第一篇：分析蘇軾豪放詩(shī)詞的藝術(shù)手法

分析蘇軾豪放詩(shī)詞的藝術(shù)手法

蘇軾是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)家，他的散文、賦、詩(shī)、書(shū)畫(huà)都有很高的造詣，并具有獨(dú)特的風(fēng)格。他的詞突破了晚唐、五代的巢臼，一掃綺麗柔靡之習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了北宋詞壇豪放的詞風(fēng)。

蘇軾現(xiàn)存三百四十余首詞，各種風(fēng)格的豪放詞仍居少數(shù)，現(xiàn)存蘇詞絕大多數(shù)仍屬于婉約詞。但他的豪放詞題材擴(kuò)大，思想內(nèi)容與形式都獨(dú)具特色，尤其風(fēng)格多樣：以散句入詞，以詩(shī)入詞，開(kāi)創(chuàng)蘇詞之沉郁，飄逸、曠遠(yuǎn)、綺麗、豪放、清雄、剛健、開(kāi)朗，聯(lián)想豐富，比喻新奇，用筆揮灑自如，自由張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新意識(shí)濃郁。他在前人的基礎(chǔ)上，加之他那廣闊的胸懷，豪邁的性格，一步入詞壇，立刻給詞壇帶來(lái)了新鮮的空氣.

一般認(rèn)為，蘇軾是從杭州通判開(kāi)始創(chuàng)作詞的。《南歌子八月十八日觀潮》是可以準(zhǔn)確系年的蘇詞，它已突破了詞言情的藩籬，開(kāi)始表現(xiàn)出蘇詞的豪放本色。在密州及其以后，他就更自覺(jué)地創(chuàng)作豪放詞。《江城子密州出獵》標(biāo)志著他的豪放詞的成熟;《念奴嬌赤壁懷古》更是豪放詞的千古楷模。

豪放詞中的真情

真率自然是中國(guó)古典抒情詩(shī)的.傳統(tǒng)之一，也是歷代多數(shù)詩(shī)人的美學(xué)追求。優(yōu)秀的抒情詩(shī)無(wú)不發(fā)乎性情，出乎自然，詞更如此。況周頤云：真字是詞骨。情真、景真，所作必佳。(在晚唐五代，以溫庭筠為代表的花間詞，娛賓遣興的席間即興之作居多，專寫(xiě)娼樓歌妓的嬌柔之態(tài)和勾欄瓦舍的男女調(diào)笑，感情多淺露輕浮，缺少一種嚴(yán)肅真摯的情意。這一風(fēng)氣直貫北宋，無(wú)論歐、柳、周，一概難出其藩籬。蘇軾則不然，他的豪放詞大部分都言志抒懷，是內(nèi)在感情的凝聚，是心靈世界的外在投影。心中輾轉(zhuǎn)翻騰的情調(diào)波瀾，使其不能不為詞。且看《念奴嬌赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

首先就從大處著筆，總寫(xiě)長(zhǎng)江，由江水觸發(fā)千古幽情。千古二字既表現(xiàn)歷史久遠(yuǎn)，又表示風(fēng)流人物眾多。這樣眾多的英雄人物，都被這滾滾東流的長(zhǎng)江水

淘盡了。一是說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有風(fēng)流人物了，暗伏下自己壯志難酬的內(nèi)容;二是說(shuō)歲月的無(wú)情，又含有人生苦短而事業(yè)無(wú)成的感嘆。周郎年少得志，深得孫權(quán)信任，作出一番轟轟烈烈的大事業(yè)，千古流芳。蘇軾自也有此抱負(fù),想有朝一日能千金買戰(zhàn)馬，百寶妝刀鐶，何時(shí)逐汝去，與虜試周旋(《和子由苦寒見(jiàn)寄》)抗擊入侵得敵人。這不就是想使檣櫓灰飛煙滅嗎詞人在借古人的衣冠，抒發(fā)自己渴望在抗擊遼和西夏的入侵中立功報(bào)國(guó)的胸懷。寫(xiě)人物，以雄奇之景去襯托，有形貌描寫(xiě)，有情態(tài)的刻劃，有英雄業(yè)績(jī)的渲染，形象突出，個(gè)性鮮明。這是很能體現(xiàn)蘇軾豪放風(fēng)格的一首詞。

