第一篇：2017-2018學(xué)年人教版必修二 蘭亭集序 教案

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：了解作者生平及文學(xué)地位；流暢地翻譯全文，并能背誦。2．過程與方法：理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨。

3．情感態(tài)度與價值觀：指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價值。教學(xué)重難點(diǎn)

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件及相關(guān)資料。教學(xué)時間

2課時。教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、課文誦讀

配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞 1．重要詞語；

2．練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；

3．成語及常用語。

五、布置作業(yè)

1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦； 2．練習(xí)一；

3．如何評價作者的生死觀？

第二課時

一、檢查作業(yè)

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路 1．了解序的體裁特點(diǎn)

日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

第二篇：人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累：了解書序的特點(diǎn)；掌握文中一些重要詞語，如多義詞“信”“修”“期”“致”“臨”等、虛詞“畢”“咸”“所以”等、富有生命力短語“群賢畢至”“少長咸集”“崇山峻嶺”“暢敘幽情”“天朗氣清”“游目騁懷”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等；背誦全文。

2、理解：理解文意和主旨，領(lǐng)悟作者于深沉的感慨中蘊(yùn)蓄的對人生的眷戀、熱愛之情。

3、評價：作者借宴游所生發(fā)的生死觀、所感悟的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)：把握文章情感脈絡(luò)，理解文章主旨；背誦全文。

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識作者在文中流露出的生死觀、人生觀。

教學(xué)方法：

誦讀發(fā)、點(diǎn)撥法、討論法、比較法等。

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、CAI課件（內(nèi)容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評價語、蘭亭古跡風(fēng)光、有關(guān)背景資料、背景音樂等）、投影儀等。

課時安排：

1—2教時。

教學(xué)內(nèi)容與過程：

一、導(dǎo)入新課。

1、再現(xiàn)情境，導(dǎo)入新課。

公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍(lán)的季節(jié)。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風(fēng)和日麗，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；此地也，環(huán)境清幽，風(fēng)光獨(dú)好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風(fēng)，吟詩嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽之娛”。游宴之后，大家將賦詩匯集成冊，并公推書法家王羲之為之作序。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽(yù)；其文章，文筆簡約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊(yùn)豐厚深邃，手法獨(dú)具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實(shí)為“大家手筆”。書法與文章珠聯(lián)璧合，相得益彰。現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《蘭亭集序》，追逐書圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書課題）

2、鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導(dǎo)入課文。

投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創(chuàng)作者是“書圣”王羲之，其書體為行草，其價值為“行書第一”，其書法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”！這橫豎撇點(diǎn)捺、勾勾畫畫的線條讓我們感受到中國書法藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略華夏民族象形文字的古雅與優(yōu)美，感悟到作者才性氣質(zhì)、精神生命的昭示與張揚(yáng)！這些線條也是魏晉時代風(fēng)貌和氣度的再現(xiàn)，那么這些文字的內(nèi)蘊(yùn)是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態(tài)？讓我們細(xì)細(xì)咀嚼品味吧。（板書課題）

二、朗讀課文。

1、聽讀。放錄音范讀或教師配樂范讀。要求：注意文章的語氣、語速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。

2、自由朗讀。要求：讀準(zhǔn)字詞讀音，把握文章語氣、語速、節(jié)奏、基調(diào)等。讀前強(qiáng)調(diào)：①應(yīng)讀準(zhǔn)的字詞（略）。②語調(diào)、語速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會的描寫，以清新明快語調(diào)讀，重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情；第二段語速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。

3、齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓(xùn)練語感。

三、疏通理解。

1、默讀。對照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。

2、質(zhì)疑。就閱讀理解過程中的疑難問題，學(xué)生質(zhì)疑問難，師生釋疑解惑。

3、檢測。完成課后“練習(xí)三”、《金版新學(xué)案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關(guān)句段。

四、研讀背誦。

1、速讀課文，理請情感脈絡(luò)。

本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動其中，跌宕起伏。請“拈”出文中三個詞語，體味其情感的變化之由。

明確：“樂”——“痛”——“悲”。“樂”者，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。

2、研讀第一段。

①討論：作者“樂”從何來？何“樂”之有？

②點(diǎn)撥、明確：一樂盛會時間——暮春——踏青之季也，地點(diǎn)——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災(zāi)迎祥、嬉戲宴游也（暗寫）。二樂人賢——群賢畢至，少長咸集——名士相聚。三樂環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。四樂活動盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。五樂——天氣作美——天朗氣清，惠風(fēng)和暢——?dú)夂蛞巳恕Ａ鶚犯惺塥?dú)特——仰觀??視聽之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮！

③背誦。在理清思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生課堂背誦。

3、研讀第二段。

①討論：作者“痛”自何來？緣何而“痛”？

②點(diǎn)撥、明確：作者由“樂”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以持久——向之所欣??已為陳跡。三者來自生命個體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？

③背誦。

4、研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？

②點(diǎn)撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說明古人今人對生死的感悟相同；批判當(dāng)前士大夫虛無主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解）；生發(fā)“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實(shí)質(zhì)是對生死的悲嘆，對生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點(diǎn)明詩集由來——故列敘時人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對人生的眷戀、執(zhí)著與追求。

