第一篇：必修二語文蘭亭集序翻譯及知識點

必修二語文蘭亭集序翻譯及知識點

在平日的學習中，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內容。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？下面是小編整理的必修二語文蘭亭集序翻譯及知識點，歡迎閱讀與收藏。

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（不知老之將至一作：曾不知老之將至）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

注釋：

永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的`年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會：集會。

會稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區。

修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

咸：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。

映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。

幽情：幽深內藏的感情。

是日也：這一天。

惠風：和風。

和暢，緩和。

品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

所以：用來。

騁：使······奔馳。

極：窮盡。

信：實在。

夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

取諸：取之于，從······中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動。

暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

向：過去、以前。

陳跡：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會的詩文。

第二篇：高一必修二《蘭亭集序》教案設計

【教學目標】

1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。

2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

【教材分析】

1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。

2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。

3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。

【教學重點】

1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。

2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

【教學難點】

1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

【教學方法】

1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。

3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。

【教學準備】

1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

2、預習作業

①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、新課導入

一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無愧“書圣”稱號。

二、常識簡介：作者、作品

1、請1位同學用自己的語言介紹作者。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。

3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。

三、聽音頻范讀（正音）

1、要求學生標出生字詞的讀音。

2、生字詞注音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì)事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形骸（hái）游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬殊 若合一契（qì）齊彭殤（shāng）

四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。

2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。

（1）鄰桌討論。

（2）學生展示。

（3）教師明確：

情感變化：樂→→痛→→悲

因時、地、景、人、物、事而樂；

因生命短暫、人生易老而痛；

因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。

五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。

2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。

3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

①重點實詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點虛詞（黑體字）：

信可樂也

雖無絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動詞的使動用法）

④特殊句式：

會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

列坐其次（省略句，省略介詞）

六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

說明：如果時間不夠，本環節略去。

七、小結本課時

1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。

八、布置作業

1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。

2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。

3、思考作者在文中表達的積極情感。

附

1、板書設計

附2：第二課時主要內容

1、反復誦讀文章。

2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。

3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

第三篇：蘭亭集序文言文翻譯及注釋

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。蘭亭集序文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的蘭亭集序文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

蘭亭集序文言文原文

蘭亭集序

作者：王羲之

永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。

夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

蘭亭集序文言文注釋

1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、暮春：春季的末一個月。

3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

6、畢至：全到。

7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10、修竹：高高的竹子。

11、激湍：流勢很急的水。

12、映帶：映襯、圍繞。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內藏的感情。

18、是日也：這一天。

19、惠風：和風

20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

21、所以：用來。

22、騁：奔馳，敞開。

23、極：窮盡。

24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。

27、晤言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

30、靜躁：安靜與躁動。

31、快然自足：感到高興和滿足。

32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

36、向：過去、以前。

37、陳跡：舊跡。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

40、期：至、及。

41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。

42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

44、喻：明白。

45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

47、錄其所述：錄下他們作的詩。

48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

50、后之覽者：后世的讀者。

51、斯文：這次集會的詩文。

【古今異義】

列坐其次

其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后;第二。

② 次要的地位。

亦將有感于斯文

斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

今義：文雅;文化或文人。

或取諸懷抱

懷抱

古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱

今義： ①抱在懷里;② 胸前;③ 心里存著;④ 打算。

引(之)以(之)為流觴曲水。

以為

古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。

今義：認為。

所以游目騁懷

所以

古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷;

②……的原因。如：所以興懷。

今義： ①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

俯仰一世

俯仰

古義：形容時間短暫。如：俯仰一世

今義：低頭抬頭

俯察品類之盛

品類

古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛

今義：物品的種類

【句式】

古漢語句式：

a)判斷句：死生亦大矣。

b)倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語：于+賓語 狀語后置);不能喻之于懷(狀語后置);當其欣于所遇(介詞結構后置，狀語后置);雖無絲竹管弦之盛(定語后置);仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

c)省略句：引(之)以為流觴曲水

ⅰ【詞類活用】

①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。

③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。

ⅱ 【詞類活用】

1、形容詞作名詞，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化，壽命長 壽命短。死生亦大矣，大事

2、形容詞作動詞，齊彭殤為妄作，把……看作相等

3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒

4、數詞作動詞，固知一死生為虛誕，等同，把……看作一樣。

5、動詞的使動用法，所以游目騁懷，使……縱展 使……奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產生，6、動詞活用為名詞，足以極視聽之娛，耳目

【一詞多義】

(一)臨

1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

3、臨不測之淵，以為固：面對。

4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

(二)一

(1)一起。例：若合一契

(2)一樣。例：其致一也

(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠

(三)次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

(四)致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

(五)修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰之具 整治

(六)期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期(jī)年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定

