第一篇：離心泵的基本原理和結構講稿

離心泵的基本原理和結構 離心泵的基本原理和結構

泵是輸送油、水等液體的機械。?化工廠各個裝置都裝有許多臺泵,將油品等液體傳送于各設備之間。這些泵大多數都是離心泵。本章主要介紹離心泵的基本結構、工作原理及日常操作、維修保養。

a 離心泵的分類、結構及主要零部件

一.離心泵的分類

1.按液體吸入葉輪方式分:

(1)單吸式泵:如圖1-1所示，葉輪只有一側有吸入口,?液體從葉輪的一面進入葉輪。

(2)雙吸式泵:如圖1-2所示，葉輪兩側都有吸入口,?液體從兩面進入葉輪。

2.按葉輪級數分:

(1)單級泵:只有一個葉輪。

(2)多級泵:同一泵軸上裝有串聯的兩個以上葉輪。

3.按泵體形式分:

(1)蝸殼泵:殼體呈螺旋線形狀,液體自葉輪甩出后,進入螺旋形的蝸室,再送入排出管線,如Y型泵。

(2)雙蝸殼泵:葉輪排出側具有雙蝸室的殼體。

(3)筒式泵:整個泵內殼裝在一外筒體內的雙層殼體離心泵。

4.此外,按泵輸送介質不同可分為清水泵、油泵、耐[wiki]腐蝕[/wiki]泵等。

二.離心泵的基本構成

1.概論:一臺離心泵主要由泵體、葉輪、密封環、旋轉軸、軸封箱等部件組成,有些離心泵還裝有導輪、誘導輪、平衡盤等。

2.泵體:即泵的殼體,包括吸入室和壓液室。

(1).吸入室:它的作用是使液體均勻地流進葉輪。

(2).壓液室:它的作用是收集液體,并把它送入下級葉輪或導向排出管,與此同時降低液體的速度,使動能進一步變成壓力能。?壓液室有蝸殼和導輪兩種形式。蝸殼因流道做成螺旋形而得名 ,?液體沿螺旋線流動,隨著流道截面的增大而降低速度,使動能變成壓力能;導輪常見于分段多級泵,為了使結構簡單緊湊,?在一級葉輪和次級葉輪之間的能量轉換采用導輪,液體沿導輪規定的流道流至次級葉輪的入口。

3.轉子:轉子包括泵軸、葉輪及其他附件。

(1)葉輪:它是離心泵內傳遞能量給液體的唯一元件,?泵通過它使機械能變成了液體的壓力能,使液體的壓力提高。葉輪用鍵固定于軸上，隨軸由原動機帶動旋轉,通過葉片把原動機的能量傳給液體。

(2)軸:它是傳遞機械能的重要零件,?原動機的扭矩通過它傳給葉輪,軸和葉輪及其它定位壓緊件組成轉子。

第二節 離心泵的工作原理及主要工作參數

一.離心泵的工作原理

1.灌泵:離心泵在啟動之前,泵內應灌滿液體,此過程稱為灌泵。大家是否注意到,抽水泵抽水前就有灌泵這一過程。在煉油廠,?離心泵同樣需要灌泵,不過多數都十分簡單,?因為泵的入口管線內充滿著帶壓力的液體,只要打開進口[wiki]閥門[/wiki]就完成了灌泵工作。

2.工作原理:

驅動機(電機)通過泵軸帶動葉輪旋轉,葉輪的葉片驅使液體一起旋轉,因而產生離心力,在此離心力的作用下,液體沿葉片流道被甩向葉輪出口,液體經蝸殼收集送入排出管。液體從葉輪獲得能量,?使壓力能和速度能均增加,并依靠此能量將液體輸送到工作地點。當一個葉輪不能使液體獲得足夠的能量時,可用多個葉輪串聯或并聯起來對流體作功。

在液體被甩向葉輪出口的同時,葉輪入口中心處形成了低壓,?在吸液罐和葉輪中心處的液體之間就產生了壓差,吸液罐中的液體在這個壓差作用下,不斷地經吸入管路及泵的吸入室進入葉輪中。這樣?,葉輪在旋轉過程中,一面不斷地吸入液體,?一面又不斷地給吸入的液體以一定的能量,將液體排出,使離心泵連續地工作。

二.離心泵的主要工作參數

1.流量:即泵在單位時間內排出的液體量,通常用體積單位表示,符號位Q,單位有m3/h,m3/s,l/s等,當用重量流量G表示時,?其單位為kgf/h,kgf/s等,G與Q之間的關系為:G=Q×γ(γ為輸送溫度下的液體??重度,單位為kgf/m3)。

2.揚程:輸送單位重量的液體從泵入口處(泵進口法蘭)到泵出口處(泵出口法蘭),其能量的增值,用H表示,單位為kgf.m/kgf。在工程單位制中,揚程的單位常用m(米)來表示,即用被輸送液體的米液柱高度表示。雖然泵揚程單位與高度單位是一樣的,但不應把泵的揚程簡單??地理解成液體能夠排送的高度,因為泵的揚程不僅要用來使液體提高位頭,而且要用來克服液體在輸送中的阻力,?以及用來提高液體的靜壓頭和速度頭。所以,液體所能排送的高度總是小于總揚程H的。?揚程與壓差的換算關系:ΔP=γ×H,離心泵的出口路都應有壓力表,?揚程通過壓力來顯示。

3.轉速:泵的轉速是泵每分鐘旋轉的次數,用N來表示。電機轉速?N一般在2900轉/分左右。

4.功率與效率:泵的輸入功率為軸功率N,也就是電動機的輸出功率。泵的輸出功率為有效功率Ne。?泵的有效功率表示泵在單位時間內輸送出去的液體從泵中獲得的有效能量，單位常用為kgf.m/h,kw?等。因為泵的揚程是單位重量液體從泵中獲得的有效能量，?所以揚程和重量流量的乘積,就是單位時間內從泵中輸出液體所獲得的有效能量。

由于泵在工作時,泵內存在各種損失,所以不可能將驅動機輸入的功率完全轉變成液體的有效功率。?軸功率和有效功率之差為泵內損失功率,損失功率的大小用泵的效率來衡量。泵的效率η=Ne/N。

（1）離心泵的壓頭一般隨流量加大而下降。（2）離心泵的軸功率在流量為零時為最小，隨流量的增大而上升。故在啟動離心泵時，應關閉泵出口閥門，以減小啟動電流，保護電機。停泵時先關閉出口閥門主要是為了防止高壓液體倒流損壞葉輪。

（3）額定流量下泵的效率最高。該最高效率點稱為泵的設計點，對應的值稱為最佳工況參數。離心泵銘牌上標出的性能參數即是最高效率點對應的參數。離心泵

一般不大可能恰好在設計點運行，但應盡可能在高效區（在最高效率的92%范圍內，如圖中波折號所示的區域）工作。第三節 離心泵的汽蝕與吸入特性

一.汽蝕:

1.汽蝕現象

根據離心泵的工作原理可知,液流是在吸入罐壓力?Pa??和葉輪入口最低壓力Pk間形成的壓差(Pa-Pk)作用下流入葉輪的,?如圖1-3所示,則葉輪入口處壓力Pk越低,吸入能力就越大。但若Pk降低到某極限值(目前多以液體在輸送溫度下的[wiki]飽和蒸汽壓[/wiki]力Pt為液體汽化壓力的臨界值)時,就會出現汽蝕現象。汽蝕發生時,泵就會產生噪音和振動,并伴有流量,揚程和效率的降低,有時甚至不能運轉。所以,離心泵在使用中特別要防止發生汽蝕。

2.汽蝕的基本過程:

當離心泵葉輪入口處的液體壓力Pk降低到小于或等于Pt時,液體就汽化;同時還可能有溶解在液體內的氣體從液體中逸出,?形成大量小氣泡。?當這些小汽泡隨液體流到葉輪流道內壓力高于臨界值的區域時,由于氣泡內是汽化壓力Pt,而外面的液體壓力高于汽化壓力,則小氣泡在四周液體壓力作用下,便會凝結,潰滅。

在葉輪內,當產生的小氣泡重新凝結,饋滅后,?好似形成了一個空穴。這時,周圍的液體以極高的速度向這個空穴沖來,?液體質點互相撞擊形成局部水力沖擊,使局部壓力可達數百大氣壓。汽泡越大,?其凝結潰滅時引起的局部水擊壓強越大。?如果這些汽泡是在葉輪金屬表面附近潰滅,則液體質點象無數小彈頭一樣,連續打擊金屬表面,金屬表面很快會因疲勞而剝蝕。這種液體的汽化、凝結、?沖出和對金屬剝蝕的綜合現象就稱為“汽蝕”。

3.汽蝕會引起的嚴重后果:

(1)產生振動和噪音:汽泡潰滅時,液體質點互相沖擊,就能夠產生各種頻率范圍的噪音。在汽蝕嚴重時,可以聽到泵內有“劈啪”的[wiki]爆炸[/wiki]聲,同時,機組會產生振動。

(2)對泵的工作性能有影響:當汽蝕發展到一定程度時,?汽泡大量產生,會堵塞流道,使泵的流量、揚程、效率等均明顯下降。

(3)對流道的材質會有破壞:主要是在葉片入口附近金屬的疲勞剝蝕。

4、如何避免離心泵的氣蝕

1、盡可能減小吸人管路的阻力

2、減小吸上高度或增大流注高度

3、控制液體溫度不要過高

4、在設計時盡量改進葉輪人口處的幾何形狀

5、采用強度和硬度高、韌性和化學穩定性好的抗汽蝕材料來制造葉輪，以及提高通流部分表面的光潔度。

三.離心泵的常見銘牌標記

1.型號表示法:

大部分離心泵的型號按漢語拼音字母編制,通常分首、中、尾三部分。首部是數字,表示泵的主要尺寸規格(一般為泵的吸入口直徑,單位有mm或in);中部用漢語拼音字母表示泵的型式或特征,(見表1-2);尾部一般用數字表示該泵的參數(單級m揚程或比轉數的1/10,?對多級泵,單級揚程后乘上一個葉輪級數)。?有的泵型號尾部數字后面還帶有A、B或C,分別表示其葉輪經過第一、二、三次切割。

表1-2

離心泵型式與拼音字母對照表

字母

泵的型式

B、BA

單級單吸懸臂式水泵

S、Sh

單級雙吸式水泵

D、DA

多級分段離心水泵

DK

多級中開式水泵

DG、GB

鍋爐給水泵

N,NL

冷凝水泵

Y

單級油泵

DY

單吸多級油泵

YⅡ,YⅢ

熱油泵

F

腐蝕泵

2.常見銘牌標記內容:

離心泵的常見銘牌內容除型號外,還有流量、揚程、軸功率、效率、必須汽蝕余量、轉速、重量、出廠編號、出廠日期等。

四.改變性能曲線進行工況調節

1.改變工作轉速:

根據是:比例定律。如圖1-10所示：

優點:比較經濟,無附加能量損失。

缺點:要能變速的驅動機,所以目前在煉廠還少見。

2.切割工作葉輪外徑:

根據是:切割定律。如圖1-11所示：

優點:方法簡便易行,比較經濟,無附加能量損失。

缺點:葉輪切割后不能恢復原有特性,且只能作有限切割。

適用于較長期的減小流量調節。

3.串聯工作：

兩泵串聯后的總揚程等于兩泵在同一流量時的揚程之和。?實際使用中多用多級泵代替串聯泵使用。

4.并聯工作：

兩泵并聯后的總流量等于兩泵在同一揚程下的流量相加。

5.入口節流調節：

原理同出口節流調節一樣。為防止發生汽蝕,對非灌注頭的離心泵裝置很少使用。煉廠機泵絕大多數有灌注頭,可以使用,?但絕不允許關得太小。在通風機、鼓風機等離心式壓縮機中最常用。

四、離心泵的缺點 1．本身沒有自吸能力 為擴大使用范圍

在結構上采取特殊措施制造各種自吸式離心泵 在離心泵上附設抽氣引水裝置。2．泵的Q隨工作揚程而變 H升高，Q減小

達到封閉揚程時，泵即空轉而不排液

3.揚程由葉輪直徑和轉速決定的，不適合小Q、高H 這要求葉輪流道窄長，以致制造困難，效率太低。離心泵產生的最大排壓有限，故不必設安全閥。船用水泵和貨油泵大多用離心泵。壓載泵、艙底泵、油船掃艙泵等用具備自吸能力的離心泵.第六節、離心泵的使用中的注意事項 1．起動、運行和停車的注意事項

(1)盤車

新裝，檢修后及停用時間長，起動前應手轉聯軸節3～5轉 檢查是否有卡阻、過緊、松緊不均或異常聲響 使滑油進入各潤滑部位

發現異常現象，必須予以排除，然后才能起動(2)潤滑

軸承過早損壞大多是由于缺油或滑油變質造成 起動前和運轉中都要注意檢查潤滑狀況

初次使用，軸承應充注適量的潔凈潤滑油或潤滑脂 用油環潤滑的軸承，油環應被浸沒約15mm左右

用潤滑脂潤滑的軸承，加油量應占軸承室容積的1／2-1／3 潤滑油應避免混入水和雜質 運轉時軸承溫升不應超過35℃，外表溫度不宜超過75℃。

(3)冷卻(P-901)對設有填料箱水封管、水冷軸承、水冷機械軸封或具有平衡管、平衡盤的離心泵 注意其相應水管路是否暢通 檢查冷卻水量和水溫。(4)封閉起、停

關閉排出閥運轉時功率最低

但泵封閉運轉的時間不能過長(液體發熱)(5)檢查轉向

泵反轉時不能建立正常排壓

故新泵或檢修后初次起動時，應判別轉向

(6)避免干轉

轉動部件與固定部件的間隙大都很小，或直接接觸(如軸封)干轉時可能造成嚴重磨損、發熱甚至抱軸 自吸式離心泵，初次起動也要灌液

某些自帶真空泵的離心泵起動時可能干轉，應限制其自吸時間，不宜采用機械軸封(7)防凍及防銹

停用時，如環境溫度在0℃以下，即及時放殘液 長期停用的泵，應在外露的金屬加工面上涂防銹油 第七節、常用軸封辦法

一.機械密封

1.機械密封的基本結構:

如圖1-12所示,機械密封主要由以下四部分組成1)主要密封件:包括動環(與軸一起旋轉的密封環),靜環(固定不動的密封環,一般在密封壓蓋內)。(2)輔助密封件:密封圈、密封墊(常見的有O型、V?型等)。(3)壓緊件:彈簧、推環等。(4)傳動件:彈簧座、鍵或緊定螺釘等。

2.工作原理：

B點:靜環與壓蓋之間的靜密封,用彈性O型、V型密封圈密封。

C點:動環與軸(或軸套)之間有徑向間隙,采用具有彈性的O型、V型密封圈(帶撐環)密封,也屬靜密封。

D點:填料箱與壓蓋之間的靜密封,一般用鋁墊、石棉墊等密封。

A點:動環與靜環的接觸面之間。?它主要靠泵內液體壓力及彈簧力將動環壓緊于靜環上,動環隨軸旋轉，通過動環、靜環兩個端面貼合成一對摩擦副而達到密封。它代表了機械密封的特點,也稱端面密封。

動靜兩環接觸面總會滲漏一點液體,但恰好造成接觸面上有一層液體膜。這層液體膜在兩環相對旋轉下會形成油楔式壓力,有助于阻止液體泄漏,也有助于潤滑兩環之間的端面以減輕磨損,?延長密封使用壽命,提高經濟效益。

為了保證兩環安全貼合和均勻壓緊,兩環端面必須平直光滑,彈簧有一定壓緊力。

3.機械密封的分類

內裝式與外裝式:

區分于彈簧置于工作介質之內外。

5.機械 密封的優缺點：

(1)優點:可靠性好,摩擦阻力小,消耗功率少,運轉周期長,泄漏量小,可用于高溫高壓、低溫低壓各類機泵。

(2)缺點:價格昂貴,安裝拆卸麻煩,技術要求高。

6.機械密封的冷卻、潤滑與防抽空破壞:

(1)冷卻:一般引冷卻水冷卻靜環和密封腔介質,?冷卻水應用軟水以防水垢產生。

(2)潤滑:密封端面正常工作時為半液體摩擦狀態,只有這樣,才能既使潤滑良好,又盡量減小泄漏。

(3)抽空:在離心泵突然抽空時,泵腔內瞬時呈負壓狀態,泵外大氣壓力高于泵內壓力,形成壓差。若彈簧頂不住這個壓差,則動、?靜環會一起向泵腔作軸向位移。若此時靜環防轉槽脫離防轉銷,并在動環帶動下旋轉一個角度,即使抽空停止,?防轉銷與防轉槽也很難恢復到原來的位置,于是防轉銷頂住靜環,使靜環傾斜,破壞了密封。為防止因抽空破壞密封,防轉銷不宜過短,?非平衡型密封的動環滑動槽不宜直通,平衡型機械密封安裝時,動環離軸套臺階的距離不能過大,同時,操作中也應盡量防止抽空。

7.機械密封的優缺點：

(1)優點:可靠性好,摩擦阻力小,消耗功率少,運轉周期長,泄漏量小,可用于高溫高壓、低溫低壓各類機泵。

(2)缺點:價格昂貴,安裝拆卸麻煩,技術要求高。

第二篇：馬克思主義基本原理講稿

馬克思主義基本原理概論

緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

教學目的和要求

從總體上理解和把握什么是馬克思主義，為什么要學習馬克思主義，怎樣學習馬克思主義。

教學要點

●馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學 ●馬克思主義在19世紀40年代產生的必然性 ●馬克思主義是對人類文明成果的繼承與創新 ●馬克思主義發展的階段和成果 ●馬克思主義科學性與革命性的統一 ●馬克思主義是行動的指南 ●學習、運用和發展馬克思主義 關鍵詞

馬克思主義 基本原理 科學性 革命性 行動指南

當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內舉行過一次“千年思想家”網上評選。結果，馬克思位列榜首。在有人宣揚馬克思主義“過時論”、社會主義“終結論”的今天，這個評選結果的確發人深思。在人類社會剛剛走過的1 000年中，思想大師群星璀璨。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產生如此廣泛而巨大的影響，表明了以他名字命名的馬克思主義具有無窮的思想魅力。馬克思主義從產生到現在已經150多年了，隨著歷史的發展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。馬克思主義是不斷發展的科學理論體系，它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天，也當之無愧地稱得上是博大精深。

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理 1 論，恩格斯在1886年曾經作了說明。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展著的馬克思主義。

作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

二、馬克思主義的產生和發展

任何一種科學理論都是時代的產物。同樣，馬克思主義的產生和發展也有其深刻的經濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。

（一）馬克思主義是時代的產物

馬克思恩格斯生活的時代，資本主義生產方式在西歐已經有了相當的發展。時代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產生和發展又開辟了新的時代。

首先，資本主義經濟的發展為馬克思主義產生提供了經濟、社會歷史條件。

早在14世紀末15世紀初，資本主義的生產關系在西歐封建社會內部已開始孕育成長。美洲大陸的發現，為新興資產階級開拓了新的活動場所，有力地促進了資本主義商品經濟的發展，加快了資本主義生產關系取代封建生產關系的過程。從18世紀60年代開始，一場以資本主義機器大工業代替以手工技術為基礎的工場手工業的革命興起，這就是具有重大歷史意義的工業革命。工業革命大大地提高了勞動生產率，促進了資本主義社會生產力及其經濟發展，也把資本主義推進到一個新的階段。

資本主義是一種比以往任何制度更能產生巨大生產力的制度。資本原始積累為建立機器大工業提供了大量自由勞動力和巨額的貨幣財富，工場手工業的長時間發展，分工的日益發達和深化，為向大機器生產過渡創造了必要的物質技術條件。在這樣的基礎上，18世紀60年代后，紡織機和蒸汽機的廣泛應用，使企業的規模越來越大，勞動生產率有很大的提高。到19世紀30年代末40年代初，英國已成為第一個從工場手工業占統治地位的國家轉變為機器大工業占優勢的國家。1820年英國的工業產量占世界工業產量的一半，1830年英國建成第一條鐵路。從1770年到1840年的70年間，英國工人每一個工作日的勞動生產率提高了20倍。法國于19世紀初開始了工業革命，工業生產中使用的機器迅速增多，資本主義經濟發展加快。德國的資本主義發展雖然落后于英國和法國，但到了19世紀30年代，也已開始進入了工業革命的階段。此外，歐洲其他國家如比利時、瑞士、西班牙等國，由于資本主義大工業的發展，到了19世紀上半葉也都先后進入了工業革命時期。

生產力的這種巨大發展，既促進了新興資本主義制度統治的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它所固有的深刻的內在矛盾。這不僅表現為生產技術發生了飛躍，而且表現為以機器大生產和雇傭勞動制度代替了封建社會古老、陳舊的生產方式，引起了生產方式的巨大變革，推動了近現代工業文明的發展。但是，在生產力巨大發展的同時，資本主義制度下生產力同生產關系的矛盾也開始發展、激化，周期性地爆發的生產過剩危機就是這種矛盾的突出表現。在英國，自工業革命開始后，就先后于1778、1793、1797、1810、1815、1819年多次發生過局部性的經濟危機，1825年則爆發了第一次全國性生產過剩危機。此后于1836年和1847年又相繼爆發了波及歐洲各主要資本主義國家的經濟危機。每一次經濟危機的爆發，都給資本主義世界造成巨大的破壞。經濟危機周期性地爆發，表明資本主義制度所固有的生產社會化同生產資料資本家私人占有之間的矛盾已經成為這種制度難以克服的痼疾。資本主義制度促進了生產力的巨大發展和社會文明的巨大進步，同時又產生了自身無法克服的矛盾，這促使人們全面思考經濟在社會生活中的作用和社會歷史發展的規律等問題。周期性的經濟危機暴 2 露出資本主義生產方式的內在矛盾的對抗性，暴露出資本主義生產關系開始成為現代社會化生產力發展的桎梏，同時又引發并加劇了資本主義制度下兩個最基本階級——工人階級與資本家階級之間的階級矛盾的對立和斗爭。因此，資本主義固有矛盾的發展，預示著未來社會革命的性質和歷史發展的方向，這為馬克思主義的產生提供了經濟社會的條件和基礎。

其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。隨著機器大工業對工場手工業、雇傭勞動制度對封建生產關系的取代和發展，社會日益分裂為兩大階級。工業革命在創造了一個大工業資本家階級的同時，也創造出了一個與大工業相聯系的人數眾多的無產階級。社會化大生產的發展，工業中心城市的形成和工廠制度的建立，不僅使無產階級數量迅速擴大，而且使無產階級和資產階級的矛盾在社會生活中的地位日益突出。機器大工業在資本主義基礎上的發展，不僅沒有使工人的勞動條件和生活境遇得到改善，相反地，卻使工人日益成為機器的附庸。資本家為了追求最大限度的利潤，采取延長勞動時間、增大勞動強度、降低工人工資、廉價雇傭女工和童工等手段，拼命壓榨工人血汗。

資本主義的殘酷壓榨引發了工人們的反抗。工人們不甘心這種境遇，他們開始采取搗毀機器、燒毀工廠等形式進行反抗和斗爭。然而，破壞機器的運動遭到政府和資本家的殘酷鎮壓，而且帶來的是機器更加廣泛的采用。斗爭的實踐使工人進而采取罷工等形式，為改善勞動條件、提高工資、縮短勞動時間等展開經濟斗爭。但初期的這種斗爭也還只是自發的、零散的。到了19世紀30年代，西歐資本主義的歷史發展有了重大轉折。一是1825年以來的周期性經濟危機，使資本主義固有矛盾充分暴露，帶來了階級關系的新變化。二是在1830年法國七月革命和1832年英國議會改革中，資產階級同封建勢力的斗爭取得了決定性的勝利。這又使無產階級與資產階級的矛盾更加突出，開始成為居于首要地位的社會矛盾。隨著無產階級隊伍迅速地成長、壯大，無產階級反對資產階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。19世紀30至40年代，英國、法國、德國接連爆發了工人階級反對資本主義制度的斗爭。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年在英國爆發了延續長達十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運動——憲章運動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。法國、英國、德國的三大起義，表現了無產階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現代無產階級作為獨立的政治力量已經登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。它說明無產階級的階級斗爭實踐在早期不可避免地帶有一定的自發性，特別是還沒有形成科學地反映其歷史地位和社會使命的革命理論。這就迫切需要總結和升華無產階級在長期斗爭實踐中積累的豐富經驗，形成科學的世界觀和對現存社會進行革命改造的系統理論，用以指導無產階級的解放斗爭。這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。

現實的實踐發展需要科學理論的指導，科學理論的形成和發展也需要以現實實踐作為客觀基礎。馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產生的無產階級的科學理論。

（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新 資本主義經濟社會的發展及其矛盾運動，為馬克思主義的產生提供了客觀條件，無產階級與資產階級的斗爭對馬克思主義的產生提出了現實需求，這些都是馬克思主義產生的時代和實踐基礎。這種基礎無疑是極其重要的，沒有這樣的時代背景和實踐要求，就不可能產生馬克思主義。但是，只有這些客觀條件還不夠，還只能為馬克思主義產生提供了可能性，這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新，才變成了現實。

馬克思（1818—1883）誕生在一個富裕的家庭。他的家鄉萊茵省是當時德國經濟和政治最發達的省份，他后來上大學的波恩和柏林也是當時普魯士專制政府的經濟、政治和文化中心。1841年大學畢業后，馬克思在《萊茵報》上發表多篇論文，就積極為政治上和社會上備 3 受壓迫的貧苦群眾的利益進行辯護；而當他實現了由激進的民主主義者向共產主義者的思想轉變，就自覺地站在工人階級的立場上。

恩格斯（1820—1895）出生于萊茵省的一個工廠主家庭。他17歲時，由于父親的堅持而輟學習商，這使恩格斯有更多的機會接觸窮苦的工人群眾。1842年他寫作了《英國工人階級狀況》一書，揭露了資本家對工人群眾的殘酷剝削。

馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創立無產階級政黨、組織無產階級隊伍的活動中，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發展、壯大無產階級革命事業密切地聯系在一起。從19世紀40年代后半期馬克思恩格斯創建“共產主義者同盟”開始，經過60年代中期創立和領導第一國際；一直到90年代前半期恩格斯晚年創立和領導第二國際的活動，關注歐美無產階級革命斗爭和政黨的發展為止，在這半個世紀的歷程中，馬克思恩格斯始終處在開創和推進國際共產主義運動斗爭的前沿，積極參與并領導了國際無產階級反對資產階級和資本主義制度的斗爭。馬克思恩格斯的生平事業和無產階級革命斗爭所具有的這種緊密聯系，是他們創立馬克思主義的重要條件。

科學學說的創立和發展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發展中的一切優秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創造的優秀成果——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創立和發展起來的。

德國古典哲學最有代表性的人物是喬·威·弗·黑格爾（1770—1831）和路·費爾巴哈（1804—1872）。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發展的，并努力揭示這種運動和發展的內在聯系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其發展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現實聯系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。

資產階級古典政治經濟學的代表人物是亞當·斯密（1723— 1790）和大衛·李嘉圖（1772—1823）。他們研究了資產階級生產關系的內部聯系，對資本主義社會發展的規律進行了探討，認為經濟生活同自然界一樣，都是受“自然規律”支配的。他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。但是，一涉及資本主義歷史命運問題，他們的“公正性”就蕩然無存。一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關系；另一方面，他們又極力掩飾工業革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產過剩的經濟危機的可能性。他們在歷史和時代發展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經濟發展現實相悖的理論觀點。然而，資本主義社會的階級斗爭日益尖銳化，使得資產階級古典政治經濟學的階級局限性和歷史片面性充分地暴露出來。