③背誦第三段。

5、嘗試背誦全文。

五、探究與評價。

1、如何理解評價寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學(xué)生討論）

2、可適當(dāng)拓展：何謂生死觀？生命個體對生與死的態(tài)度、看法和追求。請于歷史長河中擷取文人墨客、仁人志士對生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去病：“匈奴未滅，何以家為？”大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死疆場，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。作者對生死是豁達(dá)的向上的進(jìn)取的。

何謂人生觀？（略）關(guān)于時光易逝，人生苦短的討論。古詩：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”曹操：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”李白“浮生若夢，為歡幾何？”“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟(jì)滄海”；蘇軾：“人生如夢，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。作者對人生是熱愛、進(jìn)取、有為的。

六、鑒賞。

1、鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結(jié)合之美。

2、鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。

3、比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）

第三篇：高一必修二《蘭亭集序》教案設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。

2、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

【教材分析】

1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個重點(diǎn)。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個重點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。

2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

【教學(xué)方法】

1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者在文章中的情緒變化。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

2、預(yù)習(xí)作業(yè)

①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。

③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內(nèi)在原因。

【課時安排】

2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、新課導(dǎo)入

一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無愧“書圣”稱號。

二、常識簡介：作者、作品

1、請1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。

3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。

三、聽音頻范讀（正音）

1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

2、生字詞注音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì)事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形骸（hái）游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬殊 若合一契（qì）齊彭殤（shāng）

四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個關(guān)鍵詞，領(lǐng)會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會作者情感的變化。

（1）鄰桌討論。

（2）學(xué)生展示。

（3）教師明確：

情感變化：樂→→痛→→悲

因時、地、景、人、物、事而樂；

因生命短暫、人生易老而痛；

因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。

五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。

3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：

信可樂也

雖無絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動詞的使動用法）

④特殊句式：

會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

列坐其次（省略句，省略介詞）

六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

說明：如果時間不夠，本環(huán)節(jié)略去。

七、小結(jié)本課時

1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

2、同學(xué)們初步領(lǐng)會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、我們詳細(xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內(nèi)容。

八、布置作業(yè)

1、以文中三個關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。

3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

附

1、板書設(shè)計

附2：第二課時主要內(nèi)容

1、反復(fù)誦讀文章。

2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內(nèi)容。

3、完整領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

第四篇：2016-2017學(xué)年人教版必修二 《蘭亭集序》教案(五)

《蘭亭集序 》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握本文出現(xiàn)的“畢” “修” “引” “次”是等重點(diǎn)實(shí)詞、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義，特殊性文言句式。

2、認(rèn)識作者感情變化，理清文本結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)1 學(xué)習(xí)方法：自讀，獨(dú)學(xué)，合作學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)必知：

1、自讀《創(chuàng)新設(shè)計》第63頁“作者簡介”和“背景簡介”。

2、文學(xué)文化知識

序是一種文體，同“跋”是一類，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。序分兩類，一是贈序，'有臨別贈言的性質(zhì)，多為 勸勉之辭;一是書序，'寫在著作或詩文前的說明文字，多是介紹成書經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯闹家狻⒆髡叩那闆r等。《蘭亭集序》屬于書序，作者王羲之，'字逸少，祖籍瑯琊臨沂。善書法，有“書圣”之稱。又因?yàn)樗斡臆妼④姡婪Q“王右軍”。預(yù)習(xí)要求：

1、借助文下注釋及字典，讀文本，正音。

2、把課下注釋中的重點(diǎn)實(shí)、虛詞義意移至文本中。

3、不看譯文及有關(guān)資料，自行疏通文意，并記下不懂之處，小組內(nèi)討論或看資料，討論不通再記下以備課堂上詢問老師。

4、找出文本中所有的通假字、活用詞語及特殊句式。

5、完成課后作業(yè)第二題。背誦課文。方法點(diǎn)拔：

一、把握文言文的翻譯方法

1.先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯→遍。“連譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考 慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加→些字詞上去。比如原句是“永和九年，歲在葵丑。” 譯句可譯為“永和九年，(也就是)癸丑年。” 2.翻譯時要注意一些實(shí)詞、虛詞的意思。

3.翻譯時還要注意一些倒裝句，譯成現(xiàn)代漢語時需調(diào)換語序，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。

二、把握文言文的朗讀方法 1.音讀:就是要讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。

2.意讀:即以理解作品意義、內(nèi)容為目的，弄清各節(jié)內(nèi)容間的聯(lián)系，弄清一節(jié)中關(guān)鍵句是哪一句，弄清整篇文章的意義是什么，從而從意義角度把握全文。

3.情讀:聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，想象自己是文章中的人，身處情景中，感受作者的情懷。4.美讀:深刻領(lǐng)會作品中的情感，體會作品的藝術(shù)手法，并融入自己的情感，做到“婉轉(zhuǎn) 處，還它個婉轉(zhuǎn);激昂處，還它個激昂”，讀出自己的獨(dú)特感受 自學(xué)檢測 1.解釋詞語

