俄國成為東西方矛盾的焦點和帝國主義統治體系中的最薄弱的環節。俄國在經濟上實行農奴制改革以來，一方面，資本主義已經發展到了壟斷階段，另一方面，又帶有其他資本主義國家沒有的封建農奴制的特征。這使俄國變成為一個軍事的封建的帝國主義國家。當時俄國的社會矛盾十分尖銳。無產階級、農民群眾與沙皇專制制度、封建地主階級、資產階級的矛盾相互交織，資本主義與農奴制殘余的矛盾、民族矛盾、俄國人民與西方帝國主義的矛盾等異常突出和激烈。沙皇的橫征暴斂也使俄國成了人民的大監獄。在這樣的條件下，俄國成為帝國主義各種矛盾的焦點、集合點，并由此也成為帝國主義體系中的最薄弱的環節，這就為世界無產階級革命準備了有利的條件。

馬克思恩格斯依據自由資本主義階段的世界政治經濟發展狀況，曾得出過社會主義革命將首先在資本主義發達的國家同時發生的結論。馬克思恩格斯逝世后，世界形勢發生了很大的變化。面對日益成熟的革命條件，是抱著“本本”不放，拘泥于經典作家針對當時情況作出的個別的論斷，還是從變化了的實際情況出發，進行理論探索和創新，發展馬克思主 5 義？列寧以一個真正馬克思主義者的態度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為資本主義發達國家已經發展到帝國主義階段，出現了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經濟政治發展的不平衡已成為資本主義發展的絕對規律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經濟基礎、深刻矛盾和統治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領導俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變為現實，從而開創了世界歷史的新紀元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產黨在指導思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業發展的實踐進程中實現的，也都是為黨和人民事業發展的現實需要服務的。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進行了社會主義革命，確立了社會主義制度，對社會主義建設進行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經驗。在鄧小平理論的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民糾正了探索進程中的錯誤，取得了改革開放和現代化建設的偉大成就，成功走出了中國特色社會主義的新道路。在“三個代表”重要思想的指引下，中國共產黨帶領全國人民解放思想、實事求是、與時俱進，同心同德地為全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。沒有毛澤東思想的正確指引，就沒有中國革命的勝利和社會主義基本制度的確立。沒有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，就沒有改革開放和建設中國特色社會主義新道路的開辟。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發展觀來統領經濟社會發展的偉大戰略思想。科學發展觀凝結著幾代中國共產黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發展問題上的經驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現代化建設的發展道路、發展模式和發展戰略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的世界觀和方法論的集中體現，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現代化建設必須長期堅持的重要指導思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現新世紀新階段的發展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。

三、馬克思主義科學性與革命性的統一 馬克思主義從產生到發展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結自然科學和社會科學最新成就為依據的、關于整個物質世界的科學圖景，從根本上揭示了自然界、社會和思維發展的一般規律；作為科學的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯系，給予無產階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產階級的科學世界觀和方法論，因為它是完備深刻而無片面性的學說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎。馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經濟發展的規律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人 6 運動的斗爭經驗，提出了無產階級的歷史使命和建立無產階級自己的政黨，奪取政權，實現無產階級專政等實現這一歷史使命的道路和方向，從而創建了科學社會主義理論。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在的階級發展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現，是無產階級解放條件的理論概括。

其次，這是由無產階級的歷史使命決定的。馬克思對無產階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產階級沒有任何私利可圖，無產階級革命和自身的解放同社會發展的規律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。“歷史活動是群眾的事業”，決定歷史的是“行動著的群眾”。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現了社會發展的要求和方向。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現。

（三）馬克思主義最重要的理論品質

堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學性。而徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度對待自己創立的理論。馬克思主義與時俱進的理論品質告訴我們，如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。與時俱進就是馬克思主義根據實踐的變化，尊重和遵循客觀規律，不斷超越前人和自己的認識過程。所以，認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是與時俱進的根本要求。

最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思 7 主義的發展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。當今世界和我們所處的時代，同過去相比發生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進，繼續豐富和發展馬克思主義。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發揚革命傳統，又要創造新鮮經驗，善于在解放思想中統一思想，用發展的馬克思主義指導新的實踐。總之，在實踐基礎上不斷推進理論創新，使黨的全部理論和工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。這是與時俱進品質應有的內涵和社會前進的必然要求

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

馬克思主義產生以前，人們企盼過宗教的或世俗的“救世主”，但從來沒有過人類解放科學理論的真正闡述者。中外歷史上出現過很多關于人類解放救世救民的思想家，在中國有持“大同”說的思想家，在西方有空想社會主義者，當今有各種各樣人道主義學派，對美好的社會理想作出種種設計和構想，但他們都沒有找到解放人類的切實途徑。馬克思恩格斯在揭示人類社會發展一般規律的基礎上，運用唯物史觀分析資本主義社會產生、發展和衰落的歷史趨勢，不僅得出資本主義社會必然為更加美好的社會（這個更加美好的社會，馬克思恩格斯稱為共產主義社會，其第一階段馬克思稱之為共產主義的“第一階段”，列寧稱之為社會主義社會。）所代替的論斷，而且指明了共產主義社會代替資本主義社會的階級力量和革命道路。

共產主義社會是人類最美好、最進步的社會。共產主義理想不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發展規律特別是資本主義社會基本矛盾運動規律的科學分析的基礎之上，反映了歷史發展的必然趨勢。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進方向，激勵著全世界無產階級團結起來，推翻資本主義制度，建立無產階級專政，實現生產資料公有制，大力發展社會生產力，建設社會主義社會，并在此基礎上，逐步創造條件，最終實現共產主義社會。

實現共產主義是人類歷史上最偉大的事業，但又是十分艱巨的事業。馬克思主義指出，共產主義不是脫離實際的學說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。共產主義的實現要經歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領。我們共產黨人必須堅持共產主義最高綱領和最低綱領的統一。實現共產主義一方面要求我們樹立崇高的共產主義理想，堅定共產主義信念，為共產主義的遠大理想而奮斗；另一方面，我們更要把實現共產主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結合起來，腳踏實地投身于現實的社會主義建設之中。

以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本內容，體現了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，是從整體上領會和把握的馬克思主義。總之，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，并把握和順應人類社會發展的客觀規律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業的發展，用實際行動，為實現共產主義社會崇高理想而奮斗。這是我們學習“馬克思主義基本原理概論”課所要努力達到的目的。

四、努力學習和自覺運用馬克思主義 大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義。

（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義 馬克思主義誕生150多年以來，指引各國無產階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓絕的斗爭，科學社會主義從理論發展為億萬人民群眾的實踐，人類取得了歷史性的進步。中國共產黨成立80多年來，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全中國人民取得了革命、建設和改革的卓越成就。實踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各民族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們為什么必須始終學習和堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

當前，在世界范圍內和我國社會主義現代化建設中，經濟、政治、思想、文化等各個方面都有許多復雜的事物需要認識，許多重大問題需要回答，許多未曾認識的領域需要開拓。只有馬克思主義才能引導我們深刻認識社會發展的客觀規律，把握世界形勢變化的本質，不被歷史長河中的旋渦和逆流所迷惑，不斷增強辨別、抵制各種錯誤思潮侵蝕的能力，提高解決建設和改革中各種實際問題的本領。同時，隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國社會正發生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識形態得到堅持和發展的同時，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現代社會生活多樣化，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性。這種狀況，一方面有利于激發人們的進取精神和創造活力，但另一方面也對如何統一全國人民的思想意志，保證我國改革開放和現代化建設的正確方向提出了嚴峻的挑戰。面對這樣的狀況，只有學習、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義思想的主旋律，才能有效地整合各種各樣的利益訴求和價值觀念，在全社會形成強大的凝聚力和共同的意志。

大學生是國家寶貴的人才資源。其素質尤其是思想政治素質如何，能否成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，關系到黨的事業的興旺發達和國家的長治久安，關系到實現全面建設小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復興。作為新一代大學生，一定要認真學習、努力掌握馬克思主義基本原理，發揚理論聯系實際的優良傳統和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。

第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。學習馬克思主義基本原理，要認真鉆研馬克思主義經典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義精神實質，要把經典作家的論斷放到當時的歷史環境中來認識，并緊密結合今天的實踐來加深領會，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結合新的實際加以豐富發展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。現在有一些人根本沒認真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時了、無用了。這種態度是不科學的、是錯誤的。

這是我們學習馬克思主義理論的一條極為重要的方法論原則，也是在新的歷史條件下加強和推進對馬克思主義經典著作基本觀點研究的要求。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯系實際是我們黨一貫倡導并長期堅持的優良學風。所謂理論聯系實際，就是以馬克思主義基本原理為指導，聯系國際國內的大局，聯系社會實際，去觀察和分析問題。我們今天所面臨的最大的社會實際是我國處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段的基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據，也是我們觀察和分析社會現象、認識和解決社會問題的現實基礎。我們要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，認真地總結過去，客觀地分析現實，科學地思考未來，在改造客觀世界的同時，努力改造自己的主觀世界，不斷提高理論水平和實際工作能力。堅持和弘揚理論聯系實際的學風，一方面，要防止和反 9 對教條主義態度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態度。教條主義是本本主義，照本宣科，簡單地、機械地套用“本本”和字句，是學習馬克思主義的大敵；形式主義只做表面文章，搞花架子，這只能使對馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；實用主義則是容易斷章取義，為我所用，往往給馬克思主義附加一些不正確的東西，從而肢解了馬克思主義。所以我們強調理論聯系實際，一方面要認認真真、老老實實地讀馬克思主義的書；另一方面要學以致用，有的放矢。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。而隨著時代的發展和歷史條件的變化，馬克思主義創始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們去認識，去解決，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷地在實踐中豐富和發展馬克思主義。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發展是統一的。只有堅持，才能發展；只有發展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的科學性，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。這是對馬克思主義發展史基本經驗的總結，也是對我們學習馬克思主義基本原理所提出的根本要求。

（二）把馬克思主義作為行動的指南

學習的目的全在于運用。因此，對于大學生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南，就要做到：

第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義的遠大理想。理想是人生不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功，永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年的生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春，才能大有作為。現在，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，全國各族人民正在為實現現代化建設的第三步戰略目標而努力奮斗。到21世紀中葉，基本實現現代化，把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，這是全國各族人民的奮斗目標。當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明了堅持以馬克思主義作為青年學生的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和重要性。因為只有用統一的代表先進文化前進方向的思想來凝聚人心，才能使人明榮知恥，發揮其“導向”作用

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動指南。大學生要自覺地將個人的成長與社會發展融合起來，增強為祖國和為人民服務的責任感，努力學習，提高本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。它鞭策我們不斷學習新知識，掌握新本領。大學生不僅要成為學習知識的佼佼者，而且要成為掌握新本領的時代先鋒，努力使自己成為合格的社會主義建設者和接班人。

第一章 世界的物質性及其發展規律

★ 教學目的和要求

學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質統一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。★ 教學要點

●世界的物質性

●社會生活本質上是實踐的 ●事物的普遍聯系和永恒發展 ●對立統一規律是宇宙的根本規律 ●唯物辯證法是根本方法 ●自然規律和社會規律

●主觀能動性與客觀規律性的辯證統一 ★ 關鍵詞

物質 實踐 聯系 發展 規律 矛盾 方法 真正的哲學是時代精神的精華。馬克思恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。

第一節 物質世界和實踐

一、物質世界的客觀存在

我們面對的世界，生機勃勃，奧妙無窮。人類對世界的不懈探索已經歷了漫長過程。世界是什么？人與世界的關系是怎樣的？這是生活在世界中的人們不能不回答的問題，也是學習馬克思主義必須首先搞清的問題。

（一）世界觀與哲學基本問題 自然界在漫長的歷史演進中，按其自身的規律不斷地自發演化，形成了其發展的多樣性。而人類的產生使自然界的演化發生了新的飛躍。人通過勞動使自己從自然界中分化出來，形成了人類社會，世界從此有了自然與社會的區別。顯然，從世界演進的過程看，自然界是先于人類而存在的，是人類社會產生、發展的前提和物質基礎。

人類也正是在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。

人類從自然界分化出來并產生人類意識以來，世界上的萬事萬物歸結起來無非是兩大類現象：物質現象和精神現象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界。世界上的這兩大類現象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及思維和存在、精神和物質的關系問題。這兩者的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。

在馬克思主義產生以前，一些哲學家曾經談到過思維與存在的關系問題。恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思 11 維和存在的關系問題”。哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現實世界？我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關系的發生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系問題，才能為在實踐中理解世界的本質，把握世界的聯系和發展，認識包括人類社會發展基本規律在內的整個世界的規律奠定基礎。

根據對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。根據對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

在回答了世界的本質是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（二）物質的客觀實在性

物質范疇是唯物主義世界觀的基石。從古到今，唯物主義對物質概念的理解，經歷了從素樸到科學、從片面到比較全面的認識過程。舊唯物主義哲學（包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義）雖然在人類對物質的認識史上作出了重要的貢獻，但是它終究未對世界的物質性、對物質范疇作出科學的解釋。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，對具體科學關于物質世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結，形成了科學的物質觀。早在19世紀80年代，恩格斯在總結當時哲學和自然科學發展成果的時候就指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態和物質結構的概念之間共性與個性的關系。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范 12 疇是對物質世界多樣性和統一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發展階段，即由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定性的作用，勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發展。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統一關系中去把握物質、規定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。列寧對物質作出了最本質的規定，指明了物質對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質的依賴性、派生性。因為意識不過是物質的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識不可能成為世界的另一種本原。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。由于科學技術條件的限制，目前人類還有很多事物未被人類認識，但這并不意味著它們不可認識。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉移的。隨著實踐和科學的發展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。

第三，體現了唯物論和辯證法的統一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從暫時中發現永恒，這是馬克思主義物質觀體現的唯物辯證法。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義的物質觀揭示了自然和社會的物質性，在此基礎上建立起統一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（三）世界的物質統一性 世界的統一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。

世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的，一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和 13 靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。

時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一去不復返；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質、運動、時間、空間具有內在的統一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物、現象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。人類社會是否具有物質性，這個問題在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決。

馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義。因為舊唯物主義不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在，不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意志的產物，因而得出社會意識決定社會存在的錯誤結論。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。

社會的物質性主要表現在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人是物質自然界發展到一定階段的產物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們仍然是物質的血肉之軀，他們的生命形態仍然是物質自然界的一部分，他們賴以生存的物質生活資料也只能取之于物質的自然界。人類社會是自然界長期發展的產物，在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環境的社會是不可能存在的。

第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獲取物質生活資料的。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規律，通過一定的物質手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的發展規律，按照客觀規律辦事。所以世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。

二、社會生活本質上是實踐的

人類之所以只有通過自己的實踐活動才能認識改造世界，就在于客觀世界是獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉移的；人類之所以能夠通過自己的實踐活動認識改造世界，就在于客觀世界的運動變化是有規律的，而規律是可以被人類認識和利用的。馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

實踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。在歐洲哲學史上，古希臘哲學和德國古典哲學中都提出過實踐概念和一些有啟發性的見解。中國傳統哲學的知行觀念也涉及了一些關于實踐的思想。但是，他們以其非科學的實踐概念是不可能理解社會生活奧秘的。

馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質及其在認識世界和改造世界中的作用，創立了科學的實踐觀。馬克思主義認為：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質性的活動，具有直接現實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等），都是可感知的客觀實在；實踐的結果引起了客觀世界的某種變化，給人們提供現實的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的；實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。所以，實踐是同主觀認識活動相區別的感性物質活動。其次，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐從一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的聯系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。實踐的社會性決定了它的歷史性，因為實踐的內容、性質、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，都是隨著一定的社會歷史條件的變化而變化的，因而都是具體的、歷史的。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。隨著人與世界關系的發展，特別是隨著社會分工的進步，人類實踐的具體形式越來越多樣化。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發展所需要的物質生活資料，改善人們的生活環境及條件的活動。生產勞動進行著人與自然之間的物質、能量和信息的交換，解決人與自然的矛盾，同時生產和再生產著社會的基本經濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。處理社會關系的實踐是人們社會生活中的一個重要方面。在生產勞動基礎上，人們形成了多種社會關系，調整和處理這些社會關系中的矛盾的活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。例如，人們所從事的政治活動、社會改革活動等，都屬于這一類實踐活動。在階級社會中，階級關系是主要的社會關系，由不同的階級利益引起的階級矛盾通常是社會的主要矛盾，處理社會關系的實踐也就主要表現為階級斗爭。科學實驗是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動，科學實驗是指科學上為闡明某一現象、揭示其客觀規律而創造特定的條件，以便觀察它的變化和結果的過程。科學實驗是在生產實踐的基礎上產生的。科學實驗不僅包括自然科學的實驗活動，而且包括人文社會科學的實驗活動。科學實驗一經產生，就具有與生產實踐和變革社會的實踐所不能代替的特點，即自覺地以科學理論為指導，以實驗儀器和裝備為手段（或通過社會調查），以探索和認識客觀事物的本質和規律為目的。在實踐的三種基本形式中，物質生產勞動實踐處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的作用。無論何種形式的實踐都內在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關系，包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換。

實踐是人的存在方式。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人并非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且，只有在實踐基礎上，人類的本質力量才得到充分的體現和確證。其次，實踐集中表現了人的本質的社會性。人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質的社會性。最后，實踐對物 15 質世界的改造是對象性的活動。人類必須依賴于自然界才能生存和發展，但自然界的天然狀態并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發展的需要。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提，人類改造自然對象的活動，構成了物質生活本身。人是在社會活動中改造自然的，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。

（二）從實踐出發理解社會生活的本質

實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態。這里說的自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發的。人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往共同活動形成的各種關系的有機系統。它是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現實性的自然基礎。人在實踐活動中創造了人類社會，人類社會的存在和發展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

自從人類產生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續自己的存在和發展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發展規律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。人與自然的關系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關系中的、納入了社會過程的物質交換關系，是具有社會性的物質交換關系。

實踐使人從統一的自然界中分化出來后，在總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質運動規律。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環節，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。只有通過勞動實踐才可能協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一。如果人類不保持自身與自然的和諧統一，那就會危及自身的生存發展。所以，當今世界出現的生態、環境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統內平衡關系的嚴重破缺，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。實踐的規律與人類不斷自覺遵循物質世界的規律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統一的關鍵。

從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。這是因為，唯物主義本身正是人類全部實踐所提供的普遍的必然的結論，不以實踐為基礎來確立的唯物主義不可能是真正徹底的、科學的唯物主義。

實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活在本質上是實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐，首先是物質生產實踐，是人以自身的活動調整和控制人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人們不僅同自然界發生聯系，而且人與人之間也必然要結成一定的關系。人與自然的關系和人與人的關系相互制約，共生于物質生產實踐中。實踐結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在實踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個目的又決定人們活動的方式和方法。可見，人與其意識的關系也生成于實踐活動中。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及 16 人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發源地。

第二，實踐形成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。在整個社會生活過程中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

第三，實踐構成了社會發展的動力。人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發展的直接動力。

總之，全部社會生活在本質上是實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。第二節 事物的普遍聯系與發展

一、聯系和發展的普遍性

聯系和發展是唯物辯證法的總特征。聯系和發展具有普遍性和多樣性。

（一）事物的普遍聯系 作為一個普遍的哲學范疇，聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯系具有一系列特點：

首先，聯系具有客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯系出發，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區別所在。堅持聯系的客觀性，就是在聯系的觀點上堅持了唯物論。其次，聯系具有普遍性。事物聯系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。實踐作為人的生命活動和社會存在的本質形式，實質上是人類所特有的聯系形式，即人類社會與自然界、社會中人與人的一切現實聯系的基本方式和途徑。這已為人類的實踐經驗和科學發展所證明。整個世界是一個相互聯系的統一整體；任何事物都是統一的聯系之網上的一個網結，并通過這個聯系之網體現出聯系的普遍性。

最后，聯系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。事物聯系的主要方式有：直接聯系與間接聯系，內部聯系與外部聯系，本質聯系與非本質聯系，必然聯系與偶然聯系等。不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。

馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。當代中國正在以科學發展觀為指導構建社會主義和諧社會，這就要求人們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，促進經濟社會的協調和持續的發展，促進人的全面發展。當今世界是開放的世界，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，把對外開放作為基本國策，抓住機遇，努力發展自己。

（二）事物的永恒發展

事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態和性質發生程度不同的變化。地球和太陽的相互作用構成地球繞太陽的運動，并引起地球上事物和現象的變化，比如四季更迭就是由此引起的。一定形式的運動都意味著一定的變化：最簡單的機械運動會引起物體位置的變化，物理運動是物質分子狀態的變化，化學運動是物質化學成分及其結構的變化，生物運動是生物機體的變化，社會運動會引起社會有機體的變化等。變化的基本趨勢是發展。

發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰勝的，因為：第一，就新生事物與環境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經變化了的環境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面也就是新事物在本質上優越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰勝舊事物表現得特別明顯，把握這一規律對于我們在現代化進程中創新、發展具有重要的意義。

事物的發展是一個過程。一切事物，只有經過一定的過程，才能實現自身的發展。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為一個過程而向前發展的。事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。現代科學憑借科學儀器所能觀察到的一切事物，都有自己興衰變化的過程。

人類社會的發展也是一個過程。從原始社會發展到奴隸社會，再從奴隸社會發展到封建社會、資本主義社會，有的國家已進入社會主義社會，表現出人類社會發展過程的總趨勢。從我國的現實看，我國正處于社會主義初級階段。社會主義作為過程的集合體，它將經過自身的長期發展，向著共產主義邁進，這是不以人的意志為轉移的歷史潮流。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律 在由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是其實質和核心。

對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統一規律認識問題和解決問題是十分重要的。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用 矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中 ；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發展中具有重要作用。

矛盾的同一性在事物發展中的作用表現在：第一，同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。發展是在矛盾統一體中的發展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。事物之所以能夠轉化，是由于事物內部矛盾雙方具有相互貫通的關系。事物的發展方向、趨勢不是隨意的，而是有規律地向自己的對立面轉化。

矛盾的斗爭性在事物發展中的作用表現在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統一體破裂和新的矛盾統一體產生，從而使舊事物發展為新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發展過程中是相互結合共同發生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發展的作用。從哲學上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯系、互相依存的思想，強調平衡、協調、合作，體現包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現的。事物是多樣性的統一，和諧的本質就在于協調多種因素的差異，發揮各種要素的效能，優勢互補，推動事物的發展。

（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生。事物始終在矛盾中運動。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。在現實生活中，比較復雜的事物都是由諸多矛盾構成的系統，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區別開來，例如，從橫向講，機械、物理、化學、生物、社會各種運動形式相互區別，就是由各自的特殊矛盾規定的。從縱向講，一個系統的矛盾的展開和逐步解決都要經歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定著事物的性質。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質和發展規律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任 19 何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。

矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，把馬克思主義同本國實際和時代發展相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

（三）事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化 事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種狀態和形式。質是一事物區別于其他事物的內在規定性。量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性。事物的量和質是統一的，量和質的統一在度中得到體現。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。

量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續下去，量變達到一定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。

（四）事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化 事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。事物的辯證發展就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果，事物的發展呈現出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。

否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。前進性體現在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發展開辟道路。這表明事物的發展不是直線前進，而是一個不斷反復的過程。

否定之否定規律的原理對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義，按照否定之否定規律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法作為自然、社會、思維發展一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

客觀辯證法與主觀辯證法的關系，從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上卻是不同的。客觀辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯系的，是以概念為基礎的辯證思維規律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

（二）唯物辯證法是科學的認識方法

在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統一的。由于世界本來就是普遍聯系、永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含了辯證法。同樣的道理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯系和永恒發展的原理，就要求我們用聯系的觀點和發展的觀點看問題，用發展的思路和辦法解決實際問題。又如，事物的發展是在一定質的基礎上從量變到質變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質變的關系。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，只有腳踏實地創造質變的條件，才能達成事物質的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。然而，當事物質變的條件已趨成熟時，則應把握契機，乘勢而為，勇于創新，促成事物的轉化。再如，事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”

總之，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。“按辯證法辦事”，就能達于應事而變，順勢而為，做到運籌帷幄，高瞻遠矚。

唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執兩用中”，“舉一反三”，“洞悉癥結”等，都是人們常用的矛盾分析方法。

唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊涵著矛盾分析法。客觀世界的因果聯系是辯證的，兩者既有聯系又有區別，并在一定條件下相互轉化。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。事物的發展存在著必然性和偶然性，兩者也是對立統一的關系。必然性是事物發展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的，體現事物發展的本質聯系和發展前途。偶然性是事物發展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發展起加速或延緩作用。兩者相聯結而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。現實性與可能性也是對立統一的關系。現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。可能性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的種種趨勢。現實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現實。因此，把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能。現象與本質也是既對立又統一的。現象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的內部聯系和根本性質。任何現象都是本質的表現，人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質的認識。內容與形式的對立統一表現在，內容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現的方式。內容決定形式，形式反作用于內容，兩者既相互區別又相互依存。在把握內容與形式這對范疇時，既要重視內容，反對形式主義，又要善于運用形式，發揮其積極作用。

（三）辯證思維方法與現代科學思維方法

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。

歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。歸納是從個別事實中概括出一般性結論，是一種由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導個別結論的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎，演繹為歸納提供理論依據，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區分本質屬性和非本質屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補充和修正。演繹以事物共性和個性的統一為基礎，共性只大致地包含個性，因此，從共性出發不能揭示個別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。

和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過分析研究從中找出構成這一認識對象的基礎的部分、本質的方面。綜合是同分析相對應的方法。綜合通常被看作是在把整體分解為各個因素的基礎上，再組合成一個整體的思維活動，但是綜合決不是把各部分、各組成因素機械地湊合起來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質的方面按其內在聯系有機地結合成一個統一的整體。分析與綜合的實質，就是建立在調查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯系和過程在思維中的再現。分析與綜合的關系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。

抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關的思維方法。這一思維方法是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達到對事物的 22 真理性認識。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。所謂感性的具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。感性中的具體是人們認識的起點，為了實現從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性中的具體。而對感性具體的否定就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區分開必然的本質的方面和偶然的現象的方面，從中抽取出各個必然的本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的認識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達到對具體事物的全面的具體的認識，還必須運用綜合的方法，把對事物各方面的本質的認識聯系起來，形成關于統一的事物整體的認識，使抽象的規定在思維的具體中再現出來。這就是從抽象上升到具體。這種具體認識是多樣性的統一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統一的整體在思維中的再現。

對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發點的“抽象”。這就是從抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方法。

抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統一的方法又有內在關聯。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現對象的歷史發展的過程，邏輯與歷史相統一是從抽象上升到具體的內在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統一的。辯證法認為，一方面，邏輯與歷史是一致的。即歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內在統一性。另一方面，歷史與邏輯的統一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過對歷史事實的加工改造，拋棄歷史細節、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發展的內在規律，因此，能更深刻地反映歷史。

隨著現代科學的發展，產生了現代科學思維方法。辯證思維方法與現代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中。實際上哲學通過本體論、認識論、方法論等各個方面參與到現代科學思維方法中。只要稍加分析就不難發現，系統方法與普遍聯系的觀點、控制論的方法與內外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯系。盡管現代科學思維方法復歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導下自覺進行的，也可以由科學發現本身所具有的力量而自然地實現。但不管是自覺的還是自發的，現代科學思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個基本事實。另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。現代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統方法、結構—功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯系、永恒發展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系。現代科學思維方法是在確認世界普遍聯系和永恒發展的前提下，深入研究世界的某些關系。如系統方法就是在承認普遍聯系的客觀實在性的前提下去研究系統的最優解。所以，現代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發展的細部、更復雜的層次。因此，辯證思維方法應該從現代科學思維方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。] 第三節 客觀規律性與主觀能動性

一、自然規律和社會規律

世界上千差萬別的事物，各自有著自身運動發展的規律。人們認識世界就是要認識世界的發展規律，并遵循這些客觀規律，自覺地改造世界。

（一）規律及其客觀性

在事物的發展過程中，既有偶然的轉瞬即逝的方面，也有其必然的穩定的方面。規律這一范疇，揭示的就是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

規律是事物的本質的聯系。任何規律都是事物的內在根據和本質聯系。例如：萬有引力定律揭示了物體之間的本質聯系，元素周期律揭示了元素的化學性質與原子序數之間的本質聯系，生產關系與生產力狀況相適應的規律揭示了物質生產方式的內容及其本質聯系。

規律是事物的必然聯系。任何規律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。例如：人類社會必然由低級社會形態向高級社會形態發展，暫時的曲折倒退，不能改變歷史前進的總趨勢。

規律是事物的穩定聯系。任何規律都是同類現象背后的共性，是豐富多彩的現象背后的穩定聯系。規律的穩定性也就是它的相對重復性。只要條件具備，某種規律就會重復起作用。

規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規律的支配。不管人們是否認識到、承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。我國戰國時代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這里的“常”就是指規律；“不為堯存，不為桀亡”就是說規律是客觀的，不以任何人的意志為轉移。唯心主義者否認規律的客觀性。如德國哲學家康德就提出過“人的理性為自然立法”的觀點。萬有引力規律在牛頓發現以前就存在著并起作用，只是牛頓通過研究認識了這一規律。資本主義的剩余價值規律，在馬克思寫出《資本論》之前就存在著，只是馬克思通過科學研究揭示了這一規律。規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。但這決不是說人們在客觀規律面前是完全消極被動無所作為的。人們在實踐中，通過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發展。“不廢江河萬古流”這句話蘊涵著一定的必然性，然而滔滔江河水是泛濫成災還是造福人類，這在很大程度上取決于人的作為。人們可以攔河筑壩，發電灌溉，可以植樹造林，既美化山川，又防止沙塵肆虐。因此，我們既要反對藐視規律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規律面前無所作為的思想。在這里，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們增強駕馭規律的能力，錯誤的思維會走向真理的反面。

（二）自然規律與社會規律的聯系與區別

自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發展規律。自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。自然規律和社會規律按其作用范圍的不同，可分為一般規律、特殊規律和個別規律。自然規律與社會規律之間有一定聯系，也有區別。兩者之間的聯系主要表現在：自然規律和社會規律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。人不能任意改變、創造或消滅自然規律。但是，人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發、調節和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規律共同作用的結果發生有利于人的變化或保持有利于人的穩定性。兩者之間的區別主要表現在：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規律中既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現。社會規律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現形式。這就使認識社會規律比認識自然規律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規律的認識。人們對社會規律的認識是一個不斷深化的過程，往往要經過反復實踐、反復探索，才 24 能達到正確認識。

二、意識的能動作用

恩格斯說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是對意識作用的生動描繪。的確，幾千年的人類歷史，創造了令人自身都贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現代科技革命，從蔡倫的造紙術到飛船遨游太空，無不打上人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創造精神。

（一）意識的作用

辯證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴于物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。人是根據一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現出主體的選擇性。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的。為此，在意識中，不僅預先規定了活動的目標，而且為實現這一目標又預先規定了活動的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯系的活動的計劃性。

第二，意識活動具有創造性。人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構，從而使感性認識上升到理性認識，把握事物的本質和規律。意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動地創造。意識既有對當前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現出來，變為客觀現實。改變世界或創造世界不僅意味著強化客觀世界的變化過程，而且意味著創造出世界上所沒有的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。關于意識和心理活動對人體生理和病理活動的調節和控制，人類早就有所認識。我國傳統醫學的理論和實踐，在這方面更有獨特的貢獻。現代科學和醫學實驗也證明：意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響。

總之，意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映象，這是物質、意識關系問題上的唯物主義。意識對物質有能動的反作用，這是物質、意識關系問題上的辯證法。而無論是物質決定意識，還是意識反作用于物質，都離不開社會實踐，只能在實踐中發生，在實踐中實現。

（二）主觀能動性與客觀規律性的辯證統一

人們在實踐活動中要達到預想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發展規律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要問題。對于這個問題，還是要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。

首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。列寧曾經指出，外部世界、自然界的規律乃是人的有目的的活動的基礎，人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規律；認識和改造社會，要尊重社會規律。人們能夠創造歷史，但不是隨心所欲地創造歷史。正如人們不能自由選擇生產力和生產關系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態。只有遵循歷史的規律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規律的認識越深刻、越正確，就越能有效地發揮主觀能動作用。不顧規律和違背規律，只能把事情辦糟。

其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。承認規律的客觀性，并不是說人在規律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。人的生存和發展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發展的重要動力。因此，自覺能動性是人與動物的重要區別，人們正是在其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯系和關系，而人們為了滿足自身的需要，必須按照客觀規律去改造世界。所以，尊重事物發展的規律與發揮人的主觀能動性是辯證統一的。實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。否認人的主觀能動性，必然導致對人的價值性的否定，導致對歷史發展動力的否定。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作是歷史發展的根本動力，顯然是錯誤的。但是，不承認人的有目的的活動在認識和改造世界中的作用，不承認思想、理論的巨大力量，也是不科學的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。

根據上述原理，人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：

首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。只有從客觀實際出發，充分反映客觀規律（以及思維所固有的規律）的認識，才是正確的認識；只有在正確認識指導下，符合客觀規律的行動，才是正確的行動，才能實現人們預想的目的。

其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現，變為現實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍內兜圈子，而必須通過物質的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質的過程，也就是意識自身的“物化”過程。所謂意識的“物化”，就是把觀念的東西化為物質的感性活動，即化為實踐；通過實踐使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發生合乎目的的改變。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。

最后，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。人們對客觀世界的認識程度，同物質技術條件的發展水平密切聯系著。一般說來，作為認識器官之延長的科學觀測設備越是先進，人們的認識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質手段，更是不言而喻的。“巧婦難為無米之炊”，沒有現實的原材料，人的意識再“巧”也創造不出任何物質的東西來。

同主觀能動性與客觀規律性辯證統一原理相關聯的另一個問題，是社會歷史趨向與主體選擇的關系。所謂社會歷史趨向屬于歷史決定論的內容，講的是社會歷史規律的決定作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發展中的能動性和選擇性。歷史發展的必然性，規定了人們的活動要受規律性的制約，但不否定人在可能性空間內的選擇。馬克思指出，在社會發展的每一個具體階段上，都存在著各種不同的客觀趨勢和可能性，而人則需要確定自己對待它們的態度，應當作出選擇。

主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。社會生活未來發展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內在根據。主體的能動性就體現在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來檢驗。馬克思主義歷史決定論之所以強調社會歷史規律的客觀性，是為了實現主體的正確選擇。19世紀中葉以后，中國外受列強欺凌，內部積弱不振，莽莽神州，風雨飄搖，人民處于水深火熱之中。“中國向何處去”，中國人民面臨著重大選擇。革命先驅者們提出過種種主張，作出過不懈努力，然而，“長夜難明赤縣天”，破碎河山依舊。中國共產黨領導中國人民作出了前所未有的抉擇，以馬列主義之矢，射中國革命之的，走新民主主義和社會主義革命之路。實踐已經證明，這個選擇是正確的。然而，在這條道路上仍然有著一系列或對或錯的選擇。例如，是走城市暴動一舉奪取政權的道路還是走農村包圍城市逐步奪取勝利的道路，是“畢其功于一役”還是新民主主義革命和社會主義革命分“兩步走”，以及如何處理各階級、各黨派的關系，如何建立新的共和國等。中國共產黨在馬克思主義指導下領導中國人民進行了艱苦探索，作出了符合客觀規律的選擇。這種選擇的正確性已由歷 26 史所證實。建國以后，在社會主義改造和社會主義建設問題上，同樣面臨著不同的選擇。經過反復實踐和探索，我們走上了建設中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發展中的作用是不容忽視的，關鍵在于主體選擇不能與歷史發展的總趨勢背道而馳。★ 思考題

1．如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？ 2．如何理解社會生活本質上是實踐的？

3．國際經驗表明，當一個國家和地區人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發展；處理不好，將對經濟社會發展產生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。

4．《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》中提出：“發展必須是科學的發展，要堅持以人為本，轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量，落實‘五個統籌’，把經濟社會切實轉入全面協調可持續發展的軌道。”請談談你對這段話的理解。

5．聯系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。6．為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 7．如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系？ ★ 閱讀文獻

1．馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《資本論》第1卷（節選），1872年第二版跋，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《自然辯證法》（節選），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《談談辯證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。8．列寧：《辯證法的要素》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。9．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節選）有關章節，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

10．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。11．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。12．毛澤東：《論持久戰》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。13．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版。

第二章 認識世界和改造世界

★ 教學目的和要求

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。學習和掌握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質及其發展規律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理和價值的關系，堅持理論創新和實踐創新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。

★ 教學要點

●辯證唯物主義認識論是能動的反映論

●實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點 ●實踐是認識的基礎

●人類認識的本質及其發展規律 ●真理的客觀性、絕對性和相對性 ●真理和價值的關系 ●認識世界和改造世界的關系

★ 關鍵詞

反映論 實踐 認識 真理 價值 認識世界 改造世界

★ 教學方式：課堂講授 ★ 教學時數：6學時 ★ 教學內容：

第一節 認識的本質及其規律

一、實踐是認識的基礎

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

（一）實踐和認識的主體和客體

實踐活動是以改造世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可以分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統；二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。正是依靠這種系統，實踐主體和客體才能相互聯系和相互作用。

主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認為，主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認識過程，就是人們在改造對象的實踐中辨證地反映對象的過程。主體的這種認識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行

（二）實踐在認識中的決定作用

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：

第一，實踐產生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐這個中心來確定的。

第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根到底只能依靠和通過實踐 28 來解決。實踐創造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發展。

第三，實踐使認識得以產生和發展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態、屬性、關系、本質和規律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現象反映到頭腦中來。形成一定的直接經驗，并進而上升到理性認識。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

認識產生于實踐，又服務于實踐，隨著實踐的發展，接受實踐的檢驗。認識和理論對實踐具有指導作用，認識這種作用的情況和效果是復雜的，有兩種情況：正確的認識和理論，可以指導實踐指向適當的對象，采取正確的方法，從而取得成功。錯誤的認識和理論，會引導實踐指向不適當的對象，采取錯誤的方法，從而導致失敗。（●農村包圍城市——城市中心論；以經濟建設為中心——以階級斗爭為綱）

二、認識是主體對客體的能動反映

認識是什么？唯物主義認識論認為,認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。這一觀點體現了馬克思主義認識認的基本立場，劃清了馬克思主義認識論同唯心主義先驗論、不可知論和舊唯物主義認識論的界限。

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答

在認識的本質上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的能動反映；唯心主義先驗論從意識第一性、物質第二性的基本前提出發，把認識看作是先于物質、先于經驗的東西。

（二）辯證唯物和舊唯物主義對認識的不同回答

所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，徹底的唯心主義也堅持可知論。

所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。※不可知論一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。但他們對不可知論的批判都是不深刻的。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。

3．堅持能動的革命的反映論，反對直觀被動的反映論。

馬克思主義認識與舊唯物主義認識論都堅持唯物主義反映論和可知論，這是它們的共同點。

兩者的根本區別是：

首先，舊唯物主義認識論缺乏實踐觀點，而馬克思主義認識論把科學的實踐引入認識論，并作為全部認識論的基礎。其次，舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，揭示出認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

毛澤東在《新民主主義論》中，把馬克思主義認識論概括為“能動的革命的反映論“。這一概括，劃清了馬克思主義認識論和其他哲學派別的認識論的根本區別，揭示了馬克思主義認識論 的本質特征。

三、認識運動的基本規律

認識運動是一個辯證發展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。

（一）從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。從感覺、知覺到表象，是由個別的特性到完整的形象，由當時感知到印象的直接保留和事后回憶的認識過程，這里已經包含著認識由部分到全體，由直接到間接的趨勢。但整個說來，感性認識仍然是“生動的直觀”，是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現象即外部聯系為內容，還沒有深入到對事物的本質的認識。所以，感性認識雖然是生動的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認識的原因所在。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認識由低級到高級的發展。人們在社會實踐中，形成概念，作出判斷，進行推理，表現為一系列的抽象概括、分析和綜合，所以這個階段就是“抽象的思維”階段。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。

感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。

感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。

從感性認識向理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。也就是說，必須運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

在認識的辯證運動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。人的認識過程是理性因素和非理性因素協同起作用的結果。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發揮具有激活、驅動和控制作用。例如，美好的心境、堅忍的意志、飽滿的熱情、堅定的信念等往往能調動主體的精神力量，去努力實現認識的目標。有些非理性因素對認識起著消極作用。應該以正確的理性認識去指導和調控非理性因素的作用。

（二）從認識到實踐

從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是為了改造世界。要達到這個目的，就需要科學理論的指導。理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的思想理論指導下，才能自覺地實現改造世界的目的。理論對實踐的依賴，除了只有在實踐中才能產生正確理論之外，還在于兩個方面：一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質力量，真正實現對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來。二是理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。理性認識是否正確，在從感性認識到理性認識的第一次飛躍中，是沒有解決，也是不可能解決的。只有將已經獲得的理論運用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能 30 得到證實，錯誤的理論才能被發現、糾正或推翻，并在指導實踐的過程中，使自身得到發展。如果沒有這個過程，對事物的認識就沒有完成。

實現由理論向實踐的飛躍，是有條件的。第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。只有這樣，理論才能真正發揮自己的指導作用，并隨著實踐的發展而發展。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握才能化為改造社會、改造自然的物質力量。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。方法是理論的具體化。如，調查研究等方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。

“實踐、認識、再實踐、再認識”作為認識發展的總過程，不只是實踐到認識和認識到實踐多次飛躍的綜合，而且表現了認識過程的反復性和無限性。認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現為認識和實踐的反復循環；從內容上看，實踐和認識之每一循環，都比較地進到了高一級的程度。正是認識運動中實踐和認識的這種循環往復和無限發展，體現了認識的本質和一般發展規律。

造成認識過程反復性和無限性的原因是：

第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發展和表現程度的限制。客觀事物的本質有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。

第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。因為物質世界及其發展是無限的。所以，人的認識的任務，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統一，而不是企圖去發現所謂的“永恒真理”、“終極真理”。

“主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一”表明，這個統一應當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。

第二節 真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功。

（一）真理的客觀性

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質和規律的一致性。

其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。正如唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質第一性、意識第二性，意識是對物質的反映這個最基本的哲學前提。從這一前提出發，就必須承認人們認識的內容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合、相一致的，承認了這一點，也就等于承認了客觀真理。

在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映、認識的客觀對象之間的區別和聯系。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都擁有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

（二）真理的絕對性和相對性 承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

真理是具體的，是發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的。

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現出來，無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。也就是說，從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是 32 兩者的統一。就真理在一定條件下對有限事物的認識來說，它是相對的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質和規律的真實情況來說，是絕對的。

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理發展的規律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉化過程中的一個環節。“長河”是個恰當的比喻，在絕對性真理這條“長河”中，包含著無數相對性真理的“水滴”和“河段”，人類已經取得的任何一項真理，都是絕對性真理長河中的一個成分，都是以往實踐和認識的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點，人們向絕對真理的接近，是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。

總而言之，絕對性真理和相對性真理，從“靜態”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態”上看，即從真理的發展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主義。我們實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現。二者都是錯誤的。

絕對性真理和相對性真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統一的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性；但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的顯露程度，社會歷史（生產狀況、科學技術狀況、階級斗爭狀況）的實踐水平，主觀的條件（個人的經歷、受教育的程度、立場、觀點和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對立統一，作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。

（三）真理與謬誤

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展，這也是真理發展的規律。真理和謬誤的根本區別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理。謬誤就是對客觀事物及其規律的錯誤認識。

真理與謬誤既對立又統一。首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質區別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。真理和謬誤的區別和對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。例如，牛頓力學作為真理是以物體宏觀低速運動為其成立的范圍和條件的，如果超出這個范圍和條件，它就不再適用。又如，馬克思恩格斯的有些論斷是在特定條件下提出的，如果不顧條件的變化加以運用，就會產生錯誤。當然，謬誤也可以在一定條件下轉變為真理。謬誤不同于偏見。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，對自己所犯的錯誤的認真總結，是發現真理的最好辦法。

真理和謬誤的辯證關系原理告訴我們，要想做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準備隨時為真理而獻身。在任何情況下，我們都要堅信，真理最終總要戰勝謬誤。我們黨提出的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，就是一個自覺地運用真理發展的規律，在思想文化和科學領域里通過自由討論，而達到堅持 33 真理、修正錯誤的正確方針，一個徹底的唯物主義者，必須堅決維護和執行這個方針。但是必須明確，這個方針不是目的，而是達到認識真理的手段。

二、真理的檢驗標準

在認識外部客觀事物時，當獲得了一定的認識之后，認識過程并沒有結束。這是因為還要對認識結果加以判定、鑒別，看其是否是正確的。

（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，如果用一種認識去檢驗另一種認識，那還是在主觀范圍內兜圈子，達不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標準。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變為客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預想的結果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并且不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經過無數次的重復，把實踐的規律印入人腦，經過思維的抽象、提煉和概括，內化為思維的規律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，以確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。這就是邏輯證明發揮作用的過程。當然，邏輯證明并不能 取代實踐檢驗認識真理性的標準，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經過實踐的檢驗，才能最終被認為是確定無疑的認識，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