在資產階級哲學家、經濟學家面對歷史和時代發展的難題一籌莫展、困惑不解時，法國和英國的空想社會主義者對資本主義制度作了深刻的批判，對未來的取代資本主義社會的 4 “和諧”社會作了許許多多天才的構想。空想社會主義的最杰出的代表就是法國的昂利·圣西門（1760—1825）、沙爾·傅立葉（1772—1837）和英國的羅伯特·歐文（1771—1858）。這三位偉大的思想家具有同資本主義舊制度決裂的理論勇氣，具有為新世界的到來而努力奮斗的善良愿望。他們對資本主義社會作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產生的必然性問題，表達了對建立新的社會制度的熱切愿望，并對這種社會的具體細節作了富有天才性的構思。但是，他們在對世界歷史發展動力和資本主義社會前途等重大問題的理解上，仍然裹足不前。他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發展的高度科學地闡明這些矛盾產生的歷史必然性；他們預見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，但卻不能理解這一歷史過渡的現實基礎和實行這一變革的物質力量。

19世紀40—60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。他們在這一時期創立的馬克思主義，對人類先進思想已經提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時代發展提出的理論課題作了科學的論述。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。科學社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發現的基礎上，闡明了由資本主義社會轉變為社會主義、共產主義社會的客觀規律，闡明了無產階級獲得徹底解放的歷史條件和無產階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學。

從馬克思恩格斯的思想發展歷程可以看到，他們通過革命的實踐和孜孜不倦的科學研究，批判地吸收人類思想史上已有的優秀成果，才可能在已有的人類優秀文化遺產的基礎上，實現人類思想史上的偉大革命。馬克思主義絕不是離開世界文明大道而憑空創造的固步自封、僵化不變的學說，而是在綜合人類思想積極成果和總結當代的實踐經驗的基礎上形成的，也是在實踐運用中不斷地得到驗證和發展的。

（三）馬克思主義在實踐中不斷發展

馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發展。這種發展，除了馬克思恩格斯根據實踐的發展對自己創立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現的。

19世紀70年代到20世紀初，是西方科學技術取得重要成果的時期?？茖W技術的發展，有力地推動了生產規模的擴大，使生產和資本日益集中，從而形成資本壟斷的局面。壟斷組織的迅速發展，加劇了資本主義各國之間政治經濟發展的不平衡，使人類歷史由自由資本主義進入壟斷資本主義——帝國主義階段，并導致了第一次世界大戰的發生。而第一次世界大戰的爆發，充分暴露了帝國主義各國內部的矛盾，造成了社會主義革命可能勝利的歷史條件。

在第一次世界大戰中，沙皇統治的俄國成為東西方矛盾的焦點和帝國主義統治體系中的最薄弱的環節。俄國在經濟上實行農奴制改革以來，一方面，資本主義已經發展到了壟斷階段，另一方面，又帶有其他資本主義國家沒有的封建農奴制的特征。這使俄國變成為一個軍事的封建的帝國主義國家。當時俄國的社會矛盾十分尖銳。無產階級、農民群眾與沙皇專制制度、封建地主階級、資產階級的矛盾相互交織，資本主義與農奴制殘余的矛盾、民族矛盾、俄國人民與西方帝國主義的矛盾等異常突出和激烈。沙皇的橫征暴斂也使俄國成了人民的大監獄。在這樣的條件下，俄國成為帝國主義各種矛盾的焦點、集合點，并由此也成為帝國主義體系中的最薄弱的環節，這就為世界無產階級革命準備了有利的條件。

馬克思恩格斯依據自由資本主義階段的世界政治經濟發展狀況，曾得出過社會主義革命將首先在資本主義發達的國家同時發生的結論。馬克思恩格斯逝世后，世界形勢發生了很大的變化。面對日益成熟的革命條件，是抱著“本本”不放，拘泥于經典作家針對當時情況作出的個別的論斷，還是從變化了的實際情況出發，進行理論探索和創新，發展馬克思主 5 義？列寧以一個真正馬克思主義者的態度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為資本主義發達國家已經發展到帝國主義階段，出現了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經濟政治發展的不平衡已成為資本主義發展的絕對規律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經濟基礎、深刻矛盾和統治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領導俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變為現實，從而開創了世界歷史的新紀元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產黨在指導思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業發展的實踐進程中實現的，也都是為黨和人民事業發展的現實需要服務的。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進行了社會主義革命，確立了社會主義制度，對社會主義建設進行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經驗。在鄧小平理論的指引下，中國共產黨團結帶領廣大人民糾正了探索進程中的錯誤，取得了改革開放和現代化建設的偉大成就，成功走出了中國特色社會主義的新道路。在“三個代表”重要思想的指引下，中國共產黨帶領全國人民解放思想、實事求是、與時俱進，同心同德地為全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。沒有毛澤東思想的正確指引，就沒有中國革命的勝利和社會主義基本制度的確立。沒有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，就沒有改革開放和建設中國特色社會主義新道路的開辟。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發展觀來統領經濟社會發展的偉大戰略思想?？茖W發展觀凝結著幾代中國共產黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發展問題上的經驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現代化建設的發展道路、發展模式和發展戰略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的世界觀和方法論的集中體現，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現代化建設必須長期堅持的重要指導思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現新世紀新階段的發展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。

三、馬克思主義科學性與革命性的統一 馬克思主義從產生到發展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結自然科學和社會科學最新成就為依據的、關于整個物質世界的科學圖景，從根本上揭示了自然界、社會和思維發展的一般規律；作為科學的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯系，給予無產階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產階級的科學世界觀和方法論，因為它是完備深刻而無片面性的學說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎。馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經濟發展的規律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人 6 運動的斗爭經驗，提出了無產階級的歷史使命和建立無產階級自己的政黨，奪取政權，實現無產階級專政等實現這一歷史使命的道路和方向，從而創建了科學社會主義理論。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在的階級發展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現，是無產階級解放條件的理論概括。

其次，這是由無產階級的歷史使命決定的。馬克思對無產階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產階級沒有任何私利可圖，無產階級革命和自身的解放同社會發展的規律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！皻v史活動是群眾的事業”，決定歷史的是“行動著的群眾”。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現了社會發展的要求和方向。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現。

（三）馬克思主義最重要的理論品質

堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學性。而徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度對待自己創立的理論。馬克思主義與時俱進的理論品質告訴我們，如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。與時俱進就是馬克思主義根據實踐的變化，尊重和遵循客觀規律，不斷超越前人和自己的認識過程。所以，認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是與時俱進的根本要求。

最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思 7 主義的發展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。當今世界和我們所處的時代，同過去相比發生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進，繼續豐富和發展馬克思主義。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發揚革命傳統，又要創造新鮮經驗，善于在解放思想中統一思想，用發展的馬克思主義指導新的實踐?？傊趯嵺`基礎上不斷推進理論創新，使黨的全部理論和工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。這是與時俱進品質應有的內涵和社會前進的必然要求

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

馬克思主義產生以前，人們企盼過宗教的或世俗的“救世主”，但從來沒有過人類解放科學理論的真正闡述者。中外歷史上出現過很多關于人類解放救世救民的思想家，在中國有持“大同”說的思想家，在西方有空想社會主義者，當今有各種各樣人道主義學派，對美好的社會理想作出種種設計和構想，但他們都沒有找到解放人類的切實途徑。馬克思恩格斯在揭示人類社會發展一般規律的基礎上，運用唯物史觀分析資本主義社會產生、發展和衰落的歷史趨勢，不僅得出資本主義社會必然為更加美好的社會（這個更加美好的社會，馬克思恩格斯稱為共產主義社會，其第一階段馬克思稱之為共產主義的“第一階段”，列寧稱之為社會主義社會。）所代替的論斷，而且指明了共產主義社會代替資本主義社會的階級力量和革命道路。

共產主義社會是人類最美好、最進步的社會。共產主義理想不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發展規律特別是資本主義社會基本矛盾運動規律的科學分析的基礎之上，反映了歷史發展的必然趨勢。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進方向，激勵著全世界無產階級團結起來，推翻資本主義制度，建立無產階級專政，實現生產資料公有制，大力發展社會生產力，建設社會主義社會，并在此基礎上，逐步創造條件，最終實現共產主義社會。

實現共產主義是人類歷史上最偉大的事業，但又是十分艱巨的事業。馬克思主義指出，共產主義不是脫離實際的學說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。共產主義的實現要經歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領。我們共產黨人必須堅持共產主義最高綱領和最低綱領的統一。實現共產主義一方面要求我們樹立崇高的共產主義理想，堅定共產主義信念，為共產主義的遠大理想而奮斗；另一方面，我們更要把實現共產主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結合起來，腳踏實地投身于現實的社會主義建設之中。

以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本內容，體現了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，是從整體上領會和把握的馬克思主義?？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，并把握和順應人類社會發展的客觀規律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業的發展，用實際行動，為實現共產主義社會崇高理想而奮斗。這是我們學習“馬克思主義基本原理概論”課所要努力達到的目的。

四、努力學習和自覺運用馬克思主義 大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義。

（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義 馬克思主義誕生150多年以來，指引各國無產階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓絕的斗爭，科學社會主義從理論發展為億萬人民群眾的實踐，人類取得了歷史性的進步。中國共產黨成立80多年來，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全中國人民取得了革命、建設和改革的卓越成就。實踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各民族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們為什么必須始終學習和堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

當前，在世界范圍內和我國社會主義現代化建設中，經濟、政治、思想、文化等各個方面都有許多復雜的事物需要認識，許多重大問題需要回答，許多未曾認識的領域需要開拓。只有馬克思主義才能引導我們深刻認識社會發展的客觀規律，把握世界形勢變化的本質，不被歷史長河中的旋渦和逆流所迷惑，不斷增強辨別、抵制各種錯誤思潮侵蝕的能力，提高解決建設和改革中各種實際問題的本領。同時，隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國社會正發生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識形態得到堅持和發展的同時，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現代社會生活多樣化，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性。這種狀況，一方面有利于激發人們的進取精神和創造活力，但另一方面也對如何統一全國人民的思想意志，保證我國改革開放和現代化建設的正確方向提出了嚴峻的挑戰。面對這樣的狀況，只有學習、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義思想的主旋律，才能有效地整合各種各樣的利益訴求和價值觀念，在全社會形成強大的凝聚力和共同的意志。

大學生是國家寶貴的人才資源。其素質尤其是思想政治素質如何，能否成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，關系到黨的事業的興旺發達和國家的長治久安，關系到實現全面建設小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復興。作為新一代大學生，一定要認真學習、努力掌握馬克思主義基本原理，發揚理論聯系實際的優良傳統和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。

第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。學習馬克思主義基本原理，要認真鉆研馬克思主義經典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義精神實質，要把經典作家的論斷放到當時的歷史環境中來認識，并緊密結合今天的實踐來加深領會，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結合新的實際加以豐富發展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點?，F在有一些人根本沒認真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時了、無用了。這種態度是不科學的、是錯誤的。

這是我們學習馬克思主義理論的一條極為重要的方法論原則，也是在新的歷史條件下加強和推進對馬克思主義經典著作基本觀點研究的要求。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯系實際是我們黨一貫倡導并長期堅持的優良學風。所謂理論聯系實際，就是以馬克思主義基本原理為指導，聯系國際國內的大局，聯系社會實際，去觀察和分析問題。我們今天所面臨的最大的社會實際是我國處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段的基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據，也是我們觀察和分析社會現象、認識和解決社會問題的現實基礎。我們要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，認真地總結過去，客觀地分析現實，科學地思考未來，在改造客觀世界的同時，努力改造自己的主觀世界，不斷提高理論水平和實際工作能力。堅持和弘揚理論聯系實際的學風，一方面，要防止和反 9 對教條主義態度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態度。教條主義是本本主義，照本宣科，簡單地、機械地套用“本本”和字句，是學習馬克思主義的大敵；形式主義只做表面文章，搞花架子，這只能使對馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；實用主義則是容易斷章取義，為我所用，往往給馬克思主義附加一些不正確的東西，從而肢解了馬克思主義。所以我們強調理論聯系實際，一方面要認認真真、老老實實地讀馬克思主義的書；另一方面要學以致用，有的放矢。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。而隨著時代的發展和歷史條件的變化，馬克思主義創始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們去認識，去解決，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷地在實踐中豐富和發展馬克思主義。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發展是統一的。只有堅持，才能發展；只有發展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的科學性，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。這是對馬克思主義發展史基本經驗的總結，也是對我們學習馬克思主義基本原理所提出的根本要求。

（二）把馬克思主義作為行動的指南

學習的目的全在于運用。因此，對于大學生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南，就要做到：

第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義的遠大理想。理想是人生不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功，永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年的生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春，才能大有作為?，F在，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，全國各族人民正在為實現現代化建設的第三步戰略目標而努力奮斗。到21世紀中葉，基本實現現代化，把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，這是全國各族人民的奮斗目標。當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明了堅持以馬克思主義作為青年學生的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和重要性。因為只有用統一的代表先進文化前進方向的思想來凝聚人心，才能使人明榮知恥，發揮其“導向”作用

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動指南。大學生要自覺地將個人的成長與社會發展融合起來，增強為祖國和為人民服務的責任感，努力學習，提高本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。它鞭策我們不斷學習新知識，掌握新本領。大學生不僅要成為學習知識的佼佼者，而且要成為掌握新本領的時代先鋒，努力使自己成為合格的社會主義建設者和接班人。

第一章 世界的物質性及其發展規律

★ 教學目的和要求

學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質統一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。★ 教學要點

●世界的物質性

●社會生活本質上是實踐的 ●事物的普遍聯系和永恒發展 ●對立統一規律是宇宙的根本規律 ●唯物辯證法是根本方法 ●自然規律和社會規律

●主觀能動性與客觀規律性的辯證統一 ★ 關鍵詞

物質 實踐 聯系 發展 規律 矛盾 方法 真正的哲學是時代精神的精華。馬克思恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。

第一節 物質世界和實踐

一、物質世界的客觀存在

我們面對的世界，生機勃勃，奧妙無窮。人類對世界的不懈探索已經歷了漫長過程。世界是什么？人與世界的關系是怎樣的？這是生活在世界中的人們不能不回答的問題，也是學習馬克思主義必須首先搞清的問題。

（一）世界觀與哲學基本問題 自然界在漫長的歷史演進中，按其自身的規律不斷地自發演化，形成了其發展的多樣性。而人類的產生使自然界的演化發生了新的飛躍。人通過勞動使自己從自然界中分化出來，形成了人類社會，世界從此有了自然與社會的區別。顯然，從世界演進的過程看，自然界是先于人類而存在的，是人類社會產生、發展的前提和物質基礎。

人類也正是在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。

人類從自然界分化出來并產生人類意識以來，世界上的萬事萬物歸結起來無非是兩大類現象：物質現象和精神現象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界。世界上的這兩大類現象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及思維和存在、精神和物質的關系問題。這兩者的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。

在馬克思主義產生以前，一些哲學家曾經談到過思維與存在的關系問題。恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思 11 維和存在的關系問題”。哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現實世界？我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關系的發生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系問題，才能為在實踐中理解世界的本質，把握世界的聯系和發展，認識包括人類社會發展基本規律在內的整個世界的規律奠定基礎。

根據對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。根據對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

在回答了世界的本質是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（二）物質的客觀實在性

物質范疇是唯物主義世界觀的基石。從古到今，唯物主義對物質概念的理解，經歷了從素樸到科學、從片面到比較全面的認識過程。舊唯物主義哲學（包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義）雖然在人類對物質的認識史上作出了重要的貢獻，但是它終究未對世界的物質性、對物質范疇作出科學的解釋。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，對具體科學關于物質世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結，形成了科學的物質觀。早在19世紀80年代，恩格斯在總結當時哲學和自然科學發展成果的時候就指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態和物質結構的概念之間共性與個性的關系。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范 12 疇是對物質世界多樣性和統一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發展階段，即由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定性的作用，勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發展。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統一關系中去把握物質、規定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。列寧對物質作出了最本質的規定，指明了物質對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質的依賴性、派生性。因為意識不過是物質的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識不可能成為世界的另一種本原。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。由于科學技術條件的限制，目前人類還有很多事物未被人類認識，但這并不意味著它們不可認識。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉移的。隨著實踐和科學的發展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。

第三，體現了唯物論和辯證法的統一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從暫時中發現永恒，這是馬克思主義物質觀體現的唯物辯證法。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義的物質觀揭示了自然和社會的物質性，在此基礎上建立起統一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（三）世界的物質統一性 世界的統一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。

世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的，一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和 13 靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。

時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一去不復返；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質、運動、時間、空間具有內在的統一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物、現象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。人類社會是否具有物質性，這個問題在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決。

馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義。因為舊唯物主義不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在，不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意志的產物，因而得出社會意識決定社會存在的錯誤結論。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。

社會的物質性主要表現在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人是物質自然界發展到一定階段的產物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們仍然是物質的血肉之軀，他們的生命形態仍然是物質自然界的一部分，他們賴以生存的物質生活資料也只能取之于物質的自然界。人類社會是自然界長期發展的產物，在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環境的社會是不可能存在的。

第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獲取物質生活資料的。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規律，通過一定的物質手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的發展規律，按照客觀規律辦事。所以世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。

二、社會生活本質上是實踐的

人類之所以只有通過自己的實踐活動才能認識改造世界，就在于客觀世界是獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉移的；人類之所以能夠通過自己的實踐活動認識改造世界，就在于客觀世界的運動變化是有規律的，而規律是可以被人類認識和利用的。馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

實踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。在歐洲哲學史上，古希臘哲學和德國古典哲學中都提出過實踐概念和一些有啟發性的見解。中國傳統哲學的知行觀念也涉及了一些關于實踐的思想。但是，他們以其非科學的實踐概念是不可能理解社會生活奧秘的。

馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質及其在認識世界和改造世界中的作用，創立了科學的實踐觀。馬克思主義認為：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質性的活動，具有直接現實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等），都是可感知的客觀實在；實踐的結果引起了客觀世界的某種變化，給人們提供現實的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的；實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。所以，實踐是同主觀認識活動相區別的感性物質活動。其次，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐從一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的聯系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。實踐的社會性決定了它的歷史性，因為實踐的內容、性質、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，都是隨著一定的社會歷史條件的變化而變化的，因而都是具體的、歷史的。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。隨著人與世界關系的發展，特別是隨著社會分工的進步，人類實踐的具體形式越來越多樣化。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發展所需要的物質生活資料，改善人們的生活環境及條件的活動。生產勞動進行著人與自然之間的物質、能量和信息的交換，解決人與自然的矛盾，同時生產和再生產著社會的基本經濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。處理社會關系的實踐是人們社會生活中的一個重要方面。在生產勞動基礎上，人們形成了多種社會關系，調整和處理這些社會關系中的矛盾的活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。例如，人們所從事的政治活動、社會改革活動等，都屬于這一類實踐活動。在階級社會中，階級關系是主要的社會關系，由不同的階級利益引起的階級矛盾通常是社會的主要矛盾，處理社會關系的實踐也就主要表現為階級斗爭?？茖W實驗是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動，科學實驗是指科學上為闡明某一現象、揭示其客觀規律而創造特定的條件，以便觀察它的變化和結果的過程?？茖W實驗是在生產實踐的基礎上產生的。科學實驗不僅包括自然科學的實驗活動，而且包括人文社會科學的實驗活動。科學實驗一經產生，就具有與生產實踐和變革社會的實踐所不能代替的特點，即自覺地以科學理論為指導，以實驗儀器和裝備為手段（或通過社會調查），以探索和認識客觀事物的本質和規律為目的。在實踐的三種基本形式中，物質生產勞動實踐處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的作用。無論何種形式的實踐都內在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關系，包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換。

實踐是人的存在方式。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人并非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且，只有在實踐基礎上，人類的本質力量才得到充分的體現和確證。其次，實踐集中表現了人的本質的社會性。人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質的社會性。最后，實踐對物 15 質世界的改造是對象性的活動。人類必須依賴于自然界才能生存和發展，但自然界的天然狀態并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發展的需要。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提，人類改造自然對象的活動，構成了物質生活本身。人是在社會活動中改造自然的，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。

（二）從實踐出發理解社會生活的本質

實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態。這里說的自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發的。人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往共同活動形成的各種關系的有機系統。它是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現實性的自然基礎。人在實踐活動中創造了人類社會，人類社會的存在和發展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

自從人類產生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續自己的存在和發展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發展規律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。人與自然的關系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關系中的、納入了社會過程的物質交換關系，是具有社會性的物質交換關系。

實踐使人從統一的自然界中分化出來后，在總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質運動規律。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環節，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。只有通過勞動實踐才可能協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一。如果人類不保持自身與自然的和諧統一，那就會危及自身的生存發展。所以，當今世界出現的生態、環境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統內平衡關系的嚴重破缺，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。實踐的規律與人類不斷自覺遵循物質世界的規律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統一的關鍵。

從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。這是因為，唯物主義本身正是人類全部實踐所提供的普遍的必然的結論，不以實踐為基礎來確立的唯物主義不可能是真正徹底的、科學的唯物主義。

實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活在本質上是實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐，首先是物質生產實踐，是人以自身的活動調整和控制人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人們不僅同自然界發生聯系，而且人與人之間也必然要結成一定的關系。人與自然的關系和人與人的關系相互制約，共生于物質生產實踐中。實踐結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在實踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個目的又決定人們活動的方式和方法。可見，人與其意識的關系也生成于實踐活動中。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及 16 人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發源地。

第二，實踐形成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。在整個社會生活過程中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

第三，實踐構成了社會發展的動力。人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發展的直接動力。

總之，全部社會生活在本質上是實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。第二節 事物的普遍聯系與發展

一、聯系和發展的普遍性

聯系和發展是唯物辯證法的總特征。聯系和發展具有普遍性和多樣性。

（一）事物的普遍聯系 作為一個普遍的哲學范疇，聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯系具有一系列特點：

首先，聯系具有客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯系出發，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區別所在。堅持聯系的客觀性，就是在聯系的觀點上堅持了唯物論。其次，聯系具有普遍性。事物聯系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。實踐作為人的生命活動和社會存在的本質形式，實質上是人類所特有的聯系形式，即人類社會與自然界、社會中人與人的一切現實聯系的基本方式和途徑。這已為人類的實踐經驗和科學發展所證明。整個世界是一個相互聯系的統一整體；任何事物都是統一的聯系之網上的一個網結，并通過這個聯系之網體現出聯系的普遍性。

最后，聯系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。事物聯系的主要方式有：直接聯系與間接聯系，內部聯系與外部聯系，本質聯系與非本質聯系，必然聯系與偶然聯系等。不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。

馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。當代中國正在以科學發展觀為指導構建社會主義和諧社會，這就要求人們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，促進經濟社會的協調和持續的發展，促進人的全面發展。當今世界是開放的世界，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，把對外開放作為基本國策，抓住機遇，努力發展自己。

（二）事物的永恒發展

事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態和性質發生程度不同的變化。地球和太陽的相互作用構成地球繞太陽的運動，并引起地球上事物和現象的變化，比如四季更迭就是由此引起的。一定形式的運動都意味著一定的變化：最簡單的機械運動會引起物體位置的變化，物理運動是物質分子狀態的變化，化學運動是物質化學成分及其結構的變化，生物運動是生物機體的變化，社會運動會引起社會有機體的變化等。變化的基本趨勢是發展。

發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰勝的，因為：第一，就新生事物與環境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經變化了的環境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面也就是新事物在本質上優越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰勝舊事物表現得特別明顯，把握這一規律對于我們在現代化進程中創新、發展具有重要的意義。

事物的發展是一個過程。一切事物，只有經過一定的過程，才能實現自身的發展。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為一個過程而向前發展的。事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新?，F代科學憑借科學儀器所能觀察到的一切事物，都有自己興衰變化的過程。

人類社會的發展也是一個過程。從原始社會發展到奴隸社會，再從奴隸社會發展到封建社會、資本主義社會，有的國家已進入社會主義社會，表現出人類社會發展過程的總趨勢。從我國的現實看，我國正處于社會主義初級階段。社會主義作為過程的集合體，它將經過自身的長期發展，向著共產主義邁進，這是不以人的意志為轉移的歷史潮流。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律 在由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是其實質和核心。

對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統一規律認識問題和解決問題是十分重要的。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用 矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中 ；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發展中具有重要作用。

矛盾的同一性在事物發展中的作用表現在：第一，同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。發展是在矛盾統一體中的發展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。事物之所以能夠轉化，是由于事物內部矛盾雙方具有相互貫通的關系。事物的發展方向、趨勢不是隨意的，而是有規律地向自己的對立面轉化。

矛盾的斗爭性在事物發展中的作用表現在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統一體破裂和新的矛盾統一體產生，從而使舊事物發展為新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發展過程中是相互結合共同發生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發展的作用。從哲學上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯系、互相依存的思想，強調平衡、協調、合作，體現包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現的。事物是多樣性的統一，和諧的本質就在于協調多種因素的差異，發揮各種要素的效能，優勢互補，推動事物的發展。

（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生。事物始終在矛盾中運動。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。在現實生活中，比較復雜的事物都是由諸多矛盾構成的系統，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區別開來，例如，從橫向講，機械、物理、化學、生物、社會各種運動形式相互區別，就是由各自的特殊矛盾規定的。從縱向講，一個系統的矛盾的展開和逐步解決都要經歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定著事物的性質。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質和發展規律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任 19 何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。

矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，把馬克思主義同本國實際和時代發展相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

（三）事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化 事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種狀態和形式。質是一事物區別于其他事物的內在規定性。量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性。事物的量和質是統一的，量和質的統一在度中得到體現。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。

量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續下去，量變達到一定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。

（四）事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化 事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。事物的辯證發展就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果，事物的發展呈現出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。

否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。前進性體現在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發展開辟道路。這表明事物的發展不是直線前進，而是一個不斷反復的過程。

否定之否定規律的原理對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義，按照否定之否定規律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法作為自然、社會、思維發展一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

客觀辯證法與主觀辯證法的關系，從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯系的，是以概念為基礎的辯證思維規律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

（二）唯物辯證法是科學的認識方法

在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統一的。由于世界本來就是普遍聯系、永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含了辯證法。同樣的道理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯系和永恒發展的原理，就要求我們用聯系的觀點和發展的觀點看問題，用發展的思路和辦法解決實際問題。又如，事物的發展是在一定質的基礎上從量變到質變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質變的關系?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥心_踏實地創造質變的條件，才能達成事物質的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。然而，當事物質變的條件已趨成熟時，則應把握契機，乘勢而為，勇于創新，促成事物的轉化。再如，事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！?/p>

總之，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義?！鞍崔q證法辦事”，就能達于應事而變，順勢而為，做到運籌帷幄，高瞻遠矚。

唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執兩用中”，“舉一反三”，“洞悉癥結”等，都是人們常用的矛盾分析方法。

唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊涵著矛盾分析法?？陀^世界的因果聯系是辯證的，兩者既有聯系又有區別，并在一定條件下相互轉化。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。事物的發展存在著必然性和偶然性，兩者也是對立統一的關系。必然性是事物發展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的，體現事物發展的本質聯系和發展前途。偶然性是事物發展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發展起加速或延緩作用。兩者相聯結而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。現實性與可能性也是對立統一的關系?，F實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。可能性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的種種趨勢?，F實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現實。因此，把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能?，F象與本質也是既對立又統一的?，F象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的內部聯系和根本性質。任何現象都是本質的表現，人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質的認識。內容與形式的對立統一表現在，內容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現的方式。內容決定形式，形式反作用于內容，兩者既相互區別又相互依存。在把握內容與形式這對范疇時，既要重視內容，反對形式主義，又要善于運用形式，發揮其積極作用。