(l)解釋下列句中加點(diǎn)的詞語

（1）修禊事也:（）（2）引以為流觴曲水:（）（3）所以游目騁懷:（）（4）修短隨化:（）（）（5）不能喻之于懷:（）（6）雖趣舍萬殊（）（）（7）信可樂也（）（8）固知一死生為虛誕（）（）（9）終期于盡（）（10）向之所欣（）

（11）列坐其次（）（12）因寄所托（）（）（13）以之興懷（）（14）感慨系之所以游目騁懷（）（）(2)解釋成語 ①崇山峻嶺: ②茂林修竹: @天朗氣清: ④放浪形骸 ⑤情隨事遷: ⑥感慨系之:（3）解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古今義

(1)列坐其次 古義 今義(2)俯察品類之盛 古義: 今義:(3)或取諸懷抱 古義: 今義:(4)夫人之相與，俯仰一世

“夫人”古義:

今義 “俯仰”古義: 今義(5)所以游目騁懷 古義 今義:(6)后之覽者，亦將有感于斯文 古義 今義:

2、指出下列句子的句式特點(diǎn)

(1)修禊事也:(2)死生亦大矣:(3)其致一也:(4)會于會稽山陰之蘭亭

(5)當(dāng)其欣于所遇:(6)不能喻之于懷:(7)亦將有感于斯文:(8)雖無絲竹管弦之盛: 3.說明下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法

（1）一觴一詠?zhàn)悖?）以極視聽之娛

（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（4）群賢畢至，少長咸集（5）映帶左右。（6）引以為流觴曲水（7）猶不能不以之興懷（8）所以游目騁懷

4、解釋下面一詞多詞。

（1）之：

A暮春之初 B及其所之既倦 C不知老之將至 D以之興懷 E向之所欣 F不能喻之于懷 G興感之由 H夫人之相與

I悟言一室之內(nèi) J仰觀宇宙之大 K后之覽者（2）一

一觴一詠 俯仰一世 悟言一室之內(nèi) 所以興懷，其致一也 固知一死生為虛誕（3）致

家貧，無從致書一觀 所以興懷，其致一也 假輿馬者，非利足也，而致千里（4）修

茂林修竹 況修短隨化，終期于盡 乃重修岳陽樓 修守戰(zhàn)之具

5、把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語

（1）每覽昔人興感之由，若合一契.未嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。（2）況修短隨化，終期于盡!6將王羲之的《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，然后填空。蘭亭寺

仰視碧天際，俯瞰漾水濱。寥閡元涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

(1)詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《蘭亭集序》中(2)詩中“俯瞰深水濱”對應(yīng)《蘭亭集序》中(3)詩中“無涯觀川萬殊”“群籟”對應(yīng)《蘭亭集序》中

這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后 一句看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是 嶄新的、可愛的。

《蘭亭詩》賞析：“仰望”二句，即《蘭亭序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，由此正可“極視聽之娛”，自由地從造物者之無盡藏中獲取精神的愉悅。而當(dāng)此仰觀俯察之際，詩人同時也在悟“理”。原來在晉宋人眼中，山水“質(zhì)而有趣靈”（宗炳《畫山水序》語），而此靈趣又與宇宙之理交融而不可分，山水原是“道”、“理”的體現(xiàn)。因此，對于大自然的審美觀照，同時也就是哲理的領(lǐng)悟。故曰“寓目理自陳”。這種領(lǐng)悟當(dāng)然帶著直覺甚至神秘的意味，正與那“妙處難與君說”的審美愉悅的獲得相似。“大矣造化功”以下四句便是詩人所悟之理。“群籟”，指詩人耳聞的大自然中種種音響，亦喻群品、萬物。《莊子?齊物論》以山林群籟為喻，說明萬物雖千差萬別，但都自然而然，“道通為一”；在“道”的面前它們都是齊同、平等的。“萬殊莫不均”之說就是受此種觀點(diǎn)影響。深受《老》《莊》薰陶的詩人，看著崇山峻嶺、茂林修竹等等都沐浴在燦爛的春陽之下，平等地享受著造物的恩惠，那么生動繁復(fù)，又那么和諧統(tǒng)一，自然很容易涌起一種萬物均齊的情愫；而且感到自己也作為平等的一員回歸到這無限和諧之中，與萬物相親，“萬物與我為一”（《莊子?齊物論》）。故曰“群籟雖參差，適我無非親”。詩人融入忘懷物我的無差別境界之中，這境界是哲理的，也是審美的。與王羲之同時的簡文帝入華林園，說：“不覺鳥獸禽魚自來親人。”（《世說新語?言語》）也是類似的感受。