其實(shí)，蘇軾豪放詞多感事之作，與傳統(tǒng)的艷情詞相悖，但它更接近真實(shí)。為增強(qiáng)情感的指向性，他經(jīng)常在基礎(chǔ)上首加詞題或小序，說(shuō)明寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)作緣由。如《念奴嬌中秋》、《水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由》、《水龍吟次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》、《浣溪沙徐州石潭謝雨道上作五首》等等。從這里我們也可看出作者對(duì)事物的敏感和其性情的瀟灑，倜儻不羈的一面。一輪圓月，一條小溪，季節(jié)變化，山川勝跡，農(nóng)舍風(fēng)光，化游放懷，報(bào)國(guó)之志，在他的手里都成為詞的題材，均能引起他心靈的震顫和對(duì)情思的抒發(fā)。 《念奴嬌赤壁懷古》、《江城子密州出獵》是蘇軾豪放詞的代表作，氣勢(shì)豪邁奔放，感情激昂曠達(dá)，。(《題〈酒邊詞〉》)蘇軾當(dāng)之無(wú)愧是豪放詞的代表作品。但人的感情是復(fù)雜的，一個(gè)偉大的作家，他的創(chuàng)作成就、藝術(shù)風(fēng)格，也往往不是單一的。蘇軾的豪放詞風(fēng)格多樣：既有上面提到的豪放作品，又有感情深摯、思致沉婉的作品。《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》則是豪放與婉約兼容的作品： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不知：塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

第二篇：《牽牛花》 藝術(shù)手法分析

《牽牛花》藝術(shù)手法分析

《牽牛花》是著名作家葉圣陶的作品，作者先寫(xiě)種花，后寫(xiě)賞花。是種是賞，都透露出人格。文章寫(xiě)得細(xì)致、實(shí)在、樸素，這恰恰也就是人的精神和品質(zhì)。栽種“三四年”，瓦盆“十來(lái)個(gè)”，肥料“一包”，麻線“十條”，條距“七八寸”，高矮“三尺光景”:文字?jǐn)⑹龅木?xì)，表現(xiàn)出小品文的作者為人處事的精細(xì)。全文任何一句都是實(shí)實(shí)在在的，是“可操作的”，就像一個(gè)養(yǎng)花多年的老農(nóng)，也想朋友們的酒后閑話。沒(méi)有修飾，不含浮夸，樸實(shí)自然，平和親切。這是文章的風(fēng)格，也是作者的人格。人品和文品高度統(tǒng)一，增加了作品的真實(shí)性，縮短了作者與讀者之間的距離，也就自然地加強(qiáng)了作品的效果。

而隨著葉長(zhǎng)花開(kāi)，作者的語(yǔ)言在平實(shí)中又顯得精細(xì)傳神。“今年的葉格外綠，綠得鮮明；又格外厚，仿佛絲絨剪成的。”寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)貼切簡(jiǎn)潔的比喻，寫(xiě)出了生長(zhǎng)之葉的質(zhì)地和生機(jī)。“嫩綠的頭看似靜止的，并不動(dòng)彈；實(shí)際卻無(wú)時(shí)不回旋向上……綴一兩張長(zhǎng)滿細(xì)白絨毛的小葉子，葉柄處是僅能辨認(rèn)形狀的小花蕾，而末梢又有了綠豆般大一粒嫩頭。”作者生動(dòng)形象、細(xì)致入微地描述如嬰兒般柔嫩的初生花蕾，讓我們好像也能感覺(jué)到作者驚喜而又深情的注視。這一處寫(xiě)得如此逼真、傳神，是因?yàn)樽髡卟皇菫閷?xiě)景而寫(xiě)景，而是把對(duì)“手植之花”的喜愛(ài)、呵護(hù)之情滲透在里面了，因而有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