(七)之

(1)動詞，往，到達。例：所之既倦。

(2)代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

(3)結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

(4)結助，定語標志。例：極視聽之娛。

(5)音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

【通假字】

趣舍萬殊 “趣”通“取”

悟言一室之內 “悟”通“晤”

后之視今,亦由今之視昔 “由”通“猶”,像

【涉及成語】

群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷

蘭亭集序文言文翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

第四篇：高一語文必修二《孔雀東南飛》知識點總結

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一、通假字

1.今若遣此婦，終老不復取（“取”同“娶”，娶妻）

2.箱簾六七十（“簾”同“奩”，古代盛梳妝用品的器具）

3.蒲葦紉如絲（“紉”同“韌”，堅韌，柔軟而又堅固）

4.十七遣汝嫁，謂言無誓違（“誓”同“愆”，過失、過錯）

5.府吏見丁寧（“丁寧”同“叮嚀”，囑咐）

6.雖與府吏要，渠會永無緣（“要”同“邀”，相約、約定）

（附：便要還家“要”同“邀”，邀請）

7.未至二三里，摧藏馬悲哀（“藏”同“臟”，臟腑）

8.奄奄黃昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）

二、古今異義

1.可憐體無比（古義：可愛。今義：同情，憐憫。）

2.阿母得聞之，槌床便大怒（古義：坐具，比板凳稍寬。今義：臥具。）

3.涕落百余行（古義：眼淚。今義：鼻涕）

4.感君區區懷（古義：忠誠相愛，真摯。今義：數量少，事物不重要。）

5.自可斷來信，徐徐更謂之（古義：信使，這里指媒人。今義：書信，信件。）

6.處分適兄意，那得任自專（古義：處置、安排。今義：對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。）

7.生人作死別，恨恨那可論？（古義：活著的人。今義：陌生人。）

8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通（古義：彼此相通，連接。今義：各種運輸和郵電事業的總稱。）

三、一詞多義

1．適

①貧賤有此女，始適還家門（出嫁）

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②中道還兄門，處分適兄意（適合、按照）

③適得府君書，明日來迎汝（剛才、方才）

④少無適俗韻/削足適履（適合）

⑤從上觀之，適與地平（正、恰好）

⑥逝將去女，適彼樂土（到、往）

2．謝

①謝家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿（辭別）

②阿母謝媒人：女子先有誓（辭謝）

③多謝后世人，戒之慎勿忘（勸告）

3．令

①年始十八九，便言多令才（美好）

②不堪吏人婦，豈合令郎君（對對方親屬的尊稱）

③何不作衣裳？莫令事不舉（讓，使）

4．舉

①舉言謂新婦，哽咽不能語（開口）

②舉手長勞勞/舉手拍馬鞍（舉起，抬起）

③何不作衣裳？莫令事不舉（成功）

5．為

①為詩云爾（做、寫，動詞）

②非為織作遲（是，動詞）

③始爾未為久（算，動詞）

④阿母為汝求（替，介詞）

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⑤時時為安慰（作為，動詞）

⑥自名為鴛鴦（叫作，動詞）

6．相

①相見常日稀（互相，副詞）

六合正相應（副詞，互相）

黃泉下相見（互相，副詞）

枝枝相覆蓋，葉葉相交通（互相，副詞；互相，副詞）

仰頭相向鳴（互相，副詞）

②兒已薄祿相（xiàng，相貌，名詞）

③及時相譴歸（副詞，表示動作偏指一方，我）

④會不相從許（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑤還必相迎取（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑥久久莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）

⑦好自相扶將（副詞，表示動作偏指一方，她）

⑧嬉戲莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）

⑨誓不相擱卿（副詞，表示動作偏指一方，你，與“卿”復指）

⑩誓天不相負（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑾登即相許和（副詞，表示動作偏指一方，他）