對于實踐是檢驗認識真理性的標準這一命題也要用辯證的觀點來分析。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。只要我們確認人的認識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內容，在于它們同認識的客觀對象的本質和規律相符合，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。這就是實踐標準的確定性。肯定了實踐標準的客觀性和唯一性，也就必須承認實踐標準的確定性、絕對性。

實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。這是因為，無論認識的主體與客體，還是已經獲得的認識以及實踐本身，都是一個不斷運動發展的過程。實踐對真理的檢驗不可能一次完成。實踐是社會的、歷史的實踐，總是具體地表現為無數個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現出某種相對性、有限性和不確定性的特點。

因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

三、真理與價值的辯證統一 為了滿足人類生存和發展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。

（一）價值及其特性

人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐的價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實踐目標。任何實踐活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現象的本質概括。如經濟領域中某項活動是否具有效益；政治生活中某種政權組織形式是否體現了人民群眾的意志，能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導；藝術領域中某件藝術作品是否能給人帶來美的感受等，都是主體和客體之間價值關系的豐富多彩的表現形式。哲學的價值概念揚棄了上述各種價值關系中紛繁復雜的特殊內容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本質的內容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關系。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。價值具有以下四個方面的特性：

第一，價值具有客觀性。這是因為，價值關系的各個環節都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質需要還是精神需要，都是由人的實際生存狀態決定的，因而在本質上都是客觀的。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。

客體能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質、屬性決定的。最后，滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結果形成后，就會對主體的需要構成意義關系。例如某種食物被食用后，對人的生存和生長是否有積極意義；人們身處的自然環境，是否能使人身心健康和愉悅等，所有這些，都是客體在與主體相互作用中所構成的意義關系，都是客觀存在的價值現象。

第二，價值具有主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯系，價值的特點表現或反映著主體性的內容。由于價值關系的形成是以主體的需要為主導因素的，因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。因此，主客體之間的價值關系就不是一種自然的現成關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性關系。例如，藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值，這是價值的具體的主體性的突出表現。

第三，價值具有社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。例如，木材、煤炭、石油、核能、太陽能、潮汐發電等能源形態，對于人類的價值就是歷史地發展著和變化著的，它們的價值的變化是由人類的社會歷史發展決定的。因此，我們必須用社會的和歷史的眼光考察價值現象。

第四，價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。例如，一塊鉆石相對于主體的不同需要來說，可以構成多維的價值關系，如審美的、經濟的、科研的、使用的等。而在實踐中，人們往往會由于特定條件下的特殊需要而實現它的某一種或幾種價值，同時卻要放棄它的其他價值。價值的多維性要求人們在創造或實現價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

（二）價值評價及其特點

價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：

第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性的認識的對象是客體，是以客體本身的狀態為反映內容，以獲得關于客體的“真”的認識為目的的；而評價性的認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的。在日常生活和實際工作中，人們常常要對人或事進行評價，主要是說明這個人或事對于社會、對于人有什么積極或消極意義，從而決定對這個人或事應持何種態度。這種通過評價表明態度的認識活動，就是評價性認識活動。

第二，一般說來，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。知識性的認識是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態、需要與認識結果之間并沒有必然的聯系，認識是不依主體的具體特點為轉移的；而評價性的認識則不同，由于評價是對客體與主體之間的價值關系的認識，因而主體的客觀存在狀態，包括主體的需要、特點以及其他的規定性等，作為價值關系的構成要素也就必然會對評價結果產生直接的影響，使評價結果依主體的具體特點而轉移。例如，對資本主義、社會主義的價值評價，對當代世界經濟政治秩序的評價，不同的價值主體就不可能完全一致，甚至截然相反。

第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。評價是關于主客體之間價值關系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關的知識性認識，包括對客體的屬性、本質和規律，也包括對主體的規定性、需要和發展規律等的認識。只有當人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據這種認識作出關于主客體間價值關系的正確評價。

價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。一般說來，由于評價性的認識與知識性的認識一樣，它們都是由人們指導實踐改造客觀世界的需要而產生的，都是為實踐取得成功服務的。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關系。

需要指出的是，在現實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾。比如，不同的階級由于其階級利益的差異或對立，勢必會影響其對涉及階級利益的經濟、政治、文化方面事物的評價，從而導致評價結果的差異甚至完全對立。但是，這并不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的認識，是推動著實踐不斷實現價值的精神驅動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，它要求實踐活動 36 必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動的發展朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長著的物質和精神文化需要的方向發展。

價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發，也可以引出不同的甚至相反的行為取向。比如具有同樣化學知識的人，有的可以用來為人類造福，有的可以用來制造毒品危害人民。可見僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。馬克思主義以絕大多數人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。社會主義的價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業的健康發展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經受住磨煉和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

（四）價值和真理在實踐中的辯證統一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。

真理和價值在實踐中的辯證統一關系，主要體現在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學規律辦事”；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”。無論何種實踐，只有把“按科學規律辦事”和“滿足人的需要”相結合，才能達到目的，獲得成功。

其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現價值的追求，構成了實踐的動因，但價值的實現必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預見性的評價認識，它的確立是以對主客體及其相互關系的真理性認識為依據的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。而沒有對相關真理的把握，也就不會有成功的實踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導作用，即顯示出自身的價值。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。價值的實現表明，在實踐中所遵循的關于客觀事物的本質和規律的認識是真理。真理和價值的相互引導表現在：一方面，實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規定的；另一方面，真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發展同時也影響了價值發展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現在：一方面，真理的發展促進價值的實現，37 也就是說，真理的發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性；另一方面，價值的實現又推動著真理的發展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發起人們探索真理的熱情。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發展要求出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現人的本質和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要的意義。大學生正處于世界觀和人格的形成發展的時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質，成為對國家和社會有用的人才。第三節 認識與實踐的統一

認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。一、一切從實際出發

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。

馬克思恩格斯認為，共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史活動的真實關系的一般表述。這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，而不能生搬硬套。這就是說，運用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實際出發。

從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發。恩格斯曾經把從事實出發看作是唯物主義思想路線的根本點，并以此與從原則出發的唯心主義思想路線相對立。馬克思主義是以事實，而不是以可能性為根據的；馬克思主義政黨的綱領應該以絕對確鑿的事實為依據；馬克思主義者只能以經過嚴格證明和確鑿證明的事實作為自己的政策的前提。列寧還進一步闡明了應當從揭示規律的高度去把握事實，他認為，在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體，從事實之間的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是“頑強的東西”，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上，不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。科學社會主義就是從事實出發得出的科學結論，并且要求結合新的具體事實進行闡發和運用。總之，只有注重事實，才能真正做到從實際出發。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。實事求是深刻體現了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統一。在實際工作中，則是體現了馬克思主義的科學態度和辯證方法的統一，體現了客觀規律性和主觀能動性的統一。

一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業推向前進。

二、在實踐中堅持和發展真理

堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展的統一。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，是我們的治黨治國之道，是堅持和發展馬克思主義之道。

理論創新是在繼承的基礎上，不斷吸取新的實踐經驗、新的思想形成新認識的過程。它源于實踐又指導實踐。在實踐基礎上的理論創新，能夠在更高層次上引領和推動實踐活動的開展。

重視理論創新，是我們黨的一個根本特點，也是我們黨的一條重要政治經驗。注重理論創新，是黨的事業前進的重要保證。歷史經驗表明：什么時候我們緊密結合實踐不斷推進理論創新，黨的事業就充滿生機和活力；什么時候理論的發展落后于實踐，黨的事業就會受到損害，甚至發生挫折。理論創新，這是馬克思主義認識論的根本要求，是引導社會前進的強大力量。

重視理論創新，必須堅決反對對待馬克思主義的教條主義態度。恩格斯多次強調，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法；它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法，是行動的指南。

馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統一。對待馬克思主義，我們必須做到堅持與創新的統一。馬克思主義的生命力在于創新。只有進行創新，才能不斷發展。創新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創新統一起來，理論才能真正順應時代和實踐的呼喚，體現與時俱進的要求。

在當代中國，我們必須高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的旗幟，全面貫徹落實科學發展觀，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創新和實踐創新統一起來，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。要堅持以廣大人民群眾建設中國特色社會主義的生動實踐為理論創新的源泉，不斷打開理論創新的新視野，不斷取得馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的新進展，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，努力開辟馬克思主義發展的新境界。

三、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統一的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。馬克思主義理論與具體實際相結合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進、缺一不可。

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。人類世界是由主觀世界和客觀世界構成的。人類主體總是受目的性和能動性的驅使，要求外部客觀世界滿足自身的需要。然而客觀世界是按照固有的規律運行的，不可能自動地滿足主體的愿望和需要，因而主觀和客觀就處于矛盾狀態之中。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發展的動力。我們一定要自覺地拿起馬克思主義的思想武器，在參加變革現實的實踐活動中，正確地解決主觀與客觀的矛盾，科學地認識世界和改造世界，建設一個人與自然、人與社會以及人與人協調統一的和諧世界，為人類營造一個美好的家園。

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。認識必然、爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態。根據馬克思的這一論述，在一定意義上我們可以把“必然王國”看作是人受物支配的社會狀態，把“自由王國”看作是人支配物的社會狀態。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發展過程。

馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。在馬克思主義思想路線指引下，以辯證唯物主義認識論為武器，正確認識資本主義發展的歷史進程，正確認識社會主義發展的歷史進程，正確認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，正確認識當今的國際環境和國際政治斗爭帶來的影響，總之，正確認識人類社會發展的基本規律和世界歷史的大趨勢，是時代提出的重大課題。★ 思考題

1．螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限（參見恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁）。結合以上事實說明實踐對認識的決定作用。

2．1997年11月，中國互聯網信息中心（CCNIC）第一次向世界發布中國互聯網發展狀況統計報告，當時中國的互聯網用戶為62萬；到2005年7月21日，該中心第16次發布同類報告時，我國互聯網上網用戶總數已猛增到1.03億，居世界第2位。互聯網的發展具有兩面效應：它既可以用來傳播先進的文化和觀念，也可以被用來散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。事實表明，互聯網作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，正日益深刻地影響著人們的思想觀念（資料來源：中共中央宣傳部理論局：《2005理論熱點面對面》，學習出版社、人民出版社2005年版，第162、166頁）。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯網的發展對人們的思想觀念發生了哪些影響？當代大學生面對互聯網的發展應當樹立什么樣的價值觀？

3．在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的 40 奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實（參見馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第775頁）。結合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義? 4．為什么說認識是對客觀世界的能動反映？ 5．為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

6．如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一？

7．如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系？ 8．當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ ★ 閱讀文獻

1．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節選）第2章，1、4、5、6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。5．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。6．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章 人類社會及其發展規律

★ 教學目的和要求

學習和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現實、正確認識社會發展規律的自覺性和能力。★ 教學要點

●社會存在與社會意識的辯證關系 ●生產力與生產關系矛盾運動的規律 ●經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律 ●社會形態發展的一般規律

●社會基本矛盾在社會發展中的作用 ●階級斗爭在社會發展中的作用 ●革命和改革在社會發展中的作用 ●科學技術在社會發展中的作用 ●人民群眾和個人在歷史上的作用 ★ 關鍵詞

社會存在 社會意識 生產力 生產關系 經濟基礎 上層建筑 社會形態 社會基本矛盾 人民群眾

歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的科學。同自然界的運動發展一樣，人類社會發展和人的活動也有其自身的規律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關系出發，深刻揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規律，為人們正確認識人類社會歷史及其發展趨勢，正確認識資本主義社會和社會主義社會的發展規律，提供了科學的指導原則。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。

（一）兩種根本對立的歷史觀

在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產生之前，唯心史觀一直占據統治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用。

正如達爾文發現了有機界的規律一樣，馬克思發現了人類社會發展的客觀規律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創立了唯物史觀。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系 社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。地理環境是人類社會生存和發展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質生產領域。同時，人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發展起著制約和影響的作用。人是社會生產和社會生活的主體，42 人口數量、素質、結構等狀況對社會存在和發展具有重要作用。然而，無論是地理環境還是人口因素，都不能脫離社會生產而發生作用，都不能決定社會的性質和社會形態的更替。

在人們的社會物質生活條件中，生產方式是社會歷史發展的決定力量。首先，物質生產及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質生產及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質生產及生產方式的變化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，根據不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發揮獨特的作用。在階級社會中，占統治地位的思想文化，本質上是經濟上占統治地位的階級的意識形態，因而具有鮮明的階級屬性。

社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產生的最切近的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發展變化的現實世界的反映。

社會意識是人們社會物質交往的產物。社會意識同語言一樣，是在生產中由于交往活動的需要而產生的。人類最初的意識，是“純粹動物式的意識”，是“被意識到了的本能”。經過漫長的生產和交往的發展，伴隨著腦、體勞動的分工，產生了人類最初形式的思想家、僧侶。

隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。社會意識是具體的、歷史的。每一時代的社會意識都有其獨特的內容和特點，具有不斷進步的歷史趨勢，但不管怎樣變化、發展，其根源深深地埋藏于經濟的事實之中。例如，在原始社會，人們只有樸素的族群公有觀念，不知“私有”為何物。隨著以生產資料私有制為基礎的生產方式的出現和原始社會的瓦解，私有觀念以及與此相聯系的思想意識相應產生。可見，那種認為人從來就有“自私意識”的觀點是沒有根據的。

總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律。主要表現在：

首先，社會意識與社會存在發展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會經濟發展水平較高的國家或地區，社會意識的發展水平未必都是最高的；某些經濟水平相對落后的國家，其社會意識的某些方面卻可以領先于經濟發達的國家或地區。

其次，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。社會生活的內在聯系及其統一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發展的特殊規律。

最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。任何社會意識都不會憑空出現，只能是適應一定社會物質生活發展的要求而產生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在、影 43 響歷史的發展。先進的社會意識，反映了社會發展的客觀規律，對社會發展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發展的規律，對社會發展起著阻礙的作用。

社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。思想本身并不能實現什么，要實現思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯系在一起。

正確而充分地發揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。文化是人類社會特有的現象。文化之中蘊涵著人類的智慧、價值追求和審美情趣。舉凡適應先進生產力發展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應人類文明發展趨勢的文化都能起到促進社會進步和發展的作用。在人類歷史發展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發展中各種矛盾的精神武器 ；在現代，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，加強文化建設，充分發揮先進社會意識的能動作用，就要發展和建設中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。

社會存在與社會意識辯證關系的原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。唯物史觀對歷史觀基本問題的科學回答，宣告了唯心史觀的徹底破產。依據這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當作決定其余一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結于生產關系，將生產關系歸結于生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看作自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，從而揭示了人類社會發展的規律。把握這兩個“劃分”、兩個“歸結”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律 生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。深刻地理解和掌握這一規律具有重要的意義。

（一）生產力和生產關系

人類要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發展，首先必須解決衣食住行等物質生活資料問題。所以馬克思認為，人類第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的物質資料，生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產力具有客觀現實性和社會歷史性。深入理解生產力范疇，需要把握生產力的水平、性質、狀況和發展要求等重要方面。生產力的水平是生產力的量的規定性，表現為生產發展的現實程度；生產力的性質是生產力的質的規定性，它取決于生產的物質技術性質、主要是勞動資料的性質；生產力狀況是這兩者的統一，表現為生產力的運行狀態或發展態勢。生產力的發展要求與生產力上述三方面的規定性緊密聯系在一起，是指現實的生產力不斷獲得解放和發展的基本要求。

生產力具有復雜的系統結構。其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件，其中最重要的是生產工具。人們解決社會同自然矛盾的實際能力如何，主要取決于生產工具的質量和數量；生產工具是區分社會經濟時代的客觀依據。二是勞動對象。一切自然物質都是可能的勞動對象，其中引入生產過程的部分則是現實的勞動對象。現實的勞動對象還包括生產深度加工的對象。勞動對象是現實生產的必要前提，它從一個側面反映和體現了生產力的發展水平。勞動對象不同，往往會影響勞動產品的質量和數量。隨著生產和科學技術的進步，勞動對象將日益擴大并越來越顯示出它的重要作用。三是勞動者。勞動者是人，但不是所有的人都是勞動者。勞動者是具有一定生產經驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產實踐活動的人。勞動者是生產力中最活躍的因素，人類智慧和能力的發展決定著對物質資源開發的深度和廣 44 度。勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創造活動結合起來，才能獲得自身的生產力意義，才能變為現實的生產力。所以，人才資源是第一資源。勞動者一般包括體力勞動者和腦力勞動者。在現代生產中，腦力勞動者的質量和數量日益具有決定性的意義；在高新技術領域內，腦力勞動和體力勞動具有直接同一的趨勢。

生產力中還包含著科學技術。科學技術能夠應用于生產過程、滲透在生產力諸基本要素之中而轉化為實際生產能力。科學技術上的發明創造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步；科學應用于生產的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產率。在現代，科學技術發展日新月異，應用于生產過程的周期日趨縮短，對于生產發展的作用越來越大，日益成為生產發展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，是第一生產力。

生產力與生產關系是不可分割地相互聯系著的。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產關系的支配和制約。生產關系有狹義和廣義之分。狹義的生產關系是指人們在直接生產過程中結成的相互關系。包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。在生產關系中，生產資料的所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產的前提，生產、分配、交換和消費關系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面。它是區分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據。當然，生產關系的其他方面對生產資料所有制關系也具有重要的影響和制約作用，表現在當它們適應所有制性質的要求時，會對生產資料所有制起鞏固、發展的作用，反之，就會對生產資料所有制起削弱、瓦解作用。生產關系作為生產中人與人之間的關系，不是物。例如，資本的直接表現形態是生產中物的要素，但它實質是一種生產關系。這表明，分析生產關系必須透過“物”看到“物”后面的人與人的關系。

歷史上在社會中占統治地位的生產關系，依據生產資料所有制關系的性質區分為兩種基本類型。一種是以生產資料公有制為基礎的生產關系，其根本特征是：生產資料為勞動者共同占有，人們在生產過程中處于平等地位，產品分配上不存在剝削。另一種是以生產資料私有制為基礎的生產關系，其根本特征是：生產資料歸少數非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產資料并在生產中處于被支配地位，人與人的關系包含剝削關系。

（二）生產力與生產關系矛盾運動的規律及其意義 生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統一，構成社會的生產方式。生產力與生產關系的相互關系是：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。

第一，生產力決定生產關系。在兩者的矛盾運動中，生產力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產力狀況決定生產關系的性質。歷史上的各種生產關系都是適應一定的生產力發展需要而產生的。有什么樣的生產力，就會產生什么樣的生產關系。可見，生產力狀況是生產關系形成的客觀前提和物質基礎。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。生產關系是生產力發展需要的產物，只有當它為生產力提供足夠的發展空間時才能夠存在。隨著生產力的發展，原本適合生產力狀況的生產關系便由新變舊，走向自己的反面。當生產關系不能適應生產力的發展要求時，人們就要變革舊的生產關系，建立新的生產關系，以適應生產力的發展。

第二，生產關系對生產力具有能動的反作用。主要表現為兩種情形：當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。生產關系對生產力反作用的實際過程和情形是十分復 45 雜的。新的生產關系總體上基本適合生產力發展，但并不排除它的某些環節或方面不適合生產力狀況而阻礙其發展；舊的生產關系總體上基本不適合生產力發展，但也不排除它的某些環節或方面的調整和改變，能夠暫時地、局部地對生產力發展有一定的促進作用。生產關系落后于生產力固然會阻礙其發展；而由于人為的原因使某種生產關系“超越”生產力水平，這種“拔高”了的生產關系也會阻礙生產力的發展。在一定條件下，生產關系對生產力發展的反作用尤為突出。

生產力與生產關系的相互作用是一個過程，表現為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規律。這一規律就內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復、不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

生產力與生產關系矛盾運動規律具有極為重要的理論意義和現實意義。首先，這一規律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是“社會進步的最高標準”。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據，相反，這個意識必須“從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。正是根據上述根本觀點，馬克思主義正確闡釋了社會形態的演進過程及其歷史正當性問題；正確評價了歷史和現實中的事件、人物以及各種社會集團的理論、主張等，為正確認識社會和歷史提供了基本觀點和方法。其次，這一規律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據。馬克思主義政黨必須自覺地認識和把握這一規律，把解放生產力、發展生產力，不斷掃除生產力發展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發點和歸宿。

在當前，學習和運用馬克思主義關于生產力與生產關系相互關系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產力的發展趨勢和要求，堅持以經濟建設為中心，積極投身改革開放和現代化建設，不斷推進理論創新、制度創新和科技創新，把中國特色社會主義建設事業推向前進。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律 經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律，是人類社會發展的另一個基本規律。深刻地理解和掌握這一規律同樣具有重要的意義。

（一）經濟基礎與上層建筑

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。理解經濟基礎的內涵，要把握兩點：其一，經濟基礎的實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。社會實際運行過程是復雜的，在一定社會內部往往存在著多種而不是單一的經濟關系，有這種社會脫胎出來的前一社會殘存的或其他社會的經濟基礎成分，也會有未來社會的經濟基礎的萌芽。但決定一個社會性質的是其占支配地位的經濟基礎。其二，經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。經濟體制是社會基本經濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產關系的具體實現形式。經濟體制與生產力發展的關系更為直接、更為具體，在實踐中它總是與社會的基本經濟制度結合在一起的。因此，經濟體制的選擇是否得當，對于基本經濟制度即生產關系的自我完善和生產力的發展往往起著極為重大的作用。

上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行 46 政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。觀念上層建筑和政治上層建筑的關系是：首先，政治上層建筑是在一定意識形態指導下建立起來的，是統治階級意志的體現。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。國家不是從來就有的，它是社會發展到一定歷史階段的產物。在原始社會，人們生產和生活的主要組織形式是氏族、胞族和部落，社會秩序依靠傳統習慣和氏族首領的威信來維系。

國家同原始氏族組織不同。它是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關系來劃分；它要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。國家是階級矛盾不可調和的產物。在階級已經產生且矛盾沖突愈演愈烈的情勢下，為了把階級斗爭限制在一定“秩序”之內，國家作為強制性的力量應運而生。國家的實質是一個階級統治另一個階級的工具。它是經濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關，以保障其在政治上也成為統治階級。國家是一種具有政治統治和社會管理職能的有組織的力量。因為，國家的產生和存在過程，是與社會管理職能的獨立化過程并行不悖的。當國家成為政治統治的工具時，它實際已經在起著管理社會生活的作用 ；當國家在管理社會生活時，它并沒有失去其階級統治的性質。國家的對內、對外職能，都是如此。但國家和社會完全統一之日，也就是國家消亡之時。國家消亡是一個漫長的歷史過程。