（三）辯證思維方法與現代科學思維方法

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。

歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。歸納是從個別事實中概括出一般性結論，是一種由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導個別結論的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎，演繹為歸納提供理論依據，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區分本質屬性和非本質屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補充和修正。演繹以事物共性和個性的統一為基礎，共性只大致地包含個性，因此，從共性出發不能揭示個別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。

和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過分析研究從中找出構成這一認識對象的基礎的部分、本質的方面。綜合是同分析相對應的方法。綜合通常被看作是在把整體分解為各個因素的基礎上，再組合成一個整體的思維活動，但是綜合決不是把各部分、各組成因素機械地湊合起來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質的方面按其內在聯系有機地結合成一個統一的整體。分析與綜合的實質，就是建立在調查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯系和過程在思維中的再現。分析與綜合的關系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。

抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關的思維方法。這一思維方法是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達到對事物的 22 真理性認識。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。所謂感性的具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。感性中的具體是人們認識的起點，為了實現從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性中的具體。而對感性具體的否定就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區分開必然的本質的方面和偶然的現象的方面，從中抽取出各個必然的本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的認識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達到對具體事物的全面的具體的認識，還必須運用綜合的方法，把對事物各方面的本質的認識聯系起來，形成關于統一的事物整體的認識，使抽象的規定在思維的具體中再現出來。這就是從抽象上升到具體。這種具體認識是多樣性的統一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統一的整體在思維中的再現。

對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發點的“抽象”。這就是從抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方法。

抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統一的方法又有內在關聯。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現對象的歷史發展的過程，邏輯與歷史相統一是從抽象上升到具體的內在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統一的。辯證法認為，一方面，邏輯與歷史是一致的。即歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內在統一性。另一方面，歷史與邏輯的統一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過對歷史事實的加工改造，拋棄歷史細節、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發展的內在規律，因此，能更深刻地反映歷史。

隨著現代科學的發展，產生了現代科學思維方法。辯證思維方法與現代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中。實際上哲學通過本體論、認識論、方法論等各個方面參與到現代科學思維方法中。只要稍加分析就不難發現，系統方法與普遍聯系的觀點、控制論的方法與內外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯系。盡管現代科學思維方法復歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導下自覺進行的，也可以由科學發現本身所具有的力量而自然地實現。但不管是自覺的還是自發的，現代科學思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個基本事實。另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。現代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統方法、結構—功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯系、永恒發展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系。現代科學思維方法是在確認世界普遍聯系和永恒發展的前提下，深入研究世界的某些關系。如系統方法就是在承認普遍聯系的客觀實在性的前提下去研究系統的最優解。所以，現代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發展的細部、更復雜的層次。因此，辯證思維方法應該從現代科學思維方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。] 第三節 客觀規律性與主觀能動性

一、自然規律和社會規律

世界上千差萬別的事物，各自有著自身運動發展的規律。人們認識世界就是要認識世界的發展規律，并遵循這些客觀規律，自覺地改造世界。

（一）規律及其客觀性

在事物的發展過程中，既有偶然的轉瞬即逝的方面，也有其必然的穩定的方面。規律這一范疇，揭示的就是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

規律是事物的本質的聯系。任何規律都是事物的內在根據和本質聯系。例如：萬有引力定律揭示了物體之間的本質聯系，元素周期律揭示了元素的化學性質與原子序數之間的本質聯系，生產關系與生產力狀況相適應的規律揭示了物質生產方式的內容及其本質聯系。

規律是事物的必然聯系。任何規律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。例如：人類社會必然由低級社會形態向高級社會形態發展，暫時的曲折倒退，不能改變歷史前進的總趨勢。

規律是事物的穩定聯系。任何規律都是同類現象背后的共性，是豐富多彩的現象背后的穩定聯系。規律的穩定性也就是它的相對重復性。只要條件具備，某種規律就會重復起作用。

規律是客觀的?？陀^性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規律的支配。不管人們是否認識到、承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。我國戰國時代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這里的“常”就是指規律；“不為堯存，不為桀亡”就是說規律是客觀的，不以任何人的意志為轉移。唯心主義者否認規律的客觀性。如德國哲學家康德就提出過“人的理性為自然立法”的觀點。萬有引力規律在牛頓發現以前就存在著并起作用，只是牛頓通過研究認識了這一規律。資本主義的剩余價值規律，在馬克思寫出《資本論》之前就存在著，只是馬克思通過科學研究揭示了這一規律。規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。但這決不是說人們在客觀規律面前是完全消極被動無所作為的。人們在實踐中，通過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發展。“不廢江河萬古流”這句話蘊涵著一定的必然性，然而滔滔江河水是泛濫成災還是造福人類，這在很大程度上取決于人的作為。人們可以攔河筑壩，發電灌溉，可以植樹造林，既美化山川，又防止沙塵肆虐。因此，我們既要反對藐視規律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規律面前無所作為的思想。在這里，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們增強駕馭規律的能力，錯誤的思維會走向真理的反面。

（二）自然規律與社會規律的聯系與區別

自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發展規律。自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。自然規律和社會規律按其作用范圍的不同，可分為一般規律、特殊規律和個別規律。自然規律與社會規律之間有一定聯系，也有區別。兩者之間的聯系主要表現在：自然規律和社會規律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。人不能任意改變、創造或消滅自然規律。但是，人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發、調節和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規律共同作用的結果發生有利于人的變化或保持有利于人的穩定性。兩者之間的區別主要表現在：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規律中既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現。社會規律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現形式。這就使認識社會規律比認識自然規律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規律的認識。人們對社會規律的認識是一個不斷深化的過程，往往要經過反復實踐、反復探索，才 24 能達到正確認識。

二、意識的能動作用

恩格斯說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是對意識作用的生動描繪。的確，幾千年的人類歷史，創造了令人自身都贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現代科技革命，從蔡倫的造紙術到飛船遨游太空，無不打上人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創造精神。

（一）意識的作用

辯證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴于物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。人是根據一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現出主體的選擇性。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的。為此，在意識中，不僅預先規定了活動的目標，而且為實現這一目標又預先規定了活動的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯系的活動的計劃性。

第二，意識活動具有創造性。人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構，從而使感性認識上升到理性認識，把握事物的本質和規律。意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動地創造。意識既有對當前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現出來，變為客觀現實。改變世界或創造世界不僅意味著強化客觀世界的變化過程，而且意味著創造出世界上所沒有的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。關于意識和心理活動對人體生理和病理活動的調節和控制，人類早就有所認識。我國傳統醫學的理論和實踐，在這方面更有獨特的貢獻?，F代科學和醫學實驗也證明：意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響。

總之，意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映象，這是物質、意識關系問題上的唯物主義。意識對物質有能動的反作用，這是物質、意識關系問題上的辯證法。而無論是物質決定意識，還是意識反作用于物質，都離不開社會實踐，只能在實踐中發生，在實踐中實現。

（二）主觀能動性與客觀規律性的辯證統一

人們在實踐活動中要達到預想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發展規律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要問題。對于這個問題，還是要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。

首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。列寧曾經指出，外部世界、自然界的規律乃是人的有目的的活動的基礎，人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規律；認識和改造社會，要尊重社會規律。人們能夠創造歷史，但不是隨心所欲地創造歷史。正如人們不能自由選擇生產力和生產關系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態。只有遵循歷史的規律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規律的認識越深刻、越正確，就越能有效地發揮主觀能動作用。不顧規律和違背規律，只能把事情辦糟。

其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。承認規律的客觀性，并不是說人在規律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。人的生存和發展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發展的重要動力。因此，自覺能動性是人與動物的重要區別，人們正是在其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯系和關系，而人們為了滿足自身的需要，必須按照客觀規律去改造世界。所以，尊重事物發展的規律與發揮人的主觀能動性是辯證統一的。實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。否認人的主觀能動性，必然導致對人的價值性的否定，導致對歷史發展動力的否定。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作是歷史發展的根本動力，顯然是錯誤的。但是，不承認人的有目的的活動在認識和改造世界中的作用，不承認思想、理論的巨大力量，也是不科學的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。

根據上述原理，人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：

首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。只有從客觀實際出發，充分反映客觀規律（以及思維所固有的規律）的認識，才是正確的認識；只有在正確認識指導下，符合客觀規律的行動，才是正確的行動，才能實現人們預想的目的。

其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現，變為現實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍內兜圈子，而必須通過物質的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質的過程，也就是意識自身的“物化”過程。所謂意識的“物化”，就是把觀念的東西化為物質的感性活動，即化為實踐；通過實踐使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發生合乎目的的改變。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。

最后，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。人們對客觀世界的認識程度，同物質技術條件的發展水平密切聯系著。一般說來，作為認識器官之延長的科學觀測設備越是先進，人們的認識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質手段，更是不言而喻的。“巧婦難為無米之炊”，沒有現實的原材料，人的意識再“巧”也創造不出任何物質的東西來。

同主觀能動性與客觀規律性辯證統一原理相關聯的另一個問題，是社會歷史趨向與主體選擇的關系。所謂社會歷史趨向屬于歷史決定論的內容，講的是社會歷史規律的決定作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發展中的能動性和選擇性。歷史發展的必然性，規定了人們的活動要受規律性的制約，但不否定人在可能性空間內的選擇。馬克思指出，在社會發展的每一個具體階段上，都存在著各種不同的客觀趨勢和可能性，而人則需要確定自己對待它們的態度，應當作出選擇。

主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。社會生活未來發展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內在根據。主體的能動性就體現在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來檢驗。馬克思主義歷史決定論之所以強調社會歷史規律的客觀性，是為了實現主體的正確選擇。19世紀中葉以后，中國外受列強欺凌，內部積弱不振，莽莽神州，風雨飄搖，人民處于水深火熱之中?！爸袊蚝翁幦ァ?，中國人民面臨著重大選擇。革命先驅者們提出過種種主張，作出過不懈努力，然而，“長夜難明赤縣天”，破碎河山依舊。中國共產黨領導中國人民作出了前所未有的抉擇，以馬列主義之矢，射中國革命之的，走新民主主義和社會主義革命之路。實踐已經證明，這個選擇是正確的。然而，在這條道路上仍然有著一系列或對或錯的選擇。例如，是走城市暴動一舉奪取政權的道路還是走農村包圍城市逐步奪取勝利的道路，是“畢其功于一役”還是新民主主義革命和社會主義革命分“兩步走”，以及如何處理各階級、各黨派的關系，如何建立新的共和國等。中國共產黨在馬克思主義指導下領導中國人民進行了艱苦探索，作出了符合客觀規律的選擇。這種選擇的正確性已由歷 26 史所證實。建國以后，在社會主義改造和社會主義建設問題上，同樣面臨著不同的選擇。經過反復實踐和探索，我們走上了建設中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發展中的作用是不容忽視的，關鍵在于主體選擇不能與歷史發展的總趨勢背道而馳?！?思考題

1．如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？ 2．如何理解社會生活本質上是實踐的？

3．國際經驗表明，當一個國家和地區人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發展；處理不好，將對經濟社會發展產生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。

4．《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》中提出：“發展必須是科學的發展，要堅持以人為本，轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量，落實‘五個統籌’，把經濟社會切實轉入全面協調可持續發展的軌道?！闭堈務勀銓@段話的理解。

5．聯系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。6．為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 7．如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系？ ★ 閱讀文獻

1．馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《資本論》第1卷（節選），1872年第二版跋，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《自然辯證法》（節選），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《談談辯證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。8．列寧：《辯證法的要素》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。9．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節選）有關章節，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

10．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。11．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。12．毛澤東：《論持久戰》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。13．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版。

第二章 認識世界和改造世界

★ 教學目的和要求

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。學習和掌握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質及其發展規律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理和價值的關系，堅持理論創新和實踐創新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。

★ 教學要點

●辯證唯物主義認識論是能動的反映論

●實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點 ●實踐是認識的基礎

●人類認識的本質及其發展規律 ●真理的客觀性、絕對性和相對性 ●真理和價值的關系 ●認識世界和改造世界的關系

★ 關鍵詞

反映論 實踐 認識 真理 價值 認識世界 改造世界

★ 教學方式：課堂講授 ★ 教學時數：6學時 ★ 教學內容：

第一節 認識的本質及其規律

一、實踐是認識的基礎

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

（一）實踐和認識的主體和客體

實踐活動是以改造世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可以分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統；二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。正是依靠這種系統，實踐主體和客體才能相互聯系和相互作用。

主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認為，主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認識過程，就是人們在改造對象的實踐中辨證地反映對象的過程。主體的這種認識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行

（二）實踐在認識中的決定作用

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：

第一，實踐產生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐這個中心來確定的。

第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根到底只能依靠和通過實踐 28 來解決。實踐創造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發展。

第三，實踐使認識得以產生和發展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態、屬性、關系、本質和規律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現象反映到頭腦中來。形成一定的直接經驗，并進而上升到理性認識。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

認識產生于實踐，又服務于實踐，隨著實踐的發展，接受實踐的檢驗。認識和理論對實踐具有指導作用，認識這種作用的情況和效果是復雜的，有兩種情況：正確的認識和理論，可以指導實踐指向適當的對象，采取正確的方法，從而取得成功。錯誤的認識和理論，會引導實踐指向不適當的對象，采取錯誤的方法，從而導致失敗。（●農村包圍城市——城市中心論；以經濟建設為中心——以階級斗爭為綱）

二、認識是主體對客體的能動反映

認識是什么？唯物主義認識論認為,認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。這一觀點體現了馬克思主義認識認的基本立場，劃清了馬克思主義認識論同唯心主義先驗論、不可知論和舊唯物主義認識論的界限。

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答

在認識的本質上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的能動反映；唯心主義先驗論從意識第一性、物質第二性的基本前提出發，把認識看作是先于物質、先于經驗的東西。

（二）辯證唯物和舊唯物主義對認識的不同回答

所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，徹底的唯心主義也堅持可知論。

所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的?！豢芍撘恢笔艿脚f唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。但他們對不可知論的批判都是不深刻的。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。

3．堅持能動的革命的反映論，反對直觀被動的反映論。

馬克思主義認識與舊唯物主義認識論都堅持唯物主義反映論和可知論，這是它們的共同點。

兩者的根本區別是：

首先，舊唯物主義認識論缺乏實踐觀點，而馬克思主義認識論把科學的實踐引入認識論，并作為全部認識論的基礎。其次，舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，揭示出認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

毛澤東在《新民主主義論》中，把馬克思主義認識論概括為“能動的革命的反映論“。這一概括，劃清了馬克思主義認識論和其他哲學派別的認識論的根本區別，揭示了馬克思主義認識論 的本質特征。

三、認識運動的基本規律

認識運動是一個辯證發展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。

（一）從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。從感覺、知覺到表象，是由個別的特性到完整的形象，由當時感知到印象的直接保留和事后回憶的認識過程，這里已經包含著認識由部分到全體，由直接到間接的趨勢。但整個說來，感性認識仍然是“生動的直觀”，是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現象即外部聯系為內容，還沒有深入到對事物的本質的認識。所以，感性認識雖然是生動的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認識的原因所在。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認識由低級到高級的發展。人們在社會實踐中，形成概念，作出判斷，進行推理，表現為一系列的抽象概括、分析和綜合，所以這個階段就是“抽象的思維”階段。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。

感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。

感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。

從感性認識向理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。也就是說，必須運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

在認識的辯證運動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。人的認識過程是理性因素和非理性因素協同起作用的結果。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發揮具有激活、驅動和控制作用。例如，美好的心境、堅忍的意志、飽滿的熱情、堅定的信念等往往能調動主體的精神力量，去努力實現認識的目標。有些非理性因素對認識起著消極作用。應該以正確的理性認識去指導和調控非理性因素的作用。

（二）從認識到實踐

從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是為了改造世界。要達到這個目的，就需要科學理論的指導。理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的思想理論指導下，才能自覺地實現改造世界的目的。理論對實踐的依賴，除了只有在實踐中才能產生正確理論之外，還在于兩個方面：一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質力量，真正實現對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來。二是理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。理性認識是否正確，在從感性認識到理性認識的第一次飛躍中，是沒有解決，也是不可能解決的。只有將已經獲得的理論運用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能 30 得到證實，錯誤的理論才能被發現、糾正或推翻，并在指導實踐的過程中，使自身得到發展。如果沒有這個過程，對事物的認識就沒有完成。

實現由理論向實踐的飛躍，是有條件的。第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。只有這樣，理論才能真正發揮自己的指導作用，并隨著實踐的發展而發展。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握才能化為改造社會、改造自然的物質力量。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。方法是理論的具體化。如，調查研究等方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。

“實踐、認識、再實踐、再認識”作為認識發展的總過程，不只是實踐到認識和認識到實踐多次飛躍的綜合，而且表現了認識過程的反復性和無限性。認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現為認識和實踐的反復循環；從內容上看，實踐和認識之每一循環，都比較地進到了高一級的程度。正是認識運動中實踐和認識的這種循環往復和無限發展，體現了認識的本質和一般發展規律。

造成認識過程反復性和無限性的原因是：

第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發展和表現程度的限制?？陀^事物的本質有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。

第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。因為物質世界及其發展是無限的。所以，人的認識的任務，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統一，而不是企圖去發現所謂的“永恒真理”、“終極真理”。

“主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一”表明，這個統一應當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。

第二節 真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功。

（一）真理的客觀性

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質和規律的一致性。

其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。正如唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質第一性、意識第二性，意識是對物質的反映這個最基本的哲學前提。從這一前提出發，就必須承認人們認識的內容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合、相一致的，承認了這一點，也就等于承認了客觀真理。

在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映、認識的客觀對象之間的區別和聯系。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都擁有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

（二）真理的絕對性和相對性 承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

真理是具體的，是發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的。

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現出來，無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。也就是說，從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是 32 兩者的統一。就真理在一定條件下對有限事物的認識來說，它是相對的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質和規律的真實情況來說，是絕對的。

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理發展的規律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉化過程中的一個環節?！伴L河”是個恰當的比喻，在絕對性真理這條“長河”中，包含著無數相對性真理的“水滴”和“河段”，人類已經取得的任何一項真理，都是絕對性真理長河中的一個成分，都是以往實踐和認識的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點，人們向絕對真理的接近，是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。

總而言之，絕對性真理和相對性真理，從“靜態”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態”上看，即從真理的發展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主義。我們實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現。二者都是錯誤的。

絕對性真理和相對性真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統一的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性；但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的顯露程度，社會歷史（生產狀況、科學技術狀況、階級斗爭狀況）的實踐水平，主觀的條件（個人的經歷、受教育的程度、立場、觀點和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對立統一，作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。

（三）真理與謬誤

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展，這也是真理發展的規律。真理和謬誤的根本區別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理。謬誤就是對客觀事物及其規律的錯誤認識。

真理與謬誤既對立又統一。首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質區別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。真理和謬誤的區別和對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。例如，牛頓力學作為真理是以物體宏觀低速運動為其成立的范圍和條件的，如果超出這個范圍和條件，它就不再適用。又如，馬克思恩格斯的有些論斷是在特定條件下提出的，如果不顧條件的變化加以運用，就會產生錯誤。當然，謬誤也可以在一定條件下轉變為真理。謬誤不同于偏見。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母?！俺砸粔q，長一智”，對自己所犯的錯誤的認真總結，是發現真理的最好辦法。

真理和謬誤的辯證關系原理告訴我們，要想做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準備隨時為真理而獻身。在任何情況下，我們都要堅信，真理最終總要戰勝謬誤。我們黨提出的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，就是一個自覺地運用真理發展的規律，在思想文化和科學領域里通過自由討論，而達到堅持 33 真理、修正錯誤的正確方針，一個徹底的唯物主義者，必須堅決維護和執行這個方針。但是必須明確，這個方針不是目的，而是達到認識真理的手段。

二、真理的檢驗標準

在認識外部客觀事物時，當獲得了一定的認識之后，認識過程并沒有結束。這是因為還要對認識結果加以判定、鑒別，看其是否是正確的。

（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，如果用一種認識去檢驗另一種認識，那還是在主觀范圍內兜圈子，達不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標準。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變為客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預想的結果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并且不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經過無數次的重復，把實踐的規律印入人腦，經過思維的抽象、提煉和概括，內化為思維的規律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，以確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。這就是邏輯證明發揮作用的過程。當然，邏輯證明并不能 取代實踐檢驗認識真理性的標準，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經過實踐的檢驗，才能最終被認為是確定無疑的認識，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

對于實踐是檢驗認識真理性的標準這一命題也要用辯證的觀點來分析。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。只要我們確認人的認識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內容，在于它們同認識的客觀對象的本質和規律相符合，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。這就是實踐標準的確定性?？隙藢嵺`標準的客觀性和唯一性，也就必須承認實踐標準的確定性、絕對性。

實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。這是因為，無論認識的主體與客體，還是已經獲得的認識以及實踐本身，都是一個不斷運動發展的過程。實踐對真理的檢驗不可能一次完成。實踐是社會的、歷史的實踐，總是具體地表現為無數個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現出某種相對性、有限性和不確定性的特點。

因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

三、真理與價值的辯證統一 為了滿足人類生存和發展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。

（一）價值及其特性

人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐的價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實踐目標。任何實踐活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現象的本質概括。如經濟領域中某項活動是否具有效益；政治生活中某種政權組織形式是否體現了人民群眾的意志，能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導；藝術領域中某件藝術作品是否能給人帶來美的感受等，都是主體和客體之間價值關系的豐富多彩的表現形式。哲學的價值概念揚棄了上述各種價值關系中紛繁復雜的特殊內容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本質的內容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關系。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。價值具有以下四個方面的特性：

第一，價值具有客觀性。這是因為，價值關系的各個環節都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質需要還是精神需要，都是由人的實際生存狀態決定的，因而在本質上都是客觀的。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。

客體能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質、屬性決定的。最后，滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結果形成后，就會對主體的需要構成意義關系。例如某種食物被食用后，對人的生存和生長是否有積極意義；人們身處的自然環境，是否能使人身心健康和愉悅等，所有這些，都是客體在與主體相互作用中所構成的意義關系，都是客觀存在的價值現象。

第二，價值具有主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯系，價值的特點表現或反映著主體性的內容。由于價值關系的形成是以主體的需要為主導因素的，因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。因此，主客體之間的價值關系就不是一種自然的現成關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性關系。例如，藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值，這是價值的具體的主體性的突出表現。

第三，價值具有社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。例如，木材、煤炭、石油、核能、太陽能、潮汐發電等能源形態，對于人類的價值就是歷史地發展著和變化著的，它們的價值的變化是由人類的社會歷史發展決定的。因此，我們必須用社會的和歷史的眼光考察價值現象。

第四，價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。例如，一塊鉆石相對于主體的不同需要來說，可以構成多維的價值關系，如審美的、經濟的、科研的、使用的等。而在實踐中，人們往往會由于特定條件下的特殊需要而實現它的某一種或幾種價值，同時卻要放棄它的其他價值。價值的多維性要求人們在創造或實現價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

（二）價值評價及其特點

價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：

第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性的認識的對象是客體，是以客體本身的狀態為反映內容，以獲得關于客體的“真”的認識為目的的；而評價性的認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的。在日常生活和實際工作中，人們常常要對人或事進行評價，主要是說明這個人或事對于社會、對于人有什么積極或消極意義，從而決定對這個人或事應持何種態度。這種通過評價表明態度的認識活動，就是評價性認識活動。

第二，一般說來，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。知識性的認識是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態、需要與認識結果之間并沒有必然的聯系，認識是不依主體的具體特點為轉移的；而評價性的認識則不同，由于評價是對客體與主體之間的價值關系的認識，因而主體的客觀存在狀態，包括主體的需要、特點以及其他的規定性等，作為價值關系的構成要素也就必然會對評價結果產生直接的影響，使評價結果依主體的具體特點而轉移。例如，對資本主義、社會主義的價值評價，對當代世界經濟政治秩序的評價，不同的價值主體就不可能完全一致，甚至截然相反。

第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。評價是關于主客體之間價值關系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關的知識性認識，包括對客體的屬性、本質和規律，也包括對主體的規定性、需要和發展規律等的認識。只有當人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據這種認識作出關于主客體間價值關系的正確評價。

價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。一般說來，由于評價性的認識與知識性的認識一樣，它們都是由人們指導實踐改造客觀世界的需要而產生的，都是為實踐取得成功服務的。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關系。

需要指出的是，在現實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾。比如，不同的階級由于其階級利益的差異或對立，勢必會影響其對涉及階級利益的經濟、政治、文化方面事物的評價，從而導致評價結果的差異甚至完全對立。但是，這并不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的認識，是推動著實踐不斷實現價值的精神驅動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，它要求實踐活動 36 必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動的發展朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長著的物質和精神文化需要的方向發展。

價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發，也可以引出不同的甚至相反的行為取向。比如具有同樣化學知識的人，有的可以用來為人類造福，有的可以用來制造毒品危害人民?？梢妰H僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。馬克思主義以絕大多數人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。社會主義的價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業的健康發展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經受住磨煉和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

（四）價值和真理在實踐中的辯證統一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。

真理和價值在實踐中的辯證統一關系，主要體現在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學規律辦事”；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”。無論何種實踐，只有把“按科學規律辦事”和“滿足人的需要”相結合，才能達到目的，獲得成功。

其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現價值的追求，構成了實踐的動因，但價值的實現必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預見性的評價認識，它的確立是以對主客體及其相互關系的真理性認識為依據的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。而沒有對相關真理的把握，也就不會有成功的實踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導作用，即顯示出自身的價值。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。價值的實現表明，在實踐中所遵循的關于客觀事物的本質和規律的認識是真理。真理和價值的相互引導表現在：一方面，實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規定的；另一方面，真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發展同時也影響了價值發展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現在：一方面，真理的發展促進價值的實現，37 也就是說，真理的發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性；另一方面，價值的實現又推動著真理的發展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發起人們探索真理的熱情。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發展要求出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現人的本質和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要的意義。大學生正處于世界觀和人格的形成發展的時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質，成為對國家和社會有用的人才。第三節 認識與實踐的統一

認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。一、一切從實際出發

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。

馬克思恩格斯認為，共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史活動的真實關系的一般表述。這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，而不能生搬硬套。這就是說，運用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實際出發。

從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發。恩格斯曾經把從事實出發看作是唯物主義思想路線的根本點，并以此與從原則出發的唯心主義思想路線相對立。馬克思主義是以事實，而不是以可能性為根據的；馬克思主義政黨的綱領應該以絕對確鑿的事實為依據；馬克思主義者只能以經過嚴格證明和確鑿證明的事實作為自己的政策的前提。列寧還進一步闡明了應當從揭示規律的高度去把握事實，他認為，在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體，從事實之間的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是“頑強的東西”，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上，不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?？茖W社會主義就是從事實出發得出的科學結論，并且要求結合新的具體事實進行闡發和運用?？傊挥凶⒅厥聦崳拍苷嬲龅綇膶嶋H出發。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。實事求是深刻體現了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統一。在實際工作中，則是體現了馬克思主義的科學態度和辯證方法的統一，體現了客觀規律性和主觀能動性的統一。

一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業推向前進。

二、在實踐中堅持和發展真理

堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展的統一。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，是我們的治黨治國之道，是堅持和發展馬克思主義之道。

