第一篇：趙善慶《沉醉東風(fēng)·秋日湘陰道中》原文及翻譯[精選]

導(dǎo)讀：趙善慶(生卒不詳)，一作趙孟慶，字文賢，一作文寶，饒州樂平(今江西樂平縣)人。《錄鬼簿》說他“善卜術(shù)，任陰陽學(xué)正”。

沉醉東風(fēng).秋日湘陰道中

趙善慶

山對面藍堆翠岫，草齊腰綠染沙洲。傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀，隔滄波隱隱江樓。點破瀟湘萬頃秋，是幾葉兒傳黃敗柳。

[作者簡介]

趙善慶(生卒不詳)，一作趙孟慶，字文賢，一作文寶，饒州樂平(今江西樂平縣)人。《錄鬼簿》說他“善卜術(shù)，任陰陽學(xué)正”。著雜劇《教女兵》、《村學(xué)堂》八種，均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音譜》稱其曲“如藍田美玉”。

[注解]

湘陰：湖南省湘陰縣，在湘江下游，洞庭湖南岸。

藍堆翠岫：謂青翠山峰彌漫一層藍色煙靄。

濯雨：雨水沖洗。

蒹葭：蘆葦。

滄波：蒼青色的水。此指秋水。

瀟湘：瀟水和湘水。湖南的兩條大江，注入洞庭湖。

傳黃敗柳：枯黃凋殘的柳葉飄飛。傳，指到處飛飄。

[譯文]

對面山上堆藍聚紫，悴色濃稠。湘江的沙洲上，草深齊腰綠色蔥籠。傲霜的枯柚一片青蒼，被雨水沖涮的蘆葦分外俊秀，隔著蒼茫江水，隱隱可見樓臺重重。點破瀟湘萬頃秋意的，是落下三兩片黃葉的幾棵蒼老的古柳矗立山村中。

趙善慶

(?—1345后)元曲作家。一作趙孟慶，字文賢，一作文寶，饒州樂平(今江西樂平縣)人。《錄鬼簿》說他“善卜術(shù)，任陰陽學(xué)正”。著雜劇《教女兵》、《村學(xué)堂》等八種，均佚。詞散曲俱工，散曲存小令二十九首。《太和正音譜》稱其曲“如藍田美玉”。

第二篇：《沉醉東風(fēng)·漁夫》原文及翻譯

導(dǎo)語：《沉醉東風(fēng)·漁夫》對仗工麗，寫景如畫，點染出一幅清麗無比的秋江圖。下面是這首元曲的介紹，歡迎參考!

沉醉東風(fēng)·漁夫

元代：白樸

黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

譯文

金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的蘋花飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機巧算計之心的朋友，數(shù)那些在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達官貴人們的，正是那些不識字的江上釣魚翁。

注釋

⑴黃蘆：與綠柳等均為水邊生長的植物。白蘋(pín)：一種在淺水中多年生的植物。

⑵紅蓼(liǎo)：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。

⑶刎頸交：刎，割;頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。

⑷忘機友：機，機巧、心機。忘機友即相互不設(shè)心機、無所顧忌、毫無算計技巧之心的朋友。

⑸點：點點、數(shù)，這里是形容詞作動詞用。

⑹傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。

⑺叟：老頭。

第三篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

原文：

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田

汪元亨〔元代〕

遠城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習(xí)會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。

達時務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱。達：通曉。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險惡的官場與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習(xí)會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。

最后，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的'“野叟情”者照（暗者）。作者對從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

汪元亨

汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。字協(xié)貞，號云林，別號臨川佚老，饒州（今江西鄱陽）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書。所作雜劇有三種，今皆不傳。《錄鬼簿續(xù)篇》說他有《歸田錄》一百篇行世，見重于人。現(xiàn)存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當(dāng)元末明初亂世，從今存散曲內(nèi)容看，多警世嘆時之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

原文：

遠城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習(xí)會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。

達時務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。

發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。

時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。

老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語。

天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱。

達：通曉。

王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。

手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險惡的官場與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。

最后，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

第四篇：趙善慶《山坡羊·長安懷古》原文翻譯與賞析

趙善慶通過驪山渭河險峻的形勢和壯麗景色的依然如故，與狐跑兔走、草木叢生、荒蕪頹敗的古都景象形成對照，來表達山河依舊、人事全非的悲愁。下面內(nèi)容由小編為大家介紹《山坡羊·長安懷古》原文翻譯與賞析，供大家參考!