馬克思主義依據國家的性質和政權的組織形式，相應地將國家分為國體和政體兩個方面。國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權掌握在哪個階級手里，哪個階級是統治階級，哪個階級是被統治階級。政體是指統治階級實現其階級統治的具體組織形式，也就是政權構成形式。它表明統治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權，實現自己的統治。一般來說，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質起重要作用。在當代，加強民主政治建設是一個極為重要的任務。社會主義民主是其他任何國家形態的民主都不能比擬的。因為，社會主義民主的本質和核心是人民群眾當家作主，是對資產階級民主的辯證否定，是民主發展的歷史性飛躍。從民主的具體形式方面看，資產階級民主已有幾百年的發展經驗，有許多弊端，也有可資借鑒的因素；社會主義民主建立建設的歷史雖然不長，但已顯示出巨大的優越性，當然也面臨著長期發展的任務。

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動 經濟基礎和上層建筑是辯證統一的。

經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。任何上層建筑的產生、存在和發展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。集中表現在：為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治地位。統治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統治地位，通過國家政權和意識形態的力量，排除異己勢力及其思想，力圖將社會特別是經濟關系控制在“秩序”的范圍之內，維護自己經濟基礎的統治地位和根本利益。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。

經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。這種矛盾運動在實際運行中是極為復雜的。其一，在同一性質的經濟基礎和上層建筑的關系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經濟基礎要求的部分都會同經濟基礎發生矛盾。其二，在不同性質的經濟基礎與上層建筑的關系中，矛盾更為復雜，主要表現在：占統治地位的經濟基礎同舊上層建筑的殘余、未 47 來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經濟基礎之間的矛盾等。其三，當一種社會形態處于上升發展階段時，上層建筑對于經濟基礎一般是適應的；當一種社會形態處于沒落時期，上層建筑同經濟基礎變革的客觀要求則是不適應的，其矛盾則變為對抗性的、全局性的矛盾。

經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這里的“一定要適合”表明：經濟基礎狀況決定上層建筑的發展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應自己的發展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發展狀況和水平。

在當代中國，深入理解上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，必須正確把握經濟基礎與上層建筑矛盾運動過程中的利益關系，并在深化經濟體制改革，完善社會主義經濟基礎，以促進生產力發展的同時，加快上層建筑領域的改革。生產關系的實質是人們的物質利益關系。在社會主義條件下，上層建筑對經濟基礎的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益。所以，要積極穩妥地推進上層建筑領域的改革和發展，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律，是人類社會發展的一般規律。這些規律決定了社會形態的更替和歷史發展的基本趨勢。但是，由于社會發展的復雜性和曲折性，人類社會發展在遵循一般規律的同時，也會表現出一些特殊的形式。

（一）社會形態的內涵

社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態，是三者的歷史的、具體的統一。經濟形態是社會形態的基礎，生產資料所有制關系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經常把“社會形態”與“經濟的社會形態”在同一意義上使用，說明“生產關系總和”是社會形態的本質方面。而豎立于經濟基礎之上的上層建筑則是社會形態不可分割的組成部分，是一定社會形態的表現。一定的社會形態總要以一定的社會制度形式呈現出來，所以，社會制度也被視為社會形態的同義語。人類社會是不斷發展的，社會的根本性變革和進步就是通過社會形態的更替實現的。

（二）社會形態更替的統一性和多樣性

依據生產關系的性質，社會歷史可劃分為五種社會形態：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。

但是就某一國家或民族的社會發展的歷程而言，情況就不一樣了。有的國家在發展中經歷了幾種社會形態依次更替的典型過程，也有的國家在發展中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展；有些國家在歷史發展的一定階段上社會形態性質不夠典型，甚至多種社會形態特征交*滲透；有些國家在一定時期由較為落后的社會形態快速躍遷為先進的社會形態，而有些國家的社會形態則長期陷于停滯狀況甚至由先進轉為長期落后；即使是同一種社會形態，在不同國家也會顯現出不同特點等。所有這些，體現了社會形態更替形式的多樣性。

（三）社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會形態發展的統一性與多樣性，根源于社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一的過程。社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。48 其中，生產力的發展具有最終的決定意義。所以，只要把全部社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，就有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程，就能夠發現規律性。就是說，生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。

但是，如同其他社會規律一樣，社會形態更替的規律，也是人們自己的社會行動的規律。規律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對于某種社會形態的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：

第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。例如，中國新民主主義革命勝利后，中國人民選擇了社會主義道路而跨越了資本主義典型發展階段，就是由于具有建立公有制為主體的生產關系的基本的生產力條件、當時蘇聯社會主義的存在及影響以及資本主義道路走不通等原因造成的。

第二，社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約，因為在社會歷史領域活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發展的客觀規律，因為歷史過程是受內在的一般規律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發展規律才能實現。這就決定了在社會形態更替過程中歷史主體的選擇性活動，必然是一個合目的性與合規律性相統一的過程。

第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態的歷史選擇，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發展規律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創造的，人民群眾是社會形態變革的決定力量。人民群眾對于社會形態的歷史選擇，正是在遵循社會發展客觀規律的基礎上，通過參與社會變革實現的。因此，歷史的發展、社會形態更替的規律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來。

（四）社會形態更替的前進性與曲折性

社會形態的更替，還表現為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統一。社會形態更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。但是，社會形態更替的進步性、漸進性并不否認歷史發展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代舊社會制度，往往并不是從舊社會制度發展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現了社會形態更替過程的曲折性，又為社會形態更替的跨越性提供了條件和歷史契機。例如，資本主義制度是在歐洲而并非在封建制度高度發展完善的中國等東方國家首先取得勝利，社會主義首先是在俄國、中國等國家而并非在歐美各較發達資本主義國家獲得成功，都是明顯的例證。封建制取代奴隸制的過程也有某些類似的情況。在社會進步發展過程中，社會形態更替的反復甚至倒退，是時常出現的。從世界歷史上看，每一次社會制度的變革，無不經過曲折反復的斗爭；每一個新生的社會制度，無不有一個從不成熟到逐步成熟的發展過程。例如，英國的資產階級革命開始于1640年，但在戰勝封建制度以后，接著就出現了1660年的舊王朝復辟。直到1688年，資產階級政黨以政變的方式從荷蘭迎來了一個帶著荷蘭海陸軍進入英國的國王，才使英國的資本主義社會形態穩固下來。就整個資本主義社會制度看，從建立到鞏固大體經歷了二三百年時間。社會主義作為人類歷史迄今最進步的社會形態，它的產生和發展具有某種跨越性，是合乎規律的。它走向成熟，取得最后勝利，必然要經過曲折復雜的斗爭和長期發展的過程，在這個過程中，出現某種重大挫折甚至倒退也是難免的。但歷史車輪前進的總趨勢是不可改變的，它所呈現的“曲折”，必將以社會的巨大進步來補償。社會主義光輝燦爛的未來，必將進一步為世人所矚目。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力 推動社會歷史發展的動力是多方面的。舊的社會歷史理論往往把社會歷史發展的動力歸結為人們的思想動機或精神力量，而未能揭示社會歷史的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒有停留在“精神動力”的層面上認識社會歷史，而是透過歷史的表象，進一步探尋并發現了社會歷史深處的“動力的動力”：物質生產方式是社會發展的基礎；在此基礎上形成的生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發展的基本矛盾和基本動力；根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發展中各具不同的重要作用。

（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

矛盾是推動事物發展的動力，社會領域也不例外。在社會生活中，存在著各種各樣的矛盾，其地位和作用各不相同。從社會領域中矛盾的地位和作用來看，社會矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會基本矛盾就是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終，并規定了社會發展過程中各種社會形態、社會制度的基本性質；制約著社會其他矛盾的存在和發展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。

生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，規定并反映了社會的基本結構的性質和基本面貌，涉及社會的基本領域，囊括社會結構的主要方面。社會基本結構主要包括經濟結構、政治結構和觀念結構。經濟結構有廣義和狹義之分。廣義的經濟結構是指生產方式，包含生產力和生產關系兩個方面。狹義的經濟結構是指經濟關系或經濟制度。政治結構是指建立在經濟結構之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設施。觀念結構主要是指以經濟結構為基礎，并反映一定社會經濟和政治的社會意識形態，即觀念上層建筑。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結構要素之間的矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力

社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，它在社會發展中的作用主要表現在： 首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。生產力是社會存在和發展的物質基礎，是不能任意選擇的物質力量和歷史活動的前提。生產力決定生產關系的性質，進而決定其他社會關系的基本面貌，決定世界發展的歷史進程。

生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。人類社會是在生產力與生產關系的矛盾運動中前進的。作為社會歷史發展過程基礎的物質生產存在著雙重關系：體現在生產力中的人與自然的關系，以及體現在生產關系中的人與人的關系。這雙重關系猶如社會歷史的經緯線，構成了社會發展過程中最基本的矛盾。生產力發展既是社會物質文明發展的基本內容，也是政治文明、精神文明發展的基礎。只有在生產力發展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。

其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產力和生產關系的矛盾是更為基本的矛盾。生產力和生產關系的矛盾決定經濟基礎和上層建筑的矛盾的產生和發展。如前所述，當舊的生產關系成為生產力發展的桎梏時，生產力就必然要求改變或變革生產關系，而一旦生產關系或經濟基礎狀況發生了變化，就會同原有的上層建筑發生矛盾，并要求改變舊的上層建筑。社會基本矛盾的變化、發展又會引發其他社會矛盾的產生和發展。

經濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產力和生產關系的矛盾。因為，生產力和生產關系的矛盾的最終解決還有賴于經濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。生產關系變革或 50

第四篇：心理學基本原理與方法 試題參考答案

1、闡述注意的幾種主要的理論觀點。（1）、注意及分類（2）（2）、主要理論觀點（6）（3）、評價（2）2．闡述能力結構的理論。（1）、什么是能力及其分類（2）（2）、主要能力結構的理論（6）（3）、能力結構的理論評價（2）

四、綜合題

闡述動機的理論并對各種理論進行評述？基本思路：(1)動機的概念、分類（8）(2)動機的主要理論（16）

(3)評述不同動機理論及其理論與實踐意義（6）我國心理學機遇、挑戰及其應對策略

答：我國心理學經過半個多世紀曲折的發展，正面臨快速發展的歷史機遇。

首先，我國經濟快速發展與社會的變革對心理科學提出大量的需求，同時也為心理科學的發展提供動力。一方面，我國經濟上已進入社會矛盾瓶頸約束時期。各國的發展歷史表明，國家或地區的人均GDP處于1000美元至3000美元的發展階段，往往對應著人口、資源、環境等瓶頸約束的關鍵期和各種社會矛盾和沖突最為嚴重的時期。目前，我國已成為世界上發展速度最快的國家之一，GDP總量在過去的26年間增長了10倍。2005年，我國GDP已經超過2.2萬億美元,人均GDP為1703美元。到2010年我國人均GDP將達到2400美元。

另一方面，我國正處于空前的社會變革時期，經濟體制、社會結構、利益格局和思想觀念的深刻變化帶來各種影響社會和諧的矛盾和問題。經濟和政治生活兩方面的快速變化，隨之而來的是，一些影響社會和諧的問題開始凸顯：人們生活和工作壓力明顯增大，各種應激和心理行為障礙大幅度增加，數千萬人受到各種心理障礙、精神疾病或者行為問題的困擾，吸毒問題、青少年問題、亞健康問題、老齡化問題較為突出。據推算，到2020年中國神經精神疾病負擔將上升至疾病總負擔的四分之一。

其次，信息技術和神經科學研究技術對心理學的滲透，為解決我們人的心理和行為問題提供了新的手段，并打開新的思路。信息時代超強的追蹤、監控、行為分析技術，使得心理學家對人類心理和行為觀察更加及時、系統。腦科學發展，特別是fMRI、ERP、PET、EEG等技術出現和進步，為心理和行為研究提供了更加直接的觀察手段。而基因與遺傳科學的發展，使得有可能建立從基因到環境多層面模型來預測人的復雜行為。

最重要的是，黨的十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出 ：要注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。加強心理健康教育和保健，健全心理咨詢網絡，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。上述決定對我們的發展無疑具有十分重要的意義。它促使我們從“國家任務”的高度去思考心理科學的使命和責任。

因此，研究心理科學如何為構建我國和諧社會服務，特別是研究如何針對我國目前的社會狀況和心態，探索如何發揮心理學作為嚴謹的行為科學的傳統優勢，并與包括腦科學與遺傳科學在內的最新的生命科學技術有機結合，從重大基礎研究和實效應對措施兩方面促進我國社會的和諧健康的發展是當務之急，更是我國心理發展的 難得歷史機遇。

研究還比較零散，有的還處于摸索階段。比較突出的問題有兩個，一個是缺乏系統的基礎研究，而且越是接近宏觀的制度與社會文化層面的問題，相關的基礎性的研究就越少；另一個是研究的成果往往是一些調查數據或者較為寬泛的理論論述，缺乏可操作性。

針對上述存在的問題，當前，我國心理學需要從如下幾個方面盡快展開深入研究。

在個體層面研究心理健康問題。從精神和心理尚處于正常范圍的亞健康人群和已有較為嚴重的心理和行為障礙的患者兩個方面入手，探討與心理健康和行為障礙密切相關的診斷、干預和治療問題。要探討如何建立一個系統的全民心理健康監測和維持系統，從科學準確的界定和診斷、治療和干預以及預防和預后等多角度全方位地為維護國民的心理健康提供服務。還要有針對性地研究一些具有重大意義和急迫性的課題，比如畢生心理發展過程中的青少年問題、應激和亞健康問題以及健康老齡化問題等。

在群體層面研究重大社會事件的應對問題。探討可能影響社會和諧的重要社會問題以及心理因素在這些問題中所發揮的作用，并進而從應用和技術的角度研究如何發展出一套切實有效的應對措施，比如針對重大社會突發事件的預警與危機干預、傳媒對大眾心態的影響方式和途徑、可能影響到社會和諧的極端化信仰等問題的研究。

在社會文化層面研究影響社會和諧的心理因素與認知機制。系統地研究影響社會和諧的心理因素、認知機制與行為特征，并建立相應的社會-心理和諧模型，為我國和諧社會的建設提供有用的理論指導。利用各種社會認知的研究方法，不但可以探討一般的社會態度和判斷的形成過程，而且能夠有針對性地深入探討某些具有重要實踐和理論意義的課題，比如社會正義的認知與判斷過程、復雜社會矛盾的心理表征和腦加工機制、親社會和反社會態度形成的認知過程等。而利用大樣本的調查和數據分析，可以建立具有普適性的社會-心理和諧模型，進而從政策的層面提供建議和參考。

2、心理學基礎研究的價值

學習心理學的基本知識，使學生掌握個體心理活動及其行為發生、發展的規律，有助于培養學生形成良好的心理品質和健全的人格；學習心理學的基本理論和基本技能，使學生能夠運用心理學的理論和方法為服務對象解決心理問題，從而實現為服務對象提供整體服務的專業目標。

3、從理論構思到假設與實驗結果到驗證理論在邏輯上有何區別，這種區別對拓展研究設計有何啟示？

4、情緒Stroop效應的實驗分析

答：（1）stroop效應是是一種在心理學上廣泛應用的視覺任務。主要是指當詞的印刷顏色與詞的意義相沖突，人是任務是命名印刷顏色時，這時候人們的認識反應要變慢。

（2）經典的Stroop實驗要求被試報告色詞的墨色。如“紅”這個字，可以呈現為紅色，也可以呈現為綠色。實驗結果表明，在命名和詞義不一致的墨色時，被試要花更多的時間，表現出Stroop色詞干擾效應。對該效應有多種理論解釋，一種觀點認為，閱讀是一個高度自動化的加工技能，而顏色命名卻不是。面對文字材料時，被試很難不進行語義加工，不僅注意字的墨色，而且也注意了字的語義，語義加工對墨色命名加工的干擾即表現為Stroop效應。基于此，對情緒問題感興趣的研究者預期情緒詞的情緒色彩也能對顏色命名產生影響，于是發展出情緒Stroop實驗，用以測查個體特別是焦慮個體對情緒信息的注意特點。

（3）情緒Stroop實驗通常向被試呈現不同顏色的詞語（包括中性詞和情緒詞），要求他們忽視詞語的語義，盡可能快地命名字詞的墨色。研究表明，相對于正常被試而言，焦慮個體（包括焦慮病人和高焦慮狀態個體）命名有威脅性含義詞的墨色時間較中性詞長。因此，研究者認為焦慮個體比正常個體更容易將注意投放至消極情緒信息，提出焦慮個體對負性情緒信息存在注意偏向（attentional bias）。

除了考察個體在意識水平對情緒刺激信息的知覺加工特點，Mogg等人還采用情緒Stroop掩蔽實驗在閾下知覺水平呈現刺激，探察個體在非意識情況下對情緒信息的加工特點。如，白色詞出現在黑色（或紅色、綠色和藍色）的背景顏色塊上，被試要盡可能快地命名背景顏色。詞呈現的時間很短（1ms），然后就被一串任意組合的白色字母覆蓋。字母串能有效掩蓋前面呈現的詞，但不會掩蓋背景塊顏色。詞在視知覺的閾下水平呈現，隨后的測試證明被試不能明確意識到呈現的是什么詞。其結果表明，與正常被試相比，患有廣泛性焦慮障礙的個體在顏色命名時受到負性詞的干擾高于中性詞。研究者據此認為，焦慮個體對負性情緒信息的注意偏向發生在前注意階段。

需要指出，在情緒Stroop實驗范式中，負性情緒信息對任務加工的顯著干擾通常發生在有情緒障礙被試組，而在正常被試組則比較鮮見。因此，情緒Stroop實驗范式廣泛用于焦慮癥、強迫癥、恐懼癥和創傷后障礙（PTSD）個體認知特點的研究。而這類研究也試圖證明情緒障礙個體對情緒信息存在特殊的認知加工模式。

心理學基本原理與方法 試題參考答案

06年 述評認知心理學的研究方法與認知神經科學的研究方法。（25分）

當前心理學研究的一個重要趨勢是運用認知神經科學的方法進行研究，請闡述你對這個趨勢的了解與看法。（20分）

答：

1、認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，二十世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點研究認知過程是現代認知心理學的主流，可以說認知心理學相當于信息加工心理學。它將人看作是一個信息加工的系統，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產物。信息加工系統的各個組成部分之間都以某種方式相互聯系著。認知心理學繼承了實驗心理學的傳統，吸收了計算機科學的研究成果，形成丁一套比較完整的研究方法——實驗、模擬、理論分析相結合的研究方法。這種研究方法充分地反映了當代科學在實驗基礎上高度綜合的研究特點，以及定性研究與定量研究相結合、宏觀研究與微觀研究相結合的特點。正是研究方法的突破，促進了信息加工認知心理學的發展。這些研究方法有：

（1）實驗法：實驗的方法能使研究者在控制的情境下，系統地操縱自變量，觀察因變量的變化，探討變量之間的關系。實驗有助于研究者搜集資料，驗證假說，提高價究的信度和效度。實驗方法是信息加上認知心理學采用的主要手段。認知心理學的實驗主要是反應時實驗和眼動實驗。

（2）口述報告法： 也稱出聲思考法，是一種由被試大聲地報告自己在進行某項操作時的想法來探討內部認知過程的方法。口述報告多半在操作時進行，也可以在操作后通過回憶來敘述。從某種意義上來講，口述報告的方法有些類似傳統的內省法，也可以認為是對內省法的批判與繼承。在進行口述報告實驗時，主試一定要要求被試大聲地如實報告操作時自己思考的詳細內容，使內部的思維過程外部言語化，但不要他們解釋情境或思維過程。被試所報告的應主要是短時記憶中保留的很快就會消失的信息。內克森和西蒙等人采用這種方法，在認知研究上取得了一定的成就。口述報告的方法已被許多信息加工認知心理學家所接受。

(3)計算機模擬的方法：計算機模擬是信息加工認知心理學最有代表性的一種獨特的研究方法。計算機模擬是 心理學與計算機科學的交叉領域，也是人工智能的重要組成部分。這種方法是想通過對心理過程的計算機模擬來認識人心理過程的本身，即對人的內部信息加工過程進行邏輯分析。

計算機模擬常和理論分析結合在一起，多從程序縮減、流程分析、程序模擬三個方面著手。程序縮減是一種以潛在性因素作為資料來源，用分離認知因素來探討認知過程的方法。典型的設計是讓被試執行兩種復雜程度不同的任務，從對比的角度來探討復雜任務的操作時間和信息加工過程。流程分析是通過計算機流程圖的比較進一步探討操作時心理表征的順序和方向。程序模擬是把人的認知過程編成各種計算機語言輸入計算機，如果輸入的程序能正常工作，設計者至少可以得知某種心理過程在邏輯上是可行的，即獲得邏輯合理性方面的驗證。例如，達柯等人則探討了人怎樣利用自己有限的短時記憶去處理和分析句子的前后關系，這些研究都取得了一定的成就。

2、認知神經科學興起于20世紀90年代，是認知科學和神經科學相結合的新生兒。認知神經科學的研究任務在于闡明認知活動的腦機制。人類大腦如何調用各個層次上的組件，包括分子、細胞、腦組織區和全腦去實現自己的認知活動，是認知神經科學擬回答的根本問題。

在方法學上，認知神經科學包括兩大類互補的研究方法：一類是無創性腦功能（認知）成像技術，另一類清醒動物認知生理心理學研究方法。前一類方法中又分為腦代謝功能成像和生理功能成像兩種；后一類方法中包括單細胞記錄、多細胞記錄、多維（陣列）電極記錄法和其他生理心理學方法（手術法、冷卻法、藥物法等）。盡管這些方法為人類科學增添了許多光彩，但遠未滿足認知神經科學研究的要求。例如，腦認知成像技術可以為我們對認知過程的腦功能形成直觀的圖像，然而這種圖像僅可提供結構或區域性功能關系，對于細胞水平的機制顯得過分粗糙。

認知神經科學的研究方法：⑴腦損傷病人研究；⑵正電子發射斷層攝影術（PET掃描）； ⑶磁共振成像（MRI掃描）；⑷事件相關電位；⑸單細胞記錄技術。不能用在人類身上 1．事件相關電位的原理和方法：

（1）事件相關電位（ERP）是一種特殊的腦誘發電位，通過有意地賦予刺激儀特殊的心理意義，利用多個或多樣的刺激所引起的腦的電位。它反映了認知過程中大腦的神經點生理的變化，也被稱為認知電位，也就是指當人們對某課題進行認知加工時，從頭顱表面記錄到的腦點位。經典的ERP主要成分包括P1、N1、P2、N2、P3，其中前三種稱為外源性稱為，而后兩種稱為內源性成分。這幾種成分的主要特點是：首先不僅僅是大腦單純生理活動的體現，而且反映了心理活動的某些方面；其次，它們的引出必須要有特殊的刺激安排，而且是兩個以上的刺激或者是刺激的變化。其中P3是ERP中最受關注和研究的一種內源性成分，也是用于測謊的最主要指標。因此，在某種程度上，P3就成了ERP的代名詞。（2）事件相關電位的測試方法