7、初讀文本感受：

（1）、文中抒發(fā)感情的句子有哪些？

（2）、這些句子包含了作者怎樣的感情？

（3）、這些感情是如何變化的呢？為什么會有這種變化？

知識積累 一 成語

1舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊，也指玩弄文字技巧。形若無事：既指在緊急關(guān)頭臺杜鎮(zhèn)定自若，也指對壞人壞事，聽之任之，滿不在乎。3 引火燒身：既比喻自討苦吃或者是自取滅亡，也比喻主動暴露自己的問題，爭取批評教育。瞻前顧后：既形容做事情以前考慮周密細(xì)致，也形容顧慮太多，猶豫不決。5 不絕如縷：既形容聲音細(xì)微，也形容形勢危急。燈紅酒綠：既形容尋歡作樂的腐化生活，也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。7．對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話，也用來譏笑說話的人不看對象。

8．高山流水：既比喻知音或者知己，也比喻樂曲高妙。

9．老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，也形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。

10．想入非非：既指思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際(中性)，也指胡思亂想(貶義)近義詞辨析：

申訴理由用申辯；公開辯解用聲辯：發(fā)怒瞪眼用瞋目；受窘驚呆用瞠目。言談舉止用優(yōu)雅；環(huán)境建筑用幽雅。精神振作用發(fā)奮；辱后努力用發(fā)憤。事業(yè)而言用終生；切身大事用終身。客居他鄉(xiāng)用作客；朋友串門用做客。工作技能用本領(lǐng)；活動能力用本事；根本屬性用本質(zhì)；實(shí)際屬性用實(shí)質(zhì)。獨(dú)占獨(dú)攬用把持；幕后控制用操縱。區(qū)分開來用辨別；真假偽劣用鑒別。詩文名句

（三）1．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 出自《論語?雍也》。2．子曰：“知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 出自《論語?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。

3．子曰：“默而識①之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 出自《論語?述而》。①[識(zhì)]記住。

4．子曰：“不憤①不啟，不悱②不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 出自《論語?述而》。①[憤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想說而說不出來。5．子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

出自《論語?述而》。

6．士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。

出自《論語?泰伯》。這是孔子的學(xué)生曾子說的話。①[弘毅)剛強(qiáng)而有毅力。7．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。

出自《論語?子罕》。①[絕四]沒有四種毛病。②[毋意]不憑空揣測。③[毋必]不全盤肯定。④[毋固]不拘泥固執(zhí)。⑤[毋我]不自以為是。

8．子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。” 出自《論語?子罕》。9．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 出自《論語?子罕》。

10．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋①也。” 出自《論語?子罕》。①[凋]凋謝。睢縣高級中學(xué)導(dǎo)學(xué)案

年級：高一 科目：語文 制作人：楊文章 日期：08/12/4 課題：蘭亭集序（第二課時）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會本文情景交融，敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

2、在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深地領(lǐng)悟文本內(nèi)容和體會作者在深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的思想情感。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)2 學(xué)習(xí)方法：自讀，獨(dú)學(xué)，合作學(xué)習(xí)。文本內(nèi)容提示：

第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景。先敘述集會的-點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”，“極視昕之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視 耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處 所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論。作者由美景妙 時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是極有限 的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成 為了歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛 誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識，產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱 愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，既而有 些傷感，但作者仍然認(rèn)識到盛衰、生死是必然的，人生無常，時 不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。預(yù)習(xí)思考題：

1.文章第1，2段概述了蘭事集會的情況.說說作者為什么 會有“信可樂也”的感受。

2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想，作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”的。

3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?。

4、本文的主旨是什么?如何理解這一主旨?

5、整理自已的閱讀感受，寫成短文，如對王羲之的認(rèn)識、對生與死的理解、對時光易逝的感慨等。（必做題）知識積累： 熟語

1、打水漂。比喻白白投入而沒有收獲。

大赤包是眼里不揉沙子的人，向來不肯把余錢打“水漂兒”玩。

2、當(dāng)面鼓對面鑼。比喻面對面的談判或交換意見。

8個戰(zhàn)士圍成一圈，當(dāng)面鼓對面鑼地數(shù)落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。

3、過干癮。形容個人的欲望表面上接觸了，實(shí)際上沒有得到滿足。

當(dāng)然，想過干癮的，未必是壞人。與明星無緣的青年人，也有自費(fèi)出個掛歷什么的，過把明星癮的。

4．皇帝的女兒不愁嫁。自恃某一外部條件優(yōu)越而不思主觀努力，用以批評一種因循守舊思想。有人說，如果寶馬早一點(diǎn)放下‘皇帝女兒不愁嫁’的架子，早幾年進(jìn)入中國，在中國設(shè)廠生產(chǎn)寶馬車，那么，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。5．會哭的孩子有奶吃。比喻態(tài)度強(qiáng)硬、要求強(qiáng)烈的單位或下屬能得到更多的照顧。

有的地方怨天尤人，抱著‘會哭的孩子有奶吃’的態(tài)度，一味請求上級傾斜，而不是自力更生、積極主動想辦法解決資金困難。寫兩句早讀感受：

11．八竿子打不著。

比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒有關(guān)系。就連和東方文化八竿子打不著的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢。12．拔出蘿卜帶出泥。