⒀躡履相逢迎（副詞，表示動作偏指一方，他）

⒁悵然遙相望（副詞，表示動作偏指一方，他）

7．自

①自可斷來信（即，馬上，副詞）

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②自名秦羅敷/自命為鴛鴦（其，代詞）

③我自不驅卿（本來，副詞）

④葳蕤自生光（連詞“而”）

⑤物物各自異（相當于“有”，動詞）

⑥本自無教訓（已，已經，副詞）

⑦好自相扶將（與他詞合成詞組）

⑧不圖子自歸（自己）

自誓不嫁

舉動自專由

進止敢自專

哪得自任專

⑨自君別我后（自從，從，介詞）

8．見

①相見常日稀/黃泉下相見（見面，動詞）

②君既若見錄/府吏見丁寧（放在動詞前，表示對自己怎么樣，譯為“我”）

③漸見愁煎迫（被，介詞）

9．且

①吾今且報府（將要，副詞）

②且暫還家去（暫且，副詞）

③四體康且直（又，副詞）

10．何

①何乃太區區（怎么，疑問代詞）

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②隱隱何甸甸（何等，副詞）

③何意致不厚（哪里，疑問代詞）

④言何復來還（什么，疑問代詞）

11．若

①今若譴此婦（如果，連詞）

②腰若流紈素（像，動詞）

③君既若見錄（如此，代詞）

12．區區

①阿母謂府吏：何乃太區區（小，此指見識少）

②新婦謂府吏：感君區區懷（忠誠專

一、誠摯）

13．遣

①為仲卿母所遣（被休回娘家，動詞）

②十七遣汝嫁（送，動詞）

③縣令遣媒來（派，動詞）

14．意

①何意出此言（料想，動詞）

②恐不任我意（心意，名詞）

15．迎

①還必相迎取（迎接，動詞）

②不足迎后人（送給，動詞）

16．結

①結發同枕席（系，動詞）

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②既欲結大義（結交，動詞）

③嚴霜結庭蘭（凝聚，動詞）

17．會

①會不相從許（當然，副詞）

②于今無會因（會見，動詞）

18．故

①大人故嫌遲（還是、仍然，副詞）

②故遣來貴門（所以，連詞）

④知是故人來（舊、老，副詞）

19．望

①悵然遙相望（看，動詞）

②君還何所望（希望，動詞）

20．幸

①幸復得此婦（幸虧，副詞）

②幸可廣問訊（希望，動詞）

21．復

①幸復得此婦（還，副詞）

②終老不復取（再，副詞）

③紅羅復斗帳（雙層，數詞）

24．作

①非為織作遲（做，動詞）

②纖纖作細步（邁動，動詞）

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③便可作婚姻（結成，動詞）

④作計乃爾立（造，引申為“定”，動詞）

⑤君當作磐石（當作，動詞）

29．因

①于今無會因（機會，名詞）

②因求假暫歸（于是，副詞）

四、詞類活用

（一）名詞作狀語

1．孔雀東南飛（東南，朝東南、向東南）

2．雞鳴入機織（雞鳴，在雞鳴時）

3．晝夜勤作息（晝夜，從早到晚）

4．理實如兄言（理，按道理）

5．明日來迎汝（試聽：010-57126666、57107777、57108888、57259999官網：www.tmdps.cn

（四）形容詞作動詞

1．千萬不復全（全，保全）

（五）使動用法

1．及時相遣歸（歸，使??回去）

2．足以榮汝身（榮，使??榮耀）

3．以此下心意（下，使??委屈）

（六）意動用法

1．戒之慎勿忘（戒，以??為警戒）

五、偏義復詞

指由兩個近義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。

1.便可白公姥，及時相遣歸（“公姥”偏指“姥”，婆婆）

2.我有親父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）

3.我有親父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母親；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）

4.晝夜勤作息，伶俜縈辛苦（“作息”偏指“作”，工作）

5.其日牛馬嘶，新婦入青廬（“牛馬”偏指“馬”）

六、特殊句式

1.為仲卿母所遣（被動句）

2.仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語后置）

3.何言復來還（賓語前置）

4.渠會永無緣（賓語前置）

5.仕宦于臺閣（狀語后置）

6.轉頭向戶里，漸見愁煎迫（被動句）

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7.今日被驅譴/仍更被驅遣/同是被逼迫（被動句）

8.蒲葦紉如絲（狀語后置）

9.性情暴如雷（狀語后置）

七、互文見義

1．物物各自異，種種在其中

3．東西植松柏，左右種梧桐

4．枝枝相覆蓋，葉葉相交通

八、文學文化常識

1．《古詩為焦仲卿妻作》

《孔雀東南飛》，是我國文學史上最早的長篇敘事詩，最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩（除小序外）共357句，1785字，是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺新詠》。

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第五篇：人教版必修二《蘭亭集序》導學案教師版

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

《蘭亭集序》導學案

【學習目標】

1、掌握“修、期、次、致”等實詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

2、理清文章的思路結構，品味文中精煉優美、樸素清新的語言。

3、深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。【知識鏈接】

1、關于序：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

2、作者：王羲之（321-379）字逸少，出身世家大族，性情耿直，嚴守操節。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。在會稽任內適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優游林下，寄情山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。王羲之是古代著名的書法家，創造了雄逸流動的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現這種藝術美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。

3、寫作背景：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。【知識積累】

1、給下列加線漢字注音。

癸(guǐ)丑會稽(kuài)修楔(xì)事也激湍(tuān)流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形骸（hái）臨文嗟悼（jiē）齊彭殤(shāng)為妄作

2、找出通假字并解釋

悟言一室之內“悟”通“晤”，面對面。（wū）雖趣舍萬殊“趣”通“取”，取向。(qǔ)

