第一篇：雙調·沉醉東風·歸田原文翻譯及賞析

雙調·沉醉東風·歸田原文翻譯及賞析

原文：

雙調·沉醉東風·歸田

汪元亨〔元代〕

遠城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網。

達時務呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。發達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農民似的情性。野叟，野老，老農。時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習用的詞語。天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。達：通曉。王粲：漢未文學家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無辛苦，甚至“饑來驅我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉生活的對照，展山的不僅僅是環境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險惡的官場與清新優美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。

最后，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的'“野叟情”者照（暗者）。作者對從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表山作者思想本質的改變。這體山生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

汪元亨

汪元亨（生卒不詳），元代文學家。字協貞，號云林，別號臨川佚老，饒州（今江西鄱陽）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書。所作雜劇有三種，今皆不傳。《錄鬼簿續篇》說他有《歸田錄》一百篇行世，見重于人。現存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當元末明初亂世，從今存散曲內容看，多警世嘆時之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術上，其散曲風格豪放，語言質樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

原文：

遠城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網。

達時務呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。

發達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農民似的情性。野叟，野老，老農。

時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。

老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習用的詞語。

天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。

達：通曉。

王粲：漢未文學家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。

手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉生活的對照，展現的不僅僅是環境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險惡的官場與清新優美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。

最后，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表現作者思想本質的改變。這體現生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

第二篇：《雙調沉醉東風村居》閱讀答案及賞析

[雙調]沉醉東風村居

曹德

茅舍寬如釣舟，老夫閑似沙鷗。江清白發明，霜早黃花瘦，但開樽沉醉方休。江糯吹香滿穂秋，又打夠重陽釀酒。

注

①黃花瘦：李清照《醉花陰》詞：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”黃花：菊花。

②樽：盛酒的器具

③江糯：江南地區特產的糯谷，又叫江米

（1）請簡析前兩句中“寬”和“閑”所蘊含的意思。（3分）

（2）“江清白發明，霜早黃花瘦，但開樽沉醉方休。”流露了作者怎樣的情感？（4分）

參考答案

（1）“寬”實際上是窄，以“茅舍寬如釣舟”來形容茅舍的窄小；（1分）“閑”的不是沙鷗，而是“老夫”，（1分）說明作者生活自由。（1分）

（2）清江映白發，早降的寒霜使菊花凋零，作者借酒澆愁，（2分）流露出年華老去，青春不再的凄苦之情。（2分）

賞析

這支曲子題為村居，首句即用“茅舍”領起，點出環境，用“寬如釣舟”寫明住宅的簡陋。第二句用一“閑”表達了詩人對村居的樂趣。三句“江青白發明”，進一層寫出村居的時日已經不短，著意寫出久在村居之樂趣。四句用寒霜的早至，來襯出得以早賞秋菊的樂趣。第五句化用“酒逢知己千杯少”的詩意，顯出了村居無拘無束之樂趣。第六句抓住“江糯吹香”這具有特征性的農作物，用“滿穗秋”三字寫出田野的豐收在望，并交代了人物活動的背景。這既是景語，又是情語，借“江糯”系釀酒的最好原料，來暗寫村居往來者的開誠相見之情懷，同時為下句鋪墊。結句，進而寫出村居生活中人們情誼的深厚，使這支曲子富于感染力。

第三篇：《沉醉東風·漁夫》原文及翻譯

導語：《沉醉東風·漁夫》對仗工麗，寫景如畫，點染出一幅清麗無比的秋江圖。下面是這首元曲的介紹，歡迎參考!

沉醉東風·漁夫

元代：白樸

黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

譯文

金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的蘋花飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機巧算計之心的朋友，數那些在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達官貴人們的，正是那些不識字的江上釣魚翁。

注釋

⑴黃蘆：與綠柳等均為水邊生長的植物。白蘋(pín)：一種在淺水中多年生的植物。

⑵紅蓼(liǎo)：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。

⑶刎頸交：刎，割;頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。

⑷忘機友：機，機巧、心機。忘機友即相互不設心機、無所顧忌、毫無算計技巧之心的朋友。

⑸點：點點、數，這里是形容詞作動詞用。

⑹傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。

⑺叟：老頭。

第四篇：雙調·沉醉東風·御食飽清茶漱口原文及翻譯賞析

【原文】

雙調·沉醉東風·御食飽清茶漱口

徐琰

御食飽清茶漱口，錦衣穿翠袖梳頭。

有幾個省部交，朝廷友，樽席上玉盞金甌。

封卻公男伯子侯，也強如不識字煙波釣叟。

【注釋】

御食：指皇帝排列的筵席，或指所食為美味佳肴。

錦衣：彩色華美的服裝，舊時多指顯貴者之服裝。

樽：古代盛酒器具。

玉盞金甌：玉和金屬的杯子。

【賞析】

作者運用白描手法，假借歌者之口，諷刺王公，觸景生情，抒發內心不滿朝政之情。雖是淡淡寫來，但諷情貶意卻是非常尖銳深刻的，表現了一代文人的膽量。

【題解】

這首曲子，勾畫了一個飽食終日無所用心的官僚的丑惡形象。

第五篇：雙調·沉醉東風·閑居閱讀答案

【原文】

雙調·沉醉東風·閑居（恰離了綠水青山那答）

盧摯

恰離了綠水青山那答，早來到竹籬茅舍人家。

野花路畔開，村酒槽頭榨，直吃的欠欠答答。

醉了山童不勸咱，白發上黃花亂插。

【注釋】

那答：那邊，那里。

槽：釀酒的器具。

欠欠答答：滴滴答答。

【賞析】

這首小令作者寫得非常灑脫、狂放。全用白描手法，畫出一張醉翁圖。用語也是平民百姓的語言。既沒有道學氣，又沒有官僚氣。山童不勸，白發黃花在頭，老少扮演了一出極好的生活喜劇。

【題解】

盧摯所寫《閑居》小令三首之一首，寫飲酒，表現濁酒生活的意趣。

雙調·沉醉東風·閑居（恰離了綠水青山那答）