比喻一個犯罪分子的落網(wǎng)，帶動了另一個犯罪分子的暴露。共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤根錯節(jié)，每個案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拔出蘿卜帶出泥”的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下，“拔出蘿卜帶出泥”就不可避免。

13．不要把雞蛋放進(jìn)一個籃子。

告誡人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動等時不要孤注一擲，要多留幾條后路。營銷專家告誡說，‘不要把所有的雞蛋放進(jìn)一個籃子’，否則一旦市場突然發(fā)生變化，企業(yè)就可能因產(chǎn)品的崩潰而元?dú)獯髠?4．唱白臉。

白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情采取尖酸苛刻的態(tài)度。記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數(shù)表，背不出就不準(zhǔn)我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當(dāng)時我更喜歡爸爸多一點(diǎn)。15．穿小鞋。

比喻暗中報復(fù)人，刁難人。道理明擺著，不去‘祝賀’一下，把自來水公司得罪了，以后給你“穿小鞋”，經(jīng)常停水，有你受的。美文閱讀：

編輯按：簡單就好，學(xué)習(xí)原本再簡單不過，只是我們把它想的太過于復(fù)雜和困難了。其實(shí)當(dāng)我們剝落一層層偽裝時，恍然發(fā)現(xiàn)，生活不過就是讓自己簡單地活著，僅此而己。不要試圖給心靈增加額外的負(fù)擔(dān)，簡單就好?? 簡 單 地 活 著 作者：高建群

簡單地活著，這是一種人生境界。能做到這一點(diǎn)，就叫高人了。長著眼睛，但是不看；長著耳朵，但是不聽；長著嘴巴，但是不問不說；長著腦袋，但是不想。你看那一棵樹站在那里，一塊石頭臥在那里，一匹馬在草原上悠閑地甩著尾巴，它們是多么的簡單呀！

站在陽臺上，你朝底下一看，你會覺得中國人活得真累、真復(fù)雜。這座城市里，大家都在匆匆忙忙地趕路。你急什么急呀。天底下的路長著呢！你趕一生，也趕不完的。你在貪婪地掙錢，那么，這錢也是掙不完的。西安印鈔廠的那個膠印機(jī)的大輪子只轉(zhuǎn)個幾分鐘，它產(chǎn)出來的錢就把你這一生吞沒了。那么謀官吧，當(dāng)年萬里覓封候，古人也常有這想法的。可是處心積慮一生，到退休的那一天，你發(fā)現(xiàn)前面的階梯還高著哩！

我在死亡之海羅布泊住過十三天。每天每日，盤腿坐在一個高高的雅丹上，看日出日落。我像一個高僧一樣從這個角度來看人類秩序，發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)都被聰明人給騙了。

從這個角度看世界，你會發(fā)現(xiàn)人類幾千年來煞費(fèi)苦心所建立起來的文明秩序，其間充滿了許多的偽善成分。你會發(fā)現(xiàn)人們像蜜蜂、蒼蠅一樣的忙碌，實(shí)際上都是瞎忙、窮忙。有一個更高的規(guī)則在那里站著，這就是“簡單”。

所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做著我自己認(rèn)為最重要的事。

伍子胥過昭關(guān)，一夜白頭。十幾年后，伍子胥率吳國大軍大敗楚國后，將殺了自己父

兄的楚平王的尸骨刨出來，鞭尸三百。旁邊有人說：“伍將軍啊，你要注意影響啊，旁人會說你。”可那伍子胥把胡子一捋，眼睛一瞪，叫道：“我老伍都這一把年紀(jì)了，要影響干什么？”

這伍子胥真是個有性格的人，他活到一種境界了！（745字）摘自2007年讀者17期（2007-9-17）【唐詩鑒賞辭典】 春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。

這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿薄＿@一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？

熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。（袁行霈）附：2002年高考題：閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分）春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同

意“關(guān)鍵”之說？為什么？

答：_______________________________________________________________ 【答案】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是

從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。

【分析】本題重點(diǎn)是考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力，能力層級為E。

初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力，這是中學(xué)語文教學(xué)一項不可或缺的內(nèi)容。前幾年試題中也都考查過文學(xué)鑒賞的能力，但當(dāng)時運(yùn)用的方法為客觀性命題，即采用選擇題的方法。考慮到鑒賞問題可以仁者見仁、智者見智，即使是對同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會有不完全一致的理解。因此，今年采用了主觀性命題。

試題選了李白《春夜洛城聞笛》一詩來鑒賞。前人《網(wǎng)師園唐詩箋》一書中對此詩的評論是：“‘折柳’二字為通首關(guān)鍵。”現(xiàn)在的題目也就從這兒提出。“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳，長安東有一橋名有霸橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來作為贈別或送別之詞。但從本詩“此夜曲中聞析柳”一句來看，此處的“折柳”是一首曲子。其實(shí)“折柳”即“折楊柳”曲的省稱，這首曲往往用來表示惜別懷遠(yuǎn)之情。本詩描寫的是：春宵人靜之時，作者忽然聽到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳”曲。作者由“折柳”曲想到，此時正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。可見，“折柳”在詩中寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。這首詩著重寫作者的一種思鄉(xiāng)之情。作者的思鄉(xiāng)之情，從詩中看，又恰恰是由聽到“折柳”曲后而引起的。所以說，“折柳”在詩中的地位實(shí)為重要。