【原文】

驪山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊。

狐兔悲，草木秋;秦宮隋苑徒遺臭，唐闕漢陵何處有?

山，空自愁;河，空自流。

【譯文】

驪山峰巒橫亙;渭河環(huán)流，一片秀麗，險要的山川形勢依然未改狐兔傷心，草木悲秋，都在哀嘆長安的荒涼。秦始皇的離宮，隋煬帝的上林苑，徒然遺下臭名。唐代的宮闕和漢代的陵墓到哪里去找呢? 山在那里白白地發(fā)愁，河也在那里空空地流動。

【賞析一】

《長安懷古》為詠史之作。“驪山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊”，作者居高臨下地鳥瞰了長安的險要形勢和壯麗風(fēng)光。

緊接著，又用激昂的帶議論性的語言揭示出：秦始皇、隋煬帝這些暴君役使人民修建起來的離宮、上林苑，早已不復(fù)存在，只是留下一個罵名;漢陵唐宮闕又在哪里?留下的豈不就是衰敗的草木和哀哀狐兔嗎?最后以“山，空自愁;河，空自流”八字作結(jié)。整曲寫得含蓄朦朧。

《山坡羊·長安懷古》是元代趙善慶創(chuàng)作的一首散曲。《長安懷古》為詠史之作。

以議論作結(jié)，點破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味 也表達了一種空無的思想，大有一切終將化為塵土的感覺。

第五篇：沉醉東風(fēng)·贈妓朱簾秀原文翻譯及賞析

沉醉東風(fēng)·贈妓朱簾秀原文翻譯及賞析

沉醉東風(fēng)·贈妓朱簾秀

錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。

月淡時風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土。

一片閑云任卷舒，掛盡朝云暮雨。

古詩簡介

《沉醉東風(fēng)·贈妓朱簾秀》是宋末元初文學(xué)家胡祗遹創(chuàng)作的一首小令。這首小令表達了作者對朱簾秀才貌雙全、清新脫俗的贊美之情。

翻譯/譯文

這簾兒是湘江岸的翠竹加錦絲絳織就，這簾兒是南海中的明珠用紅絨線穿成。

無論是在淡月下掩映，還是在清風(fēng)中立身，它都不沾飛花，隔斷紅塵。

它像一片自由的彩云，無牽無掛，能屈能伸，涉歷了多少朝云暮雨，卻不著一點印痕。

注釋

①朱簾秀：元初著名的青樓女演員，朱姓，行四，以演雜劇著稱。朱簾秀為其藝名，亦作“珠簾秀”。其與當(dāng)時的文人名士交往密切，除胡祗遹外，王惲、盧摯、馮子振、關(guān)漢卿都作有散曲贈她。

②朝云暮雨：戰(zhàn)國宋玉在《高唐賦序》中述楚懷王夢巫山女子伴寢，自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。后因以作為男女交合的喻稱

賞析/鑒賞

切合姓名詠物志感，是詩詞曲贈人之作的常法。如蘇東坡《減字木蘭花》贈徐君猷侍兒勝之：“天然宅院，賽了千千并萬萬。說與賢知，表德元來是勝之。今來十四，海里猴兒奴子是。要賭休癡，六只骰兒六點兒。”“賽了千千并萬萬”、“海里猴兒”（雙陸勝采名）、“六只骰兒六點兒”（擲骰勝采）都含“勝之”的意思。該篇即圍繞“朱簾秀”三字生發(fā)，從珠簾的稟質(zhì)、環(huán)境、閱歷及所顯示的`風(fēng)神步步寫來，貼切于物而影合于人。