事件相關電位屬于長潛伏期誘發電位，測試時一般要求被試者清醒，并在一定程度上參與其中。引出ERPs的刺激是按研究目的不同編制而成的不同刺激序列，包括兩種及兩種以上的刺激，其中一個刺激與標準刺激產生偏離，以啟動被試的認知活動過程。如果由陽性的物理刺激啟動，除了由認知活動產生的內源性成分，尚包括外源性刺激相關電位；如由陰性刺激來啟動心理活動過程，則引出由認知加工而產生的內源性成分。P3為ERPs中重要的內源性成分，現時對它的研究最為廣泛。多為神經精神學科研究，如精神分裂癥、腦血管疾病和癡呆癥、智力低下等，通過研究P3的潛伏期、波幅、波形變化，反映認知障礙或智能障礙及其程度，同時尚應用于測謊研究。另有人將P3、CNV用作觀察神經精神藥物治療效果的指標。事件相關電位的另一內源性成分N2為刺激以后200毫秒左右出現的負向波，反映大腦對刺激的初步加工，該波并非單一成分，而是一 復合波，由N2a和N2b兩部分組成，N2a不受注意的影響，反映對刺激物理特性的初步加工。

刺激模式：刺激模式的設置是研究ERPs的關鍵，要求根據研究目的不同設計不同的刺激模式，包括兩種及以上不同概率的刺激序列，并以特定或隨機方式出現。包括視覺刺激模式、聽覺刺激模式、軀體感覺刺激模式。聽覺刺激模式包括三類：1.隨機作業(OB刺激序列)；2.雙隨機作業；3.選擇注意。OB刺激序列(oddball paradigm)：通過耳機同步給高調、低調純音，低概率音作為靶刺激，誘發ERPs。通常靶刺激概率為10—30％，非靶概率70一90％，刺激間隔多采用1．5—2秒，刺激持續時間通常為40—80毫秒，反應方式為或默數靶信號出現次數或按鍵反應。2．腦功能成像的原理和方法

腦功能成像是指利用各種成像技術對大腦功能活動進行顯示的過程，多用腦電圖（EEG）腦磁圖（MEG）、功能磁共振成像（FMRI）、正電子發射計算機斷層（PET）、功能代謝計算機斷層（PET/CT）。FMRI和PET 這種測量具有很高的空間分辨率，為1-3mm，但時間分辨率低，大約為1s。相反EEG和MEG 能夠很快地記錄腦內神經元活動產生的電信號，時間分辨率為毫秒級，但它們對源的空間定位困難，空間分辨率為厘米級。間定位困難，空間分辨率為厘米級

FMRI 是近年來發展的腦功能成像技術，目前成為研究腦功能的主要手段。可分為3 類：(1)灌注基礎上的FMRI，以示蹤劑在腦內的時間過程來計算腦血流。(2)血流基礎上的fMRI，可探察大血管里的血流變化。(3)磁敏感對照基礎上的fMRI，如血氧水平依賴性方法。在fMRI 成像中，沒有直接觀察大腦皮質內神經元的功能活動或神經元的代謝變化，而是觀察皮質功能活躍引起的功能區腦血流量及微循環內血氧含量的改變，進而引進的MRI信號變化。但總體上磁共振信號總是滯后與神經和生理響應，也就不能實時的反應人腦的活動，這就促使人們考慮是否能把磁共振成像和時間分辨率較高的EEG結合起來。

二、分析比較行為主義心理學與現代認知心理。（25分）

試論行為主義與現代認知心理學在心理學研究方面的異同。（20分）

答：（1）行為主義心理學是20世紀初起源于美國的一個心理學流派，它的創建人為美國心理學家華生。

行為主義心理學認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合，這些反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，強度有大有小。

華生認為心理學研究行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規律性關系。這樣就能根據刺激推知反應，根據反應推知刺激，已達到預測和控制行為的目的。

行為主義在研究方法上擯棄內省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認意識的必然結論。

（2）認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，二十世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點研究認知過程是現代認知心理學的主流，可以說認知心理學相當于信息加工心理學。它將人看作是一個信息加工的系統，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產物。信息加工系統的各個組成部分之間都以某種方式相互聯系著。

（3）在心理學研究對象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內部的心理過程；認知心理學 則把研究重點轉移到了內部心理過程。在研究方法上，行為主義強調嚴格的實驗室方法，排斥一切主觀經驗的報告；認知心理學則既重視實驗室實驗，也重視主觀經驗的報告。對于認知心理學家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識結構的輔助手段。認知心理學企圖把全部認知過程統一起來，它認為注意、知覺、記憶、思維等認知現象是交織在一起的，對于一組現象的了解有助于說明另一組現象。由于它們之間的相互依賴關系，很可能會發現人類認知過程的統一加工模式。

試舉一例說明什么是研究的外部效度以及如何才能提高研究的外部效度。（25分）

答：（1）心理實驗的外部效度，就是指實驗的目標總體結論的真實性程度。亦即實驗的樣本結論推廣到實驗目標總體的有效性程度。每一項研究都是在一特定的時間和地點進行的，有特定的被試、指導語、測量技術和實驗程序，盡管研究本身具有特異性，但研究者通常期望他們的結果不是特異的，而是可以推廣到研究情境之外的。例如：斯特拉克、馬丁和斯特普在1988年主持的一項研究表明，在牙齒間放一支筆（迫使其微笑）的人和在嘴唇間放一支筆（迫使其皺眉）的人相比，前者比后者更有可能認為卡通片有趣。盡管這項研究是在1988年用伊利諾斯州大學的學生做的，但研究者通常理所當然地認為這一結果可以推廣到實驗范圍之外。就是說，如果其他人在不同的時間和地點來接受測試，應該也會得到同樣的結果。有些研究，如前面的微笑-皺眉實驗，其結果的外部效度并不存在多大爭議，但也確實有很多研究存在這方面的問題，使人們對其結果的推廣效果產生懷疑，常見的情況是將研究結果從嚴格控制的實驗室推廣到不加控制的現實世界。將研究結果推廣到特定研究之外的效度問題，就是外部效度問題。研究中任何制約結果通用性的特征都是對外部效度的損害。研究的目的是得到能反映兩變量間存在的真實關系的結果，如果研究結果能同樣地適用于特定實驗范圍之外的其它時間、情境和人群，則認為此研究具有外部效度；相反，如果結果只在研究限定的約束條件內有效，則此研究缺乏外部效度。

2、任何造成研究條件更具有特異性的因素都會帶來對研究外部效度的損害，這一般包括被試者特征、主試者特征、研究的操作程序和測量方法等因素，這些因素的特異性越強，越有可能導致研究情境與人們日常生活情境的差異性，使研究情境中觀測到的被試行為區別于人們日常生活情境中的行為，也就制約了研究結論的可推廣性。

因此，在實驗過程要注意：

克服實驗的過分人工情景化。實驗一般是在嚴密控制的條件下進行，造成過分的人工情景，需要增加實驗變量，從各方面進行處理。

增加樣本的代表行。要求取樣時一定要注意隨機化和代表性問題，增加取樣的層次可以使樣本代表性增大。保證測量工具的效度。

四、述評主要的人格理論。（25分）

（一）弗洛伊德的人格理論

（二）卡特爾的人格特質理論

（三）艾森克的人格理論

（四）人格特質的新理論

（一）弗洛伊德的人格理論

弗洛伊德的人格理論認為，人格是由本我、自我、超我三個部分組成的結構。

本我是位于人格結構的底層，由人的先天本能和感官欲望組成，包括人的各種生理需要和感官欲求。本我給人 的行為提供能量，那種很原始的沖動力量就是里比多。本我無意識，沒有理性，是非社會化和混亂無序的。本我遵循快樂原則，它只要求滿足，而不管滿足是否可行和是否合理。

自我是在出生以后從本我中分化出來的。位于人格結構的中間層次，主要作用是調節本我和超我的矛盾。一方面，它要反映本我的要求。另一方面它又受超我的限制。自我遵循現實原則，它以合理方式滿足本我的要求，超我是道德化了的自我，處于人格結構的最高層次，由社會規范、價值觀念內化而來。超我遵循道德原則，主要作用是抑制本我的沖動，對自我進行監控，并追求完善的境界。

弗洛伊德認為，本我、自我和超我各自代表了人格結構的某一方面，本我代表生理本能，自我代表心理現實，超我代表道德理想。它們各自追求不同的目標，本我追求快樂，自我追求現實，超我追求完美。三者互相協調時，人格就健康；三者矛盾加劇互相敵對時，人就會產生心理疾病。『認為人格的發展經歷了五個階段：口腔期（0歲～1歲）、肛門期（1歲～2歲）、性器期（3歲～5歲）、潛伏期（6歲～11歲）和生殖期（12歲～18歲）』。

弗洛伊德的人格理論過分強調本能的作用，是一種生物決定論的觀點，顯然是不科學的。這個理論對人格結構的深層次研究，特別是強調本我、自我、超我保持相對平衡的觀點，是有一定的科學價值的。

（二）卡特爾的人格特質理論

卡特爾用因素分析法研究人格，通過對人格特質的因素分析，提出了人格特質的理論模型，模型共分為四層，各層之間用連線表示它們的相互關系。如圖所示：

卡特爾根據人格特質的獨特性，將人格特質分為個別特質和共同特質。前者是個體所特有的人格特質，后者是許多人（同一群體或階級的人）所共有的人格特質。雖有共同特質，但共同特質在各個成員身上的強度卻各不相同，而且共同特質在同一個人身上的表現也會隨時間不同而不同。

卡特爾還根據人格特質的層次性，將人格特質分為表面特質和根源特質。表面特質是指從外部行為就可以直接觀察到的特質。卡特爾認為，表面特質只是特質原來的集合，這種集合只說明特質之間的關系，但沒有揭示出行為的真正原因。根源特質指行為的最終根源，是人格結構最重要的部分。根源特質控制表面特質的聚集。每一種表面特質都來自于一種或多種根源特質，而一種根源特質能影響多種表面特質。例如，聰慧性是一種根源特質，它是不能直接觀察到，但我們可以從人們解決問題的正確性和速度等方面間接地推測出來。這里，解決問題的正確性和速度就是表面特質。

根源特質又可以分為體質特質和環境特質。體質特質由人的先天生物因素決定，如興奮性、情緒穩定性等。環境特質則由后天的環境因素決定。

模型的最下層是動力特質、能力特質和氣質特質。動力特質是具有動力特征的特質，它使人趨向一定的目標，包括生理驅力、態度和情操。能力特質是表現在知覺和運動方面的差異，包括流體智力和晶體智力。氣質特質決定一個人情緒反應的速度和強度。

卡特爾認為，人格是賦予人一致性的動力，它一定是可預測的。人格能對一個人在情境中將怎樣行動做出說明。行為是人格及其情境的函數，即R=f（P*S），其中R代表反應，P代表人格，S代表情境

（三）艾森克的人格理論

艾森克（H.J.Eysenck）試圖將人格的特質理論和類型理論結合起來，提出了人格的四層次理論。在他的模型中，最下層是特殊反應水平，即日常觀察到的反應，屬誤差因子；上一層是“習慣反應水平”。由反復進行的日常反應形成，屬特殊因子；再上一層是特質層，它們是由習慣反應形成的，屬群因子；最上層是類型層，由特質形成，屬一般因子。艾森克還用兩個緯度來描述人格，一個是內向和外向，一個是神經質傾向（即情緒的穩定性），并用這兩個緯度構成人格緯度圖。圖中，縱軸代表內傾與外傾，橫軸代表情緒穩定與不穩定。根據這兩個緯度，艾森克將人分為穩定的內傾型、穩定內外傾型，不穩定內傾型和不穩定外傾型四種類型。穩定內傾型表現為平靜、性情平和、可信賴、克制的、有思想、謹慎、被動的，相當于粘液質；穩定外傾型表現為領導性、關心自由、活躍、隨便、敏感、健談、開朗、社交性，相當于多血質；不穩定內傾型表現為喜怒無常、刻板、有理想、悲觀主義、有節制、不善社交、安靜，相當于抑郁質，不穩定外傾型表現為愛生氣、不安靜、敢做敢為、易興奮、易變動、愛沖動、樂觀主義、有活力、相當于膽汁質。

艾森克的人格理論是人格心理學中的重要成就。這種理論將類型理論和特質理論有機地結合起來，因而能更全面、更系統、更富有層次地描述一個人的人格。

（四）人格特質的新理論

20世紀80年代末以來，人格研究者們在人格描述模式上達成了一些共識，認為人格有五種最主要的穩定的特質。后經進一步的證實，形成了著名的大五因素模型。這五個因素是：（1）開放性：具有想象、審美、情感豐富、求異、創造、智能等特質。（2）責任心：顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹慎、克制等特質。（3）外傾性：表現出熱情、社交、果斷、活躍、冒險、樂觀等特質。（4）宜人性：具有信任、利他、直率、依從、謙虛、移情等特質。（5）神經質：具有焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等特質。這五個特質的頭一個字母構成了“OCEAN”一詞，代表了“人格的海洋”。目前，“五因素人格結構理論”被稱為當代人格心理學新型的特質理論。

五、設計一個2×3的關于人格與領導風格關系的實驗研究方案（包括研究題目、研究目的、研究假設、被試取樣、研究變量與程序，統計處理方法等）（25分）。

05年 述評當代智力結構理論。（20分）

答：智力究竟是由幾種因素構成的？不同的學者有不同的看法。有人主張單因素，有人主張二因素，也有人主張多因素，形成各種不同的智力結構理論。? 1）.單因素論

主張智力單因素論的人認為，人與人之間智力上有高低，但智力只是一種總的能力。例如，高爾頓、推孟等人都主張智力是單因素的，他們編制的量表只提供單一分數(智商)，只測一種智力。? 2.）斯皮爾曼的二因素論

英國心理學家斯皮爾曼(C.E.Spearman，1904)提出二因素說，他將人類智力分為兩個因素：一是普遍因素，又稱G因素，是在不同智力活動中所共有的因素；另一是特殊因素，又稱S因素，是在某種特殊的智力活動中所必備的因素。二者相互聯系，完成任何作業都需要G因素和S因素的結合。G因素是智力結構的基礎和關鍵，各種智力測驗就是通過廣泛取樣而求出G因素的。? 3）.瑟斯頓的群因素論

美國心理學家瑟斯頓(L.Thurstone)于20世紀30年代提出智力結構的群因素論。他認為，智力包括七種彼此獨立的心理能力，即語詞理解(V)、語詞流暢(W)、推理能力(R)、計數能力(N)、機械記憶能力(M)、空間能力(S)和知覺速度(P)。

瑟斯頓為此設計了智力測驗來測量這七種因素，測驗結果與他原來認為各種智力因素之間彼此無關的設想相 反，各種因素之間存在著正相關。? 4）.吉爾福特的智力三維結構模型

1967年，美國心理學家吉爾福特(J.P.Gvilford)提出智力三維結構模型。他認為，智力結構應從操作、內容、產物三個維度去考慮。智力的第一個維度是操作，即智力活動過程，包括認知、記憶、分散思維、聚合思維、評價5個因素；第二個維度是內容，即智力活動的內容，包括圖形、符號、語義、行為4個因素；第三個維度是產品，即智力活動的結果，包括單元、門類、關系、系統、轉換、蘊含6個因素。把這3個變項組合起來，會得到4×5×6=120種不同的智力因素。? 5）.阜南的等級層次理論

20世紀60年代，英國心理學家阜南(P.E.Vernon)提出了智力層次的因素理論。他認為，智力是按等級層次組織起來的，最高層次是一般因素，相當于斯皮爾曼的G因素；其次是言語-教育能力和操作與機械能力兩個大因素群；第三層是小因素群，如言語-教育能力又可分為言語因素、數量因素等；最后是特殊因素，相當于斯皮爾曼的S因素。

? 6.）卡特爾的流體智力和晶體智力理論

美國心理學家卡特爾(R.B.Cattell)等人于20世紀六、七十年代根據智力的不同功能，將智力劃分為兩種：流體智力和晶體智力。流體智力是指人不依賴于文化和知識背景而對新事物學習的能力，如注意力、知識整合力、思維的敏捷性等。晶體智力則是指人后天習得的能力，與文化知識、經驗的積累有關，如知識的廣度、判斷力等。

? 7）.斯騰伯格的三元智力理論

當代美國心理學家斯騰伯格(R.J.Sternberg)從信息加工心理學的角度出發，提出了三元智力理論。他認為智力理論可分為三個分理論：情境分理論，闡明智力與環境的關系；經驗分理論，闡述智力與個人經驗的關系；成分分理論，揭示智力活動的內在心理結構。

8.）多元智力理論（多元智力理論的提出者是霍華德?加德納教授（Howard Gardner），1983年出版著作《智力的結構》）。? 邏輯數學智力 ? 語言智力 ? 空間智力 ? 身體運動智力 ? 社交智力 ? 自知智力 ? 自然智力

2、當前心理學研究的一個重要趨勢是運用認知神經科學的方法進行研究，請闡述你對這個趨勢的了解與看法。（20分）（參考第一頁有關內容）

3、試論行為主義與現代認知心理學在心理學研究方面的異同。（20分參考第二頁有關內容）

4、根據所報考的研究方向選答（40分）

4a、（學習心理研究方向）設計一項的研究探討“提示（有，無）對不同智力水平（高、中、低）學生遷移效果的影響”，其中“提示”是被試內變量。研究設計包括研究目的、被試選擇與安排、研究程序等并最后的模擬請列出模擬的方差分析表各個因素的自由度（包括誤差自由度）及交互作用自由度（包括誤差自由度）要寫 準確。

4b、（個性心理研究方向）設計一個有關情緒與認知關系的研究方案。

4c、（認知心理研究方向）請設計一個關于問題解決的教育心理學實驗研究方案。1、04年 論述現代認知心理學概念結構理論的發展和趨勢。（25分）答：(一)層次網絡模型

層次網絡模型是由柯林斯等人(1969)針對言語理解的計算機模擬提出的，后來被用來說明概念的結構。在這個理論中，概念是以結點的形式儲存在概念網絡中，每個概念具有一定的特征，這些特征實際上也是概念。各類屬概念按邏輯的上下級關系組織在一起，概念間通過連線表示它們的類屬關系，這樣彼此具有類屬關系的概念組成了一個概念的網絡。在網絡中，層次越高的概念，其抽象概括的水平也越高(二)特征表理論

特征表理論是由波納等人(1979)提出的。特征表理論把概念的語義特征分解為定義性特征和特異性特征。定義性特征是定義一個概念所必須具備的特征，它相當于概念的本質特征。特異性特征是具有描述功能的特征，它相當于概念的非本質特征。特征表理論認為，概念的結構是由概念的定義性特征和整合這些特征的規則構成的。這些規則也稱概念規則，它包括肯定、否定、合取、析取、條件等。概念的定義性特征和規則相互結合就構成了各種不同性質的概念。(三)原型模型

原型模型主要是由茹什(1975)等人提出來的。茹什認為概念主要是以原型來表征的。所謂原型是指范疇中最能代表該范疇的典型成員。

2、論述認知不協調理論的研究與發展。（25分）

答：費斯汀格于1957年提出“認知不協調理論”。他認為，人們為了自己內心平靜與和諧，常于認識中去尋求一致性，但是不協調作為認知關系中的一種，必然導致心理上的不和諧。而心理上的不和諧對于個人構造自己內心世界是有影響和效力的，所以常常推動人們去重新建構自己的認知，去根除一切攪擾。

在上述思想指導下，他進而提出了有關認知不協調的兩大基本假設：（1）是作為心理上的不適，不協調的存在將推動人們去努力減少不協調，并達到協調一致的目的；（2）是當不協調出現時，除設法減少它以外，人們還可以能動地避開那些很可能使這種不協調增加的情境因素和信息因素。可見，這里不協調狀態已具有了動力學的意義，正是由于認知上的不協調才引起人類的行為。他將人類行為的動因從需求水平轉移到認知水平上，突出了人類理性的力量。

對于認知不協調的條件，費斯汀格認為，認知不協調的基本單位是認知，它是個體對環境、他人及自身行為的看法、信念、知識和態度。它可以分為兩類，第一類是有關行為的，如“我今天去郊游”；第二類是有關環境的，如“天下雪”。而認知結構是由諸多基本的認知元素構成，認知結構的狀態也就自然取決于這些基本的認知元素相互間的關系。

費斯汀格將認知元素間的關系劃分為三種：（1）不相干。此時兩種認知元素間沒有聯系，例如“我每天早上七點鐘吃早飯”與“我對足球不感興趣。”（2）協調。此時兩種元素的涵義一致，彼此不矛盾，如“我是一個品德高尚的人”與“我做了一件幫助他人的事情”。（3）不協調。此時“如果考慮到這兩個認知元素單獨存在的情況，那么一個認知元素將由其反面而產生出它的正面??假如從y產出非x，那么x和y就是不協調的”。例如“我是一個品德高尚的人”與“我做了一件損人利己的事”，這兩者就是不協調的。費斯汀格看來，認知不協調理論研究只是認知元素間的后兩類關系，并且把注意力重點放在不協調關系上。

就認知不協調的強度而言，他認為，不協調在程度上是有區別的。具體地說，它取決于兩個方面：（1）是不協調的程度同某一認知元素對個人生活的重要性成正比，比如丟掉一元錢與丟掉一份滿意的工作造成的不協調程度是不同的；（2）不協調的程度取決于一個人所具有的不協調認知的數目與協調認知數目的相對比例，可用公式表示：

不協調認知項目數量×認知項目的重要性 不協調程度＝——————————————————————— 協調認知項目的數量×認知項目的重要性

在解決認知不協調的問題上，費斯汀格提出了三種途徑：（1）改變行為，使對行為的認知符合態度的認知。比如，“知道吸煙有危害”而“每天還在吸煙”的人，把煙戒掉。這樣，兩個認知元素便協調起來。（2）改變態度，使其符合行為。如認為“自己比別人都聰明”，而期終考試時“兩門功課不及格”的人，改變對自己原先的評價，認知到自己不過是個中等或者中等偏下的學生，這樣認知達到協調。（3）引進新的認知元素，改變不協調的狀況。如為了緩解吸煙問題上出現的認知不協調和心理緊張，可以尋找有關吸煙不會致癌，甚至反而對身體有些益處的事例知識。

這三種解決途徑是從“知”、“行”角度入手，來達到消除認知不協調的目的。但也應看到，由于不協調在主觀上被體驗為心理的不舒適，這種心理的不舒適，不同的個體其體驗各不相同，因此對個體選擇減少失調的具體途徑，認知不協調理論不能作出明確判斷。認知不協調理論的基本評價