當(dāng)然，也許會有考生認(rèn)為“折柳”在詩中算不得是關(guān)鍵，那只要他能說得自圓其說，就可以考慮給分。

睢縣高級中學(xué)導(dǎo)學(xué)案（教師版）

年級：高一 科目：語文 制作人：楊文章 日期：08/12/4 課題：蘭亭集序（第二課時）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會本文情景交融，敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

2、在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深地領(lǐng)悟文本內(nèi)容和體會作者在深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的思想情感。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)2 學(xué)習(xí)方法：自讀，獨(dú)學(xué)，合作學(xué)習(xí)。文本內(nèi)容提示：

第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景。先敘述集會的-點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”，“極視昕之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視 耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處 所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論。作者由美景妙 時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是極有限 的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成 為了歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛 誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識，產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱 愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，既而有 些傷感，但作者仍然認(rèn)識到盛衰、生死是必然的，人生無常，時 不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。預(yù)習(xí)思考題：

1.文章第1，2段概述了蘭事集會的情況.說說作者為什么 會有“信可樂也”的感受。

明確：作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是:(1)前來聚會的人 多，“群賢畢至，少長咸集”(2)聚會的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山 峻嶺，茂林修竹，又有清流激端，映帶左右”(3)聚會時的活動 雅潔有趣，“流筋曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一筋一 詠，亦足以暢敘幽情”(4)聚會時天氣清朗，正值春日，“天朗 氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛也可以概括為兩個原因:一是”一筋一詠，亦足以暢敘幽 情'氣一是可以“游目騁懷，足以極視聽之娛”。

2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想，作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”的。

明確：第3段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生 存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得 于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之 將至飛等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永 遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處，作者不免感慨橫生，引出人生 苦短的悲嘆。”死生亦大矣“，自然轉(zhuǎn)而為”痛“的感覺。

3、”一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"表達(dá)了作者怎樣的生死觀? 明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都會在不知不覺 中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生 就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死 去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí) 事，不宜空談玄理之意。

4、本文的主旨是什么?如何理解這一主旨? 明確：本文的主旨是“死生亦大矣”。詩人擺脫了各種俗務(wù)，邀友觴詠，愉悅興歷，有一種解放自足感。但是享受了難得的歡樂后，深切地感到永恒的不可能，面對死生的自然規(guī)律，作者只能感慨“死生亦大矣”。苦于幸福太短，生命難久而產(chǎn)生的悲傷，而這種悲傷增強(qiáng)了對生命中幸福的愛與貪戀，加強(qiáng)了對生的企慕。

5、整理自已的閱讀感受，寫成短文，如對王羲之的認(rèn)識、對生與死的理解、對時光易逝的感慨等。知識積累： 熟語

1、打水漂。比喻白白投入而沒有收獲。

大赤包是眼里不揉沙子的人，向來不肯把余錢打“水漂兒”玩。

2、當(dāng)面鼓對面鑼。比喻面對面的談判或交換意見。

8個戰(zhàn)士圍成一圈，當(dāng)面鼓對面鑼地數(shù)落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。

3、過干癮。形容個人的欲望表面上接觸了，實(shí)際上沒有得到滿足。

當(dāng)然，想過干癮的，未必是壞人。與明星無緣的青年人，也有自費(fèi)出個掛歷什么的，過把明星癮的。

4．皇帝的女兒不愁嫁。自恃某一外部條件優(yōu)越而不思主觀努力，用以批評一種因循守舊思想。有人說，如果寶馬早一點(diǎn)放下‘皇帝女兒不愁嫁’的架子，早幾年進(jìn)入中國，在中國設(shè)廠生產(chǎn)寶馬車，那么，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。5．會哭的孩子有奶吃。比喻態(tài)度強(qiáng)硬、要求強(qiáng)烈的單位或下屬能得到更多的照顧。

有的地方怨天尤人，抱著‘會哭的孩子有奶吃’的態(tài)度，一味請求上級傾斜，而不是自力更生、積極主動想辦法解決資金困難。

寫兩句早讀感受： 11．八竿子打不著。

比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒有關(guān)系。就連和東方文化八竿子打不著的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢。12．拔出蘿卜帶出泥。

比喻一個犯罪分子的落網(wǎng)，帶動了另一個犯罪分子的暴露。共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤根錯節(jié)，每個案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拔出蘿卜帶出泥”的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下，“拔出蘿卜帶出泥”就不可避免。

13．不要把雞蛋放進(jìn)一個籃子。

告誡人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動等時不要孤注一擲，要多留幾條后路。營銷專家告誡說，‘不要把所有的雞蛋放進(jìn)一個籃子’，否則一旦市場突然發(fā)生變化，企業(yè)就可能因產(chǎn)品的崩潰而元?dú)獯髠?4．唱白臉。