理論創新是在繼承的基礎上，不斷吸取新的實踐經驗、新的思想形成新認識的過程。它源于實踐又指導實踐。在實踐基礎上的理論創新，能夠在更高層次上引領和推動實踐活動的開展。

重視理論創新，是我們黨的一個根本特點，也是我們黨的一條重要政治經驗。注重理論創新，是黨的事業前進的重要保證。歷史經驗表明：什么時候我們緊密結合實踐不斷推進理論創新，黨的事業就充滿生機和活力；什么時候理論的發展落后于實踐，黨的事業就會受到損害，甚至發生挫折。理論創新，這是馬克思主義認識論的根本要求，是引導社會前進的強大力量。

重視理論創新，必須堅決反對對待馬克思主義的教條主義態度。恩格斯多次強調，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法；它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法，是行動的指南。

馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統一。對待馬克思主義，我們必須做到堅持與創新的統一。馬克思主義的生命力在于創新。只有進行創新，才能不斷發展。創新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創新統一起來，理論才能真正順應時代和實踐的呼喚，體現與時俱進的要求。

在當代中國，我們必須高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的旗幟，全面貫徹落實科學發展觀，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創新和實踐創新統一起來，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。要堅持以廣大人民群眾建設中國特色社會主義的生動實踐為理論創新的源泉，不斷打開理論創新的新視野，不斷取得馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的新進展，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，努力開辟馬克思主義發展的新境界。

三、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統一的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。馬克思主義理論與具體實際相結合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進、缺一不可。

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。人類世界是由主觀世界和客觀世界構成的。人類主體總是受目的性和能動性的驅使，要求外部客觀世界滿足自身的需要。然而客觀世界是按照固有的規律運行的，不可能自動地滿足主體的愿望和需要，因而主觀和客觀就處于矛盾狀態之中。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發展的動力。我們一定要自覺地拿起馬克思主義的思想武器，在參加變革現實的實踐活動中，正確地解決主觀與客觀的矛盾，科學地認識世界和改造世界，建設一個人與自然、人與社會以及人與人協調統一的和諧世界，為人類營造一個美好的家園。

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。認識必然、爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態。根據馬克思的這一論述，在一定意義上我們可以把“必然王國”看作是人受物支配的社會狀態，把“自由王國”看作是人支配物的社會狀態。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發展過程。

馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。在馬克思主義思想路線指引下，以辯證唯物主義認識論為武器，正確認識資本主義發展的歷史進程，正確認識社會主義發展的歷史進程，正確認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，正確認識當今的國際環境和國際政治斗爭帶來的影響，總之，正確認識人類社會發展的基本規律和世界歷史的大趨勢，是時代提出的重大課題?！?思考題

1．螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限（參見恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁）。結合以上事實說明實踐對認識的決定作用。

2．1997年11月，中國互聯網信息中心（CCNIC）第一次向世界發布中國互聯網發展狀況統計報告，當時中國的互聯網用戶為62萬；到2005年7月21日，該中心第16次發布同類報告時，我國互聯網上網用戶總數已猛增到1.03億，居世界第2位。互聯網的發展具有兩面效應：它既可以用來傳播先進的文化和觀念，也可以被用來散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發展提供了新的廣闊天地，又為許多負面信息的傳播打開了方便之門。事實表明，互聯網作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，正日益深刻地影響著人們的思想觀念（資料來源：中共中央宣傳部理論局：《2005理論熱點面對面》，學習出版社、人民出版社2005年版，第162、166頁）。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯網的發展對人們的思想觀念發生了哪些影響？當代大學生面對互聯網的發展應當樹立什么樣的價值觀？

3．在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的 40 奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實（參見馬克思：《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第775頁）。結合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義? 4．為什么說認識是對客觀世界的能動反映？ 5．為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

6．如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一？

7．如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系？ 8．當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ ★ 閱讀文獻

1．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節選）第2章，1、4、5、6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。5．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。6．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章 人類社會及其發展規律

★ 教學目的和要求

學習和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現實、正確認識社會發展規律的自覺性和能力?！?教學要點

●社會存在與社會意識的辯證關系 ●生產力與生產關系矛盾運動的規律 ●經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律 ●社會形態發展的一般規律

●社會基本矛盾在社會發展中的作用 ●階級斗爭在社會發展中的作用 ●革命和改革在社會發展中的作用 ●科學技術在社會發展中的作用 ●人民群眾和個人在歷史上的作用 ★ 關鍵詞

社會存在 社會意識 生產力 生產關系 經濟基礎 上層建筑 社會形態 社會基本矛盾 人民群眾

歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的科學。同自然界的運動發展一樣，人類社會發展和人的活動也有其自身的規律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關系出發，深刻揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規律，為人們正確認識人類社會歷史及其發展趨勢，正確認識資本主義社會和社會主義社會的發展規律，提供了科學的指導原則。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。

（一）兩種根本對立的歷史觀

在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產生之前，唯心史觀一直占據統治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用。

正如達爾文發現了有機界的規律一樣，馬克思發現了人類社會發展的客觀規律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創立了唯物史觀。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系 社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。地理環境是人類社會生存和發展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質生產領域。同時，人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發展起著制約和影響的作用。人是社會生產和社會生活的主體，42 人口數量、素質、結構等狀況對社會存在和發展具有重要作用。然而，無論是地理環境還是人口因素，都不能脫離社會生產而發生作用，都不能決定社會的性質和社會形態的更替。

在人們的社會物質生活條件中，生產方式是社會歷史發展的決定力量。首先，物質生產及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質生產及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質生產及生產方式的變化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，根據不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發揮獨特的作用。在階級社會中，占統治地位的思想文化，本質上是經濟上占統治地位的階級的意識形態，因而具有鮮明的階級屬性。

社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產生的最切近的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發展變化的現實世界的反映。

社會意識是人們社會物質交往的產物。社會意識同語言一樣，是在生產中由于交往活動的需要而產生的。人類最初的意識，是“純粹動物式的意識”，是“被意識到了的本能”。經過漫長的生產和交往的發展，伴隨著腦、體勞動的分工，產生了人類最初形式的思想家、僧侶。

隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。社會意識是具體的、歷史的。每一時代的社會意識都有其獨特的內容和特點，具有不斷進步的歷史趨勢，但不管怎樣變化、發展，其根源深深地埋藏于經濟的事實之中。例如，在原始社會，人們只有樸素的族群公有觀念，不知“私有”為何物。隨著以生產資料私有制為基礎的生產方式的出現和原始社會的瓦解，私有觀念以及與此相聯系的思想意識相應產生?？梢?，那種認為人從來就有“自私意識”的觀點是沒有根據的。

總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律。主要表現在：

首先，社會意識與社會存在發展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會經濟發展水平較高的國家或地區，社會意識的發展水平未必都是最高的；某些經濟水平相對落后的國家，其社會意識的某些方面卻可以領先于經濟發達的國家或地區。

其次，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。社會生活的內在聯系及其統一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發展的特殊規律。

最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。任何社會意識都不會憑空出現，只能是適應一定社會物質生活發展的要求而產生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在、影 43 響歷史的發展。先進的社會意識，反映了社會發展的客觀規律，對社會發展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發展的規律，對社會發展起著阻礙的作用。

社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。思想本身并不能實現什么，要實現思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯系在一起。

正確而充分地發揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。文化是人類社會特有的現象。文化之中蘊涵著人類的智慧、價值追求和審美情趣。舉凡適應先進生產力發展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應人類文明發展趨勢的文化都能起到促進社會進步和發展的作用。在人類歷史發展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發展中各種矛盾的精神武器 ；在現代，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，加強文化建設，充分發揮先進社會意識的能動作用，就要發展和建設中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。

社會存在與社會意識辯證關系的原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。唯物史觀對歷史觀基本問題的科學回答，宣告了唯心史觀的徹底破產。依據這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當作決定其余一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結于生產關系，將生產關系歸結于生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看作自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，從而揭示了人類社會發展的規律。把握這兩個“劃分”、兩個“歸結”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律 生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。深刻地理解和掌握這一規律具有重要的意義。

（一）生產力和生產關系

人類要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發展，首先必須解決衣食住行等物質生活資料問題。所以馬克思認為，人類第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的物質資料，生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產力具有客觀現實性和社會歷史性。深入理解生產力范疇，需要把握生產力的水平、性質、狀況和發展要求等重要方面。生產力的水平是生產力的量的規定性，表現為生產發展的現實程度；生產力的性質是生產力的質的規定性，它取決于生產的物質技術性質、主要是勞動資料的性質；生產力狀況是這兩者的統一，表現為生產力的運行狀態或發展態勢。生產力的發展要求與生產力上述三方面的規定性緊密聯系在一起，是指現實的生產力不斷獲得解放和發展的基本要求。

生產力具有復雜的系統結構。其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件，其中最重要的是生產工具。人們解決社會同自然矛盾的實際能力如何，主要取決于生產工具的質量和數量；生產工具是區分社會經濟時代的客觀依據。二是勞動對象。一切自然物質都是可能的勞動對象，其中引入生產過程的部分則是現實的勞動對象。現實的勞動對象還包括生產深度加工的對象。勞動對象是現實生產的必要前提，它從一個側面反映和體現了生產力的發展水平。勞動對象不同，往往會影響勞動產品的質量和數量。隨著生產和科學技術的進步，勞動對象將日益擴大并越來越顯示出它的重要作用。三是勞動者。勞動者是人，但不是所有的人都是勞動者。勞動者是具有一定生產經驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產實踐活動的人。勞動者是生產力中最活躍的因素，人類智慧和能力的發展決定著對物質資源開發的深度和廣 44 度。勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創造活動結合起來，才能獲得自身的生產力意義，才能變為現實的生產力。所以，人才資源是第一資源。勞動者一般包括體力勞動者和腦力勞動者。在現代生產中，腦力勞動者的質量和數量日益具有決定性的意義；在高新技術領域內，腦力勞動和體力勞動具有直接同一的趨勢。

生產力中還包含著科學技術?？茖W技術能夠應用于生產過程、滲透在生產力諸基本要素之中而轉化為實際生產能力?？茖W技術上的發明創造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步；科學應用于生產的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產率。在現代，科學技術發展日新月異，應用于生產過程的周期日趨縮短，對于生產發展的作用越來越大，日益成為生產發展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，是第一生產力。

生產力與生產關系是不可分割地相互聯系著的。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產關系的支配和制約。生產關系有狹義和廣義之分。狹義的生產關系是指人們在直接生產過程中結成的相互關系。包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。在生產關系中，生產資料的所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產的前提，生產、分配、交換和消費關系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面。它是區分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據。當然，生產關系的其他方面對生產資料所有制關系也具有重要的影響和制約作用，表現在當它們適應所有制性質的要求時，會對生產資料所有制起鞏固、發展的作用，反之，就會對生產資料所有制起削弱、瓦解作用。生產關系作為生產中人與人之間的關系，不是物。例如，資本的直接表現形態是生產中物的要素，但它實質是一種生產關系。這表明，分析生產關系必須透過“物”看到“物”后面的人與人的關系。

歷史上在社會中占統治地位的生產關系，依據生產資料所有制關系的性質區分為兩種基本類型。一種是以生產資料公有制為基礎的生產關系，其根本特征是：生產資料為勞動者共同占有，人們在生產過程中處于平等地位，產品分配上不存在剝削。另一種是以生產資料私有制為基礎的生產關系，其根本特征是：生產資料歸少數非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產資料并在生產中處于被支配地位，人與人的關系包含剝削關系。

（二）生產力與生產關系矛盾運動的規律及其意義 生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統一，構成社會的生產方式。生產力與生產關系的相互關系是：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。

第一，生產力決定生產關系。在兩者的矛盾運動中，生產力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產力狀況決定生產關系的性質。歷史上的各種生產關系都是適應一定的生產力發展需要而產生的。有什么樣的生產力，就會產生什么樣的生產關系?？梢姡a力狀況是生產關系形成的客觀前提和物質基礎。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。生產關系是生產力發展需要的產物，只有當它為生產力提供足夠的發展空間時才能夠存在。隨著生產力的發展，原本適合生產力狀況的生產關系便由新變舊，走向自己的反面。當生產關系不能適應生產力的發展要求時，人們就要變革舊的生產關系，建立新的生產關系，以適應生產力的發展。

第二，生產關系對生產力具有能動的反作用。主要表現為兩種情形：當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。生產關系對生產力反作用的實際過程和情形是十分復 45 雜的。新的生產關系總體上基本適合生產力發展，但并不排除它的某些環節或方面不適合生產力狀況而阻礙其發展；舊的生產關系總體上基本不適合生產力發展，但也不排除它的某些環節或方面的調整和改變，能夠暫時地、局部地對生產力發展有一定的促進作用。生產關系落后于生產力固然會阻礙其發展；而由于人為的原因使某種生產關系“超越”生產力水平，這種“拔高”了的生產關系也會阻礙生產力的發展。在一定條件下，生產關系對生產力發展的反作用尤為突出。

生產力與生產關系的相互作用是一個過程，表現為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規律。這一規律就內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復、不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

生產力與生產關系矛盾運動規律具有極為重要的理論意義和現實意義。首先，這一規律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是“社會進步的最高標準”。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據，相反，這個意識必須“從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。正是根據上述根本觀點，馬克思主義正確闡釋了社會形態的演進過程及其歷史正當性問題；正確評價了歷史和現實中的事件、人物以及各種社會集團的理論、主張等，為正確認識社會和歷史提供了基本觀點和方法。其次，這一規律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據。馬克思主義政黨必須自覺地認識和把握這一規律，把解放生產力、發展生產力，不斷掃除生產力發展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發點和歸宿。

在當前，學習和運用馬克思主義關于生產力與生產關系相互關系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產力的發展趨勢和要求，堅持以經濟建設為中心，積極投身改革開放和現代化建設，不斷推進理論創新、制度創新和科技創新，把中國特色社會主義建設事業推向前進。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律 經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律，是人類社會發展的另一個基本規律。深刻地理解和掌握這一規律同樣具有重要的意義。

（一）經濟基礎與上層建筑

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。理解經濟基礎的內涵，要把握兩點：其一，經濟基礎的實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。社會實際運行過程是復雜的，在一定社會內部往往存在著多種而不是單一的經濟關系，有這種社會脫胎出來的前一社會殘存的或其他社會的經濟基礎成分，也會有未來社會的經濟基礎的萌芽。但決定一個社會性質的是其占支配地位的經濟基礎。其二，經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。經濟體制是社會基本經濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產關系的具體實現形式。經濟體制與生產力發展的關系更為直接、更為具體，在實踐中它總是與社會的基本經濟制度結合在一起的。因此，經濟體制的選擇是否得當，對于基本經濟制度即生產關系的自我完善和生產力的發展往往起著極為重大的作用。

上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行 46 政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。觀念上層建筑和政治上層建筑的關系是：首先，政治上層建筑是在一定意識形態指導下建立起來的，是統治階級意志的體現。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。國家不是從來就有的，它是社會發展到一定歷史階段的產物。在原始社會，人們生產和生活的主要組織形式是氏族、胞族和部落，社會秩序依靠傳統習慣和氏族首領的威信來維系。

國家同原始氏族組織不同。它是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關系來劃分；它要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。國家是階級矛盾不可調和的產物。在階級已經產生且矛盾沖突愈演愈烈的情勢下，為了把階級斗爭限制在一定“秩序”之內，國家作為強制性的力量應運而生。國家的實質是一個階級統治另一個階級的工具。它是經濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關，以保障其在政治上也成為統治階級。國家是一種具有政治統治和社會管理職能的有組織的力量。因為，國家的產生和存在過程，是與社會管理職能的獨立化過程并行不悖的。當國家成為政治統治的工具時，它實際已經在起著管理社會生活的作用 ；當國家在管理社會生活時，它并沒有失去其階級統治的性質。國家的對內、對外職能，都是如此。但國家和社會完全統一之日，也就是國家消亡之時。國家消亡是一個漫長的歷史過程。

馬克思主義依據國家的性質和政權的組織形式，相應地將國家分為國體和政體兩個方面。國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權掌握在哪個階級手里，哪個階級是統治階級，哪個階級是被統治階級。政體是指統治階級實現其階級統治的具體組織形式，也就是政權構成形式。它表明統治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權，實現自己的統治。一般來說，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質起重要作用。在當代，加強民主政治建設是一個極為重要的任務。社會主義民主是其他任何國家形態的民主都不能比擬的。因為，社會主義民主的本質和核心是人民群眾當家作主，是對資產階級民主的辯證否定，是民主發展的歷史性飛躍。從民主的具體形式方面看，資產階級民主已有幾百年的發展經驗，有許多弊端，也有可資借鑒的因素；社會主義民主建立建設的歷史雖然不長，但已顯示出巨大的優越性，當然也面臨著長期發展的任務。

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動 經濟基礎和上層建筑是辯證統一的。

經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。任何上層建筑的產生、存在和發展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。集中表現在：為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治地位。統治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統治地位，通過國家政權和意識形態的力量，排除異己勢力及其思想，力圖將社會特別是經濟關系控制在“秩序”的范圍之內，維護自己經濟基礎的統治地位和根本利益。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。

經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。這種矛盾運動在實際運行中是極為復雜的。其一，在同一性質的經濟基礎和上層建筑的關系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經濟基礎要求的部分都會同經濟基礎發生矛盾。其二，在不同性質的經濟基礎與上層建筑的關系中，矛盾更為復雜，主要表現在：占統治地位的經濟基礎同舊上層建筑的殘余、未 47 來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經濟基礎之間的矛盾等。其三，當一種社會形態處于上升發展階段時，上層建筑對于經濟基礎一般是適應的；當一種社會形態處于沒落時期，上層建筑同經濟基礎變革的客觀要求則是不適應的，其矛盾則變為對抗性的、全局性的矛盾。

經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這里的“一定要適合”表明：經濟基礎狀況決定上層建筑的發展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應自己的發展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發展狀況和水平。

在當代中國，深入理解上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，必須正確把握經濟基礎與上層建筑矛盾運動過程中的利益關系，并在深化經濟體制改革，完善社會主義經濟基礎，以促進生產力發展的同時，加快上層建筑領域的改革。生產關系的實質是人們的物質利益關系。在社會主義條件下，上層建筑對經濟基礎的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益。所以，要積極穩妥地推進上層建筑領域的改革和發展，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律，是人類社會發展的一般規律。這些規律決定了社會形態的更替和歷史發展的基本趨勢。但是，由于社會發展的復雜性和曲折性，人類社會發展在遵循一般規律的同時，也會表現出一些特殊的形式。

（一）社會形態的內涵

社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態，是三者的歷史的、具體的統一。經濟形態是社會形態的基礎，生產資料所有制關系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經常把“社會形態”與“經濟的社會形態”在同一意義上使用，說明“生產關系總和”是社會形態的本質方面。而豎立于經濟基礎之上的上層建筑則是社會形態不可分割的組成部分，是一定社會形態的表現。一定的社會形態總要以一定的社會制度形式呈現出來，所以，社會制度也被視為社會形態的同義語。人類社會是不斷發展的，社會的根本性變革和進步就是通過社會形態的更替實現的。

（二）社會形態更替的統一性和多樣性

依據生產關系的性質，社會歷史可劃分為五種社會形態：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。

但是就某一國家或民族的社會發展的歷程而言，情況就不一樣了。有的國家在發展中經歷了幾種社會形態依次更替的典型過程，也有的國家在發展中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展；有些國家在歷史發展的一定階段上社會形態性質不夠典型，甚至多種社會形態特征交*滲透；有些國家在一定時期由較為落后的社會形態快速躍遷為先進的社會形態，而有些國家的社會形態則長期陷于停滯狀況甚至由先進轉為長期落后；即使是同一種社會形態，在不同國家也會顯現出不同特點等。所有這些，體現了社會形態更替形式的多樣性。

（三）社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會形態發展的統一性與多樣性，根源于社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一的過程。社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。48 其中，生產力的發展具有最終的決定意義。所以，只要把全部社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，就有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程，就能夠發現規律性。就是說，生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。

但是，如同其他社會規律一樣，社會形態更替的規律，也是人們自己的社會行動的規律。規律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對于某種社會形態的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：

第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。例如，中國新民主主義革命勝利后，中國人民選擇了社會主義道路而跨越了資本主義典型發展階段，就是由于具有建立公有制為主體的生產關系的基本的生產力條件、當時蘇聯社會主義的存在及影響以及資本主義道路走不通等原因造成的。

第二，社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約，因為在社會歷史領域活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發展的客觀規律，因為歷史過程是受內在的一般規律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發展規律才能實現。這就決定了在社會形態更替過程中歷史主體的選擇性活動，必然是一個合目的性與合規律性相統一的過程。

第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態的歷史選擇，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發展規律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創造的，人民群眾是社會形態變革的決定力量。人民群眾對于社會形態的歷史選擇，正是在遵循社會發展客觀規律的基礎上，通過參與社會變革實現的。因此，歷史的發展、社會形態更替的規律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來。

（四）社會形態更替的前進性與曲折性

社會形態的更替，還表現為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統一。社會形態更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。但是，社會形態更替的進步性、漸進性并不否認歷史發展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代舊社會制度，往往并不是從舊社會制度發展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現了社會形態更替過程的曲折性，又為社會形態更替的跨越性提供了條件和歷史契機。例如，資本主義制度是在歐洲而并非在封建制度高度發展完善的中國等東方國家首先取得勝利，社會主義首先是在俄國、中國等國家而并非在歐美各較發達資本主義國家獲得成功，都是明顯的例證。封建制取代奴隸制的過程也有某些類似的情況。在社會進步發展過程中，社會形態更替的反復甚至倒退，是時常出現的。從世界歷史上看，每一次社會制度的變革，無不經過曲折反復的斗爭；每一個新生的社會制度，無不有一個從不成熟到逐步成熟的發展過程。例如，英國的資產階級革命開始于1640年，但在戰勝封建制度以后，接著就出現了1660年的舊王朝復辟。直到1688年，資產階級政黨以政變的方式從荷蘭迎來了一個帶著荷蘭海陸軍進入英國的國王，才使英國的資本主義社會形態穩固下來。就整個資本主義社會制度看，從建立到鞏固大體經歷了二三百年時間。社會主義作為人類歷史迄今最進步的社會形態，它的產生和發展具有某種跨越性，是合乎規律的。它走向成熟，取得最后勝利，必然要經過曲折復雜的斗爭和長期發展的過程，在這個過程中，出現某種重大挫折甚至倒退也是難免的。但歷史車輪前進的總趨勢是不可改變的，它所呈現的“曲折”，必將以社會的巨大進步來補償。社會主義光輝燦爛的未來，必將進一步為世人所矚目。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力 推動社會歷史發展的動力是多方面的。舊的社會歷史理論往往把社會歷史發展的動力歸結為人們的思想動機或精神力量，而未能揭示社會歷史的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒有停留在“精神動力”的層面上認識社會歷史，而是透過歷史的表象，進一步探尋并發現了社會歷史深處的“動力的動力”：物質生產方式是社會發展的基礎；在此基礎上形成的生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發展的基本矛盾和基本動力；根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發展中各具不同的重要作用。

（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

矛盾是推動事物發展的動力，社會領域也不例外。在社會生活中，存在著各種各樣的矛盾，其地位和作用各不相同。從社會領域中矛盾的地位和作用來看，社會矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會基本矛盾就是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終，并規定了社會發展過程中各種社會形態、社會制度的基本性質；制約著社會其他矛盾的存在和發展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。

生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，規定并反映了社會的基本結構的性質和基本面貌，涉及社會的基本領域，囊括社會結構的主要方面。社會基本結構主要包括經濟結構、政治結構和觀念結構。經濟結構有廣義和狹義之分。廣義的經濟結構是指生產方式，包含生產力和生產關系兩個方面。狹義的經濟結構是指經濟關系或經濟制度。政治結構是指建立在經濟結構之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設施。觀念結構主要是指以經濟結構為基礎，并反映一定社會經濟和政治的社會意識形態，即觀念上層建筑。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結構要素之間的矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力

社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，它在社會發展中的作用主要表現在： 首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。生產力是社會存在和發展的物質基礎，是不能任意選擇的物質力量和歷史活動的前提。生產力決定生產關系的性質，進而決定其他社會關系的基本面貌，決定世界發展的歷史進程。

生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。人類社會是在生產力與生產關系的矛盾運動中前進的。作為社會歷史發展過程基礎的物質生產存在著雙重關系：體現在生產力中的人與自然的關系，以及體現在生產關系中的人與人的關系。這雙重關系猶如社會歷史的經緯線，構成了社會發展過程中最基本的矛盾。生產力發展既是社會物質文明發展的基本內容，也是政治文明、精神文明發展的基礎。只有在生產力發展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。

其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產力和生產關系的矛盾是更為基本的矛盾。生產力和生產關系的矛盾決定經濟基礎和上層建筑的矛盾的產生和發展。如前所述，當舊的生產關系成為生產力發展的桎梏時，生產力就必然要求改變或變革生產關系，而一旦生產關系或經濟基礎狀況發生了變化，就會同原有的上層建筑發生矛盾，并要求改變舊的上層建筑。社會基本矛盾的變化、發展又會引發其他社會矛盾的產生和發展。

經濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產力和生產關系的矛盾。因為，生產力和生產關系的矛盾的最終解決還有賴于經濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。生產關系變革或 50

第三篇：教學基本原理與方法講稿提要

講稿提要

一、教學基本原理和方法

（一）教學的概念和任務

1、教學的定義。教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，以適應社會、組織或個人的需要。

2、教學的任務。掌握知識與技能；學會學習與形成能力；確立情感態度價值觀等。

（二）教學基本要素

教師、學生、教學內容、教學形式和手段等。

（三）教學能力結構

1、基本素養；

2、學科知識背景；

3、對所教知識結構的認知；

4、對學生認知發展的認知；

5、學科教學能力。

（四）遵循教學規律

1、間接經驗與直接經驗相結合。學生學習間接經驗為主；學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎。

2、掌握知識與發展智力相統一。掌握知識是發展智力（觀察力、記憶力、思維力和想象力）的基礎；智力發展是掌握知識的重要條件；掌握知識與智力相互轉化的內在機制（傳授科學的規律性知識；科學組織教學過程；重視操作與活動）

3、教師的主導作用與學生的主體能動性結合。兩種師生觀：教師中心論與學生中心論。教師在教學過程中處于組織者的地位，充分發揮教師主導作用；學生在教學過程中作為學習主體的地位，充分發揮學生參與教學的主體能動性；建立合作、友愛、民主、平等的師生關系。

4、教學過程中知、情、意的統一。處理好知識學習與思想、情感、意志和個性培養的關系問題。

（五）貫徹教學原則

1、直觀性原則是指在教學中要通過學員觀察所學事物，形成所學事物的清晰表象，豐富感性認識，從而能夠正確理解書本知識和發展認識能力。直觀分為三類：一是實物直觀；二是模象直觀；三是言語直觀。

2、啟發性原則是指教師要重視學生是學習的主體，注意調動他們的學習積極性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。營造問題情境是啟發的首要因素；獨立思考是啟發的關鍵；發揚教學民主是啟發的條件。

3、鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用?？鬃犹岢觥皽毓识隆?，“學而時習之”的觀點。

4、循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學；由淺入深，由易到難，由簡到繁。

5、因材施教是指教師要從學生知識基礎、學習風格、動機興趣等實際情況出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，長善救失，獲得最佳發展。

6、理論聯系實際原則是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注重運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用，學以致用。