這篇文字的神韻更表現(xiàn)在賞花一段。那 “早上才起，工畢回來(lái)”，在花前“小立靜觀”的人的神態(tài)和思緒，如一卷淡淡的水墨畫(huà)，是一種靜態(tài)的美。體能安，心能靜，不浮躁，無(wú)奢侈，是祥和之兆，是平實(shí)的征象。在花前“小立靜觀”，那牽牛花所呈現(xiàn)出來(lái)的嫩綠的葉、新生的條、含苞待放的花、生機(jī)勃勃的力，尤其是作者所強(qiáng)調(diào)的“生之力”，才是本文神韻之精髓。作者說(shuō)，對(duì)此他可以“渾忘意想”，完全溶入景中，進(jìn)入忘我境界；這是人生的最高境界，很難達(dá)到的一種境界。作者的文章寫(xiě)到這里，氣韻升華了，已經(jīng)于平實(shí)的敘述之中，由物升到心靈；讀者讀到這里，靈魂會(huì)凈化，暫時(shí)忘卻世俗的煩囂，去體味自然賜與的清新與流暢、生機(jī)與活力，從而激發(fā)起一種感情，生發(fā)出一種力量。

牽牛花，是最普通的家園小花，作者栽種牽牛花，同時(shí)也“栽種”了自己。“即使沒(méi)有花，興趣未嘗短少；何況他日花開(kāi)，將比往年盛大呢。”原來(lái)栽種的還是普通日子里的一份希望呢！種牽牛花之“味”，在于能享受一份樸素的生活情趣，一種恬淡寧?kù)o的家園生活。它給我們的啟示還在于，人生最大的幸福不在于物質(zhì)上擁有多少，而在于心靈的幸福，面對(duì)四季晨昏，在物我兩忘中獲得生命的真諦，生活因此變得富有而滋潤(rùn)。

第三篇：蘇軾豪放的千古詩(shī)句

引導(dǎo)語(yǔ)：相信大家對(duì)于蘇軾都不陌生，亦有很多人看過(guò)蘇軾的作品，那么接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的蘇軾豪放的千古詩(shī)句，歡迎閱讀！

★古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志

★明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天

★大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

★但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

★春宵一刻值千金，花有清香月有陰

★欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

★江山如畫(huà)，一時(shí)多豪杰

★一點(diǎn)浩然氣 千里快哉風(fēng)

★竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

★人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

★十年生死兩茫茫．不思量．自難忘

★報(bào)國(guó)之心死而后已

★末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂

★一篇向人寫(xiě)肝肺，四海知我霜鬢須

★杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原

★至言不繁

★退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣

★筆所未到氣已吞

★竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

★志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢

★人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生

★夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁

★欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中

★新月如佳人，出海初弄色

★春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)

★日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人

★一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴

★君子不重則不威

★有酒膛肉多弟兄，急難何見(jiàn)一人

★浮云時(shí)事改，孤月此心明

★海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆

★故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)

★天下大治，千載一時(shí)

★治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公

★人間如夢(mèng)，一尊還酹江月

★誰(shuí)家煮繭一村香，隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘

★小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國(guó)

★紀(jì)綱一廢，何事不生？

★亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

★成書(shū)在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言

★孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物

★筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠

★大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東

★陂塘水落荷將盡，城市人歸虎欲行

★茍非吾之所有，雖一毫而莫取

★有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？

★似花還似飛花，也無(wú)人惜從教墜。拋愛(ài)傍路，思量卻是，無(wú)情有思

★嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷

★可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)

★橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

附加閱讀：蘇軾文學(xué)成就

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，而由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，但這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。而他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。而這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，而力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內(nèi)心的世界開(kāi)拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現(xiàn)的狹小的生活場(chǎng)景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書(shū)及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。而且詞與詩(shī)一樣，是具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩岣吡嗽~的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