自從費斯汀格提出認知不協調理論以來，該理論對西方社會心理學產生了深遠的影響，筆者認為，其貢獻主要有以下幾點。

1.理論的創新性 認知不協調理論在探討人對自身活動的認識與外界事物發生過程之間的聯系時，指出人的行為對態度轉變或持續的先行作用，這在理論上是對社會心理學的一項貢獻。在此之前，人們強調的是態度先于行為，有什么樣的態度就有什么樣的行為，但認知不協調理論提醒人們注意另一方面的情況。人的行為也可以是態度改變或更加堅定的先行條件，已做出的行為引起人的內部不協調感，從而發生態度的改變。這一看法對人們的社會生活具有指導意義。

2.理論的廣泛適用性 在認知不協調理論中，費斯汀格將復雜的認知關系簡化為認知要素間的協調與不協調關系。這樣一來，這一理論模式就有可能具備其它認知模式不曾有的靈活性和運用范圍，不僅適用于認知者的認知體系，而且適用于更大的、認知者以外的社會領域。從信息來源看，大量的是來自于社會上的大眾傳播、大眾意識，甚至流言等。費斯汀格專門論述了廣大社會領域中的集體現象（如流言、大眾傳播）對減輕認知不協調的作用，這種不拘泥微觀領域的廣泛適用性是該理論迅速流行的一個重要因素。

3.理論的推動力 著名人格心理學家J ·費斯特曾說過：“一個理論的有用與否，取決于其整合已知的觀察、引發新的研究的能力。”換言之，一個理論的有用性，不是取決于它與某些已建立理論的一致程度如何，而是取決于它能引發多少可測驗的假設，在多大程度上整合了現有的經驗知識，以及它對解決日常問題所具有的意義。費斯汀格的認知不協調理論就是這樣，它引起和推動了大量的實驗研究，并且把注意力集中到一系列有趣的規律性上，研究取得了較大的成果。如布雷姆的“心理學的對抗理論”、阿倫森的“喜愛理論”。

當然，任何理論都不可能是完美無缺的，認知不協調理論也同樣如此。一是概念的模糊性。在認知不協調 理論中，有些概念是模糊不清的。例如“不協調”這一重要概念，費斯汀格認為，是一種緊張狀態，這種緊張狀態發生在一個人同時持有兩種在心理上不一致的認知的時候。但是認知在哪些方面不一致呢？他并沒有明確說明。這給進一步嚴格的科學研究帶來困難，在有關的實驗中，研究者不能用可觀察的指標定義被試內部產生的認知不協調感，只能假定或推測它的存在。二是認知模式的過于簡單化。在認知不協調理論中，過于依靠一對孤立的認知成分，這會導致一些問題。比如，很少與其它認知結構成分發生關聯，這意味著，不可能接觸到認知成分相互作用的復雜系統。三是解釋模式的不確定性。在認知不協調理論中，它不是用心理學術語來解釋產生不協調的心理機制，只是借助于日常生活經驗來確定不協調的存在。而人在日常生活中行為舉止不一定遵循邏輯要求，有可能是遵循另外的理由。費斯汀格對這些理由并未嚴格限定，解釋模式有較大的不確定性和隨意性。

3、闡述你對心理學研究方法的發展過程及其爭論的看法。（25分）

答：心理學的產生、形成、發展和演變，大致分為三個階段：19世紀70年代之前為準備期，1879年誕生了科學心理學：自1879年至第二次世界大戰，是心理學形成、分化和發展時期；第二次世界大戰以后，是心理學的演變、增新時期。與此同時，心理學研究方法的歷史發展也經歷了三個階段，從古代到19世紀70年科學心理學誕生之前，人們對心理現象的認識，主要依靠不充分的觀察和思辨的方法；自從1879年至第二次世界大戰，人們對心理現象的認識采用了定量研究的方法，心理實驗得到迅速發展；第二次世界大戰之后，隨著現代科學技術的發展，心理學從自然科學和社會科學借用了一些新的研究方法，用以更新傳統心理學的研究方法，例如，計算機模擬方法，電生理模擬方法是自然科學的；文獻傳記法是借用社會科學的。近年來，心理學研究方法的發展明顯出現一些新趨勢：

（1）研究思路的生態化。隨著研究的不斷深入和社會需求的日益迫切，實驗室研究日益顯現出其固有模式的局限性，心理學研究出現了生態化的趨勢，即強調從現實生活中、自然情境下研究個體與自然、社會環境中各種因素的相互作用，從而揭示心理發展和變化的規律。這種研究思路使心理學的研究更為客觀、真實、接近自然，提高了研究結果的外部效度。

（2）研究方式的跨學科化。心理學所涉及的問題紛繁復雜，往往需要從多學科的角度來進行研究，心理學多學科的研究方式有兩種，一種是心理學內容各分支學科的協作，另一種是心理學和其他學科，如哲學、神經科學、教育學、社會學等的協作。

（3）研究范式的跨文化的特點。隨著心理學研究的深入和理論的發展，研究者越來越重視不同文化背景中個體的行為表現和心理發展的類似性和差異性，即對不同文化背景下哪些心理特征具有普遍性，哪些心理特征是特定的等。跨文化研究對于豐富心理學研究成果、弄清個體心理發展的影響因素和規律及其使用范圍等基本問題意義重大，已成為心理學研究的一種新的范式。

（4）研究方法的綜合化。心理學研究方法的綜合化趨勢主要表現在：a主張采用多種方法去研究和探討心理現象及其規律，以對不同方法所得的結果進行比較、補充和驗證；b強調和大量采用多變量設計，以揭示心理活動各個方面的相互聯系；c強調采用綜合設計方式，如兼有縱向設計與橫向設計優點的聚合式交叉設計；d 注重將定性和定量研究方法結合起來。

（5）研究手段的現代化；隨著科學技術的迅速發展，在心理學研究眾，錄音、錄像、攝像照相設備以及各種專門研究儀器、工具都得到了廣泛采用。

（6）研究結果的數量化。表現為：a 在研究中越來越多地采用多元分析方法，b計算機及其軟件已成為最重要的計算工具，c在傳統使用定性方法的領域，開始采用“元分析”等定量方法，d 模糊數學在心理學研究中 日益得到廣泛采用。

4、根據所報考的研究方向選答（25分）

4a、（實驗心理學方向、認知心理學方向、管理心理學方向、心理語言學方向）請你根據對認知心理學的學習和思考，自行設計一個二因素混合實驗，其中一個因素是被試間因素，一個因素是被試內因素。請寫出實驗目的、選題依據、變量安排、被試選擇、材料選用、實驗程序、預計的結果統計。

4b、（學習心理研究方向）根據你對學習心理的學習與思考，設計一個3×2二因素混合實驗，寫出設計方案（包括研究目的、被試選擇與安排、研究程序等）及最后的模擬統計分析表，各個因素的自由度及交互作用自由度要寫準確。

4c、（個性心理研究方向）試設計一個探討人格特征影響生活滿意度的心理機制的研究方案。4d、（心理分析研究方向）如何證明心理分析的有效性，并設計出有關的研究方案。

4e、（臨床心理學研究方向）設計一個2×2或2×3的實驗，研究語言提示對人的情緒的影響。

4f、（心理測量與人才測評方向、心理與教育測量方向）在心理測驗中，信度與效度是評價測驗的重要指標，試依據真分數理論，闡述經典心理測驗理論中信度與效度的定義，并論述信度與效度之間的關系。2003年心理學基本原理與實驗 認知模塊理論的產生。

答：模塊說是20世紀80年代中期在認知科學和認知神經科學中出現的一種理論。受計算機編程和硬件模塊的啟發，Fodor（1983）提出認知功能模塊性的概念。他認為，人腦在結構上和功能上都是由高度專門化并相對獨立的模塊組成，這些模塊的復雜而巧妙的結合，是實現復雜精細的認知功能的基礎。認知科學的許多發現，都支持模塊說。80年代末和90年代初，模塊理論已發展為多功能系統理論。例如：特爾文曾將人類的記憶系統分為程序記憶、知覺表征、語義記憶、初級記憶和情景記憶五個子系統，這些系統在發生上具有一定的層次性。腦損傷時，各功能系統受到的傷害也有一定的順序。實驗的內部效度。格式塔理論的方法論意義。答：.☆完形主義的研究對象：

⑴完形主義者雖然在許多方面反對構造主義者和行為主義者的見解，可是在心理學的對象問題上卻既不反對前者把直接經驗作為心理學的研究對象，也不反對后者把行為作為心理學的研究對象。他們認為心理學既研究直接經驗，也研究行為。

⑵克勒又把直接經驗分為主觀經驗和客觀經驗。客觀經驗，是可以共證的經驗，即彼此可以取得一致的客觀經驗，它是物理科學的基礎。主觀經驗，是不可共證的經驗，即別人不能直接經驗的自我感覺和感受，它是心理科學的基礎。他們認為心理學既研究主觀經驗也研究客觀經驗。

⑶完形派心理學的研究行為和行為主義派不同，科夫卡把行為主義的S-R稱為微細的行為，而完成派研究的是明顯的行為或對行為環境的行為。完形派心理學的研究方法主要是“經驗的觀察”

2.◎直接報告法：格式塔心理學接受現象學的方法論，主張看到什么就報告什么，又叫直接報告法。對格式塔心理學的評價：

⑴格式塔心理學排斥了經驗的作用，并把物理世界看作只是現象性的客觀存在，因而帶有強烈的先驗論和唯心主義傾向。⑵格式塔心理學重視整體的觀點，重視部分之間動態的聯系，卻有辯證法的因素，這對心理學中元 素主義的機械觀點有一定的貢獻。⑶格式塔心理學對知覺的研究和對學習的研究，沖破了元素主義的框框，并取得了很大的成果，目前仍不失為西方知覺心理學和學習心理學的重要理論之一。⑷格式踏心理學的研究，主要局限與知覺的領域，而且認為格式塔的組織原則則適用與心理學的全部，尚缺乏充足的根據。

格式塔心理學的主要成就有知覺組織原則，頓悟學習理論和創造性思維的研究等。但該流派在心理學史上影響最大最深遠的還是其強調的現象學研究方法。這種現象學方法對整個心理研究的方法論意義主要體現在以下幾個方面： 以意識經驗為心理學的研究對象 2堅持對意識經驗的直接描述 3重視研究問題勝于研究方法。4倡導整體論反對原子論。5方法多元的寬容性。

4a、設計一個2×3的研究，探討“提示（有，無）對不同智力水平（高、中、低）學生遷移效果的影響”，其中“提示”是被試內變量。要求寫出研究目的、被試選擇與安排、研究程序。然后回答： 根據上述要求，該實驗是否一定是混合設計？為什么？

寫出被試檢驗中A因素（提示因素）的自由度，以及A因素誤差的自由度。2002年 心理學基本原理與實驗 【第1、2題各個方向考生均要完成】

設計一個2×2的完全隨機的多因素實驗，內容自定，但要有新意。寫出題目、實驗目的、實驗假設、實驗方法（包括被試、儀器、實驗材料、程序等），以及可能取得的結果和擬采用的統計技術。論當前建構主義學習理論的主要觀點及其對教育的啟示。答：建構主義學習理論的主要觀點：

（1）學習不應被看成是對于教師所授予的知識的被動接受，而是學習者以自身已有知識和經驗為基礎的主動的建構活動，即學生能主動積極地構造意義。因此，從這個意義上說，學生學習活動必然有創造性質，他能把從外界接收到的知識信息同化到自己原有的認知結構中去，形成自己特有的認知圖式。

(2）學習是學習者認知結構的組織和重新組織的過程。學習活動是一個“順應”的過程。即學習者不斷地對已有的認知結構作出必要的調整和更新，使他適應新的學習對象，并實現“整合”。

(3）學生學習活動主要是在學校環境中，在教師的直接指導下進行的。因此，學習作為一種特殊的建構活動有社會性質。學習不是一個“封閉”的過程，而是一個需要不斷與外界交流的發展與改進的過程，即包含有一個交流、反思、改進、協調的過程。

建構主義學習理論對當前教育實踐的啟示體現在:(1)教師要對學生的學習模式.有關的先前知識和對教材的信任狀況有所了解,教師以引導學生對學習材料獲得新意義,修正以往的概念.(2)教師除講授學習材料之外,還要培養學生學會生成的能力和技巧,結合學習材料的內容組織學生進行一系列認知活動,引導學生學會組織.評價.監督自己的認知過程,控制自己的認知過程,最終能使學生獨立進行理解性的學習.【認知心理學、實驗心理學、心理語言學等三個方向的考生限定完成下面第一組題目（3a與4a），學習心理研 究、人格心理研究、心理分析研究等三個方向的考生限定完成下面第二組題目（3b與4b）】 第一組題目

3a、什么是心理學實驗的內部效度、外部效度、構思效度和統計結論效度？在心理學實驗中如何提高這些效度？ 答：（！）研究的內部效度是指在研究的自變量與因變量之間存在一定關系的明確程度。如果自變量和因變量之間關系并不會由于其他變量的存在受到影響，從而變得模糊不清或復雜化，那么這項研究就具有內部效度。要使研究有較高的內部效度，就必須控制各種外部變量，消除它們對研究結論的影響。這些外部變量通常有成熟因素、歷史因素、被試選擇上的差異、被試缺失產生的效應、前測效應、實驗程序不一致或處理擴散產生的效應、統計回歸效應、多種研究條件與因素間的交互作用等。

（2）研究的外部效度是指研究結果能夠一般化和普遍適用到樣本來自的總體和到其他總體中的程度，即研究結果和變量條件、時間和背景的代表性和普遍適用性。外部效度可以細分為總體效度和生態效度兩類。要提高研究的外部效度，應注意在研究中消除和控制如下因素：①被試的代表性差；②操作定義不明確；③研究對被試的反作用；④事前測量與實驗處理的相互影響；⑤多重處理的干擾；⑥實驗者效應；⑦研究與實際情境相差較大；⑧被試選擇與實驗處理的交互作用。

（3）構思效度是指理論構思的合理性及其轉換為抽象與操作定義的恰當性程度。要使研究有較高的構思效度，應做到：①理論構思必須結構嚴謹、符合邏輯、層次分明，形成某種“構思網絡”；②嚴謹地對各種變量做出明確、嚴格的說明；③給變量下明確的操作定義，并制定相應的客觀測量指標；④消除或控制各種影響因素，如構思水平之間的混淆、主被試效應等。

（4）統計結論效度是關于研究的數據分析處理程序的效度檢驗，或者說，它是檢驗研究結果的數據分析程序與方法的有效性的指標。統計結論效度的基本問題是研究誤差、變異來源與如何適當地運用統計顯著性檢驗，它不涉及系統性偏差的來源問題，而是研究誤差變異情況和如何適當運用統計顯著性檢驗的問題。要提高統計結論的效度，首先必須保證數據的質量；其次要明確各種統計檢驗方法的基本假設和適用條件，選用適宜的統計程序；此外還應注意適當增大樣本的容量。

4a、對比分析弗洛伊德和容格的人格理論的異同。答（1）弗洛伊德人格理論

（2）榮格的人格理論：榮格把里比多理解為人類具有的一種生命意志，是人類一切行為的原動力。他認為，里比多活動的方向可以向內也可以向外，因此人格就可以分為外傾型和內傾型。榮格認為，任何人都有具有外傾和內傾這兩種特征，但其中一種可能占優勢，因而可以確定一個人是內傾還是外傾。

（3）.榮格與弗洛伊德的基本分歧在于對力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解為性愛；榮格則將之看作是普通的生命力，性愛只是其中一部分。榮格認為力比多的生命力是營養和生長的機能，兒童成熟了，性機能發展了，這些營養機能就涂上了或聯結上了性的情感。力比多是生命力只是在青春期以后才具有異性愛的形式。榮格認為，性愛只是全部內驅力的一個組成部分。第二組題目

3b、試論現代認知派心理學的基本特點及其對心理學研究的啟示。

答：（1）.認知心理學的特點：信息加工認知心理學的基本指導思想，是把人看成計算機式的信息加工系統。（2）.認知心理學的具體做法：①從外部行為觀察入手 ②采用被試的“自我觀察”法 ③用反應時作為客觀指標 ④計算機模擬：（3）.認知心理學的研究：①對知覺的模式識別的研究 ②注意的選擇模型 ③對記憶組塊的研究 ④謝帕德的心理旋轉研究 ⑤奎連的語義記憶模型 ⑥西蒙的“通用問題解決者”（4）．對認知心理學的評價：

⑴信息加工認知心理學作為心理學界出現的一股新思潮，仍處于發展階段，因此要想對它作出全面而又恰當的評價是不容易的。

⑵即使在西方心理學界，對于信息加工認知心理學的一些基本觀點，也存在著尖銳對立的看法。分歧主要有三個方面：①把人看成計算機的信息加工系統，是否能體現人的本質特征。②如何看待原有知識在人的認知活動中的作用。③關于研究的范圍，信息加工心理學在一定程度上，打破了行為主義心理學設置的禁區，重又研究人的認識活動的許多方面。它擴大了心理學的研究范圍，另一方面它又把自己的研究范圍局限于人的認知過程，而對人的情感和意向活動，對人的個性心理特征的研究又顯得無能為了。④總的來說，信息加工認知心理學自誕生以來發展很快，對西方心理學作出了一定的貢獻。4b、對比分析行為主義與人本主義的人格心理學理論與方法。

答：（1）行為主義心理學是20世紀初起源于美國的一個心理學流派，它的創建人為美國心理學家華生。行為主義觀點認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，強度有大有小。華生把人和動物的全部行為都看成是刺激――反應。以公式表示即S－R。他將最基本的刺激與反應的連結叫做反射，他宣稱行為主義是嚴格的決定論者。④華生堅信嚴格的決定論，認為有一定的刺激必可以引起一定的反應；而有一定的反應，也必然曾存在一定的刺激；貶低神經系統在行為中的作用，特別是大腦的作用。⑤由于華生在心理學對象問題上反對意識，在方法問題上，他必然反對內省。⑥華生極端的行為主義觀點導致了他極端的環境決定論思想。他認為行為的形成完全來自后天的學習。

（2）.人本主義心理學的觀點：人本主義心理學家對弗洛伊德的精神分析和行為主要的理論，都持有異議。①他們以心理學的資料論證人的本性，認為人的本性基本上是好的，破壞性是環境影響造成的，反對弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。他們強調人的尊嚴和價值，反對心理學中出現的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學要研究對個人和社會的進步富有意義的問題。②在人與環境的關系上，他們強調人不是一無所有來到世界上的，人在與環境的相互作用中是主動的、有選擇的、能創造的，他們反對行為主義的環境決定論。他們反對以動物實驗結果推論人的行為，主張對人格發展進行整體分析和個案研究。③他們提出以人為本，從積極的方面研究人的心理，反對把人看成生物的、自然的人，主張把人看成是社會的、文化的人。④人本主義把“人”請回心理學中，改本能為潛能，強調研究人的價值和意義。（3）.對人本主義心理學的評述：

⑴人本主義作為一種運動，對心理學的發展起到了積極的作用。⑵人本主義心理學是一種主張，一種思潮，還不是嚴密的心理學體系，它是針對心理學研究離開生活現實而提出來的。人本主義心理學重視的核心是社會的人，他們所看到的人性是善的，他們反對本能而主張潛能，看重人的潛力，人的主動性和創造性。⑶人本主義心理學與行為主義心理學是對立的。人本主義心理學：①反對人的獸化和計算機化，認為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計算機；②反對操作主義。由于注意了人的主觀能動性，就降低了操作主義的重要性；③反對吝嗇律，認為這一規律應用于人格的復雜問題時，或者歪曲了人性，或者在方法論上完全站不住腳；④反對還原主義，認為還原的簡單化，使我們看不到生長發展和新異的事實。

⑷人本主義心理學主張：①人化的心理學，應把人當作人來研究。人各有其個性和特點，要研究特殊的人，對 一般的人興趣不大。②要了解一個人，就要研究他對價值的態度，認為價值是人類動機的主要方面。③并不忽視較低級的動機，在困難的環境中人的低級需要可能最有控制了人的行為，只是以及自我實現的需要。

2001年心理學基本原理與實驗考試卷

什么是實驗的內外效度？如何才能提高實驗的內外效度？（25分）

答：1.實驗的內部效度是指在研究的自變量與因變量之間存在一定關系的明確程度。如果自變量和因變量之間關系并不會由于其他變量的存在受到影響，從而變得模糊不清或復雜化，那么這項研究就具有內部效度。要使實驗有較高的內部效度，就必須控制各種無關變量，消除它們對研究結論的影響。這些無關變量通常有成熟因素、歷史因素、被試選擇上的差異、被試缺失產生的效應、前測效應、實驗程度不一致或處理擴散產生的效應、統計回歸效應、多種研究條件與因素間的交互作用等。

（2）要使實驗具有較高的內部效度，就必須控制各種額外變量。所以設計實驗時，應注意以下幾點： a 歷史因素。歷史因素可以分為前攝因素和后攝因素兩類。前攝因素包括被試固有的和習得的差異，比如性別、工齡、經驗、身高、體重、態度、個性、運動與心理能力等等。如果對照組與實驗組在這些因素上差異較大，則會影響所測得的兩組間差異，降低效度。在研究中控制這些因素的方式是對被試進行隨機化選擇，后攝歷史因素是指在研究測量以外可能影響自變量和因變量之間差異的因素，這常常是由于研究中未控制因素的干擾，使因變量發生變化，而不是實驗處理本身所造成的差異。

b 選擇因素。這是繼上就是前攝歷史因素，是由于選擇被試的程度不適當而使各被試組之間已開始就存在系統性差異，影響內部效度。當研究中不可能對被試做出隨機選擇和分配時，最易受選擇因素的影響。C 成熟因素。這是指在研究期間，由于被試自身的生理與心理發展、成長（技能、知識、經驗等）或變化而引起的系統變異，因而隨著時間的推移而產生某種系統效應，降低研究的內部效度。成熟因素具有動態性的性質，控制的方法是使被試選擇與分組盡可能隨機化，并設立對照組。

D 研究被試的更換和淘汰。實驗和研究期間，被試由于事故、生病或研究調整等原因而被更換或停止參加研究，這種因素會明顯地影響對研究結果的比較和分析，大大降低內部效度。被試的更換和淘汰不是統計方法可以彌補的，因此研究中要特別注意使被試保持穩定和一致。

E 測量和測試的手段。當研究運用事前與事后兩次測量時，事前測量會影響事后測量的結果，影響研究的內部效不。同時，由于測評者本身的疲勞、單調感、注意分散以及其他主觀因素和測試本身的變化，使測定和評級的精確性受到影響，降低研究的效度。