（六）教學過程的基本階段

1、激發學習動機。如向學生提出學習要求、適當的獎勵和懲罰、喚起學生學習的興趣和求知的欲望、培養學生的責任感和使命感等。

2．感知學習材料?？陀^事物正確表象有利于學生對抽象知識的理解。一直接感知；二間接感知。

3．理解學習材料（中心）。所謂理解，就是揭示事物之間的內在聯系，把新概念在頭腦中納入已知概念的系統，由已知概念向新概念轉化即形成新概念。概念是人腦對客觀事物本質的反映，這種反映是以詞來標示和記載的。

（1）關于概念：概念是思維活動的結果和產物，同時又是思維活動借以進行的單元（細胞）。概念都有內涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念形成途徑——抽象與概括是指從具體共同性的事物中揭示其本質意義的兩種思維活動。抽象是指抽取客觀事物的一般的、本質的屬性的思維方法；概括是指把抽象出來的個別事物的本質屬性連接起來，推及到其它同類事物上去，從而歸結全類事物的共性的思維方法。概念形成方法：歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別。歸納法亦稱例規法，呈現概念→實例屬性探索→發現概念。演繹法亦稱規例法，呈現概念→屬性探索→舉例說明。（2）概念的教學（教師最重要的基本功）：教育心理學認為，科學的概念教學有以下途徑

準確的語言，揭示概念本質屬性（思維的過程）。突出關鍵特征，控制無關特征（會飛不是鳥的關鍵特征)。正例（肯定例證）和反例（否定例證，防止泛化，概念不清）的利用（杯子、瓶子、缸都是容器的正例，但其本身又互為反例）。變式和比較（舉一反三不應是簡單重復，有比較才有鑒別）。具體化（舉例說明、深入淺出）和系統化（層次和體系）。

（3）非本質屬性變式教學：變式是通過變更對象的非本質特征的表現形式，讓學生在變式中思維，從而掌握事物的本質和規律。

4．鞏固知識經驗。就是指學生把所學的知識經驗，牢固地保存在記憶中。要指導學生記憶的方法。著重培養學生理解記憶的能力。加強復習和練習，達到鞏固知識經驗的目的。

5、運用知識經驗。教師引導學生練習作業、實驗、實習、職業勞動、社會實踐，可以幫助學生加深對書本知識的理解，形成分析問題和解決問題能力的關鍵環節。

6、教學效果的檢查、測量和評價。獲取反饋信息的重要來源。

（1）相對性評價是依據學生個人的成績在該班學生成績序列中或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優劣。絕對性評價依據教學目標編制試題來測量判斷學生是否達到了教學目標的要求。

（2）診斷性評價是教學活動開始前，了解學生的學習準備情況，為使教學更有效地實施而進行的評價。形成性評價是在教學進行過程中及時了解階段教學的結果和學生學習的進展情況、存在問題等，以便及時反饋，及時調整和改進教學工作的評價?？偨Y性評價是在教學活動告一段落時為把握最終的活動成果而進行的評價。例如學期末或學年末各門學科的考核考試，目的是驗明學生的學習是否達到了各科教學目標的要求。

（七）常用的教學方法

1、教學方法是教學活動中為達到教學目標完成教學任務，教師引導學生進行認識和實踐活動所采取的行為方式、手段、途徑、步驟的總稱，是一定教學理念(教師思維)影響下的教授法與學習法的統一。

2、教學方法的五分類：以語言傳遞信息為主的方法——講授法、談話法、討論法、讀書指導法等以直接感知為主的方法——演示法、參觀法等；以實際訓練為主的方法——練習法、實驗法、實習作業法。以體驗活動為主的教學方法——情境法、陶冶法、角色扮演、模擬等；以引導探究為主的方法——發現法、探究法等。

3、教學基本方法的含義及應用要求

（1）講授法是指教師通過口頭語言系統連貫地向學生傳授知識的方法。講授法分為講述、講解和講演種方式。講述是教師向學生描繪學習的對象、介紹學習材料、敘述事物產生變化的過程。講解是教師對概念、原理、規律、公式等進行解釋說明和論證。講演是系統全面的描述事實，深入分析和論證事實，并歸納、概括科學的結論。講授法應用的基本要求：①講授內容要有科學性、系統性、思想性。②注意啟發。③講究語言藝術。

（2）談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式引導學生獲取或鞏固知識的方法。談話法特別有助于激發學生的思維，調動學生學習的積極性。談話法可分為復習談話和啟發談話兩種。談話法的應用基本要求：①要準備好問題和談話計劃。②提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰性。③要善于啟發誘導。④要做好歸納小結。

（3）討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行討論、辨明是非真偽，以獲取知識的方法。討論法的應用基本要求是：①討論的問題要有吸引力。②要善于在討論中對學生啟發引導。③做好討論小結。

（4）演示法是教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。是學生獲得知識信息的重要來源。演示法的應用基本要求：①做好演示前的準備。②使學生明確演示的目的、要求與過程，主動、積極、自覺投入觀察與思考。③通過演示，使所有的學生都能看清楚、準確地感知演示對象，并引導他們在感知過程中進行綜合分析。

（5）練習法是指學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習法的基本要求：①使學生明確練習的目的和要求，掌握練習的原理與方法。②精選練習材料，適當分配分量、次數和時間，練習的方式要多樣化，循序漸進，逐步提高。③嚴格要求。

（6）實習作業法是學生在教師的組織和指導下，從事一定的實際工作，借以掌握一定的技能和有關的直接知識，驗證間接知識，或綜合運用知識于實踐的教學方法。因實習場所不同，實習法可分為：課堂實習，校內外工廠實習，農場和實驗園地實習等。實習法的應用基本要求：①實習開始，教師提出明確的目的和要求，并根據實習的場所和工作情況做好組織工作。②實習進行中對學生進行具體的指導實習。③結束時對實習活動進行評定和小結，事后評閱實習作業報告。

（八）教學組織形式

1、定義。教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。

2、類型。（1）班級授課——即把一定數量的學生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據周課表和作息時間表安排教師有計劃地向全班學生集體進行教學的制度。（2）個別教學——個別教學就是教師在同一時間以特定內容面向一個或幾個學生進行教學。（3）現場教學——在自然和社會現實活動中進行教學的組織形式，是課堂教學的必要的補充。（4）分組教學——按學生的學習程度分成不同的組進行教學，主要有能力分組和作業分組兩種類型。

二、教學工作基本環節

（一）備課

1、備教材（內容、目標）；

2、備學生；

3、備教法；

4、備教學過程安排；

5、備教案（單元或課時計劃）和講稿；

6、備課件。

（二）上課

1、上課的基本環節：組織教學、復習舊內容、講授新內容、作業練習、輔導與答疑、小結鞏固、考試反饋等。

2、一堂好課的標準：目標明確，完成任務內容正確、充實；抓住重點、難點、關鍵；方法適合，善“啟”善“導”；引發學生興趣組織合理；教學機智；語言清晰，富于感染；學習積極，配合默契；媒體的運用得當有效等。

3、兩種典型的教學模式：以教為主的“五段教學法”和以學為主的教學“五步教學法”。

4、教學模式的心理學依據：（1）行為主義學習理論的的教學模式：刺激—反應，學習是反應的強化，教學就是操練，動力定型。（2）建構主義學習理論的教學模式：情境—協作—會話—意義建構。

5、不同類型知識的教學策略：（1）陳述性知識(概念和事實)的教學策略——激發動機，促進知識理解與保持；（2）程序性知識(技能)的教學策略——分析學習任務，找出必備技能，加強理解，進行有效的練習，產生式系統；（3）策略性知識(方法)的教學策略——教思路和方法，進行具體的訓練。

6、課堂主要教學方式優勢與不足

7、培訓目標與課堂教學方式選擇

8、媒體在教學中的使用：內容—目標—媒體三維選擇模型

9、教學藝術的分門別類

（三）課后反思

1、定義。教學反思是指教師從自己的教育實踐中來反觀自己的得失，總結經驗教訓，提高教學質量的途徑。教師專業成長=經驗+反思。

2、反思的內容：（1）教學目標是否達到，包括知識、技能的掌握度；（2）教材處理是否得當，如概念與知識的聯系等；（3）學生的學習興趣是否調動起來，學生是否在積極思維；（4）是否有學生自主學習的空間，學生是否能提問和討論，包括在各種教學方法中；（5）師生關系融合、教師感情投入、興趣和動機培養的程度；（6）教法學法選擇是否得當；(7)教學結構安排是否合理；(8)教學語言是否到位等。

三、如何講課

（一）講授三環節

1、講課前——三個問題：主題：我要講什么？目標：我為什么講？聽眾：我對什么人講？

2、講課中——三大要領：讓聽講者了解你的唯一目的是讓他們確有收獲；隨時準備做必要的調整，包括準備好替代的計劃和操練以便采用；保持適當速度，講課不能太拖沓，也不能太快，緊扣主題，注意自己的形體語言和語調。

3、講課后——三大追求：獲取反饋，評估自己的表現，為今后的改進找準方向。

（二）教師語言三要素

1、語言的------所說的內容，字詞準確，句子完整，問題清楚，語言豐富，內容組織方式得當，通俗化，突出重點，系統全面等。

2、語音的-----所說的方式，音量適當，音質淳和，吐字清晰，連貫性，語音語調舒服，語速適中等。

3、視覺的-----形體語言，形象儀容，舉止姿勢，面部表情，手勢眼神，位置移動，使用視覺輔助器材等。

（三）教學語言藝術

1、主要特點：教育性、啟發性、向導性、趣味性。

2、節奏美：抑：和風細雨，娓娓動聽；揚：鏗鏘有力，激動人心；頓：戛然而止，形成懸念；挫：進入轉折，新的意境。

3、有說服力的例證

4、板書之美

四、如何組織教學

（一）開場白。效應：讓大家了解自己，激發學員的興趣，闡述相關的利益，明白你將帶來什么，教育機智。避免：過分客套與羅嗦，過分自謙與示弱，貶低學員，自吹自擂。方式：開門見山，故事吸引，問題切入，事實陳述，彼此交流，時事討論，說場面話，引用名言，幽默渲染，出其不意，利用教具等。

（二）導課藝術。導課藝術的核心功能與目標：讓學員在一種迫切要求的心態之下開展學習，激發學生強烈學習動機。導課藝術的要求：針對學員的特點和教學內容的特點需要。常規主要形式：實驗、圖畫、事例、故事、問題、生動活潑的語言等等。

（三）兩種提問方式。開放式問題如“你在這堂課學到了什么？”封閉式問題“你們聽懂了嗎？”這類問題學生會因此而失去思考的余地。

（四）幾種答疑處理方式。反射型問題是通過把問題返回給提問者從而令他們更多地自己想想該怎樣回答。折射型問題就是將學員提的問題轉給其他學生來思考和回答。

（五）有效的聆聽和交流。

（六）結課藝術。結課的形式：要點回顧、故事提升、雋言佐證，行動促進、小組競賽、詩文抒情。總結性結課：這節（門）課，我們學習了什么內容（強化教學內容、教學重點）。詢問性結課：“這節（門）課的內容講到這里，大家有什么問題可以交流？”

五、教學的啟發（互動）藝術

（一）“啟發”和“產婆術”。孔子：不憤不啟——心求通而未得之意，開其意；不悱不發——口欲言而未能之貌，達其辭。蘇格拉底“產婆術”包括諷刺、助產、歸納和定義等步驟。

（二）區別：孔子重類比推理，蘇格拉底重抽象概括。

六、教學中“做”或“活動”的學問

（一）不同的活動方式有不同的教學效果

（二）程序性知識——動作技能的教學策略：認知階段——講解示范；分解階段——單個動作；定位階段——連鎖動作；自動化——熟練動作。

（三）活動教學法讓學生參與活動：小組討論、游戲、角色表演、練習、比賽、實驗、實習、研究性學習等。

（四）案例教學的推廣與應用

1、案例教學定義與作用。案例教學是一種通過模擬或者重現現實生活中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，通過討論或者研討來進行學習的一種教學方法。教學中既可以通過分析、比較，研究各種各樣的成功的和失敗的經驗，從中抽象出某些一般性的結論或原理，也可以讓學生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而豐富自己的知識。

2、案例教學的要求。（1）案例教學是一種開放式、互動式的教學方式。通常，案例教學要經過事先周密的策劃和準備，要使用特定的案例并指導學生提前閱讀，要組織學生開展討論或爭論，形成反復的互動與交流，并且，案例教學一般要結合一定理論，通過各種信息、知識、經驗、觀點的碰撞來達到啟示理論和啟迪思維的目的。（2）在案例教學中，所使用的案例既不是編出來講道理的故事，也不是寫出來闡明事實的事例，而是為了達成明確的教學目的，基于一定的事實而編寫的故事，它在用于課堂討論和分析之后會使學生有所收獲，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。（3）案例教學從強調以系統學習理論知識、注重概念和理論體系為主轉變為強調在掌握一定理論知識的基礎上，結合實際進行綜合技能訓練為主。

七、關于說課與評課

（一）說課是教師自己對同行或專家說說某某課要怎么教，為什么這么教。包括說教學內容、說教學對象、說教學目標、說教學方法、說教學過程等。

（二）試講是模擬真實情境（有學生和無學生兩種）來進行課堂教學。

（三）評課即評價課堂教學。是在聽課活動結束之后的教學延伸，是對執教教師的課堂教學的得失成敗進行評議的一種活動，是推進教師專業水平提高的重要手段。

（四）課堂教學精彩的本質：最核心的教學目標是促進學生的發展；最基本的教學能力是恰當的把握內容；最現實的教學起點是學生認知上的困惑與矛盾；最重要的教學智慧是順應學生的學習狀態。

（五）成功課堂教學的特點：新——流暢清新、化故從新、歷久彌新； 趣——引發興趣、保持樂趣、提高情趣；活——教法靈活、素材用活、學生學活；實——內容充實、訓練扎實、目標落實；美——既語言美、又教風美、更意境美。

第四篇：混凝土結構抗力的基本原理與統計調查

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荷載與結構設計方法project.4

——混凝土結構抗力的基本原理與統計調查

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混凝土結構抗力的基本原理與統計調查

摘要：建筑結構概率極限狀態設計法是以可靠指標β作為衡量結構可靠度的標準。為準確把握當前混凝土結構的可靠度水平, 對影響結構可靠度的基本隨機變量進行了調查統計分析。為了確定結構的可靠指標值，需要研究結構抗力的統計參數；根據混凝土結構的特點，提出了混凝土結構抗力的非平穩隨機過程模型，并建立了預測抗力平均值和標準差的數學模型。

1.引言

結構在長期使用過程中，由于材料老化、不利環境(如高溫、高濕、粉塵及腐蝕介質等)影響、管理使用不當等, 必將造成結構某種程度的損傷, 這種損傷積累將導致結構承載力下降,耐久性能降低。為預測若干年后結構的抗力水平, 則必須建立隨時間變化的抗力評價模型。為了研究混凝土抗力的作用原理與建立隨時間變化的模型，選取了自2003年1月至2004年12月期間,對西安地區近兩年建造的373棟住宅結構進行的抗力的調查數據,取得了一批混凝土強度以及各類鋼筋混凝土構件主要幾何尺寸的實測數據。應用概率統計方法對鋼筋和混凝土強度以及截面尺寸等幾何參數進行統計分析, 在抗力基本參數經時變化分析基礎上, 進一步考慮構件抗力的不定性, 給出鋼筋和混凝土強度以及構件尺寸特征的統計參數與概率分布模型。

2.混凝土結構抗力的基本原理

在我國現行規范中，常用極限狀態來衡量結構是否可靠，并將極限狀態方程中的基本變量表達為結構抗力R和荷載效應S兩個綜合基本變量，這種極限狀態常用建筑結構的功能函數來表達，即

g(R,S)?R?S?0

式中： R—結構的抗力

S—結構的荷載效應

在設計及評定建筑結構時，按可靠度來控制。在規定的條件下，完成預定功能的概率，稱為結構的可 靠度。若仍僅用結構抗力R和荷載效應S兩個綜合基本變量且均按正態分布時，結構構件的可靠指標可按下式計算。

?式中：

??R??S???2R2S

?—結構構件的可靠指標

?S、?S—結構構件作用效應的平均值和標準差 ?R、?R—結構構件抗力的平均值和標準差

這樣比較好地考慮了?S五種主要的隨機因素，即荷載、荷載效應、材料強度、施工誤差和抗力分析，在運用概率理論處理結構可靠度問題上已達到了水準??的水平，即將荷載效應和抗力的有關基本變量均視為隨機變量，并運用一次二階矩的方法建立二者的聯合分布和可靠度的概率卷積。這本是一種嚴格的概率方法，但在分析中卻忽略了基本變量隨時間變化的關系，即忽視了基本變量的時變性，從而導致現行結構可靠度的評定方Projects of Undergraduate Course “Loads and Structural Design Methods”

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法是一種近似概率方法，據此求得的結構可靠度也是靜態可靠度。單就鋼筋混凝土結構而言，在使用早期，可靠度一般比設計值有所提高，這是因為在此期間混凝土強度有較大幅度的提高，但鋼筋混凝土存在耐久性問題，即其性能會隨時間發生退化，使結構的強度、剛度、可靠度降低。同時，由于結構剛度的變化對結構的動力性能生直接影響，從而使結構的動力荷載效應發生變化，并二次影響到結構可靠度。

材料強度和幾何尺寸是影響結構構件抗力的兩個重要因素，也是結構設計中最重要、最復雜的兩個參數。影響混凝土結構抗力的因素包括很多方面，一般可歸納為三類，即環境因素、自身因素和受荷因素。環境因素常見的有混凝土的碳化，鋼筋的銹蝕，侵蝕性氣體、液體的腐蝕以及溫度變化的影響；自身因素主要是指混凝土及鋼筋強度隨時間的衰減、堿集料反應、混凝土的收縮與徐變；受荷因素主要是指高應力幅度、疲勞損傷等。

3.混凝土結構抗力的概率模型

1、混凝土結構抗力的不定性

混凝土結構抗力的不定性仍可分為計算模式不定性、材料性能不定性和幾何參數不定性。計算模式不定性主要是抗力評價所采用的基本假定等引起的變異性, 如損傷構件平截面假定、混凝土與鋼筋之間的粘結力假定等；材料性能不定性和幾何參數不定性主要指耐久性損傷的各種變異性, 如銹蝕鋼筋的力學性能、混凝土抗壓強度、混凝土碳化、鋼筋銹蝕截面損失、混凝土保護層剝落等。

2、混凝土結構抗力的隨機過程模型

在結構設計時, 采用隨機變量作為抗力的概率模型, 并認為抗力服從對數正態分布。由于服役結構的抗力隨服役時間變化, 因此采用非平穩隨機過程模型描述服役構件的抗力, 并假定服役構件的抗力仍服從對數正態分布。

任意時刻t抗力R(t)的概率密度函數可以表示為

??lnr??Rt?2?fR(r,t)?exp??? 22?R2??Rtr??1式中?Rt和?Rt為參數, 由抗力R(t)的平均值?R(t)和標準差?R(t)確定。

由此可見, 建立抗力概率模型的關鍵是確定抗力的平均值函數和標準差函數。

3、服役構件抗力統計參數

考慮計算模式不定性, 服役構件抗力可以表示為

R(t)?KPRP(t)

式中 KP是計算模式不定性隨機變量;R(t)是抗力隨機過程;RP(t)是計算抗力。

抗力平均值函數和標準差函數可以表示為

?R(t)=?K·?R(t)

PP?R(t)=?R(t)·?R(t)

22?R(t)=?K+?(t)PRP式中 ?KP、?KP分別為隨機變量KP的平均值和變異系數；?RP(t)、?KP(t)分別為計算抗力RP(t)的平均值函數和變異函數。

24.混凝土結構強度的統計數據

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1、調查概況：對某地區近兩年使用的鋼材和混凝土強度進行了大量的調查與實測

（1）混凝土。調查了西安建筑科技大學建筑材料實驗室測試的123個工程和陜西航天建筑工程公司施工的85個工程的立方體抗壓強度，設計強度等級在C15-C60之間；為了解實際建成結構中混凝土的強度與施工預留試塊強度的差異，對陜西航天建筑工程公司施工的7個工程(齡期在30d至60d期間)采用鉆芯法測試了實際構件(包括梁、板、柱、墻)的混凝土強度(設計強度等級在C25-C35之間)。

（2）鋼筋。調查了陜西航天建筑工程公司施工的158個工程的鋼筋屈服強度，鋼筋直徑在615mm~ 48mm 之間，生產廠家包括首鋼、鞍鋼和武鋼等國內幾家大型的鋼鐵集團公司。

2、調查結果與統計分析

（1）混凝土。本次調查測試取得了混凝土立方體強度數據14562組，芯樣強度數據98 個。各混凝土強度等級的統計分析結果如下表所示。

混凝土強度調查統計分析結果

對各強度等級的混凝土立方體強度的子樣數據分別進行統計檢驗, 均能較好的符合正態分布。下圖為本次調查的124個工程(設計強度等級為C30)的混凝土立方體強度的直方圖, 圖中曲線為相應的正態分布曲線.由此可見, 工程上可用正態分布作為混凝土強度的概率分布模型.為分析施工水平對混凝土強度的影響。

混凝土立方體抗壓強度直方圖

調查了5家建筑公司施工的混凝土強度。從5家建筑公司實測了設計強度等級C30的混凝土強度。結果如下表所示

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鋼筋屈服強度表

從上表可以看出，施工單位的不同對混凝土強度的影響較大，雖然平均值都超過了30MPa，但變異較大，有些甚至達不到設計要求。

（2）鋼筋。本次調查測試取得了鋼筋屈服強度數據5236組。各鋼筋種類的統計分析結果如下表所示。

鋼筋屈服強度表

對三種類型的鋼筋強度分別進行統計檢驗,較好服從正態分布。下圖為本次測試的HPB235鋼筋的強度分布直方圖，圖中曲線為相應的正態分布曲線.由此可見，工程上可用正態分布作為鋼筋屈服強度的概率分布模型。

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鋼筋屈服強度直方圖

5.混凝土結構強度的代表值與抗力系數

（1）強度標準值：為保證設計時材料強度取值的可靠性，一般對同一等級的材料，取具有一定保證率的強度值作為該等級強度的標準值。《規范》規定材料強度的標準值fk應具有不小于95%的保證率, 即

fm：材料強度平均值

?：變異系數，C40級以下混凝土，?=0.12；對C60級?=0.10；對C80級，?=0.08。

混凝土立方體強度標準值fcu,k即為混凝土強度等級fcu?！兑幏丁凡捎萌缦碌恼蹨p系數：實際結構與實驗室差別的折減系數k1，取k1?0.88?；炷链嘈哉蹨p系數k2，對C40及其以下的混凝土取k2?0.8，對C80取k2?0.87，中間線性插值。因此，混凝土軸心抗壓強度標準值為fck：

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混凝土軸心抗拉強度標準值ftk為：

（2）強度設計值：為保證結構或構件設計安全性，《規范》進一步引入材料強度分項系數對材料強度標準值進行折減，折減后的強度指標稱為材料強度設計值，即

?c—混凝土材料分項系數，取1.4 ?s—鋼筋材料分項系數，取1.1

6.結論

對于混凝土結構，鋼筋的屈服強度和混凝土的抗壓強度為主要強度指標，如果是大體積混凝還需要多軸強度，結構的基本強度必須通過實驗獲得，如混凝土的立方體抗壓強度、鋼筋的屈服強度，結構的強度可通過基本強度算出。由于土木結構形式的多種多樣，材料性能一般是非線性的，而混凝土結構概率模型基本服從對數正態分布。根據大量施工經驗，應加強混凝土強度的施工控制。提出更有效地控制鋼筋保護層厚度和箍筋間距等隱性參數的技術措施。以提高鋼筋混凝土結構構件的強度。

7.說明（團隊的作用、個人的貢獻）

在這次對混凝土結構抗力調查分析中，我們利用網絡和圖書館查閱了大量的資料，并進行了討論。我們了解了混凝土結構抗力的作用原理后通過對統計數據的分析及查閱相關資料得到了混凝土結構抗力的概率模型，并進行了相關分析討論，并得出最終結論。人員具體分工如下：

Xx:通過分析數據查閱資料得到混凝土結構抗力的概率模型并進行分析整理。Xx:對混凝土結構抗力的基本原理進行了解，并整理論文格式。Xx:對查閱的資料進行總結并得出結論供大家討論。Xx:通過圖書館網站查閱相關資料，分析概率模型。

Xx:查閱資料搜集混凝土結構抗力的統計數據并進行整理分析。

8.參考文獻

[1] 牛荻濤,王慶霖,董振平.服役結構抗力的概率模型及其統計參數.西安:西安建筑科技大學學報,1997 [2] 胡曉鵬,牛荻濤,薛國輝.住宅結構抗力的調查與統計分析.哈爾濱:哈爾濱工業大學學報,2008 [3] 張軼鵬,仇月冬.現有鋼筋混凝土結構抗力評定方法.有點專用建筑，2001.Projects of Undergraduate Course “Loads and Structural Design Methods”

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第五篇：安徽理工大學精品課程——馬克思主義基本原理概論(講稿)

馬克思主義基本原理概論（講稿）

緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

一、什么是馬克思主義

要對馬克思主義給出一個簡潔的定義并非是容易的事情。從不同的意義上，可以對什么是馬克思主義做出不同的回答。例如，從哲學的意義上，馬克思主義是科學的世界觀和方法論；從人類社會發展的意義上，馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說；從人類解放的意義上，馬克思主義是關于無產階級和全人類解放的學說；從實踐的意義上，馬克思主義不是教條而是行動的指南；等等。嚴格地說，只有全面而系統地對馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法學習和把握后，才可能比較準確地體會究竟什么是馬克思主義。

早在馬克思在世的時候，馬克思主義的概念已經使用。

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的發展，即發展了的馬克思主義。這就產生了比較復雜的問題，即由于人們所處的時代不同，在社會中所處的地位不同，所要達到的目的不同，對待馬克思主義的態度和理解不同，所以有的發展是正確的，這樣的發展豐富創新了馬克思主義，有的發展是不正確的，這樣的發展扭曲誤解了馬克思主義，甚至給馬克思主義附加了一些錯誤的東西。這就要求我們，在學習、理解馬克思主義并將其作為行動指南時，必須分清哪是馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，哪是馬克思主義創始人針對特定的情況做出的個別結論，哪是后人對馬克思主義教條式的理解，哪是后人附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。即必須分清哪是真馬克思主義,哪是假馬克思主義。這也是本教材和本門課程的教學所期望達到的目標。

作為中國共產黨和全中國人民指導思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

二、馬克思主義的產生和發展

同任何科學的理論產生和發展都有其深刻的經濟社會根源和思想根源一樣，馬克思主義的產生和發展也有其深刻的經濟社會根源和階級、思想根源。

1．馬克思主義是時代的產物

任何一種科學理論都是時代的產物。馬克思、恩格斯生活的時代，是資本主義生產方式在西歐已發展到了較高階段的時代。時代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產生和發展又開辟了新的時代。

首先，資本主義經濟的發展為馬克思主義產生提供了經濟、社會歷史條件。資本主義的生產關系在14世紀后期就已經在西歐封建社會內部孕育成長。16世紀開始，美洲大陸的發現，為新興資產階級開拓了新的活動場所，有利地促進了社會生產力的發展，加快了資本主義生產關系取代封建生產關系的過程。18世紀60年代開始，一場以資本主義機器大工業代替以手工技術為基礎的工場手工業的革命興起，這就是具有重大歷史意義的工業革命。工業革命極大地促進了資本主義的經濟發展，也把資本主義推進到一個新的階段。