曲中的暗示、雙關(guān)，意味悠長。如“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠”，以“江邊翠竹”之秀、“海上明珠”之貴配上錦織絨穿的精致，合映出朱簾秀的色藝雙全；“月淡時風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土”，既暗點朱簾秀寄身“風(fēng)月場”的處境，又表現(xiàn)出她的脫俗厭囂，纖塵不染。末二句從王勃《滕王閣序》“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的句境化出，又兼具“高唐云雨”典故的風(fēng)情意味，顯示了朱簾秀婉娩風(fēng)流，而又勘破情關(guān)的秀慧形象。從一掛簾子開掘出這樣多的浪漫色彩，足見作者的藝術(shù)功力。

沉醉東風(fēng)·贈妓朱簾秀

胡祗遹〔元代〕

錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土。一片閑云任卷舒，掛盡朝云暮雨。

譯文

是簾兒是湘江岸的翠竹加錦絲絳織就，是簾兒是南海中的明珠用紅絨線穿成。無論是在淡月下掩映，還是在清風(fēng)中立身，它都在沾飛花，隔斷紅塵。它像一片自由的彩云，無牽無掛，能屈能伸，涉歷了多少朝云暮雨，卻在著一點印痕。

注釋

朱簾秀：元初著名的青樓女演員，朱姓，行四，以演雜劇著稱。朱簾秀為其藝名，亦作“珠簾秀”。其與當(dāng)時的文人名士交往密切，除胡祗遹外，王惲、盧摯、馮子振、關(guān)漢卿都作有散曲贈她。朝云暮雨：戰(zhàn)國宋玉在《高唐賦序》中述楚懷王夢巫山女子伴寢，自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。后因以作為男女交合的喻稱。

賞析

切合姓名詠物志感，是詩詞曲贈人之作的常法。如蘇東坡《減字木蘭花》贈徐君猷侍兒勝之：“天然宅院，賽了千千并萬萬。說與賢知，表德元來是勝之。今來十四，海里猴兒奴子是。要賭休癡，六只骰兒六點兒。”“賽了千千并萬萬”、“海里猴兒”（雙陸勝采名）、“六只骰兒六點兒”（擲骰勝采）都含“勝之”的意思。該篇即圍繞“朱簾秀”三字生發(fā)，從珠簾的稟質(zhì)、環(huán)境、閱歷及所顯示的風(fēng)神步步寫來，貼切于物而影合于人。

曲中的暗示、雙關(guān)，意味悠長。如“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠”，以“江邊翠竹”之秀、“海上明珠”之貴配上錦織絨穿的精致，合映出朱簾秀的色藝雙全；“月淡時風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土”，既暗點朱簾秀寄身“風(fēng)月場”的處境，又表現(xiàn)出她的脫俗厭囂，纖塵不染。末二句從王勃《滕王閣序》“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的句境化出，又兼具“高唐云雨”典故的風(fēng)情意味，顯示了朱簾秀婉娩風(fēng)流，而又勘破情關(guān)的秀慧形象。從一掛簾子開掘出這樣多的浪漫色彩，足見作者的藝術(shù)功力。

胡祗遹

胡祗遹（zhī yù）（1227—1295）字紹聞，號紫山。磁州武安（今屬河北省）人。于世祖朝歷任戶部員外郎、右司員外郎、太原路治中、河?xùn)|山西道提刑按察副使、荊湖北道宣慰副使、濟寧路總管及山東、浙西提刑按察使等職，以精明干練著稱，所至頗具聲譽。胡祗遹后召拜翰林學(xué)士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辭歸。卒，謚文靖。《元史》有傳。祗遹學(xué)出宋儒，著述較豐，著有詩文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。卷八有《黃氏詩卷序》、《優(yōu)伶趙文益詩序》、《朱氏詩卷序》等文，為研究元曲之珍貴資料。明·朱權(quán)《太和正音譜》評其詞“如秋潭孤月”。