F 實驗處理和程序。有關實驗處理和程序的信息的擴散或交流，使對照組實際上得到了實驗處理或受其影響；實驗處理的實施包含著其他好處（如資助），產生補償性等同效應等等，都會損害研究的內部效度。G 多宗研究條件和因素的交互作用。許多研究對不同條件或因素的效應進行比較，可是在研究過程中卻往往會由于測試程序、因素控制和實驗安排等方面的原因，造成多種條件和因素之間的交互作用，從而影響效度。（3）一項研究要具有內部效度，首先必須正確地選擇了研究的自變量和因變量，這樣才有可能作出有關變量之間因果關系的陳述。其次是要做周密的實驗或研究設計。這主要是指在進行實驗設計時，明確意識到各種影響內部效度的因素，運用多種設計措施，控制這些影響因素，突出自變量與因變量之間的關系。什么是負啟動效應？負啟動實驗的方法學思想是什么？典型的負啟動實驗應如何安排？（25分）

答： 在認知心理學中，啟動效應(primingeffect)是指先前的加工活動對隨后的加工活動所起的促進作用。正啟動效應是指相對于起抑制作用而言，起促進作用的啟動效應。負啟動效應是指起抑制作用的啟動效應。Tipper等(1985)首先采用負啟動技術研究分心物的加工特點，并提出在目標選擇期間，分心物也同時受到加工。這種加工表現為分心物的內部表征受到抑制，亦即當啟動顯示中的分心物作為隨后的探測顯示中的目標時，被試對其的反應時間延長。這種現象稱為負啟動效應，也稱為分心物抑制效應。

方法論思想:在專注刺激的選擇期間,一個被忽略的信息的內部表征是與抑制相聯系的,那么對于要求相同內部表征的一個隨后的刺激加工酒會像先前被忽略的信息一樣被削弱.負啟動實驗的3個設置條件: 1)控制條件,即每次實驗目標與分心物都不同且都無關.2)負啟動條件:即啟動顯示中的分心物作為探測顯示中的目標, 3)目標重復條件(或分心物重復條件)實驗結果表明,負啟動條件下反應時間最長,與控制條件下的反應時差異顯著.負啟動成因:1)反應抑制2)認知去活化3)編碼協調4)認知阻塞5)S-R映射 6)情景恢復

試論Chomsky的“生成語法說”及其對認知心理學和心理語 言學發展的影響。（25分）

答：他認為，任何語句都包含兩個層次的結構：表層結構和深層結構。表層結構是人們實際聽到或看到的語句形式，深層結構是指說話者試圖表達的句子的意思。表層結構和深層結構的關系十分復雜：（1）同一深層結構可以用不同的表層結構來體現，即我們在表達同一意思時，可以采用不同的語言形式。（2）同一表層結構也可以由相同的深層結構。在這種情況下會出現語言的歧義。由于表層結構和深層結構經常存在著復雜關系，決定了人類語言表達的豐富性和語言理解的復雜性。

為說明句子的深層結構和表層結構之間轉換關系。喬姆斯基提出了描寫句子的句法規則，包括短語結構規則和轉換規則。運用短語結構規則可以區別某些表面結構相同而深層結構不同的句子。轉換規則是說明句子深層結構和表層結構之間關系的規則。運用轉換規則，同一深層結構可以用不同的表層結構來表達。

喬姆斯基的句法理論影響頗大。它加深了人們對語言實質的理解，刺激了大量關于語言習得、理解和產生的研究。這一理論不僅推動了語言學發展，也推動了認知心理學的產生和發展，并直接推動了一門新興學科——心理語言學的產生。

四、（注：第四題有四個方向的題目，請根據你報考的方向，選 出相應的題目作答）（25分）4a、設計一個不同訓練方法對能力水平不同學生的學習遷移影響的實驗方案。然后回答： 該實驗能否進行被試內設計？能否進行混合設計？為什么？ 要避免天花板效應或地板效應，在設計時候應該注意什么？

如果需要作項目檢驗，在設計測試遷移效果的題目時應該注意什么？（學習心理研究方向）

4b、請提出自己一個關于人格與智力關系的理論假設，并設計一個研究方案以檢驗你的理論假設。（個性心理發展與培養方向）

4c、請設計一個測試記憶深度加工水平的實驗方案。（學習心理輔導方向）

4d、請自行設計一個2?2重復測量因素的實驗設計方案。要求包含（1）題目，（2）簡單前言與研究假設，（3）被試，（4）程序，（5）所采用的方差分析。（認知心理學方向）2000年心理學基本原理與實驗考試卷

述評西方心理學研究的實證主義與現象學主義兩大研究方法流派。

答：

1、實證主義方法論使心理學成為一門規范科學。實證主義科學觀認為，凡可證實的就為科學（1）強調對象的可觀察性（2）元素主義：把對象分成元素（3）定量性：用數量化結果來表明結果（4）還原性：用低級過程解釋高級過程 ①機械還原：還原成計算機程序 ②生物還原：還原成鼠、小雞

（5）方法中心：過分強調方法（明知鑰匙丟在外面，還回屋子里找，因為屋內有燈）；（person 受社會文化影響的人；human being自然狀態下的人）

2、現象學方法論，胡塞爾為現象學創始人。（1）強調經驗（2）如實描述（3）整體觀（4）先質后量（5）問題中心

波普爾認為，科學須有可證偽性。即能被證實，也可給人提供一種證偽的方法才是真正的科學。3。實證主義與現象學關系

共同點：①都不觸及傳統哲學的本體論問題；②把自己視為“科學的哲學”或“科學的科學”，研究什么是真理，如何獲得真理的問題。

差異：①實證主義研究重心是科學，現象學是人；②認識論對立：實證主義主張歸納法，而胡塞爾認為，這種方法只能獲得或然的知識，而非必然的知識。他認為自然界是分散的、個別的，對他們的研究可以采用歸納法，但哲學不可以延用。③真理觀對立：實證主義主張真理是可以證明的，是相對真理；現象學視野里只有絕對真理。④科學觀不同：實證主義主張無非是事實的科學，不回答有關價值、理性、意義等問題；現象學相反。述評心理學關于智力理論的研究及其新進展。

概述內隱記憶與外顯記憶的異同，內隱記憶的主要理論，研究內隱記憶的主要方法。

答：

1、內隱記憶是指個體無法意識的情況下，過去經驗對當前作業所產生的無意識狀態下的影響，即無意識的記憶．由于這種記憶對行為的影響是自動發生的，個體無法意識到，因此又可稱為自動的、無意識的記憶。外顯記憶則是個體在有意識的情況下，過去經驗對當前作業所產生的有意識的影響，個體有意識的收集相關經驗用以完成當前任務，即受意識控制的記憶．外顯記憶也可稱為受意識控制的記憶。兩者有許多不同之處，具體體現在以下幾個方面：

（1）加工深度因素對內隱記憶和外顯記憶的影響不同。加工深度不影響內隱記憶；但對外顯記憶則有非常明顯的影響。

（2）內隱記憶和外顯記憶的保持時間不同。內隱記憶隨時間延長而發生的消退要比外顯記憶慢的多。（3）記憶負荷量的變化對內隱記憶和外顯記憶產生的影響不同。外顯記憶會隨著記憶的項目的增多而不容易記住；內隱記憶則不然。

（4）呈現方式的改變對外顯記憶和內隱記憶有不同的影響。感覺通道的改變會嚴重影響內隱記憶的作業成績，而對外顯記憶的效果沒有影響。（5）干擾因素對外顯記憶和內隱記憶的影響不同。外顯記憶很容易受到其他無關信息的干擾，而內隱記憶則不同。

2、由于內隱記憶現象的多樣性和復雜性，目前還無一種理論能夠成功地解釋所有的內隱記憶現象。目前影響最大的理論是多重記憶系統說和遷移適當加工說。

（1）多重記憶系統說：該理論認為，內隱記憶和外顯記憶分別代表了記憶的兩種不同的子系統。特爾文（Tulving1985）等人提出，啟動效應代表一種新的記憶系統，即知覺表征系統。這種系統獨立存在，與外顯記憶有不同機制。多重記憶系統理論得到了許多神經生理學家的支持。

（2）遷移適當加工說：這種理論認為，記憶系統只有一個，內隱記憶和外顯記憶的實驗性分離反映了兩類測試所要求的加工不同，并不說明記憶中存在機能上獨立的兩個不同的子系統。羅迪格認為（1990），外顯記憶測驗要求概念驅動加工。概念驅動加工要求有意義的加工、精細編碼和心理意象等加工，這些加工提高了外顯記憶成績。與此相反，內隱記憶測驗依賴于學習與測驗時知覺過程的匹配。許多內隱記憶測驗幾乎都是提取過去經驗中的知覺成分。因此，內隱記憶測驗要求材料驅動加工。所以，影響概念加工的各種變量對內隱記憶就沒有影響，而知覺和行為方面對內隱記憶就會有很大影響。

這種學說各有其優點，但都不能給所發現的全部實驗能現象以完滿的解釋。目前研究這普遍認為，只有將靜態的邏輯結構和動態的加工過程結合起來才能全面地揭示機譯這個復雜的系統，完整地描述其工作機理，因此，把兩種理論結合起來可能是最好的辦法。

3．內隱記憶是一種通過無意識機制運作的記憶，這一特點決定了必須使用特定的方法才能對其進行測量。在實驗中，測量內隱記憶的方法主要有間接測驗以及加工分離程序。這兩種方法的提出，大大擴展了記憶實驗研究的技術和四路，并且已經應用到眾多無意識研究領域中。

以二因素實驗為例，如果它們的交互作用顯著，試用圖來表示出其交互作用可能情況并作解釋。

五、（注：第五題有5a、5b、5c三個題目，請根據你報考的方向選出相應的題目回答）

5a、根據你在學習心理方面最有創見的看法設計出一個多因素實驗研究，寫出設計方案及最后的模擬統計分析表。（學習心理研究方向題目）

5b、設計一個關于兒童人格發展的跨文化研究方案。（個性心理 發展與

2008年認知心理學試題

心理學原理

1． 設計一個2ⅹ3的研究，探討提示（有，無）對不同智力水平（高、中、低）學生遷移效果的影響。2和3也是實驗設計。（1、2、3是任選一題，其中好像有一個關于認知和情緒的實驗設計）4．當代青少年常見的心理問題及解決措施。5．智力和人格的關系。6．技術對心理學發展的影響

7．依據真分數理論，闡述經典心理測驗理論中信度和效度的定義。

8．什么是虛假記憶，有關虛假記憶的研究情況。

認知心理學

1． 請結合虛假記憶的理論模型，談談虛假記憶產生的原因。2． 請談談概念結構的發展趨勢。

3． 請說明Levelt語言產生獨立階段模型和Dell兩階段模型的異同。

4． 請結合記憶研究的新進展，設計一個關于記憶研究的2ⅹ2混合實驗設計。

5． 請結合語言研究的新進展，設計一個關于語言研究的2ⅹ2混合實驗設計。

第二語言的語義通達機制的實驗研究

Kolers提出了雙語知識表征的共同存儲模型(shared store model)和獨立存儲模型(separate storemodel)。[3]共同存儲模型認為雙語者的雙語知識在頭腦里是共同表征的,形成一個單一的語義認知系統;而獨立存儲模型認為雙語者的知識依賴于獲取這種知識的語言通道,在頭腦里分別進行表征,形成了兩個獨立的語言系統,分別處理來自第一語言(L1)和第二語言(L2)的信息。隨著研究的深入,研究者比較一致認為:兩種語言信息的詞匯表征(lexical representation)是獨立的,而兩種語言的概念表征(concept representation)是共同的。

Potter等人提出了兩種可能的模型:單詞聯想模型(word associationmodel)和概念中介模型(conceptme-diationmodel)。單詞聯想模型(見圖1)假設兩種語言的詞匯表征和共有的概念表征之間的聯系是不一樣的,第一語言(L1)中的詞匯表征直接與概念表征相聯系,而第二語言(L2)的詞匯表征不直接同概念表征相聯系,它必須通過第一語言的詞匯表征間接的同概念表征相聯系,在進行跨語言的加工時,兩種語言的詞匯表征層可以直接的進行轉換,而不必通過概念為中介;概念中介模型(見圖2)則假設第一語言和第二語言的詞匯表征都同概念表征直接聯系,而詞匯表征層之間沒有直接的聯系,在進行跨語言加工的時候,兩種語言的詞匯表征都要通過概念為中介進行轉換。Potter等人認為,如果是單詞聯想模型正確,那么把第一語言翻譯成第二語言的反應時要比用第二語言命名圖片的反應時短;如果概念中介模型正確,完成兩種試驗任務的反應時應相等。他的試驗發現:被試完成兩種試驗任務的反應時相等,這一結果支持概念中介模型。21

Kroll等人提出了修正的非對稱模型(the asymmetrymode,l見圖3),在該模型中,詞匯表征和概念表征之間都有聯系,只是之間的強度不一樣, L1的詞匯表征比L2的詞匯表征大,L2到L1的詞匯表征聯系強度比L1到L2的詞匯表征聯系強,隨著雙語水平的熟練程度的提高,L2的詞匯表征與概念表征的聯系也逐漸建立起來,而原有的詞匯表征的聯系并沒有消失。

詞匯的語義表征及其啟動效應研究現狀與問題，趙俊華 張大均

1.詞匯語義表征模型：（1）早期的語義表征模型：

激活擴散模型（spreading activation model），假設大腦里的語義記憶由相互連接的節點構成的網絡組成，每個節點表征一個特殊的概念，概念的所有特征都存儲在這個節點上，加工一個單詞時網絡中與之有意義相應得概念節點得到激活，該激活沿著與該節點相關的連線進行擴散，擴散的程度和效果受最初激活的強度和節點之間的語義距離影響。啟動詞對目標詞的啟動效應取決于兩者的語義聯想性，聯想性越高，他們在語義表征網絡中的連接九越緊密。

復合線索理論（compound cue theories），認為在長時記憶中沒有暫時的信息激活，認知項目進入短時記憶后，提取長時記憶中的語義相關項目，然后再短時記憶中形成一個復合線索，該線索通過跟長時記憶中的多個語義相關項目進行平行匹配，其熟悉性得到評估，兩個項目的聯接強度越高，熟悉性也越大。

（2）神經連接主義

交互激活模型（interactive activation model），語義的組織被看作是由不同的識別單元（recognition unit）或按照特征水平（feature level）、字母水平（letter level）和單詞水平（word level）三個層次相互聯結而成。跟目標詞語義相關的啟動詞自下而上的在模型中得到激活后,就會在單詞水平產生一個語義興奮單元。目標詞之所以能夠得到快速識別,是因為有關它的語義信息已經由于啟動詞的激活而優先在單詞水平興 奮,這個興奮單元自上而下影響著對目標詞的加工。

分布式聯結主義模型(Distributed Connectionist Models)，該模型由三層系統組成:輸入單元(input units)、隱藏單元(hidden units)和輸出單元(output units)。每一單元有很多結點或神經元,每個結點都有自己的激活閾限,結點之間由激活權重連接。,單詞之間的范疇相關根據它們語義表征當中的特征交迭程度來編碼,聯想相關則根據訓練期間形成的詞頻來編碼。不論是范疇相關還是聯想相關,都可以經由學習而形成激活模型。

2.詞匯語義表征的影響因素

以往研究主要集中于客觀性的詞頻、語義相關性、構詞法(morphology)、刺激詞長度、啟動詞與目標詞的間距(SOA)、作業任務和主體性的年齡、語言能力等方面。

詞頻：頻率越高，激活越快。

語義相關性：主要研究聯想關系的啟動詞對目標詞的啟動效應，這種啟動受到聯想級別的影響，聯想級別越高，啟動時間越短。Hutchison認為,在語義相關的聯想啟動中,存在著自動化的啟動效應,這種效應是由于聯想的強度和特征的交迭程度引起,而在范疇相關中卻不存在[15]。可Carson和Burton卻發現,在范疇相關的語義激活實驗中,也存在自動啟動現象,這種現象可能是由于相關項目的共同激活(pooling of activation),而不是基于策略啟動的有意識期待的轉化,它說明范疇效應和聯想效應可能包含同樣的內在機制,范疇效應可以看作聯想啟動效應的一個弱形式[16]。另一方面,Manuel等人研究認為,同時具有語義聯想和范疇相關的一對詞匯(如dog-cat)和僅具有范疇語義相關的一對詞匯(如cat-rabbit),其啟動作用表現為不同的啟動程序和時長，前者的啟動更迅速,衰減的也慢[17]。這在以前的研究中并沒有給予區別和認識。

刺激詞長度：,單詞越長,對它的命名和判斷時間也越長,語義表征也更為復雜。

啟動詞與目標詞的間距(SOA)：在短(≤250ms)、中(500ms)、長(≥800ms)三種SOA條件下,語義的啟動效果各有不同。語義聯想相關的啟動效應一般發生在短時的SOA,但是語義范疇相關的啟動效應在每種SOA中是否存在,意見并不一致。

作業任務：主要有單詞命名和詞匯判斷,其中詞匯判斷又可分為表層判斷(如判斷單詞中是否含有字母A、拼寫正確與否判斷)、抽象還是具體的語義判斷、范疇成員判斷(如判斷目標詞是否屬于水果)等。

主體性的年齡和語言能力

雙語記憶表征的研究進展及對我國外語教學的啟示，毛偉賓，教育心理

雙語記憶表征包括詞匯表征和語義表征兩個方面。詞匯表癥是指語言在詞匯水平上的信息特征（包括詞形信息和語音信息），語義表征是指語言的語義概念特征。

Potter 等人以此為基礎提出了雙語記憶表征的層級模型。這一模型包括兩個假設模型: 單詞聯想模型和概念中介模型。這兩個模型都認為雙語記憶中有共享的成分, 兩種語言在概念的表征上是共享的, 而詞匯表征是獨立的, 概念表征和詞匯表征分屬于兩個不同的層次。單詞聯想模型假設兩種語言的詞匯與概念的聯系是不同的, 兩種語言的詞匯表征之間有著直接的聯系, 第一語言的詞匯與概念直接聯系, 但第二語言的詞匯只能借助第一語言的詞匯表征通達它們共享的概念, 即通過第一語言的詞匯間接地與概念發生聯系。而概念中介模型則認為, 兩種語言詞匯表征之間沒有直接的聯系, 但它們都各自與概念表征有著直接的聯系。因此, 第二語言可以直接通達它們的概念表征, 即兩種語言的加工要通過概念進行轉換。

Kroll 和 Stewart 通過實驗認為, 概念中介模型和單詞聯想模型之間不是對立的, 而是有著密切的聯系, 因而提出了一個修正的層級模型假設, 又稱非對稱性模型。在該模型中, 雙語者的記憶中詞匯表征和概念表征之間都有聯系, 只是它們之間聯系的強度不同, 兩種語言不僅詞匯之間的聯系具有不對稱性, 而且兩種語言中詞匯與概念之間的聯系強度也具有不對稱性: 第一語言到第二語言之間的詞匯表征強度弱, 而第二語言到第一語言的詞匯表征強度強;第一語言的詞匯和概念表征之間的聯系強于第二語言的詞匯表征和概念間的聯系。即第二語言學習者首先獲得第二語言新詞的翻譯詞, 因此在第二語言學習的早期, 第二語言的單詞主要通過第一語言單詞聯系通達概念系統, 而隨著第二語言熟練程度的提高, 它的詞匯表征與其概念表征之間的聯系也會逐漸建立起來。但在概念聯系獲得之后, 兩種語言之間詞匯表征層之間的聯系并不消失，雙語者的語義表征，李榮寶、彭聃齡，現代外語，1999年第3期（總第85期）：255-272 關于語義表征的主要觀點，現有“同一表征說”和“獨立表征說”。前者認為兩種語言的形式與同一的語義表征系統相聯結，而且語義信息共同存儲于一個系統之中，其加工過程為：兩種語言的形式信息（視覺或聽覺）首先輸入語言的形式表征系統，即語言1和語言2，經過形式加工之后所產生的語義信息進入一個共同的語義表征系統，并在這個系統中進行整合和存儲，兩種語言形式的轉換（翻譯）是以語義為中介的；后者認為兩種語言的形式分別于各自獨立的語義表征系統相聯結，語義信息分別存儲，其過程為：不同語言的語義信息分別進入相應的語義表征系統，兩種語言的語義表征系統是彼此獨立的，而語言形式的轉換是在語言的形式表征層次上實現的。如圖1，2：

這種觀點認為，雙語者的兩種語言一部分是“同一表征”的，另一部份是“獨立表征”的。加工過程：屬于“同一表征”的那一部分語言按圖1所示的流程進行，而屬于“獨立表征”的那部分語言則按圖2所示的流程進行。

實驗證據：

1.雙語者的詞聯想（word generation）：單一聯想——說出由刺激詞聯想到的第一個詞；連續聯想——在規定時間內說出盡可能多的詞。

2.語義啟動實驗：理論依據是collins和loftus（1975）的“語義激活擴散模型”，概念系統是按概念之間 的不同語義聯結強度以網絡形式組織起來的，不同聯結強度的概念之間在網絡中的間距時不同的。如詞匯判斷實驗。雙語的語義表征研究這關心的是，是否存在跨語言的語義啟動效應，即一種語言的詞匯能否啟動另一種語言中的與其語義有聯系的那些詞匯。如果存在，則是同一表征的，反之就是獨立表征的。又如等值詞重復的啟動實驗。

對于啟動效應的另一個問題是，兩種語言之間形態差異程度是否會影響啟動效應？當兩種語言同屬一一個語系時，詞匯中書寫形式和讀音規則方面必然有許多相似之處。這種相似性對跨語言的啟動效應是否會有促進作用呢？jim和fischler（1987），chen和ng（1989）、altarriba（1992）、de groot（1991），結論：形態相似的詞是同一表征，而形態不相似的詞是獨立表征。如圖：

這得到zhang等（1994）的支持，他們用英-漢雙語者作了重復啟動和語義啟動實驗，認為英-漢兩種語言在形態上有很大差異，語言間沒有啟動而語言內部有啟動，因此語義是獨立表征的。

Smith等（1994）被市的詞匯認知閾限食根據環境來調節的，即對語言的不同熟練程度會直接影響詞匯認知的效率。Hernandez等（1996），日常用的那種語言對雙語者來說會有更大的啟動效應。

3.當一個人習得兩種語言時，語言形式和語義在他的心理又是如何表征的呢？

同一表征的觀點，兩種語言的形式是分別表征的，而兩種語言形式所代表的語義則是共同的，這樣一種表征必須承認語義實以一種超語言的（即沒有語言特異性），抽象的形式存在的。一個雙語者，尤其是“并列雙語者”與“混合雙語者”，除了不斷地建立兩種語言的形式表征之外，還要將兩種語言的形式和相應的語義聯結起來。