“以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。

有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫(xiě)作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。而正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，能夠表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中，而大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。

第四篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對(duì)比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語(yǔ)特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫(xiě)詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見(jiàn)所思所想寫(xiě)入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開(kāi)闊，滿腔的報(bào)國(guó)熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時(shí)的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報(bào)國(guó)之心難以遂愿的壓抑寫(xiě)入作品，將豪放詞推入一個(gè)新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來(lái)說(shuō)，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

總的來(lái)看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來(lái)。主要通過(guò)兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)下的千古絕唱，詞的上闋就地寫(xiě)景，為下闋人物的出場(chǎng)做好準(zhǔn)備。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”詞的開(kāi)篇就從滾滾東流的長(zhǎng)江入手，創(chuàng)造了一個(gè)壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。”點(diǎn)出地點(diǎn)的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來(lái)描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時(shí)被這樣的一個(gè)激烈、熱血、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。”做上闋的總結(jié)，平復(fù)語(yǔ)調(diào)，引起下闋。正是這如畫(huà)的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國(guó)中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開(kāi)頭就集中刻畫(huà)這一英雄形象。“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”在滾滾江流之上，一位揮動(dòng)著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬(wàn)人軍馬，抵擋著敵人來(lái)勢(shì)洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢(shì)!但是，接下來(lái)“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”將作者從想象中拉回到現(xiàn)實(shí)中，不免發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無(wú)常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無(wú)法蓋過(guò)上文的蓬勃而發(fā)的氣勢(shì)，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢(shì)顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨(dú)樹(shù)一幟。

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對(duì)著滾滾東流的長(zhǎng)江，追懷往事。他借贊揚(yáng)歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅(jiān)決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無(wú)人會(huì)登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，這首詞便面上是寫(xiě)作者歸途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對(duì)在政壇遇到的打壓和挫折的樂(lè)觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過(guò)天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過(guò)政治風(fēng)雨后的體驗(yàn)，只要能在逆境中保持樂(lè)觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無(wú)人會(huì)登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對(duì)抗金復(fù)國(guó)的執(zhí)著和報(bào)國(guó)無(wú)門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國(guó)大好河山，百感交集，痛恨自己報(bào)國(guó)無(wú)門。抒發(fā)了英雄無(wú)路，懷才不遇的苦悶和對(duì)朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來(lái)看，蘇軾將自己的個(gè)人遭遇同自然環(huán)境的描寫(xiě)結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛(ài)國(guó)熱情。在我看來(lái)，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時(shí)代不同，蘇軾處于北宋，社會(huì)環(huán)境較為安定，沒(méi)有太多的動(dòng)蕩；而辛棄疾則處于一個(gè)國(guó)家備受欺凌，時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境。另外一點(diǎn)，與個(gè)人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此二人一個(gè)曠達(dá)，一個(gè)悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無(wú)從超越。

第五篇：詩(shī)詞寫(xiě)作手法

卒章顯志：在文章結(jié)尾時(shí),用一兩句話點(diǎn)明中心、主題的手法就叫卒章顯志,也叫“篇末點(diǎn)題”

直抒胸臆：直率地抒發(fā)自己的思想感情。

托物言志：指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情，抱負(fù)和志趣。采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

借景抒情:作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融:指文藝作品中環(huán)境的描寫(xiě)、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。烘托渲染：指用襯托和夸張的藝術(shù)手法，突出主題。

懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、倒退、悲觀的思想情緒。

借古諷今：借評(píng)論古代的人和事來(lái)影射諷刺(評(píng)論)現(xiàn)實(shí)。

以小見(jiàn)大：指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一小部分看出整體。在寫(xiě)作中指對(duì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫(xiě)或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。

畫(huà)龍點(diǎn)睛：比喻在關(guān)鍵地方簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明要旨；使內(nèi)容生動(dòng)傳神。也比喻在整體中突出重點(diǎn)。

虛實(shí)結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說(shuō)與具體的描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)與回憶、想象結(jié)合起來(lái)。