白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情采取尖酸苛刻的態(tài)度。記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數(shù)表，背不出就不準(zhǔn)我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當(dāng)時我更喜歡爸爸多一點(diǎn)。15．穿小鞋。

比喻暗中報復(fù)人，刁難人。道理明擺著，不去‘祝賀’一下，把自來水公司得罪了，以后給你“穿小鞋”，經(jīng)常停水，有你受的。美文閱讀：

編輯按：簡單就好，學(xué)習(xí)原本再簡單不過，只是我們把它想的太過于復(fù)雜和困難了。其實(shí)當(dāng)我們剝落一層層偽裝時，恍然發(fā)現(xiàn)，生活不過就是讓自己簡單地活著，僅此而己。不要試圖給心靈增加額外的負(fù)擔(dān)，簡單就好?? 簡 單 地 活 著 作者：高建群

簡單地活著，這是一種人生境界。能做到這一點(diǎn)，就叫高人了。長著眼睛，但是不看；長著耳朵，但是不聽；長著嘴巴，但是不問不說；長著腦袋，但是不想。你看那一棵樹站在那里，一塊石頭臥在那里，一匹馬在草原上悠閑地甩著尾巴，它們是多么的簡單呀！

站在陽臺上，你朝底下一看，你會覺得中國人活得真累、真復(fù)雜。這座城市里，大家都在匆匆忙忙地趕路。你急什么急呀。天底下的路長著呢！你趕一生，也趕不完的。你在貪婪地掙錢，那么，這錢也是掙不完的。西安印鈔廠的那個膠印機(jī)的大輪子只轉(zhuǎn)個幾分鐘，它產(chǎn)出來的錢就把你這一生吞沒了。那么謀官吧，當(dāng)年萬里覓封候，古人也常有這想法的。可是處心積慮一生，到退休的那一天，你發(fā)現(xiàn)前面的階梯還高著哩！

我在死亡之海羅布泊住過十三天。每天每日，盤腿坐在一個高高的雅丹上，看日出日落。我像一個高僧一樣從這個角度來看人類秩序，發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)都被聰明人給騙了。

從這個角度看世界，你會發(fā)現(xiàn)人類幾千年來煞費(fèi)苦心所建立起來的文明秩序，其間充滿了許多的偽善成分。你會發(fā)現(xiàn)人們像蜜蜂、蒼蠅一樣的忙碌，實(shí)際上都是瞎忙、窮忙。有一個更高的規(guī)則在那里站著，這就是“簡單”。

所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做著我自己認(rèn)為最重要的事。

伍子胥過昭關(guān)，一夜白頭。十幾年后，伍子胥率吳國大軍大敗楚國后，將殺了自己父兄的楚平王的尸骨刨出來，鞭尸三百。旁邊有人說：“伍將軍啊，你要注意影響啊，旁人會說你。”可那伍子胥把胡子一捋，眼睛一瞪，叫道：“我老伍都這一把年紀(jì)了，要影響干什么？”

這伍子胥真是個有性格的人，他活到一種境界了！（745字）摘自2007年讀者17期（2007-9-17）【唐詩鑒賞辭典】 春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。

這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿薄＿@一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？

熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。（袁行霈）附：2002年高考題：閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分）春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同

意“關(guān)鍵”之說？為什么？

答：_______________________________________________________________

【答案】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。

【分析】本題重點(diǎn)是考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力，能力層級為E。

初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力，這是中學(xué)語文教學(xué)一項不可或缺的內(nèi)容。前幾年試題中也都考查過文學(xué)鑒賞的能力，但當(dāng)時運(yùn)用的方法為客觀性命題，即采用選擇題的方法。考慮到鑒賞問題可以仁者見仁、智者見智，即使是對同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會有不完全一致的理解。因此，今年采用了主觀性命題。

試題選了李白《春夜洛城聞笛》一詩來鑒賞。前人《網(wǎng)師園唐詩箋》一書中對此詩的評論是：“‘折柳’二字為通首關(guān)鍵。”現(xiàn)在的題目也就從這兒提出。“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳，長安東有一橋名有霸橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來作為贈別或送別之詞。但從本詩“此夜曲中聞析柳”一句來看，此處的“折柳”是一首曲子。其實(shí)“折柳”即“折楊柳”曲的省稱，這首曲往往用來表示惜別懷遠(yuǎn)之情。本詩描寫的是：春宵人靜之時，作者忽然聽到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳”曲。作者由“折柳”曲想到，此時正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。可見，“折柳”在詩中寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。這首詩著重寫作者的一種思鄉(xiāng)之情。作者的思鄉(xiāng)之情，從詩中看，又恰恰是由聽到“折柳”曲后而引起的。所以說，“折柳”在詩中的地位實(shí)為重要。

當(dāng)然，也許會有考生認(rèn)為“折柳”在詩中算不得是關(guān)鍵，那只要他能說得自圓其說，就可以考慮給分。

第五篇：人教版必修二《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版

高一語文必修二導(dǎo)學(xué)案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言。

3、深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。【知識鏈接】

1、關(guān)于序：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

2、作者：王羲之（321-379）字逸少，出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學(xué)功底。王羲之是古代著名的書法家，創(chuàng)造了雄逸流動的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。