獨立表征說觀點，兩種語言除了有各自獨立的形式表征外，還存在各自獨立的語義表征。這種表征必須承認語義是具有語言特異性的，即只有經過相應的語言的形式才能被通達。

同一表征：語言形式1——概念（命題）——語言形式2；獨立表征：語言形式1——概念（命題）1——概念（命題）2——語言形式2。

本研究的結論：跨語言的語義整合與語言內的語義整合不存在顯著性差異，即語義表征是超語言的，只切只存在一個語義表征系統。對不同語言的外在形式的識別速度存在顯著性差異，這種差異可能由兩個方面的原因引起：兩種語言之間的形式特征的差異和被試對兩種語言的熟練程度的差異。雙語者只有一個超語言的語義表征系統。

雙語語義表征的理論及其研究方法，陳寶國，2001年第1期第12卷總第46期，民族教育研究：83-89 表征是認知心理學常用的一個術語,它是指信息在頭腦中存在的方式。語言的表征就是語言材料所負載的信息在頭腦中存在的方式。由于語言有形式和意義之分,相應的語言的表征可分為形式的表征和語義的表征。（開篇）雙語語義表征的理論主要探討兩個方面的問題:第一、雙語者兩種語言的語義是共同存貯在一個語義系統中,還是分別存貯在不同的語義系統中;第二、雙語者兩種語言的形式是如何實現相互轉換的。圍繞這些問題,研究者進行了大量的實驗研究,歸結起來,主要的理論觀點有三種: 1·共同存貯理論 這種理論認為,兩種語言的形式分別存貯在不同的表征系統中,但是兩種語言有共同的語義表征,它們共同存貯在一個語義系統中(圖1)。

2·獨立存貯理論

獨立存貯理論認為,兩種語言的語義表征是彼此獨立的,它們分別儲存在不同的語義系統中(圖5)。獨立存貯理論的支持者認為,關于世界的知識絕大部分是通過語言來編碼的,而由不同語言編碼的經驗不可能完全相同,所以不同語言分別儲存在不同的系統中(Koler,1963,1964)。獨立存貯理論的一種觀點認為,語言的形式和語義是不可分割的整體,因此,語言形式的轉換必須通過語義的途徑或者說語言形式的轉化是通過語義特征之間相似特征的匹配來完成的。

3·混合理論

混合理論認為,雙語者語義表征的方式依賴一定的條件而變化。其中一個重要的條件就是一種語言的詞匯及其翻譯詞(translation)的語義的重疊(overlap)程度。如果兩者語義重疊程度很高,那么它們是共同存貯的,否則是單獨存貯的(De Groot,1992)。,形態相似(cognate)的語言,由于它們大多同屬于同一語系,語義的重疊程度較高,因此,兩種語言的語義是共同表征的。而形態相異(noncognate)的兩種語言,由于它們大多屬于不同的語系,語義的重疊程度相對較低,因此,兩種語言可能是單獨表征的。另外,兩種語言獲得的環境以及兩種語言的語系類似性也是決定雙語者語義表征的重要因素。

在今后的研究中,我們認為,沒有必要再籠統地爭論語義是單獨存貯還是共同存貯,而應該具體地針對雙語者的類型、當前任務類型等探討雙語的語義表征問題。如果將雙語者的類型和當前任務類型等諸多因素結合起來考察雙語的語義表征問題,那么兩種語言的語義既可以是共同表征的,也可以是單獨表征的,視具體的條件而定,這樣就可以消除許多無謂的爭論,得出比較客觀的結果。

2007-02-10 | 心理學發展戰略研究報告-Ⅲ.心理學學科發展趨勢

一、心理學在現代科學技術體系中的地位

20世紀以來，現代科學技術的迅猛發展和高度分化與綜合的發展趨勢，給科學分類帶來很多新問題、新情況，增加了學科分類的難度和復雜性。從各門學科研究的對象來看，心理學研究也從人體特點擴展到計算機科學中的各種算法、人機交互式智能型機器的心理特點等。從各門學科的研究方法來看，幾乎每一種新方法提出后就被很快運用到其他學科中去，而且各門學科之間的研究方法已經沒有多大的區別。為建立一種能適應現代科學技術發展的新的科學技術體系，各界專家學者呼吁建立新學科體系的原則，建構學科部類體系，并提出：（1）各個學科所面對研究的對象都是客觀實際，不同學科之間的差別不在于研究對象，而在于它們研究的角度不同，研究側面有所側重。

27（2）一個學科內的各門知識之間存在著縱向的區別，一般需將某學科內知識分為基礎理論、技術基礎、實際應用三個層次。

（3）學科分類體系不應有千古不變的模式，隨著科學的發展，人類的知識將不斷完善、不斷發展、逐漸形成體系。

從現在科學研究來看，關于人本身的研究是一個并未完全弄清楚的問題，而且也是一個研究的熱點問題。在學科分類上，心理與行為研究學科體現出以下特點：①分類較細，有關人體研究的學科很多，這反映出研究熱點；②分類可變動性大，不同機構、不同專家提出不同的分類方法，建立了不同的體系，這反映出研究不夠深入；③分類以對象——人為基礎，具體研究處于初級階段，我們將會看到隨著科學研究的進一步深入，學科分類可能發生變化。有些分化，有些合并，也許還要增加新的學科。心理學正是這樣一個研究人本身的科學，它的學科分類正經歷著不斷深入、不斷完善的過程。這同科學本身發展一樣，永遠不會窮盡。

根據上述原則，不同的專家和學者提出了現代科學技術的學科部類體系。有的學者認為，在這個學科體系中馬克思主義哲學是統帥一切的最抽象、最基礎的層次。每個學科部類又分成基礎理論、技術基礎、實用技術三個層次，各個學科部類的形成與建立也是一個不斷完善發展的過程。從經典的學科部類如數學、自然科學、社會科學、系統科學、人體科學、思維科學六大部類，以后逐漸增加不斷完善、豐富，出現了行為科學、文學藝術、軍事科學，從中我們可以看到各門學科包括的內容及發展的完善、成熟程度，以及它們之間的相互聯系。通過分析，還能找出當前科學發展的重點、熱點。現代科學技術體系幫助我們從宏觀上來了解科學的發展。

各門學科反映了客觀世界的不同角度。數學是從數和形的數量關系上研究客觀世界，不考慮客觀世界的質的區別，它既可以研究無生命世界，也可以用來研究生命世界，可以說它無處不在。自然科學是從客觀物質運動的角度，從能量轉移和變化的角度研究客觀世界。當代科學表明，客觀物質之間的相互作用，只有引力相互作用、電磁相互作用、強相互作用、弱相互作用四種，它們是物質產生各種運動變化的原因所在，自然科學也研究這些相互作用的特點及性質。社會科學是從人類社會發展運動的角度研究客觀實際，是從人的社會行為整體這一方面來研究客觀實際，人類社會的發展雖然風云莫測，千變萬化，但在其背后也存在著固有的規律：經濟基礎決定上層建筑，生產力推動生產關系的變革，同時又受它的制約。這些基本規律就像牛頓第二定律那樣，決定了社會發展的趨勢及速度，當然也與牛頓定律一樣，有一定的適用條件。系統科學是從整體與局部的關系角度來研究客觀實際，討論系統整體的優化，討論系統結構與功能的關系，討論系統的穩定性等，而不討論能量在系統中的傳遞與守恒問題。

人體科學從人的角度來研究客觀世界，討論人體本身的特點、性質、規律，研究客觀世界對人體的影響，及其相互關系。思維科學從人認識世界的角度來研究客觀實際。認識是人類特有的活動，是人類大腦活動的內容，故然思維科學與人腦研究密不可分，但思維科學不是研究人腦活動的物質過程，也不是研究其中能量傳遞等現象，而是研究思維本身的特點，研究思維的規律，目前人類智慧的結晶計算機科學中也有大量的思維科學研究的課題。行為科學是從人的社會性角度來研究社會，研究人的群體行為，研究人個體行為與群體表現之間的關系。當然，生物界不少動物是群居，它們都有個體之間交往，都會在不同程度上存在著群體行為，因此行為科學研究的對象也不僅僅包含人在內，它研究的對象除人以外還包括昆蟲的組織結構，哺乳動物的生活等現象表現出來的規律。文學藝術是從美與丑的角度來研究客觀實 際，表面上看起來文學藝術中的美與丑也僅是人類的感覺，實際也不然。動物求偶現象中的很多表現包含有美學現象，和諧優美音樂可以促進牛、羊多產奶的現象也可以從一般的美學角度去分析。可以說，從美與丑的角度分析客觀實際，至少涉及到很多有生命的現象。軍事科學是從集團之間斗爭的角度來研究客觀實際。沖突、侵略、戰爭這些現象不僅僅是人類社會現象，在動物世界可以說更具有普遍性。即使植物的生存競爭，也可以作為軍事科學研究的內容。

作為人體科學、思維科學和行為科學最直接的研究對象——人，在現代科學技術體系中占據了大量的空間，甚至達到三分之一之多，這還不包括其他交叉學科。由此可見心理科學在整個現代科學體系中的地位。當然，相對于經典學科，心理學作為一個歷史短、發展還不夠成熟的學科，還有很長的路要走，但正是這種挑戰，成就了心理學的強大生命力。

二、相關行業現狀及學科前沿的發展趨勢

心理學既有基礎科學，又有應用科學，它與各行業的結合是非常緊密的。由于各相關行業的發展與國民經濟和科學技術的發展同步，使得心理學在多個領域的發展起著重要的甚至關鍵的作用。心理學專業畢業的大學生既可以從事心理學的教學與研究工作，也可以進入航天、軍事、管理咨詢和軟件開發領域工作。可以說，有人的地方就有心理學工作者的身影。

在一個組織中，心理學發揮作用的基本途徑有四條：（1）綜合應用管理心理學理論與方法（如需求理論和各種測評手段），對組織成員在個體、團體和組織等不同層次上的行為規律進行研究，從而科學地理解組織成員的行為。（2）綜合應用現代臨床心理學的理論與方法，向組織提供個體與團體心理咨詢，為組織員工的自我完善、職業發展和日常心理保健服務。（3）采用應激心理學的理論與方法，幫助企業處理各種突發事件中的心理應激，提供心理支持和指導。組織中經常出現的種種生活事件，如人員變動（裁員、調遷、職位升降）、工資增減、意見分歧、事故發生等等，都可能給員工造成不同程度的心理失衡。（4）綜合使用心理測量學和心理統計學的理論與方法，幫助組織建立動態的企業員工心態監測系統。

然而，作為一門科學，心理學有自身的發展特點和教育方向。心理學在21世紀的走向出現了一系列引人注目的新特點、新趨勢。各個學科之間的互相借用、滲透、融合、整合等標志著心理學的發展出現了以下的趨勢：（1）心理學已從原子論的思維方式轉向整合的思維方式；（2）從自然主義心理科學轉向社會文化的心理科學；（3）從單一文化模式轉向多元文化模式；（4）研究本土化的跨文化心理學。

21世紀被世界科學界公認為是生物科學、腦科學的時代。在20世紀末歐美“腦十年”和日本“腦科學時代”計劃的推動之下，對人腦語言、記憶、思維、學習和注意等高級認知功能進行多學科、多層次的綜合研究已經成為當代科學發展的主流方向之一，而認知神經科學的根本目標就是闡明各種認知活動的腦內過程和神經機制，揭開大腦—心靈關系之謎。它高度融合了當代認知科學、計算科學和神經科學，把研究的對象從純粹的認知與行為擴展到腦的活動模式及其與認知過程的關系。認知神經科學的特點是強調多學科、多層次、多水平的交叉。它把行為、認知和腦的機制三者有機結合起來，試圖從分子、突觸、神經元等微觀水平上和系統、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在感知客體、形成表象、使用語言、記憶信息、推理決策時的信息加工過程及其神經機制。近十年來，認知神經科學的一個重要發展就是利用神經影像技術，對正常人在進行某種認知操作時的腦活動模式進行無創傷性的功能成像。

跨文化心理學是在近幾十年內興起和發展起來的。我國心理學者萬明鋼曾給它這樣定義：比較研究兩個或多個社會或文化背景中個體或群體心理發展和變化的規律，從而找出哪些是適用于任何社會或文化背景中人類行為的普遍法則，哪些是僅適用于特殊文化背景中人類行為的特殊法則。依此定義，尋找人類心理和行為的普遍性和不同文化背景下的特殊性是它的兩個基本目的。近年來，人們普遍認識到文化對人的心理和行為的重要作用。美國心理學權威刊物《美國心理學家》刊載大量文章分析文化與人們心理的關系。文化在心理學研究中越來越得到重視，以至部分心理學家將這稱之為“一場范式的轉變??在心理學中獲得了極為重要的影響和廣泛的聽眾。”

注重心理學的本土化研究。長期以來，西方實證心理學一直自詡為超越本土文化的唯一合理和普遍適用的心理學。事實上，西方實證心理學正是建立在西方文化背景中的科學文化、實證精神之基礎上的，它根本忽視了這一文化背景中的心理生活和文化現象，因而未能適當地對人的心理生活做出可信的解釋，也不可能放之四海而皆準。但它卻以其實證方法之科學性而稱霸于世界心理學，或許能為合理地解釋人類心理提供恰當體系的其他文化圈中的非“中心”心理學。

三、我國心理學學科發展戰略的調研與分析

人類已經邁入21世紀，如何提高心理科學的創新能力以及進一步加強心理學的應用研究，為國民教育與經濟服務，這對我國心理科學來說，既是巨大的挑戰，也是發展的動力。根據心理科學的學科特點和國際發展趨勢，我國心理學應在以下幾個方面有所突破。

（1）精神與腦的關系。這是一個古老的科學和哲學問題，也是人類認識自身的關鍵問題，但真正對之進行科學研究還是近一二十年的事。由于近年來新的研究手段（如fMRI、PET）的出現，使得科學家們可以采用這種無創傷性活體技術直接對人的復雜神經活動進行研究，這也使得精神與腦的關系成為當代科學研究的熱點。美國、歐共體和日本都把腦科學的研究作為一項戰略性任務而列入國家的整體發展計劃之中。我國的心理科學要在國際上取得制高點，應重點加強該方面的研究投入。

（2）提高人口素質。教育是我國的國策。心理學既研究人類個體生長的不同階段心理發展的特征，也研究個體的學習、個性形成與社會化、知識和技能的傳授與掌握的規律，因此，心理學可以為提高人口素質提供科學的手段。

（3）促進身心健康。聯合國教科文組織指出：“健康不僅是免于疾病和虛弱，而是保持體格、心理、社會方面的完美狀態。”人類發展指數（Human Development Index）越來越廣泛地被用于評估一個國家的發展程度，因此，衡量一個國家的發達程度，不僅要看它的國民生產總值（GNP），還要看該國人民的生活質量。我國還要有相當長的一段時間處于社會轉型期，人們的學習、工作、生活有了更多的選擇，也有了更多選擇時的煩惱和沖突；有了更多的發展可能，也潛伏著更多的對失敗的恐懼和焦慮。這種心理壓力，是心身疾病越來越多的根源。

據10年前統計，我國心理疾病占疾病總數的33.2％，但有專家預測，到2020年心理問題引起的疾病將在疾病總負擔中排名第一。健康心理學研究心理健康的影響因素、心理疾病的產生機制以及心理疾病的防治辦法。加強健康心理學的研究和應用，可以提高全民族的心理健康水平，有利于提高工作效率，穩定社會秩序。（4）改善經濟與組織管理狀況。人類的經濟行為除受經濟規律支配外，還受人的心理和行為規律支配。企業的有形資產固然重要，但無形資產如人力資源、企業形象、團隊精神等同樣在經濟活動中具有重大作用，而這正是心理學的研究內容。隨著我國的經濟建設所取得的巨大發展和加入WTO，我國的經濟活動日趨復雜，心理學中組織行為學的研究成果對改善組織管理狀況、提高工作業績和效能水平，可以發揮非常積極的作用。

心理學發展前景淺析

摘要：隨著生產里的發展，社會物質財富增加，人們的生活水平不段提高，對心理學的需要也日益突出。心理學正在漸漸地想一種社會生活的必需品的角色轉變。各種自然科學和社會科學的進步也為心理學的發展提供了先決條件。我國心理學發展水平隨于發達國家仍村有不小的差距，但心理學在國內的發展空間和機遇卻是十分豐富的。諸多事實顯示，心理學的發展有著相當廣闊而美好的前景。本文就將從心理學的應用前景，心理學的發展歷程及趨勢，國內心理學現狀三個方面對此加以論述證實。

關鍵詞：應用前景，發展歷程，發展趨勢，現狀

引言：關于心理學發展的前景問題，國內外心理學界存在許多不同觀點，主要有悲觀論，樂觀論和不定論三種。做為一名初學心理學的小輩，剛拜讀了大師們的一些著作就已被心理學博大深邃的內涵所深深折服。通過對有關心理學學術和應用就業方面資訊的收集，整理和分析以及自己對心理學和社會發展趨勢的理解與思考，我越發堅定了自己對心理學前景的樂觀看法。在當代科學急速發展的潮流中，心理學正朝著科學的方向演 變，成績巨大，并終將成為一門真正的，嚴密的科學！

一位哲學家說過，社會的需要對某種科學技術的促進比十所大學對這種科學技術發展的促進更為強烈。所以本文就將以心理學的應用前景為切入點，分三個方面對心理學發展前景進行一點自己淺顯的分析 一 心理學的應用前景

心理學是一門研究人的心理現象及其發生規律的科學。它既研究個體的心理現象，也研究群體的社會心理現象。

隨著人們生活水平的不斷提高，健康意識也在增強，不僅重視物質生活也開始重視精神生活的質量，追求身心雙向的健康，而且人們也逐漸認識到，很多事情如果從心理學的角度出發可以收到更好的效果。比如說教育方面，對學生的智能，氣質與性格進行一定的評估，可以做到有針對性的因材施教；在健康方面，通過心理咨詢和治療，可以減輕心理負擔，緩解人們的心理問題；在銷售方面，通過交談把握對方的心理動向，可以了解其需求所在，促進談判的成功；還有像管理，廣告，服務等領域都能大量應用心理學知識。

心理學是一門朝陽學科。隨著人們對它了解的加深和社會經濟的發展，需求量將日益擴大，就業前景樂觀。心理學雖然比較抽象，但它的應用性很強，可以同很多的專業，行業相結合，帶來更為廣闊的發展空間，它業將在社會的發展進步過程中發揮更為重要的作用 二 從應用角度看心理學的發展歷程及趨勢

學界內一位知名學者從應用的角度這樣分析心理學的發展歷程：第一個階段是作為裝飾品出現，那時人們研究心理學是出于好奇心，隨著社會進步心理學發展到第二階段，即調味品階段，此時心理學看上去是有用的，但實際運用中又往往被人們所忽視，尚未對人們生活或社會產生實質性的影響和作用。第三個階段，心理學在社會和人生發展中成為必需品，如心理健康領域，隨著社會壓力的增加保持心理健康成為人們重要的生活目標。

人們對心理學研究的日益深入使其具備了可以為社會所用的內在條件。其次在社會進步，人們對自身的關注，人類生存過程中社會對人本身素質的要求也越來越高，在這樣的大環境之下，心理學的重要作用正日益突現。

第五篇：滅火的基本原理與方法

第一章 滅火的基本原理與方法

為防止火勢失去控制，繼續擴大燃燒而造成災害，需要采取一定的方式將火撲滅，通常有以下幾種方法，這些方法的根本原理是破壞燃燒條件。

一、冷卻滅火

可燃物一旦達到著火點，即會燃燒或持續燃燒。將可燃物的溫度降到著火點以下，燃燒即會停止。對于可燃固體，將其冷卻在燃點以下；對于可燃液體，將其冷卻在閃點以下，燃燒反應就會中止。用水撲火一般固體物質的火災，主要是通過冷卻作用來實現的，水具有較大的熱容量和很高的汽化潛熱，冷卻性能很好。在用水滅火的過程中，水大量的吸收熱量，使燃燒物的溫度迅速降低，致使火焰熄滅、火勢得到控制、火災終止。水噴霧滅火系統（詳見第三篇第四章）的水霧，其水滴直徑細小，比表面積大，和空氣接觸范圍大，極易吸收熱氣流的熱量，也能很快地降低溫度，效果更為明顯。

二、隔離滅火

在燃燒三要素中，可燃物是燃燒的主要因素。將可燃物與氧氣、火焰隔離，就可以中止燃燒、撲滅火災。例如，自動噴水泡沫聯用系統在噴水的同時噴出泡沫，泡沫覆蓋于燃燒液體或固體的表面，在發揮冷卻作用的同時，將可燃物與空氣隔開，從而可以滅火。再如，可燃液體或可燃氣體火災，在滅火時，迅速關閉輸送可燃液體和可燃氣體的管道上的閥門，切斷流向著火區的可燃液體和可燃氣體的輸送，同時也打開可燃液體或可燃氣體的管道通向安全區域的閥門，使已經燃燒或即將燃燒或受到火勢威脅的容器中的可燃液體、可燃氣體轉移。

三、窒息滅火

可燃物的燃燒是氧化作用，需要在最低氧濃度以上才能進行，低于最低氧濃度，燃燒不能進行，火災即被撲滅。一般氧濃度低于15%時，就不能維持燃燒。在著火場所內，可以通過灌注不燃氣體，如二氧化碳、氮氣、蒸汽等，來降低空間的氧濃度，從而達到窒息滅火。此外，水噴霧滅火系統實施工作時，噴出的水滴吸收熱氣流熱量而轉化成蒸汽，當空氣中水蒸汽濃度達到35%時，燃燒即停止，這也是窒息滅火的應用。

四、化學抑制滅火

由于有焰燃燒是通過鏈式反應進行的，如果能有效地抑制自由基的產生或降低火焰中的自由基濃度，即可使燃燒中止。化學抑制滅火的滅火劑常見的有干粉和七氟丙烷。化學抑制法滅火，滅火速度快，使用得當可有效地撲滅初期火災，減少人員和財產的損失。但抑制法滅火對于有焰燃燒火災效果好，對深度火災，由于滲透性較差，滅火效果不理想。在條件許可情況下，采用抑制法滅火的滅火劑與水、泡沫等滅火劑聯用，會取得滿意效果。

本章思考題

1．火災按燃燒對象是如何分類的？

2．火災發生的常見原因有哪些？

3．建筑火災的蔓延途徑有哪些？

4．滅火的基本方法有哪些？

參考文獻

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