其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。

隨著機器大工業對工場手工業和封建生產關系的取代，社會日益分裂為兩大階級。工業革命在創造了一個大工業資本家階級的同時，也創造出了一個與大工業相聯系的人數眾多的無產階級。社會化大生產的發展，工業中心城市的形成和工廠制度的建立，使無產階級不僅數量迅速擴大，而且，也使得無產階級和資產階級的矛盾在社會生活中的地位日益突出。工業在資本主義基礎上的發展，不僅沒有使工人的生活等境遇得到改善，相反地，機器大工業的發展，使工人日益成為機器的附庸。資本家為了追求最大限度的利潤，采取延長勞動時間、增加勞動強度、降低工人工資、廉價雇傭女工、童工等手段，拼命壓榨工人血汗。

資本主義的原始積累是以壓榨摧殘工人的生命為代價的。工人們不甘心這種境遇，他們開始采取搗毀機器，燒毀工廠等形式來反抗和斗爭。現實的實踐發展需要科學理論的指導，科學的理論也只有以現實實踐的經驗為基礎才能形成。馬克思主義正是適應了時代的需要而產生的無產階級的科學理論。

2．馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創新

馬克思主義決不是什么先知先覺者布下的某種“福音”，也不是什么千古不變的“教義”，它是時代發展的產物，是世界文明世代發展的結果，是人類思想史上的偉大革命的結晶。

資本主義經濟社會的發展為馬克思主義的產生提供了條件，工人階級與資本家階級的斗爭對馬克思主義的產生提出了需求，這些都是馬克思主義產生的時代和實踐基礎，這種基礎無疑是極其重要的，沒有這樣的時代和實踐要求，就不可能產生馬克思主義。但是，只有這些要求還不夠，這些要求還僅僅為馬克思主義產生提供了可能性，這些可能性只有通過馬克思恩格斯革命實踐和對人類文明成果的繼承和創新，才變成了現實。

馬克思恩格斯是偉大的思想家、革命家，他們不僅投身于工人階級斗爭的實踐，善于總結資本主義制度發展和工人階級斗爭的規律，而且善于吸收幾千年來人類思想和文化發展中一切優秀的成果。馬克思主義就是在這樣的基礎上孕育發展起來的。科學的發展需要站在巨人的肩膀上。一種學說具有無限的力量，是因為它正確；而這種具有完備而嚴密體系的世界觀，一定是在繼承發展前人思想成果的基礎上完成的。馬克思主義也不例外，它是在繼承、吸收人類19世紀所創造的優秀成果——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英國法國的空想社會主義科學成分的基礎上，總結資本主義制度發展和工人階級斗爭實踐而創新、發展起來的。從而解決了資產階級思想家提出而又未能解決的重大理論課題。

資本主義自產生起就暴露出諸如貧富分化等難以克服的弊端。針對此，不同階級從各自的利益和立場出發提出了不同的解決問題的方案。雖然由于沒有建立在對社會發展客觀規律科學認識的基礎上而陷入失敗，但其中代表尚未成熟的無產階級的空想社會主義學說的思想精華也成為馬克思主義形成的直接來源。他們雖然揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從歷史發展規律的高度，科學地闡明矛盾產生的必然性；他們雖然預見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，但卻不能說明這一歷史變革發展的現實基礎和物質力量。19世紀40－60年代，馬克思恩格斯實現了人類思想史上的偉大革命，他們在這一時期創立的新的無產階級世界觀，即馬克思主義，對人類先進思想已經提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時代發展提出的理論課題作了科學的論述。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則；馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示資本主義社會以及這一歷史時代的命運；馬克思主義科學社會主義則在哲學上的唯物史觀和政治經濟學的剩余價值論這兩大發現的基礎上，揭示了資本主義時代無產階級革命和解放的根本性質和歷史使命。馬克思主義的這三個組成部分，對人類社會發展的規律，對資本主義發展的歷史趨勢作了完全科學的論述，從而揭開了人類思想史的新篇章。

而回顧馬克思恩格斯的思想歷程，我們可以看到，他們正是通過孜孜不倦的科學研究，才可能批判地吸收人類思想史上已有的優秀成果，才可能在已有的人類優秀文化遺產的基礎上，實現人類思想史上的偉大革命。因此，馬克思主義絕不是離開世界文明大道而產生的固步自封、僵化不變的學說。相反，馬克思主義回答的正是人類先進思想已經提出的種種問題，馬克思主義以批判的態度審查了人類思想史上已有的思想材料。馬克思主義無愧于人類思想史上已有的優秀成果，特別是19世紀創立的優秀成果的當然繼承者。

3．馬克思主義在實踐中不斷發展

適應時代的要求，在總結人類文明成果的基礎上，馬克思發現了人類歷史發展的規律和資本主義生產方式和它產生的資產階級社會的特殊的運動規律。

馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發展。這種發展首先是由列寧在領導俄國革命中實現的。

十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國共產黨，從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。

三、馬克思主義科學性與革命性的統一

1．馬克思主義的理論特征

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的思想基礎，是貫穿馬克思主義理論始終的思想方法，是馬克思主義最根本的理論特征。

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀。因為它提供了以自然科學和社會科學為依據的、關于整個物質世界的科學圖景。馬克思主義哲學也是科學的方法論。它表明了馬克思主義哲學的革命本質。馬克思主義哲學和無產階級革命實踐、以及各門科學的緊密聯系，最突出和最集中的表現就是給予它們認識和改造世界唯一的科學方法論。世界觀和方法論的一致性，貫穿在全部馬克思主義哲學每一個規律、每一個范疇之中。

其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的思想基礎。

馬克思、恩格斯在創立辯證唯物主義和歷史唯物主義科學理論體系的同時，運用唯物史觀的基本原理，著重研究資本主義社會，研究資本主義經濟發展的規律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，指明資本主義發展到社會主義的必然性。在此基礎上，馬克思、恩格斯又運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，指明了無產階級的歷史使命，主張無產階級要建立自己的政黨，并奪取政權，實現無產階級專政，得出了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利的結論，使社會主義建立在科學的基礎上，從而創建了科學社會主義理論。因此，馬克思、恩格斯對資本主義經濟發展規律的研究，以及對空想社會主義的批判吸收，無產階級社會主義理論的建立，都是以馬克思主義哲學為基礎的。

2．馬克思主義的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

第一，這是由馬克思主義理論的特點決定的。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特點。它在廣大的無產階級革命實踐中產生與發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現。

第二，這是由無產階級的歷史使命決定的。馬克思主義指出，無產階級的階級地位與歷史使命決定了它沒有任何私利可圖，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。

第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾的利益、意志、愿望和要求從根本上體現了社會發展的方向。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發展的潮流。這就要求無產階級及其政黨必須堅持植根于人民的政治立場，注重從人民群眾的實踐中吸取養分。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現。

3．馬克思主義的理論品質

堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義的本質要求。

首先，這種品質是馬克思主義理論的本質反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學性。

其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。與時俱進就是馬克思主義根據實踐的變化，以客觀規律為前提，不斷超越前人和自己的認識過程。從這個意義上講，與時俱進就是要把握規律性。認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是與時俱進的根本要求。

最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。在實踐基礎上不斷推進理論創新，使黨的全部理論和工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。這是與時俱進品質應有的內涵和社會前進的必然要求。

4．馬克思主義的社會理想

實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

從馬克思的相關論述中，可以總結出共產主義社會的一些基本特征：第一，社會生產力高度發達，物質財富極大豐富；第二，徹底消滅了階級差別和重大社會差別；第三，每個社會成員都能自由而全面發展；第四，勞動成為生活的享受；第五，分配原則為按需分配。

共產主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現共產主義是人類歷史上最偉大的事業，但又是十分艱巨的事業。

四、努力學習和自覺運用馬克思主義

1．在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法。理論聯系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點 和方法，這是理論聯系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態度和方法，都背離了理論聯系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。

總之，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。

2．把馬克思主義作為行動的指南

理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。

第一章 物質世界及其發展規律

第一節 物質世界和實踐

一、物質世界的客觀存在

我們面對的世界，生機勃勃，奧妙無窮。人類對世界的不懈探索已經歷了漫長過程。世界是什么，人與世界的關系是怎樣的，如何認識世界的物質統一性，如何理解社會生活在本質上是實踐的，這是學習和把握馬克思主義世界觀必須首先搞清的問題。

（一）世界觀與哲學基本問題

1．哲學既是世界觀又是方法論 人類在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。方法論同世界觀是統一的。哲學既是世界觀又是方法論。

2．哲學基本問題及其內容

恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，第一次明確指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。可見，思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

哲學基本問題的內容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認識客觀世界的問題。

哲學基本問題是解決和回答其他一切哲學問題的前提和基礎，對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義把世界本源歸結為物質主張物質第一性、意識第二性，意識是物質的產物，它的發展經歷了三個階段，即樸素唯物主義、機械唯物主義、辯證唯物主義；唯心主義把世界本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物，可以分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

圍繞著社會狀態怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學兩種不同的發展觀。辯證法堅持用聯系、發展的觀點看問題，認為的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內部矛盾的存在。

馬克思主義哲學在哲學發展史上的偉大變革，其關鍵在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系問題，從而實現了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（二）物質的客觀實在性

1．物質是標志客觀實在的哲學范疇

馬克思主義繼承了以往唯物主義的傳統，吸收了它們關于物質論的正確論點和思想，對具體科學關于物質世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結，形成了科學的物質觀。

（1）物質的定義

馬克思主義哲學繼承了以往唯物主義物質觀的合理思想，在總結19世紀自然科學重大成果的基礎上，創立了辯證唯物主義的物質觀。這是哲學物質觀發展的高級階段。

早在19世紀80年代恩格斯就對物質觀作了科學的說明。他指出：“實物、物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”從而說明“物質”作為哲學范疇，它是對各種具體實物共性的概括。

列寧進一步發揮了恩格斯的思想，他說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！焙喲灾镔|是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。

物質范疇是對物質世界多樣性所作的最高的哲學概括，物質的唯一特性是客觀實在性,它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

（2）意識是物質世界長期發展產物，是人腦的機能和屬性，是人腦對物質世界的反映

意識從其起源來看是自然界長期發展的產物，而且是社會勞動的產物。意識作為一種反映形式，它的產生經歷了三個發展階段。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。

2．馬克思主義的物質觀科學地回答物質和意識的關系問題，具有豐富而深刻的理論意義

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論，有力地批判了不可知論。

第三，體現了唯物論和辯證法的統一?？陀^實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，是構成徹底的唯物主義的出發點。馬克思主義哲學建立起統一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，使唯物主義成為徹底的、完備的理論。

（三）世界的物質統一性

世界統一性問題是指世界上萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義認為世界本原是物質的，世界的真正統一性在于它的物質性。

1．運動是物質的根本屬性和存在方式

運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。

恩格斯說：“運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質的固有屬性來說，它包括宇宙中發生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維?！?唯物辯證法認為，運動是物質的根本屬性和存在方式。

2．物質和運動的辯證關系

物質和運動是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義：一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的。設想不運動的物質，將導致形而上學；另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動。任何形式的運動，都有它的物質主體。設想無物質的運動，將導致唯心主義。

3．靜止是運動的特殊狀態極其存在的意義 馬克思主義哲學在肯定物質運動的同時，并不否認物質也具有某種靜止的狀態和穩定的形式。

所謂靜止，是標志物質運動在一定條件下，一定范圍內處于暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇，它是運動的特殊狀態。它有二種基本情形：其一是指相對于一定的參考系，事物沒有發生相對位置的移動；其二是指事物沒有發生質變。

承認靜止的意義在于：靜止是事物存在和發展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。

4．運動和靜止的辯證關系

物質的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動”。把運動和靜止割離開來的形而上學不變論和相對主義詭辯論都是錯誤的。5．時間和空間是物質運動的存在形式

（1）時間和空間的含義

時間是物質運動的持續性和順序性。所謂持續性，是指任何一個物體的運動都要經歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現有一個先后順序關系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性?？臻g就是運動著的物質的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規模和體積。空間的特點是三維性。

6．物質運動與時間、空間的關系

作為運動著的物質的存在形式，時間和空間與物質運動是不可分離的。這具體表現在兩個方面：一方面，物質運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質運動，離開物質運動的時間和空間是不存在的。設想超時空的存在，只能導致唯心主義；設想無物質、無運動的時空，是形而上學的觀點。

時間與空間的絕對性與相對性；時間與空間的有限性和無限性的。

物質、運動、時間、空間具有內在統一性。從根本上說世界上除了運動著的物質，什么也沒有。一切事物、現象的共同的本原和本質是物質，都是統一于物質的。

7．社會的物質性及其表現。

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。離開了自然界，人類實踐活動無法進行。

第二，人類謀取物質生活資料的實踐活動是以物質力量改造物質力量的活動，離開自然界就無法獲取物質生活資料。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是不以人的意志為轉移的物質關系，所以人類不可能離開自然。

總之，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式。

二、社會生活本質上是實踐的

馬克思主義關于世界物質統一性的原理，不僅揭示了自然界的物質性，而且揭示了社會的物質性。實踐作為人的存在方式是人與物質世界相互作用的中介。馬克思主義哲學在科學地理解實踐本質的前提下，全面揭示出實踐在人類生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動 1．實踐的含義和基本形式（1）實踐的含義

實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質性活動。（2）實踐的基本形式

實踐的基本形式包括生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。第一，物質生產勞動實踐活動。物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然以獲取人們生存、發展所需要的物質生活資料。生產勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質和基本面貌。

第二，處理社會關系的實踐活動。在生產過程中人們形成了多種社會關系，調整和處理這些社會關系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。在階級社會中，調節和處理社會關系的實踐活動主要表現為階級斗爭。

第三、科學實踐。它是從生產實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動 2．實踐的基本特征

第一、客觀物質性。實踐的客觀物質性在于，構成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段以及實踐的結果和實踐的過程也是客觀的。第二，主觀能動性。實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動。

第三，社會歷史性。實踐的社會歷史性是說人的實踐活動，總是在一定歷史階段上進行，都要以一定的具體社會歷史條件為前提，并受其限制。因此，實踐是隨著社會歷史的發展而發展的。

3、實踐是人類存在的根本方式

第一，實踐是人所獨有的活動。第二，實踐是人改造物質世界的活動。第三，實踐對物質世界的改造是對象化活動。第四，實踐集中表現為人的社會本質。

（二）從實踐出發理解社會生活的本質 1．人和自然的統一

人與自然是既對立又統一的，人與自然分化和統一的基礎是實踐。實踐促進了人類的產生，造成了人和自然的分化、對立。也只有實踐才能把人和自然統一起來，而且必須使人和自然協調統一起來。

2．社會生活的實踐性

主要體現為：第一，實踐是社會關系形成的發源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。實踐有三種基本形式，即生產勞動、處理社會關系的實踐和科學實驗活動。第三，實踐構成了社會發展的動力。

第二節 世界的普遍聯系與發展

一、聯系和發展的普遍性和多樣性

聯系和發展是唯物辯證法的總特征，聯系和發展具有普遍性和多樣性。

（一）事物的普遍聯系 1．聯系的含義

從哲學上講，聯系是指事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉化的關系。2．聯系的特點

首先，聯系的客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。其次，聯系的普遍性。包括三層含義：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，就是說，任何事物都具有內在的結構性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其它事物處于相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。

再次，聯系具有多樣性。世界上的事物是多種多樣的，因而事物的聯系也是多種多樣的。有直接聯系與間接聯系，內部聯系與外部聯系，本質聯系與非本質聯系，必然聯系與偶然聯系等。

最后，聯系具有條件性。

（二）事物的永恒發展

事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。聯系構成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發展。

1．事物的發展及其實質

發展是前進性上升性的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新生事物是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊是事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2．為什么新生事物是不可戰勝的

第一，就新生事物與環境的關系而言，新事物的結構和功能更加適應變化了環境和條件。

第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物具有舊事物無可比擬的優越性，它比舊事物具有更強大的生命力。

第三，在社會歷史領域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護。

3．事物的發展是一個過程

過程就是指事物自身發生、發展和滅亡的歷史。一切事物只有經過一定的過程，才能實現自身的發展。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為一個過程而向前發展的。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律

（一）對立統一規律是辯證法的實質和核心

對立統一規律揭示事物普遍聯系的根本內容和永恒發展內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法?？梢?，對立統一規律在辯證法中的地位是十分重要的。

（二）矛盾同一性和矛盾斗爭性及其在事物發展中的作用

矛盾是反映事物內部或事物之間對立統一關系的哲學范疇。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。

1．矛盾同一性和矛盾斗爭性的含義及其相互關系（1）矛盾同一性的含義

矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，存在著由此達彼的橋梁，在一定條件下相互轉化。

（2）矛盾斗爭性的含義

矛盾斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。這種性質和趨勢因矛盾的本質不同，分為對抗性和非對抗性。

（3）矛盾同一性和矛盾斗爭性的關系

矛盾同一性和斗爭性是相互聯結、相輔相成的，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性是無條件的絕對的，矛盾同一性是有條件的相對的，無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成了事物的運動，推動著事物的發展。

2．矛盾同一性和矛盾斗爭性在事物發展中具有重要作用

（1）矛盾同一性在事物發展中的作用

主要表現在：第一，同一性是事物存在和發展的前提，對立一方的發展以另一方的發展為條件。發展是在矛盾統一體中的發展。第二，同一性是矛盾雙方相互吸起有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展，達到共存、共贏。第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。

（2）矛盾斗爭性在事物發展中的作用

主要表現在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。

（3）要正確理解與處理矛盾與和諧的關系

矛盾與和諧既有不同的含義，不能等同，又有內在的一致性，和諧包含著矛盾雙方相互聯系、相互依賴的思想，強調平衡、協調、合作，體現包容萬物，兼收并蓄的博大精深。

（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系 1．矛盾普遍性

矛盾無處不在，無時不有，就是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在一切事物中；存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決新的矛盾又產生。

2．矛盾特殊性

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物和過程的矛盾各有其特點；二是同一事物或過程的矛盾在不同的發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

3．矛盾地位的特殊性主要表現在

首先，就事物發展過程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。根本矛盾是指貫穿于事物發展過程的始終并規定事物及其發展過程本質的矛盾；非根本矛盾則是不能規定事物及其過程的基本性質，也不一定貫穿于事物發展過程始終的矛盾。

其次，就事物發展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發展起決定作用的矛盾，由于它的存在和發展，規定和影響著其它矛盾的存在和發展。非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發展不起決定作用的矛盾。主要矛盾與非主要矛盾是相比較而存在的，兩者互相依賴、互相制約、互相作用。主要矛盾規定、制約著非主要矛盾，非主要矛盾也影響、反作用于主要矛盾。

再次，就每一矛盾內部對立的雙方而言，又可分為矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾內部對立雙方的力量總是不平衡的，它們所處的地位和所起的作用也是各不相同的。其中矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導作用、居支配地位的方面；處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由矛盾的主要方面規定的。

4．矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系

矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個性的統一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義普遍真理與各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。

（四）事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化 1．質、量、度

事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種狀態和形式。質是一事物區別于它事物的內在規定性。量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性，事物的量和質是統一的，量和質的統一在度中得到體現。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節點和臨界點，超出度的范圍，事物就轉化為它物。度的哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

2．量變、質變及其辯證關系 量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程的中斷。

量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續下去，量變達到一定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透的。

（五）事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化

事物聯系和發展都要經過由肯定到否定、再到否定之否定的辯證過程。發展的方向是前進的，道路是曲折的，表現為波浪式前進或螺旋式上升的運動。

1．肯定和否定的含義

事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。2．辯證否定觀的基本內容

第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節。任何新事物都是從特定的舊事物發展而來，只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育于舊事物，因而新舊事物間存在著承上啟下、繼往開來的聯系。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即既克服又保留，既變革又繼承。辯證否定觀要求我們對待一切事物要采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

否定之否定規律對人們正確認識事物發展曲折性和前進性，具有重要的指導意義。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法作為自然、社會、思維一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一

客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律。唯物辯證法既包括客觀的辯證法也包括主觀的辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

（二）唯物辯證法是科學的認識方法

在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統一的。由于世界本來就是普遍聯系，永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物的解決世界的本原的問題時，已經內在的包含了辯證法。同樣的道理當馬克思主義科學的揭示世界的普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在的包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式等的辯證關系已蘊涵著矛盾分析法。

（三）辯證思維方法與現代科學方法

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。

歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。與歸納和演繹相比，分析和綜合是一種更為深刻的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式。邏輯與歷史的統一是從抽象上升到具體的內在要求。

第三節 客觀規律性與主觀能動性

一、自然規律和社會規律

世界上千差萬別的事物，各自有著自身運動發展的規律。人們認識世界就是以認識世界的發展規律為目的，人們自覺地改造世界就是以事物的發展規律為依據。人的正確理想信念從何而來？只能來自于對規律的深刻把握。認識必然才有自由；違反規律必受懲罰。

（一）規律及其客觀性 1．規律的含義

規律這一范疇，揭示的就是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。（1）規律是事物的本質的聯系

任何規律都是事物的內在根據和事物內部的本質聯系。（2）規律是事物的必然聯系

任何規律都是事物必定如此、確定不移的趨勢，不以偶然性為轉移。（3）規律是事物的穩定聯系

任何規律都是同類現象背后的共性，是豐富多彩的現象背后的穩定聯系。（4）規律是客觀的

客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。

（二）自然規律與社會規律的聯系與區別 1．聯系

第一，無論是自然規律和社會規律都是客觀的，都是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。第二，自然界和社會的規律都可以被認識和利用。

2．區別

第一，自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過有意識、有目的的人的活動實現的；第二，自然規律可以完全相同的形式反復出現，而社會規律則是歷史的，在不同社會、國家、民族以及不同的歷史階段具有不同的表現形式。

二、意識的能動作用

（一）意識的作用

辯證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴于物質的同時又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現在：

第一，意識是主動的，具有目的性和計劃性。人是根據一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現出主體的選擇性。

第二，意識活動具有創造性。意識不僅能夠反映事物的外部現象，而且能夠認識事物的本質和規律，不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來。

第三，意識活動通過指導人們的實踐對客觀世界進行改造。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

（二）主觀能動性與客觀規律性的辯證統一 1．二者辯證關系

首先，必須尊重客觀規律性。發揮主觀能動性必須以承認客觀規律性為前提。其次，在尊重客觀規律性的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們通過自覺的活動能夠認識和利用規律。

2．要正確發揮主觀能動性，應當注意以下幾點

第一，要從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。第二，實踐是發揮人的主觀能動性的基本途徑。

第三，主觀能動性的發揮，要依賴于一定的物質條件和物質手段。

第二章 認識世界和改造世界

第一節 認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

（一）實踐是主體與客體通過中介相互作用的過程 1．實踐中的主體和客體及中介

從實踐活動的機制上看，它是主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。

2．主體與客體的相互關系

實踐關系、認識關系、價值關系和審美關系。3．主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節

一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

（二）實踐在認識中起著決定性作用

實踐是認識的基礎，第一，實踐是認識的目的。

第二，實踐是認識發展的根本動力。第三，實踐是認識的來源。第四，實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準。

二、認識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答

在認識的本質問題上，存在兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的創造性的反映論。

1．舊唯物主義認識論有兩個嚴重的缺陷

一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證性質，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看作是一個不斷發展的過程，而認為認識是一次性完成的。

2．辯證唯物主義的認識論的合理性

一是把實踐的觀點引入了認識論，科學地規定了認識的主體和客體及其相互關系。二是把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。3．辯證唯物主義認識論的實質

辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關系、本質和規律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創造性。創造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區別開來，它是反映的能動性的基本標志。

三、認識運動的基本規律

認識運動是一個辯證發展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。

（一）從實踐到認識 在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。

1．感性認識的定義、形式及其特點 感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。具有直接性和具體性的特點。

2．理性認識的定義、形式及其特點

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點。

3．感性認識和理性認識的辯證聯系 首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論中的唯物論。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。辯證唯物主義認為，感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。

4．從感性認識向理認識的過渡，必須具備兩個基本條件

第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。也就是說，必須運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

（二）從認識到實踐

從認識到實踐是認識過程的第二次能動的飛躍，它比第一次能動飛躍具有更為重要的意義。

1．為什么要從認識上升到實踐

一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質力量，真正實現對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來。二是理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。

2．實現由理論向實踐的飛躍，是有條件的

第一，必須從實際出發，堅持—般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐，需要經過路線、方針、政策等中介。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步深化和提高，這就是認識發展的總過程。

造成認識過程反復性和無限性的原因是：

第一，人們對復雜事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。

第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。

第二節 真理與價值

一、真理的客觀性和真理的絕對性、相對性

真理是人們的主觀對于客觀事物及其規律的正確認識。人類的全部認識活動都是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功。

（一）真理的客觀性

首先，真理所反映的對象是客觀的。其次，真理的思想內容是客觀的。最后，檢驗真理的標準也是客觀的。

（二）真理的一元性

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

（三）真理的絕對性和相對性及其辯證關系

1．真理的絕對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，這一點是絕對的、無條件的；其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。

2．真理的相對性

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的，這是真理在廣度上的有條件性、有限性；其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的，這是真理在深度上的有條件性、有限性。

3．真理的絕對性和相對性的辯證統一關系

真理是具體的，是發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的。

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現出來，無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。也就是說，從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統一。

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理發展的規律。

總而言之，絕對性真理和相對性真理，從“靜態”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態”上看，即從真理的發展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。

（四）真理與謬誤

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展。真理和謬誤的根本區別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致，相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。

真理與謬誤既對立又統一。首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。

二、實踐是檢驗真理的標準

1．實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。一般說來，如果在實踐中達到了原來預想的結果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識。

2．實踐作為檢驗真理標準的絕對性與相對性（1）真理標準的絕對性

實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。（2）真理標準的相對性

實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。

三、真理與價值的辯證統一

（一）實踐的真理尺度和價值尺度

人類的實踐活動受著真理尺度和價值尺度的制約。

（二）價值及其特性

價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。

（三）價值評價及其特點 價值評價是一種關于價值現象的認識活動，其特點主要表現在以下幾方面： 第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

第二，評價結果與評價的主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性的認識。

（四）價值認識的功能與樹立正確價值觀的意義

價值認識在實踐中起著激勵、制約和導向的作用。首先，價值認識作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的正確認識，構成了實踐的精神動力，是推動著實踐不斷進行去實現價值的驅動力量。其次，價值認識作為實踐的尺度是實踐活動發展的規范因素，它要求實踐活動必須消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。再次，價值認識作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動的發展朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長著的物質精神需要的方向發展。

（五）價值和真理的辯證統一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值是在實踐基礎上辯證統一的。

真理和價值的辯證關系，可從以下幾方面來把握：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的；其次，價值的形成和實現以真理為前提，而真理又必然是有價值的；最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

（六）弘揚科學精神和人文精神

在認識和改造世界的活動中，遵循真理原則和價值原則，要求我們堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神是在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的求真、求實的自覺意識。人文精神是以尊重人、愛護人、關注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。

弘揚科學精神和人文精神，對當代大學生具有重要的現實意義。當代大學生正處于學習科學文化，為將來走向社會掌握本領的時期，應該大力弘揚這兩種精神并把二者有機結合起來。一方面要遵循科學精神，堅持實事求是，努力學習科學知識，大膽探索世界的奧秘；另一方面，又要積極地關注社會發展，與社會實踐相結合，與人民群眾相結合，把個人追求與人民需要統一起來。只有這樣，他們才能全面提高自身素質，成為對國家和社會有用的人才。