3、指出特殊句式類型：

會于會稽山陰之蘭亭(介賓結構購置)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）不能喻之于懷（介賓結構購置）亦將有感于斯文（介賓結構購置）

4、指出下列句子中的詞類活用

群賢．畢至：形容詞作名詞，賢士少長．．

咸集：形容詞作名詞，年少和年長的人一觴．

一詠：名詞作動詞，喝酒 游．目騁．懷：使動用法，使??放縱，使??奔馳齊．

彭殤為妄作：形容詞意動用法，把??看作相等固知一．死生為虛誕： 數詞意動用法，把??看作一樣

5、辨析下列加點的詞的不同意思。

修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹（長，高）況修短隨化，終期于盡（<壽命>長）乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）（修建）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后，雖欲言，無可進者（《鄒忌諷齊王納諫》）（期：jī周。期年，一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）（約定）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）（行軍途中駐地）

（（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火））陳勝、吳廣皆次當行（《陳涉世家》）（依次）太上不辱先，其次不辱身（《報任安書》）（次一等）致：所以興懷，其致一也（思想興趣）家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（得到，取得）假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學》）（到達）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過秦論》）（招納）臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對）

先帝知臣謹慎，故臨崩之臣以大事也（《出師表》）（在......時）【能力提升】

1、《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們共同的意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體。第一、二段描寫了蘭亭集會的盛況，是本文敘事、寫景的部分，請從時間、地點、事由、人物、環境、事件六個方面，用原文的語句回答，看看這是怎樣的一個集會，并歸納此時作者懷有怎樣的情感。

高一語文必修二導學案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初集地點：會稽山陰之蘭亭會事由：修禊事也

盛人物：群賢畢至，少長咸集情感：（樂）況環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

天朗氣清，惠風和暢事件：引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”的原因是什么？ 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出宴集之地優美的自然風光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、第三、四兩段，是本文抒情、議論的部分，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂于憂、生與死的感慨。讀第3段，思考：人生有四大美事：良辰、美景、賞心、悅事。蘭亭集會可謂

四美齊全，足可樂也。可作者為什么由樂而轉至抒發“痛”的感慨？，作者為什么“痛”？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態的共性——“情”“懷”出發，抒發了自己“重死生”的感慨。（不知老之將至/猶不能不以之興懷/死生亦大矣）

4、讀第4自然段，作者流露的情感是“悲”，作者為什么“悲”？其中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

——“悲”古人，因為“我”對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之視今，亦尤今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如我讀古人的文章一樣。作者詢古問今，發出悲嘆。這里的“悲”不同上一段的“痛”，這是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，因而更加深刻感人。

——這是作者人生觀的具體體現，體現出作者對生命的珍惜。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去時人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

【達標訓練】

1．下列各組詞語中加點的字的讀音，正確的一組是（）

A．虛誕．(dàn)癸．丑(kuí)萬殊．(shú)峻．嶺(jùn)B．殤．子(shāng)會稽．(jī)形骸．(hái)會晤．(wù)C．悼．念(dǎo)修禊．(xì)騁．懷(chěng)符契．(qì)D．嗟．悼(jiē)流觴．(shāng)激湍．(tuān)曲．

水(qǔ)——B。A項，“癸”應讀“guǐ”，“殊”應讀“shū”；C項，“悼”應讀“dào”；D項，“曲”應讀“qū”。

2．下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．群賢畢．至(全)少長咸．集(都)茂林修．竹(修整)清流激湍．．

(急流的水)B．暢敘幽．情(幽深內藏)人之相與．．(交好)崇山峻．嶺(高)暫．

得于己(短暫，一時)C．感既系．之(附著)修短隨化．(變化)終期于盡．(至，及)向．之所欣(過去，從前)D．喻．之于懷(比喻)其致．一也(情趣)列．坐其次(排列)列．

敘時人(一個個地)——B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

3．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．悟言一室之內

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應，贏糧而景從

—— C。A項，“趣”同“取”；B項，“悟”同“晤”；D項，“景”同“影”。

4閱讀下面的詩歌，回答問題。

華子崗（唐）裴迪 日落松風起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

——古人評詩時常有“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認為這首詩后兩句的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請簡要分析。

答：分別是“侵”和“拂”。

“侵”，不僅寫出了詩人在夕陽照射下一步步下行的情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程；“拂”增強了動感，使人想見那蒼翠欲滴的山色是如何的青翠可愛、柔和多姿。因此，云光山色也都獲得了生命。他們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現了對詩人戀戀不舍的深情。

【課堂小結】

四種表達方式：敘事、寫景、抒情、議論 三種不同心境：樂——痛——悲

兩種人生態度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣 一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文