3、寫作背景：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。【知識積累】

1、給下列加線漢字注音。

癸(guǐ)丑會稽(kuài)修楔(xì)事也激湍(tuān)流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形骸（hái）臨文嗟悼（jiē）齊彭殤(shāng)為妄作

2、找出通假字并解釋

悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，面對面。（wū）雖趣舍萬殊“趣”通“取”，取向。(qǔ)

3、指出特殊句式類型：

會于會稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)購置)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）不能喻之于懷（介賓結(jié)構(gòu)購置）亦將有感于斯文（介賓結(jié)構(gòu)購置）

4、指出下列句子中的詞類活用

群賢．畢至：形容詞作名詞，賢士少長．．

咸集：形容詞作名詞，年少和年長的人一觴．

一詠：名詞作動詞，喝酒 游．目騁．懷：使動用法，使??放縱，使??奔馳齊．

彭殤為妄作：形容詞意動用法，把??看作相等固知一．死生為虛誕： 數(shù)詞意動用法，把??看作一樣

5、辨析下列加點(diǎn)的詞的不同意思。

修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹（長，高）況修短隨化，終期于盡（<壽命>長）乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）（修建）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（《鄒忌諷齊王納諫》）（期：jī周。期年，一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）（約定）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）（行軍途中駐地）

（（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火））陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（《陳涉世家》）（依次）太上不辱先，其次不辱身（《報任安書》）（次一等）致：所以興懷，其致一也（思想興趣）家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（得到，取得）假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學(xué)》）（到達(dá)）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過秦論》）（招納）臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對）

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩之臣以大事也（《出師表》）（在......時）【能力提升】

1、《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們共同的意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體。第一、二段描寫了蘭亭集會的盛況，是本文敘事、寫景的部分，請從時間、地點(diǎn)、事由、人物、環(huán)境、事件六個方面，用原文的語句回答，看看這是怎樣的一個集會，并歸納此時作者懷有怎樣的情感。

高一語文必修二導(dǎo)學(xué)案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初集地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭會事由：修禊事也

盛人物：群賢畢至，少長咸集情感：（樂）況環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

天朗氣清，惠風(fēng)和暢事件：引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”的原因是什么？ 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、第三、四兩段，是本文抒情、議論的部分，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂于憂、生與死的感慨。讀第3段，思考：人生有四大美事：良辰、美景、賞心、悅事。蘭亭集會可謂

四美齊全，足可樂也。可作者為什么由樂而轉(zhuǎn)至抒發(fā)“痛”的感慨？，作者為什么“痛”？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。（不知老之將至/猶不能不以之興懷/死生亦大矣）

4、讀第4自然段，作者流露的情感是“悲”，作者為什么“悲”？其中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

——“悲”古人，因?yàn)椤拔摇睂ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之視今，亦尤今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如我讀古人的文章一樣。作者詢古問今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同上一段的“痛”，這是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，因而更加深刻感人。

——這是作者人生觀的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)出作者對生命的珍惜。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去時人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是（）

A．虛誕．(dàn)癸．丑(kuí)萬殊．(shú)峻．嶺(jùn)B．殤．子(shāng)會稽．(jī)形骸．(hái)會晤．(wù)C．悼．念(dǎo)修禊．(xì)騁．懷(chěng)符契．(qì)D．嗟．悼(jiē)流觴．(shāng)激湍．(tuān)曲．

水(qǔ)——B。A項，“癸”應(yīng)讀“guǐ”，“殊”應(yīng)讀“shū”；C項，“悼”應(yīng)讀“dào”；D項，“曲”應(yīng)讀“qū”。

2．下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項是（）A．群賢畢．至(全)少長咸．集(都)茂林修．竹(修整)清流激湍．．

(急流的水)B．暢敘幽．情(幽深內(nèi)藏)人之相與．．(交好)崇山峻．嶺(高)暫．

得于己(短暫，一時)C．感既系．之(附著)修短隨化．(變化)終期于盡．(至，及)向．之所欣(過去，從前)D．喻．之于懷(比喻)其致．一也(情趣)列．坐其次(排列)列．

敘時人(一個個地)——B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

3．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．悟言一室之內(nèi)

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

—— C。A項，“趣”同“取”；B項，“悟”同“晤”；D項，“景”同“影”。

4閱讀下面的詩歌，回答問題。

華子崗（唐）裴迪 日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

——古人評詩時常有“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認(rèn)為這首詩后兩句的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請簡要分析。

答：分別是“侵”和“拂”。

“侵”，不僅寫出了詩人在夕陽照射下一步步下行的情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程；“拂”增強(qiáng)了動感，使人想見那蒼翠欲滴的山色是如何的青翠可愛、柔和多姿。因此，云光山色也都獲得了生命。他們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現(xiàn)了對詩人戀戀不舍的深情。

【課堂小結(jié)】

四種表達(dá)方式：敘事、寫景、抒情、議論 三種不同心境：樂——痛——悲

兩種人生態(tài)度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣 一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文