第三節 認識與實踐的統一 一、一切從實際出發

認識與實踐的統一是馬克思主義的基本原則，而要做到認識與實踐的統一首先要一切從實際出發。一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，在實踐中按照客觀規律辦事，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。

二、在實踐中堅持和發展真理

堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。在現實生活中，要不斷地進行實踐創新和理論創新。

三、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不久在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和

第三章 人類社會及其發展規律

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，也是人類實踐的根本問題。

（一）兩種根本對立的世界觀

在對待社會歷史問題上，存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。

（二）社會存在和社會意識的辯證關系 1．社會存在和社會意識的定義

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構。它可以從不同視角劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。

2．社會存在和社會意識的辯證關系

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映

這是社會存在與社會意識的基本關系，是歷史唯物主義的基本原理。

第一，社會存在是社會意識內容的客觀根源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。第二，社會意識是人們社會物質交往的產物。第三，隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早的發生變化和發展。

（2）社會意識的相對獨立性

首先，表現在社會意識與社會存在發展的不平衡性。其次，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。最后，社會意識對社會存在的反作用，是社會意識相對獨立性的突出表現。先進的社會意識，反映了社會發展的客觀規律，對社會發展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發展的規律，對社會發展起著阻礙的作用。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會最根本的規律。深刻地理解和掌握這一規律具有重要的意義。

（一）生產力和生產關系

1．生產力的含義及其基本要素（1）含義

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質力量。它是人類社會生活和全部歷史的基礎。它具有客觀顯示性和社會歷史性。

（2）基本要素

第一，勞動資料。第二，勞動對象。第三，勞動者。（3）科學技術的作用

科學技術也是生產力。它可以轉化為勞動者的知識和技能，可以物化在勞動資料之中，可以擴大勞動對象，可以轉化為生產管理手段。

2．生產關系的含義

生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系。

生產關系有狹義和廣義之分。狹義的生產關系是指人們在直接生產過程中結成的相互關系。包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。

（二）生產力與生產關系矛盾運動的規律及其意義 1．生產力和生產關系的相互關系

第一，生產力決定生產關系。首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。第二，生產關系對生產力具有能動的反作用。主要表現為兩種情形：當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。

2．生產力與生產關系的矛盾運動規律

亦稱生產關系一定要適合生產力狀況的規律，從內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復、不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

3．生產力與生產關系矛盾運動規律的意義 首先，在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學確立了生產力發展是“社會進步的最高標準”。

其次，為人類實踐活動、特別是無產階級政黨的實踐活動指明了正確方向。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律，是人類社會另一個根本的規律。深刻地理解和掌握這一規律同樣具有重要的意義。

（一）經濟基礎與上層建筑 1．經濟基礎

經濟基礎是同生產力狀況的一定歷史階段相適應的、在該社會占統治地位的生產關系各方面的總和。2．上層建筑

上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態又稱為思想上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及政治組織和設施又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。

3．國家的產生及其實質

在整個上層建筑中，政治居主導地位，國家政權是核心。國家不是從來就有的，它是社會發展到一定歷史階段的產物。

第一，國家同原始氏族組織不同。它是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關系來劃分；它要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。第二，國家是階級矛盾不可調和而又必須緩和的產物。第三，國家的實質是一個階級統治另一個階級的工具。

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律 1．經濟基礎和上層建筑的相互作用關系（1）經濟基礎決定上層建筑

首先，經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。其次，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。最后，經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

（2）上層建筑對經濟基礎具有反作用

上層建筑對經濟基礎的反作用集中表現在：為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。

2．經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律

就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這里的“一定要適合”表明：經濟基礎狀況決定上層建筑的發展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應自己的發展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發展狀況和水平。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

（一）社會形態的內涵

社會形態是關于社會運動的具體形式、標示社會發展階段和不同質態的范疇。它是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。文明時代以來，社會形態始終表現為社會的經濟形態、政治形態和意識形態的歷史的具體的統一。

（二）社會形態更替的統一性和多樣性

五種社會形態即原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其初級階段是社會主義社會）的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。但是在一些國家或民族的發展過程中，出現了超越一個或幾個典型社會形態的情況，還有一些國家或民族出現了一個非典型的社會形態，這些都是社會形態發展過程中表現出的多樣性。

（三）社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其規定的基本趨勢是確定不移的。生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。

人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。

（四）社會形態更替的進步性和曲折性

社會形態的更替演進，又表現為歷史的進步性和曲折性的統一。社會形態更替的進步性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個辯證否定即“揚棄”的過程，但這一過程并不否認歷史發展的曲折性和跨越性。一種新制度取代舊制度，往往并不是從舊社會制度發展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發展不很完善或者很不充分的地方突破，這既體現了社會形態更替過程的曲折性，又為社會形態更替的跨越性提供了條件和歷史契機。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力

（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾 生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終，并規定了社會過程中各種社會形態、社會制度的基本性質；制約著社會其他矛盾的存在和發展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。

（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力

它在社會發展中的作用主要表現在：首先，生產力是社會基本矛盾運動中的最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定社會中的其他矛盾的存在和發展，是“一切歷史沖突的根源”。再次，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

二、階級斗爭在階級社會發展中的作用

（一）階級和階級斗爭是人類社會發展到一定階段才出現的社會現象 階級是一個歷史范疇，也是一個經濟范疇。階級是指同一定生產關系相聯系的在經濟上處于不同地位的社會集團。劃分階級的標準是由經濟關系或生產關系、特別是生產資料所有制關系決定的社會經濟地位。

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質利益的根本對立，根源于社會經濟關系的沖突。

（二）階級斗爭是階級社會發展的直接動力 是階級社會發展的直接動力，它對社會發展的推動作用主要表現在以下三個方面：首先，階級斗爭推動了同一社會形態自身的發展；其次，階級斗爭的作用更突出地表現在階級社會中一種社會形態向另一種社會形態轉變的質變過程中；最后，階級斗爭對社會發展的推動作用，最集中地表現在階級社會向無階級社會的過渡中。

（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法 堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現象。階級分析方法為我們透過紛繁復雜的階級社會現象，認識階級社會的本質和規律，提供了科學的指導。

三、革命在社會發展中的作用

（一）社會革命的實質和根源

社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展。國家政權從反動階級手里轉移到革命階級手里，是實現社會形態變革的首要的基本的標志。

社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運動的必然產物。

（二）革命對社會發展起巨大的推動作用

首先，社會革命是實現社會形態變更的重要手段和決定性環節。其次，社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用。再次，作為人類歷史上的最后一種社會革命，無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創造條件。

四、改革在社會發展中的作用

改革是推動社會發展的又一重要動力。改革是同一種社會形態發展過程中的量變，而不是根本質變；是一定的社會形態的自我完善、自我發展，而不是用一種社會制度取代另一種社會制度；是統治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取革新舉措，而不是被統治階級發起的旨在推翻統治階級及現存社會制度的革命運動。

社會主義社會的改革是一場偉大的改革。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發展，是為了解放生產力，發展生產力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產力發展的舊體制和思想觀念等。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。

五、科學技術在社會發展中的作用

科學技術是一個復合概念。科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動或事業。技術通常是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段?？茖W活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產性、實踐性的活動?？茖W和技術是辯證統一的整體。

（一）科學技術是推動經濟和社會發展的強大杠桿

現代科技革命對社會發展的推動作用主要表現在：首先，對生產方式的產生了深刻影響影響。其次，對生活方式產生了巨大的影響。再次，促進了思維方式的變革。

（二）科學技術的社會作用具有兩重性 科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也會在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。

第三節 人民群眾在歷史發展中的作用

一、人民群眾是歷史的創造者

（一）兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立

唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發，堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創造者。

唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在出發，堅持英雄史觀，認為少數英雄人物是歷史的創造者。

英雄史觀的產生有其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源。

（二）現實的人及其活動是社會歷史存在和發展的前提

社會歷史是由現實的個人及其活動構成的。馬克思恩格斯認為，所謂現實的人，是從事一定實踐活動的、處于一定社會關系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現實的人，才能正確地把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。

人的現實本質是一切社會關系的總和。

（三）從社會歷史的整體聯系和具體過程中認識和把握歷史創造者及其活動

唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創造者問題。其次，唯物史觀從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。其三，唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

（四）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

1．人民群眾的含義

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料的生產的勞動群眾及其知識分子。

2．人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

第一，人民群眾的社會實踐是社會物質財富的源泉。第二，人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉。第三，人民群眾的社會實踐是實現社會變革的決定力量。第四，人民群眾創造歷史的活動也是受社會歷史條件制約的。

（五）堅持群眾觀點和群眾路線 1．群眾觀點

堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

2．群眾路線 即一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

二、個人在社會歷史中的作用

（一）社會歷史發展是無數個人合力作用的結果

唯物史觀主張在考察個人的歷史作用時，要具體分析個人及其作用的性質、大小。個人在歷史上的作用存在著差別，有的人的作用大些，有的人的作用小些；有的人對歷史發展起促進作用，有的人對歷史發展起阻礙作用。

（二）歷史人物特別是杰出人物在歷史的發展過程中起著特殊的作用

歷史人物是歷史事件的當事者，對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導致歷史發展發生這樣或那樣的重大變化，歷史人物是實現一定歷史任務的主要倡導者、發起人、組織者和領導者。歷史人物按其發揮作用的性質，可分為杰出人物和反面人物。杰出人物，是指那些反映時代要求，代表進步階級或階層利益，對歷史發展起顯著促進作用的代表人物。反動的歷史人物則是指那些逆歷史潮流而動，對歷史發展起阻礙作用的著名人物。

（三）從必然與偶然的辯證統一中理解個人的歷史作用

歷史人物的出現，特別是杰出的政治人物的出現，都體現了必然性與偶然性的統一。

（四）評價歷史人物必須堅持科學的原則

正確認識和評價歷史人物應堅持兩個基本原則，即歷史主義的科學態度和階級分析方法。

第四章 資本主義的形成及其本質

第一節 資本主義的形成

一、資本主義生產關系的產生和資本主義的形成

（一）資本主義生產關系的產生

1．商品經濟是資本主義生產關系形成的基礎

最初的資本主義生產關系是在簡單商品生產者分化的基礎上產生的。由于商品生產者的主客觀條件不同，因而生產同種商品耗費的勞動時間也不相同。在價值規律的作用下，必然會導致商品生產者兩極分化，從而使一部分富裕起來的生產者成為脫離勞動，專門使用雇工勞動的經營管理者，而另一部分生產者則因虧損破產而與其他幫工學徒一起淪為雇傭工人。

2．商業資本對資本主義生產關系產生起了重要作用

商業資本不僅促進了自然經濟的瓦解，加速了小生產者的分化，而且通過直接剝削和控制家庭手工業者，成為工業資產階級形成的另一條重要途徑。

（二）資本的原始積累

1．資本主義經濟發展的條件

第一，大量有人身自由但失去生產資料的勞動者；

第二，在少數人手中積累起進行資本主義生產所需要的大量貨幣財富。2．資本原始積累的本質和方式

資本原始積累的本質是以暴力強迫生產者與生產資料分離，使貨幣資本迅速集中于少數人手中的歷史過程。

資本原始積累的方式：一是用暴力手段剝奪農民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。

（三）資本主義生產方式的形成

二、以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾

（一）商品經濟產生的歷史條件

商品經濟是一定歷史條件下的產物。產生商品經濟的歷史條件有兩個：一是社會生產力的發展和社會分工的出現；二是生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。

（二）商品的二因素和生產商品的勞動二重性 1．商品的二因素：使用價值和價值（1）什么是商品

商品是為市場交換而產生的有用的勞動產品。因為：第一，一個物品要成為商品，必須是能夠用來滿足人們某種需要的物品。沒有用的物品不是商品，有用的物品也不一定都是商品。第二，有用的物品要成為商品，必須是人們付出了勞動的產品。但是，對人們有用的勞動產品也不一定都是商品。第三，有用的勞動產品要成為商品，必須是滿足他人或社會的消費需要的產品。但是，滿足他人或社會消費需要的、有用的勞動產品，也不一定是商品。第四，商品必須是通過交換的方式來滿足人們需要的物品。

（2）使用價值

使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，構成社會財富的物質內容。

（3）交換價值 交換價值表現為一種使用價值與另一種使用價值之間相交換的量的關系或比例。

（4）價值 價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現形式。

（5）使用價值和價值的辯證關系 二者的統一性表現在：第一，凡是商品都必須有使用價值和價值兩個因素，缺一就不成為商品；第二，價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西就不會有價值；第三，使用價值是價值的物質承擔者，價值存在于使用價值之中。

二者的對立性表現在：第一，使用價值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關系，價值是商品的社會屬性，反映的是商品生產者之間的社會關系；第二，使用價值是一切有用物品所共有的屬性，是一個永恒范疇，價值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；第三，商品對它的生產者而言，只具有價值而不具有使用價值，商品對消費者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就同一商品而言，無論商品生產者還是消費者都不能既占有它的價值，又占有它的使用價值。

2．生產商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動（1）具體勞動

在一定的具體形式下進行的生產使用價值的勞動，就稱為具體勞動。（2）抽象勞動

撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動，就叫抽象勞動。主要指人們腦力和體力的支出。

（3）具體勞動和抽象勞動的對立統一關系

二者的統一性表現在：具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個不同方面，它們不是兩次勞動，更不是兩種勞動。生產商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統一。

二者的對立性表現在：具體勞動反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性；抽象勞動體現商品生產者之間社會關系是勞動的社會屬性。

（三）價值量和價值規律

1．價值量

勞動量→勞動時間（個別勞動時間和社會必要勞動時間）→社會必要勞動時間。

2．社會必要勞動時間

社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

3．勞動生產率

勞動生產率是生產者生產某種使用價值的效率，通常用單位時間內生產的產品數量來表示（也可以用生產單位產品所花費的勞動時間來表示）。勞動生產率的高低取決于多種因素，主要有：科學技術發展的水平及其在生產中的應用；勞動者的素質及熟練程度；生產過程的分工與協作的合理程度；生產管理的效能；生產資料的規模和效能；自然資源的豐富，等等。

4．三者關系

商品的價值量決定于生產商品的社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間是隨著勞動生產率的變化而變化的。商品的價值量與生產商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。

5．簡單勞動與復雜勞動

所謂簡單勞動是指不需要專門的學習和訓練，一般具有勞動能力的人都能從事的勞動。復雜勞動是指需要專門的學習和訓練、掌握一定知識和技術才能從事的勞動。

少量的復雜勞動可以折合為多倍的簡單勞動，因而復雜勞動是自乘的或倍加的簡單勞動。同樣，少量復雜勞動創造的價值可以等于多倍簡單勞動創造的價值。

6．價值規律及其作用（1）價值規律

價值規律是價值決定和價值實現的規律。價值規律的基本要求是：生產商品的社會必要勞動時間決定商品的價值量；商品的交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規律既支配商品生產，又支配商品流通，是商品經濟的基本規律。貨幣出現后，商品的價值表現為一定的價格。在商品經濟中，價值規律的表現形式是商品的價格圍繞商品的價值自發波動。

（2）價值規律的作用

價值規律是在資源市場配置的過程中體現它的客觀要求和作用的。價值規律的作用根源于其內在的價值決定和價值實現的機制。表現為：第一，自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。第二，自發地刺激社會生產力的發展。第三，自發地調節社會收入的分配。

（3）價值規律發揮作用時產生的消極后果

其一，可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步。其二，可能引起商品生產者的兩極分化，此外，價值規律自發調節資源在社會生產各個部門的配置，可能出現比例失調的狀況，造成社會勞動的浪費。

（四）價值形式的發展與貨幣的產生

1．價值形式的發展

即簡單的或偶然的價值形式，總和的或擴大的價值形式，—般價值形式和貨幣形式。

2．貨幣的職能

即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

（五）私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經濟的基本矛盾 1．私人勞動和社會勞動的定義

由于社會分工的存在，使得每個生產者都被固定在某一生產領域專門從事某種產品的生產，其生產的產品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質，是社會勞動。

私有制的存在，使得生產者的勞動成為私人事情，生產什么、生產多少以及怎樣生產都是生產者自己的事情，勞動具有私人性質，是私人勞動。

2．私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經濟的基本矛盾

首先，私人勞動與社會勞動的矛盾是是商品經濟的其他一切矛盾的基礎；第二，私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運；第三，私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質和發展過程。

三、馬克思勞動價值論的意義

（一）馬克思勞動價值論的理論意義和實踐意義

其一，馬克思勞動價值論批判地揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基石。其二，馬克思勞動價值論揭示了社會化生產和商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。

（二）深化對馬克思勞動價值論的認識

第一，深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。第二，深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。第三，深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中作用的認識。第四，深化對價值創造與價值分配關系的認識。

第二節 資本主義生產方式的本質

一、勞動力成為商品與貨幣轉化為資本

（一）勞動力成為商品的基本條件 勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；第二，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。

（二）勞動力商品的特點

像任何商品一樣，勞動力商品也具有價值和使用價值。

勞動力的價值可以還原為勞動者維持自己及其家屬生存所必需的生活資料的價值。它包括三個部分：第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；第二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；第三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用。

勞動力的使用價值就是勞動，是價值和剩余價值的源泉。勞動力在使用過程中，不僅能創造價值，而且能夠創造出比自身價值更大的價值。這部分超過勞動力價值的價值就是剩余價值。

二、資本主義所有制及其本質

資本家為什么能夠購買工人的勞動力，把工人變成雇用工人？其根源在于資本主義的生產資料所有制。

（一）所有制和所有權

生產資料所有制問題，是馬克思主義理論體系中具有根本意義的問題。經濟意義上的所有制，是指事實上生產資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實現生產和獲得剩余產品（超額利潤或利潤）。法律意義上的所有制，是由占有生產資料的法律原則決定的。

（二）資本主義所有制的實質

資本家憑借對生產資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質。

三、生產剩余價值是資本主義生產方式的基本規律

（一）剩余價值的生產過程

剩余價值是在資本主義的生產過程中生產出來的。資本主義的生產過程具有兩重性，一方面是物質資料的生產過程，另一方面是剩余價值的生產過程,即價值增殖過程，資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一。

1．物質資料生產過程

勞動過程是勞動者通過有目的的活動，創造出滿足人們某種需要的使用價值的過程。資本主義勞動過程具有兩個特點：第一，工人在資本家的監督下勞動；第二，勞動產品全部歸資本家所有。2．價值增殖過程

資本主義的價值增殖過程首先是價值形成過程，即通過工人的具體勞動轉移原有生產資料的價值和工人的抽象勞動創造新價值的過程。在價值形成過程中，勞動者所創造的新價值僅夠補償勞動力價值。價值增殖過程是超過一定點而延長了的價值形成過程。這個一定點，就是工人用于補償勞動力價值所需要的勞動時間。在價值增殖過程中，工人的勞動時間分為兩個部分：一部分是必要勞動時間，再生產勞動力的價值；一部分是剩余勞動時間，無償地為資本家生產剩余價值。

（二）資本的本質及資本的不同部分在剩余價值生產中的作用 1．資本的本質 資本是可以帶來剩余價值的價值，剩余價值是有雇傭工人的剩余勞動創造的。

2．資本的不同部分在剩余價值生產中的作用 資本在資本主義生產過程中采取生產資料和勞動力兩種形態，根據這兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區分為不變資本與可變資本。

（1）不變資本

不變資本是以生產資料形態存在的資本，它在生產過程中被消耗，生產出新的產品。生產資料的價值通過工人的具體勞動被轉移到新產品中，其轉移的價值量不會大于它原有的價值量。以生產資料形式存在的資本在生產過程中只轉變自己的物質而不改變自己的價值量，不發生增殖，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。

（2）可變資本

可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。可變資本的價值在生產過程中不是被轉移到新產品中去的，而是由工人的勞動再生產出來的。在生產過程中，工人所創造的新價值，不僅包括勞動力價值的等價，而且還包括一定量的剩余價值。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

（3）剩余價值率

剩余價值率是剩余價值同可變資本的比率。用公式表示：m'=m/v。在該公式中，m'為剩余價值率，m為剩余價值，v為可變資本。它也可以表示為：m'=剩余勞動時間/必要勞動時間=剩余勞動／必要勞動。這兩個公式是以不同的形式表示同一個關系。前一個公式是以物化勞動的形式表示資本家對工人的剝削程度，而后一個公式則是以活勞動的形式表示資本家對工人的剝削程度。

（三）生產剩余價值的兩種基本方法

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣，最基本的方法是兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。

1．絕對剩余價值

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產的剩余價值。個別企業通過提高雇傭工人勞動強度來生產剩余價值的方法，也屬于絕對剩余價值生產。

2．相對剩余價值

相對剩余價值即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

3．超額剩余價值

個別企業如果率先采用先進技術，提高了勞動效率，使產品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，從而使商品的個別價值低于社會價值，但仍按社會價值出售，這個企業就能夠獲得更多的剩余價值，即超額剩余價值。

（四）資本積累

1．資本積累

把剩余價值再轉化為資本，或者說剩余價值的資本化，就叫資本積累。因此，資本積累是資本主義擴大再生產的源泉。而剩余價值又是資本積累的源泉。可見，資本積累的實質就是資本家用無償占有的剩余價值去擴大生產規模，從而占有更多的剩余價值。

在資本主義條件下，資本家進行資本積累具有客觀必然性。一方面是由于資本對剩余價值的追求，決定了資本必須不斷地進行積累，才能擴大生產規模，達到獲取更多剩余價值的目的。這是資本積累的內在動力。另一方面，競爭規律決定了資本家必須將資本積累作為保存自己、戰勝對手的重要手段。這是資本積累的外在壓力。

2．資本有機構成

從自然形式上看，由生產的技術水平所決定的生產資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術構成。從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構成。在資本的技術構成和資本的價值構成之間，存在著密切的聯系。一般來說，資本的技術構成決定資本的價值構成，技術構成的變化往往會引起價值構成的相應變化，而價值構成的變化通常反映著技術構成的變化。這種由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成。通常用c：v來表示。

（五）資本的循環周轉和再生產

1．產業資本循環的三個階段

產業資本包括工業、農業、建筑業等各個物質生產部門的資本，是能夠實現價值增殖的資本。產業資本的循環運動要經過購買、生產、銷售三個階段，相應地采取貨幣資本、生產資本和商品資本三種職能形式。

（1）購買階段

產業資本循環運動的第一個階段是購買階段。在這個階段上，產業資本在生產要素市場上用貨幣購買勞動力和生產資料，為剩余價值生產作準備。在這一階段上，貨幣資本轉化為生產資本。

（2）生產階段

產業資本循環的第二個階段是生產階段。在這個階段上，資本家使用購買到的生產資料和勞動力進行生產，生產出包含剩余價值的商品。在這一階段上，生產資本轉化為商品資本。

（3）銷售階段

產業資本循環的第三個階段是銷售階段。在這個階段上產業資本要從生產領域回到流通領域，把生產出來的包含剩余價值的商品賣出去，實現價值和剩余價值。在這一階段上，商品資本轉化為貨幣資本。2．產業資本正常循環的條件

產業資本連續不斷正常循環的條件有兩個：首先，產業資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產業資本不能同時處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產資本、商品資本三個部分。

其次，產業資本必須保持每一種職能形式的依次轉化，即在時間上的繼起性，也就是說，產業資本的三種職能形式都必須順利地進行各自的循環，不斷完成職能形式的轉換。

三種職能形式在空間上的并存性和時間上的繼起性是相互聯系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉化，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進行轉化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結果。

3．資本周轉及其影響因素

資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始地循環，才能不斷地帶來利潤。這種周而復始、不斷反復著的資本循環，就叫做資本的周轉。如果每次資本周轉帶來的利潤一定，則資本周轉越快，在一定時期內帶來的利潤總量就越多。影響資本周轉的因素有許多，關鍵的因素有兩個，一是資本周轉的時間，二是生產資本的構成。要在同樣的時間內生產更多的利潤，就必須加快資本的周轉速度并提高資本的有機構成。

4．社會再生產 社會生產是連續不斷進行的，這種連續不斷重復的生產就是再生產。（1）社會再生產的核心問題是社會總產品的實現問題

即社會總產品的價值補償和實物補償問題。為了深刻闡明社會總產品的實現問題，進而揭示再生產的一般規律，馬克思將社會總產品在物質上劃分為兩大部類，在價值上劃分為三個組成部分。

所謂社會總產品就是社會在一定時期(通常為一年)所生產的全部物質資料的總和。

社會總產品在價值形態上又叫社會總價值，它劃分為包括在產品中的生產資料的轉移價值(c)和凝結在產品中的由工人必要勞動創造的價值(v)，以及凝結在產品中的由工人在剩余勞動時間里創造的價值(m)。

社會總產品在物質形態上，根據其最終用途可以區分為生產性消費的生產資料和用于生活消費的消費資料。相應地，社會生產可以劃分為兩大部類，第一。部類(I)由生產生產資料的部門所構成，其產品進入生產領域；第二部類(II)由生產消費資料的部門所構成，其產品進入生活消費領域。

社會總產品在實物上得到替換，在價值上實現補償，客觀上就要求兩大部類內部各個產業部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關系。

（六）工資與剩余價值的分配

1．工資是勞動力價值或價格的轉化形式 它的本質是勞動力價值或價格。2．資本主義工資的表現形式

有兩種形式，即計時工資和計件工資。計時工資是按工人的勞動時間支付的工資。計件工資是按工人生產的產品數量或所完成的工作量支付的工資。計件工資是計時工資的轉化形式。3．剩余價值的分配

（1）利潤的出現

利潤和剩余價值本來是一個東西，它們都是雇傭工人剩余勞動創造的。但是，在資本家看來，剩余價值是全部預付資本的產物。當剩余價值不是表現為可變資本的產物，而是表現為全部預付資本的產物時，就取得了利潤形態?？梢?，剩余價值是對可變資本而言的，利潤是對全部資本而言的。剩余價值是利潤的本質，利潤是剩余價值的轉化形式。當剩余價值轉化為利潤，商品價值就等于生產成本加上利潤。用公式表示為：w=k+P。

（2）剩余價值的分配

當剩余價值轉化為利潤時，剩余價值與可變資本的關系便被掩蓋了。資本主義生產的目的是獲得利潤。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉投到利潤率高的部門，從而導致利潤率平均化，這是剩余價值規律和競爭規律作用的必然結果，體現著不同部門的資本家集團按照等量資本要求等量利潤的原則來瓜分剩余價值的關系。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。在利潤率平均化的過程中，產業資本家得到產業利潤，商業資本家得到商業利潤，借貸資本家得到利息，土地所有者得到地租，這些不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規律的作用表明，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率。每個資本家所得利潤多少不僅取決于他對本企業工人的剝削程度，而且還取決于整個資產階級對整個工人階級的剝削程度。

（七）馬克思剩余價值論的意義

馬克思通過分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規律及其作用，創立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發現，社會主義由空想變為科學。馬克思在分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經濟特殊規律的同時，也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規律，這些規律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現形式。如果撇開制度因素，則對發展社會主義市場經濟也具有重大指導意義。

四、資本主義的基本矛盾與經濟危機

(一)資本主義基本矛盾

資本主義私人占有的生產關系與社會化生產力之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。表現在以下兩個方面：第一，單個企業生產的有組織性和整個社會生產無政府狀態之間的矛盾；第二，資本主義生產無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。

（二）資本主義經濟危機

經濟危機產生的根源是資本主義社會的基本矛盾。

資本主義經濟危機的周期性爆發，使資本主義再生產具有周期性。從一次危機開始到下一次危機爆發，就是一個再生產周期。資本主義再生產周期，一般要經過危機、蕭條、復蘇和高漲四個階段。其中危機是資本主義再生產周期的決定性階段。它是上一個生產周期的結束，又是下一個生產周期的開始。整個資本主義經濟就是在危機—蕭條—復蘇—高漲—危機的巨大動蕩和起伏中艱難地顛簸行進。

第三節 資本主義的政治制度和意識形態

一、資本主義的國家、政治制度及其本質

（一）資本主義國家的職能和本質

資本主義國家是通過資產階級革命得以建立的。資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產階級利益為根本內容的，是資本主義國家是資產階級進行政治統治的工具。資本主義國家的職能與歷史上一切剝削階級國家職能一樣，包括對內和對外兩個基本方面，即對內實行政治統治和管理職能與對外進行國際交往和維護國家安全及利益職能。

（二）資本主義政治制度及其本質

資本主義國家的政治統治是通過具體的資本主義的政治制度實現的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等現實形態。

二、資本主義的意識形態及其本質

1．資本主義意識形態的思想理論來源

資本主義意識形態是在資本主義國家中占統治地位的、反映了作為統治階級的資產階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總合。

2．資本主義意識形態的本質

資本主義國家意識形態的本質主要在于以下幾方面：

第一，資本主義國家的意識形態是適應資本主義經濟基礎的要求由資產階級的思想家們創造出來的，它是對資本主義社會條件下人們的社會關系和利益關系的反映，但是這是一種扭曲的或虛假的反映。

第二，資本主義意識形態是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的，是為維護資產階級的政治統治服務的。

第三，資本主義意識形態本質上還是資產階級的階級意識的集中體現。第四，資本主義意識形態也是人類文化發展的載體之一。

第五章 資本主義發展的歷史進程

第一節 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、資本主義從自由競爭到壟斷

資本主義的發展經歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。19世紀70年代以前，資本主義處于自由競爭階段，自19世紀70年代開始，自由競爭資本主義逐步向壟斷資本主義階段過渡，19世紀末20世紀初，壟斷代替自由競爭，并占統治地位，資本主義的發展進入了壟斷階段。

（一）生產集中和壟斷的形成 自由競爭引起生產集中和資本集中，生產集中和資本集中發展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發展的客觀進程。

在資本主義生產發展和生產規模不斷擴大的過程中，伴隨著生產和資本的不斷集中。生產集中是指生產資料、勞動力和商品的生產日益集中于少數大企業的過程，其結果是大企業所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結果是越來越多的資本為少數大資本家所支配。生產集中和資本集中是資本家追求剩余價值的結果。

（二）生產集中必然引起壟斷 1．壟斷

所謂壟斷，是指少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格，進行操縱和控制。壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現的。壟斷組織是指在一個經濟部門或幾個經濟部門中，占據壟斷地位的大企業聯合。壟斷組織的形式多種多樣，而且在各個國家、各個時期不相同。

2．產生原因

壟斷的產生有以下原因：第一，當生產集中發展到相當高的程度，極少數企業就會聯合起來，操縱和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業規模巨大，造成了競爭的困難，也會產生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業之間會達成妥協，聯合起來，實行壟斷。

（三）壟斷條件下競爭的特點

1．壟斷和競爭的關系

壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產生的，但是，壟斷取代了自由競爭的地位并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。這是因為：

第一，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。競爭是一切以生產資料私有制為基礎的商品經濟的規律。壟斷產生以后，不但沒有改變生產資料的資本主義私有制，而且又促進商品經濟繼續發展，所以不可能消除競爭。

第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發展壯大起來。在取得了一定的壟斷地位后，由于存在攫取壟斷高額利潤的內在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。

第三，社會生產是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產都包下來。

2．競爭的表現形式

在壟斷階段，競爭主要表現在以下幾個方面：第一，壟斷組織內部的競爭。第二，壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間的競爭。第三，壟斷組織同非壟斷組織之間的競爭。第四，中小企業之間的競爭。

（四）金融資本與金融寡頭 1．金融資本 金融資本是由工業壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

1.金融寡頭

在金融資本的基礎上，產生的掌握大量金融資本，控制著國民經濟命脈和國家機器的少數最大壟斷資本家或壟斷資本家集團，就是金融寡頭。

(五)壟斷利潤和壟斷價格 1．壟斷利潤

壟斷利潤是指壟斷資本家憑借其在經濟上的壟斷地位而獲得的大大超過平均利潤的高額利潤。盡管壟斷利潤遠遠高于平均利潤，但是，就其來源來說，依然是工人階級創造的剩余價值和其他勞動者創造的一部分價值。

2．壟斷利潤的來源

大體有以下幾個方面：第一，來自對本國工人階級和其他勞動人民剝削的加強；第二，由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其它企業，特別是非壟斷企業的利潤；第三，通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取的海外利潤；第四，通過資本主義國家政權進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

3．壟斷價格

壟斷價格是指壟斷資本家憑借其在經濟上的壟斷地位所規定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤的產品價格。它包括壟斷低價和壟斷高價兩種基本形式。壟斷低價是指壟斷組織在向非壟斷企業、小生產者和經濟落后國家購買生產資料時規定的低于商品價值或生產價格的價格。壟斷高價是指壟斷組織出售商品時規定的大大高于商品價值或生產價格的價格。

二、壟斷資本主義的發展

（一）國家壟斷資本主義的形成及實質

國家壟斷資本主義就是國家政權與私人壟斷資本相結合而形成的一種壟斷資本主義，其實質是壟斷資本利用國家政權的力量，以維護其壟斷統治并保證獲得穩定的高額壟斷利潤。

1．國家壟斷資本的產生和發展的原因

首先，社會生產力的發展，要求資本主義生產資料在更大范圍內被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產生。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。最后，緩和社會矛盾，協調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生。

2、國家壟斷資本主義的具體形式有以下四種

第一種是國家所有并直接經營國有企業，包括：滿足國家機構自身需要的國有企業，提供公共產品的國有企業，高科技、高風險新興工業部門中的國有企業和一般工業部門中的國有企業。

第二種是國私共有合營企業，包括：國有企業將一部分股份出售給私人，國家和私人共同投資開辦合營企業，國有企業和私人企業合并而成，國有企業對私人企業進行參股和國有企業轉由私人租賃或承包經營。

第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程，包括：國家作為商品和勞務的采購者，向私人壟斷企業大量訂貨，為私人壟斷企業提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業；國家通過社會福利開支，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷企業創造市場條件。

第四種是宏觀調節和微觀管制。宏觀調節主要是運用財政政策、貨幣政策等對經濟進行宏觀調節；國家通過財政預算進行直接投資，建立企業，干預私人壟斷資本的再生產；通過貨幣政策調節貨幣供應量和信貸，影響利率，從而影響投資、消費、物價、國際收支、就業等，來調整社會經濟，使經濟得以穩定增長，擺脫和緩和經濟危機。

3．國家壟斷資本主義的實質

國家壟斷資本主義無論采取何種形式，其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產階級國家在直接參與社會資本的再生產過程中，代表資產階級總體利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經濟進行調節的一種形式。

4．國家壟斷資本主義的作用

（1）國家壟斷資本主義對資本主義經濟發展的促進作用

第一，國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發展。第二，資產階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產階級的利益，調節經濟過程和經濟活動，這在一定范圍內突破了私人壟斷資本的狹隘界限。

第三，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。

第四，在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本主義國家的農業、工業、商業、通訊及交通運輸業的現代化水平迅速提高，社會生產和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經濟的現代化進程。

（2）國家壟斷資本主義對資本主義經濟發展的阻礙作用

這是由國家壟斷資本主義與資本主義基本矛盾的結合體這一特性決定的。它既是適應生產社會化發展而產生和發展的，又使國民收入的分配和再分配有利于私人壟斷資本，從而加深著資本主義基本矛盾和階級矛盾。

第一，國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎的，并為其獲取高額壟斷利潤服務。

第二，國家壟斷資本主義的宏觀經濟調節本身有著不可克服的內在矛盾。

（二）壟斷資本在世界范圍的擴展

壟斷資本在國內建立了壟斷統治，必然要把其統治勢力擴展到國外，建立國際壟斷統治。壟斷資本在世界范圍的擴展，既反映了資本主義發展的必然邏輯，也反映了資本主義發展的本質。

1．壟斷資本向世界范圍擴展的主要原因

第一將國內過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。第二，將技術轉移到國外，在別國恢復和保持技術的壟斷優勢，繼續攫取壟斷高額利潤。第三，爭奪商品銷售市場。第四，確保原材料和能源的可靠來源。

2．壟斷資本向世界范圍擴展的基本形式

主要有有三種：一種是借貸資本輸出，由資本主義國家的政府、銀行、企業把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業；另一種是生產資本輸出，即在國外直接投資，獨立創辦企業，與外國資本合營，或者收購外國已有的企業等等。第三種是商品資本的輸出。從輸出資本的來源看，主要是兩類：一種是私人資本輸出，另一種是國家資本輸出。

3．壟斷資本向世界范圍的擴展，產生了一系列的社會經濟后果

對于資本輸出國來講，資本輸出為其帶了巨額利潤，加速了資本積累，增強了壟斷資本的實力；資本輸出帶動和擴大了商品輸出，鞏固和擴大了壟斷資本的銷售市場和投資場所；大大改善了國際收支狀況；對發展中國家的經濟命脈形成控制，進一步鞏固和擴大了壟斷優勢地位。

對于資本輸入國主要是發展中國家來講，利用外資對其經濟和社會發展產生了一定的積極作用：吸收了經濟發展所需要的資金，為經濟發展提高了條件；帶進了比較先進的機器設備和工藝技術，同時培訓了一批適應現代化生產需要的技術人員、熟練工人和企業管理干部；利用外資和技術，建立一批現代工業，改造老企業和舊設備，優化了產業結構；利用外資擴大生產，增加產品產量，提高了產品質量，擴大出口，促進了對外貿易的發展；推動了經濟的發展，增加了就業機會，提高了收入水平。

（三）壟斷資本主義的實質

資本主義發展到壟斷資本主義，進而發展到帝國主義，便具有五個基本特征：第一，壟斷組織在經濟生活中起決定作用；第二，在金融資本的基礎上形成金融寡頭的統治；第三，資本輸出有了特別重要的意義；第四，瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經形成；第五，最大資本主義列強已把世界上的領土分割完畢。這些特征集中體現了帝國主義的實質，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。

三、經濟全球化及其后果

1．經濟全球化

所謂經濟全球化是指隨著科學技術和國際分工的發展以及生產社會化程度的提高，使世界各國、各地區的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系和緊密結合的趨勢。

對經濟全球化的內涵，可以從以下幾點加以理解和把握：第一，它是指各種經濟行為主體在全球范圍的發展趨勢，是一個描述世界變化的廣度與深度的概念；第二，它意味著各種經濟行為主體的競爭、沖突和合作即相互作用是在全球范圍內展開的；第三，經濟全球化的最終結果將不單指經濟生活的全球化，而且也包括政治文化和社會生活的全球化。

2．經濟全球化的表現

一是生產的全球化。人類的生產活動是以分工和協作的方式進行的，市場則起著分工媒介的作用。二是貿易的全球化。在經濟全球化過程中，國際貿易迅速擴大，服務貿易發展迅速，參與貿易的國家急劇增加。三是金融的全球化。基于生產和貿易全球化，金融全球化的進程也在大大加快。四是企業經營全球化。企業經營全球化的重要標志是跨國公司成為世界經濟的主體。

3．經濟全球化的動因 首先，科學技術的進步和生存力的發展。其次，跨國公司的發展。再次，各國經濟體制的變革。最后，新自由主義思潮的影響。

4、經濟全球化的后果

（1）積極影響

經濟全球化的過程是生產社會化程度不斷提高的過程。經濟全球化對發展中國家也具有積極的影響：經濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發展中國家可以利用這—機會引進先進技術和管理經驗，以實現產業結構的高級化，增強經濟的競爭力，縮短與發達國家的差距；發展中國家可以通過吸引外資，擴大就業，使勞動力資源的優勢得以充分發揮；發展中國家也可以利用不斷擴大的國際市場解決產品銷售問題，以對外貿易帶動本國經濟的發展；發展中國家還可以借助投資自由化和比較優勢組建大型跨國公司，積極參與經濟全球化進程，以便從經濟全球化中獲取更大的利益。

（2）消極后果

發達國家與發展中國家之間的差距擴大；在經濟增長中忽視社會進步，環境惡化與經濟全球化有可能同時發生；各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現不同程度的治理危機：經濟全球化使各國的產業結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險；各國經濟發展的不平衡不斷加劇，貧者愈貧、富者愈富的現象在繼續發展。

第二節 當代資本主義的新變化

一、當代資本主義經濟政治的新變化

1．生產資料所有制的變化 2．勞資關系和分配關系的變化 3．社會階層、階級結構的變化

4．經濟調節機制和經濟危機形態的變化 5．政治制度的變化

二、當代資本主義新變化的原因和實質

（一）當代資本主義新變化的原因

首先，科學技術革命和生產社會化程度的提高，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優越性，也對資本主義產生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發揮了重要作用。

（二）資本主義新變化的實質

首先，必須明確，當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律作用的結果。其次，也必須明確，當代資本主義發生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發生了變化。

第三節 資本主義的歷史地位和發展趨勢

一、資本主義的歷史地位

資本主義的歷史進步性具體表現在：第一，資本主義生產方式將科學技術轉變為強大的生產力。第二，資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產力的迅速發展。第三，資本主義的意識形態和政治制度作為上層建筑在戰勝封建社會自給自足的小生產的生產方式，保護、促進和完善資本主義生產方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產力的迅速發展，促進了社會進步。第三，資本主義生產關系的自我調整推動了生產力的發展。對此，前面已有分析，這里不再贅述。

二、資本主義為社會主義代替的歷史必然性

盡管在人類社會發展的一定歷史階段，資本主義極大地促進了生產力發展，但從歷史的長河看，資本主義制度終究要為新的更加美好的社會所取代，這是歷史發展的基本趨勢。這個更加美好的社會，馬克思恩格斯稱其為共產主義，其低級階段是社會主義。

（一）資本主義的內在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 資本主義向社會主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。資本主義為社會主義所取代，也是生產關系一定要適合生產力狀況這一經濟規律的客觀要求。首先，資本主義基本矛盾“包含著現代的一切沖突的萌芽”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產階級和無產階級兩大階級。

（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程 說資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內自行消亡。資本主義向社會主義的轉變觸及資產階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗。因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復雜的、長期的歷史過程。

首先，任何社會形態的存在都有相對穩定性，從產生到衰亡都要經過相當長的時間跨度。其次，資本主義發展不平衡性決定了過渡的長期性。最后，當代資本主義的發展，還顯示出生產關系對生產力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。但必須明確，盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當長的歷史過程，盡管這個過程可能出現這樣那樣的曲折，但從資本主義向社會主義過渡的總趨勢則是必然的歷史走向。

第六章 社會主義社會及其發展 第一節 社會主義制度的建立

一、社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發展

19世紀中葉，社會主義從空想發展到科學。20世紀初，社會主義從理論發展到建立社會主義制度的實踐。這是社會主義發展史上的兩次飛躍。

1．社會主義從空想到科學的發展

社會主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類剛剛進入資本主義時代的16世紀。它經歷了從空想到科學的發展過程。（1）空想社會主義的三個發展階段 第一階段：16——17世紀早期空想社會主義。第二階段：18世紀的空想平均共產主義。

第三階段：19世紀初期批判的空想社會主義。（2）空想社會主義的貢獻和局限性

貢獻：對資本主義社會制度的尖銳批判；對未來社會主義新制度的天才的描繪；意識到資本主義必然滅亡的歷史規律。為科學社會主義提供了直接的思想來源。

局限性：找不到資本主義滅亡的經濟根源；找不到取代資本主義的社會力量；找不到通向理想社會的現實途徑。

空想社會主義不具有科學的、實踐的品格：空想社會主義作為一種不成熟的理論，是同當時不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。

（3）馬克思、恩格斯把社會主義從空想發展為科學 馬克思、恩格斯完成世界觀和政治立場的轉變：他們幾乎在相同的時間內各自通過艱苦的探索，在階級斗爭和科學研究的革命實踐中，完成了從唯心主義者到唯物主義者、從革命民主主義者到共產主義者、從資產階級知識分子到無產階級知識分子的轉變。

馬克思、恩格斯繼承人類的文明成果（社會科學的三大理論），吸收科學前沿的成果（三大自然科學發現）。

唯物史觀的創立，揭示了人類社會發展的一般規律，為科學地研究資本主義社會提供了真實的理論基礎和現實的可能性。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，它是科學社會主義的第一塊理論基石。

發現剩余價值，揭示了資本主義基本矛盾和運行方式，得出了資本主義必然滅亡的結論。

馬克思、恩格斯在爭取社會主義的斗爭建立在社會發展客觀規律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創立了科學社會主義。1848年，《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的問世。從此，這一偉大學說便成為無產階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產階級社會主義革命的新篇章。

2．無產階級革命與社會主義制度的建立

社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產階級革命實現的。無產階級革命是最新類型的革命。

（1）無產階級革命的含義

第一，無產階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產資料公有制的革命。第二，無產階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統治的革命。第三，無產階級革命是為絕大多數人謀利益的運動。無產階級只有解放全人類才能解放自己，它的階級利益同所有其他勞動者的利益是根本一致的。第四，無產階級革命是不斷前進的歷史過程。無產階級革命奪取政權絕不意味著革命的結束，而是更重要更困難的革命任務的開始。無產階級必須永葆革命性和先進性，直至實現共產主義。

（2）無產階級革命的形式 無產階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式。這是因為：“一切革命的根本問題是國家政權問題”③，在資產階級占統治地位的社會里，資產階級掌握著國家政權以維護本階級的利益，它是不會自愿讓出政權的。在資產階級的暴力鎮壓之下，無產階級要想實現自己的革命任務，就不得不經過暴力革命。

馬克思主義在強調暴力革命這一主要的基本的形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。馬克思在19世紀70年代，曾經認為英、美有可能用和平方式實現社會主義。列寧在俄國二月革命后出現了兩個政權并存的局面時，也曾經認為革命有和平發展的可能。

（3）無產階級革命同時發生論及社會主義革命一國勝利論

無產階級革命同時發生論——馬克思恩格斯最初設想。關于無產階級革命的發生，馬克思恩格斯曾經從自由競爭的資本主義時代條件出發，分析了當時英國、法國、德國等主要資本主義國家的政治、經濟和階級力量對比的情況，認為無產階級革命決不是孤立進行的，至少將在幾個主要的資本主義國家內同時發生。具體指同一個歷史的發展時期。在一個時期內，主要資本主義國家前后相繼爆發無產階級革命，形成個互相促進和支持的革命高漲的局面。

社會主義革命一國勝利論——列寧對馬恩思想的發展。

19世紀末20世紀初，自由資本主義發展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段。列寧認真總結了當時資本主義各國經濟政治發展不平衡的新情況，集中了俄國布爾什維克黨的智慧，論述了社會主義革命可以首先在一國或數國取得勝利。在列寧看來，帝國主義時代的無產階級社會主義革命，將是由一國或數國首先勝利，然后波浪式地發展為全世界的勝利。十月革命的事實證明：經濟文化相對落后的同家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進的社會主義制度。

二、列寧、斯大林領導下的蘇維埃俄國對社會主義的探索

十月革命勝利后，人類歷史上出現了前所未有的新課題，即在俄國這樣一個相對落后的國家，如何建設社會主義。列寧、斯大林領導全國人民對俄國建設社會主義的道路進行了艱難、曲折的探索。

（一）列寧領導下的蘇維埃俄國對社會主義的初期探索 1．進一步鞏幽蘇維埃政權時期

1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務，銀行和大工業的國有化使無產階級掌握了國家的經濟命脈。1918年3月，蘇俄和德國簽訂了《布列斯特和約》，戰爭暫時停止，從而獲得了不到半年的極為短暫的喘息時機。列寧抓住這個來之不易的和平時機，立即著手擬定了向社會主義過渡的初步計劃。在《蘇維埃政權的當前任務》和《論“左派”幼稚l生和小資產階級性》等一系列著作中，列寧制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計劃，提出了進行社會主義改造的方法和途徑等措施。

2．外國武裝干涉和國內戰爭時期即戰時共產主義時期 蘇維埃政權的建立和鞏固，引起了國內外敵對勢力的恐鼠、仇視和反抗。從1918年下半年起，帝國主義糾合14個國家發動了對蘇維埃政權的武裝干涉，同時俄國爆發了圍內戰爭。為了打贏這場戰爭，捍衛年輕的蘇維埃政權，建設社會主義新社會，從1918年夏天到1921年春，列寧領導的蘇維埃政權實行了以取消商品貨幣關系為主要特征的戰時共產主義政策，在經濟上采取一系列非常的、特殊的又帶有強制性的措施。戰時共產主義政策是戰爭環境和帝國主義武裝干涉迫使無產階級采取的—種臨時性政策。

3．由戰時共產主義轉變為新經濟政策時期

1920年底，蘇維埃俄國擊退外國武裝干涉者，取得了國內戰爭的勝利，1921年初轉入和平經濟建設時期。這時，國民經濟已瀕臨崩潰，國內發生嚴重的經濟和政治危機。在此形勢下，列寧深感如不改變政策將會失去廣大群眾，丟掉階級基礎。1921年3月，俄共(布)召開十大，毅然決定從戰時共產主義政策過渡到實行以發展商品經濟為主要特征的新經濟政策。這一決定，表明列寧社會主義建設思想發生了重大轉變，對在小農占優勢的國家走向社會主義的道路又有了新的認識，標志著列寧找到了一條符合俄國情況的建設社會主義的道路。新經濟政策的實施，扭轉了國家的嚴重危機，活躍了蘇維埃的城鄉經濟，發展了生產，增強了蘇維埃的社會主義經濟基礎，也改善了上人、農民和其他勞動者的物質文化生活。

4．列寧關于經濟文化落后的俄國如何建設社會主義，提出了許多精辟的論述

把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。把大力發展生產力、提高勞動生產率放在首要地位。在多種經濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發展經濟。利用資本主義，建設社會主義。馬克思主義執政黨建設的極端重要性。加強國家政權建設和發揚社會主義民主。列寧“根據經驗來談論社會主義”，對馬克思主義做出了重大貢獻，給后人留下了最寶貴的思想遺產。

（二）斯大林領導下的蘇聯對社會主義的探索

列寧逝世后，聯共(布)黨內及理論界在蘇聯社會主義發展道路問題上出現了嚴重分歧，爭論的結果最終是斯大林的理論和政策主張占據了主導的地位。1．蘇聯模式基本特征

從經濟方面來看，主要是由經濟發展戰略和經濟體制兩部分組成。在發展戰略方面，主要是以高速度發展國民經濟為首要任務，以重工業為發展重點，實現從農業國到工業國的轉變。與這種發展戰略相適應，在經濟體制方面，主要是在所有制結構上形成了單。的生產資料公有制形式，在經濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經濟模式。從政治方面來看，主要表現為過度集權的黨和國家領導體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監督機制等。

2．蘇聯模式的利弊

蘇聯模式是在特定的歷史條件下產生的，曾經促進了社會主義制度的鞏幽和發展，推動過社會生產力的高速度發展，確保了重工業，特別是國防工業的發展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯社會主義建設奠定了物質基礎，人民的物質和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰中為蘇聯反法西斯戰爭的勝利提供了強有力的物質和人員保障。

這種模式的弊端，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴重束縛企業和勞動者的積極I生。社會主義發展的歷史證明，蘇聯模式是特定歷史條件下的產物，它并不是社會主義的唯一模式。

三、社會主義從一國到多國的發展

俄國十月革命的勝利，殖民地半殖民地國家民族民主革命的蓬勃發展，帝國主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國人民，促進了世界社會主義運動的發展。第二次世界大戰結束后，社會主義在世界范嗣內獲得大發展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有一批國家走上社會主義道路，形成了一個強大的社會主義陣營。

1．社會主義由理論變為現實，由一國發展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍

第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發揮出歷史作用。

第二，社會主義國家的存在及其在經濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權主義在全世界的擴張。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發展的時代潮流。

第四，社會主義在當代引導著世界人民的前進方向。

2．在20世紀發展中發生的曲折

80年代術90年代初東歐劇變、蘇聯解體的嚴重挫折。東歐劇變、蘇聯解體，最深刻的教訓是：放棄了社會主義道路，放棄了無產階級專政，放棄了共產黨的領導地位，放棄了馬克思列寧主義，結果使得已經相當嚴重的經濟、政治、社會、民族矛盾進一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”

四、無產階級專政和社會主義民主

(一)無產階級專政是新型國家政權

無產階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。馬克思十分強調無產階級政權對實現社會主義和共產主義的重要性。列寧指出：馬克思主義在國家問題上一個最卓越的重要思想就是無產階級專政。

1．如何理解無產階級專政

無產階級專政的實質，就是無產階級作為統治階級掌握國家政權。無產階級專政是人類社會國家發展史上的偉大飛躍，是最進步的新型國家政權。無產階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質上，它是對少數剝削者和反人民的敵對勢力實行專政，對無產階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主，廣大勞動人民破天荒第一次成了國家的主人。無產階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結一切可以團結的力量，在人民內部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權。

無產階級專政是工人階級通過共產黨領導的國家政權，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。是以工農聯盟為階級基礎的國家政權。建立工農聯盟，對于無產階級奪取政權和鞏固政權具有至關重要的意義。它的最終目標是要消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會。無產階級專政的國家形式具有多樣性。

2．從資本主義社會到共產主義社會的過渡時期必須堅持無產階級的革命專政

第一，社會主義時期還存在著一定范圍的階級斗爭。

第二，無產階級專政的根本任務是不斷鞏固、發展無產階級政權和社會主義制度，全面改造舊社會，發展社會生產力，增強社會主義的物質基礎，建設社會主義文明，實現向無階級社會的過渡。

第三，無產階級專政也是建設社會主義民主的需要。

(二)社會主義民主是新型的民主

1．如何理解社會主義民主

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統治地位的社會的少數人的民主在性質上根本不同，社會主義民主是絕大多數人的民主，它的本質是人民當家作主。

社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，社會主義民主首先表明了社會主義國家政權的階級性質，即工人階級和廣大勞動人民享有最高的民主權利，并對少數剝削者實行專政。從政體上說，社會主義民主表明，社會主義國家采取民主共和圍的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家。勞動人民真正享有管理國家的最高權力。

社會主義民主是目的和手段的統一。社會主義民主是社會主義的上層建筑，歸根結底是由社會主義的經濟基礎決定的，并為其服務的。從這個意義上說，社會主義民主是為社會主義經濟基礎服務的手段。但是，社會主義民主作為一種優越的社會主義制度，作為人民革命長期奮斗和追求的美好目標，同時也是目的。只有把社會主義民主同時也當作日的，作為戰略目標和戰略任務來認識，才能有力地促進社會主義民主的建設。

2．社會主義民主與資本主義民主的關系

第一，社會主義民主與資本主義民主有批判繼承的關系。第二，社會主義民主與資本主義民主歷史聯系，具體表現在兩個方面：首先是某些民主原則的歷史聯系；其次是某些民主形式的歷史聯系。但是，社會主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區別。主要表現在：經濟基礎不同、階級本質不同、原則與實踐的關系不同等。

3．建設高度的社會主義民主需要一個歷史過程